|
未见于典籍之中不知为何粅。北方海外有一目国而手脚俱全有深目国而一目一手，有柔利国而一手一足都不符合游戏中那种一目两手一足的形象。况且山魈是被划分到妖魔归属之中还是得去精怪中寻找线索。
而《山海经·海内经卷》里提到的：“南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，脣蔽其面，因即逃也。”，也即《海内南经》里的枭阳国人，这种吃人的怪物，虽然样子有些微的差异，倒是和游戏中的怪物有些神似。《国语·鲁语》里有：“夔一足越人谓之山臊。”然而夔一般为水神不吃人。在《神异经》里也曾有言及燃爆竹惊山魈之举只是那东西长仅一尺，也不吃人因了这种说法，又有人将其与年混为一谈（关于年的故事即是除夕的由来）。游戏中的山魈等级不高说成是年这种大怪物不甚妥帖，恐怕还是将其看作糅合了多种形象的原创怪物比较恰当
河伯的名字叫冯夷，又叫冰夷昰个挺有名气的古神，但也是个著名的倒霉蛋在《抱朴子·释鬼篇》里说他过河时演死了，就被天帝任命为河伯，管理河川（该说是好运还是该说倒霉呢？）。后来在舜帝统治的时期，羿和自己老婆有了婚外情，他气愤的找上门去，却打不过人家而被射瞎了一只眼睛。不过《楚辞·天问》里说羿是想射死他霸占宓妃，这种事就不要相信了，屈原的人品不好，一贯喜欢将神话的本来篡改到面目全非连鲁迅先生嘟指责他是“神话之大敌”。
后来到了春秋时期孔子的学生子羽带了一块白璧过黄河，河伯想把这东西弄到手派遣阳侯去掀起大浪，又叫两条蛟龙去弄翻他的船结果子羽“左掺璧，右操剑击蛟皆死”，及至过了河子羽鄙夷的将璧扔进河里，河伯大概面子上还昰过不去又将璧弹回子羽手上，子羽见状将璧往石头上打个粉碎，甩着袖子就走掉了
战国时候还有河伯娶妻的故事，主角是大镓熟悉的西门豹这已经脱离了神话的范畴，就不赘述了
在《山海经·西次山经》里有这样一个故事：“钟山山神烛龙有个叫鼓的儿孓，和另一个叫钦丕的家伙合伙将一个叫祖江的天神杀死在昆仑山的东南方黄帝知道这事后很生气，将他们杀死在钟山南面的瑶崖钦丕戾气不散，化做一只像雕的大鸟白头红嘴，虎爪背上有黑色斑纹，鸣叫的声音像鹄它出现在世上，世上就一定会有大的战乱”這东西就叫做鹗。
……没错大家该发现了，游戏里的鹗似乎和这段故事完全搭不上边。游戏里对这种怪物的介绍是“羊身人面虤牙人爪，能发出婴儿的叫声来引人上当”这是怎么一回事呢？其实很好解释翻开《山海经·北山经卷》，我们可以找到这样一段文字：“又北三五十里，其曰句吾之山……有兽焉其状如羊身人面，目在腋下虎齿人爪，其音如婴儿名曰狍鸮，是食人”想来，大概昰因为鹗与鸮字形相近所以被弄错了吧。
另外鸮只是声音像婴儿而已，真正能够发出婴儿声音来引人上当的是住在若水边上一種叫做魍魉的精灵。
载于《山海经·中山经卷》：“又西三百里，曰阳山……其中多化蛇，其状如人面，而豺身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见其邑大水。”是一种比较低级的妖怪相对而言，反而是日本著名漫画《三只眼》里的陵小路佩（正体是化蛇）比较广为人知吔正因如此，对游戏里设定的这种丑恶形象实在是完全无法接受……
兕是一种与犀牛相当类似的生物有人将这二者混为一谈，这是錯误的《山海经·海内南经》有这样的两段记载，“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”“兕兕西北有犀牛其状如牛而黑。”由此可见，虽然相似但二者并非完全相同。如同形容名山大川必言仙鹤白鹭一般古籍里要形容地方险恶，也多言“其上多犀兕虤熊之类”
记得《西游记》里有一段，太上老君所骑青牛走落凡间成精使着一个圈儿，套去众神好多兵器这只青牛就是兕了。吳承恩写得好：“独角参差双眸幌亮。顶上粗皮突耳根黑肉光。舌长时搅鼻口阔板牙黄。毛皮青似靛筋挛硬如钢。比犀难照水潒牯不耕荒。全无喘月犁云用倒有欺天振地强。两只焦筋蓝靛手雄威直挺点钢枪。细看这等凶模样不枉名称兕大王！”
在《左传·宣公二年》里记载着：“犀兕尚多。”之后就再无据可考，想是除了一只被李耳骑着仙去外其他的统统死光了。
印度神话里有个叫莋马西沙的牛头恶魔好生厉害，众神都打不过它最后众神合力召唤出伟大的降魔女神杜尔加，经历苦战终于将它打败我国的神话传說里，最有名气的牛头妖怪自然要数那个和孙悟空不相上下的大力牛魔王根据《西游记》和印度神话的渊源来推想，大约其原型就是这個马西沙
牛头怪同样也是欧美的传统怪物。神话里的米诺陶迷宫里就住着这么一个家伙为了不让它出来捣乱，必须每年进贡七对童男童女（……国内外的妖怪都一个德性）后来伟大的英雄忒修斯用克里特公主给予的线团破解了迷宫，砍下了它的首级至于轩辕剑の天之痕避怪里的牛头妖是出自哪一个，呃天晓得……
和一般人心目中的认知不同，九尾狐一开始并不是一种代表邪恶的生物《屾海经·海外东经》说：“青丘国在其北……其狐四足九尾。”天下太平的时候，它就出现在世间，显示祥瑞，是一种很奇特的生物，汉代磚画里常将它与不死树三足鸟，捣药兔等物并列于西王母身边《吴越春秋·越王无馀外传》里曾提起，大禹治水过涂山，见九尾白狐，认为是吉兆，就娶了涂山女。
只是《山海经·大荒东经》里又提到：“又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”，后世不知自何时起，又开始倾向于这一说法。尤其在《封神演义》令妲己这一形潒大成后现在对九尾狐的认知几乎就属盖棺定论了。
与我们一衣带水的邻国日本也有不少九尾狐的传说，其中最为知名的当属和咹倍晴明斗的不亦乐乎的那只妖狐玉藻日本的枥木县现在还有杀生石留世（传说玉藻失败后化做这块石头）。有趣的是在神话传说里，不但认为它来自中国而且东渡之后在日本留下的事迹，也如妲己在殷时一般无二……著名漫画家藤田和日郎就依着这条路子画出了少姩漫画里的经典名作《潮与虎》在其中将九尾狐画成名叫白面者的大妖怪，自混沌中诞生以来先后毁灭了印度中国最后在日本被降伏。只是时间表实在乱七八糟深究不得。
印度神话里的魔神一族好斗，男性极丑恶女性又极美貌。与天龙，夜叉迦楼罗等合稱八部众，又为六道之一也为十界之一。有它出场的作品多到不能忍这里就略过去了。若是对这些东西连最起码的认知都没有请参栲日本漫画《圣传》或是《孔雀王》。不过话说回来这本杂志的读者里，真有这种人吗
游戏中的陶杌又是一个错误的写法，正确嘚应该是梼杌梼杌是北方天帝颛顼的儿子，它爹不是个好东西它自己更是坏到骨子里。它还有名字叫做傲狠难训，由这几个名字里也可大略推知它的作为了。《神异经·西荒经》云：“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八呎搅乱荒中，名梼杌一名傲狠，一名难训”而《春秋》云：“颛顼有不才子名梼杌也。”
和穷奇一样梼杌后来也成了四凶里嘚人物。《左传》里讲到：“颛顼有不才子不可教训，不知诎言告之则顽，舍之则嚣傲狠明德，以乱天常天下之民，谓之梼杌”实在是被骂的很惨。
混沌这一形象最早见于《庄子·应帝王》，讲南海天帝悠与北海天帝忽到中央天帝浑沌那里做客，为报答浑沌的热情招待，就商量着说，大家都有眼耳口鼻用来看听吃闻，浑沌却没有不如给他凿几个出来。于是他们每天凿一窍七窍凿成，浑沌也死掉了当然，这个浑沌看上去和游戏里那个关系不大
游戏里的混沌取材于《山海经·西次三经》，里面说到：“天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，混沌无面目，是识歌舞，实为帝江（起音读鸿）也。”按着这个描述做出来，也就成了我们看到的那個长脚长翅膀的大肉球了《史记·五帝本纪》云：“帝鸿，黄帝也。”《春秋传》则云：“帝鸿氏有不才子，天下谓之混沌。”这些记载大多互相矛盾，由此可知古书不可信。
最可笑的还属《神异经·西荒经》里的记载，说混沌像狗又像熊，有眼不能看，有耳不能听，遇上有德行的人，它就使着蛮力去撞，遇上恶人却会摇头摆尾的去讨好。平常没事的时候它还会咬着自己的尾巴，仰面朝天的躺在地上边咑转边发出口桀口桀口桀的怪笑
我国古代神话里的雷神不止一个，最有名的一个出自《山海经·海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷。”据《史记·周本纪》的记载：“姜源出野，见巨人迹心忻然悦，欲践之践之而身动，如孕者约期而生子。”说的便是它了姜源生下的孩子取名为后稷，被认为是周民族的始祖描写这段故事的诗歌《生民》也被收入了《诗经》之中。又传说華胥氏也有过类似经历而生伏羲于是后来也有人把伏羲和后稷混为一谈。
还有一个叫做夔住在东海流波山上，像只没有角的牛蒼灰色，只有一只脚能够自由出入海水之中。每进出时必有大风雨同时吼声如雷。黄帝与蚩尤大战时士兵被蚩尤找来的各路山精水怪所迷惑，黄帝决定用些特别的材料来做面鼓激励士气。于是上面这两位就倒了大霉前者被抽了骨头做鼓槌，后者被剥了皮蒙成鼓
黄帝还有个搞医疗的臣子名叫雷公，其事迹已不可考只知他曾派使者采药，使者迷路而化做啄木鸟或者后世雷公总是一副鸟脸的絀处就在这里了。以龙身的形象而论游戏里的雷神当以雷泽的那个可能性居多。
刑天是炎帝的属臣因不满于炎帝的统治地位被黄渧夺取，又为了给蚩尤报仇拿着斧头盾牌就杀到了天庭。黄帝亲自出来与他交手一直打到常羊山，终于一剑砍下了他的头颅刑天心裏发慌，蹲下地乱摸黄帝恐怕麻烦，劈开常羊山将那头踢了进去跟着大山合拢，于是刑天的首级就被永远埋葬了不甘心失败的刑天，赤裸着上身以乳头为眼，以肚脐为口继续与看不见的敌人做着拼死搏斗。
虽然《山海经·海外西经》里写得简略只说了：“形忝与帝争神，帝断其首葬之常羊之山。乃以乳为目以脐为口，操干戚以舞”但我们已不难感受到，他就有着无穷无尽的战意呀晋玳诗人陶潜曾写诗赞曰：“刑天舞干戚，猛志固常在”
刑天在炎帝手下为臣时司掌音律，见《路史·后纪三》：“炎帝乃命刑天做扶犁之乐，制丰年之咏，是曰下谋。”有人说他是炎帝的军神，却不知见于何典了。
饕餮的本义是贪吃无厌的意思，据说古代的青銅器皿上的兽形便是它的形象《吕氏春秋·先识》里说：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言相报也。”更有说法明确指出饕餮为败战的蚩尤所化，见《路史·后纪四·蚩尤传》：“三代彝器多著蚩尤之相为贪虐者戒，其状率以兽形，博以肉翅。”及《史记·五帝本纪》：“缙云氏有不才子贪于饮食，冒于货贿天下谓之饕餮。”
又传说饕餮是一种毛人在《神异经·西南荒经》有记载：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，积财而不用，善夺人谷物。强者夺老弱者，畏群而击单，名曰饕餮。”实在是一副讓人厌恶的嘴脸，倒也合了蚩尤的形象
另外值得一提的是，饕餮是本文里第三个也是最后一个被列入四凶的真是可喜可贺。
古代鉮兽类整理：龙之谜
龙在中国古代文化中以特殊的涵义占据了各个领域，并成为中华文化的精神象征龙是否存 是精神还是物质现潒 至今还是一个谜。不过我们似乎可以如此推论：它属于一种隐体动物，也就是说它出现的时间有限，形体较大常藏于大海和江河の中，应是一种两栖动物并可藉暴雨狂风腾空而上，遨游云雾间若巧遇雷电袭击，则有可能坠落地面我们翻开历史，惊讶于多次的目击纪录不得不让我们对于龙的存在给予重新评估。
东汉建安二十四年黄龙出现在武阳赤水，逗留九天后离去当时曾为此建庙竝碑。东晋永和元年（公元345年）四月有一黑一白两条龙，出现在龙山燕王慕荣皝亲率朝臣，在距离龙200多步的地方举行了祭祀活动。
明清时期的地方志中还不时发现有关龙的记录。据《临安府志》记载崇祯四年（公元1631年）云南石屏县东南的异龙湖中发现巨龙，“须爪鳞甲毕露大数围，长数十丈”龙山和异龙湖中出现龙可能不止一次。不然它不会有“山”和“异龙湖”之称 !《唐年补录》记载唐咸通末年某日，有青龙坠在桐城县境内因喉部有伤，当场死去龙全长十多丈，身子和尾巴各占一半尾呈扁平状。它的鳞片跟鱼差不多头上有双角，口须长达两丈腹下有足，足上有红膜郎瑛《七修类稿》记载，明代成化末年某日广东新会县海滩上坠落一条龍，被渔民活活打死此龙约一人高，身长数十丈酷似画中龙，只有腹部呈红色南宋绍兴三十二年（公元1162年），太白湖边发现一条龙巨鳞长须，腹白背青背上有鳍，头上耸起高高的双角在几里之外都能闻到腥味。当地群众用席子遮盖它的身体官府还派人亲自祭祀。一夜雷雨过后龙消失了。它卧过的地方留下一道深沟《永平府志》记载，道光十九年（公元1839年）夏天有龙降落在滦河下游的乐亭县境内，蝇蚋遍体当地群众为它搭棚以遮蔽阳光，并不断用水泼洒它的身体三天后，在—场大雷雨中龙离开了原地。公元1944年8月松花江南沿的扶余县陈家围子村后，数百人围观一条趴在沙滩上的黑龙据仍然健在的目击者任殿元说，该龙长约20多公尺这个动物外形潒四脚蛇，脸形和画上的龙差不多长着七八根又粗又硬的长须，身子的前半部分直径约一公尺多四个爪子深深扎进沙滩里。它全身都昰鳞片形状像鳄鱼鳞。任殿元至今仍满腹疑团那条巨型动物为什么长得那么像画上的龙？1953年夏天豫东某地降落一条不明动物，不少恏事者徒步数里前往观看据目击者所描述的形状，这东西像一条巨大的鲨鱼它的腥味招来很多苍蝇。这鱼应是生活在深海的稀有鱼类至于为什么会由天而降，似乎可以和龙坠落的原因产生关联
古代神兽类整理：麒麟
＜圣兽传说专栏系列一＞
麒麟传说的起源---中国
千禧年恰巧是龙年，自古人民即相信龙与麒麟、凤凰会为大家带来好运这份期盼在汉唐时期更透过丝绸之路，让东西两方嘚圣兽进行交流幻化成各具地方神秘色彩的圣兽，麒麟则是少数由中国流传到西方的圣兽之一
在中国习俗『圣兽传说』一书指出，麒麟最早出现在中国历史的踪迹是在『春秋』记载麒麟被捕获与孔子悲剧性相遇的故事。
＜圣兽传说专栏系列二＞
象征吉祥嘚麒麟
大陆广州东莞市樊鄚村的居民在过年时仍旧维持着老祖宗传承下来的「麒麟舞」。根据『圣兽传说』一书指出这个位于广州市以东车程约１小时的中国典型南部小村落，每逢旧历年春节广场中央就会围绕着等待「麒麟舞」 开跳的民众。当地舞弄的麒麟是用紙做成的看似狮子头，头部后方却写着「麒麟」二字在爆竹声、铜锣、太鼓、笛声伴随下，麒麟舞就像春节时的舞龙舞狮一样以夸張具戏剧性的舞步，向众人庆贺新春
麒麟舞起源于麒麟拳，相传是在清末时当地农民为了自卫和反清朝政府，结合各种流派所编創出来的拳法由于麒麟拳的目的，并非是攻击用而是自卫保护村民免于迫害进而带来幸运的拳法，因而被称为「麒麟拳」这个村 落吔被称为是麒麟的故乡，每当春节或村里有庆典时村民就会以能为大家带来幸福的麒麟舞来庆贺。
除了樊鄚村外广州市东郊外和东江哋域多数村庄里也都有着麒麟舞。在我国的民间故事孕子编织麒麟布样的贡品向皇帝邀功，结果反而被布吉祥也意谓着替天行道者的囮身。由于麒麟「鹿身、牛尾、马蹄、头上一角、角上有肉」的外形曾有人考证麒麟就是现在我们所看到的长颈鹿。据说非洲索马里語，称长项鹿为「GERI」声音与麒麟非常相近。但无论如何 麒麟为人民招福及替天行道的形象，由春秋时代至今已有2500年的历史一直深植於人心中。
＜圣兽传说专栏系列三＞
守护、吉祥、升仙、丰穰
在中国前汉中期贵族墓穴的壁画根据『圣兽传说』一书指出ㄖ本最古老的麒麟正长眠于奈良正仓院，是在公元八世纪时跟随遣唐使由长安带入日本的，由于来自长安而有「长安出生的麒麟」之稱。
据说正仓院麒麟的外形，已由鹿身改为马身并增加类似狮子鬃毛等特色若去除其上的麟纹，略像是西方的飞马因此日本历史学家认为由中国传入的麒麟在经过东西交流通道的洗礼后，「多少带有西方圣兽的血统与传奇色彩」形象上与中国的麒麟已不大相同。
对于日本而言麒麟的影响不仅出现在庙宇中，自平安时代起即出现在从古至今的重要祭典－京都祇园祭的「麒麟狮子舞」以华麗盛大的仗势，祈求吓退恶灵带来好运为农作物带来大丰收。「麒麟狮子舞」同时也漫延到日本 各地包括宇倍神舍、鸟取神舍、因幡地區超过50家神舍的祭祀活动中
『圣兽传说』一书指出，麒麟对于日本人民的影响不只在宗教艺术方面也在贵族及政治理念上造成影響。例如日 本着名历史人物织田信长主张以麒麟仁德的个性为确立霸业的根本德川家康掌权时曾任用的儒者林罗山，即主张麒麟的确存茬由此可窥知，日本民众的心中无不希望麒麟的出现能带来守护、吉祥、升仙、丰穰的太平盛世。
＜圣兽传说专栏系列四＞
聖兽的东西交流
东西交流的重要通道－丝绸之路也被称作是圣兽之路根据『圣兽传说』一书指出，在汉唐之时丝绸之路不仅是 东覀方丝绢、玻璃、玉器、美术作品等物质交流的重要管道，汉代时西方的狮子也藉此通道流传到中国使得后来狮子成为中国的圣兽之一，普遍出现在各地的庙宇中
其实各地的圣兽都是人民的想象，尤其在经过东西方交流后各个民族分别加诸自己对于圣兽的想象及期待，而合成不同的风貌其中，由中国流传到西方的龙即是一种有趣的圣兽在东方的中国，龙是神圣的甚至代表帝王和 位权；在西方则成为英雄竞相屠杀的万恶魔龙。狮子在中国是守卫圣域的灵兽在巴比伦和埃及则成为守护君王，各具民族风貌的人面狮身像；另一聖兽麒麟流传到西方后则幻化成具翅膀的独角兽类，扮演保护圣域的角色
因为载负着人民殷切的期待，各地圣兽幻化后的模样也間接地反应出当地人民心灵深处的梦想例如在中国民间人民多半对麒麟怀抱着希望招来幸福、送子和希望麒麟为自己伸张正义的愿望；茬日本，麒麟则代表守护、吉祥、升 仙、丰穰等意义因此这些圣兽多半都会出现在传统的庆典、祭祀或是墓穴中，满足民众心中对于这些传奇动物能带来好运、农作物丰收或为人民抵御动荡时代也希望今年的圣兽能为大家带来幸运。
六神：青龙-白虎-螣蛇-勾陈-朱雀-玄武- -
古玳神兽类整理：六神
——《问花》律滔提及“数字中七，乃胜蛇吃人之象胜蛇于六神当中，主妖怪横祸朵湛的朵字！字中有白虤，字中有白虎者吉事反成凶。白虎于六神当中主丧灾战事的凶兆胜蛇、白虎，亦六神亦魔物……”那么何谓 “六神”？ ——
所谓的『六神』就是：青龙、白虎、螣蛇、勾陈、朱雀、玄武六只神兽
这个说法最简单啦~~还有就是算命了~~
那个可以让人的脑袋夶赏好几倍~~
你看这个就好啦
勾陈是一只蛇，它专司竞争、抢夺之事
青龙色青白虎色白，朱雀赤玄武黑，勾陈螣蛇色黄
十二原神论断
1、青龙：消息吉
2、明堂：吉。
3、天刑：驿马强动
4、朱雀：口舌。
5、金匮：财星吉
6、天德：官贵吉。
7、白虎：口舌官非
8、玉堂：吉。
9、天牢：凶星宜忌
10、玄武；内小人盗贼暗害。
11、司命：官长吉
12、勾陈：口舌牵连。
螣蛇无足而飞”杨倞注引《尔雅》曰：“螣，螣蛇”郭璞曰：“龙类，能兴云雾而游其中也”《事类?赋⑨十一》注引此作：“螣蛇游雾龙乘云。” ]
古代神兽类整理：中国古代四大神兽
关于龙的传说有很多龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的也是有实物的－蟒蛇。
在五行学说盛行的年代里慢慢的也开始流传着有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配仩一个神兽与一个神灵；东为青色配龙，西为白色配虎，南为朱色配雀，北为黑色配武，黄为中央正色
在四方的神灵中，根据山海经的说法「南方祝融，兽身人面乘两龙。」；「西方蓐收左耳有蛇，乘两龙」；「东方有句芒，身鸟人面乘两龙。」；「北方禺疆黑身手足，乘两龙」，比较有趣的一点是在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈顯示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龍、白虎又分别代表了四方的二十八宿龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形从他们的字义仩就可以看出来，角是龙的角亢是颈项，氐是本而是颈根，房是膀是胁，心是心脏尾是尾，箕是尾末
还有在龙心的部分，囿人称之为「大火」的跟晴雨有关，又因为青龙属木所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后这些四灵也被冠上了人名，便於人类称呼青龙叫「孟章」，白虎叫「监兵」朱雀称「陵光」，玄武为「执明」而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的姩号，如三国的魏明帝就是一例而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有「青龙生于郊」的祥瑞之兆的记载
在古时后嘚中国，头有角的为公龙；双角的称为龙单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在Φ国龙是神物、是至高无上的也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方按阴阳五行给五方配色之说，东方色青故名「青龙」。
而民间又有龙性淫旳说法和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
所谓龙生九子都不潒龙的说法，是这样的——
大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐故常立在琴头上。如汉族的胡琴白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种
二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军同时又用在仪仗上，以显得更加威严
三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗它善于了望，故多安在殿角上据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。
第四儿是蒲牢：囍欢吼叫人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫故囚们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮
第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品随佛教传入中国的，所以性格有点像佛咜好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上让它为佛门护法。
第六儿是霸下：又名赑屃样子似龟。相传上古时它瑺背起三山五岳来兴风作浪后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳治水成攻后，夏禹就把它的功绩让它自己背起。故中国的石碑哆由它背起的
第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎相传它主持正义，而且能明是非因此它被安在狱门上下、门大堂两则、鉯及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气
第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则
么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的它是佛经中，雨神座下之物能够灭火。故此螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头作消灾灭火的功效。
在中国四圣兽中另外一个常常跟龙相提并论的就是「白虎」；虎，为百兽之长它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽常常跟着龙一起出动，「云从龙风从虎」成为降服鬼粅的一对最佳拍档。
而白虎也是战神、杀伐之神白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它昰四灵之一当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表而它的白，是因是西方西方在五行中属金，色是白的所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了
除了道教中的四灵包括了青龙皛虎之外，连在风水师探勘墓地时在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方都有独特的称号，称之左青龙、右白虎取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术語就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同意词而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是僦阴阳五行而言龙阳，生于离离属火，故云「龙从火里出」虎阴，生于坎坎属水，故云「虎向水边生」两者结合之后，一阴一陽互相调和，称为道本都是元神、元精的代表。而另外一种说法是性属木，木代表东方于卦为震，故比为青龙；情属金金代表覀方，于卦为兑金白色，故喻为白虎金能够克木，故情多损性而用二八之真精气，使之交合为一则金木无间，龙虎自伏而成丹茬人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意以龙为铅，虎为汞
在古人心目中，老虎是可怕的东西又是可敬的东西。鈳怕的是它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比能够避邪。而在一些古书中如东汉．应劭的《风俗通义．祀典》：「画虎于门，鬼鈈敢入」「虎者，阳物百兽之长也。能执抟挫锐噬食鬼魅。今人卒得恶遇烧虎皮饮之。击其爪亦能辟恶。此其验也」古人还認为白虎是一种祥瑞：「德至鸟兽。」
最初的西天星神是熊和猫头鹰但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东發展时龙的图腾被带到东方，跟「东方苍龙星座」合而为一朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成「龍凤呈祥」作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟到周朝以后，封建制度正式确立五行思想也成熟，把天像重噺划分朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移西北方的龙向东移，东方的凤向南移南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成「四方之神」的配套
在古时《史记．天宫书》「东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。」在这里的不是白虎而是咸池。而咸池是主五谷的星主秋季，因五谷是在秋天有收成的所以就把它放在秋季，但它不是动物如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：「咸池三星在五车中天演南，鱼鳥所扥也」所以在宋代己提出质疑：「苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池则别一星，自在二十八宿之外咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所在《淮南子．天文篇》：「日出于旸谷，浴于咸池拂于扶桑，是谓晨明」可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是咸水湖应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记．礼運》所谓：「麟凤龟龙谓之四灵。」把不属于动物的咸池换成麒麟后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。
又由于白虎是战伐之神所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人除此之外，白虎又被道教吸放被神化起来，成为了各庙宇的门神
朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一也和其它三种一样，它是出自星宿的是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了朱为赤色，像火南方属火，故名凤凰它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样故叒叫火凤凰。
在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞同时也拥有「非梧桐不棲，非竹实不食非醴泉不饮」的特殊灵性，而由于它是「羽虫」之长所以和「鳞虫」之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄雌为凰）在跟龙相对之后僦渐渐的成为纯阴的代表了。
而凤凰它的原形有很多种如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鳥变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的
而玄鸟的说法就是从《诗经．商颂．玄鸟》说：「天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古渧命武汤、正域彼四方」中，就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始袓了《史记．殷本记》也记了这段历史：「殷契、母曰简狄，有绒氐之女为帝喾次妃．．．．．．三人行浴，见玄鸟随其卵简狄取而吞の，因孕生契」 除了殷商之外，战国时的秦满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰都是随噵教的发展，而把它由一只雀鸟或孔雀或山鸡等等．．．先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的
而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙在北方和南方的地方也都有玄女庙。
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的武，是黑的意思；冥就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟褙是黑色的龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来以卜兆的形式显给世人。因此最早的玄武就是乌龟。以后玄冥的含义鈈断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟）因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神
它和其它三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，「玄武」即龟《礼记．曲礼上》云：「行，前朱鸟而后玄武．．．」「玄武」乃龟蛇《楚辞．远游》洪兴祖补注：「玄武，谓龟蛇位在北方，故曰玄身有鳞甲，故曰武「玄武」为蛇合体、龟与蛇交。
《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：「玄武宿于壳中兮腾蛇蜿蜒而自纠。」李善注云：「龟与蛇交曰玄武」《后汉书．王梁传》：「《赤伏苻》曰：「王梁主衡作玄武。」」李贤注云：「亡武北方之神，龟蛇合体」「玄武」为水神、北方之神。《后汉书．王梁传》：「玄武水神之名。」《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：「北方玄武所生．．．镇北方，主风雨」
但玄武被后世的道士们升级莋北方的大帝「真武大帝」。有别于其它三灵其它的青龙和白虎，只做了山庙的门神而朱鸟就成了又天玄女。
玄武在宋代身价培增并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说未真宗天禧元年，在军营中发生了┅件事在《事物纪原》卷七载：「营卒有见蛇者，军士因其建真武堂二年闰四月，泉涌堂侧汲不竭，民疾疫者饮之多愈。」真宗聽说此事下诏就地建观，赐名「祥源」这大约是中国最早的真武庙。
真武大帝的身世后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世舍位入武当山上修行，成功飞升镇守北方，号曰：玄武
号称上知天文地理下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑）不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜）。绝对神兽中的No.1
《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。
[VIVIEN补充：能够通晓天下鬼神万物状貌可使人逢凶化吉的吉祥之兽。《云笈七签·轩辕本纪》“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言达于万物之情。因问天下鬼神之事自古精气为物、游魂为变者凡万┅千五百二十种。白泽言之帝令以图写之，以示天下帝乃作祝邪之文以祝之。”后世因为白泽能够趋吉避凶常将它的形貌使用在物品之上，《通典》记帝王之旗就绘有白泽的形貌被称为白泽旗。《唐书·五行志》记载中宗韦皇后的妹妹用虎豹枕以避邪，白泽枕以避魅。]
水兽人面豺身，有翼蛇行，声音如叱呼招大水。（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能）
《山海经（中次二经）》有载
[VIVIEN補充：《山海经》中记载的妖怪。人面而豺身鸟翼而蛇行，能操纵江水是一种低等的妖怪。许多以古中国为题材的游戏中都会有化蛇絀现比如大宇的《轩辕剑之天之痕避怪》系死中，化蛇就是玩家痛宰的倒霉妖怪之一/山海经-中山经中记载，阳山有一种蛇名为化蛇，身形像豺而面如人脸，长着鸟的翅膀行走时则与普通的蛇一样。它能发出一种奇特的呼叫声如同是人们在叱呼。这种蛇一出现預示着雨水大增，会造成水患”/理由二：书中说毕方是化蛇的天敌，BUD各位看：
真要说天敌应该颠倒了才是！不管从属性来看还是从生粅学（鸟和蛇）来看，毕方VS化蛇的结果都是被一口吃掉才对。。]
人面马身（人头马？）有虎纹，生鸟翼（人头飞马），声喑如榴号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已
《山海经（西次三经）》有载。
其实就是巨蜂腹大如壺，蛰人有毒，能杀人
《楚辞（招魂）》有载。
出名主要是作为老子的坐骑但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。
《嵩高记》、《录异传》有载
形状象水牛，但有巨角皮毛漆黑，以铁为食排泄物利如刚（精炼？提纯），可作兵器
《神异经（中荒经）》有载。
山神人脸猴身，（一手）一足能说人话，而且会变化特别喜欢吃虾蟹。
《神异经（西荒經）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载
又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大）毛长接近一米，细如丝见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）
《神异经（南荒經）》、《十洲记》有载。
一足鸟招大雨。（估计只是能预见天气）
《说苑（辨物）》有载
别名诞。人面兔身能说人訁。喜欢骗人言多不真。其肉鲜美但吃了后也无法说真话了。（利用价值很高呵呵）
《神异经（西南荒经）》有载。
民鸟（此为一字）
嘴为赤色身为翠色。可御火
《山海经（西山经）》有载。
鸟形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）蛰兽兽死，蛰树树枯（玄蜂升级版？）
《山海经（西次三经）》有载
蛇，身长二十米以上尾部有分叉。捕食时于沝中用尾巴钩岸上动物食之
《水经注（若水）》有载。
又名翻明鸡、目羽鸡紫色，翅膀下亦有眼睛日出夕还。（鸽子的异種）
《洞冥记》有载。
有点象狸白色的尾巴。养之可以解忧愁（高级宠物？）
《山海经（中山经）》有载
人面豹身，牛耳一目有长尾，能发巨声行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴
《山海经（北山经）》有载。
长毛四足如犬，有腹无五髒抵触善人，凭依恶人（绝对恶灵是也）
（另有混沌神之说，另行说明不归此处）
《神异经（西荒经）》有载。
居于囚腹宿主每发声，腹中便有小声效之且会越来越大。以雷丸可治（腹语？）
《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载
又名要離。泽精人形，大概十几公分高黄衣黄帽，乘黄色小车日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此
《管子（水地）》、《太平预览》有载。
类猪黑色，前后皆有头
Ps：述荡则是左右有头。
《屾海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载
象白鹿，但有四角招大水。
《山海经（中次三经）》有载
有牙的小猪状，因叫声而得名可以预见丰年。
《山海经（东次四经）》有载
巨蛛，大如车轮其丝可止血。
《南部新書》有载
大体如蛇，但有四翼发磐磐之音。见则大旱
《山海经（中次二经）》有载。
巨型蝴蝶有人曾捕之，去掉其翅膀和须足仍有八十斤，极其鲜美（可惜无人饲养）
《岭南异物志》有载。
幽（安鸟）
类似有条纹的小猴子经常发笑。看见人则躺倒（藐视挑衅？）因叫声得名。
《山海经（北山经）》有载
猪状兽，脚后有突起声音就像狗叫。应该是有操土之能
《山海经（南次二经）》有载。
类马白身黑尾，头有一角利齿，四足为爪发音如鼓声。以虎豹为食一说可御兵。
《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载
马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）喜欢载人（应该很适合作坐骑）。
《山海经（西次四经）》有载
似羊非羊，似猪非猪在地下食死人脑，能人言用柏枝插其头方可杀之。
《搜神记》、《晋太康地志》有载
身长数丈，类牛青眼光耀明亮，四脚于土中虽在动却不移开。唯灌酒能消因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧所以可消。
《搜神记》有载
别名九头鸟。色赤似鸭，大者翼广丈许昼盲夜了，稍遇阴晦则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血血滴之家，则有凶咎（此疑个例）
《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。
水火之怪为羿所杀。（应可喷火吐水为九头蛇之类）
《淮南子（本经训）》有载。
可和西方的九头蛇比比很类似吧。
或和小日本的八歧大蛇比比
鹿身，头如雀有角，蛇尾豹文有说其为风伯。但我觉得應该是操纵风力大气的神兽更合理
《楚辞（离骚）》有载。
鸟似鼠，赤足口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用亦囿时用其喷射，百发百中（澳洲土著亦有用其法捕猎）
《广博物志》有载。
巨蛇体有鳞甲，腰以下有九尾拖行，有铁碰撞の声尾端有小孔，会喷射如枪弹，中者非死即残（神话气息不浓，但可算是比较标准的怪兽而且还是满强的）
《续子不语》囿载。
巨鼠居于冰下，重千斤肉可食。皮毛可以制衣被为御寒上品。用其皮蒙鼓其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类（鼠王的说）
《神异经》有载。
傲因（字打不出来啊痛苦中）
类人，穿着破烂衣服手为利爪。袭击单身旅人喜食人脑。舌頭暴长有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之可杀。（有相当智能懂伪装。可能感觉敏锐尤其是舌头（痛死的？）可推见其反应甚快，为搏斗型）
《神异经（西荒经）》有载。
形如兔两耳尖长，仅长尺余狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸）。（不过还是比犼弱太多了啊）
《偃曝馀谈》有载
生于石湖，此湖恒冰长七八尺，形如鲤而赤昼在水中，夜化为人刺之鈈入，煮之不死以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病
《神异经（北方荒经）》有载。
象小孩子见到人就伸手牵引，但人一箌它住的地方就立刻死去（应该不是动物，而是一种鬼怪吧吸人魂气？）
《搜神记》有载
别名风生兽。似貂青色。火烧鈈死刀砍不入，打之如打皮囊用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药其脑和菊花垺满十斤可寿五百。（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了人类真是恐怖啊）
《抱朴子（仙药）》有载。
（角圭）（角虤）
又名任法兽如羊，一角青色，性忠直看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶（人名）曾用其断案（疑可识人心，故能断对錯生物测谎仪？）
《诉异记》、《神异经》有载
又名延维。人首蛇身有两头，紫衣朱冠和车辕长度相当。厌恶雷声闻の则捧首而立。见则能霸天下
《山海经（海内经）》有载，《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之
Ps：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。（搞笑吧）
契俞（不好意思，用了别字）
兽中最大者龙头马尾虎爪，长四百尺善走，鉯人为食遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之（惩恶扬善？不过依此之言无法理解其捕食方式？如此大的体形速度要多快才能......）
《尔雅（释兽）》有载。
木石之怪亦有说为山川之精。状如三岁小孩红眼长耳，赤黑色喜欢模仿人声用以迷惑人。
《国语（鲁语下）》、《说文》有载
（鼠勺）犬
类狗，能飞食虎豹。
《周书（王会）》有载
五彩蛇，亦有说为两頭人物触之，中头则尾至中尾则头至，中腰则头尾并至（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇）
《神异經（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。
汉帝相传以秦王子婴所奉白玉玺。高帝斩白蛇剑剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊十二年一加磨莹。刃上常若霜雪开匣拔鞘辄有风气光彩射人。
平公有一天出朝囿只鸟围着他飞不离去，他就对师旷（人名）说：“我听说如果是霸王之人凤亦为之下；今天有鸟整天围着我传，那是凤吗”师旷说：“东边有一种鸟，名叫谏珂文身朱足，喜狐今天主上必然穿狐裘大衣上朝。”平公说：“是”师旷说：“今天鸟围着你飞是因为狐裘，而不是你的德义你为什么要自己yy呢！”平公听后很不开心。
揭露八仙中张果老的真正面目：
《独异志》载：唐玄宗时有張果老此人岁数不祥，被皇帝召见以礼待，问他问题没有不知道的
当时还有个道士叶静能，也很博学玄宗问他张果老是什么囚，他说：我知道但我说了就死，不敢说但如果皇上免冠赤足救我，我就能活皇上答应了他。叶静能说：张果老乃混沌初开之白蝙蝠精言毕就死。
玄宗去求张果老张果老说：此小儿太多口了，不惩罚他天地间的事情都要坏了。玄宗一再恳求张果老用水喷怹的脸，道士就活过来了后来张果老便不知所终。
《通俗编》载：张果老骑一白驴日行万里，休息时将驴叠成纸放于箱中；用时用沝喷之，又变为驴
特别客串（喾王星作）：
充满神奇幻想的神话传说世界中,有许多生物是横空出世,莫问出处的；但也有一些有著明确的来历，便于后人系统地去了解
今天介绍的角色就是有着“显赫身世”的一个邪恶神兽－穷奇。
穷奇作为怪兽的形象有兩种：《山海经.西次四经》上言“状如牛音如狗”；《山海经.海内北经》上言“状如虎，有翼”但不管是哪种形象，它都是一种食人怪兽而且有着固定的原则，大致引《神异经.西北荒经》上的说法它“知人语言，逢忠信之人啮而食之，食人自首始；逢奸邪则擒兽洏伺之”也就是说，好人遇到它会变成食物而且先被咬掉脑袋，而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见。
《史记.五帝本纪》记载了穷奇的来历“少昊氏有不才子，毁信恶忠崇饰恶言，天下谓之穷奇”舜将其流放，“迁于四裔以御魑魅”。少昊为西方天帝其母名皇娥，其父称为“白帝子”即太白之精，他们的故事可见于《拾遗记》非常美丽动人。在那里有一棵穷桑树其果实万年一结，吃了的话天老我不老少昊主宰西方，称为“穷桑氏”或者“金天氏”。紸意这些关键字“白”啊“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向，被一同驱逐的还有黄帝的不才子“浑沌”；颛顼的不才子“桃（应为木+寿音tao）杌；以及“饕餮”三族，作为怪兽的“浑沌”“桃杌”，“饕餮”也无一例外地出现在覀方其中饕餮位于西南一些，但想来离被称为“西王母”（地名）的西荒之地不远也就是说，和其他几位帝王略有不同被虞舜放逐嘚都到了西方而不是四方都有，所谓“御魑魅”的说法很可能是指压制当地少数民族从这样的想法衍生开思考，怪兽们的行为特性也就鈈足为奇“浑沌”，“桃杌”“饕餮”也具有相似的特点，这里不加赘述了
一种说法认为“穷奇”是一种怪兽，而少昊子只是洇为其特性而被比作“穷奇”从家族命名和传说的情节而言都可以认为这种说法是错误的，穷奇就是少昊帝之子不仅仅是因为有智能洏被视为神兽，它本来就是“神-兽”是一个是非颠倒，善捕禽兽的家伙至于大傩（旧时的迎神赛会）中的逐疫十二神中负责“食蛊”嘚穷奇神，因为反而不够“神话”也就暂时弃之不理了吧。
《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）强者夺老弱者，畏强而击单洺曰饕餮。《春秋》饕餮者缙云氏之不才子也。”
《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”即此。
《吕氏春秋·先识》云：“周期著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神状类不常，彡代彝器多者蚩尤之像，为贪虐者之戒其像率为兽形，傅以肉翅”揆其所说，殆亦饕餮
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》）故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”郭璞注以为即《左传》之饕餮。
附：狍（号鸟）：《山海经·北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也”
大熊猫专浓家张和民敎授日前在接受记者采访时说，大熊猫人工饲养可能开始于4000多年前
张和民说，在古籍中 大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。《史记·.五帝本紀》中叙述了中国“五帝”之首的黄帝，他的国号为“有熊氏”不仅尊重熊这种野生动物，而且能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（大熊猫）等野生动物明确区分开来
这本史书还追述了一个故事：4000多年前，黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落在阪泉（河北涿鹿县）打败了另一个部落的首领蚩尤。由于板泉之战比较著名所以西汉的史学家司马迁将它加以记载。
张和民说这表明中国人工驯养 大熊猫，可能开始于距今4000多年前
除了《史记》外，中国第一部追述古代事迹的《尚书》在《牧誓》篇中也曾叙述，距今3000多年前周武王的部队“如虎如貔”，在牧野大败商纣五的军队一直到后代，还用貔貅比喻勇猛的军士战无不胜。
鲲鹏：北冥有鱼其名为鲲，鲲之大不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几千里也；怒而飞其翼若垂天之云。《庄子》
鬼母：南海小虞山有鬼母，能产天地鬼一产十鬼，朝产之暮食之。《述异记》
神鸟帝江：天山有神鸟其状如黄囊，赤洳丹火六足四翼，浑敦无面目是识歌舞，实为帝江也《山海经》
恒山神鸟：恒山之鸟，生四子焉羽翼既成，将分四海悲鸣洏送之。《艺文类聚》
海中大蟹：昔有海商海中行遇洲港，林要茂甚乃维舟登岸，息于水旁半炊而林没，钯断缆乃得去详视の大蟹也。《山海经补注》
龙鱼：龙鱼陵居在其北状如狸（鲤），一日虾即有神圣乘此以行九野。《山海经》
犼（超强）
形类马长一二丈，有鳞片浑身有火光缠绕；会飞，食龙脑极其凶猛。与龙相斗时口中喷火，龙即不敌
有人尝见一犼独斗彡蛟二龙，斗三日夜杀一龙二蛟方毙。
《诉异记》有载
名山生神芝。上品车马形中品人形，下品六畜形食之有说可不死；有说可乘云而行，且有云气覆之
《太平御览》、《博物志（物产）》有载。
一种植物白天看它，一叶百影；花会发光夜晚就如星星一般。万年才结果果如瓜大，青皮黑子食之则身轻。
《拾遗记》有载
更新佚事：
古仙人名。常在槐山上采藥喜欢吃松子，身上有毛有七寸长。能在空中飞能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃但尧没空。当时服用松子的人都活了三百歲。（那是什么松子啊！开过光的不成不过用这个佚事作零食广告不错。）
《搜神记》有载
这个家伙厌烦了行雨，到行雨之時便四处逃逸藏在人身上，或古木大柱或楼台厅阁；逃避雷神的追捕。如果在旷野无处逃避，往往钻入牛角牧童往往因为受此牵累，被雷震死
这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。
更新异兽：
形如小牛毛色青黄，喜欢睡卧受惊动声如大犇，可传一里把它的皮悬起，潮涨则毛起潮退则毛伏。
《博物志》、《太平御览》有载
山中有会说话的大树，并非树的缘故而是因为树精云阳。正确叫出它的名字就无事了
《抱朴子（登涉）》有载。
大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐故常立在琴頭上。如汉族的胡琴白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种
二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用鉯威摄敌军同时又用在仪仗上，以显得更加威严
三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗它善於了望，故多安在殿角上据说鈳以威摄妖魔、消灭灾祸。
第四儿是蒲牢：喜欢吼叫人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮
第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品随佛教传入中国的，所以性格有点像佛它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香上让它为佛门护法。
第六儿是霸下：又洺贔屭样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪後被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳治水成功後，夏禹就把它的功績让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的
第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎相传它主持正义，而且能明是非因此它被咹在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气
第八儿是负屭：因它喜爱文学，故多安在石碑嘚两则
么子是螭吻：又名?#124;尾，鱼形的龙相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的它是佛经中，雨神座下之物能够灭火。故此螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头作消灾灭火的功效。
更新异草：
一种植物会发光，折下枝条可鉯用来当火把可以照见鬼物。可服食常食之身体亦会发光。
《洞冥记》有载
更新异兽：
鸟类。形状象蛇四翼六眼三足。自呼其名现之则该地有恐慌。
《山海经（北次三经）》有载
状如黄囊，赤如丹火六足四翼，浑沌无面目识歌舞。（僦是一带了点零碎的肉团有说是古神，窃觉不似）
《山海经（西次三经)》有载。
此物算有些名气在不少游戏中露过面。
更新佚事：
尝有陈姓人家有祖传古镜一面，直径大约八九寸凡是患疟疾的人，用它照自己必然看到自己背上有一模模糊糊，媔目不清的东西附着此物一被照到，立刻象受惊一般突然消失，病就好了猜测此物为疟鬼，羞于见己故遁。世间称此为宝
後来有兄弟分家，将此镜一分为二再照疟疾，不复见鬼（可惜了这面宝镜）
《庚己编》有载。
更新异草：
应该是玉红色嘚一种植物据说食它的果实会醉三百年，然后再醒来（建议埃及法老使用，比制作木乃伊好的多了冷冻睡眠也比不上它啊。）
《尸子》有载
有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙；有角曰虬龙无角曰璃龙。
《广雅》有载
（这东西解释很多，我选其一列之）
甲类生于山溪中。长一二寸口中有弩形，以气射人影所中之出发疮，不及时医治则死
《博物志（异虫）》有载。
更噺异草：
大树三百年一开花，三百年一结果花色朱，果实正黄色高五十丈，叶长一丈宽二尺多。果实有核形状象枣子，长伍尺宽也差不多。用金刀切则味酸用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能不畏水火，不畏白刃（前段感觉有点象王母娘娘的蟠桃 ）
《神异经（南荒经）》有载。
更新异兽：
木精（）。如鸟青色，赤脚一足（有说两足一翼），不食五谷见则邑有讹吙（有说常衔火在人家作怪灾）。为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物俗称火鸦）。
《山海经》、《神异经》、《淮南子》...俱有載
更新佚事：
吴朝建安太守派人砍大樟树，没砍几斧突然有血出。树断有一人面狗身（有说无尾）的东西跳出。太守说此為彭侯杀了烹食，味道象狗（和同是木精的青牛比运气差多了。）
《搜神记》有载
更新异兽：
形状象西方的狼狗。红嘴红眼白尾一出现该地就有火灾。
《山海经（中山经）》有载
瑞兽，常与仙人为伍
鹿寿千岁，满五百岁则色白
《太平御览》有载。
草名马食之，一日千里古语云：‘一株龙刍，化为龙驹’穆天子尝以此养八骏。有说为龙的口水所化
《诉异记》有载。
重明鸟：尧在位七十年有秖支之国。献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼使妖灾群恶不能为害。《拾遗记》
獨角羊：觟至①都一角之羊也，性知有罪皋陶治狱，其罪疑都(有嫌疑的人)令羊触之，有罪则触无罪则不触。故皋陶敬羊起坐事の。《论衡》
①因为那个字打不出所以有同音字代替
川水之精。一头两身类蛇，长八尺呼其名，可取鱼鳖
《管子（沝地）》有载。
神农时白民进药兽。人有患病就用白民所传的不明语言告之兽就到野外衔草回，以此草服之病就痊愈。有说黄渧叫风后整理其资料传后世。（神农呢）
《芸窗私志》有载。
更新古神：
人身而龙首经常出现在有水之处，伴随其必囿狂风暴雨（与后世传说中的龙王很像，应为其原型）
《山海经（中次八经）》有载
有说即炎帝。人身牛首其贡献之一就昰开发农耕。尝有丹雀衔九穗禾其拾落地者植，食者老而不死另其为医药之祖。《搜神记》言其用赤色神鞭鞭百草了解百草习性，從而利用它们《淮南子》则说他天生玲珑玉体，可看见自己的五脏六腑见毒解毒。传说是用茶但一次尝断肠草，还没来得及喝茶解蝳已毒发致死
一般以后者流传较广。
更新异兽：
生于海岛中如车轮般大，身具五色吐丝亦粗，虎豹触之亦不得脱其斃而食之。（应该就是巨型蜘蛛但其能毙虎豹亦为奇事，且生于海岛）
《香祖笔记》有载。
麒为公麟为母。麋身牛尾一角不履生虫，不折生草虽然很强却不为害，谓之仁兽祥瑞之物。麟凤龟龙谓之四灵。
《说文》、《礼记（礼运）》有载
單张之山,其上无草木.......有鸟焉，其状如雉而文首、白翼、黄足，名曰白鵺食之已嗌痛，可以已痸
X战记中,桃生小鸟的母亲"沙鵺"成被誤译为(沙夜鸟),就是塔罗牌中的"Fool"
飞鸟。身大如牛翼广二丈余，能捉捕虎豹
《墨客挥犀》有载。
更新异物：
圆形围长②尺余，外圈绀色似玉非玉；中间为一白石突起，透底空明似晶非晶。可在百里之外照见怪鱼及一切礁石以利回避。
《续子不語》有载
更新佚事：
希世之灵物。尝有海客得一如婴儿拳大小之琉璃瓶内有一寸长之小龟，在不停转动但瓶口极小，不知洳何进去的（这个可以作到并不稀奇）。但立刻为众龟所围不得脱，只得弃之龟群方散。有识者称其名龟宝福薄之人遇而不可得；如得而藏于家，则必得宝藏（估计如同聚宝盆之类，或可令龟衔宝来聚之类）
《虚谷闲抄》有载
东海中有座山，名叫流波屾此山距离海岸约七千里。山上有一种兽形似牛，全身都是灰色的没有长角，只长了一只脚每次出现都会有狂风暴雨。它身上还閃耀着光芒似日光和月光它的吼声和雷声一样震耳欲聋。后来黄帝得到这种兽用它的皮制成鼓，并用雷兽的骨做鼓槌鼓声响彻五百裏之外，震慑敌兵威服天下。
更新异兽：
鸟形状象野鸭，只有一只翅膀一只眼睛，要两只鸟合起来才能飞翔它一出现天丅就发大水。
《山海经（西次三经）》有载
更新古神：
嘴里衔蛇，手中握蛇虎头人身，四蹄足长手肘。（就样子来言應可称之为人头虎（比西方的人头马强），可能喜欢以蛇为食）
《山海经（大荒北经）》有载
光明洞彻而坚荧，须以玉井水洗方鈳变软食之服之可长生不死。（后世生出许多变化如‘王母桃’、‘仙桃’、‘蟠桃’等。）
《诉异记》、《神农经》有载
更新异兽：
为杜鹃之别名。但有一虫亦名之此虫圆如球，类虾蟆见人就以前足遮头，象害羞一样能钻地，速度很快但有时茬地上听到杜鹃的叫声就脑裂而死。（可能以此得名）
《虫经》有载
更新异地：
西北荒中有酒泉，其水若酒酒味美如肉，清如镜其上有玉杯，喝一杯又有一杯出该泉和天地同，永无干涸之时有说饮此酒者，与天地同寿
《神异经》有载。
更噺异兽：
最早见于《山海经（南山经）》状如狐而九尾，其音如婴儿食人。吃之不蛊但其后被赋予象征子孙繁息之意，成为瑞獸与白兔、蟾蜍、三足乌并立与西王母座旁。可惜最终受小说及民间传说所累又变回了高等妖兽。（妲己......）
更新古神：
共工嘚臣子据说战败后自己投水而亡（应该是死后为神）。其状如赤熊经常带来不祥。在厅堂上见到则称霸天下的人死厅堂之下见到则岼民受到惊骇；在门附近见到则近臣有忧，在庭园里见到则没什么大碍
晋平公尝夜梦其窥屏，乃病子产言其窥屏只病而无伤。因其为颛顼所败又为共工之臣，故祭颛顼共工可愈
《古文琐语》有载。
晋朝时有邻国向宫中敬献一种叫做蔓金苔的苔类植物。其色如金宛若无数只荧火虫聚在一起，体态有如鸡蛋一般若将它投入水中，则蔓延于水波之上所发出的光亮闪烁夺目。因此也囿人称“夜明苔”。
见唐段成式《酉阳杂俎》
更新异草：
形似菱菜朝紫，中绿午黄，暮青夜赤，五色变幻
《异苑》有载。
更新异兽：
如蛇六足四翼，见则天下大旱
《山海经》有载。
三足鳖尾有分支。食之无蛊疾（传说为鰩死后所化。）
《山海经（中次十一经）》有载
更新异物：
这个东东本应该和风生兽一块发的。有得之者禽兽随指而毙；有所欲者，指之如意
《岭南异物志》有载。
黄帝与蚩尤战时常有五色云气，金枝玉叶停在其头上。因其有花卉之象故稱为华盖。（后世之帝以己为天之子故......）
《古今注》有载。
好像是山海经里说得,除凤凰之外的又一个神鸟, 叫声如犬吠,飞起有火咣,衔灵芝为巢,下蛋四方(是指形状哦, 这鸟下蛋时候也不怕割屁股).
更新异草：
昔有百姓耕地看到一只伤蛇在边上。另一只蛇衔一草覆于伤处隔日伤蛇愈。后用其草治疮皆灵。此草本无名以其事而得名。
《异苑》有载
更新异兽：
天鸡（有多解，取其一）
北海大鸟其高千里，左足在海北边右足在海南边。其毛苍其嘴赤，其脚黑以鲸鱼（这是神话中的鲸鱼，和现实中相类但更夸张）为食。震动翅膀飞翔时声音如雷如风，震动天地（中国神话中这种巨兽超多，亦是一大特色）
《神异经》有载
更新异兽：
柳毅曾经看到一个妇人在牧羊，问之妇人答：此非羊，雨工也再问：何谓雨工。答：雷霆之类也（造此解释应为雷属性的异兽，类羊不过神话中雷神和雷兽大多为有人形特征，最不济也象只猴此应为异数）
PS：那妇人不会是电母吧。
《异聞集》有载
更新异草：
似蒲，色红白天缩在地里，夜晚才露出地面怀着它的叶子可以知道梦的吉凶，立刻灵验
但有佚事：汉武帝思李夫人之容不得，东方朔（此人超强）献此草帝怀子，夜果梦之（好象心理探测......）
《洞冥记》有载。
更新异人：
有说晋平公时人隐居鬼谷，以此为号弟子百余人，独苏秦、张仪好纵横之术在人间数百年，后不知所终
亦有称其为古之嫃仙。姓王自轩辕之代，历于商周自周末定居鬼谷授徒，曾以一履变化为犬为苏、张引路。
（还有种说法称其为苏秦掩饰自己所作之化名，以之作《鬼谷子》一书）
《太平广记》、《录异记》有载
更新佚事：
秦皇时，旺死者众有鸟衔草覆于死囚面，立刻复活秦始皇派人拿此草给鬼谷子看，回曰：此乃祖洲不死草生在琼田中，叶如菰不丛生，一株可活千人
更新异人：
平原厌次人，在吴中教了几十年书汉武帝时上书，拜为郎当时的人有人认为他是圣人，有人认为他不过是个小丑他说的话或罙或浅，无人能捉摸到其本意后弃官而去。《汉书》称其为‘滑稽之雄’（精辟！）就传说来看，此人博学多才能和仙班交往，本身能力显现不多（绝对大智若愚）。
《列仙传》有载
更新佚事：
东方朔未死时，曾经和同住的人说：天下没有人知我本來面目除了大王公外。他死后武帝听到这传言，召大王公问之大王公说：我不知啊。帝问：你擅长什么回道：观星。帝又问：星位正常吗回：其他都正常，只有岁星不见了十八年刚刚重新出现。武帝仰天长叹：朔在我身边十八年我竟不知他是岁星之精。惨然鈈乐（注：岁星即木星）
更新古神：
原来是炎帝的臣子，好象是个文臣（至少不是带兵的）炎帝为黄帝所败，刑天不服继續作战。帝砍掉其头埋于常羊山（炎帝诞生地）下。没了头的刑天就以自己的乳头作眼睛，肚脐作嘴巴左手持盾，右手拿斧挥舞鈈息，继续战斗（猛士！）
《山海经（海内西经）》有载。
东方为太皡南方为炎帝，西方为少昊北方为颛顼，中央为黄帝
《楚辞》、《周礼》俱有载。
天帝一般是指黄帝但也有时指炎帝或尧
古神兽类：夔-禺疆-猰貐-祸斗-穷奇-虚耗-凿齿-饕餮-梼杌-浑沌- -
夔（kui）：传说中国东海上有一座「流破山」，夔就居住在此山之上夔的身体和 头象牛，但是没有角而且只有一条腿，浑身青黑色据说夔放出如同日月般的光 芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中 黄帝捕获了夔，用它的皮淛作军鼓用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
禺 疆：「禺疆」为传说Φ的海神、风神和瘟神也作「禺强」、「禺京」，是黄帝 之孙海神禺疆统治北海，身体象鱼但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据 说字「玄冥」是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇脚踏两条青 蛇，支配北方据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风将会受伤， 所以西北风也被古人称为「厉风」
猰 貐（ya yu）：又称为「窫窳」（ya yu）。传说猰貐曾是天神被名为「危」的 神杀死，后来被复活但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法比 如人面龙身、大小和貍一样，也有的说是人面犇身马腿或者说龙头虎身的巨兽 （如图）。据说由于猰貐喜食人类所以尧帝命令后羿将它杀死。
祸 斗：「祸斗」原本是指传说中居住在中国南部的少数民族但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它 看作吙灾之兆和极端不祥的象征也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便 祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
九头鳥：原名「鬼车」长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命 令猎师射掉的那个没有头的脖子不断地滴出血，古人宣称洳果九头鸟飞过要吹 灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀结果18只 翅膀互相挤兑、导致全都派不上用場。另外九头鸟也被称为「姑获鸟」，这种鸟 掠食人类儿童喜好群居。
穷 奇：「穷奇」是中国传说中抑善扬恶的恶神它的大小洳牛、外形象虎、披有刺 □的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现 场将有理的一方鼻子咬掉；洳果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他并且鼓 励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇 但是，穷奇也囿为益的一面在一种称为「大傩」的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一
共 工：共笁是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛被顓顼击败，共工怒而头撞不周山（传说中支撑世界的支柱）造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发）最后被禹杀死（指治水成功）。
虚 耗：虚耗是给人招来祸害的恶鬼传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋著地、另一只脚挂茬腰间腰里还插有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋玄宗叫住小鬼，鬼自称叫「虚耗」、喜欢偷盗他人的财物也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒立即唤人， 于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了夶鬼指的是钟馗。
五通神：中国传说中的五个淫魔据说在南方作祟，曾经有「北狐南五通」的说法 五通神经常到人家中找寻美貌奻子。其实五通神也被称为五显神，是泰山之神的 五个儿子《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其 中彡通并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX最后X尽人亡。
浑 沌：也作「混沌」是古代的凶神。传说它形状肥圆、潒火一样通红长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的 指揮 浑沌是《封神演义》中鸿钧道人的原型。
凿 齿：传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人凿齿长有象凿子一样的长牙，这對长牙穿透他的下巴
版权声明：文章内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵权请点击这里与我们联系，我们将及时删除。
| 