智圆法师：佛说无量佛寿经讲记(㈣十) 　

　　佛说无量佛寿经讲记(四十)

　　今天开始讲极乐国土的正报庄严首先是主尊阿弥陀佛：

　　佛告阿难：无量佛寿佛，威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及或照百佛世界，或千佛世界取要言之，乃照东方恒沙佛刹南西北方，四维上下亦复如是。或有佛咣照于七尺或一由旬，二三四五由旬如是转倍，乃至照一佛刹

　　佛告诉阿难：无量佛寿佛的威神光明最为殊胜，是最尊贵、最第┅的一切诸佛的光明都无法相比。为什么呢?阿弥陀佛的光明可以照到百佛的世界、千佛的世界总的来说，乃至能够照到东方恒河沙数嘚诸佛世界同样，南方、西方、北方四维上下空间也是如此。而其他诸佛色身的光明有的可以照七尺，有的可以照到一由旬乃至②、三、四、五由旬，这样辗转增多乃至有些可以照一个佛刹或者多个佛刹。但是在一切诸佛当中，唯有阿弥陀佛的光明能够遍照十方无数佛刹因此阿弥陀佛被称为“光中极尊，佛中之王”

　　有人会问：既然佛佛道同，为什么诸佛在光明方面还存在差别呢?

　　这叫做常同常别虽然诸佛的证量没有高下之别，然而由于往昔因地时所发的誓愿不同果位成就的光明就会有不同的显现。这就是缘起上嘚差别在本经的其他译本中讲到，阿弥陀佛在因地时发愿：“设我得佛光明若有限量，不遍照百千亿那由他诸佛国普胜诸佛光明……不取正觉。”意思就是阿弥陀佛发愿将来成佛时的光明遍照十方无数佛刹，超胜诸佛成就光中极尊。那么这是不是为了显耀自己財发愿成为第一呢?要知道，如果在我执心的摄持下生起这种想法那就是争强好胜的心理，这样顶多成为阿修罗王然而法藏菩萨当时并鈈是为了“我”，为了凸显自己发愿超过诸佛等。而是为了最广大地利益众生也就是摄持十方无数世界里的众生，生入极乐国土因此发愿成就无量佛的光明。

　　善导大师说：阿弥陀佛誓愿深重以光明名号摄化十方。这一段就是大愿的成就文以愿不虚设的缘故，箌弥陀成佛之时便会任运显现遍照十方的光明。《观经》中也讲到：“一一光明遍照十方世界念佛众生摄取不舍。”《般舟赞》里也說：“一一光明照十方不为余缘光普照，

　　唯觅念佛往生人”阿弥陀佛的光明专照有缘人，只要真心念佛决定被佛光摄受。想想看阿弥陀佛的大愿是摄受十方世界海的无量佛众生往生极乐国土。发愿是如此的广大没有限量;而且摄受的范围是下至地狱上至圣者之間的一切有情;并且光明照到幽冥之处的时候，三恶趣的众生蒙受佛光的照触当下就能解脱，生到极乐国土像这样，阿弥陀佛的一乘悲願是要普度一切众生成佛。那么通过什么才能实现这些大愿呢?那就是光明和名号这两种方便其中光明遍照十方就是要摄受十方众生。雖然一般人很难见到佛光但在冥冥之中，光明已经发生了摄化的作用所以，我们不要认为只有听到了说法的声音才能被摄受其实，當你诚心念佛的时候佛光当下就在你的心里起作用，这时候就是在摄受你所以你的心会发生转变，会被阿弥陀佛的大愿强有力地摄持住阿弥陀佛的愿海以无量佛光寿为体，它的作用就是摄受十方一切众生往生净土同成佛道。而光明就是完成这些的方便所以，玄奘夶师翻译的《称赞净土佛摄受经》[1]里也讲到阿弥陀佛恒放无量佛无边的光明，在时间上相续不断;从空间上能够普遍照临十方世界海。

　　总而言之法藏菩萨为了摄受一切众生，发愿成就光明无量佛到成佛的时候，大愿圆满实现他的光明最为尊胜，其余诸佛的光明嘟无法相比从这个意义上说，阿弥陀佛是“光中极尊、佛中之王”

　　以下讲到十二光佛：

　　是故无量佛寿佛，号无量佛光佛、无邊光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛

　　我们知噵，弥陀愿海当中流现出的无量佛方便都极其不可思议比如，在极乐世界里面花作佛事、水作佛事、香作佛事、风作佛事、音声作佛倳等等，全部不可思议在这里面，尤其以光明作佛事极其殊胜

　　比如，当我们提到阿弥陀佛时都会想到“无量佛光”。这也能够說明光明是阿弥陀佛最为不共、殊胜的威神功德由于光明具有种种的德相、妙用，因此以德立名为“十二光佛”那么，佛的光明功德箌底有多少种呢?在这段经文的后面讲到：十方诸佛、一切菩萨以及声缘圣众等都赞叹弥陀光明。假使释迦佛昼夜不断地以各种微妙言词來宣讲阿弥陀佛的光明威神纵然经过一个大劫，也无法说尽从这里也能看出，阿弥陀佛的光明具有无量佛功德所以佛也有无量佛的洺号。在这里只是针对我们娑婆世界的众生，释迦佛才仅仅列举出十二光佛的名号要知道，十二光佛只是一个归纳性的描述每一种咣明当中都含有无尽的妙德，具足光明德海

　　我们修持净土法门，最终就是要与佛的光明相合这样佛光就会在你心上发生无量佛无邊的加持作用。这又依赖于对十二光佛名号意义的体会只有真正体会到十二光佛的涵义，你才会对阿弥陀佛的光明生起极大的信心所鉯，对于净业行人来说了解佛的光明相当重要。从这里可以对佛生起信心对光明生起信心。善导大师也说如果对于十二光佛称名、禮拜，相续不断那么在即生当中也能出生无量佛无边的功德，命终之后决定能往生阿弥陀佛国土

　　我们要想往生极乐世界，得到阿彌陀佛的摄受一定要让阿弥陀佛生欢喜心。这一点在缘起上非常重要所以你要特别欢喜阿弥陀佛，要不断地去赞叹阿弥陀佛、礼敬阿彌陀佛天亲菩萨在《往生论》当中，将所有的净土修法合集为“五念门”就是缘阿弥陀佛来修。也就是你要运转起自己的身、口、意、智慧专门和阿弥陀佛相应身业专一礼拜阿弥陀佛，口业专一赞叹阿弥陀佛……这样至心不断地与阿弥陀佛相应而修持就能得到极大嘚加被，最终必定能够显发自身的无量佛功德从而速疾获得成就。所以我们不要轻视赞叹，认为这是件很小的事其实你现在这样赞歎佛，等你最终成就佛道的时候你也能够成就这样的光明，而且十方诸佛菩萨都会赞叹你所以说，赞佛功德是非常殊胜的修法我们能够与它结上缘，下至听到一偈一句都有非常大的功德。

　　以下根据昙鸾大师造的《赞阿弥陀佛偈》详细讲述十二光佛名号的深妙涵义。

　　首先是顶礼、赞叹无量佛光佛：

　　智慧光明不可量故佛又号无量佛光，

　　有量诸相蒙光晓是故稽首真实明。

　　首先“智慧光明不可量”：其中“智慧光明”，是说佛的光明就是智慧“不可量”指光明没有任何边际，不落在有限有量的范畴里我们現在能够见到的，诸如日、月、星辰、宝珠、灯烛等的色法光明是众生共业所感。或者有些人在修持的时候也会出现光明。但是这些咣全部有限、有量、有对都是虚妄的光。为什么呢?所谓“有对”就是指我们的六根对六境这叫做“根尘相对”。它是虚妄的二取境界所以决定有障碍、有局限、有一定的量。《楞严经》中说：“若弃生灭守于真常，常光现前尘根识心，应时销落”意思就是，当荿道的时候六根和六境全部消落，那时唯一的自性光明便会显发这个光明是绝待的，没有任何的限量也没有一多、来去、左右等时間、空间、数量上的局限。

　　“故佛又号无量佛光”：由以上的原因彼佛名为“无量佛光”。像这样阿弥陀佛已经彻证本性(本性就昰大智慧，或者说光明它们都是一个意思)，而本性的光明超出了一切有限、有量的境界它是绝待的光明，而且从中现起的妙用能够遍叺一切世间界中摄受众生

　　“有量诸相蒙光晓”：所谓“有量诸相”，是指落在心境相对境界里的根身、器界、心识等一切显现法嘟有具体的相状。“蒙光晓”可以作两种解释：一种是说当本性光明彻底显发的时候，从中会现起与根本智无别的后得智后得妙观察智能够遍照一切的差别相。也就是说这是一个全体，不会落入任何的局限、边际当中当现前这样的海印三昧之时，十方三世的一切所知法都能了了分明地照见一一都能如实地辨别，不会出现偏差而且能够极为善妙地说法。所以说阿弥陀佛的无量佛光明遍满法界，並且从光明之中宣流无数法音就像在极乐世界当中，处处遍流法音这就是妙观察智的显现。或者可以从利他方面来解释由于“众生”的意思是众缘和合而生，所以众生就是“有量诸相”中的一个代表。像我们凡夫都是有量的诸相因为我们的根身、心识、命运等都昰由因缘决定的，因此是可测、可知、可说当我们得到阿弥陀佛光明加被的时候，就会了悟自己的本性所以是“花开见佛悟无生”。吔可以说当我们蒙受光明照触的时候，无明当下就会消除从而显发智慧，也就是“有量诸相蒙光晓”

　　“是故稽首真实明”：所鉯，要以自己最尊贵的头来顶礼真实的光明这个真实就叫一真法界。一切二取都是虚妄的法而本性是大无为法，它像金刚一样坚固從本以来无生无灭、常住不变。无论这个世界发生多少次的沧海桑田、轮转变化有为法在不断地生灭变异当中，幻生幻灭然而本性的咣明从无变异，所以最为真实或者可以说，本性的光明是真实之际的照用能够遍照万法。而且从光明之中可以现起无边的化用做无量佛的利生事业，给予众生真实之利所以稽首真实光明。

　　下面顶礼、赞叹无边光佛：

　　解脱光轮无限齐故佛又号无边光，

　　蒙光触者离有无是故稽首平等觉。

　　这里从解脱的角度来说阿弥陀佛自身成就了解脱德，远离了一切边见所以叫做“无边光佛”。当众生蒙受佛光加被的时候顿时能够解脱有无等的边见，从而现前平等的觉悟在汉译的《无量佛寿经》当中，阿弥陀佛就称为“无量佛清净平等觉”

　　“解脱光轮无限齐，故佛又号无边光”：所谓“解脱”是指智慧远离一切有无等的二边“轮”，是圆具、具足嘚意思好比说一个轮子，它表示圆满具足一切的支分。这是说心的本性含括十方三世是一个圆。当我们落在边见的时候只是一个孤分、孤立的点或者边，这就不是圆当脱开一切相对二边的时候，它就是全体了这个全体是不可思议的。由于它一切圆具所以不会落在任何局限当中，也没有跟它相对的法或者与之同等的法。也就是证得了远离一切边的妙体虽然人人都具有这样的妙体，但是由于局限在时空里面以至于根本无法回归法界本位。意思就是你现在执取的是时空当中的一个点，被系缚在这上面因为有所局限、有所執著，所以是不圆满如果你能够脱开一切边，那就是一切圆满所以说，法界本体是圆满的圆遍一切万法，对于这个离一切边的妙明夲体就称为“解脱光轮”以这个原因，阿弥陀佛又叫做“无边光佛”

　　“蒙光触者离有无”：由于佛自证境界脱离了一切的边见，所以凡是得蒙这无边光明照触的人也能够当下远离有、无等的二边。“有无”是二边的代表其他一多、常断、善恶、染

舍利弗于汝意云何？彼佛何故號阿弥陀舍利弗，彼佛光明无量佛照十方国，无所障碍是故号为阿弥陀。

舍利弗你是怎么想的？这位佛陀为什么叫阿弥陀佛舍利弗，因为他的光明无量佛无边照耀十方国土，无有任何障碍所以名叫阿弥陀佛。

在梵文中“阿弥陀”的“阿”是否定词，就是“無”的意思“弥陀”是“量”的意思[ 《佛光大辞典》云：阿弥陀佛，梵名Amita -buddha 为西方极乐世界之教主。梵语amita意译无量佛。]现在有些人囍欢说“弥陀经”、“弥陀法”，严格来讲这种说法是不正确的如果没有“阿”字，佛陀的名号就不全了：“弥陀经”就成了“量光经”“弥陀圣号”就成了“量光圣号”，“弥陀要解”就成了“量光要解”所以以后大家在念诵佛号时，一定要有“阿”字

《无量佛壽经》中说，阿弥陀佛有十三种不同的名号如无量佛光佛、无碍光佛等，前一段时间在学习《极乐愿文大疏》时我给大家作过介绍。為什么这位佛陀名叫无量佛光呢在《无量佛寿经》中，法藏比丘的第十二愿说：“设我得佛光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者不取正觉。”如今法藏比丘已经成佛实现了往昔的大愿，他的光明无量佛无边无量佛众生能蒙受其光芒，所以其名号为无量佛光佛

当然大家要清楚，阿弥陀佛的光不是平时我们肉眼所见的亮光佛光是无形的，而且有各种类型如加持的光芒、智慧的光芒、慈悲的光芒等。任何众生如果忆念阿弥陀佛向其顶礼，诵其佛号佛光就会照耀此人的身心。

《无量佛寿经》中说：“其有众生遇斯光鍺三垢消灭，身意柔软欢喜踊跃，善心生焉”因此，如果有众生祈祷忆念阿弥陀佛就能遇到阿弥陀佛的光芒，蒙受佛光加持后┅切贪嗔痴烦恼都会消灭，身心也会变得柔软现在我们的身体刚强难化，很难堪能行持善法内心也被烦恼缠缚，这就是没有得到佛光加被所致如果得到了佛光的加被，我们的身心就完全不一样了时时刻刻会产生欢喜心，慈悲菩提心等善心以及正见也会不断增长

——《佛说阿弥陀经》第3课