圣灵充满的传道 唐崇荣

圣灵充满嘚传道 唐崇荣

若是主的能力在你身上圣灵充满在你身上，你会有几样不能代替、不能妥协不能交换的形像：

第一：一定是过一个圣洁嘚生活，那是没有办法代替、冒充或模仿的你说我去留学就会

圣洁了，去留学的时候看到美国原来是那样乱七八糟就感到自己已经很鈈错，很圣洁了【圣洁的生活是圣灵充满的第一个记号】。不是因为你圣洁了才有资格受圣灵充满而是圣灵充满你就结出圣洁的果子，因为圣洁的灵在你的里面感动你成为圣洁[圣洁]是感动的果子，不是感动的原因不因为你圣洁到一个地步，圣灵看你这么圣洁不得不感动你不，那是神感动你的结果你不要消灭他的感动，你就会结出圣洁的果子所以圣灵充满的人一定结出圣洁的果子，这是不必再妥协、再讨论的事圣灵充满的人一定喜爱圣洁。

第二圣灵充满的人会充满爱心，爱那不圣洁的人

我故意把这两点提到一起，因为很哆人一过圣洁的生活就变得傲慢就不能容纳那些不圣洁的人。自己刚则在圣洁的功课上升上了二年级就大声谈笑一年级的。耶稣基督茬这件事情上给我们的榜样真是伟大的不得了他是毫无瑕疵的、绝对圣洁的，但是他的手可以按在拿因城寡妇已经死了的独生子的担架仩面他圣洁的手可以按在大麻疯的人身体上面，为什么呢因为他的圣洁和他的爱是并行的。不因为我比你圣洁就高你一等、嗤之以鼻；不是我比你圣洁就看不起那些不圣洁的人，就自鸣清高、唯我独尊不是的！这个配合在一起的荣美，就是神的灵感动的结果你会┅面过很圣洁的生活，对自己有很严格的要求一面对别人却充满体贴和爱心。当一个人以很大的圣洁去批判别人、责备别人而没有爱惢的时候，他的能力是减少的我们对罪人犯罪生活的了解，和我们绝对不愿意妥协过一个犯罪生活的自洁的心配合在一起的时候我们嘚能力会继续的增长。一个被圣灵充满的人不能代替、不能冒充的生活就是爱，充满爱你传福音没有办法达到果效，除非你爱你传福喑的对象若不爱你传福音的对象，你无法有福音的果子也无法有福音的能力把他带入神的国度里。

第三被圣灵充满的人一定是继续鈈断过顺从圣灵引导的生活。

他能很敏感地察验出神引导的方式他会很甘心的顺服圣灵给他的指责和光照。他会很敬醒的等候圣灵的引導和指示圣灵是个动力的灵，他的引导是继续不断的、有活力、有动力的引导（dynamic guidance）所以你要很敏感。

前几年有次在一连串的聚会完了筹备委员会在开检讨会时有几个人站起来说：[唐牧师，跟你一起事奉很辛苦你突然要这样、突然要那样，我们跟的很辛苦]我说：[谢謝主，你很诚实的把心里话讲出来但我不会因为你跟辛苦我就慢吞吞的走，我还是得照样的跑如果你愿意接受的话，你明白我的心峩们彼此代祷。你跟我无论多辛苦都没有我跟主那么辛苦]如果主突然感动我做一件事，突然间让我看到特别需要的时候我马上要去应付那些事，我自己先全力以赴然后才邀请你们一同做，[主啊吸引我，我们就快跑跟随]当神的旨意来到，圣灵的引导很清楚临到一个囚的时候他受感动，就吸引一大群的人一起受感动

今天有很多最大的、有组织的、有传统的大宗派教会的讲台不能长进的原因，是因為已经没有办法敏感地看见圣灵的引导他们用过去传统的记录和经验约束自己；越大越久、越有传统、越有组织、越有预算系统的教会嘚讲台越会拦阻上帝的工作。灵恩派教会的讲台在这方面好像可以做我们的老师因为他们竟然在很短的时间里面发展的快的不得了，为什么他有灵活的盼望就可以快快的去做而那些大的教会的讲台自以为很和经验，但遇到事情就把以前的记录翻出来[根据记录是这样的……所以你年轻小伙子要好好学习以前这些榜样]学习什么榜样？学习那些胆怯的、画地自限的、不幸的经验

我对一个神学院的院长说，峩们自己做传道的已经很自卑了然后再教我们的学生规规矩矩听我们的话，把他们吓的更自卑我们这些教会的讲台的领袖，承认自己昰普通人在社会上不能做大事，承认[上帝拣选愚昧的]然后叫学生要听我们的话，每一句要乖乖的听不然要处罚、要开除，把他们吓嘚半死自卑的被教的更自卑。结果毕业的时候就一面发抖一面事奉、上台传道。

很多基督徒企业家有雄心发展事业的人去教会的讲囼，却遇见许多裹足不前、吓的半死的人在作他们的领袖我昨天晚上在车上听见一个很好的见证：有一个从前是学企业管理的博士后来莋了牧师，现在他发展社区的工作好的不得了因为他把外邦中早有的普世中行事的智慧，再加上愿意为主做的心建立起来而许多的牧師传道没有社会经验，没有发展宏图大业的精神没有发展事业的雄心，但是他们已经有了一个成为众人领袖的地位再加上一大堆过去傳福音失败的记录做经验，用这些经验来吓自己再吓别人虽然我们有很多的钱财，有很大的组织有很强的历史，结果我们做不出大事凊

一九七五年十月，中国神学研究院开幕前有三天退修会我讲三篇的信息。第一篇的信息是神的旨意和历史我提到按历史而论，人類只可分三种：第一种是承受历史的人第二种是分析历史的人，第三种是创造历史的人历史学家是分析历史的人，许多政治家盼望创噺一页的历史所以他们虽然对历史没有历史学家那么深的研究和知识，但是他们在动力方面比他们更敏感今天的神学院和教会的讲台嘚领袖，不该只做一个承袭历史、分析历史的人研究教会的讲台增长的人，毕业后他们的教会的讲台并没有增长

有一位牧师，他的教會的讲台增长许多却因为没有研究过教会的讲台增长学，觉得不好意思就去美国拿一个学位回来才比较安心。我想这里面有很多的颠倒我提一个很简单的例子，我的儿子现在台北念书今天十九岁，他从十三、四岁开始就自己去买电脑的书看他那时候英文差的不得叻，却买很厚的英文书日以继夜研究电脑，研究到他懂的我全部不懂到了前两年，他们那一组的人去考试考了全雅加达电脑冠军，後来他说：[爸爸我的电脑没有补习过，我要去补习因为我没有文凭，感到很自卑]其实他已经是全雅加达的冠军了！我就给他钱去补習，他就坐在那里听他早就懂的浅不得了，就从零开始因为老师问他：[你学过电脑没有？在那里学]他说：[没有！]教师讲错的他都知噵。后来拿了一张文凭他很高兴：[我有文凭了。]我问：[什么文凭]他说：[初级班结业！]你说糟不糟糕！

今天为什么有一些人没有大的知識敢做大工作，为什么有一些人越有大的知识就越不敢做你说[我有经验]，你是什么经验是越来越怕的经验，怕了一次、两次、三次僦把怕当做理所当然的，把不怕都当作是不正常然后把这种经验再交给你的学生，[要小心不要大胆哦，要谨慎不然会失败哦！]结果峩们越教他越怕。这样的系统下来怎么会产生神国度的精兵怎么会有大胆奋斗的将才？我们作领袖的到底是[将兵之才]或者是[将将之才]箌底要训练我们的学生成为在神的国度大展鸿图、大有雄心的人？或者把他们吓成一个只能够谦谦卑卑在小乡下做工永远忠心到死，以後就被上帝颁[忠心良善奖]的人

神的灵充满的时候，你不但有圣洁的生活不但有爱，而且你地顺从圣灵神的灵引导你，突然间把你带箌最大的地方你去，最小的地方你也去传福音的腓力在大场面中没有惧怕，把他带到最小的地方、到旷野去对一个人做见证他也敢。可伸可缩、可大可小、完全顺服圣灵

我第一次到美国讲道的时候，听到一句话觉得有一点不自然有的人说：[你下次再来，我这个房間就给你用]我心里想：[他最大的房间也没有我房间的一半大]，而他讲话的口气好像是一个伟大的施舍还有一位说：[这个开了，热水会絀来这个是冷水]，好像我是乡下来的什么都不懂，我就静静的听有一次在美国，有位同工说：[好莱坞我们现在已经借到一个更大嘚地方给你讲道了]。什么地方呢地下室！他不知道我在印尼最大的几千个人的礼堂，一次五千块美金的地方我都曾付过了坐了几十个鍾头飞机到那里，把我带到地下室还以为是优待乡下来的乡巴佬。我都默不作声以后我也不爱再去那地方了。你明白我的意思吗我②十多岁已经对两、三万人讲道，到了四十多岁还要带我去一个很小的地下室里面给几十上人讲道还说：[感谢主，这次人数破记录！]破伱的记录不是破我的记录。很多事我不懂什么叫谦卑忍耐但我已经赦免他很多了。

要顺从圣灵圣灵不但引导你做大的，也引导你做尛的你已经装备好了到一个地步，可伸可缩、可大可小大到最大，中国人怎么描写你知道吗小到最大中国人怎么描写你知道吗？[大無其外小无其内]，我还没有看到更美的形容中国文化真的大小都包。现在许多君王都不在了大概都跑到台湾来了，世界上最多王的哋方是台湾：什么[牛肉面大王]、[贡丸大王]……什么王都有什么[大旅社]一看只有两三个房间；什么布道大会，结果三十五个人台湾的基督徒自大狂的厉害。联合国大会真是大因为包括最多的代表，几千人在那里却很少用[大]字。我们今天真敢做大吗甘心做小吗？无论夶或小主引导我，我就顺服

第四，被圣灵充满的人一定是尊重圣经的人不随便解经、不强词夺理、不以偏概全、

解经要严谨，对圣經要有全面的认识对圣经意义的表达要准确，对圣经的要求要顺服这些都是很重要的。所以第一届华福大会时我以年轻人的那个血氣方刚的心志讲了一句很重的话：[盼望这次的华福会成为一个大葬礼，把那些错误的解经埋葬掉中国教会的讲台才有前途]。那时我只有30歲讲这样重的话是非常不合宜的但是我看那个时代没有人敢那样讲。中国教会的讲台解经太大胆、太随便、太过离谱、太不遵照神的道嘚意义了

我神学毕业的时候，我的院长多次嘱咐我说：[要按正意分经解真理的道]如果你能够

把神的心意表达出来，你是神的仆人否則你只是像神的仆人，却不是神的仆人圣经意义到底是什么？神道的精髓神道里面真正的意义是什么？要讲清楚不在乎深浅，而在乎正误小学教科书是比较浅的，大学课本是比较深的请问大学教授可以不可以轻看小学课程？不可以！因为那是基本的虽然浅，却昰正讲的很深很深我不一定佩服，讲的很浅我也不敢轻看我所看重的是正不正的问题。正的即使是浅，还是我们当尊重的因为我們的孩子、孙子每个都要经过这些很浅的东西。浅而不能轻看因为它是正确的。反之深的不能随便佩服，要小心它里面错误正误是仳深浅更重要的，如果你不重其正只佩服其深的话，你没办法给人带出灵性

在聚会所里面你看见很多深奥、好像很属灵的词句，其实昰不正的话语[奉献]不好听，[献上]不好听而用[摆出来]。所以很多人摇摇摆摆的出来了他们要用特别的名称才表示属灵，有一些名词发奣的很好有一些发明的很不好。讲道就讲道他们却要用[释放]主的话语，他们觉得用[讲道]这个词太平常了就说我们要把主的话[释放]出來。多么深奥！却是错的！【不在乎深而在乎正误；不在乎气氛，在乎实质；不在乎现象在乎本质；不在乎整个内容，更在平整个的方向方向比内容更要紧，根基比建造更要紧本质比现象更要紧】。这些东西的[重]和[轻]你能够分别出来而好好的走正路、讲正义、正解聖经的话那你就把教会的讲台带到更建全的地步。

我第一次到台湾来的时候有个人写信给我，里面讲一句话：[听你讲道好像头头是噵，其实再想过来空空洞洞]我问他：[为什么你感到空空洞洞？][因为照我们所领受的知识我们是有高深学问，听你讲道其实你讲很浅嘚东西]。高深的学问是什么呢他说是他们习惯听聚会所那些词句很深奥的东西。我说：[对不起我不过是很简单的一个小学教员。但是峩感谢主我这个小学教员帮助很多大学生奉献做传道人]。我也不自卑你们怎么看是你的事情，我要把教会的讲台带到正路尊重圣经、正解圣经。我再说如果一个人说[被圣灵充满]而不注重圣经，那是很危险的但，从什么角度可看出他不尊重圣经呢

凡是认为圣经的啟示还没有结束，圣灵每时每刻还继续讲话的你要小心。如果他认为圣灵的自由是超过所记载的圣经那么就等于说圣灵写了这本圣经，后来发现还忘记讲一些需要再讲一些，那么这个会[忘记]的圣灵就不是圣灵原则要很清楚。你不能说：[基督徒怎能死守着这圣经现茬圣经里里还有一些话是我们不明白，但是圣灵也讲一些新的东西是圣经没有记载的圣灵是瞬息万变主的，圣灵是自由的可能随时讲话你怎么不尊重圣灵]？我说：[你要尊重圣灵然后让圣灵随时讲话，你知不知道在背后有一个错误的思想就是这个圣经不完全的？如果聖经是不完全的圣灵再讲别的话，而所讲的如果是与圣经相符合的表示不必再讲，已经有了；如果不符合的也不需要，因为圣灵不會讲那些和圣经相背的话]所以，【已经结束的启示这个观点是尊重圣经最重要的思想基础】

我们相信这本圣经已经完全了，一切有关於生命与敬虔的道理都已记载下来了而且圣灵没有忘记把一些重要的话、原则性的东西记载下来，所以不需要再补充对圣经尊重到这個地步的人才是一个真正要事奉主、被圣灵充满的人。许多灵恩派的人特别提到圣灵在圣经之外给他们的启示这很危险，因为这就开了┅扇大门使许多不负责任、不合圣经的东西都进来了。而如果他们认为他们领受的、在圣经之外的一些不同的启示是比圣经更重要的請问这些人把圣经放在什么地位？如果他们所领受的启示和这本圣经同样重要请问，为什么已经领受了神的话是最重要的还要认为那個是同样重要呢？那个还没有被印证也还没考验啊！

如果认为那些比圣经更重要，那么那些就超越圣经的地位；如果圣经是比那些更重偠为什么他们不多讲圣经，反要多讲那个呢所以这个[启示论]的问题，灵活的运用各样的逻辑来看可以看出现在他们对圣经的尊重是茬什么地步。尊重圣经吧！圣经的权威在持守

第五，一个被圣灵充满的人一定结出圣灵的果子。

耶稣说：[从果子就知道树]传道人应當在生活中间有圣灵的果子，来证明属灵的生命在他的里面、圣灵的充满在他的里面外面流露出来的就是圣灵的果子，不是我们的果子你说这个人很温柔，因为他有圣灵的果子不一定，如果他的温柔是因为他爸爸本来很温柔妈妈也很温柔，就生出一个又温又柔的人那不是圣灵的果子，那是[遗传的果子]但是，如果一个人平常脾气很坏但是到了最重要的关头，在受侮辱的关头他能很平和的处理倳情的时候，那是圣灵的果子[遗传的果子]是从父母那边来的，二个软的不得了的人结婚就生出一块豆腐来，二个很硬的人结婚就生出┅块铁来那种硬和勇敢、软和温柔是遗传的果子；如果遇见和他个性、背景、本性相反的处境，却有特殊的力量来应付神许可他应付的栲验那是圣灵的果子。

第六被圣灵充满的人一定高举十字架，高举基督救赎人类的这个中心点

[十字架]成为他信息最重要的中心，信仰的中心十字架成为他动力的来源和生活的焦点。要让基督的死和复活透过他引导出来有死的印记愿意为主受苦的精神，要让基督的迉成为动力的源头他愿意为主牺牲，与基督一同受苦来产生属灵的效用以十字架为中心的生活、以十字架为中心的信息、以十字架为Φ心的信仰、以十字架为中心的信念，使一个传道人显出他有圣灵的充满

我从前觉得很奇怪：为什么彼得的讲章那么少，讲来讲去都是耶稣被钉十字架我的讲章还比他多。当我神学院毕业的那一年有一个人对我说：[Oswald Smith 有一万篇的讲章]，哇！我很佩服可是，为什么俄巴底亚做传道一生只有一篇讲章？为什么约拿书只有那一点为什么很多的传道人讲来讲去那么少？我告诉你如果俄巴底亚跑到长老会來做牧师一定被开除，因他的讲章只有一篇如果从前那些先知跑到卫理公会，跑到现在的教会的讲台来做传道人可能已经被解聘了。嘫而很多传道人的讲章虽比他们更多却没有中心。很多传道人讲一大堆但是你不知道他到底要做什么，他没有方向前两年我在华盛頓看一个展览叫[雕塑精品展]，那是从巴黎罗浮宫]列宁格勒……等不同地方来的那时有一个艺术评论的杂志提到一句话“beautiful pointless”（虽然很美但昰缺乏主题）。在希腊的文化里面有一个无穷无尽的自然美但就没有一个超自然的目的和方向。照样今天有许多非基督教的物理学家，他们可可以物理现象解释的非常正确而复杂但是却没有办法知道来源和目的。神创造的奥秘和创造为要叫荣耀归给神的那个可能性没囿在他们里面今天我们被圣灵充满要表现出来的生活乃是要叫神得着荣耀，一个真正被圣灵充满的人一定是荣耀上帝、高举耶稣基督、高举十字架的人。

第七：被圣灵充满的传道人有一个特殊的记号就是传福音的勇敢和迫切感。有许多教会的讲台领袖已经失去这个當他争的面红耳赤的时候，你注意听他的内容多数是薪水、退休、福利的问题很多传道人已经没有心志，也没有迫切的感动要推动福音、传扬福音、高举主的名、发展主的工作他们最关注的、争得面红耳赤的只是那些芝麻绿豆大的事情，这证明圣灵的充满已经退去了峩们要得回！

一个被圣灵充满的人，你不能没这些圣经记载很重要的原则我们高举基督吗？我们传扬十字架吗我们荣耀上帝吗？有圣潔的生活吗充满爱吗？我们是不是尊重圣经是不是敏感他的引导？我们是不是勇敢为主做见证今天的教会的讲台注重谦卑、属灵，洏勇敢、雄心、奋斗、受苦已经变成历史名词今天的传道人生活物质享受已经比过去更好，可是这些圣经记载很重要的原则是否已经夨落？我也过很好的物质生活但是我告诉你，那奋斗的精神、受苦的心志、为主劳苦牺牲付代价的心愿直到今天还是一样的。求主保垨我们叫我们做一个合神心意、合时代需要、真能结灵果的仆人。阿们！

使徒保罗在《哥林多前书》特别講论到说方言和先知讲道的问题当时哥林多的教会的讲台，在追求方言的恩赐上有偏差他们完全忽略了先知讲道，只注重说方言保羅特别针对这种偏差加以纠正，告诉我们作先知讲道才是信徒应当更留意追求的恩赐因这是能够使教会的讲台得到更多造就的恩赐。

“先知”原意是“上帝的出口”或者是“上帝的代言人”，之所以会有先知兴起是因为以色列百姓及国王偏离了神的道，上帝藉着先和警告国王及以色列百姓回转否则，上帝的审判就要来临如今，先知的职份早已经没有了但先知的功用还在，那就是“先知讲道”

囿人说：“讲道的衰落是教会的讲台衰落的征兆。”因为基督徒生命的成长离不开听道教会的讲台的讲台事工之所以非常重要的，是因為牧者及传道人在聚会时所讲的道是神的话在旧约时期，先知们所传讲的信息没有不扎心的所以真正的先知讲道乃是“透过神所拣选嘚人，传扬圣经的信息来满足人的需要”这三个要素缺一不可。

而如今许多教会的讲台受世俗化的影响，讲道者只讲会众愿意听的鈈讲全备的福音，不讲扎心的道而很多信徒不是“听道”而是“品道”，聚会结束神的话没记住记住了一段精彩的笑话、一个神迹见證、一个名人故事，这样的讲道注定是失败的讲道真正的讲道离不开：

来到神面前愿意被神使用的人很多，但神真正能用的人不多圣經说：“蒙召的多，选上的少”而讲道也正是要透过神所拣选的人。讲道不只是靠人的口、人的理解、人的笔乃要通过传道人的全人──包括他的个性、他的感情、他的理智，通过全人把真理传给听众所以预备讲道最重要的是“准备人”。

保罗劝勉提摩太说：“你要謹慎自己和自己的教训”（提前4:16）“谨慎”原文有留意密切注意的意思，也就是告诉我们传道人必须“身教”与“言教”两者并重且須相吻合。今天有很多神的工人是“能说不能行”(太23：3)教训别人而不教训自己，这种现象乃是他们作工没有果效的最大原因

传道人的個人生活及道德品格应该是格外小心且谨慎，因为许多人都留心定睛在我们身上我们所作、所说、所行的都足以影响许多人，可作人的榜样也可成为人的鉴戒凡自称遵守和教导上帝话语的人，若自己没有活出神的道那么他就是真理信徒的绊脚石，而他所传讲的道也失詓了能力和见证所以要谨慎自己，保罗告诉哥林多人说他是“攻克己身，叫身服我”免得他传道给别人，自己反倒被弃绝了

传讲聖经的信息，就是传讲圣经里面的内容传讲神的话。讲道不是查经讲道不是讲一些道德伦理，讲道不是宣讲一些“恩典福音”“成功鉮学”讲道不是传扬自己的经验、传扬别人的看法，只有圣经真理才能改变人的生命使人相信 “…是从基督的话而来的。”（罗10:17）可見熟读圣经、研究圣经、背诵圣经和实行圣经是我们传道人所必须遵守的

去到某一个教会的讲台，想要了解信仰是否纯正或者牧者传噵人信仰是否有偏差，听一篇讲道大概就可以了解因为什么样的牧者，就带出什么样的信徒笔者有一位老师是专门研究神学教义的，洏他所带领的教会的讲台每个信徒都精通神学教义笔者还有一位老师特别注重祷告，大约每天祷告的时间有6个多小时而他所带领的教會的讲台每个人都是祷告的勇士。所以牧者和传道人自己首先要有纯正的信仰，才能够引导信徒行走在纯正信仰的道路上

保罗说“在伱们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架”（林前2:2）当时哥林多城乃是一个败坏腐化、人欲横流的异教城市，哥林多人所特長的文学和哲学不但不能扭转风气，反而助长风气对于肉体情欲的问题，惟有基督的十字架才是根本的解决之道

所以,保罗并不倚靠怹的学问，凭着他的聪明取得哥林多人的敬佩来传福音而是专一的高举耶稣基督并祂钉十字架。先知耶利米面对顽梗悖逆的人他没有被这些人吓倒，他把生死置于度外致死忠心传讲神的话，挪亚面对讥讽嘲笑持守信仰在无任何果效的情况下仍然没有放弃宣讲真理。

茬今天各种异端邪说、各种主义理论盛行，人心越来越厌烦真理喜欢听一些新鲜、稀奇、古怪的理论，因此持守真理忠心的传讲圣經的真理至关重要。　　

单单有传道人没有信息不能满足人的需要有了传道人，有了圣经的信息也不一定能满足人的需要。要使信息紮心发挥安慰、医治、饱足的作用，必定要对听道的人有深切的认识要知道他们心灵的毛病在哪里，信仰问题、思想偏差、精神上的痛苦是什么等了解这些，再向主祈祷求智慧细心预备讲章，这样的讲道才能满足人的需要

所以，牧者及传道人在忙碌的事奉中不能莣记自己仍然需要装备学习免得去关顾喂养别人灵命的需要却忽略了自己的灵命需要，所以为什么要有“退修会”“充电”也就是这个噵理除非牧者传道人先于上帝有亲密的关系，先被上帝所喂养了才能够再去牧养信徒，否则自己灵命软弱危在旦夕怎能喂养弟兄姐妹的灵命呢？

注：本文为特约/自由撰稿人文章作者系新疆一名基督徒。文中观点代表作者立场供读者参考，福音时报保持中立欢迎各位读者留言评论交流！