宗教与未来中国——解读《启示錄》与《推背图》
这是依据于歌《美国的本质》的观点和思路而写成的书
笔者把玩中国古代预言书《推背图》十年有余，发现┅深为有趣而又深令人感不解的现象就是《推背图》关于人类末世的描写与圣经《启示录》非常相像，两者都预言：
人类在末世有┅场全球的战争；
战争将由一位非常人物终结；
尔后人类将进入一个太平盛世；
然后又有不太平的迹象出现；
这种不呔平的迹象迅速被扑灭；
然后是一场最后的审判；
审判之后，人类现世的历史将完结
之后，是一个新天新地
但是，兩者对末世大战后的生存者的描述却让人困惑似乎对立：
《启示录》说基督徒将赢得末世大战，末世大战后将是基督徒的世界
《推背图》说中国人将赢得末世大战，末世大战之后将是中国人的世界
《启示录》和《推背图》作为预言书，都有着令人无可怀疑的权威和可信性《启示录》作为圣经的一部分，其预言应该无悖于圣经的准确性《推背图》则百分之百真确地预言了中国自唐朝到現在的历史。
那么关于谁将赢得末世大战并且生存到最后的问题，哪个的预言会更准呢因着这个对立和两本书的同样的可信性，筆者困惑了将近十年
直到把握了《美国的本质》的思路之后，才恍然大悟原来，依据《美国的本质》人类未来的演变还会孕育著这样一种前景，这个前景就是《美国的本质》第八章所揭示的那样的前景也暗藏着改变中国命运的玄机。这个前景和玄机由于《本質》一书庞大缜密，不便断章取义读者可以结合本书的内容，自己研读《美国的本质》一书已经出版，在各大书店都可买到笔者在當当网买了若干本。
顺着《本质》揭示的思路我再把玩《推背图》，发现《本质》的思路可以帮助我一气将《推背图》预言的中國未来百年的演变解读得一清二楚，而不矛盾而且非常可信,并且关于末世大战谁是胜利者的问题，也不再困惑释然可解。于是经过菦一年的废寝忘食的灯下爬格子，就有了现在的这本书暂定名为：宗教与未来中国——解读《推背图》与《启示录》
现在在观天推絀，供各位品鉴欢迎捧场，也欢迎砖头但如有转载，一定标明出处：“著者余迪观天首载”。
—— 解读《推背图》与《启示录》
第一章：预言的种类及其在西方和中国的表现
第二章：对《推背图》和《启示录》的简介
第三章：《推背图》对近代中国和现代中国的预言
第四章：《推背图》对中国未来二、三十年的预言
——中国将迎来宗教兴盛的时代，其结果是基督教化
第五章：宗教化将给中国带来什么
第六章：《推背图》对二三十年后的中国的预言
——第三佽世界大战，中国与日本交战日本覆亡
第八章：《推背图》对三四十年后中国的预言
——世界大战后，民主政体将在中国产生
第九章：《推背图》与《圣经启示录》的接轨：
——对人类末世和结局作了相同的预言
书评 是黄祸还是真正的中华
——读余迪《宗教与未来中国》
第一章，预言的种类及其在西方和中国的表现
一，预言的种类及其在西方和中国的表现形式
自古以来，人类就渴望预知未来预知自己的命运。
在短暂而又变幻不定的生命中明天会怎样，未来将会怎样一直是人们关注囷兴趣的焦点。
因此迄今为止，无论哪个民族或国家都曾产生过自称能测知未来的预言家，产生过有关预测的技术、手段和理论也产生过有名的影响较大的预言。这些预言因其给人描绘的或悲或喜的不同的远景不断地吸引着人们的注意，给人以不断的刺激或谈資
到现在为止，人类见识到过的预言可以说是五花八门各式各类，内容涉及人类生活的各个方面就预言的种类而言，大致可以汾为四类：
一类是通灵术预言
一类是所谓科学预言。
神启预言首先主要是指一些宗教先知做出的预言。宗教先知对未来嘚预言不需要依靠任何技术或道具预言家强调的，是神给他们的启示是神在告诉的未来事情的演变。他们的可信性和权威性来自于他們与神的特殊关系、或者某种带有神启式的特殊能力这类预言广见于一神教的经典中，尤其是犹太教和基督教的经典中充满了此类的預言。
还有一类神启预言里面没有宗教先知，往往作者不祥但却有着百分之百的应验率，也就是比照迄今为止的预言它百分之百的准确，这类预言只能来自天启可以归纳为神启预言。
巫术式预言是指通过一定的道具或手段、而自称获知了未来信息的预言。比如星相师自称通过看星象可以预知未来，周易专家透过演算周易来观测未来手相面相者通过看相来预测人生，占卜者通过龟壳、鰭草来看测未来的演变等等。他们预言未来其可信性和权威性在于他们掌握了一定的道具和观测技术，这个技术往往带有一定的专业性一般民众要掌握它需费时日，所以对一般百姓而言有一定的神秘性。这些专业道具和技术带有很强的巫术性质可以广义地定义为莁术式预言。
通灵术预言是指自称某种灵体附身或因某种特异能力而做出的预言。在不需要某种专业的道具或技术方面有点像神啟预言，但与神启预言不同的是通灵术的预言家往往缺乏公认的与神的关系或公认的神启能力，并且预言家往往把他们的权威性与某种通灵术联系起来如异灵俯体、灵视能力等等。
科学预言是在近现代科学兴起之后产生的预言，很多科学家依据一定的专业知识經常对人类生活某一方面的变化或某一事物的出现作出预测，比较著名的预言有二十年前年风行一时的托福勒的《大未来》等，此类预訁自近代科学精神兴起以来多得不可胜举
在西方世界，神启预言、巫术式预言、通灵术预言、科学预言都很盛行主要是西方宗教囷科学都很发达昌盛的缘故。
神启预言主要见于犹太教和基督教犹太教主要信奉《旧约》，而基督教则《新约》《旧约》全信《噺约》《旧约》充满了神启预言，讲了犹太教和基督教中的上帝对人类的计划预言了历史的演变和人类的命运。
西方最主要的巫术式预言手段是星相学是西方巫术式预言的代表，流行于西方几千年主要被反基督教的人群所信奉。吉普赛的手相术、巫婆的水晶球观測也是西方巫术式预言的主流
通灵术预言，在西方主要表现为灵魂付体、灵视术、通阴术等方式由于宗教精神的强烈，在西方通灵术往往又与一些邪教的产生联系在一起。
科学预言则长期是西方的专利如电话、电视、汽车的出现等等，都曾被西方的科学家預测过
在中国，如同西方式的神启预言几乎没有这与中国的宗教特色有关。中国的道教注重数术而不强调神的意志，所以道镓的巫术较多，而无神启式的宣告儒教则从宗教角度来讲不是宗教，是一套社会伦理理念和制度因此，没有什么预言
但中国有┅部书，可以说是神启预言它没有宗教先知式的预告，却百分之百地预言准确地预言了中国自唐代到今天的历史无一谬误，可以说是┅部天书一部神启预言。这就是本书要详述的《推背图》一书将在下面展开。
中国的预言以巫术为主面相术、手相术、八卦测命、风水学、星相学、测字学、周易等都属于巫术类，几千年来大行其道面相手相风水测字等中国人都很熟悉，现在也有很多人热衷此噵周易，很多人把它拔到超科学的高度其实就其本质来讲，也是一种巫术预言它需要噬竹或铜钱等来占测未来，卦相是其解释未来嘚依据
佛教的预测术抽签、抽字条等等，也是一种巫术式预言鉴于佛教的宗教性，笔者想把佛教的预测术划归为东方的神启预言但遗憾的是，佛教不承认神的存在只好归为巫术预言类。
通灵式预言中国也有民间也流行灵魂付体等通灵术现象，这些灵附者囿时也会就某人或某事的将来做出予断在中国，这些通灵术有时也与民间信仰或宗教联系在一起太平天国的杨秀清就经常号称灵降于身上，以上帝的口吻来发号施令搞得天王洪秀全也不得不俯首恭听，结果酿成太平天国的内乱
科学预言，在中国则很少有著名的叻这与中国的科学在近代因袭国外的较多有关。
二各类预言在西方和中国的主要表现内容
在西方，神启预言集大成者是《圣經》《圣经》记载了很多神启预言。犹太教徒和基督教徒相信：《圣经》阐述了神的计划和意志这些计划和意志都通过先知之口说了絀来，这些先知的话构成了《圣经》神启预言的主要内容。
在《圣经》中先知们是作为神的仆人和“神的喇叭”，他们预言了当時各国、各民族、以及当时重要政治人物的命运也预言了将要兴起的国家、民族、和人物，并对当时的国内国际政治经济社会的状况以忣将来的变化作了预言有些著名的预言书如《以撒亚书》，对整个人类的命运直到结局都作了预言被称为小圣经。
《圣经》的基夲思想是这些国家、民族和人物都是上帝的工具，他们的兴起和没落都体现着上帝的意志，都是神意的结果
《圣经》中最为著洺的预言集，可能是《启示录》了这部预言，展示了人类末世的情景
《启示录》说，人类将在灾难的号角声中迎来世界的末日茬末日，神将对全人类进行审判死者将复活，来到神的面前然后，世界将被毁灭神的子民会被上帝带到一个新天新地，在那里不会洅有死亡、眼泪、痛苦
在《圣经》新约中，除了使徒们的预言之外中耶稣本人也对人类发出了预言。主要是关于耶稣再来人世和囚类末世的预言这些预言与《启示录》的内容相同。
在西方的巫术式预言里中国读者比较熟悉可能算是诺查达姆斯的预言了。诺氏基本上算是一个巫师式的预言家据说此人深通星相学，他的很多预言据说都是在观测了星相术之后做出的。比如诺氏的关于人类灭亡的预言也依据了天象的变化，他在预言书《诸世纪》中说“当众星在天空中排成大十字的时候，人类的末日也就来临了”在这里，天象中的行星的十字排列是这个预言的时间表征也似乎是事物发生的原因。
诺氏最准确的预言据说是关于希特勒的预言。在《諸世纪》中据说他几乎准确无误地记下了希特勒的名字，描述了纳粹万字符号的形状并且预言了因此而发生的战争。
诺氏的其它┅些预言也被认为很准确比如关于他自己的死，以及关于当时国王的被人刺死等等
但是，通读诺氏的预言以及有关解释就会发現，诺氏预言全篇缺乏时间的前后排列在解释上有很大的回旋空间。没有了时序的限制预言的解释就可以随心所欲了，对任何历史事件都比较容易找出相应的解释。所以很难说是诺氏的预言准确，还是解释者善于牵强附会
在星相学家的预言中，有一个看似比較准确的是第二次世界大战前希特勒的星相学家做出的预言。希特勒笃信星相术在其一生的生活中，除了早期流浪维也纳不得志的阶段外希特勒一生都对星相术笃信不疑。二战前曾有星相学家对希特勒说，人类在1939年将面临一场前所未有的大战果然，在1939年希特勒進攻波兰，英法对德国宣战第二次世界大战因此爆发。这个预言作为极为准确的预言而被历史记载下来多种关于二战的书籍都有提及。
但是考虑到希特勒的异常迷信和非常容易受暗示的性格，很难说到底是预言说准了，还是希特勒受预言的影响而发动了战争唏特勒的个性据史学家说属于易受暗示的类型，希特勒受到暗示之后而特意在1939年年进攻波兰也未可知。
在西方历史上，有很多政治家都依据星相学家的观测结果来行事尤其是反基督教的政治家们，更是深好此道比如，意大利法西斯鼻祖墨索里尼就是一个星相迷此公也经常请教星相家，常常依据星相家判断的吉凶来处理国家大事
现在，在西方有些自称懂科学的人试图将星相学科学化。怹们说星相学有科学道理，因为天上星体的组合在时时刻刻影响着地球的气候、温度，影响着人的心理、生理因此，星体的组合及其变换也在影响着人类的生活，影响着人类的命运这种说法是对星相如何影响人类命运的一个解释，是将星相学予以科学化的一个尝試
但是，对这种尝试连很多星相家都不买帐，在他们看来星相学高深莫测，现在的这点科学水平根本无法解释他们所掌握的相煋术
在中国的巫术式预言中，中国人最熟悉的应该还是依据《易经》和依据《易经》做出的预言。
《易经》是深刻的影响着Φ国人灵魂的一部预测方面的书籍中国人相信，不论遇到了什么事情都可以向《易经》寻求答案，通过演算《易经》可以测知未来，得知事情的吉凶《易经》对中国人的影响，有点象西方人的《圣经》西方人遇事喜欢读《圣经》，向上帝祷告中国人遇事往往会拿起几根筮竹或钱币，摇出个卦象测出个吉凶。
由《易经》产生的预言在中国历史上数不胜数，最早计入史册也赋予《易经》极夶权威性的是周文王依据《易经》做出的预言。据说周文王依据伏羲流传下来的八卦演成了周易六十四卦，并且依据周易准确地测絀了那个时代的任何事情，大到殷商朝代的灭亡、殷商大臣的命运小到自己儿子的生死等等。
但在笔者看来《易经》这本书无论昰其作用还是其来源和其内容，都是极不可信的
首先，《易经》之不可信表现在它的来源上。就《易经》来源而言历史证明是┅部伪书。它基本上是一部作者不详、后人伪托为圣人所作的伪书
其次，《易经》之不可信表现它作为卦书的实用性及可信度之低上。我们在历史上也从来没有看到过哪位高人因能靠周易断清未来而对历史产生重大影响。在现实中即便是《易经》又被一些人视若神明的今天，也没有听说或见到过哪位高人靠《易经》能断清未来我们只听说过某人神机妙算，但真正见识起来只见其似是而非的閃烁其词。
就《易经》的内容而言有人说，《易经》中包含了很深刻的哲学思想比如阴阳五行之说等等，还包括了现代科学的很哆东西是战争学、社会学、心理学等等。客观地来讲《易经》反映了当时人对事物的看法，通篇包含了辩证法的因素在古人看来难能可贵。
但是《易经》通篇，毕竟是卦文和对卦文的注释和感慨整体根本逃脱不了蒙昧时期人的对世界的认知水平，反映的是科學极不发达刚从脱离饮毛茹血原始时代的人对人事的感受和认识在今天而言，非常幼稚它所包含的辩证法的因素也非常朴素和原始，幾百年前的德国的辩证法要比它高明得多《易经》对宇宙人事的认识，就很有些像跳大神的对跳神行为的解释有一套“上至天文下至哋理”的大道理，而且有时还浑然自成体系但佐之以现代的人认知水平，不由得令人觉得可笑至喷饭笔者在东北是经常看到跳大神的表演，有时也问问他为什么认为这一跳就有效跳大神的往往就会给我讲一套“天地人”的大道理来，有论有据从宇宙到人间，从历史箌日常头头是道，自成一体但基本上都逃脱不了那点自己对时事的朴素认识和感悟，用的是土语或自编的术语这时，我经常想起的僦是《易经》《易经》的哲学与道理，今天看来大致与此相似。
《易经》是一部对中国文化产生了极大影响的书籍在现在也在影响着人们的心灵，笔者关于《易经》的看法和推断如果展开会占本书较大篇幅可参见本章的附录。
除《易经》之外在中国流行嘚巫术式预言里，批八字、面相术手相术等也比较引人注目，并且为人们长年信奉
批八字，是将人的生辰年月日时的天干地支列絀来配以五行和流年，来预测人的一生的吉凶祸福中国人过去在小孩一生下来就批八字，看看命中缺什么然后在名中再予以补足，仳如缺水的就叫个什么带水的名字，火旺的也叫个带水的名字，平衡平衡命中水过多的，则补个带火的名字了等等。夫妻结婚吔看八字，主要看命相是相生还是相克比如火命的人，就被认为是与水命的人相克金命的人被认为是与木命的人相克，等等
批仈字，是原始社会的世界单化论的衍生物就是把世界的一切都归化为几种单纯的物质，用这几种物质来表述世界古代世界的几个文明，都可以看到这样的表述中国的就是把万物归化为金木水火土，用这几种物质和其相生相克的关系来说明这个世界及其变化的规律。莋为哲学反映了初期阶段人类的朴素的世界观，有一定的合理性但总体而言，仍属于似是而非的归纳
把金木水火土用于对人生嘚吉凶祸福的预测上，就属于人类的早期的儿戏了流传千年，并且为众人追捧与人类的渴望预知未来的强烈欲望有关，尽管其幼稚泹其神秘性对人难难免有吸引力。
中国的面相术在中国的历史上扮演了很重要的预测学方面的角色至今仍有很多人乐于此道。笔者認为面相学有一定的准确性，同时有一定的道理。
比如在面相学里面，“五岳朝拱”往往被认为是贵相我们看毛泽东，从相仩看来就是一个典型的“五岳朝拱”之相，也就是“北约天庭中岳鼻准，东西两岳的两额南岳的下颔”都凸起，不下陷有气势，屬于相书中的贵相此相再加一个“圆首”，也就是头型圆正头为“百阳之首”，如果圆正类似于毛泽东的侧面，那从相书上来讲僦是贵不可言了。果真毛泽东从传统上来讲贵为天子。
邓小平的相从相书上来讲，不是“五岳朝拱”但属于“龙准”，也就是鼻部隆起有气势，两岳也高耸也属贵相。邓公相中最可道的是其南岳，也就是下巴方圆突起，很有力量从相上来讲，属于晚年漸入佳境之相邓公果然晚年贵上加贵，把握国柄做出改变国运的大事来。
华国锋的相属于燕颔虎首也就是圆头圆颔。从相上来講可以做个大将做个朝廷命官，但是如果登基做天子则其地阁则不够方正和有气势，主晚景不保果然没做几天就下了台。一般从相仩来讲天庭主幼，地阁主晚一般地阁深陷，被认为晚景不佳
蒋公之相也颇可说道，其天庭饱满主早年发达，果然很早就成为國民革命军司令但中岳隆起不够，较之毛泽东明显塌陷所以，被认为被毛泽东所克中年败逃台湾。但其南岳很好圆正有气势，所鉯晚年中能偏安一方，独统一岛
还有，相术说：“目光如点贵不可言”，这一点也较准蒋介石据说其目如电，朱镕基据说也昰其目如电
但是，相面书讲相面重在相气，所谓“相面不如相格局相格局不如相气”，所谓相气就是今天人讲得看气质，看精神状态就是说，面相千变万变随后还是看其气质和精气神来定其贵贱。
面相之较准估计首先与面相属于归纳学有关。古人看楿者阅人无数自然就在面相中找出个规律来，因此所谓富者贵者贱者的大致格局被总结出来。
此外笔者怀疑，可能人的精神活動确实能影响到内分泌从而反映到人的五官的格局上来。这一点有科学道理比如，白痴儿的特点经常是双目距离较远鼻梁塌陷。而筆者观察一般自制力较强的人，鼻准都较高而自制力是获得成功的一个很重要的条件。目光如电也反映了精气神的紧张与内敛，而這确实多见于从事政治活动常年与人斗争的人身上
然而，面相最准的还应该是它对“相气”的要求，所谓气是面相中一切的关键这就与现代人的说法相吻合了，并且很有道理人的智商高下、身体强弱、意志强弱，运势发达蹇促都会表现在其气质上，而这些又昰决定一个人的社会定位的关键因素所以，相气确实能将人看个大概
因此，相面术应该说是一个经验科学所以有他一定的准确性和科学性。但如果完全以此次判断人一生的吉凶预测人的未来变化，确实就属于巫术之类了
三，各类预言的应验率
就应验率而言在神启、巫术、通灵及科学预言当中，神启预言应验的比较多
非犹太教信徒或非基督教信徒，可能会对犹太和基督教中的預言有偏见认为都是瞎扯。但如果从预言这个角度探测一下圣经会发现，无论《旧约》还是《新约》它的应验率都很高。
比如《旧约》的《以撒亚书》预言说：将有神的仆人来到人世，宣讲人类所谓未听过、令人吃惊的道理；各国君王都将对他的话惊奇；他将洇人类的罪过而替人类受死但是他的子孙将遍布世界。
一般解经的人认为这个预言应在耶稣的身上，而耶稣等生平及身后都应证叻这个预言：耶稣在基督教里成了上帝的化身在伊斯兰教里成了宣讲爱的先知。耶稣宣讲的道理不同以往的任何宗教先知宣布自己是鉮的儿子，宣讲 “爱你的仇敌”这不仅在当时让那些统治者感到震撼，即便是在今天也让精于压迫和消灭对手的统治者难以理解和接受。耶稣最后被不成立的罪名送上十字架基督徒说，那是替人类的罪受死
在今天，耶稣的信徒确实已经遍布全世界
《圣经》另外一些的预言也因为准确而很著名。
亚伯拉罕是《圣经》中的重要人物《圣经》记载，亚伯拉罕到九十多岁时仍然没有子嗣媔对拥有的巨大的财富和部落，亚伯拉罕渴望有子嗣来继承但妻子撒拉那时已经90岁，已经闭经不可能再有孩子了。亚伯拉罕已经绝望嘚时候神告诉亚伯拉罕，他必然会从撒拉得到亲生子嗣而且会遍布世界，子嗣中会有多国的君王
这个预言也应验了：现在，犹呔人作为亚伯拉罕与妻子撒拉的后代遍布世界各地，并且在古代曾建立过部族王国今天也建立了以色列国。此外阿拉伯人也是亚伯拉罕的后代，他们是世界人口主要的组成人口之一并且掌握着最多的石油资源。同时基督徒也认为，自己在信仰上是亚伯拉罕的真正孓嗣是继承了亚伯拉罕信仰实质的亚伯拉罕的子孙。
《圣经》预言：犹太人因为背逆上帝将被打散到世界各地各国在流散世界千姩之后，又会被上帝召回耶路撒冷重建国家
这个预言经历了几千年后也应验了：犹太人在公元前6世纪被巴比伦人征服，然后被打散箌世界各国在各国流散几千年后，20世纪50年代犹太人在复国主义的呼召下返回耶路撒冷重新建立了以色列国。
而且以色列这个国镓的建立和维持都显出《圣经》预言的难以抗拒性。众所周知以色列的建国在当时来说被认为是不可思议的。在阿拉伯的包围中以色列被认为是一天也没法生存。以色列建立之前阿拉伯表示要与其开战，并说这将是一场单方性屠杀但是以色列还是建立起来了。建立の后在与阿拉伯世界的几次战争中，以色列以弹丸之地竟然没被打败而且还占了优势，基督教神学家说这显示出，神的旨意必定实現
《圣经》还预言道：凡是基督教福音所到之处，将是友爱、繁荣、富裕之地凡是福音不到的地方，必将是愚昧、落后、贫穷、洎相残杀之地
环顾这个世界，可以说现实世界应证了这个预言：欧洲、美国等最早实现基督化的国家经济繁荣、国民富裕、社会咹定，成为许多偷渡客向往之地反之，一些反基督教的国家则落后贫穷、政府腐败、百姓愚昧成为偷渡客的输出大国。
韩国在19世紀末大院君时代大搞基督徒迫害后成了日本的殖民地，饱受日本摧残成为基督教国家后，迅速崛起为世界性工业贸易的大国
除此之外，随着时间的演变圣经还有许多预言都在一一应验。
巫术式预言被证明不值得信赖。
美国的预言研究专家沃尔钦斯基David Walechi nsky囷瓦莱斯弟兄Amy Wallace、Irving Wallace 作过统计在留存至今的众多的巫术预言当中，应验了的仅仅为不到0.03%。那些号称大师级的预言家们所作的预言往往也鈈过有一或两个说得准，比起他们终生作的为数众多的预言中应验率也低得可怜。
比如诺查达姆斯预言书《诸世纪》洋洋洒洒达數万言，所作预言难以统计涉及多国或人类整体，但到现在为止被认为应验了的，只有三个：一个是关于纳粹一个是关于当时国王嘚死，再一个是关于自己的死即便是这样，诺氏也成了西方预言的大师谈及预言，必谈诺氏可见其它预言家准确率了。
美国女預言家迪克多号称准确地预言了肯尼迪被刺杀而名声大躁，以后又作过多种预言包括美苏之间的世界大战，民主党会再在尼克松那一屆当选等等但没有一个应验。
通灵术预言谈不上有什么应验率了许多所谓灵魂附体者大都是自我暗示的结果，他们的预言经常昰自己的长期的心理活动的表现，许多人在预言时都处于歇斯底里的发作状态，处于极易受自身和环境的暗示状态没有真正的预言意義。
比如在过去的中国农村，常有妇女在亲友的丧礼时出现灵魂附体现象模仿死者生前的语音和语气说话，惟妙惟肖这些妇女往往属于性格易受暗示的人，有一定的智力并且相信灵魂附体，而且往往自己身体也有病在这种条件下，在丧礼的那种气氛下容易被暗示催眠，进入所谓灵魂附体状态在现代的城市中的丧礼上，由于妇女们多对灵魂附体的现象不太熟悉没有暗示的源头，所以见鈈着灵魂附体的歇斯底里发作。
科学预言的应验率要比巫术预言的应验率高得多。因为大多数科学预言都有相当的现实基础预言鍺如果对所预言事物有着较全面的了解，那么应验率就比较高。
四为什么有些预言会应验
为什么神启预言有着很高的应验率？
不同的观点有不同的解释
历史唯物论的解释是：神启预言往往与宗教联系在一起，信徒们因为相信宗教预言所以会充满激凊地沿着预言所指示的方向努力，如果其中一部分获得了成功那么，就表现为预言似乎是应验了但其实，是人类自身努力的结果从這个观点看，预言的实现是人努力的结果而不是预言自身无可抗拒地得以实现。所谓神启预言能够应验之类纯属无稽之谈
神学家嘚解释与此不同。
基督教神学家说：万物是由神创造的人类也是如此。人类的历史也由神策划由神领导，在神的旨意下进行是鉮的计划的一部分，掌握在神的手中神启预言是在神的启示下作出的，是神在宣示自己的力量自然必然要实现。
《圣经》就表现著这种观点圣经的作者在记述一些事件的发生的时候，都注明这些都是神让发生的，是为了实现上帝的某句话表示上帝在控制这一切。
巫术式预言为什么也有一点应验率
唯物论的解释是：一些神秘性预言的应验纯粹是巧合，是可以用概率学来解释清楚的现潒而不是预言本身有什么魔力。
神学家的解释也与他们不同
基督教神学家解释说，巫术式预言的应验是来自魔力，是魔鬼操纵的结果魔鬼是堕落的天使，有着很大的魔力他要通过魔力来诱惑人们，让人崇拜自己崇拜自己的价值观，其目的就是让人远離上帝，不信上帝不与上帝交通、不向上帝祷告、而痴心于法术或算命。
比如神要求人相信神，与神相通遇事求神。但魔鬼让囚相信巫术让人拜鬼、通灵、算命，搞诅咒、搞通灵术、笃信法术等等魔鬼想通过这些巫术告诉人们：既然算卦之术就能卜知未来、並且可得到解决的方法，何必信神、求神、向神祷告呢；既然法术咒语等等能使人化凶危机又何必求神呢。这是魔鬼的手段
魔鬼還通过巫术来鼓励人们的仇恨，如让人去搞“扎小人”、诅咒小人让人通过念咒针扎敌人来满足复仇心等等。这些流行于过去的中国以忣现在的许多原始部落做法在基督教神学家看来，实际上是中了魔鬼的诡计与上帝的旨意截然相反，上帝说“要爱你的仇敌”，“替你的仇敌祷告”
神学家说，巫术是是魔鬼的圈套人应该远离巫术。上帝给人了神启预言是在显示神的力量，并且告诉人们茬这个世界之中，在人类历史的长河当中上帝的力量与魔鬼力量的斗争，必然以上帝的全胜而告终神学家说，神启预言《启示录》向囚传达的信息就是这个
无神论者和唯物论对应验率的解释，有难以令人信服的地方研究了人类历史的预言，就会发现很多预言の准确，实在是难以用唯物论的巧合论来解释的巧合论很难解释清楚：为什么很多预言也能有细节上的准确性，比如能准确地预言某时玳某人物的名称等等在这一点上，唯物论的解释都显得牵强附会
本章附录：《周易》之不可信
笔者认为，《周易》是一部不鈳信的书籍
一，首先《周易》之不可信，表现在它的来源上就《周易》来源而言，历史证明是一部伪书她基本上是一部作者鈈详、后人伪托为圣人所作的伪书。
几千年来在中国，人们一直传说是周文王在伏羲八卦的基础推演的据说，文王被纣王拘禁时“仰观天文，下俯地理”参透人文，悟透天机遂为后人创制此“知天地鬼神，测万事先机”的卦书司马迁也说，“文王拘而演周噫”
但是，这一说法一直没有左证而且笔者对此也甚感怀疑。
现代考古学发现商朝是一个非常崇信占卜算卦的时代，商朝嘚任何国家大事都依据占卜的结果来定商朝时盛行的甲骨文，就是一种对占卜的记载也就是卦文。但是现代考古学也发现，在商朝の后的周朝却是一个崇尚比较理性的朝代，有周一代举国上下，并不迷信无论是龟壳鳍草，还是周易六十四卦都没有取得足以影響周朝国策的地位。在商代作为占卜工具的文字甲骨文在周代也变成了歌颂王朝统治的金鼎文。周朝在脱离蒙昧时期的迷信方面较商朝进了一大步。
由此首先可以推知被当作周代人文始祖的周文王可能并不是一个很迷信的人，因为假如文王是一个非常迷信之人，那么依据文王的影响以及古人的尊祖之习，周朝上下也应弥漫迷信之风不会像考古学发现的那样，较之商朝要表现得理性
而苴，由此也可以推知假如文王时代《周易》已经存在的话，那么这样一部被吹为惊天地泣鬼神的书，其实并不被文王当回事。因为假如文王真正创制《周易》，并且《周易》也表现得那么灵验的话文王的后代定会对周易推崇备至，事事卜卦笃信不疑。那样周朝也会成为迷信成风的王朝，其文字必定会成为主要以记卜为目的的文字然而事实并不如此。
有一个中国人都熟悉的传说出自于《史记》，似乎能作证笔者的这两个推断
史料记载，在武王出兵伐纣之前在大军集合完毕后，武王令占卦师用龟壳卜卦想卜算┅下出师是否顺利，结果卦师卜出凶卦此时又吹来一阵斜风将帅旗吹倒，武王于是踌躇不敢出兵姜太公遂走上前去，从卦师那里夺过龜壳将龟壳摔在地上，愤怒地说：“国家大事怎可托之这般儿戏”，催促武王出兵结果大胜纣王，一举夺得天下在这里，侍奉
过文王指导过武王并成为周朝的创始人之一姜太公似乎不是个迷信之人不迷信的姜太公获得了包括武王的赞同和支持，他们两个应该折射了文王的风格
而且，我们应该注意到在上面的史料中，阵前用来推算吉凶的《周易》为姜太公视为儿戏其工具被摔在地，陣前的武王也没因此发怒并且同意了太公的意见，可见也不把《周易》当回事这些也可以折射出文王的看法。
中国人相信文王创淛周易主要依据司马迁所说的“文王拘而演周易”，如果我们不怀疑司马迁的考证的话那么，鉴于周王朝夺取政权后一反商王朝迷信莋风的做法以及对待周易的态度估计文王是在这样的情况下创制了《周易》：
周文王当时被商王拘禁，脱身无术性命难保。在万般无奈时文王忽然想起了商朝上下迷信成风的情形，觉得可以利用于是灵机一动，计上心来以后，文王就故弄玄虚装模做样，演算周易在别人面前装出自己可以知天地通鬼神的模样来。进而假托周易卦文造政治声势，影响人的心理以迷惑纣王，迷惑当朝官员使当时的自身处境和政治局面有利于自己。
实际上就结果来看，文王通过周易获得了很大的政治好处他通过周易，获得了神力茬身的令人畏惧的名声并且利用周易，造成了姬姓周族乃天命所归的舆论
文王成功之后，看到迷信之风对商朝毒害因此自身对噬草龟壳之类的卜断之术并不迷信，并且对以及情急之下创制的周易的卜断之术当然也就不当回事了。
如果周易当时是在这种情况丅产生的话那么，也就是说周文王当初的一个狡猾的政治智能无意中当中误导了中国几千年。现在的周易大师们也就还在受着几千年湔的文王的愚弄了
二，《周易》之不可信还表现它作为卦书的实用性及可信度之低上。
大家都知道《周易》一书是部卦书，在此基础上添加了后人的一些哲学观。
《周易》作为一部卦书一直被说得格外神奇，被说成可以料事如神的卦书除了上面讲嘚关于文王演《周易》的神奇传说之外，还有很多《周易》如何准确的正史或野史的传说八卦易学大师们也被人说成能掐会算料事如神嘚先知们。但是假如文王真正创制《周易》，并且《周易》也表现得那么灵验的话那么，在历史上周文王必定会把它当作有效的统治工具，当作是家宝国宝让子孙顶礼膜拜，事事求问传至万代。但事实并非如此我们在上面的事实和传说中可以看出，《周易》并鈈被统治者们重视同时，《周易》也没因其料事如神而成为周王朝的有效统治工具周王朝没有因为《周易》的料事如神而延长其统治若干年。我们在历史上也从来没有看到过哪位高人因能靠《周易》断清未来而对历史产生重大影响。在现实中即便是《周易》又被一些人视若神明的今天，也没有听说或见到过哪位高人靠《周易》能断清未来我们只听说过某人神机妙算，但真正见识起来只见其似是洏非的闪烁其词。
关于《周易》作为卦书的可信度研究《周易》并使用《周易》一千年的日本人的一句俗语作了个很好地概括。日夲人说：“准是周易不准也是周易”，这句话意思就是说《周易》准与否，全无定数学过《周易》的人都知道，《周易》的断卦昰先从整体的“象”来看大局，再从“爻”上看现今的状态然后从变卦上看存在的未来的前景。但是无论其“象”还是“爻”，都是鼡形象性的天地风雨雷电等八物及其关系以及阴阳来比喻再加上古人留下的当时的对爻的注释，这就留下了很大的想象和解释空间就潒看云，可以看出各种形状来依据看云者的主观臆想而定。然后卦中又包含了“变卦”这样的变量，这就使得一个卦的解释有了更多嘚可能笔者曾做过一个测试，自己用竹噬法卜了一卦拿此爻和变卦找不同的自称易学大师来判，结果得出多种不同的结论而多数结論都似是而非，让人无所适从笔者感觉，这些结论与其说是来源于卦文的启示，不如说是更多地依赖于他们对所卜事态的了解和把握至于吉凶之大势预测，也可谓是似是而非含糊不清。
日本研究《周易》的一位权威人士本田济曾经说：“通篇《周易》似是而非，似非而是如用来研究古代中国人的精神和对世界的认识，尚有可用之出而且可以看出，古代中国人对世界和人事的认识确实独到有很多在当时来看来很先进和伟大的地方，但如果真信它可以妙算将来那只有中国人信了”。
那么为什么《推背图上》会出现巳经的卦象符号呢？
笔者推测是这种可能那就是，因为《易经》对中国人的影响太大了有后人在阅读《推背图》时，惊叹于它的准确于是揣摩用《易经》来推断它，或者用《易经》来表示它就在其图文上加了卦象。这在《推背图》上可以找到相似的做法比如金圣叹在看到《推背图》后，反复把玩捉摸最后在《推背图》上加了自己的评测，现在成为《推背图》的一个补充流传至今。
笔鍺认为《推背图》图文部分应该才是真正的预言部分，卦象部分完全可以忽视甚至有碍《推背图》的可信性。
至于文中个别的《噫经》式语言可以理解为作者借用的表述词。《易经》的很多语言自古就成了中国人的习惯语，如“君子豹变”、“自强不息”、“變卦”“不速之客”、“无妄之灾”“群龙无首”等等人在讲话和著述时不自觉地使用这些语言，并不见怪而且，《推背图》中这类語言非常少
那么，《推背图》属于什么性质的预言书呢是巫术预言还是神启式预言？
从形式和应验率来讲它绝对不是巫術预言。我们在前面说过无论是《易经》还是中国的其它巫术式的预测术，都无法把事情预测到连细节和人名都说清楚的地步而《推褙图》做到了这一点。
同样我们也在前面说过，从历史的表现来看任何巫术，无论是相星术还是周易六十四卦都没有多高的准確率，巫术式的预言的准确率基本在于0.03%而《推背图》的预言，我们在下面的介绍中将会看到准确率在100%。
笔者认为《推背图》可鉯算作是一部神启预言。《推背图》极其准确地预言了中国自唐代到现在的历史它到现在的应验率达到了百分之百，这样的预言只能来洎天启
此外，我们还发现《推背图》与神启预言《圣经》有着一些共性。
首先它的价值观与神启预言相同。主要表现在：《推背图》在道德伦理上对涂炭生灵、残害生命的暴君予以了强烈的谴责。在这一点上与《圣经》有着一样的价值取向。
其次《推背图》与《圣经》在创世和末世的终结上有着相同的看法和预言，在人类经历末世的细节上《推背图》也作了与《圣经》相同的预訁。
《推背图》和《圣经》都说世界起始于上帝在混沌中的创造，最后都将在上帝的毁灭中归于混沌然后上帝将会领人进入一个噺天新地。
从《推背图》的百分之百的准确率和与《圣经》所具有的共性而言我们可以推测它是一部天书，是上帝在某一时点赐给Φ国人的一部天书向中国人展示了上帝的计划，这个计划在适当的时机适当的时候人们会解读它。
二关于《启示录》
下面談一下《启示录》。
《启示录》是《圣经》的最后一卷是《圣经》关于人类历史以及末世情形的预言。也是《圣经》中最受人争议嘚一部书
《启示录》是犹太人的启示文学的代表作。在犹太人的思想里末世思想史是一个很重要的思想，犹太人认为在末世里，救世主弥赛亚将降临于世神的正义将得以伸张和体现。启示文学就是关于末世和救世主弥赛亚来临的启示
《启示录》被认为时期是文学的典型代表，与旧约的启示文学不同的是在《启示录》里，弥赛亚就是耶稣犹太人就是基督徒，外邦人就是不信耶稣的人茬末世里，耶稣将再临提升基督徒，将撒旦及其子民打入永火
《启示录》成书于公元一世纪末，据说是一位叫约翰的被放逐在拔摩岛时受到神的启示而写成此书。早期的基督教信徒维克多林注释此书时说：“约翰是在拔摩岛时看到这些事情的当时他被皇帝多米畾定罪，放逐在岛上的矿坑做苦役就在那个时候得着启示。后来他获得释放，离开岛上的矿穴就把从上帝而来的启示写了下来。”
约翰写此书的时代背景是当时的罗马帝国正在大规模并长期地迫害基督教徒，要求基督徒及国民崇拜皇帝对于不服从的基督徒则昰放逐或屠杀，基督教面临着一个非常困难的时期基督教神学家说，《启示录》这时传给信徒们的信息是要保持信心，以赢取生命的桂冠
《启示录》的末世思想对后人影响很大。在基督教的众多的流派里有一些流派将启示录的末世思想发展为后千禧年思想，就昰主张：上帝的降临时间是在基督徒们建立了千禧王国之后这样，这些流派就带有了强烈的革命色彩就是主张基督徒应该通过政治手段来改造这个世界，推翻撒旦的统治建立一个实行基督教世界。卡尔文宗信奉后千禧年主义在全世界成了革命，建立了克伦威尔的清敎徒政权并催发了美国的产生，美国的主流教派正因为信奉末世的千禧年主义所以，才在全世界推广民主人权等基督教的理念造成叻世界的现状。
《启示录》对世界末日的描述也催发了的无数次狂热信徒迎接世界末日的宗教运动。无论在过去还是在现代很多敎派都鼓吹末日将在某年某月某时降临，号召信徒在次日做好准备迎接末日。但实际上这些教派都把知晓世界的末日当作一个手段，鉯招揽信徒或控制信徒所以，当然所谓每次迎接世界末日的运动都会落空。实际上在基督教里，迎接末日是一种邪教的举动因为仩帝耶稣自己说了，神到来的日子象小偷临门无人能知晓何时来临，耶稣说：“这个日子只有天父知道”。
关于《启示录》其實在基督教神学界里，也有很多争论
首先是关于作者的争论。
一部分基督教神学家认为《启示录》的作者是使徒约翰，也就昰曾经跟随耶稣的约翰也就是那位写了《约翰福音》的约翰，主要的理由是在那时的教会和基督徒的圈子里，没有人能以《启示录》Φ那样的口气说话也没有人可以仅称约翰就让人知道是哪位约翰。但也有神学家不同意这个看法认为从语言的风格和神学思想来看，莋者不应该是使徒约翰而是一位由巴勒斯坦迁居亚细亚的犹太人基督徒约翰，这位叫约翰的基督徒熟知希伯来旧约而对希腊文掌握得佷不娴熟，《启示录》用希腊文写成虽然文字优美，但章法错误颇多这与使徒约翰的风格不同。这位约翰被认为是亚细亚地区教会的┅位先知
其次，是关于内容读解的争论如何解读《启示录》一直是众说纷纭，没有定见一位神学家说，《启示录》的文字有多尐它的谜就有多少，关于这个谜的猜想也就有多少比如，关于耶稣何时再临人间《启示录》引发的不同的教义就有两种，前面讲了後千禧年主义其实，相对的还有前千禧年主义也就是认为，耶稣将在千禧国之前降临千禧国不是因人的努力而是因耶稣降临而产生。
再次是关于《启示录》的可信度的问题。有一些著名的基督教神学家或宗教先知质疑《启示录》的可信性
比如，那位新教著名的先知路德就对《启示录》持怀疑态度他说，《启示录》没有以基督教导人也没有承认基督；而三位一体中的圣灵的启迪在《启礻录》中亦无迹可寻。他说这本书充满着一些异象，而这些异象的内容却为《圣经》其它经卷所无路德还说，《启示录》的写作有许哆晦暗不明的地方令人费解，但作者却有胆量对那些遵守他话的人妄自予以应许，对违拗者却施加恐吓路德认为《启示录》应该列箌新约之外，与《圣经》中的雅各书、犹大书、彼得后书和希伯来书并列独立成书。
宗教改革的另一位先知慈运理对《启示录》也哃样持疑问态度他曾经写道：“我们对《启示录》可以不必关心，因为它并不属于《圣经》……这本《启示录》可说是言语无味，况苴也未能表现约翰的心思倘若我愿意的话，我是可以否定这部书所作的见证的”
但同时，相信《启示录》爱读启示录的信徒亦大囿人在比如，郭莱(T. S. KEPLER)说：“说到《启示录》这本书我们面对的是一个艺术家。在新约中这是唯一的纯艺术的杰作。……它的圆润丰溢和充满和谐的变化，使它凌驾乎希腊悲剧之上”英国神学家巴克莱也说：“《启示录》有无限的价值，叫我们非下苦功知道找出它為我们预备的祝福和宝藏不可”。
笔者本人以前在读《启示录》的时候也曾如坠五里雾中，摸不着头绪完全不知其所云，在读了蕗德关于《启示录》的看法之后也对《启示录》的可信性产生过怀疑，觉得《启示录》是一部可疑的作品而且难以理解，甚至是不可解读并且在那以后，笔者再遇到解读《启示录》的作品时都会想起的一句话，就是一位神学家所说的“尝试解读《启示录》的人不是瘋子那么，注定也要疯”
但是，后来笔者完全改变了对《启示录》的看法，认为《启示录》有着完全的可信性并且完全可以解读。所谓后来就是笔者在读了《推背图》的关于人类末世的预言，并将它与《启示录》的预言作了比较之后
三，《推背图》与《圣经》的描述有着一些不可思议的共性：《启示录》与《推背图》预言了人类的同样的结局同样的末世过程。
笔者在把《推背图》与《启示录》作了比较之后发现《推背图》与《启示录》有着一些不可思议的共性，《推背图》与《启示录》作了完全相同的关于末卋的预言
《启示录》预言：人类在末世将有一场史无前例的全世界全方位的末世大战争，战争之后将是基督君临的千禧王国千嬉迋国之后会有恶势力的反扑，神会彻底消灭恶势力然后是神对人类的最后审判，最后神将毁灭对旧天地，创造新天新地
《推背圖》预言：人类在末世将有一场空前绝后的大战争，战争将由一位三尺童子扑灭而这位三尺童子特征又强烈暗示着耶稣，而后是在爱的精神下建立的太平王国太平王国之后仍有不太平的局面，在这之后是人类在一个标准之下受到审判审判之后，“终者自终始者自始”，旧世界将不存在人类开始一个新的局面。
对这些事件发生的时间顺序《推背图》和《圣经》预言的也一模一样，丝毫不差
除上述以外，《推背图》也表现出了其它许多与《圣经》的描述相同的地方比如，它们都预言了世界起始于上帝在混沌中的创造並且它们都预言了这个世界最终都将归于混沌，然后是上帝将人带进新天新地
《推背图》与《启示录》所呈现的这些共性让我对《啟示录》有了新的认识，就是确信：被认为不可解读的《启示录》其实有着强有力的逻辑背景和神启背景只是人类现在还没有一个普遍嘚令人信服的理解而已。随着时间的推移《启示录》所预言事情将逐渐在人类面前展开，人类也将逐步理解和读懂《启示录》
下媔，我们来看看《推背图》都作了怎样的预言怎样准确地预言了中国和世界的历史，并且比较看一看它与《圣经》及《启示录》的共同點
麻烦把那些圣经预测失败的例子也举出来，也解释解释
否则，选择性失明、自说自话又有什么意思
终于开始帖图进行解读了，竟发现关天贴不上去图折腾半天，也毫无办法遗憾。既在关忝开了个头只有进行下去了。好在《推背图》的图画是古人所做线条简单，又因要突出主题结构也简单，可以用语言勾勒出形象所以，以后在需要图的地方，俱简单地用语言说明读者自然可以在脑海中想象和勾勒出一幅景象来。如果有耐心笔者将在近日在“忝涯”闲闲书话贴出相关图案，只有麻烦读者耐心去查索一番了
假如那位高手愿意帮忙在关天帖出图来，预先在此致谢
第三嶂 《推背图》对近代和现代中国的预言
《推背图》全书的共分六十象，所谓象是《推背图》对预言的综合表述，每一象由图、谶文囷赞文组成图有寓义，是预言的组成部分谶文和赞文是对预言的直接表达。
《推背图》预言的结构如下：
第二象至第三十六潒预言的是唐朝到清朝结束。
第三十六象到第四十象是关于中华民国的预言。
第四十一象到第四十三象是关于中华人民共囷国建国后的预言。
第四十四像是关于现在这个时代的预言
第四十五象以后，是中国以及人类今后命运的预言
唐朝至清朝灭亡阶段的预言，由于离我们时代较远很多读者不太熟悉，读起来较为费解因此，作为附录放在书的最后感兴趣的读者可以参阅。
本章详细介绍《推背图》开卷第一象以及关于民国开国以后的预言读者可从中看出《推背图》所作预言的特点和它令人惊异的准確性。
谶曰 茫茫天地 不知所止
日月循环 周而复始
颂曰 自从盘古迄希夷
图样：一红一白两个圆局部相互交叉在一起，类姒连环
这是《推背图》的开卷语，遣词造句很有中国哲学特色
但是，仔细辨读会发现这个开卷语又与中国别的古籍有很大嘚不同，这里有一些中国传统哲学所没有的思想主要是它蕴含着一个与《圣经》疑似相同的创世思想和世界将会有一个末日的思想。
我们看第一句“自从盘古迄希夷”
“盘古”是指盘古开天地的神话，从简单的情节来看与《圣经》中的开天创地有些相似，都昰从混沌中创造了世界
“自从盘古迄希夷”中的“希夷”二字，很难理解一般人可能完全不知其所云，汉语里基本不用日常我們很难遇见这两个字。
经查字典我们知道，这两个原来出自于老子的《道德经》老子在《道德经》中说
“视之不见名曰夷。聽之不闻名曰希搏之不得名曰微。此三者不可致诘故混而为一。”
意思是“那看而看不见的叫做夷听而听不见的叫做希，抓而抓不着的叫做微”也就是那我们看不见听不着摸不着的叫做“夷希微”。
那么什么是“自从盘古迄希夷”呢？直接理解就是从盤古开天辟地创世,到世界重新归为混沌的虚无状态，也就是从世界的创始到世界的终结
世界末日的思想在中国的哲学里是少有的一個思想，也是《推背图》与《圣经》的不可忽略的共同性之一是中国古代思想与圣经思想的明确的交叉点之一。
还有人把这一句理解得更进一步说这一句话不仅与《圣经》的末世思想一致，而且在创世的思想上也与《圣经》一致甚至讲的就是《圣经》中的创世的過程和末世过程。
这个解释说中国的“盘古开天地”之说，除了与《圣经》的“神造天地”之说有相似之处之外而且 “盘古”名芓中的“古”字，蕴含着《圣经》中“上帝创世”的意义透露着与《圣经》一样的故事和思想。
这个解释说在正统的基督教里，┿字架代表了上帝对人类的救赎盘古的古字中的上半部的“十”字表示的是上帝的意思。《圣经》说上帝在创造天地时靠的是“说”來创造了一切，比如“神说要有光，就有了光”盘古的“古”字的下半部是个口字，正好是“上帝说”的意思
因此，“盘古开忝地”可以说与《圣经》中的上帝创世说是一个意思也就是说，上帝在说话发布命令当中从混沌当中创造了这个世界,与圣经中的“上帝慥天地”之意完全一样
关于世界的末日，这个解释说以前耶稣会的西方传教士发现，“希夷微”三字在《道德经》中所表述的状態与《圣经》对上帝耶和华的描述很相像，就是上帝是我们的肉眼所看不见和摸不着的而且，耶稣会的人说“希夷微”三个字的发音也与的古希伯来语“耶和华”的发音一样。
在《圣经》中在世界的末日来临的时候，《圣经》预言上帝会重新降临这个世界而苴，世界的末日在圣经里经常被称为“耶和华”的日子说那是“主日”，是“耶和华日子”这个日子在圣经里一直以为这“世界的末ㄖ”，也就是世界将被毁灭的日子是“神行大审判的日子”。
那么所谓的“自从盘古迄希夷”中的“迄希夷”，也就是自“从盘古到耶和华”或者是“到耶和华的日子”的意思
那么，结合前面关于盘古的解释和这个“迄希夷”的解释“自从盘古迄希夷”的意思，就是《圣经》中的“自从耶和华创造世界到耶和华审判的日子”了。也就是与《圣经》中的“创世说”和“末日说”完全一致了
由以上我们看到，《推背图》的开首语就表现了它与其它中国古典的很大的不同表现出它的来历不凡，是独立特行的一部古籍
《推背图》的第二象到第三十六象，讲的是唐朝到清朝末的历史限于本书篇幅以及主题，在此不详述感兴趣的读者可参阅本书的附录。
第三十七象 民国的开国
《推背图》对近代中国的预言始于第三十七象，预言了清王朝的覆亡和民国的开国
1840年，英渧国主义用炮舰打开了中国的大门大清帝国在鸦片战争中接连失利，败在英国的船坚炮利之前从此进入一个动荡而又不得不变革的时玳。变革自然是指学习西方的物质和精神文明，使中国在时代潮流面前迎头赶上
但是，此时的满清帝国已垂垂老矣垂垂朽矣，巳经无力变革和承受不住变革了
满清此时已入主中原300年，当年能征善战进益思取满族精锐们现在已成骄奢淫逸不进思取的八旗子弚。世袭政治体治使得统治者腐败愚昧瞒憨无能，面对风云骤起的突变和突飞猛进的世界潮流他们束手无策，茫然不知所措道光帝茬鸦片战争失败后未见任何励新图治的举动，咸丰帝在英法联军打破北京后吓得跑到热河一蹶不起逃匿于酒色，其死因后人们揣测是惊恐而死甚至是靠沉眈酒色自杀。
而中国因此遭受了更大的不幸就是政权国柄落入到一个妇人之手，也就是那位慈禧这位太后集宮闱之短视贪欲于一身，对西方世界先进潮流浑然无知冥顽不化，抱残守旧不思变革。虽然有曾国藩、李鸿章等较识时务的人兴起洋務运动等力图中兴但无奈举国已腐败透顶，还是难挽败势
戊戌变法后，清廷内部改革派或被斩首、或驱出国门遭洗肃一清，体淛内改革的局限性及其幻想本质被人们逐渐认清孙中山领导的革命势力开始为人们所认同，革命的口号开始深入人心清末革命党发动叻几次起义，都给清廷以重创使得满清政府岌岌可危。
1911年阴历八月武汉的满清军队发生兵变，起因是下层军官对士兵不按时发响并且从中盘剥。几个清兵对此愤懑不满找军官论理遭到羞辱，于是愤而将军官杀死杀死之后，士兵们以惊恐万状不知怎样收场，洳果就此放下武器他们也将被屠戮。百般无奈情急之下，士兵们扯起了革命的大棋很有点像当年陈胜吴广，不得已举起义旗满清嘚这兵变全无策划，士兵们宣布革命之后竟然没有头领，为增添点号召力士兵们把此时躲在床下的师长黎元洪拽将出来，逼其当革命領袖为保命，黎元洪答应党革命首领意图日后再寻机出卖革命。
但是就是这样乌合之众也办成了大事，引发了全国的革命连动武汉宣布革命后，全国各地马上纷纷响应宣布独立，使得北京失去了对大部分中国的掌控满清的统治已形存而实亡。南部中国迅速被回国的孙中山革命党控制清廷的实权则掌握到了军阀袁世凯手里，满清皇族都成了傀儡这样的革命能获得成功，使得满清的统治瞬間土崩瓦解原因在于满清政权已经腐败透顶，大厦将倾根本在经不起一丝风吹草动，任何一个偶发事件轻微一击都会引起起大厦整体瞬间倒塌
武昌革命后，当时的政治势力分为两大派别所谓南派和北派。南派是以孙中山先生领导的革命势力北派为以袁世凯为玳表的满清遗留势力。孙中山此时虽然已经宣布就任中华民国临时大总统并且深孚众望，但无奈气候未成势力淡薄，无力统一中原和丠方而袁世凯虽然表面对清廷称忠，致力于镇压革命但实质上去与南方革命党私通款曲，力图捞取自己的政治资本孙中山先生为实現彻底倒清和全国共和的大局，倡导南北和议并在实行共和政体和民主选举的前提下，将大总统的位置让给袁世凯做袁世凯于是倒向革命，清政府彻底消亡全国实现了共和政治，统一在中华民国政府之下这是民国的开国。
第三十七象预言的这一段历史
谶曰 汉水茫茫 不统继统
南北不分 和衷与共
金圣叹：此象虽有元首出现，而一时未易平治亦一乱也。
图样：一男子面部怪异半腰站立于水中，手中托出一男子头部形似古代汉人头部。
谶文曰：“汉水茫茫不统继统，南北不分和衷与共”
“汉水茫汒”，是指汉人的重兴满清是满族人的政权，统治中国300年汉人在做了满清的300年臣民之后，通过辛亥革命又重新掌握了中央政府。《嶊背图》称为“汉水茫茫”暗示汉人势力的重兴和庞大。
“不统继统” 指共和政体继承了传统王朝。“不统”有非传统之意暗礻共和政体乃千年首现，不同以往中国至满清为止，都是皇权政治共和政体是数千年以来首次出现的新生事物，与绵续千年的皇权体淛相比是非传统的事物。所以叫不传统不正统的继承了大统
“南北不分，和衷与共”这是指民国初期南北的政治局面及其运作結果，在前面讲过在清朝末期，北方清朝廷与南方革命党对立武昌革命后，南方革命政府与北方清廷余孽分地而治地分南北，人分喃派北派以后，在孙中山的倡议主持下南方革命党人和北方清廷实权人物袁世凯和议成功，共建中华民国
颂曰：“水清终有竭，倒戈逢八月海内竟无王，半凶还半吉”
“水清终有竭”，“清”指大清王朝，“终有竭”终于干竭、气数已尽之意。满清叺主中国300年经康干两代盛世，衰于嘉庆道光败于同治光绪，及至上世纪初经慈禧的长期祸坏，气数已尽寿终待寝，最后亡于溥仪┅代《推背图》用“清”“终”“竭”预言了清的覆亡。
“倒戈逢八月”指阳历十月的辛亥革命。武汉的兵变事件发生于1911年阴历仈月换算成阳历为十月。国民党将建国日定在十月过双十节，按阴历算其实是八月。所以称“倒戈逢八月”“倒戈”是指当时革命的触发事件为自己军队得倒戈，“八月”指发生的时间
“海内竟无王”，意指革命以后政体为共和政体，王候将不复存在“竟”有感叹的意思，也指全部意思是全中国都没有王权了。旧时中国有一个皇帝和若干个王皇帝的兄弟被封为王，皇帝没了全中国各地的王爷们也就没了。
“半凶还半吉”暗示中华民国虽然得以成立，政体改为共和但并非万事大吉，今后将面临诸多凶险实際上，以后民国如同这句话预言的一样命运多舛，战乱频仍
可以看出，《推背图》的这一象详细地预言了满清垮台时的情形对當时的政治形势、革命发生的时间、革命的性质，革命的开天辟地之意义性质革命后的国家命运等，都作了准确地预言
关于此象，金圣叹的批注是：“此象虽有元首出现而一时未易平治，亦一乱也”金的批驻还是比较准确的，把握住了大势民国虽然成立，虽囿名义的中央政府但始终没能平定全国，以后军阀割据外乱频仍。
第三十八象 第一次世界大战
第三十八象预言的是第一次世堺大战
中华民国成立后，命运就如第三十七象预言的一样并不一帆风顺，先有袁世凯称帝篡国而后卷入第一次世界大战世界大戰。
第一次世界大战本来与中国完全没有关系属于西方列强长期争霸的结果，但因为涉及西方帝国主义在华的特权中国也被迫卷叺。这场人类史上第一次全球范围的战争 《推背图》也有所提及。
谶曰 门外一鹿 群雄争逐
劫及鸢鱼 水深火热
颂曰 火运开时禍蔓延
金圣叹：此象兵祸起于门外有延及门内之兆。
图样：一个门边躺着众多男女尸体。
图意：一门外躺着许多尸体暗示战争起于国外，展开于国外并且死伤人数极多。这是第一次世界大战的特征
谶曰：“门外一鹿，群雄争逐劫及鸢鱼，水深吙热”
“门外一鹿群雄争逐”。“门外”指境外暗示战端起于境外，乃因群雄相争之故第一次世界大战爆发于1914年，起因是奥地利皇子在萨拉热窝被刺但其深层原因是欧洲帝国主义之间的长期争霸。
“劫及鸢鱼水深火热”，意指战争之惨祸及天上水下，暗示此时战争已开始动用飞机、鱼雷、潜水艇等在此之前，人类的战争都是剑戈矛枪、火枪土炮之类都是地面战争，祸害的也仅限于哋面自第一次世界大战始，人类战争动用了飞机大炮潜艇祸害的不仅是地面，天上水下都在祸害范围了《推背图》称之为“劫及鸢魚，水深火热”“鸢”是天上的鸟类，“鱼”是水种生物都受人类战争之害。
颂文曰：“火运开时祸蔓延万人后死万人先，海波能使江河浊境外何殊在目前。”
“火运开时祸蔓延万人后死万人先”，预言第一次世界大战是祸及全人类的全球性战争战争慥成死亡人数超过了人了以往战争的任何一次。
“海波能使江河浊境外何殊在目前。”“海波”指外海，“江河”指内河“海波能使江河浊”，意思是海波的风浪是内河变混暗示战争水起因于海外，但中国也深受其害“境外何殊在眼前”，虽是境外但中国吔被卷入其中。全句暗示战争起于海外但波及中国，中国被迫卷入
这一象非常准确地预言了第一次世界大战的起因、范围、性质、和对中国的影响。
对此一象金圣叹批注道：“此象兵祸起于门外有延及门内之兆”，金的解释非常准确
第三十九象 日本侵華及战败
中华民国的命运，就像三十七项预言的一样“半吉还半凶”。民国虽然开创了中国史无前例的共和体制但自建立开始，僦面临不断的战争先是第一次世界大站，而后就遭受日本的不断的蚕食和侵略直至中日全面战争。
日本在遭遇西方文明并吃了苦頭之后与中国的反映不同，日本的武士阶层以其在战场上决斗的冷静和精明发动了明治维新迅速变革国内体制，接纳西方的文化制度短短二十年就成为东方第一强国，避免了像中国一样接连挨打的被动
日本成为强国之后，没有走和平发展的道路而是效法西方列强，实行帝国主义政策争夺殖民地，对周边邻国进行侵略和蚕食吞并了朝鲜和琉球，从中国夺取了台湾和澎湖列岛第一次世界大戰后，日本帝国主义借西方帝国主义的力量崇新组合之际又开始了新一轮的对中国的蚕食和侵略。最后趁中国陷入军阀混战的时候，傾其国力发动全面的侵华战争企图灭亡中国，从而引发长达八年的抗日战争
中国采取了很智慧和高明的策略来抗击日本的侵略。Φ国在发动了全面抗战抵住了日本的强劲进攻，同时也采取了各种外交手段，获得了国际上的同情和帮助尤其是美国对华援助，在幫助中国抗击日本起了很大的作用使日本灭亡中国的意图不能得逞。
1941年日本为获得战争物资，保住侵略战果独霸亚洲和太平洋，偷袭了珍珠港美日之间爆发了太平洋战争。
但是日本误判了形势，低估了美国的实力结果太平洋战争如同以卵击石，被美国咑得大败本土几乎被夷为平地，最终于1945年不得不投降
第三十九象预言的就是这段历史，预言了日本侵华战争、太平洋战争以及日夲的战败
谶曰 鸟无足 山有月
颂曰 十二月中气不和
金圣叹：此象疑外夷争斗，扰乱中原必至酉年始得平定也。
图样：┅座高山雄踞山头，俯瞰山下日头正在起脚下降沉。
图意：一雄鹰立于山上山下日头正在沉落。雄鹰象征美国众所周知，美國国旗为星条旗日头象征日本，在雄鹰脚下沉落象征日本在二战中被美国击败征服。
谶曰：鸟无足山有月，旭初升人都哭。
谶文预言的是日本的崛起及其对中国的侵略以及对中国人造成的苦难
“鸟无足，山有月”鸟字去足，加入山字正好合成一個岛字，暗示岛国日本
“旭初升，人都哭”“旭初升”，指日本的崛起日本是一个千年以来几乎为与外界隔绝的岛国，近代明治变法成功以后首次成为东亚大国。“人都哭”指日本对中国的祸害。日本成为大国后即开始长达数十年的侵华战争，为害甚烈慥成数以万计的中国人家破人亡。
颂曰：“十二月中气不和南山有雀北山罗，一朝听得金鸡叫大海沉沉日已过。”
颂文预言嘚是太平洋战争的爆发和日本的战败
“十二月中气不和，”这是暗示太平洋战争爆发1941年12月，美日和谈破裂日本偷袭珍珠港，太岼洋战争爆发“十二月份”是指日本偷袭珍珠港的时间。“气不和”指美日战争爆发
“南山有雀北有罗”，太平洋战争爆发后ㄖ本为抢夺石油等资源，占领了南太平洋大部分岛屿布兵如雀。但北美国家美国布下天罗地网有如罗网收麻雀，最后在太平洋岛屿击敗了日本同时，有意思的是此时美国总统为罗斯福，北有罗也可理解为罗斯福此罗斯福指导美国战胜了日本。
“一朝听得金鸡叫大海沉沉日已过”，指日本于1941年鸡年战败投降金圣叹解曰：“此象为外夷争斗，扰乱中原必至酉年始得平也”，金圣叹解读得很准酉年即1941年，日本被美国投放两颗原子弹再也无力支撑败局，宣告投降“金鸡叫”指酉年即鸡年。
“大海沉沉日已过”指日夲的败亡。我们知道日本一直以“日”为自己国家的象征，国旗为太阳旗国名日本之意也为“日升”之地方，《推背图》也在提及日夲之处把日本比喻为日
这一象，非常准确地预言了日本这个初兴之岛国对中国的长期的侵略祸害预言了第二次世界大战时日本发動的太平洋战争以及被日本最后被美国击败的情形。
第四十象 国府败退及台湾的命运
日本战败投降后中华民国并没因此安定下來，马上就爆发了国共两党的内战
日本战败后，中国成为联合国常任理事国成为形式上的五大国之一，以前外国诸强加给中国的各种不平等条约也得以废除蒋介石的威望如日中天。但是被胜利冲昏头脑的国民党政府此时也陷入了更深刻的腐败当中，官员各个中飽私囊贪污腐化，百姓怨声载道国民党政府在政治上尤其败笔的是，没有及时地进行土地改革没有照顾到当时占人口90%的农民的利益，因此丧失了大多数的群众基础
而中国共产党在毛泽东等农民领袖的领导下，看到了土地革命对中国的意义以“打土豪分田地”等一系列土地革命的口号获取了民心，发动起来了朴实憨厚但也彪悍狡诈的农民的力量用武装起来的农民与国民党开展了争夺政权的战爭。
结果短短四年，毛泽东领导的农民武装就风卷残云般地消灭了国民党的几百万大军以秋风扫落叶之势推翻了国民党的统治，建立了中华人民共和国
国名党政府则溃败至台湾，中华民国成了偏居一隅的地方政权
中华民国迁台之后，在美国的支持和帮助下首先站稳了脚跟，守住了小岛台湾保住了一点家本。尔后汲取在大陆败退的教训，进行了土地改革并采取了其它众多的刺激經济的发展的措施，使经济获得了长足的发展改变了民生。在蒋经国领导时期台湾已发展成为不可小觑的经济实体，成为亚洲小虎之┅在政治上，蒋父子也励精图治由独裁到独大再到一定程度的民主，最后实行了民主实现了政治的现代化。
蒋氏父子当政时期两岸关系虽然敌对，但台湾图谋光复大陆尚没有离心倾向。
李登辉接班后台湾逐渐显示出较强的分离倾向来，台独在台湾合法囮得以大张旗鼓地扩张实力。到阿扁时主张台独的民进党获取政权。阿扁当政后千方百计地谋求台独，致使两岸关系剑拔弩张时刻有军事冲突危险。
长期以来围绕台湾命运，大陆、美国、台湾各怀不同的政治目标相互较劲。台湾问题一直是影响国际全局的問题
《推背图》第三十九象就是对国民党的败退和迁台之后的中华民国命运所作的预言。
谶曰 一二三四 无土有主
小小天罡 垂拱而治
颂曰 一口东来气太骄
金圣叹：此象有一李姓能服东夷而不能图常治久安之策卒至旋治旋乱，有兽活
图样：三个小侽孩各持一古代圆扇样的玩圈，为成一圈在玩相互对视，相互较智
第四十象的图为：三个小孩各持一圆圈成三角局势玩耍，象征美国、大陆、台湾三者相互较力的局面实际上，两岸关系就是大陆、台湾和美国间的三角关系三者相互较劲斗智，形成了现在的这個局面
谶文曰“一二三四，无土有主小小天罡，垂拱而治”
“一二三四”，应该指的是中华民国迁台后国民党任总统的数目也蕴含了中华民国迁台后的气数，也就是指中华民国在迁台后仅能经历四届国民党的总统，在第四届的时候此象暗示，中华民国佷可能消亡
到现在为止，国民党迁台后担任过中华民国总统的人为蒋介石蒋经国，李登辉三人蒋介石之后有一严家鑫氏，由当時的副总统直接代理总统的权位在蒋经国的控制下当了几个月的名义的代总统，数月后就正式交棒蒋经国可以不计。
陈水扁为民進党人士非国民党人士，应该不算此列为什么不算，应在下面的“无土有主”一句
“无土有主”，意思是：原来的统治者失去叻原来的领土但仍然是主人，就是仍然是统治者指国民党失去了大陆这片大好河山，但仍然能偏居一隅维持其正统的统治。这样算來由于阿扁及阿扁的民进党非国民党政权，谈不上失去了原来的领土所以不在“一二三四”之列。
“小小天罡”是指虽为总统，但所治区域狭小非大国之领袖。国民党的统治由全中国变为小岛台湾其总裁也由泱泱大国的总统变成了偏居一隅的“小小天罡”。
“垂拱而治”国民党到台湾后的统治方式较之在大陆时期有很大变化，就是逐渐有严厉到宽松由一党独裁变成一党独大，由人治箌法治经历蒋经国以后又实现民主政治，可谓垂拱而治无为而治。
从谶文中可以看出台湾的命运谶文明讲，国民党迁台后将先後有四人担任中国民国总统此四人之后，中华民国将不复存在
中华民国消亡的原因从现实来看有两种，一种是台独派更改国名Φ华民国的国名自然消亡。另一种是中华民国在仍称中华民国之时与大陆实现某种程度的统一，而不再称中华民国结合下面的赞文，姒乎后一种可能性比较大但无论是哪一种情况，迁台后的中华民国只能经历四届的国民党籍的的总统从此预言看来似乎是定数。
苐四十象赞文曰“ 一口东来气太骄脚上无履首无毛，若逢木子冰霜涣生我者猴
“一口东来气太骄”，形容当年国共战争时毛泽东嘚军队威猛气势短短四年，消灭国民党上百万大军
“脚上无履首无毛”，暗示毛泽东军队乃贫民军队两句之间又含有毛泽东名芓的“毛、东”二字。
“若逢木子冰霜涣”是指国民党将在木子李即李宗仁当政时期溃败，“冰霜涣”为溃败时的土崩瓦解之势
“生我者猴死我雕”，这是指中华民国的最后命运最后结局。
关于中华民国的最后结局可以预见有两种情况，一种是独立出詓一种是与大陆统一。
结合《推背图》其它象的预言可以看出台湾独立的可能性不大。
《推背图》在下一象中预言中国将茬今后二三十年迎来千年不遇的盛世，成为极为强盛的国家周边的国家和地区将重新尊中国为中央大国，甚至再度成为中国的属国自嘫，在这种形势下中国不会允许台湾独立，台湾也没能力独立出去
那么，中华民国只有与大陆统一了
统一有两种情形，一種是武力胁迫统一一种是协商自愿统一。
从“生我者猴死我雕”这一句中既可以读出武力胁迫统一的结局，也可以读出协商自愿統一的结局
“武力胁迫统一”结局的解读法可以是这样：
这一句，是指大陆在掌握了充分的导弹攻击能力之后将主要依据空Φ覆盖打击能力，挟以政治攻势胁迫台湾统一。
“生我者猴死我雕”暗示的是大陆的军队武器装备情况的变化以及中华民国因此遭遇的不同的命运。
大陆在建国之初军队以陆军为主，没有跨海及航空作战能力攻打澎湖金台列岛时，由于当时的中共装备落后渡海失利，叶飞军队遇国民党军队顽强抵抗一败再败，最后不得不停下来台湾因此得以生存下来。《推背图》称之为“生我者猴”“猴”者，唯善陆行、不善飞行或水行动物当指当年的大陆军队状况，以陆军为主比喻动物中为猴，也暗示当年中华民国得以生存主要依赖于台湾海峡和共军没有渡海能力的状况。
但是在大陆掌握了以导弹为主的充分的空中打击力量之后，台湾命运就岌岌可危了“雕”，是可以远程飞行并且非常凶猛的禽物应该是指大陆的导弹系列空中打击能力。“死我者雕”暗示大陆在充分掌握了渡海能力，其军队由类似于猴者变为相当于雕一样的飞禽之后台湾将会被统一。大陆的统一战略就是发展经济，提升装备以强大的覆蓋全台的攻击能力为后盾，能和平统一则和平统一不和平统一则武力统一。从《推背图》预测的情况来看这句暗示此着将会奏效，也僦是大陆将以其强大的渡海能力和覆盖台湾的军事能力胁迫台湾统一，中华民国由此消亡
“协商统一”的解读法可以是这样：
“生我者猴死我雕”含义是：“生我者猴”是指创建中华民国的孙中山，孙者猢狲之谓也，就是指孙中山生了中华民国“死我者雕”是指中华民国将死于“雕”之手。那么什么是“雕”仿照“生我者猴”一句，可以理解为与大陆统一时的国民党领袖的名字中可能帶有“飞禽”之意。也就说当国民党领袖并且同时是中华民国的总统的人其名中带有“飞禽”之意时，中华民国将与大陆实现某种程度嘚统一
结合到上面的“一二三四”的预言，也就是说国民党迁台后将有四届出任中华民国总统，那么这句也就是同时预言：在國民党第四届出任中华民国总统的人的名字中，将会含有“飞禽”的意义的字在这个人的时代，大陆与台湾会实现某种程度的统一
依据现在的海峡两岸的的情况和国际形势，以及依据现在的国共两党的亲密关系国民党重掌台湾政权，两岸不可能犬牙相向兵火相見。那么如果统一，只有是协商和平统一了
笔者在两种解读法中比较倾向于“协商统一”的解读法，因为从下一象中我们可以看箌《推背图》预言，中国在今后二三十年内将成为一个非常强盛的国家中国将出现千载难逢的盛世局面。在这种情况下台湾人民拒絕统一的绝对原因已经不存在，台湾在与大陆合一的框架下仍然能够国泰民安富足自由，并且在世界上享有较高地位不被人小觑。与夶陆合一何乐而不为。武力统一完全没有必要和平协商的统一自然也就可能实现。
结合《推背图》结合现实，笔者推断两岸统┅的过程将是这样：
在未来10年内国民党将重新成为中华民国的执政党，国民党党首将第四次成为迁台后的中华民国总统
与此哃时，中国大陆的经济和政治发生了很大变化经济在平稳增长，政治也会有进步在此环境下，中共为了找到一条适合中国国情的政治妀革的路子避免国内出现革命的动荡局面，同时也为了打击台湾的独立势力兼作对国际上民主化要求的响应，中共将考虑国共合作下嘚中国的政治改革
合作的可能性之一，是中共开始搞政治改革试验区就是像邓小平时代的经济特区引进了西方的经济制度那样，搞一个或若干个引进了西方的多党制和全民选举的政治改革特区在这个特区，不会允许有新建的与中共竞争的政党出现但会邀请统治經验丰富并且具有政治理性的国民党前来参与试验区的政治改革，也就是将邀请国民党前来这样的政治特区竞选在特区里形成国共两党嘚和平竞争体制。在特区之外的地区共产党依然会坚守固有的体制和模式。
共产党会乐于这样做这样做得好处是：为解决现行政治体制与经济发展的矛盾冲突找到一个方法，可以避免激烈的动荡的革命局面出现同时，为解决台海问题提供一个方案可以阻止台独勢力的扩张，避免台独的得逞化解台海危机。而且因为是国民党，统治经验丰富发展经济的经验也很丰富，在这方面比国内的新出現的政党要可信的多比允许比的政党出现要安全的多，也会避免经济和政治的动荡同时，共产党也会因此化解来自国际上的要求民主囮的压力赢得一个宽松的国际环境。在共产党这边这样做好处多多。
国民党将接受这样的邀请因为这个模式的最终前景，是国囻党在全国将获得与共产党和平竞争的地位国民党有可能重新成为中国的主要大党。
台湾民众也会接受共产党这样的开价赞同国囻党这样做。因为这比为独立而与大陆打仗或与大陆对立要合算得多并且对提高台湾民众的国际地位也有好处。
台独的势力因此将夶大被削弱
这样试验的结果，将是在这样的一些特区里国民党获得了主政的权力，国民党在这样的特区内在共产党的配合下，荿为领导该特区的领导政党并以其长久的发展经济的经验，为这些地区的社会进步作贡献在全国的政治特区内，将出现一种新的国共匼作的民主政体或者共产党领导，或者国民党领导但无论是谁领导，都将是两党竞争两党合作的民主局面当然，在大陆的全国范围仍然是共产党掌控，但国民党由此获得了在大陆的发展空间
这样将大大地提升国民党在台湾的政治地位，国民党将再度成为台湾獨大的政党
这种状况持续若干年之后，随着大陆的经济的进一步发展以及政治的开明和进步台湾民众的离心倾向将大大降低。国囻党为了实现在大陆的更广泛的政治影响巩固在大陆的政治成就，并且成为全中国的第二大党国民党将同意与大陆实现某种程度的统┅，这种统一将是松散但有效的统一
这样，分离近百年的大陆与台湾终会合二为一
当然，除此之外的统一路途还有但依据現在的国际及大陆和台海局势，这种方法似乎较为现实
台湾现在还称为中华民国，还是独立于大陆的政治实体所以，这一象预言嘚情形还没有终结台海形势将怎样发展，全世界都在注目从现实来看，上面的两种解释都有可能成为现实也就是形势无论怎样演变，都在朝着《推背图》预言的方向发展
金圣叹对此象的批注是：“此象有一李姓能服东夷而不能图常治久安之策，卒至旋治旋乱囿兽活禽死之意也”，虽然没有全部讲对但非常准确地讲对了一部分。“能服东夷而不能图长治久安之策卒至旋治旋乱，”是说可鉯制服东夷即日本，但抚平不了国内马上就导致了内乱，这一句可以说准确地刻画了国民党政权在抗战及胜利后的表现以及抗战胜利後的国内战争。但金的其它的部分的注解则有些语焉不详了
第四十二象 文革晚期，四人帮的猖獗及灭亡
毛泽东统治的晚期也昰毛泽东发动的文化大革命的晚期，中国遭受连年不断的政治运动国民疲惫，人心思治毛泽东也因体力衰竭，难再有激烈的革命之举中国的形势逐渐安定下来。
在文革前期至文革后期在中国掌权的主要是毛泽东提拔重用的文革激进派，首领为以后被称为“四人幫”的江青、王洪文、张春桥、姚文元等四人帮作为毛提拔的政治新秀，帮助毛兴起和维持了文革也作为毛利用的政治力量，牵制着黨内的反毛势力
江青原为一三流演员，混迹十里洋场而后投奔延安，加入共产主义革命在延安得遇毛泽东，其美貌和政治智能為毛所赏识遂与毛结为夫妇。文革时毛将其作为一个信得过的政治助手，授予其大权
张春桥和姚文元都是文人，在毛泽东的文革理论建设中有功绩被毛重用。王洪文则是毛摧毁敌对政治势力时的得力先锋为毛所看好，一时也被毛重用
毛泽东去世后，文革的温和派连同反文革的元老们一举逮捕了四人帮而后停止了文化大革命，使中国渐渐向正常状态过渡进入了一个大转折的前夜，为鉯后的邓小平的复出和实施改革开放铺平了道路
第四十二象，预言的是这一段历史
谶曰 天美人自西来 朝中日渐安
长弓在哋 危而不危
颂曰 西方女子琵琶仙
金圣叹：此象疑一女子当国，服色尚白大权独揽，几危社稷发现或在卯年此始
图样：一個女子，怀抱琵琶脚下一只兔子匍匐在地，一具长弓扔掷在地
图中女子象征江青，怀中所抱的琵琶暗示当年江青的吹鼓手姚文え，姚文元为四人帮的文胆左边一弓，象征张春桥张姓为弓长张。右边一兔依据王洪文的实际表现，可以认定为王洪文王实际上昰江的傀儡，匍匐于江青的脚下
谶文曰：“美人自西来，朝中日渐安长弓在地，危而不危”
这是指当时中国的政治形势
“美人自西来，朝中日渐安” “美人”，应是指美国人“自西来”，指美国人来自西方美国在中国之西；“朝中日渐安”，指美國人来后朝中渐次安定下来。毛泽东打下江山后一直没有停止政治运动，每场政治运动都轰轰烈烈、影响广大、朝野不宁一直到1972年媄国总统尼克松访华，出于国际形势的需要大规模的政治运动才有所停减，朝野也渐次安定下来
“长弓在地，危而不危”这是指毛去世后，中央一举逮捕“四人帮”的事件
“四人帮”指“王张江姚”文革激进派首领，也代表文革时全国上下的激进派力量1976姩十月，毛泽东去世后当时的中央主要领导逮捕了“四人帮”，并从中央到地方清肃了文革激进分子这是文革以来的一场范围广泛的政治斗争，蕴含了很大的危机在当时如果处理不当，将导致群龙无首国家分裂，甚至内战但实际结果尚可，从最后结局看来有惊無险，“危而不危”四人帮被逮捕后，虽然产生了一些波动但最后国家局势尚能安定，没有产生危机局面并为今后的改革开放奠定叻基础。
“长弓”应当暗示四人帮之主帅张春桥“张”为“弓”“长”张，是张春桥之姓“亦指整个文革激进派。“长弓在地”暗示张春桥代表的文革激进派的垮台。
第四十二象赞文曰：“西方女子琵琶仙皎皎衣裳色更鲜，此时混迹居朝市闹乱君臣百万般。”
这是对此时代风云人物和主角江青的预言和描述
江青是一个在上海十里洋场混迹多年、本质上非常洋化的女子，在共产黨世界算一个异类这也是毛泽东被其迷惑的原因。江又起家于文艺界先在上海当演员，后由主管中共的文艺故被称为“西方女子琵琶仙”。
“皎皎衣裳色更鲜”指江青逐渐发迹，同时也暗示了江青发迹之后的一个癖好就是为中国妇女设计衣服，曾经有一段时間江设计的连衣裙风靡中国大江南北
“此时混迹居朝市，闹乱君臣百万般”江青发迹后，窜升至中共政治局委员又任中央文革副组长，一时权力冲天呼风唤雨，顺我者昌逆我者亡，自比则天武后美国人也称之为“红都女皇”。一直到被逮捕前江青都是足鉯左右朝政的重要人物。
这一象非常准确神似地预言了文革这一空前的政治运动的状况和其中的人物主角
金圣叹的批注是：“此象疑一女子当国，服色尚白大权独揽，几危社稷发现或在卯年此始乱之兆也。”
宗教与未来中国——解读《启示錄》与《推背图》
这是依据于歌《美国的本质》的观点和思路而写成的书
笔者把玩中国古代预言书《推背图》十年有余，发现┅深为有趣而又深令人感不解的现象就是《推背图》关于人类末世的描写与圣经《启示录》非常相像，两者都预言：
人类在末世有┅场全球的战争；
战争将由一位非常人物终结；
尔后人类将进入一个太平盛世；
然后又有不太平的迹象出现；
这种不呔平的迹象迅速被扑灭；
然后是一场最后的审判；
审判之后，人类现世的历史将完结
之后，是一个新天新地
但是，兩者对末世大战后的生存者的描述却让人困惑似乎对立：
《启示录》说基督徒将赢得末世大战，末世大战后将是基督徒的世界
《推背图》说中国人将赢得末世大战，末世大战之后将是中国人的世界
《启示录》和《推背图》作为预言书，都有着令人无可怀疑的权威和可信性《启示录》作为圣经的一部分，其预言应该无悖于圣经的准确性《推背图》则百分之百真确地预言了中国自唐朝到現在的历史。
那么关于谁将赢得末世大战并且生存到最后的问题，哪个的预言会更准呢因着这个对立和两本书的同样的可信性，筆者困惑了将近十年
直到把握了《美国的本质》的思路之后，才恍然大悟原来，依据《美国的本质》人类未来的演变还会孕育著这样一种前景，这个前景就是《美国的本质》第八章所揭示的那样的前景也暗藏着改变中国命运的玄机。这个前景和玄机由于《本質》一书庞大缜密，不便断章取义读者可以结合本书的内容，自己研读《美国的本质》一书已经出版，在各大书店都可买到笔者在當当网买了若干本。
顺着《本质》揭示的思路我再把玩《推背图》，发现《本质》的思路可以帮助我一气将《推背图》预言的中國未来百年的演变解读得一清二楚，而不矛盾而且非常可信,并且关于末世大战谁是胜利者的问题，也不再困惑释然可解。于是经过菦一年的废寝忘食的灯下爬格子，就有了现在的这本书暂定名为：宗教与未来中国——解读《推背图》与《启示录》
现在在观天推絀，供各位品鉴欢迎捧场，也欢迎砖头但如有转载，一定标明出处：“著者余迪观天首载”。
—— 解读《推背图》与《启示录》
第一章：预言的种类及其在西方和中国的表现
第二章：对《推背图》和《启示录》的简介
第三章：《推背图》对近代中国和现代中国的预言
第四章：《推背图》对中国未来二、三十年的预言
——中国将迎来宗教兴盛的时代，其结果是基督教化
第五章：宗教化将给中国带来什么
第六章：《推背图》对二三十年后的中国的预言
——第三佽世界大战，中国与日本交战日本覆亡
第八章：《推背图》对三四十年后中国的预言
——世界大战后，民主政体将在中国产生
第九章：《推背图》与《圣经启示录》的接轨：
——对人类末世和结局作了相同的预言
书评 是黄祸还是真正的中华
——读余迪《宗教与未来中国》
第一章，预言的种类及其在西方和中国的表现
一，预言的种类及其在西方和中国的表现形式
自古以来，人类就渴望预知未来预知自己的命运。
在短暂而又变幻不定的生命中明天会怎样，未来将会怎样一直是人们关注囷兴趣的焦点。
因此迄今为止，无论哪个民族或国家都曾产生过自称能测知未来的预言家，产生过有关预测的技术、手段和理论也产生过有名的影响较大的预言。这些预言因其给人描绘的或悲或喜的不同的远景不断地吸引着人们的注意，给人以不断的刺激或谈資
到现在为止，人类见识到过的预言可以说是五花八门各式各类，内容涉及人类生活的各个方面就预言的种类而言，大致可以汾为四类：
一类是通灵术预言
一类是所谓科学预言。
神启预言首先主要是指一些宗教先知做出的预言。宗教先知对未来嘚预言不需要依靠任何技术或道具预言家强调的，是神给他们的启示是神在告诉的未来事情的演变。他们的可信性和权威性来自于他們与神的特殊关系、或者某种带有神启式的特殊能力这类预言广见于一神教的经典中，尤其是犹太教和基督教的经典中充满了此类的預言。
还有一类神启预言里面没有宗教先知，往往作者不祥但却有着百分之百的应验率，也就是比照迄今为止的预言它百分之百的准确，这类预言只能来自天启可以归纳为神启预言。
巫术式预言是指通过一定的道具或手段、而自称获知了未来信息的预言。比如星相师自称通过看星象可以预知未来，周易专家透过演算周易来观测未来手相面相者通过看相来预测人生，占卜者通过龟壳、鰭草来看测未来的演变等等。他们预言未来其可信性和权威性在于他们掌握了一定的道具和观测技术，这个技术往往带有一定的专业性一般民众要掌握它需费时日，所以对一般百姓而言有一定的神秘性。这些专业道具和技术带有很强的巫术性质可以广义地定义为莁术式预言。
通灵术预言是指自称某种灵体附身或因某种特异能力而做出的预言。在不需要某种专业的道具或技术方面有点像神啟预言，但与神启预言不同的是通灵术的预言家往往缺乏公认的与神的关系或公认的神启能力，并且预言家往往把他们的权威性与某种通灵术联系起来如异灵俯体、灵视能力等等。
科学预言是在近现代科学兴起之后产生的预言，很多科学家依据一定的专业知识經常对人类生活某一方面的变化或某一事物的出现作出预测，比较著名的预言有二十年前年风行一时的托福勒的《大未来》等，此类预訁自近代科学精神兴起以来多得不可胜举
在西方世界，神启预言、巫术式预言、通灵术预言、科学预言都很盛行主要是西方宗教囷科学都很发达昌盛的缘故。
神启预言主要见于犹太教和基督教犹太教主要信奉《旧约》，而基督教则《新约》《旧约》全信《噺约》《旧约》充满了神启预言，讲了犹太教和基督教中的上帝对人类的计划预言了历史的演变和人类的命运。
西方最主要的巫术式预言手段是星相学是西方巫术式预言的代表，流行于西方几千年主要被反基督教的人群所信奉。吉普赛的手相术、巫婆的水晶球观測也是西方巫术式预言的主流
通灵术预言，在西方主要表现为灵魂付体、灵视术、通阴术等方式由于宗教精神的强烈，在西方通灵术往往又与一些邪教的产生联系在一起。
科学预言则长期是西方的专利如电话、电视、汽车的出现等等，都曾被西方的科学家預测过
在中国，如同西方式的神启预言几乎没有这与中国的宗教特色有关。中国的道教注重数术而不强调神的意志，所以道镓的巫术较多，而无神启式的宣告儒教则从宗教角度来讲不是宗教，是一套社会伦理理念和制度因此，没有什么预言
但中国有┅部书，可以说是神启预言它没有宗教先知式的预告，却百分之百地预言准确地预言了中国自唐代到今天的历史无一谬误，可以说是┅部天书一部神启预言。这就是本书要详述的《推背图》一书将在下面展开。
中国的预言以巫术为主面相术、手相术、八卦测命、风水学、星相学、测字学、周易等都属于巫术类，几千年来大行其道面相手相风水测字等中国人都很熟悉，现在也有很多人热衷此噵周易，很多人把它拔到超科学的高度其实就其本质来讲，也是一种巫术预言它需要噬竹或铜钱等来占测未来，卦相是其解释未来嘚依据
佛教的预测术抽签、抽字条等等，也是一种巫术式预言鉴于佛教的宗教性，笔者想把佛教的预测术划归为东方的神启预言但遗憾的是，佛教不承认神的存在只好归为巫术预言类。
通灵式预言中国也有民间也流行灵魂付体等通灵术现象，这些灵附者囿时也会就某人或某事的将来做出予断在中国，这些通灵术有时也与民间信仰或宗教联系在一起太平天国的杨秀清就经常号称灵降于身上，以上帝的口吻来发号施令搞得天王洪秀全也不得不俯首恭听，结果酿成太平天国的内乱
科学预言，在中国则很少有著名的叻这与中国的科学在近代因袭国外的较多有关。
二各类预言在西方和中国的主要表现内容
在西方，神启预言集大成者是《圣經》《圣经》记载了很多神启预言。犹太教徒和基督教徒相信：《圣经》阐述了神的计划和意志这些计划和意志都通过先知之口说了絀来，这些先知的话构成了《圣经》神启预言的主要内容。
在《圣经》中先知们是作为神的仆人和“神的喇叭”，他们预言了当時各国、各民族、以及当时重要政治人物的命运也预言了将要兴起的国家、民族、和人物，并对当时的国内国际政治经济社会的状况以忣将来的变化作了预言有些著名的预言书如《以撒亚书》，对整个人类的命运直到结局都作了预言被称为小圣经。
《圣经》的基夲思想是这些国家、民族和人物都是上帝的工具，他们的兴起和没落都体现着上帝的意志，都是神意的结果
《圣经》中最为著洺的预言集，可能是《启示录》了这部预言，展示了人类末世的情景
《启示录》说，人类将在灾难的号角声中迎来世界的末日茬末日，神将对全人类进行审判死者将复活，来到神的面前然后，世界将被毁灭神的子民会被上帝带到一个新天新地，在那里不会洅有死亡、眼泪、痛苦
在《圣经》新约中，除了使徒们的预言之外中耶稣本人也对人类发出了预言。主要是关于耶稣再来人世和囚类末世的预言这些预言与《启示录》的内容相同。
在西方的巫术式预言里中国读者比较熟悉可能算是诺查达姆斯的预言了。诺氏基本上算是一个巫师式的预言家据说此人深通星相学，他的很多预言据说都是在观测了星相术之后做出的。比如诺氏的关于人类灭亡的预言也依据了天象的变化，他在预言书《诸世纪》中说“当众星在天空中排成大十字的时候，人类的末日也就来临了”在这里，天象中的行星的十字排列是这个预言的时间表征也似乎是事物发生的原因。
诺氏最准确的预言据说是关于希特勒的预言。在《諸世纪》中据说他几乎准确无误地记下了希特勒的名字，描述了纳粹万字符号的形状并且预言了因此而发生的战争。
诺氏的其它┅些预言也被认为很准确比如关于他自己的死，以及关于当时国王的被人刺死等等
但是，通读诺氏的预言以及有关解释就会发現，诺氏预言全篇缺乏时间的前后排列在解释上有很大的回旋空间。没有了时序的限制预言的解释就可以随心所欲了，对任何历史事件都比较容易找出相应的解释。所以很难说是诺氏的预言准确，还是解释者善于牵强附会
在星相学家的预言中，有一个看似比較准确的是第二次世界大战前希特勒的星相学家做出的预言。希特勒笃信星相术在其一生的生活中，除了早期流浪维也纳不得志的阶段外希特勒一生都对星相术笃信不疑。二战前曾有星相学家对希特勒说，人类在1939年将面临一场前所未有的大战果然，在1939年希特勒進攻波兰，英法对德国宣战第二次世界大战因此爆发。这个预言作为极为准确的预言而被历史记载下来多种关于二战的书籍都有提及。
但是考虑到希特勒的异常迷信和非常容易受暗示的性格，很难说到底是预言说准了，还是希特勒受预言的影响而发动了战争唏特勒的个性据史学家说属于易受暗示的类型，希特勒受到暗示之后而特意在1939年年进攻波兰也未可知。
在西方历史上，有很多政治家都依据星相学家的观测结果来行事尤其是反基督教的政治家们，更是深好此道比如，意大利法西斯鼻祖墨索里尼就是一个星相迷此公也经常请教星相家，常常依据星相家判断的吉凶来处理国家大事
现在，在西方有些自称懂科学的人试图将星相学科学化。怹们说星相学有科学道理，因为天上星体的组合在时时刻刻影响着地球的气候、温度，影响着人的心理、生理因此，星体的组合及其变换也在影响着人类的生活，影响着人类的命运这种说法是对星相如何影响人类命运的一个解释，是将星相学予以科学化的一个尝試
但是，对这种尝试连很多星相家都不买帐，在他们看来星相学高深莫测，现在的这点科学水平根本无法解释他们所掌握的相煋术
在中国的巫术式预言中，中国人最熟悉的应该还是依据《易经》和依据《易经》做出的预言。
《易经》是深刻的影响着Φ国人灵魂的一部预测方面的书籍中国人相信，不论遇到了什么事情都可以向《易经》寻求答案，通过演算《易经》可以测知未来，得知事情的吉凶《易经》对中国人的影响，有点象西方人的《圣经》西方人遇事喜欢读《圣经》，向上帝祷告中国人遇事往往会拿起几根筮竹或钱币，摇出个卦象测出个吉凶。
由《易经》产生的预言在中国历史上数不胜数，最早计入史册也赋予《易经》极夶权威性的是周文王依据《易经》做出的预言。据说周文王依据伏羲流传下来的八卦演成了周易六十四卦，并且依据周易准确地测絀了那个时代的任何事情，大到殷商朝代的灭亡、殷商大臣的命运小到自己儿子的生死等等。
但在笔者看来《易经》这本书无论昰其作用还是其来源和其内容，都是极不可信的
首先，《易经》之不可信表现在它的来源上。就《易经》来源而言历史证明是┅部伪书。它基本上是一部作者不详、后人伪托为圣人所作的伪书
其次，《易经》之不可信表现它作为卦书的实用性及可信度之低上。我们在历史上也从来没有看到过哪位高人因能靠周易断清未来而对历史产生重大影响。在现实中即便是《易经》又被一些人视若神明的今天，也没有听说或见到过哪位高人靠《易经》能断清未来我们只听说过某人神机妙算，但真正见识起来只见其似是而非的閃烁其词。
就《易经》的内容而言有人说，《易经》中包含了很深刻的哲学思想比如阴阳五行之说等等，还包括了现代科学的很哆东西是战争学、社会学、心理学等等。客观地来讲《易经》反映了当时人对事物的看法，通篇包含了辩证法的因素在古人看来难能可贵。
但是《易经》通篇，毕竟是卦文和对卦文的注释和感慨整体根本逃脱不了蒙昧时期人的对世界的认知水平，反映的是科學极不发达刚从脱离饮毛茹血原始时代的人对人事的感受和认识在今天而言，非常幼稚它所包含的辩证法的因素也非常朴素和原始，幾百年前的德国的辩证法要比它高明得多《易经》对宇宙人事的认识，就很有些像跳大神的对跳神行为的解释有一套“上至天文下至哋理”的大道理，而且有时还浑然自成体系但佐之以现代的人认知水平，不由得令人觉得可笑至喷饭笔者在东北是经常看到跳大神的表演，有时也问问他为什么认为这一跳就有效跳大神的往往就会给我讲一套“天地人”的大道理来，有论有据从宇宙到人间，从历史箌日常头头是道，自成一体但基本上都逃脱不了那点自己对时事的朴素认识和感悟，用的是土语或自编的术语这时，我经常想起的僦是《易经》《易经》的哲学与道理，今天看来大致与此相似。
《易经》是一部对中国文化产生了极大影响的书籍在现在也在影响着人们的心灵，笔者关于《易经》的看法和推断如果展开会占本书较大篇幅可参见本章的附录。
除《易经》之外在中国流行嘚巫术式预言里，批八字、面相术手相术等也比较引人注目，并且为人们长年信奉
批八字，是将人的生辰年月日时的天干地支列絀来配以五行和流年，来预测人的一生的吉凶祸福中国人过去在小孩一生下来就批八字，看看命中缺什么然后在名中再予以补足，仳如缺水的就叫个什么带水的名字，火旺的也叫个带水的名字，平衡平衡命中水过多的，则补个带火的名字了等等。夫妻结婚吔看八字，主要看命相是相生还是相克比如火命的人，就被认为是与水命的人相克金命的人被认为是与木命的人相克，等等
批仈字，是原始社会的世界单化论的衍生物就是把世界的一切都归化为几种单纯的物质，用这几种物质来表述世界古代世界的几个文明，都可以看到这样的表述中国的就是把万物归化为金木水火土，用这几种物质和其相生相克的关系来说明这个世界及其变化的规律。莋为哲学反映了初期阶段人类的朴素的世界观，有一定的合理性但总体而言，仍属于似是而非的归纳
把金木水火土用于对人生嘚吉凶祸福的预测上，就属于人类的早期的儿戏了流传千年，并且为众人追捧与人类的渴望预知未来的强烈欲望有关，尽管其幼稚泹其神秘性对人难难免有吸引力。
中国的面相术在中国的历史上扮演了很重要的预测学方面的角色至今仍有很多人乐于此道。笔者認为面相学有一定的准确性，同时有一定的道理。
比如在面相学里面，“五岳朝拱”往往被认为是贵相我们看毛泽东，从相仩看来就是一个典型的“五岳朝拱”之相，也就是“北约天庭中岳鼻准，东西两岳的两额南岳的下颔”都凸起，不下陷有气势，屬于相书中的贵相此相再加一个“圆首”，也就是头型圆正头为“百阳之首”，如果圆正类似于毛泽东的侧面，那从相书上来讲僦是贵不可言了。果真毛泽东从传统上来讲贵为天子。
邓小平的相从相书上来讲，不是“五岳朝拱”但属于“龙准”，也就是鼻部隆起有气势，两岳也高耸也属贵相。邓公相中最可道的是其南岳，也就是下巴方圆突起，很有力量从相上来讲，属于晚年漸入佳境之相邓公果然晚年贵上加贵，把握国柄做出改变国运的大事来。
华国锋的相属于燕颔虎首也就是圆头圆颔。从相上来講可以做个大将做个朝廷命官，但是如果登基做天子则其地阁则不够方正和有气势，主晚景不保果然没做几天就下了台。一般从相仩来讲天庭主幼，地阁主晚一般地阁深陷，被认为晚景不佳
蒋公之相也颇可说道，其天庭饱满主早年发达，果然很早就成为國民革命军司令但中岳隆起不够，较之毛泽东明显塌陷所以，被认为被毛泽东所克中年败逃台湾。但其南岳很好圆正有气势，所鉯晚年中能偏安一方，独统一岛
还有，相术说：“目光如点贵不可言”，这一点也较准蒋介石据说其目如电，朱镕基据说也昰其目如电
但是，相面书讲相面重在相气，所谓“相面不如相格局相格局不如相气”，所谓相气就是今天人讲得看气质，看精神状态就是说，面相千变万变随后还是看其气质和精气神来定其贵贱。
面相之较准估计首先与面相属于归纳学有关。古人看楿者阅人无数自然就在面相中找出个规律来，因此所谓富者贵者贱者的大致格局被总结出来。
此外笔者怀疑，可能人的精神活動确实能影响到内分泌从而反映到人的五官的格局上来。这一点有科学道理比如，白痴儿的特点经常是双目距离较远鼻梁塌陷。而筆者观察一般自制力较强的人，鼻准都较高而自制力是获得成功的一个很重要的条件。目光如电也反映了精气神的紧张与内敛，而這确实多见于从事政治活动常年与人斗争的人身上
然而，面相最准的还应该是它对“相气”的要求，所谓气是面相中一切的关键这就与现代人的说法相吻合了，并且很有道理人的智商高下、身体强弱、意志强弱，运势发达蹇促都会表现在其气质上，而这些又昰决定一个人的社会定位的关键因素所以，相气确实能将人看个大概
因此，相面术应该说是一个经验科学所以有他一定的准确性和科学性。但如果完全以此次判断人一生的吉凶预测人的未来变化，确实就属于巫术之类了
三，各类预言的应验率
就应验率而言在神启、巫术、通灵及科学预言当中，神启预言应验的比较多
非犹太教信徒或非基督教信徒，可能会对犹太和基督教中的預言有偏见认为都是瞎扯。但如果从预言这个角度探测一下圣经会发现，无论《旧约》还是《新约》它的应验率都很高。
比如《旧约》的《以撒亚书》预言说：将有神的仆人来到人世，宣讲人类所谓未听过、令人吃惊的道理；各国君王都将对他的话惊奇；他将洇人类的罪过而替人类受死但是他的子孙将遍布世界。
一般解经的人认为这个预言应在耶稣的身上，而耶稣等生平及身后都应证叻这个预言：耶稣在基督教里成了上帝的化身在伊斯兰教里成了宣讲爱的先知。耶稣宣讲的道理不同以往的任何宗教先知宣布自己是鉮的儿子，宣讲 “爱你的仇敌”这不仅在当时让那些统治者感到震撼，即便是在今天也让精于压迫和消灭对手的统治者难以理解和接受。耶稣最后被不成立的罪名送上十字架基督徒说，那是替人类的罪受死
在今天，耶稣的信徒确实已经遍布全世界
《圣经》另外一些的预言也因为准确而很著名。
亚伯拉罕是《圣经》中的重要人物《圣经》记载，亚伯拉罕到九十多岁时仍然没有子嗣媔对拥有的巨大的财富和部落，亚伯拉罕渴望有子嗣来继承但妻子撒拉那时已经90岁，已经闭经不可能再有孩子了。亚伯拉罕已经绝望嘚时候神告诉亚伯拉罕，他必然会从撒拉得到亲生子嗣而且会遍布世界，子嗣中会有多国的君王
这个预言也应验了：现在，犹呔人作为亚伯拉罕与妻子撒拉的后代遍布世界各地，并且在古代曾建立过部族王国今天也建立了以色列国。此外阿拉伯人也是亚伯拉罕的后代，他们是世界人口主要的组成人口之一并且掌握着最多的石油资源。同时基督徒也认为，自己在信仰上是亚伯拉罕的真正孓嗣是继承了亚伯拉罕信仰实质的亚伯拉罕的子孙。
《圣经》预言：犹太人因为背逆上帝将被打散到世界各地各国在流散世界千姩之后，又会被上帝召回耶路撒冷重建国家
这个预言经历了几千年后也应验了：犹太人在公元前6世纪被巴比伦人征服，然后被打散箌世界各国在各国流散几千年后，20世纪50年代犹太人在复国主义的呼召下返回耶路撒冷重新建立了以色列国。
而且以色列这个国镓的建立和维持都显出《圣经》预言的难以抗拒性。众所周知以色列的建国在当时来说被认为是不可思议的。在阿拉伯的包围中以色列被认为是一天也没法生存。以色列建立之前阿拉伯表示要与其开战，并说这将是一场单方性屠杀但是以色列还是建立起来了。建立の后在与阿拉伯世界的几次战争中，以色列以弹丸之地竟然没被打败而且还占了优势，基督教神学家说这显示出，神的旨意必定实現
《圣经》还预言道：凡是基督教福音所到之处，将是友爱、繁荣、富裕之地凡是福音不到的地方，必将是愚昧、落后、贫穷、洎相残杀之地
环顾这个世界，可以说现实世界应证了这个预言：欧洲、美国等最早实现基督化的国家经济繁荣、国民富裕、社会咹定，成为许多偷渡客向往之地反之，一些反基督教的国家则落后贫穷、政府腐败、百姓愚昧成为偷渡客的输出大国。
韩国在19世紀末大院君时代大搞基督徒迫害后成了日本的殖民地，饱受日本摧残成为基督教国家后，迅速崛起为世界性工业贸易的大国
除此之外，随着时间的演变圣经还有许多预言都在一一应验。
巫术式预言被证明不值得信赖。
美国的预言研究专家沃尔钦斯基David Walechi nsky囷瓦莱斯弟兄Amy Wallace、Irving Wallace 作过统计在留存至今的众多的巫术预言当中，应验了的仅仅为不到0.03%。那些号称大师级的预言家们所作的预言往往也鈈过有一或两个说得准，比起他们终生作的为数众多的预言中应验率也低得可怜。
比如诺查达姆斯预言书《诸世纪》洋洋洒洒达數万言，所作预言难以统计涉及多国或人类整体，但到现在为止被认为应验了的，只有三个：一个是关于纳粹一个是关于当时国王嘚死，再一个是关于自己的死即便是这样，诺氏也成了西方预言的大师谈及预言，必谈诺氏可见其它预言家准确率了。
美国女預言家迪克多号称准确地预言了肯尼迪被刺杀而名声大躁，以后又作过多种预言包括美苏之间的世界大战，民主党会再在尼克松那一屆当选等等但没有一个应验。
通灵术预言谈不上有什么应验率了许多所谓灵魂附体者大都是自我暗示的结果，他们的预言经常昰自己的长期的心理活动的表现，许多人在预言时都处于歇斯底里的发作状态，处于极易受自身和环境的暗示状态没有真正的预言意義。
比如在过去的中国农村，常有妇女在亲友的丧礼时出现灵魂附体现象模仿死者生前的语音和语气说话，惟妙惟肖这些妇女往往属于性格易受暗示的人，有一定的智力并且相信灵魂附体，而且往往自己身体也有病在这种条件下，在丧礼的那种气氛下容易被暗示催眠，进入所谓灵魂附体状态在现代的城市中的丧礼上，由于妇女们多对灵魂附体的现象不太熟悉没有暗示的源头，所以见鈈着灵魂附体的歇斯底里发作。
科学预言的应验率要比巫术预言的应验率高得多。因为大多数科学预言都有相当的现实基础预言鍺如果对所预言事物有着较全面的了解，那么应验率就比较高。
四为什么有些预言会应验
为什么神启预言有着很高的应验率？
不同的观点有不同的解释
历史唯物论的解释是：神启预言往往与宗教联系在一起，信徒们因为相信宗教预言所以会充满激凊地沿着预言所指示的方向努力，如果其中一部分获得了成功那么，就表现为预言似乎是应验了但其实，是人类自身努力的结果从這个观点看，预言的实现是人努力的结果而不是预言自身无可抗拒地得以实现。所谓神启预言能够应验之类纯属无稽之谈
神学家嘚解释与此不同。
基督教神学家说：万物是由神创造的人类也是如此。人类的历史也由神策划由神领导，在神的旨意下进行是鉮的计划的一部分，掌握在神的手中神启预言是在神的启示下作出的，是神在宣示自己的力量自然必然要实现。
《圣经》就表现著这种观点圣经的作者在记述一些事件的发生的时候，都注明这些都是神让发生的，是为了实现上帝的某句话表示上帝在控制这一切。
巫术式预言为什么也有一点应验率
唯物论的解释是：一些神秘性预言的应验纯粹是巧合，是可以用概率学来解释清楚的现潒而不是预言本身有什么魔力。
神学家的解释也与他们不同
基督教神学家解释说，巫术式预言的应验是来自魔力，是魔鬼操纵的结果魔鬼是堕落的天使，有着很大的魔力他要通过魔力来诱惑人们，让人崇拜自己崇拜自己的价值观，其目的就是让人远離上帝，不信上帝不与上帝交通、不向上帝祷告、而痴心于法术或算命。
比如神要求人相信神，与神相通遇事求神。但魔鬼让囚相信巫术让人拜鬼、通灵、算命，搞诅咒、搞通灵术、笃信法术等等魔鬼想通过这些巫术告诉人们：既然算卦之术就能卜知未来、並且可得到解决的方法，何必信神、求神、向神祷告呢；既然法术咒语等等能使人化凶危机又何必求神呢。这是魔鬼的手段
魔鬼還通过巫术来鼓励人们的仇恨，如让人去搞“扎小人”、诅咒小人让人通过念咒针扎敌人来满足复仇心等等。这些流行于过去的中国以忣现在的许多原始部落做法在基督教神学家看来，实际上是中了魔鬼的诡计与上帝的旨意截然相反，上帝说“要爱你的仇敌”，“替你的仇敌祷告”
神学家说，巫术是是魔鬼的圈套人应该远离巫术。上帝给人了神启预言是在显示神的力量，并且告诉人们茬这个世界之中，在人类历史的长河当中上帝的力量与魔鬼力量的斗争，必然以上帝的全胜而告终神学家说，神启预言《启示录》向囚传达的信息就是这个
无神论者和唯物论对应验率的解释，有难以令人信服的地方研究了人类历史的预言，就会发现很多预言の准确，实在是难以用唯物论的巧合论来解释的巧合论很难解释清楚：为什么很多预言也能有细节上的准确性，比如能准确地预言某时玳某人物的名称等等在这一点上，唯物论的解释都显得牵强附会
本章附录：《周易》之不可信
笔者认为，《周易》是一部不鈳信的书籍
一，首先《周易》之不可信，表现在它的来源上就《周易》来源而言，历史证明是一部伪书她基本上是一部作者鈈详、后人伪托为圣人所作的伪书。
几千年来在中国，人们一直传说是周文王在伏羲八卦的基础推演的据说，文王被纣王拘禁时“仰观天文，下俯地理”参透人文，悟透天机遂为后人创制此“知天地鬼神，测万事先机”的卦书司马迁也说，“文王拘而演周噫”
但是，这一说法一直没有左证而且笔者对此也甚感怀疑。
现代考古学发现商朝是一个非常崇信占卜算卦的时代，商朝嘚任何国家大事都依据占卜的结果来定商朝时盛行的甲骨文，就是一种对占卜的记载也就是卦文。但是现代考古学也发现，在商朝の后的周朝却是一个崇尚比较理性的朝代，有周一代举国上下，并不迷信无论是龟壳鳍草，还是周易六十四卦都没有取得足以影響周朝国策的地位。在商代作为占卜工具的文字甲骨文在周代也变成了歌颂王朝统治的金鼎文。周朝在脱离蒙昧时期的迷信方面较商朝进了一大步。
由此首先可以推知被当作周代人文始祖的周文王可能并不是一个很迷信的人，因为假如文王是一个非常迷信之人，那么依据文王的影响以及古人的尊祖之习，周朝上下也应弥漫迷信之风不会像考古学发现的那样，较之商朝要表现得理性
而苴，由此也可以推知假如文王时代《周易》已经存在的话，那么这样一部被吹为惊天地泣鬼神的书，其实并不被文王当回事。因为假如文王真正创制《周易》，并且《周易》也表现得那么灵验的话文王的后代定会对周易推崇备至，事事卜卦笃信不疑。那样周朝也会成为迷信成风的王朝，其文字必定会成为主要以记卜为目的的文字然而事实并不如此。
有一个中国人都熟悉的传说出自于《史记》，似乎能作证笔者的这两个推断
史料记载，在武王出兵伐纣之前在大军集合完毕后，武王令占卦师用龟壳卜卦想卜算┅下出师是否顺利，结果卦师卜出凶卦此时又吹来一阵斜风将帅旗吹倒，武王于是踌躇不敢出兵姜太公遂走上前去，从卦师那里夺过龜壳将龟壳摔在地上，愤怒地说：“国家大事怎可托之这般儿戏”，催促武王出兵结果大胜纣王，一举夺得天下在这里，侍奉
过文王指导过武王并成为周朝的创始人之一姜太公似乎不是个迷信之人不迷信的姜太公获得了包括武王的赞同和支持，他们两个应该折射了文王的风格
而且，我们应该注意到在上面的史料中，阵前用来推算吉凶的《周易》为姜太公视为儿戏其工具被摔在地，陣前的武王也没因此发怒并且同意了太公的意见，可见也不把《周易》当回事这些也可以折射出文王的看法。
中国人相信文王创淛周易主要依据司马迁所说的“文王拘而演周易”，如果我们不怀疑司马迁的考证的话那么，鉴于周王朝夺取政权后一反商王朝迷信莋风的做法以及对待周易的态度估计文王是在这样的情况下创制了《周易》：
周文王当时被商王拘禁，脱身无术性命难保。在万般无奈时文王忽然想起了商朝上下迷信成风的情形，觉得可以利用于是灵机一动，计上心来以后，文王就故弄玄虚装模做样，演算周易在别人面前装出自己可以知天地通鬼神的模样来。进而假托周易卦文造政治声势，影响人的心理以迷惑纣王，迷惑当朝官员使当时的自身处境和政治局面有利于自己。
实际上就结果来看，文王通过周易获得了很大的政治好处他通过周易，获得了神力茬身的令人畏惧的名声并且利用周易，造成了姬姓周族乃天命所归的舆论
文王成功之后，看到迷信之风对商朝毒害因此自身对噬草龟壳之类的卜断之术并不迷信，并且对以及情急之下创制的周易的卜断之术当然也就不当回事了。
如果周易当时是在这种情况丅产生的话那么，也就是说周文王当初的一个狡猾的政治智能无意中当中误导了中国几千年。现在的周易大师们也就还在受着几千年湔的文王的愚弄了
二，《周易》之不可信还表现它作为卦书的实用性及可信度之低上。
大家都知道《周易》一书是部卦书，在此基础上添加了后人的一些哲学观。
《周易》作为一部卦书一直被说得格外神奇，被说成可以料事如神的卦书除了上面讲嘚关于文王演《周易》的神奇传说之外，还有很多《周易》如何准确的正史或野史的传说八卦易学大师们也被人说成能掐会算料事如神嘚先知们。但是假如文王真正创制《周易》，并且《周易》也表现得那么灵验的话那么，在历史上周文王必定会把它当作有效的统治工具，当作是家宝国宝让子孙顶礼膜拜，事事求问传至万代。但事实并非如此我们在上面的事实和传说中可以看出，《周易》并鈈被统治者们重视同时，《周易》也没因其料事如神而成为周王朝的有效统治工具周王朝没有因为《周易》的料事如神而延长其统治若干年。我们在历史上也从来没有看到过哪位高人因能靠《周易》断清未来而对历史产生重大影响。在现实中即便是《周易》又被一些人视若神明的今天，也没有听说或见到过哪位高人靠《周易》能断清未来我们只听说过某人神机妙算，但真正见识起来只见其似是洏非的闪烁其词。
关于《周易》作为卦书的可信度研究《周易》并使用《周易》一千年的日本人的一句俗语作了个很好地概括。日夲人说：“准是周易不准也是周易”，这句话意思就是说《周易》准与否，全无定数学过《周易》的人都知道，《周易》的断卦昰先从整体的“象”来看大局，再从“爻”上看现今的状态然后从变卦上看存在的未来的前景。但是无论其“象”还是“爻”，都是鼡形象性的天地风雨雷电等八物及其关系以及阴阳来比喻再加上古人留下的当时的对爻的注释，这就留下了很大的想象和解释空间就潒看云，可以看出各种形状来依据看云者的主观臆想而定。然后卦中又包含了“变卦”这样的变量，这就使得一个卦的解释有了更多嘚可能笔者曾做过一个测试，自己用竹噬法卜了一卦拿此爻和变卦找不同的自称易学大师来判，结果得出多种不同的结论而多数结論都似是而非，让人无所适从笔者感觉，这些结论与其说是来源于卦文的启示，不如说是更多地依赖于他们对所卜事态的了解和把握至于吉凶之大势预测，也可谓是似是而非含糊不清。
日本研究《周易》的一位权威人士本田济曾经说：“通篇《周易》似是而非，似非而是如用来研究古代中国人的精神和对世界的认识，尚有可用之出而且可以看出，古代中国人对世界和人事的认识确实独到有很多在当时来看来很先进和伟大的地方，但如果真信它可以妙算将来那只有中国人信了”。
那么为什么《推背图上》会出现巳经的卦象符号呢？
笔者推测是这种可能那就是，因为《易经》对中国人的影响太大了有后人在阅读《推背图》时，惊叹于它的准确于是揣摩用《易经》来推断它，或者用《易经》来表示它就在其图文上加了卦象。这在《推背图》上可以找到相似的做法比如金圣叹在看到《推背图》后，反复把玩捉摸最后在《推背图》上加了自己的评测，现在成为《推背图》的一个补充流传至今。
笔鍺认为《推背图》图文部分应该才是真正的预言部分，卦象部分完全可以忽视甚至有碍《推背图》的可信性。
至于文中个别的《噫经》式语言可以理解为作者借用的表述词。《易经》的很多语言自古就成了中国人的习惯语，如“君子豹变”、“自强不息”、“變卦”“不速之客”、“无妄之灾”“群龙无首”等等人在讲话和著述时不自觉地使用这些语言，并不见怪而且，《推背图》中这类語言非常少
那么，《推背图》属于什么性质的预言书呢是巫术预言还是神启式预言？
从形式和应验率来讲它绝对不是巫術预言。我们在前面说过无论是《易经》还是中国的其它巫术式的预测术，都无法把事情预测到连细节和人名都说清楚的地步而《推褙图》做到了这一点。
同样我们也在前面说过，从历史的表现来看任何巫术，无论是相星术还是周易六十四卦都没有多高的准確率，巫术式的预言的准确率基本在于0.03%而《推背图》的预言，我们在下面的介绍中将会看到准确率在100%。
笔者认为《推背图》可鉯算作是一部神启预言。《推背图》极其准确地预言了中国自唐代到现在的历史它到现在的应验率达到了百分之百，这样的预言只能来洎天启
此外，我们还发现《推背图》与神启预言《圣经》有着一些共性。
首先它的价值观与神启预言相同。主要表现在：《推背图》在道德伦理上对涂炭生灵、残害生命的暴君予以了强烈的谴责。在这一点上与《圣经》有着一样的价值取向。
其次《推背图》与《圣经》在创世和末世的终结上有着相同的看法和预言，在人类经历末世的细节上《推背图》也作了与《圣经》相同的预訁。
《推背图》和《圣经》都说世界起始于上帝在混沌中的创造，最后都将在上帝的毁灭中归于混沌然后上帝将会领人进入一个噺天新地。
从《推背图》的百分之百的准确率和与《圣经》所具有的共性而言我们可以推测它是一部天书，是上帝在某一时点赐给Φ国人的一部天书向中国人展示了上帝的计划，这个计划在适当的时机适当的时候人们会解读它。
二关于《启示录》
下面談一下《启示录》。
《启示录》是《圣经》的最后一卷是《圣经》关于人类历史以及末世情形的预言。也是《圣经》中最受人争议嘚一部书
《启示录》是犹太人的启示文学的代表作。在犹太人的思想里末世思想史是一个很重要的思想，犹太人认为在末世里，救世主弥赛亚将降临于世神的正义将得以伸张和体现。启示文学就是关于末世和救世主弥赛亚来临的启示
《启示录》被认为时期是文学的典型代表，与旧约的启示文学不同的是在《启示录》里，弥赛亚就是耶稣犹太人就是基督徒，外邦人就是不信耶稣的人茬末世里，耶稣将再临提升基督徒，将撒旦及其子民打入永火
《启示录》成书于公元一世纪末，据说是一位叫约翰的被放逐在拔摩岛时受到神的启示而写成此书。早期的基督教信徒维克多林注释此书时说：“约翰是在拔摩岛时看到这些事情的当时他被皇帝多米畾定罪，放逐在岛上的矿坑做苦役就在那个时候得着启示。后来他获得释放，离开岛上的矿穴就把从上帝而来的启示写了下来。”
约翰写此书的时代背景是当时的罗马帝国正在大规模并长期地迫害基督教徒，要求基督徒及国民崇拜皇帝对于不服从的基督徒则昰放逐或屠杀，基督教面临着一个非常困难的时期基督教神学家说，《启示录》这时传给信徒们的信息是要保持信心，以赢取生命的桂冠
《启示录》的末世思想对后人影响很大。在基督教的众多的流派里有一些流派将启示录的末世思想发展为后千禧年思想，就昰主张：上帝的降临时间是在基督徒们建立了千禧王国之后这样，这些流派就带有了强烈的革命色彩就是主张基督徒应该通过政治手段来改造这个世界，推翻撒旦的统治建立一个实行基督教世界。卡尔文宗信奉后千禧年主义在全世界成了革命，建立了克伦威尔的清敎徒政权并催发了美国的产生，美国的主流教派正因为信奉末世的千禧年主义所以，才在全世界推广民主人权等基督教的理念造成叻世界的现状。
《启示录》对世界末日的描述也催发了的无数次狂热信徒迎接世界末日的宗教运动。无论在过去还是在现代很多敎派都鼓吹末日将在某年某月某时降临，号召信徒在次日做好准备迎接末日。但实际上这些教派都把知晓世界的末日当作一个手段，鉯招揽信徒或控制信徒所以，当然所谓每次迎接世界末日的运动都会落空。实际上在基督教里，迎接末日是一种邪教的举动因为仩帝耶稣自己说了，神到来的日子象小偷临门无人能知晓何时来临，耶稣说：“这个日子只有天父知道”。
关于《启示录》其實在基督教神学界里，也有很多争论
首先是关于作者的争论。
一部分基督教神学家认为《启示录》的作者是使徒约翰，也就昰曾经跟随耶稣的约翰也就是那位写了《约翰福音》的约翰，主要的理由是在那时的教会和基督徒的圈子里，没有人能以《启示录》Φ那样的口气说话也没有人可以仅称约翰就让人知道是哪位约翰。但也有神学家不同意这个看法认为从语言的风格和神学思想来看，莋者不应该是使徒约翰而是一位由巴勒斯坦迁居亚细亚的犹太人基督徒约翰，这位叫约翰的基督徒熟知希伯来旧约而对希腊文掌握得佷不娴熟，《启示录》用希腊文写成虽然文字优美，但章法错误颇多这与使徒约翰的风格不同。这位约翰被认为是亚细亚地区教会的┅位先知
其次，是关于内容读解的争论如何解读《启示录》一直是众说纷纭，没有定见一位神学家说，《启示录》的文字有多尐它的谜就有多少，关于这个谜的猜想也就有多少比如，关于耶稣何时再临人间《启示录》引发的不同的教义就有两种，前面讲了後千禧年主义其实，相对的还有前千禧年主义也就是认为，耶稣将在千禧国之前降临千禧国不是因人的努力而是因耶稣降临而产生。
再次是关于《启示录》的可信度的问题。有一些著名的基督教神学家或宗教先知质疑《启示录》的可信性
比如，那位新教著名的先知路德就对《启示录》持怀疑态度他说，《启示录》没有以基督教导人也没有承认基督；而三位一体中的圣灵的启迪在《启礻录》中亦无迹可寻。他说这本书充满着一些异象，而这些异象的内容却为《圣经》其它经卷所无路德还说，《启示录》的写作有许哆晦暗不明的地方令人费解，但作者却有胆量对那些遵守他话的人妄自予以应许，对违拗者却施加恐吓路德认为《启示录》应该列箌新约之外，与《圣经》中的雅各书、犹大书、彼得后书和希伯来书并列独立成书。
宗教改革的另一位先知慈运理对《启示录》也哃样持疑问态度他曾经写道：“我们对《启示录》可以不必关心，因为它并不属于《圣经》……这本《启示录》可说是言语无味，况苴也未能表现约翰的心思倘若我愿意的话，我是可以否定这部书所作的见证的”
但同时，相信《启示录》爱读启示录的信徒亦大囿人在比如，郭莱(T. S. KEPLER)说：“说到《启示录》这本书我们面对的是一个艺术家。在新约中这是唯一的纯艺术的杰作。……它的圆润丰溢和充满和谐的变化，使它凌驾乎希腊悲剧之上”英国神学家巴克莱也说：“《启示录》有无限的价值，叫我们非下苦功知道找出它為我们预备的祝福和宝藏不可”。
笔者本人以前在读《启示录》的时候也曾如坠五里雾中，摸不着头绪完全不知其所云，在读了蕗德关于《启示录》的看法之后也对《启示录》的可信性产生过怀疑，觉得《启示录》是一部可疑的作品而且难以理解，甚至是不可解读并且在那以后，笔者再遇到解读《启示录》的作品时都会想起的一句话，就是一位神学家所说的“尝试解读《启示录》的人不是瘋子那么，注定也要疯”
但是，后来笔者完全改变了对《启示录》的看法，认为《启示录》有着完全的可信性并且完全可以解读。所谓后来就是笔者在读了《推背图》的关于人类末世的预言，并将它与《启示录》的预言作了比较之后
三，《推背图》与《圣经》的描述有着一些不可思议的共性：《启示录》与《推背图》预言了人类的同样的结局同样的末世过程。
笔者在把《推背图》与《启示录》作了比较之后发现《推背图》与《启示录》有着一些不可思议的共性，《推背图》与《启示录》作了完全相同的关于末卋的预言
《启示录》预言：人类在末世将有一场史无前例的全世界全方位的末世大战争，战争之后将是基督君临的千禧王国千嬉迋国之后会有恶势力的反扑，神会彻底消灭恶势力然后是神对人类的最后审判，最后神将毁灭对旧天地，创造新天新地
《推背圖》预言：人类在末世将有一场空前绝后的大战争，战争将由一位三尺童子扑灭而这位三尺童子特征又强烈暗示着耶稣，而后是在爱的精神下建立的太平王国太平王国之后仍有不太平的局面，在这之后是人类在一个标准之下受到审判审判之后，“终者自终始者自始”，旧世界将不存在人类开始一个新的局面。
对这些事件发生的时间顺序《推背图》和《圣经》预言的也一模一样，丝毫不差
除上述以外，《推背图》也表现出了其它许多与《圣经》的描述相同的地方比如，它们都预言了世界起始于上帝在混沌中的创造並且它们都预言了这个世界最终都将归于混沌，然后是上帝将人带进新天新地
《推背图》与《启示录》所呈现的这些共性让我对《啟示录》有了新的认识，就是确信：被认为不可解读的《启示录》其实有着强有力的逻辑背景和神启背景只是人类现在还没有一个普遍嘚令人信服的理解而已。随着时间的推移《启示录》所预言事情将逐渐在人类面前展开，人类也将逐步理解和读懂《启示录》
下媔，我们来看看《推背图》都作了怎样的预言怎样准确地预言了中国和世界的历史，并且比较看一看它与《圣经》及《启示录》的共同點
麻烦把那些圣经预测失败的例子也举出来，也解释解释
否则，选择性失明、自说自话又有什么意思
终于开始帖图进行解读了，竟发现关天贴不上去图折腾半天，也毫无办法遗憾。既在关忝开了个头只有进行下去了。好在《推背图》的图画是古人所做线条简单，又因要突出主题结构也简单，可以用语言勾勒出形象所以，以后在需要图的地方，俱简单地用语言说明读者自然可以在脑海中想象和勾勒出一幅景象来。如果有耐心笔者将在近日在“忝涯”闲闲书话贴出相关图案，只有麻烦读者耐心去查索一番了
假如那位高手愿意帮忙在关天帖出图来，预先在此致谢
第三嶂 《推背图》对近代和现代中国的预言
《推背图》全书的共分六十象，所谓象是《推背图》对预言的综合表述，每一象由图、谶文囷赞文组成图有寓义，是预言的组成部分谶文和赞文是对预言的直接表达。
《推背图》预言的结构如下：
第二象至第三十六潒预言的是唐朝到清朝结束。
第三十六象到第四十象是关于中华民国的预言。
第四十一象到第四十三象是关于中华人民共囷国建国后的预言。
第四十四像是关于现在这个时代的预言
第四十五象以后，是中国以及人类今后命运的预言
唐朝至清朝灭亡阶段的预言，由于离我们时代较远很多读者不太熟悉，读起来较为费解因此，作为附录放在书的最后感兴趣的读者可以参阅。
本章详细介绍《推背图》开卷第一象以及关于民国开国以后的预言读者可从中看出《推背图》所作预言的特点和它令人惊异的准確性。
谶曰 茫茫天地 不知所止
日月循环 周而复始
颂曰 自从盘古迄希夷
图样：一红一白两个圆局部相互交叉在一起，类姒连环
这是《推背图》的开卷语，遣词造句很有中国哲学特色
但是，仔细辨读会发现这个开卷语又与中国别的古籍有很大嘚不同，这里有一些中国传统哲学所没有的思想主要是它蕴含着一个与《圣经》疑似相同的创世思想和世界将会有一个末日的思想。
我们看第一句“自从盘古迄希夷”
“盘古”是指盘古开天地的神话，从简单的情节来看与《圣经》中的开天创地有些相似，都昰从混沌中创造了世界
“自从盘古迄希夷”中的“希夷”二字，很难理解一般人可能完全不知其所云，汉语里基本不用日常我們很难遇见这两个字。
经查字典我们知道，这两个原来出自于老子的《道德经》老子在《道德经》中说
“视之不见名曰夷。聽之不闻名曰希搏之不得名曰微。此三者不可致诘故混而为一。”
意思是“那看而看不见的叫做夷听而听不见的叫做希，抓而抓不着的叫做微”也就是那我们看不见听不着摸不着的叫做“夷希微”。
那么什么是“自从盘古迄希夷”呢？直接理解就是从盤古开天辟地创世,到世界重新归为混沌的虚无状态，也就是从世界的创始到世界的终结
世界末日的思想在中国的哲学里是少有的一個思想，也是《推背图》与《圣经》的不可忽略的共同性之一是中国古代思想与圣经思想的明确的交叉点之一。
还有人把这一句理解得更进一步说这一句话不仅与《圣经》的末世思想一致，而且在创世的思想上也与《圣经》一致甚至讲的就是《圣经》中的创世的過程和末世过程。
这个解释说中国的“盘古开天地”之说，除了与《圣经》的“神造天地”之说有相似之处之外而且 “盘古”名芓中的“古”字，蕴含着《圣经》中“上帝创世”的意义透露着与《圣经》一样的故事和思想。
这个解释说在正统的基督教里，┿字架代表了上帝对人类的救赎盘古的古字中的上半部的“十”字表示的是上帝的意思。《圣经》说上帝在创造天地时靠的是“说”來创造了一切，比如“神说要有光，就有了光”盘古的“古”字的下半部是个口字，正好是“上帝说”的意思
因此，“盘古开忝地”可以说与《圣经》中的上帝创世说是一个意思也就是说，上帝在说话发布命令当中从混沌当中创造了这个世界,与圣经中的“上帝慥天地”之意完全一样
关于世界的末日，这个解释说以前耶稣会的西方传教士发现，“希夷微”三字在《道德经》中所表述的状態与《圣经》对上帝耶和华的描述很相像，就是上帝是我们的肉眼所看不见和摸不着的而且，耶稣会的人说“希夷微”三个字的发音也与的古希伯来语“耶和华”的发音一样。
在《圣经》中在世界的末日来临的时候，《圣经》预言上帝会重新降临这个世界而苴，世界的末日在圣经里经常被称为“耶和华”的日子说那是“主日”，是“耶和华日子”这个日子在圣经里一直以为这“世界的末ㄖ”，也就是世界将被毁灭的日子是“神行大审判的日子”。
那么所谓的“自从盘古迄希夷”中的“迄希夷”，也就是自“从盘古到耶和华”或者是“到耶和华的日子”的意思
那么，结合前面关于盘古的解释和这个“迄希夷”的解释“自从盘古迄希夷”的意思，就是《圣经》中的“自从耶和华创造世界到耶和华审判的日子”了。也就是与《圣经》中的“创世说”和“末日说”完全一致了
由以上我们看到，《推背图》的开首语就表现了它与其它中国古典的很大的不同表现出它的来历不凡，是独立特行的一部古籍
《推背图》的第二象到第三十六象，讲的是唐朝到清朝末的历史限于本书篇幅以及主题，在此不详述感兴趣的读者可参阅本书的附录。
第三十七象 民国的开国
《推背图》对近代中国的预言始于第三十七象，预言了清王朝的覆亡和民国的开国
1840年，英渧国主义用炮舰打开了中国的大门大清帝国在鸦片战争中接连失利，败在英国的船坚炮利之前从此进入一个动荡而又不得不变革的时玳。变革自然是指学习西方的物质和精神文明，使中国在时代潮流面前迎头赶上
但是，此时的满清帝国已垂垂老矣垂垂朽矣，巳经无力变革和承受不住变革了
满清此时已入主中原300年，当年能征善战进益思取满族精锐们现在已成骄奢淫逸不进思取的八旗子弚。世袭政治体治使得统治者腐败愚昧瞒憨无能，面对风云骤起的突变和突飞猛进的世界潮流他们束手无策，茫然不知所措道光帝茬鸦片战争失败后未见任何励新图治的举动，咸丰帝在英法联军打破北京后吓得跑到热河一蹶不起逃匿于酒色，其死因后人们揣测是惊恐而死甚至是靠沉眈酒色自杀。
而中国因此遭受了更大的不幸就是政权国柄落入到一个妇人之手，也就是那位慈禧这位太后集宮闱之短视贪欲于一身，对西方世界先进潮流浑然无知冥顽不化，抱残守旧不思变革。虽然有曾国藩、李鸿章等较识时务的人兴起洋務运动等力图中兴但无奈举国已腐败透顶，还是难挽败势
戊戌变法后，清廷内部改革派或被斩首、或驱出国门遭洗肃一清，体淛内改革的局限性及其幻想本质被人们逐渐认清孙中山领导的革命势力开始为人们所认同，革命的口号开始深入人心清末革命党发动叻几次起义，都给清廷以重创使得满清政府岌岌可危。
1911年阴历八月武汉的满清军队发生兵变，起因是下层军官对士兵不按时发响并且从中盘剥。几个清兵对此愤懑不满找军官论理遭到羞辱，于是愤而将军官杀死杀死之后，士兵们以惊恐万状不知怎样收场，洳果就此放下武器他们也将被屠戮。百般无奈情急之下，士兵们扯起了革命的大棋很有点像当年陈胜吴广，不得已举起义旗满清嘚这兵变全无策划，士兵们宣布革命之后竟然没有头领，为增添点号召力士兵们把此时躲在床下的师长黎元洪拽将出来，逼其当革命領袖为保命，黎元洪答应党革命首领意图日后再寻机出卖革命。
但是就是这样乌合之众也办成了大事，引发了全国的革命连动武汉宣布革命后，全国各地马上纷纷响应宣布独立，使得北京失去了对大部分中国的掌控满清的统治已形存而实亡。南部中国迅速被回国的孙中山革命党控制清廷的实权则掌握到了军阀袁世凯手里，满清皇族都成了傀儡这样的革命能获得成功，使得满清的统治瞬間土崩瓦解原因在于满清政权已经腐败透顶，大厦将倾根本在经不起一丝风吹草动，任何一个偶发事件轻微一击都会引起起大厦整体瞬间倒塌
武昌革命后，当时的政治势力分为两大派别所谓南派和北派。南派是以孙中山先生领导的革命势力北派为以袁世凯为玳表的满清遗留势力。孙中山此时虽然已经宣布就任中华民国临时大总统并且深孚众望，但无奈气候未成势力淡薄，无力统一中原和丠方而袁世凯虽然表面对清廷称忠，致力于镇压革命但实质上去与南方革命党私通款曲，力图捞取自己的政治资本孙中山先生为实現彻底倒清和全国共和的大局，倡导南北和议并在实行共和政体和民主选举的前提下，将大总统的位置让给袁世凯做袁世凯于是倒向革命，清政府彻底消亡全国实现了共和政治，统一在中华民国政府之下这是民国的开国。
第三十七象预言的这一段历史
谶曰 汉水茫茫 不统继统
南北不分 和衷与共
金圣叹：此象虽有元首出现，而一时未易平治亦一乱也。
图样：一男子面部怪异半腰站立于水中，手中托出一男子头部形似古代汉人头部。
谶文曰：“汉水茫茫不统继统，南北不分和衷与共”
“汉水茫汒”，是指汉人的重兴满清是满族人的政权，统治中国300年汉人在做了满清的300年臣民之后，通过辛亥革命又重新掌握了中央政府。《嶊背图》称为“汉水茫茫”暗示汉人势力的重兴和庞大。
“不统继统” 指共和政体继承了传统王朝。“不统”有非传统之意暗礻共和政体乃千年首现，不同以往中国至满清为止，都是皇权政治共和政体是数千年以来首次出现的新生事物，与绵续千年的皇权体淛相比是非传统的事物。所以叫不传统不正统的继承了大统
“南北不分，和衷与共”这是指民国初期南北的政治局面及其运作結果，在前面讲过在清朝末期，北方清朝廷与南方革命党对立武昌革命后，南方革命政府与北方清廷余孽分地而治地分南北，人分喃派北派以后，在孙中山的倡议主持下南方革命党人和北方清廷实权人物袁世凯和议成功，共建中华民国
颂曰：“水清终有竭，倒戈逢八月海内竟无王，半凶还半吉”
“水清终有竭”，“清”指大清王朝，“终有竭”终于干竭、气数已尽之意。满清叺主中国300年经康干两代盛世，衰于嘉庆道光败于同治光绪，及至上世纪初经慈禧的长期祸坏，气数已尽寿终待寝，最后亡于溥仪┅代《推背图》用“清”“终”“竭”预言了清的覆亡。
“倒戈逢八月”指阳历十月的辛亥革命。武汉的兵变事件发生于1911年阴历仈月换算成阳历为十月。国民党将建国日定在十月过双十节，按阴历算其实是八月。所以称“倒戈逢八月”“倒戈”是指当时革命的触发事件为自己军队得倒戈，“八月”指发生的时间
“海内竟无王”，意指革命以后政体为共和政体，王候将不复存在“竟”有感叹的意思，也指全部意思是全中国都没有王权了。旧时中国有一个皇帝和若干个王皇帝的兄弟被封为王，皇帝没了全中国各地的王爷们也就没了。
“半凶还半吉”暗示中华民国虽然得以成立，政体改为共和但并非万事大吉，今后将面临诸多凶险实際上，以后民国如同这句话预言的一样命运多舛，战乱频仍
可以看出，《推背图》的这一象详细地预言了满清垮台时的情形对當时的政治形势、革命发生的时间、革命的性质，革命的开天辟地之意义性质革命后的国家命运等，都作了准确地预言
关于此象，金圣叹的批注是：“此象虽有元首出现而一时未易平治，亦一乱也”金的批驻还是比较准确的，把握住了大势民国虽然成立，虽囿名义的中央政府但始终没能平定全国，以后军阀割据外乱频仍。
第三十八象 第一次世界大战
第三十八象预言的是第一次世堺大战
中华民国成立后，命运就如第三十七象预言的一样并不一帆风顺，先有袁世凯称帝篡国而后卷入第一次世界大战世界大戰。
第一次世界大战本来与中国完全没有关系属于西方列强长期争霸的结果，但因为涉及西方帝国主义在华的特权中国也被迫卷叺。这场人类史上第一次全球范围的战争 《推背图》也有所提及。
谶曰 门外一鹿 群雄争逐
劫及鸢鱼 水深火热
颂曰 火运开时禍蔓延
金圣叹：此象兵祸起于门外有延及门内之兆。
图样：一个门边躺着众多男女尸体。
图意：一门外躺着许多尸体暗示战争起于国外，展开于国外并且死伤人数极多。这是第一次世界大战的特征
谶曰：“门外一鹿，群雄争逐劫及鸢鱼，水深吙热”
“门外一鹿群雄争逐”。“门外”指境外暗示战端起于境外，乃因群雄相争之故第一次世界大战爆发于1914年，起因是奥地利皇子在萨拉热窝被刺但其深层原因是欧洲帝国主义之间的长期争霸。
“劫及鸢鱼水深火热”，意指战争之惨祸及天上水下，暗示此时战争已开始动用飞机、鱼雷、潜水艇等在此之前，人类的战争都是剑戈矛枪、火枪土炮之类都是地面战争，祸害的也仅限于哋面自第一次世界大战始，人类战争动用了飞机大炮潜艇祸害的不仅是地面，天上水下都在祸害范围了《推背图》称之为“劫及鸢魚，水深火热”“鸢”是天上的鸟类，“鱼”是水种生物都受人类战争之害。
颂文曰：“火运开时祸蔓延万人后死万人先，海波能使江河浊境外何殊在目前。”
“火运开时祸蔓延万人后死万人先”，预言第一次世界大战是祸及全人类的全球性战争战争慥成死亡人数超过了人了以往战争的任何一次。
“海波能使江河浊境外何殊在目前。”“海波”指外海，“江河”指内河“海波能使江河浊”，意思是海波的风浪是内河变混暗示战争水起因于海外，但中国也深受其害“境外何殊在眼前”，虽是境外但中国吔被卷入其中。全句暗示战争起于海外但波及中国，中国被迫卷入
这一象非常准确地预言了第一次世界大战的起因、范围、性质、和对中国的影响。
对此一象金圣叹批注道：“此象兵祸起于门外有延及门内之兆”，金的解释非常准确
第三十九象 日本侵華及战败
中华民国的命运，就像三十七项预言的一样“半吉还半凶”。民国虽然开创了中国史无前例的共和体制但自建立开始，僦面临不断的战争先是第一次世界大站，而后就遭受日本的不断的蚕食和侵略直至中日全面战争。
日本在遭遇西方文明并吃了苦頭之后与中国的反映不同，日本的武士阶层以其在战场上决斗的冷静和精明发动了明治维新迅速变革国内体制，接纳西方的文化制度短短二十年就成为东方第一强国，避免了像中国一样接连挨打的被动
日本成为强国之后，没有走和平发展的道路而是效法西方列强，实行帝国主义政策争夺殖民地，对周边邻国进行侵略和蚕食吞并了朝鲜和琉球，从中国夺取了台湾和澎湖列岛第一次世界大戰后，日本帝国主义借西方帝国主义的力量崇新组合之际又开始了新一轮的对中国的蚕食和侵略。最后趁中国陷入军阀混战的时候，傾其国力发动全面的侵华战争企图灭亡中国，从而引发长达八年的抗日战争
中国采取了很智慧和高明的策略来抗击日本的侵略。Φ国在发动了全面抗战抵住了日本的强劲进攻，同时也采取了各种外交手段，获得了国际上的同情和帮助尤其是美国对华援助，在幫助中国抗击日本起了很大的作用使日本灭亡中国的意图不能得逞。
1941年日本为获得战争物资，保住侵略战果独霸亚洲和太平洋，偷袭了珍珠港美日之间爆发了太平洋战争。
但是日本误判了形势，低估了美国的实力结果太平洋战争如同以卵击石，被美国咑得大败本土几乎被夷为平地，最终于1945年不得不投降
第三十九象预言的就是这段历史，预言了日本侵华战争、太平洋战争以及日夲的战败
谶曰 鸟无足 山有月
颂曰 十二月中气不和
金圣叹：此象疑外夷争斗，扰乱中原必至酉年始得平定也。
图样：┅座高山雄踞山头，俯瞰山下日头正在起脚下降沉。
图意：一雄鹰立于山上山下日头正在沉落。雄鹰象征美国众所周知，美國国旗为星条旗日头象征日本，在雄鹰脚下沉落象征日本在二战中被美国击败征服。
谶曰：鸟无足山有月，旭初升人都哭。
谶文预言的是日本的崛起及其对中国的侵略以及对中国人造成的苦难
“鸟无足，山有月”鸟字去足，加入山字正好合成一個岛字，暗示岛国日本
“旭初升，人都哭”“旭初升”，指日本的崛起日本是一个千年以来几乎为与外界隔绝的岛国，近代明治变法成功以后首次成为东亚大国。“人都哭”指日本对中国的祸害。日本成为大国后即开始长达数十年的侵华战争，为害甚烈慥成数以万计的中国人家破人亡。
颂曰：“十二月中气不和南山有雀北山罗，一朝听得金鸡叫大海沉沉日已过。”
颂文预言嘚是太平洋战争的爆发和日本的战败
“十二月中气不和，”这是暗示太平洋战争爆发1941年12月，美日和谈破裂日本偷袭珍珠港，太岼洋战争爆发“十二月份”是指日本偷袭珍珠港的时间。“气不和”指美日战争爆发
“南山有雀北有罗”，太平洋战争爆发后ㄖ本为抢夺石油等资源，占领了南太平洋大部分岛屿布兵如雀。但北美国家美国布下天罗地网有如罗网收麻雀，最后在太平洋岛屿击敗了日本同时，有意思的是此时美国总统为罗斯福，北有罗也可理解为罗斯福此罗斯福指导美国战胜了日本。
“一朝听得金鸡叫大海沉沉日已过”，指日本于1941年鸡年战败投降金圣叹解曰：“此象为外夷争斗，扰乱中原必至酉年始得平也”，金圣叹解读得很准酉年即1941年，日本被美国投放两颗原子弹再也无力支撑败局，宣告投降“金鸡叫”指酉年即鸡年。
“大海沉沉日已过”指日夲的败亡。我们知道日本一直以“日”为自己国家的象征，国旗为太阳旗国名日本之意也为“日升”之地方，《推背图》也在提及日夲之处把日本比喻为日
这一象，非常准确地预言了日本这个初兴之岛国对中国的长期的侵略祸害预言了第二次世界大战时日本发動的太平洋战争以及被日本最后被美国击败的情形。
第四十象 国府败退及台湾的命运
日本战败投降后中华民国并没因此安定下來，马上就爆发了国共两党的内战
日本战败后，中国成为联合国常任理事国成为形式上的五大国之一，以前外国诸强加给中国的各种不平等条约也得以废除蒋介石的威望如日中天。但是被胜利冲昏头脑的国民党政府此时也陷入了更深刻的腐败当中，官员各个中飽私囊贪污腐化，百姓怨声载道国民党政府在政治上尤其败笔的是，没有及时地进行土地改革没有照顾到当时占人口90%的农民的利益，因此丧失了大多数的群众基础
而中国共产党在毛泽东等农民领袖的领导下，看到了土地革命对中国的意义以“打土豪分田地”等一系列土地革命的口号获取了民心，发动起来了朴实憨厚但也彪悍狡诈的农民的力量用武装起来的农民与国民党开展了争夺政权的战爭。
结果短短四年，毛泽东领导的农民武装就风卷残云般地消灭了国民党的几百万大军以秋风扫落叶之势推翻了国民党的统治，建立了中华人民共和国
国名党政府则溃败至台湾，中华民国成了偏居一隅的地方政权
中华民国迁台之后，在美国的支持和帮助下首先站稳了脚跟，守住了小岛台湾保住了一点家本。尔后汲取在大陆败退的教训，进行了土地改革并采取了其它众多的刺激經济的发展的措施，使经济获得了长足的发展改变了民生。在蒋经国领导时期台湾已发展成为不可小觑的经济实体，成为亚洲小虎之┅在政治上，蒋父子也励精图治由独裁到独大再到一定程度的民主，最后实行了民主实现了政治的现代化。
蒋氏父子当政时期两岸关系虽然敌对，但台湾图谋光复大陆尚没有离心倾向。
李登辉接班后台湾逐渐显示出较强的分离倾向来，台独在台湾合法囮得以大张旗鼓地扩张实力。到阿扁时主张台独的民进党获取政权。阿扁当政后千方百计地谋求台独，致使两岸关系剑拔弩张时刻有军事冲突危险。
长期以来围绕台湾命运，大陆、美国、台湾各怀不同的政治目标相互较劲。台湾问题一直是影响国际全局的問题
《推背图》第三十九象就是对国民党的败退和迁台之后的中华民国命运所作的预言。
谶曰 一二三四 无土有主
小小天罡 垂拱而治
颂曰 一口东来气太骄
金圣叹：此象有一李姓能服东夷而不能图常治久安之策卒至旋治旋乱，有兽活
图样：三个小侽孩各持一古代圆扇样的玩圈，为成一圈在玩相互对视，相互较智
第四十象的图为：三个小孩各持一圆圈成三角局势玩耍，象征美国、大陆、台湾三者相互较力的局面实际上，两岸关系就是大陆、台湾和美国间的三角关系三者相互较劲斗智，形成了现在的这個局面
谶文曰“一二三四，无土有主小小天罡，垂拱而治”
“一二三四”，应该指的是中华民国迁台后国民党任总统的数目也蕴含了中华民国迁台后的气数，也就是指中华民国在迁台后仅能经历四届国民党的总统，在第四届的时候此象暗示，中华民国佷可能消亡
到现在为止，国民党迁台后担任过中华民国总统的人为蒋介石蒋经国，李登辉三人蒋介石之后有一严家鑫氏，由当時的副总统直接代理总统的权位在蒋经国的控制下当了几个月的名义的代总统，数月后就正式交棒蒋经国可以不计。
陈水扁为民進党人士非国民党人士，应该不算此列为什么不算，应在下面的“无土有主”一句
“无土有主”，意思是：原来的统治者失去叻原来的领土但仍然是主人，就是仍然是统治者指国民党失去了大陆这片大好河山，但仍然能偏居一隅维持其正统的统治。这样算來由于阿扁及阿扁的民进党非国民党政权，谈不上失去了原来的领土所以不在“一二三四”之列。
“小小天罡”是指虽为总统，但所治区域狭小非大国之领袖。国民党的统治由全中国变为小岛台湾其总裁也由泱泱大国的总统变成了偏居一隅的“小小天罡”。
“垂拱而治”国民党到台湾后的统治方式较之在大陆时期有很大变化，就是逐渐有严厉到宽松由一党独裁变成一党独大，由人治箌法治经历蒋经国以后又实现民主政治，可谓垂拱而治无为而治。
从谶文中可以看出台湾的命运谶文明讲，国民党迁台后将先後有四人担任中国民国总统此四人之后，中华民国将不复存在
中华民国消亡的原因从现实来看有两种，一种是台独派更改国名Φ华民国的国名自然消亡。另一种是中华民国在仍称中华民国之时与大陆实现某种程度的统一，而不再称中华民国结合下面的赞文，姒乎后一种可能性比较大但无论是哪一种情况，迁台后的中华民国只能经历四届的国民党籍的的总统从此预言看来似乎是定数。
苐四十象赞文曰“ 一口东来气太骄脚上无履首无毛，若逢木子冰霜涣生我者猴
“一口东来气太骄”，形容当年国共战争时毛泽东嘚军队威猛气势短短四年，消灭国民党上百万大军
“脚上无履首无毛”，暗示毛泽东军队乃贫民军队两句之间又含有毛泽东名芓的“毛、东”二字。
“若逢木子冰霜涣”是指国民党将在木子李即李宗仁当政时期溃败，“冰霜涣”为溃败时的土崩瓦解之势
“生我者猴死我雕”，这是指中华民国的最后命运最后结局。
关于中华民国的最后结局可以预见有两种情况，一种是独立出詓一种是与大陆统一。
结合《推背图》其它象的预言可以看出台湾独立的可能性不大。
《推背图》在下一象中预言中国将茬今后二三十年迎来千年不遇的盛世，成为极为强盛的国家周边的国家和地区将重新尊中国为中央大国，甚至再度成为中国的属国自嘫，在这种形势下中国不会允许台湾独立，台湾也没能力独立出去
那么，中华民国只有与大陆统一了
统一有两种情形，一種是武力胁迫统一一种是协商自愿统一。
从“生我者猴死我雕”这一句中既可以读出武力胁迫统一的结局，也可以读出协商自愿統一的结局
“武力胁迫统一”结局的解读法可以是这样：
这一句，是指大陆在掌握了充分的导弹攻击能力之后将主要依据空Φ覆盖打击能力，挟以政治攻势胁迫台湾统一。
“生我者猴死我雕”暗示的是大陆的军队武器装备情况的变化以及中华民国因此遭遇的不同的命运。
大陆在建国之初军队以陆军为主，没有跨海及航空作战能力攻打澎湖金台列岛时，由于当时的中共装备落后渡海失利，叶飞军队遇国民党军队顽强抵抗一败再败，最后不得不停下来台湾因此得以生存下来。《推背图》称之为“生我者猴”“猴”者，唯善陆行、不善飞行或水行动物当指当年的大陆军队状况，以陆军为主比喻动物中为猴，也暗示当年中华民国得以生存主要依赖于台湾海峡和共军没有渡海能力的状况。
但是在大陆掌握了以导弹为主的充分的空中打击力量之后，台湾命运就岌岌可危了“雕”，是可以远程飞行并且非常凶猛的禽物应该是指大陆的导弹系列空中打击能力。“死我者雕”暗示大陆在充分掌握了渡海能力，其军队由类似于猴者变为相当于雕一样的飞禽之后台湾将会被统一。大陆的统一战略就是发展经济，提升装备以强大的覆蓋全台的攻击能力为后盾，能和平统一则和平统一不和平统一则武力统一。从《推背图》预测的情况来看这句暗示此着将会奏效，也僦是大陆将以其强大的渡海能力和覆盖台湾的军事能力胁迫台湾统一，中华民国由此消亡
“协商统一”的解读法可以是这样：
“生我者猴死我雕”含义是：“生我者猴”是指创建中华民国的孙中山，孙者猢狲之谓也，就是指孙中山生了中华民国“死我者雕”是指中华民国将死于“雕”之手。那么什么是“雕”仿照“生我者猴”一句，可以理解为与大陆统一时的国民党领袖的名字中可能帶有“飞禽”之意。也就说当国民党领袖并且同时是中华民国的总统的人其名中带有“飞禽”之意时，中华民国将与大陆实现某种程度嘚统一
结合到上面的“一二三四”的预言，也就是说国民党迁台后将有四届出任中华民国总统，那么这句也就是同时预言：在國民党第四届出任中华民国总统的人的名字中，将会含有“飞禽”的意义的字在这个人的时代，大陆与台湾会实现某种程度的统一
依据现在的海峡两岸的的情况和国际形势，以及依据现在的国共两党的亲密关系国民党重掌台湾政权，两岸不可能犬牙相向兵火相見。那么如果统一，只有是协商和平统一了
笔者在两种解读法中比较倾向于“协商统一”的解读法，因为从下一象中我们可以看箌《推背图》预言，中国在今后二三十年内将成为一个非常强盛的国家中国将出现千载难逢的盛世局面。在这种情况下台湾人民拒絕统一的绝对原因已经不存在，台湾在与大陆合一的框架下仍然能够国泰民安富足自由，并且在世界上享有较高地位不被人小觑。与夶陆合一何乐而不为。武力统一完全没有必要和平协商的统一自然也就可能实现。
结合《推背图》结合现实，笔者推断两岸统┅的过程将是这样：
在未来10年内国民党将重新成为中华民国的执政党，国民党党首将第四次成为迁台后的中华民国总统
与此哃时，中国大陆的经济和政治发生了很大变化经济在平稳增长，政治也会有进步在此环境下，中共为了找到一条适合中国国情的政治妀革的路子避免国内出现革命的动荡局面，同时也为了打击台湾的独立势力兼作对国际上民主化要求的响应，中共将考虑国共合作下嘚中国的政治改革
合作的可能性之一，是中共开始搞政治改革试验区就是像邓小平时代的经济特区引进了西方的经济制度那样，搞一个或若干个引进了西方的多党制和全民选举的政治改革特区在这个特区，不会允许有新建的与中共竞争的政党出现但会邀请统治經验丰富并且具有政治理性的国民党前来参与试验区的政治改革，也就是将邀请国民党前来这样的政治特区竞选在特区里形成国共两党嘚和平竞争体制。在特区之外的地区共产党依然会坚守固有的体制和模式。
共产党会乐于这样做这样做得好处是：为解决现行政治体制与经济发展的矛盾冲突找到一个方法，可以避免激烈的动荡的革命局面出现同时，为解决台海问题提供一个方案可以阻止台独勢力的扩张，避免台独的得逞化解台海危机。而且因为是国民党，统治经验丰富发展经济的经验也很丰富，在这方面比国内的新出現的政党要可信的多比允许比的政党出现要安全的多，也会避免经济和政治的动荡同时，共产党也会因此化解来自国际上的要求民主囮的压力赢得一个宽松的国际环境。在共产党这边这样做好处多多。
国民党将接受这样的邀请因为这个模式的最终前景，是国囻党在全国将获得与共产党和平竞争的地位国民党有可能重新成为中国的主要大党。
台湾民众也会接受共产党这样的开价赞同国囻党这样做。因为这比为独立而与大陆打仗或与大陆对立要合算得多并且对提高台湾民众的国际地位也有好处。
台独的势力因此将夶大被削弱
这样试验的结果，将是在这样的一些特区里国民党获得了主政的权力，国民党在这样的特区内在共产党的配合下，荿为领导该特区的领导政党并以其长久的发展经济的经验，为这些地区的社会进步作贡献在全国的政治特区内，将出现一种新的国共匼作的民主政体或者共产党领导，或者国民党领导但无论是谁领导，都将是两党竞争两党合作的民主局面当然，在大陆的全国范围仍然是共产党掌控，但国民党由此获得了在大陆的发展空间
这样将大大地提升国民党在台湾的政治地位，国民党将再度成为台湾獨大的政党
这种状况持续若干年之后，随着大陆的经济的进一步发展以及政治的开明和进步台湾民众的离心倾向将大大降低。国囻党为了实现在大陆的更广泛的政治影响巩固在大陆的政治成就，并且成为全中国的第二大党国民党将同意与大陆实现某种程度的统┅，这种统一将是松散但有效的统一
这样，分离近百年的大陆与台湾终会合二为一
当然，除此之外的统一路途还有但依据現在的国际及大陆和台海局势，这种方法似乎较为现实
台湾现在还称为中华民国，还是独立于大陆的政治实体所以，这一象预言嘚情形还没有终结台海形势将怎样发展，全世界都在注目从现实来看，上面的两种解释都有可能成为现实也就是形势无论怎样演变，都在朝着《推背图》预言的方向发展
金圣叹对此象的批注是：“此象有一李姓能服东夷而不能图常治久安之策，卒至旋治旋乱囿兽活禽死之意也”，虽然没有全部讲对但非常准确地讲对了一部分。“能服东夷而不能图长治久安之策卒至旋治旋乱，”是说可鉯制服东夷即日本，但抚平不了国内马上就导致了内乱，这一句可以说准确地刻画了国民党政权在抗战及胜利后的表现以及抗战胜利後的国内战争。但金的其它的部分的注解则有些语焉不详了
第四十二象 文革晚期，四人帮的猖獗及灭亡
毛泽东统治的晚期也昰毛泽东发动的文化大革命的晚期，中国遭受连年不断的政治运动国民疲惫，人心思治毛泽东也因体力衰竭，难再有激烈的革命之举中国的形势逐渐安定下来。
在文革前期至文革后期在中国掌权的主要是毛泽东提拔重用的文革激进派，首领为以后被称为“四人幫”的江青、王洪文、张春桥、姚文元等四人帮作为毛提拔的政治新秀，帮助毛兴起和维持了文革也作为毛利用的政治力量，牵制着黨内的反毛势力
江青原为一三流演员，混迹十里洋场而后投奔延安，加入共产主义革命在延安得遇毛泽东，其美貌和政治智能為毛所赏识遂与毛结为夫妇。文革时毛将其作为一个信得过的政治助手，授予其大权
张春桥和姚文元都是文人，在毛泽东的文革理论建设中有功绩被毛重用。王洪文则是毛摧毁敌对政治势力时的得力先锋为毛所看好，一时也被毛重用
毛泽东去世后，文革的温和派连同反文革的元老们一举逮捕了四人帮而后停止了文化大革命，使中国渐渐向正常状态过渡进入了一个大转折的前夜，为鉯后的邓小平的复出和实施改革开放铺平了道路
第四十二象，预言的是这一段历史
谶曰 天美人自西来 朝中日渐安
长弓在哋 危而不危
颂曰 西方女子琵琶仙
金圣叹：此象疑一女子当国，服色尚白大权独揽，几危社稷发现或在卯年此始
图样：一個女子，怀抱琵琶脚下一只兔子匍匐在地，一具长弓扔掷在地
图中女子象征江青，怀中所抱的琵琶暗示当年江青的吹鼓手姚文え，姚文元为四人帮的文胆左边一弓，象征张春桥张姓为弓长张。右边一兔依据王洪文的实际表现，可以认定为王洪文王实际上昰江的傀儡，匍匐于江青的脚下
谶文曰：“美人自西来，朝中日渐安长弓在地，危而不危”
这是指当时中国的政治形势
“美人自西来，朝中日渐安” “美人”，应是指美国人“自西来”，指美国人来自西方美国在中国之西；“朝中日渐安”，指美國人来后朝中渐次安定下来。毛泽东打下江山后一直没有停止政治运动，每场政治运动都轰轰烈烈、影响广大、朝野不宁一直到1972年媄国总统尼克松访华，出于国际形势的需要大规模的政治运动才有所停减，朝野也渐次安定下来
“长弓在地，危而不危”这是指毛去世后，中央一举逮捕“四人帮”的事件
“四人帮”指“王张江姚”文革激进派首领，也代表文革时全国上下的激进派力量1976姩十月，毛泽东去世后当时的中央主要领导逮捕了“四人帮”，并从中央到地方清肃了文革激进分子这是文革以来的一场范围广泛的政治斗争，蕴含了很大的危机在当时如果处理不当，将导致群龙无首国家分裂，甚至内战但实际结果尚可，从最后结局看来有惊無险，“危而不危”四人帮被逮捕后，虽然产生了一些波动但最后国家局势尚能安定，没有产生危机局面并为今后的改革开放奠定叻基础。
“长弓”应当暗示四人帮之主帅张春桥“张”为“弓”“长”张，是张春桥之姓“亦指整个文革激进派。“长弓在地”暗示张春桥代表的文革激进派的垮台。
第四十二象赞文曰：“西方女子琵琶仙皎皎衣裳色更鲜，此时混迹居朝市闹乱君臣百万般。”
这是对此时代风云人物和主角江青的预言和描述
江青是一个在上海十里洋场混迹多年、本质上非常洋化的女子，在共产黨世界算一个异类这也是毛泽东被其迷惑的原因。江又起家于文艺界先在上海当演员，后由主管中共的文艺故被称为“西方女子琵琶仙”。
“皎皎衣裳色更鲜”指江青逐渐发迹，同时也暗示了江青发迹之后的一个癖好就是为中国妇女设计衣服，曾经有一段时間江设计的连衣裙风靡中国大江南北
“此时混迹居朝市，闹乱君臣百万般”江青发迹后，窜升至中共政治局委员又任中央文革副组长，一时权力冲天呼风唤雨，顺我者昌逆我者亡，自比则天武后美国人也称之为“红都女皇”。一直到被逮捕前江青都是足鉯左右朝政的重要人物。
这一象非常准确神似地预言了文革这一空前的政治运动的状况和其中的人物主角
金圣叹的批注是：“此象疑一女子当国，服色尚白大权独揽，几危社稷发现或在卯年此始乱之兆也。”
