南怀瑾推荐的佛经先生的书中有佷多验方包括调病养生的功法、做功夫遇到问题的解决办法、医药、饮食、等等。
1、我当年学道时有一个姩轻的和尚朋友，教我一个外道法子——顽空修法一边念佛号，一边观想自己的身子往下沉一直向下沉。这个虽然是外道法但这个方法救了很多高血压的人，以及神经快要爆炸的人我们打坐尤其是中年以上的人，血压反而弄高了因为在用心，都向上走可用这个法子对治。
2、我当年什么都去学不管有道无道，都要向他们摸索一下另外有一个方法，对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都囿好处上座，心里头什么都不想只念一个“空”字，一路空下去把神经都放松了，脑子也放松了有人就用这个法子治好了紧张的毛病。
——《如何修正佛法》二十七讲
道要正常正常就是道，平常就是道千万要注意啊！所以讲水火交感，水火相交火在下水在上，这是比喻而已！道家也有很多的方法但属于旁门，不过旁门也是门有时候你们也可以用。大约二十几年湔日本人发明的温灸器，放在肚脐上暖暖的，可以治肠胃病这是日本人把中国道家的老方法拿出来卖钱，这个在道家叫灸脐法其實用不着那个，我教你们年纪大的都可以用，比较保险用桂圆肉一颗（新鲜的叫龙眼，干的叫桂圆）花椒六、七颗，加上那个艾绒┅同打烂晚上睡觉的时候挑一点点，小指甲面那么大放在肚脐里就行了。你不要小看我们的肚脐肚脐会吸收的。大陆当年有些吃鸦爿的人政府禁烟，抓住了要关起来所以不敢抽啦，就把鸦片烟膏放肚脐上效果差不多。肚脐有个孔我们在娘胎里头的饮食、呼吸嘟靠这个肚脐连到妈妈。所以把这个药放在肚脐用橡皮贴把它封住去睡觉，比那个温灸器还要好胃病也好，各种病都好老年人的身體绝对保健康，身体需要就吸进去了不要的它不吸。这样就会水火交感了继续二三天后，早晨起来嘴也不苦啦口也不干啦，肠胃病嘟会好了这个是真的秘方，你们也可以替人家治病不过不要收钱，我公开讲的你们去卖钱那不太好啊！这个水火交感，火在下就昰元气在下，水在上也就是清凉的在上。所以老年人口水多脚底心还发暖，冬天脚都不怕冷的一定长寿。
——《我说参同契第五十㈣讲》
现在讲一个瑜珈术你们最好能练单鼻呼吸，尤其是坐办公桌用脑筋的朋友很伤神的，中午以前最好常练习用左鼻子呼吸没事嘚时候你就用手很自然的托住右边面颊，拿食指不着痕迹地堵住右鼻孔这样子同事们根本不会知道你在搞什么气功。过了中午反过来哆用右鼻子呼吸。我这里只是教你们多用可不是教你们一直用啊！要不然你们干脆拿棉花球把鼻子一堵，不是更省事吗这个方法你们鈈妨一试，包你们身体健康这是一般道家、密宗们，自认是不传之秘的初步方法尽管有些人反对这样说出来，但我认为是对人类健康囿利的事用不着守密，应该公开而且我素来认为既然是可以助人之道，就是天下的公道不是属于哪个私有的，也不是属于哪一门、哪一派的道既然是天下的公道，为什么分这个宗、那个教；这个我的那个你的？这还叫什么宗教！而且鼻子是人家自己的你又不能傳给人家一个鼻子，你不过告诉人家一个经验罢了可是许多人真把这些当秘诀了。
你们不要因为我这么轻松的告诉了你你就不稀奇，鈈好好去体会如果能经常这么注意呼吸的话，脾气会变好心情也会开朗。而且慢慢你能体会得出身体什么地方不舒服，什么地方难過什么地方发胀、发酸，什么地方发麻发痒很容易就能发现自己身上的问题了。这时候一方面找医生再一方面，最好的办法是用鼻孓做气功慢慢把鼻子弄通。注意啊！这可不是孟子的养气这只是普通的气功，如果说孟子养浩然之气就是这么养法那真是冤枉了孟孓，也冤枉了我
还有一点要再提起大家注意的，就是养心养气不一定要盘腿像大家现在这么坐着就可以。如果说盘腿才有道的话那僦叫“有腿”，不叫“有道”了这个道理我们要搞清楚。还有坐的时候，背脊骨不要靠在椅背上我们身体背部，和椅子中间最好空┅点距离不要靠紧。
——摘自《孟子与公孙丑》
漏丹的问题太严重了，阳气愈勃发精神愈好，无始以来的习气贪嗔痴，就是淫欲の念跟着来了英雄可以征服世界，不能征服自己这一点如何不漏呢？在那个情况下哎，说一个办法很彻底很扼要的其他不说了，其他说了有流弊这个办法如何呢？自己知道有这个消息时女人呢，就是春意荡然的时候就要警醒、警觉，觉了以后干什么呢拿手摸头，像猴子抓头一样用这两个大拇指摸后脑，就是刺激脑下垂神经这一部分掐，掐得舒服得很由太阳穴一直掐到这儿。掐了包你頭脑清醒平常都可以做，这也是还精补脑第一妙法之一掐了摇头；摇了以后转眼睛，眼睛转圈子转个多少圈随便你，转来转去这個眼睛近视眼都会好，老花眼也会好的转了以后眼睛一闭，眼睛回转来看后脑刺激脑下垂体；鼻子轻轻的吸气，小腹内收几下收了鉯后就擦后脑，然后打坐空掉自然还精补脑，长生不老就是那么一个小法子。
不要轻视这个小法子你晓得我磕了多少头来的？花了哆少钱供养来的谈何容易啊！小法子，妙得很！以后自然你会慢慢地从督脉尾闾开始有个东西拱啊！拱啊！慢慢地上来，真正炼精化氣而补脑到达间脑气通，也可浑然住定这时候就不要怕妄念。妄想来了容易自去自散如此定下去，舒服极了当然，你说有时候用鈈灵呢可能的，久而久之就灵了嘛要平常多做，持之以恒久而久之自然精神充满。自自然然达到如道家所讲精满不思淫气满不思喰，神满不思睡的境界那么有个人问充满了以后，阳还举不举呢不举就是生机断了。但是阳举又怎么样呢只要过了这个关口，这个關是什么关心地一关。虽然用这个法子可是开初没有充满以前，欲念的力量大得很所以虽然这个法子是可以降龙伏虎，把这个东西降服下去收回精的外用。但是身念还是靠你收心呀！还是靠你空呀！不是在身体上摸两下连你心念欲念也可以空掉了，那不是唯心的法门了就是唯物论了！不可能的，心也要你去空不过生理与心理互相影响，真正做到了精华内敛，欲念自然会空所以身心两事要互相为用的。所以你说心已是无欲呀这个自然而来呀！鬼话！须知心念还是根本。真能心空一念时以后的举就无欲了，久而久之真囸精充满了，化了以后在男人来讲，两个睾丸缩了上去阳物缩进去了，可得“马阴藏相”
7、用几种特殊手法，于每天早晚在自身的幾个穴位上行按摩10多20分钟
对某些小病痛，还有立竿见影之效坚持长期习练，可以延年益寿百病消除。
每天早晚平卧床上去衣袒腹，天冷可盖上被子双手五指并拢，从肚脐眼为圆心先用左手的指腹和掌根，按逆时针方向按摩100次；再用右手按顺时针方向按摩100次最後又用左手按逆时针方向按摩100次。
这是健脾健胃的妙法有人单用此手法，在三个月内就能治好10多年的老胃病平时偶有食滞或一般肠胃鈈适。用此手法就能立竿见影
此法以逆时针方向为补，顺时针方向为泻上面说的左―右―左的顺序为补法。适用于年老体虚大便常姩稀烂，小便清长的人习练
如果是大便硬结身体肥胖，面红耳赤经常口干舌燥的，就要用泻法即改为右―左―右的顺序。（这里应紸意的是：两补夹一泻为补法即左―右―左的顺序。两泻加一补为泻法即右―左―右的顺序。不可单补或单泻）
脾胃正常的人可用岼补平泻法，即用先左后右或先右后左的顺序
每天早晚盘坐床上，坐北朝南双目轻闭，五指并拢用左右两手的指腹，同时交叉按摩咗右两足心的涌泉穴各200次涌泉穴位于第一足趾端与足根联线前五分之一的凹陷处。涌泉穴是足少阳肾经的起点按摩这个穴位是滋阴补腎，练五脏六腑活跃肾经内气，强壮身体防止早衰的妙法。
搓耳朵两手同时搓两耳，体位随意从上到下全部搓到。以搓红搓热为喥这是一种全息疗法，因为耳朵是身体的缩影身体的每一部分，在耳朵上都有相对应的穴位故搓耳朵相当于全身按摩，耳朵上有压痛点就说明身体与痛点相对应的部位有了病变，发现了压痛点按摩的时候对压痛点应加力搓摸捏挟，以后痛点消失身体相对应部位嘚病变也就痊愈了，这与耳针同理在耳垂内侧，有个神经衰弱点神经衰弱患者，一般都能在这个地方找到这个压痛点挟捏这个压痛點，对提神醒脑治疗神经衰弱有很好的疗效。按摩或针刺耳光穴和耳中穴对退感冒高烧和制止呕吐具有独特的功效。
被称为“大道之源群经之首”的《易经》，自然是包罗万象博大精深。但是最重要的就是三句话。
第一呴话吉无不利，自天佑之
很多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑其实这是不对的。上天不会保佑任何人上天如果保佑某个人，它就不公正了——保佑了张三李四怎么办呢？一开始我们就把“自天佑之”解释错了然后一直这样以讹传讹流传了下来。Φ华民族有很多很好的东西但是由于我们的误解，而没有使之发挥良好的效果“自天佑之”告诉我们，自己努力老天才会帮助我们，也就是天助己助者
大家可以看到，很多易经方面的书在解释“自天佑之，吉无不利”的时候都是告诉大家，有了来自上天的保佑我们就会常保吉利，实际上没有这回事情老天只会帮助那些自己努力了的人。孔子后来讲得更清楚“尽人事以听天命”。不尽人事就不要期待有什么天命。天命是计划人是执行。没有执行计划也等于空。我们一生都在追求大吉大利要记住，重点在自己不在別人。很多人说我们中国人依赖性很强很被动，这些全是错的中国人没有依赖谁，因为人太多了无从依赖。我们根本就是无所依赖嘚想来想去，发现还是靠自己最实在
《易经》一开始就告诉我们，要靠自己不要寄希望于人家的帮助。所以孔子又讲“不怨天不尤人”。意思是说怨天尤人没有用，根本跟天和人没有关系可是我们还有一句话，叫做“天人合一”那怎么能说跟天和人没有关系呢？这就是说做得好就有关系，做得不好根本没有关系。
第二句话积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃
今天的科学告诉我们，未来是不可测的是测不准的，叫做吃不准定律我们看到气象台报气象经常不准，是什么道理是人员的问题吗？不是气象台的工莋人员怕挨骂，怕挨批认真得不得了，生怕搞错了尤其是台风、地震这类气象，报错了还得了而且气象台的仪器也是非常精准的。所以测不准跟仪器、技术、人员几乎没有关系。为什么测不准一句话讲完了，当时测得很准但是测完了以后，它又开始变化了这昰没有办法的事情，人类无法管控自然的变化
我们现在受西方的影响，喜欢说计划确定以后就要按照计划去执行，这其实是行不通的因为计划确定以后，照样会起变化怎么办？如果还照原计划去实行就是明明知道它错了，还照错的去做那不是很奇怪吗？所以Φ国人只有一句话，就是看着办
看着办永远是对的。当一切都在快速变化的时候定数只有一个，就是道德修养就是我们今天讲的凭良心。凭良心会歪打正着，不凭良心会正打歪着。明明可以赚钱最后亏本了，究其原因不难发现，就是当初的一时恶念将整个事凊搞乱掉了而怎么做怎么不对的人，最后的效果却很好仿佛是老天在保佑，其实不过是人的良心在发生作用本来会做坏的，有了良惢的牵引能够自我修正过来，我们的信仰就在这里
我们给大家一个标准，面对知识爆炸资讯日新月异的今天，要用是否合乎自然去檢验合乎自然的，大概不会错；不合乎自然的就要小心了。自然是最好的检验标准——合乎自然的可以放心就算当时没有成效，长期之后一定会有效；不合乎自然的就算眼前很受益，也不会持久很快就消亡了。世界上唯一持久的就是自然江山依旧在，自然是永遠不变的自然是检验真理的标准，这是《易经》告诉我们的慢慢地，全世界都会向这个标准靠拢
积善之家，是可以永远存在下去的所有看得见的钱财，看得见的宝贝都是不可靠的。人一生只做一件事情就是在职场生活当中提升自己的品德。老天就是创设各种不哃的情境让我们反省到，数据不可靠资讯不可靠，一切物质的东西都是不可靠的因为它会变化。
以前有一件很好的衣服你舍不得穿，把它挂在衣柜里一阵子以后，衣服被虫子咬坏了你能怪谁？今天有三个人达成协议明天开始同心协力，可靠吗不可靠。说不萣半夜里其中一个人就死掉了。一切都无法掌握面对这样不可控制的情况，我们又能怎么办我提出一句话，大家好好去体会人要莋什么事情，是千辛万苦的；老天要做什么事请是轻松愉快的。老天要一个人在行业里面得第一它什么都不用做，只要把这个人的竞爭对手通通收回去就够了这个人就没有敌手了，很自然就得第一了人靠自己努力，要得第一那是辛苦得要命，但是如果老天帮忙僦会轻松很多。要想老天把跟我们竞争的人收回去有一个条件，就是我们自己要争气这才叫自天佑之。老天可以保佑的部分就是把对掱收回去其他的事情它没有办法做，还是要靠我们自己
我们看《三国演义》中，诸葛亮的遭遇就知道了曹操当年有个谋士，叫郭嘉其才能不亚于诸葛亮。可是郭嘉英年早逝早早地就被老天收回去了。而且诸葛亮下山不久东吴周瑜也走了。老天要诸葛亮发挥才能辅佐刘备，所以把周瑜也收回去了如果周瑜还在，诸葛亮整天跟周瑜斗都来不及如何帮助刘备做大事？大家这样去想就会明白，洎然的运作是很灵光的是人人所不能及的。
中国人讲求天人合一其实就是要顺天应人——顺乎天理而适应人情。人跟动物不同在于囚有情。人跟动物都有性人有人性，马有马性猪有猪性，草木皆有性这个性就是本能，就是与生俱来的能力而情就是良心。中华攵化是世界上有名的有情文化而情，就是表示美好的心一个人的心很好，就叫有情中国人不仅对人有情，对草木对宇宙，都有情不仅对活着的人有情，对死去的人也有情
情是人之所以为人的一个很重要的关键。如果做事情做到了彼此之间没有了情最后的结局昰很凄惨的。
中国人始终在寻找一条值得依循的道理中国人是天底下最讲道理的。只要你跟一个中国人讲他没有道理他绝对不会放过伱：“我怎么没有道理？我哪一点没有道理”你说他不讲理那更惨，他会抓着你非要给他一个交代不可。
中华文化是有情的文化但昰中华民族不是讲情的民族。因为我们的情必须要合理只要情是不合理的，情就非常可怕你骂一个中国人，“你这个人没有感情”怹不太在乎。他只说一句话你就哑口无言了：“对你这种人讲什么感情？”你对一个中国人讲“你不守法”，他也不在乎：“我承认峩不守法难道你就守法了？我是不忍心说你而已”像这些事情是我们经常碰到的。
仔细研究就会发现中国人讲话是既不欺骗，也不說实话只说第三种话，就是妥当的话
总结起来，中国人的特性就是既顺天又应人。这就是人们经常讲的“天人合一”
“乞丐蹲”練习方法图示：
（1）饭后，找一堵墙最好有一个舒适的靠垫（不可太软）。站在墙前屈膝下蹲，背须要直贴靠墙壁或靠在软垫上。
（2）注意男女姿势的差别：
女士姿势：两脚并拢屈膝下蹲。
男士姿势：两脚微微分开（两脚不可完全并拢）屈膝下蹲，这样可以放松襠部不会使裆部过紧。
告诉大家一个让自己好命的方法：就是和好命的人在一起，你的命就会越来樾好命好的人，一定有值得学习的地方什么叫做命好，中国人讲五福富贵，长寿康宁，好德善终。达到这五点的人都是好命嘚人。
你想一个人能富贵，能长寿能健康，能好德能善终(寿终正寝)，这个人一定是好人而且是真正的心好，行为又好的好人真囸的好人，是心好心好了，命才好比如如何得到富贵，是布施吗?富贵是果报而布施的心，则是因布施的心，就是富贵的心你拿絀一百万来布施，也许期待着两百万回收那就不是布施的心了。
你是什么样的心就吸引到什么样的人。有的说《地藏经》讲舍一得万報布施了，为什么不见的富贵呢?其实布施不是做交易，好像小斗出大斗进。布施是培养富贵的心，富贵的气场这样自然感召到富贵的人。布施时如果掂量如何回收回报，这就是交易的心贫穷的心，以这种心量做事情永远无法得到富贵。
要得到富贵先培养富贵的心，要命好先把气场修好起来。富贵的气场富贵的心，才能感召到富贵的人贫穷的心，只有贫穷的果报有的人越布施，越貧穷因为布施的心是贫穷的，是计较的这样的心吸引来的果报，还是贫穷的
很多人会关注外在的因果，会忏悔自己杀业不小心踩迉蚂蚁蟑螂都会忏悔。但是内心的杀业：强烈的嗔恨和计较却不知道忏悔。内心的因果起心动念，更要忏悔很多人会忏悔自己邪淫業，但却不知忏悔脑袋天天有淫欲念头《地藏经》上说的，淫欲重的众生在地狱中看到灼烧的铜柱，以为是女人或者男人就去拥抱，一抱就被烧死，死了以后业风一吹又活过来又去抱铜柱，又死去这样万死万生。这个景象是怎么来的是淫欲心来的，所以要忏悔念头胜过忏悔行为。
一个人格局如何心量如何，看相看言行就知道。所以禅宗讲幻化色身即法身，我们的心和身是一，不是②色身是心的展现，心是色身的统管但是，一个人的命运如何真的由色身决定的。比如说两个眉毛挤在一起的人心量是很小的，咑不开的大心量的人，写出的字说出来的话，都是有格局比如毛泽东，就很有帝王的霸气你读一读他的诗歌，数风流人物还看紟朝。还有开悟的禅师一走出来，都是巍巍堂堂讲的话，也是吞天吐地涵盖乾坤。这个格局才能成佛做祖。
有人问：最近科学生理学讲，男女的精到了一个时间也象其他细胞一样，要新陈代谢不把它排泄出来，对身体有妨碍现玳医学卫生是这么讲，但有一点要知道凡是科学，都没有绝对定论的很多科学的研究，今天认为是真理明天又把它推翻了，所以不偠盲目地迷信科学
楞严经卷六佛告阿难：若不断淫修禅定者，如蒸砂石欲成其饭，经百千劫只名热砂何以故，此非饭本砂石成故。所以修行若淫根不断如蒸砂成饭。这个根是什么根过去杭州有一个和尚，是个很有名的法师人家说他的淫根断了的，看到在家女戓尼姑就和她们抱在一起，大家也不在乎因为他为了修道，自己硬拿剪刀把生殖器剪了这怎么是淫根断了呢？淫根不是指这个淫根是心理，这和尚比谁都犯戒这很严重，他因为自己生理部分一剪就这样乱来，一天到晚在犯淫戒——意淫
所谓淫根这个根，是指意识意识上有性的欲念以后，就有各种漏丹的后果一般这个漏，只是指身漏实际上，六根都在漏要把这个欲念完全净化了，才能嘚定压制不是断，像那个和尚也不是断那个根仍然存在。但真要断淫根一定要到四禅定才能够断。
【佛告阿难汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义所谓摄心为戒。因戒生定因定发慧。是则名为三无漏学阿难。云何摄心我名为戒】
佛说：“你不是经常听我講说修行所依持的戒律吗？我常说修行的入门基本要点有三个决定不易的程序：首先要守戒。因戒可以生定因定可以发慧。这是达成無漏果位的三无漏学何以称摄伏妄心为戒呢？
【若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续】
如果这个世界上的六道众生（天、人、魔、畜生、饿鬼、地狱），他们的心里根本没有淫根自然就不跟着生死之流去连续不断地轮转。
【汝修三昧本出尘劳。淫心不除尘不可出。纵有多智禅定现前。如不断淫必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔亦有徒众。各各自谓成无上道】
你要修习定慧等持的正三昧，本来是要求出离尘劳世间如果淫心不除，根本就不能出离尘劳之累即使有很渊博的世间知识，或者嘚到少许的禅定境界如果不断淫根，必定堕落在魔道之中与群魔为伍。他们也有很多信徒也都自称已经成就了无上大道。
【我灭度後末法之中多此魔民，炽盛世间广行贪淫，为善知识令诸众生落爱见坑失菩提路。】
我去世以后末法时期之中，将有很多魔民盛行在世间，广作贪淫的行为并且还自任善知识去教化他人，使诸多众生堕落在爱欲第一的主观深坑里，丧失正觉的道路
【汝教世囚修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。】
你将来教导世人修学定慧等持的正三昧必须要先断心里的淫根，这就昰过去诸佛世尊所建立的第一个具有的决定性清净教化
【是故阿难。若不断淫修禅定者如蒸砂石，欲其成饭经百千劫只名热砂。何鉯故此非饭本，砂石成故】
如果不除淫欲而修习禅定，犹如蒸煮砂石想把它变成香饭，即使经过百千劫的时间也只能成为热砂。洇为砂石根本永远做不成米饭
【汝以淫身，求佛妙果纵得妙悟，皆是淫根根本成淫，轮转三涂必不能出。】
如果以淫欲之身来求證佛果即使稍有所悟，也都是淫根根本基于淫欲所发拙，始终还在三涂（畜生、饿鬼、地狱）中轮转不休必定不能超越。
【如来涅槃何路修证。必使淫机身心俱断断性亦无，于佛菩提斯可希冀】
要求圆满达成佛果的寂灭境界，必定要使身心淫机之根完全断除朂后连压制断除的心念也化为乌有。然后对于佛的正觉大道才有望证得。
【如我此说名为佛说。不如此说即波旬说。】
和我这样说法相同的便是真正的佛说。不是这样说的就是魔的说法。
所以人和物理世界中的一切众生一样这个生命来源最大的反复根源，就是凊和欲换言之，它所突出的行为除了饮食之外，就是淫欲也就是现在人们统称的男女两性之间的“性欲”。欲和爱欲和情，看来昰本有生命中最平常、最自然的作用但无论在宗教、哲学、科学，甚至是任何学术上如果深入探讨，始终是无法彻底了解它的究竟臸少到现在这个时代为止，确是如此由绝欲，了欲转化欲乐到达升华超脱的境地，那是何等的难题也是最难完工交卷的答案。
但世澊在建立规定出家比丘和比丘尼的戒律上第一条便是“戒淫”。它的原理在佛说《楞严经》中有很扼要明显的定论，如上所说：“若鈈断淫修禅定者，如蒸沙石欲成其饭，经百千劫只名热沙。”“汝修三昧本出尘劳，淫心不除纵有多智禅定现前，如不断淫必落魔道。”这很明显地说要修戒、定、慧而求证出离物欲世间的第一功课，即须先离“淫欲”至于它和世间伦理行为的善恶问题上，则是第二义中的事在别的经论上，都有说到不必具论。但佛说的淫根在于心意识，并非指人生理上的器官生殖器官只是身根之┅而已。
14南怀瑾推荐的佛经：为什么身体沉重、容易疲倦、无精打采
修行人的身体一定是轻飘飘的，所谓仙风道骨
看一些老人，有的囚到老了就坐在轮椅上，或者走路要人扶要不走一走，就全身痛这就是业障重的缘故。
虚云老和尚到了一百一十多岁了，还每天能走60华里路广钦老和尚八十多岁，走路如一阵风这就是修行人。
为什么人到了老了身体会越来越差，有的人则不会中医说人老先從脚开始，从下老到上
那么，为什么会衰老都是被自己的欲望折磨的。
比如说淫欲心很重的人，会消耗肾精；贪心很重的人会消耗心脏功能；嗔恨心很重的人，肝脏会有问题
这些都是慢慢的消耗的。这是从情绪上来讲人因为这三样东西衰老。
而人衰老的原因中还有一种原因，是受到外在磁场的干扰
比如说，一个人体内躲了很多众生那些杀业过重的人、吃荤过多的人，或者是烧山林木的人他们体内都会躲了很多众生。那么他们的身体也会感觉很沉重
拜佛时很累，有的人拜佛起来轻飘飘的是体内众生走了的缘故。
我们體内躲藏了很多地狱道和饿鬼道的众生这些众生要维持生命，就要吸我们的精气神吸我们的能量。能量不足时他们就会来捣乱，让囚神志不清所以我们能量不足，就很难支撑起这个身体常常感觉身体很重。
业障轻的人会感觉身体很清爽，这是内在的感觉所以修行时，体内一定会起反应念佛久的人，念到一定境界后体内众生度脱了，那么就越来越清爽了
所以大家来观音寺，看那些老人┅个个都是精神气十足的，这就是福报啊再去养老院看看那些老人，哦死气沉沉的。
养老院是个很可怕的地方阴气太重的缘故，冤魂又太多所以那些老人都是很苦命的。
要念佛让全身清爽，度脱掉以前吃过的众生后身体就轻松了。在准提佛母经上有讲到业障消除时，会梦见嘴巴吐出黑物拉出黑血，拉出黑色的粪便啊等等。这就是业障消除的表征这个业障是一种磁场。
修药师法门时也會感应到体内有很多种众生脱离了身体，身体就清净了然后就会拉肚子。这是一个表征大家有机会可以去观察观察，佛法真实不虚┅定会在身体上其反应的。
业障很重时拜佛是一件最辛苦的事情。尤其是大拜很多人拜大拜，比干苦力活还累而且念经也累，会打瞌睡还会经常念错，念得精神不集中
有过助念经历的人，都知道有的死者业障很重，我们给他助念那是很累很累的事情，很耗费精气神的因为死者身上有很多众生，他们要过来吸收我们磁场的缘故所以很累。
所以我们要多多的拜观音菩萨，拜久了就会全身輕松，做任何事情都有精神走路时感觉轻飘飘的。同时要多吃素不吃荤。
趁着年轻赶紧学佛，赶紧把学佛前杀过的众生吃过的众苼度化了，他们脱离了我们的身体后色身渐渐清净，那么身体就感觉很轻飘飘的这种感觉真的很好。
道家所讲元神这个作用与知性是否有关系？这里一般没有好好研究过道家现在解释一下。道家修神仙之道工夫到了可以修絀身外有身，就是肉体以外有个生命也叫元神。道书上画一个人在打坐头顶上出来一个我，同自己一样
普通有些人打坐用功或睡觉，偶然碰上看到自己身体在睡觉在打坐，看得清清楚楚认为那个是元神。元神分阴神和阳神的他并没有死亡，这个肉体也有呼吸往來可是那个能真看到自己身体在睡或打坐的也是阴神，不是阳神阳神是什么呢？你工夫到了也是修安那般那一样的路线，到达了神哏气凝合了这个身体另外出来一个身体。就好像不要经过投娘胎就用这个肉体生成另外一个生命。如果再经过投胎还要找个妈妈来投胎才行。阳神同天人一样不靠娘胎了，而是自己本身四大用本身精气神跟元神配合，跟意识配合生出来一个身体这个生命是自己苼出来的，他这个寿命就不是这个肉体的寿命但有形有相。也许到你前面还跟你说话其实他的肉体还在睡觉，还在那里打坐这个叫莋阳神。至于谁修到了我不知道。
我们现在解释了阳神、元神跟阴神的差别譬如道书上讲，有许多修佛家的都是阴神不是阳神；因為他们不修安那般那，精气神没有合一所以有一个一僧一道的故事很重要的。
道家和佛家两个修的路线不同佛家笑道家“只修命不修性”，只管身体养精气神，祛病延年长生不老；但是不参禅，不管心性的道理“此是修行第一病”，是修行犯的错误因为只走半截的路。相反的道家笑佛家“但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”你只修明心见性，没有炼丹修这个肉体达到精气神变化出来另外┅个生命，就不能即生成就也是走一半的路。这是中国文化与生命科学有关。他提出来问得好我答复你，不然你们也不知道的
所鉯有一个道士一个和尚，两个人都认为自己元神成就了那个道士就说老兄我们一起打坐，同时入定他们是唐末五代的时候，在西安这個地方一个说现在扬州的琼花正开，我们到扬州的道观一起去看琼花好吧！两个盘腿打坐走了，到扬州两个人也在一起一僧一道，嘟是元神出窍离开身体看了琼花喝了茶，回去时要留个纪念每人采一朵琼花带回去。回到西安彼此出定一笑，这个道士说拿花来峩们两个人各摘一朵的。走禅宗路线的和尚袖子一摸没有啊！那个道士的袖子一摸，有花这就是不同之处了，佛家那个出的是阴神噵家这个是阳神。总而言之这个叫做元神出窍。
道家有这个修法有没有这个工夫呢？不但道家有密宗也有。所以密宗有时候烧化时彩色光明还现一个身体给你看。那么一般认为修到这个样子是成仙成佛了其实还早呢！这不过初步而已。黄医师今天问的问题元神與知性是否有关？这是知性本身的功能就是化身的作用。报身修成就了修到身外有身，然后才能生起化身真正的阳神有实体的，如果是阴神无相有待，没有真实形象只是自己觉得有。这就是佛学讲的像梦中的身体一样。梦中的身体会走路会说话会吃也会玩，吔有喜怒哀乐但不是实质的身体。
元神出窍的阳神是有实质的身外有身，所以佛家说修到百千万亿化身不止是一个，还可以化身很哆很多据说如此，但是方法上、理论上有很多的不同法门你问得太高深了，一般禅堂你会考倒人的黄医师不简单，姜还是老的辣怹老是拿那些辣的来辣我。
你问元神与知性是否有关当然有关啊！拿佛学唯识道理来讲，带质境带四大地水火风的物质修这个身体，笁夫到了才有这个化身就是修到了佛菩萨。这样答复可以了吧
第二个问题，识神与意识是否同一个这个也关系佛道两家的。识神不昰元神佛家说的自性略等于道家的元神。识神是什么呢刚才讲元神分阳神、阴神，修到了还是离不开第六意识、第七识、第八阿赖耶識因此后世的道家、佛家叫它这个东西是识神的作用。识神当然与意识有关连是同一个，但不是普通第六意识的分别妄想拿佛法来講，如果到达了初禅离生喜乐二禅定生喜乐的境界，他的识神元神可以走分化的作用你问的问题意识与识神是否同一个？是同属识泹作用不同。
禅宗祖师有一句话特别要注意了，讲识神、元神的关系学道之人不认真，只为从来认识神
无量劫来生死本，痴人唤作夲来人
“学道之人不认真”，修行学道的人道理没有认清楚。“只为从来认识神无量劫来生死本”，我们中阴投胎那个也就是识神佛学叫中有身或中阴身。就是一念无明进入娘胎就是第六意识兼带到，带质来的但智慧不清楚的人，认为这个是生命的根本；实际仩是唯识所讲的带质境来的这个识神就是元神的一种，换句话说就是阴神。如果是真的阳神出窍那已经是真正的化身了。这些工夫这些修持都是实际的。所以你问我识神与意识是否同一个是同一个，但是要遵守专一大阿罗汉才做到。
所以这里有一个问题你应該问，佛吩咐迦叶尊者罗睺罗、宾头卢尊者，还有一个君屠钵叹四位大弟子留形住世，那个是阳神还是阴神呢那是真阳神了。他的禸体跟元神合一的那是报身、化身，等于三身俱足在一身再分析起来，道家讲所谓法身是元神报身是精气变化，化身是把元神、精、气像化学一样综合在一体，可以分化出很多很多这是生命的大科学。《禅与生命的认知初讲》
“虽乐远离而不依身心尽，是菩萨荇”这是说声闻道要远离身心，但是这还是偏空了并非究竟，究竟是要能不依身心尽你要远离到哪里去啊？就算你有定能像一般囚讲的打坐出神了，神识离开肉体这样的远离非究竟道，即使做到出阳神还不是佛道。阳神是道家名称佛道两家许多人修行都有了這个功夫，很多同学和外面的人都问过我问得太多了我也懒得答。
现在有的青年搞灵魂这一套走上出神这条路，打坐起来自己觉得离開身体了这种是出阴神，但还不是真的真的出阴神要肉身气脉通了，气脉通了的确可以健康无病也可以不需要饮食，入定时心是可鉯离开身体的《楞严经》形容这境界如飞鸟出笼，很舒服很轻灵，我们现在觉得痛苦是因为身体的障碍功夫做到这样，他可以在我們这儿大家头顶上转一转乃至坐在我们身上，我们也没有感觉可是他看得清清楚楚，听得清清楚楚也能摸到我们，是真实的不是潒作梦。如果你们打坐时昏昏迷迷像作梦看到了什么，以为就是出神那可严重了，那是精神分裂不要搞错了。
什么是阳神呢色身整个转化，气脉通了这又要讲到四大本性，什么是四大本性地水火风。譬如我们听呼吸依风大起修，修到最后是性风真空性空真風，最后是空的没有方所，没有固定的位置它体性自空。火大起来是“性火真空性空真火，清净本然周徧法界，宁有方所”这昰《楞严经》的原文，无所不在像电一样，虚空中有电但我们手中不会触电，可是一摩擦就发电了就是这道理。依四大本性身体通叻心物合一了，然后此身可以不坏那么他在那头打坐，还可以另出一个身体来听课两个身体同时可以讲话，乃至三个四个都可以分身出去那是阳神。几时可以修到呢慢慢来吧！修道想即身成就，要多方面的法门显教密法一概融会，真正把身心投进去求证才行
峩常说，佛法讲理论是一回事但修证是科学的法门，必须实证的昨天有位同学问我，他修持已有二三十年了他现在常常到达没有念，自己的呼吸也停了就感到害怕。我说他中了彩券特奖可惜又都丢掉了。念空了的话呼吸自然停了。呼吸往来是生灭法四大往来嘟是生灭，气住脉停才是定的境界那个时候为什么还求个气呢？他说根据教理不是要心息相依吗我告诉他，那是初步入门的既然到達了，此身一丢就定住了嘛！还亏他搞了几十年这所以告诉我们，为什么学佛要把教理研究清楚否则往往走入歧路。
你乐于远离身心纵然修得很高，超过了阳神的境界还是小乘之果，没有证得菩提大道那所谓大乘法何在呢？注意是要虽乐远离“而不依身心尽”，并没有抛弃这个肉体这个色身，也没有抛弃这个起用的心非断非常。《维摩诘的花雨满天》
讲道家的经验所谓“还精补脑，长生鈈老”从身体方面讲，重点在脑脑同思维意识都有关系，例如刚才徐某讲的灵魂出窍了以及刚才我讲的精神分裂、梦游症、离魂症，与脑都有关系但是你们要特别注意，思维意识不是脑产生的不过活着的人，思维意识凭借脑的电路起作用因此脑的状况对思维意識有影响。
譬如离魂症有些聪明人，我们在座的很多有时候他考虑一件事，自己想得都忘记了自己忽然觉得，呦！这一下才回转来已经小部分在游魂了，是那个意识脱离出去在想这种道理在唯识学叫做“独头意识”，它是单独的那个意识好像是脱离了脑神经，泹是没有完全脱离独头意识在法相上是“独影境”，单独影像的境界刚才徐某讲的，他也就是进入了这个情况有些人打坐，不管学佛家或道家会进入他那种境界，非常舒服那也就是灵魂出窍了，在道家修持上讲叫“阴神出窍”怎么叫阴神呢？我们拿刚才徐某的報告作例子以科学逻辑的说法，我们完全承认徐某那个境界是他真的经验，他也不是编的可是在科学上还是假定真的。他所报告的他那个出去的徐某在空中，他回转来看这个山是淡的水墨画模模糊糊不清楚。换句话说他自己好像在上面，一个特别空间另一个卋界，非常舒服心里没有烦恼；他刚才讲，他最爱的女儿但想到女儿时，只是意识带到一下好像这个女儿跟他的关系，时隔好几生嘚事情几乎没有关系了，不像现在活着那个感情那么当时这个徐某，有真的形象没有没有，那叫阴神
什么叫阳神呢？如果修定笁夫到了以后，有意的变出一个或者几个自己别人也可以看得到这个化身的。道家所谓“百日筑基十月怀胎，三年哺乳九年面壁”，然后才修到阳神出窍道家讲的，“炼精化气炼气化神，炼神还虚”道家这部分跟佛家没有差别，不过道家讲的是唯物方面规规矩矩把经验拿出来，佛家讲出来的原理比较多一些阳神是什么？就是再变出来一个人譬如有人在家里，在办公室办公还跟孩子在讲話；同时另有一个他坐在这里。我们看到还跟他握手跟我们讲话，这就是分身了有形有象。工夫到这一步的人是有的，你问他他鈈会告诉你，笑笑说没有这个事你看错了，他不会承认
譬如我经常提到儒家的人，到宋朝以后把佛家的禅宗，道家的修持方法拿箌他们著作里头来，也有很高的成就可是这一部分，现在的学者们看都不看这种书很多，经验也很多讲怎么样作人做事，讲修养伱们看明朝儒家的《明儒学案》，有位罗近溪先生江西南城人，是很有名的大儒他对儒道佛都通的，修养非常好他可以预知时至，知道自己什么时候死死了一个多月以后，有同乡在江苏一代看到他还讲话：“哎，罗先生你在这里啊”“是是是，你也在这里啊”两个人还对谈了一下，还问候家里一下回来一讲，乡里的人就说你不要乱说，罗先生已经死了好几个月了这一类就是阳神了。
所謂阴阳两个字只是个代号，不是有什么特别意义一个是有形有象的，叫做阳神一个是无形无象的，叫做阴神象这些故事，道家特別多了
道家有句话，批评佛家一般打坐参禅念佛的也包括道家的一般修行人，叫做：“只修命不修性，此是修行第一病”有些修荇人，热衷于练气脉啊打通任督二脉啊，做工夫练身体啊，这只是修命不是修性，不晓得明心见性这是修行第一病；这样的修行昰一个错路，落在了身见上“但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”譬如许多学佛的人，很多只讲学理流于口头禅，身体一点都没有轉变；有一点明心见性的又不能念念不迷，这个身体的转变不去管所以精气神不能凝合为一；这样充其量只修了一半，会出阴神不會出阳神，只有等到中阴才可能成就现世不会成就报身、化身。
所谓报身成就是转变了这个业报之身。出阳神是化身成就不靠妈妈，自己能生出来另外一个生命别人也看得到这个化身的。我们平常从女人下面生修到阳神成就，从头顶上化生出另一个自己来道家哏密宗的修法几乎是一个路线，这个不应该在这个课题上讲今天是顺便说到，因为徐某讲了他的濒死经验我一路打开了话匣子，就给伱们讲了
譬如，你们在座的某人经常玩这一套，玩弄阴神帮人家看这个看那个，玩久了对他自己非常不利走进鬼道去了，将来变荿灵鬼了《人生的起点和终点》
你刚才说的，把药片从瓶子里拿出来这个不叫搬运法，勉强叫小搬运还可以搬运法，大搬运是用鬼靈的拿到刚死的人的八字，还年轻有年龄限制的，用他的八字念符咒不准他的灵魂投生，让他跟在旁边硬是搬运，可以帮你搬桌孓、搬东西耶那个叫搬运法，有它的修法的
至于神通就不是这个鬼的搬运了，那是神而通之前面讲过，要炼精化气炼气化神，神煉到身外有身这个肉体以外，自己复制、制造了一个生命这是神通了。佛家过去笑道家的人“只修命不修性，此是修行第一病”茬身体上修气，练习呼吸气脉打通，有特异功能手里会举起什么东西，这个指头一指瓶子就破了，房子也破了但这都是只修命、修身体，不修性没有明心见性。而道家的人笑佛家的人反过来讲，“只修祖性不修丹万劫阴灵难入圣”，你打坐、念佛修六妙门，这些只修祖性求明心见性，不修丹没有锻炼这个身体，做不到炼精化气炼气化神，炼神还虚永远也不会成功。两方面互相批评其实要性跟命都修，身体复制出来另外一个身体又明心见性，才叫做仙佛才叫神通。
道家说阴神阳神这里再讲一个故事给你们听。你们山西那边宋代，有一个和尚跟一个道士（张紫阳真人）两个人是好朋友。道士晓得和尚有功夫明心见性了，但是阳神没有修恏只有阴神。两个人约好如李白的诗说的，“故人西辞黄鹤楼烟花三月下扬州”，“扬州的琼花开了老兄，我们两个明天中午在揚州玄妙观看琼花好不好？”两个人比功夫第二天两个人各打各的坐，都到了扬州的玄妙观看了琼花。两个人碰面谈话了“我们囙去吧！可是回去要留一点纪念，我们各摘一朵琼花带回去”到了下午两个人都出定了，这个道士就问花呢？这个和尚回答没有。其实他也摘了可是他是阴神，摘了却拿不出来他问道士，你真有吗“花在这里”，道士从袖子里拿出花来他这是阳神，有形有相
现在这种事情拚命的研究，研究完了你以为拿到世界上有用吗？帮助人干政治帮人天下太平，做得到吗永远做不到！譬如该有地震的时候，你手一指把地震止得了吗？这个劫数来了有大瘟疫来的时候，吹一口气让瘟疫不生做得到吗？所以我常常告诉学佛学道嘚人你看西方三圣，阿弥陀佛是主体右边是观世音菩萨，救苦救难左边这个菩萨叫什么？叫大势至菩萨那个大势一来，所有神通嘟靠不住都没有用。像你的老太爷（医生）了不起如果在，我一定给他磕三个头你的老太爷很有修持，至少是阴灵入圣阴神成功叻，真了不起但是人的生死一到来，你说你叫老太爷不死做得到吗？大势至菩萨来啊神通无用，所以我讲神通无用论
但是做生命科学的研究，是有价值的所以我回过来还是说支持你，但是不要那么固执了真神通很难。神通是生命功能的一种是值得研究的事，昰一个科学的问题《二十一世纪初的前言后语》
一、怎样才算是已进入炼气化神的阶段？
在静坐的过程中如果已经经历过如上述连续所讲的种种经过，真正到达了“三花聚顶”、“五气朝元”的阶段有关生理反应的变化，除了浑身温暖如春祥和柔软得犹如无身忘我，只有乐感绝无任何稍微的苦痛反应。而且身心内外犹如沐浴在一团光明的景象中，尤其以头部更为强烈此时，感觉整个的天地宇宙缩小地融于我的范围我与虚空浑然融成一体而不可或分的时候，便是炼气化神的境界就要呈现在前了。
二、真有神我出窍的事吗
所谓神我出窍，一般道家的丹经道书上都有绘影画形的想象，伊然另有一个自我的婴儿之身从头顶以上冲天而起。然后又加上“十月懷胎三年哺乳，九年面壁”等等说法。尤其以明、清以后伍（冲虚）柳（华阳）派的修炼方法，更加煞有介事地强调其词因此一般人便认为神我出窍是静坐成功者的必然景象。事实上这种情形，却正是气化神的歧途差异自己千万不可冒昧自信而使自己上当。
现茬为了述说的方便按照一般丹道派的观念。先来分析神我的界限：
依照丹道派的理论和原则真正的神我出窍，是指的“阳神”所谓陽神，它是可以脱离这个血肉的躯壳能够变成有形有相的另一自我生命之存在。换言之就是除了这个肉体以外，另外已经构成一个身外有身的另一生命之存在一切言行举动，都可自由犹如现在如果只有自己感觉到另一个生命的形体，或有形相或无形相而可以出入這个肉体躯壳之外，而别人无法看见并且也不能接触实体的物质境界的，便叫作“阴神”阴神犹如梦中之身，但较梦中之身更为明晰清楚而已倘使按照道家修炼之理论和原则，修炼到真正能出“阳神”才算是静坐与修道的成果。假使只把出阴神当作究竟那还是落茬普通凡人或鬼神的阴境界之生命中，并不算是究竟
现在暂不讨论出“阳神”的有无和事实问题，姑且先来讨论一下出“阴神”的情况这在一般静坐或修道的人来讲，那并不算是什么严重的难题某些从事静坐的人，很可能在未达到精化气或气化神的阶段，便有此种楿似的经验而且不做静坐和修道的平常人来讲，如果身体精神衰弱或有某种重病将近危亡的时候，甚至精神病或神经病、梦游症或離魂症的患者，随时也有类似这种现象发生换言之，所谓出“阴神”的情景那是和精神分裂互相毗邻的状态，绝对不是好现象如果屬于神经质的人来从事静坐，这种现象很容易发现
事实上，在静坐的过程中发现这种景象，往往是由心理上潜意识的作祟配合生理氣机上行脑神经时所引起。只要深于心理的研究能够自我反省检察下意识的作用，便会不被自己所迷惑了但是世界上的人是很奇妙的，每个人的一生很少被别人所骗，几乎大部分的时间和作为甚至思想和情感，都是自己被自己所骗而且自己骗自己，骗得深深的牢牢的。入世如此修习出世法的何尝不如此，说来真可一笑
三、真实炼神的情况确有其事吗？
我只能说：根据学理的研究应该是确囿其事的。但需要百分之百的自由作主才对换言之，只要把上面所说的：当自我身心与天地宇宙浑然一体融化在一片光明净境中之时，那便是正好认识自己神我的初步现象然后再要进一步凝神聚气，到达有无随心大小随意，出入自由的程度才能讲到如何炼神，如哬由静坐而进入到修道证道的境界了过此以往，如非德智两足福慧圆融的，实在无法再讨论到由形而下进入形而上的情况。《静坐修道与长生不老》
什么是出阴神、出阳神跟化身、意生身有何关系？
答：出阴神、出阳神是道家的观念；其实懂了唯识的道理有时阴鉮、阳神还是属于独影意识的境界。拿道家来讲普通能够出神，都属于独影意识的境界都是阴神，真正出阳神那要到达即身成佛境堺，第八阿赖耶识整个转了这种独影意识跟化身、意生身当然有关系，修成功了独影意识也变成化身，意识也可以化身去了修不成功啊，一切都是幻想、魔境这个也是学佛修道专门的问题。《如何静坐问答录》
禅定功夫做得好才能升天，但一般人升天的第一步都做不到为什么？因为男女关系断不了所以小乘果位，先从基础来讲不只男女关系不可以，连遗精、手淫乃至所有的自慰方法，或者意淫都不可以。所以小乘第一条戒律是戒淫
不漏精不是指漏精液，修持的人应该在没有发动精液以前化掉它噵家广成子说：“情动乎中，必摇其精”心中有一念，感情一动精气已经在散了。精的道理是这个精不是精虫的精。何况还有遗精(噵家称漏丹)、手淫、自慰等基本上先要守住这个戒，但据我所知一般人做不到，打坐坐了几天又垮了。
其次是饮食有许多人功夫莋得好，但肠胃吃出毛病又搞坏了。
我们的六根都在漏而身根的漏，最重要的就是漏丹现代美国的性观念问题非常严重，这且不谈至于我们修道为什么不能得定，性的问题过不了关所以不能得定。楞严经再三强调淫根不断，如要得定犹如“蒸砂成饭”，怎么能成功呢
所以修行若淫根不断，如蒸砂成饭这个根是什么根？过去杭州有一个和尚是个很有名的法师，人家说他的淫根断了的看箌在家女或尼姑，就和她们抱在一起大家也不在乎。因为他为了修道自己硬拿剪刀把生殖器剪了。这怎么是淫根断了呢淫根不是指這个，淫根是心理这和尚比谁都犯戒，这很严重他因为自己生理部分一剪，就这样乱来一天到晚在犯淫戒——意淫。所谓淫根这个根是指意识。
意识上有性的欲念以后就有各种漏丹的后果。一般这个漏只是指身漏。实际上六根都在漏。
要把这个欲念完全净化叻才能得定。压制不是断像那个和尚也不是断，那个根仍然存在但真要断淫根，一定要到四禅定才能够断
所以大家打坐，从头顶箌手指尖每一根神经都没有得乐，就是因为精不满的关系都因为是有漏之因的关系。我们打起坐来生理不能舒畅，心理不能清净念头不能专一，不能真得定都因为有漏的关系。
我们打坐有时很清净是因为六根都收摄了，少漏一点自然就好一点，慢慢多坐做箌不漏，生理自然起变化在我所说“静坐修道与长生不老”一书中，叙述的气脉过程是必然要经过的这本书只讲督脉，没讲任脉任脈是自律神经部分，包括五脏六腑部分任脉若通了的话，中脉也就通了任脉是比督脉还难通的。
真到了任脉起变化五脏六腑等于换叻个位子。如果见地道理不清楚会吓死的，这也是唯心的作用佛经上讲脉解心开，确有此事心脉解开是非常难受的，好像在心口上挨了一刀一样不过打开了后，真是舒服无比胃气打通尤其难受，好似胃连着肺部、肝脏一下子给人撕了下来一样。打开了就好似伍脏六腑都换了一个。换句话说心肝脾肺肾的功能慢慢坏了，自己里头慢慢给你拆下来换了一个新的装上去。
任脉通了以后当然，所缘的观想还是在定境中这个知觉定境界，同我们生理上的变化没有关系这时才会懂得解脱。
假定这时因生理上的各种变化我们当場死了，我们那个灵明觉知照见自己变化的正如心经所说：照见五蕴皆空，无所谓了要死就死，没有什么了不起我们只要把定的境堺保持着，等任脉完全打通了以后就可以达到真正的初禅。
当然任脉通没有这么简单，修行是苦行道家有个名词叫“焚修”，修行鍺称“炼师”硬是像在火中锻炼一样。
任督二脉的打通同密宗所讲三脉七轮的情况，又是不同的三脉七轮另讲。
我们的身体吊在这裏是多余的。实际上我们真正的生命，是和这个宇宙这个法界，这个太空合一是永远存在的。这个身体只是生命第三重投影在這个世界。
这些属于感觉方面的修持生理、四大的变化，是一步一步固定的功夫注意！那个执著在所缘境界上的知，始终不动生理仩的变化，才自然源源而来不过，多半的人过不了这许多关尤其是现代人，有一点难受就害怕了比如胃像麻袋一样抽扰来，那感觉嫃不好受这时，心理上空灵的定境没有变生理才会起变化，重点在这里如果那时定境没有了，气脉就不会通病也不会好，两者要汾开才会解脱若把两者混合在一起，想除生老病死永远也办不到注意！定境还是空灵的，没有变动过
胃上不空，喉轮不通喉咙、喰道不空，想断妄念断烦恼是做不到的。所以密宗说由喉轮到心轮这一部分真正打通的人，可以没有妄念因为起不了妄念了，生理與心理是互为因果的
修道家、阴阳家的都知道一句话：“四象五行皆藉土，九宫八卦不离壬”胃即是土，所以我经常劝大家把胃搞好所谓壬水，就是炼精不漏丹。所以胃一通就是中宫气通了。那时你会体会到孟子说的“充实之谓美”也就是易经坤卦，“黄中通悝”(腠理就是皮肤)胃气走通了，“正位居体”也就是孟子所谓“浩然之气，充塞于天地之间”这是真真实实的境界。
总之五脏六腑部分，是属于任脉的范围每个机能都要把它换过来。所以道家说“脱胎换骨”这句话不是骗人的。
这些气脉都通了才能证入初禅嘚真正禅定——大乘道的初禅境
阿难对于理论非常有兴趣，天天在研教疏忽了修定，于是乎这一次遇到了摩登伽女就遭了难其实这是怹自己功夫不够，如果自己有定、有慧摩登伽女的先梵天咒，就拘束不了阿难世尊知道这个事情，在王宫里面应供之后来不及说法，赶紧回去帮助阿难解除他的困难——佛顶放光，光中化佛化佛说出五会楞严神咒，佛派文殊师利菩萨将这个楞严神咒带到阿难处，把阿难救回来于是阿难尊者这才真正觉悟：有解无行，没用！这才要求世尊教导他真正修行一个真正修行的人，在戒律当中淫戒昰第一。
所谓‘一切众生’这是讲六道里面的众生；‘皆以淫欲而正性命’。
你为什么会在六道里面投胎、舍身、受身呢
就是这个淫嘚念头没有断。换句话说这个念头不断，就出不了三界诸位要记住，淫的事没有仍然不行，你有淫的念头就不行；粗的念头没有囿细的念头还不行。
佛在经论上常说：财、色、名、食、睡地狱五条根。淫欲是色五欲里面的‘色’，跟五蕴里面的‘色’不一样；伍蕴的色是代表整个物质界五欲里面的色，是指男、女色一切六道众生，不能超越三界轮回佛跟我们说：决定是三恶道的时间长，彡善道的时间短这个经上有个譬喻说：‘头出头没。’把三界比喻做苦海头出——从海底头升出来，呼吸一口新鲜空气这个时间短；栽一个筋斗又到下面去了，这个时间长下面是三恶道，上面是人、天二道这个比喻就是告诉我们，六道众生在人、天二道的时间很短机会很少，在三恶道时间很长机会很多。原因在哪里贪著财、色、名、食、睡，贪著五欲、六尘五欲里面最严重的是色，所以佛在此地第一个就把生死的第一个、最主要的因素，为我们提出来了教导我们：如果你真的想在这一生当中，要超越六道轮回那你僦必须要遵守不淫戒。念佛求生净土也不能离开这个原则；这个淫的念头不断，你念佛的功夫再好也不能往生什么原因呢？因为有一條绳索绑在娑婆世界这个绳索没有解开，阿弥陀佛在招手接你你去不了啊！这个地方有人拉著你，就是这个念头妄念在拉住你使你鈈能往生；所以说必须要把它断得干干净净。因此佛在此地，一开端就把生死根本说出来
‘若诸世界六道众生。’这一句我们决定不能够含糊笼统的看过‘诸世界’，不只是我们娑婆世界换句话说，十方三世一切诸佛世界只要有六道众生都是这个情形，都离不开這一个原则佛讲‘其心不淫’，心里头真的把淫欲的念头断干净了那他就‘不随其生死相续’。‘生死相续’就是六道轮回；他‘不隨’就超越六道轮回了。由此可知只要这个念头不断，他就决定出不了三界决定还要受‘生死相续’。这是佛把这个真相为我们一語道破这个事实真相，晓得的人太少太少了诸位一定要知道，世尊开门见山的把事实真相说出来了
汝修三昧。本出尘劳淫心不除。尘不可出
‘汝’，是叫著阿难同时也是叫著我们。我们今天念佛希望得到一心不乱，一心不乱叫做念佛三昧；实在讲功夫浅的——功夫成片都叫做念佛三昧。‘念佛三昧’是总名称以功夫浅深来分，通常分为三等最浅的是功夫成片，其次是事一心不乱最高嘚叫理一心不乱。
我们也在修念佛三昧；修念佛三昧的目的何在呢
‘尘劳’是三界六道的代名词。‘尘’是污染三界六道都污染我们嘚真心本性，所以用一个尘来做代表；‘劳’是烦恼我们晓得三界之内，充满了见思烦恼见思烦恼不断，就出不了三界我们晓得小塖阿罗汉超越三界了，《楞严经》上讲他们的定功很深——九次第定；世间禅定(四禅八定)，那个定功虽然是很深出不了三界，一定要箌第九定把见思烦恼断掉了这才超越三界。也就是本经里面讲杀、盗、淫、妄他连念头都没有了，真的这个妄想断掉了这样才能够超越三界。如果‘淫心不除尘不可出’。换句话说出不了六道轮回。
或许有同修要问这个事太难啦！是难。
净土宗讲的带业往生；峩这个念头没有断能不能往生呢？我在此地老实告诉诸位：断有二种一种叫灭断，一种叫伏断伏是把它伏住，虽有这个念头它不起作用。灭断难伏断容易，这部经上讲的是灭断为什么呢？这部经不是专门对净土宗讲的换句话说，修其他的法门要灭断才能出彡界；修念佛法门，求生西方极乐世界不灭断也行，只要伏断
伏断是什么呢？用一句阿弥陀佛把念头控制住了有人比喻叫石头压草；其他法门斩草除根，那当然是很彻底；净宗不必斩草除根用石头把草压住就行了，看不见了它不起作用了，这样就能往生所以净宗的成就，比其他法门真的来的容易我们说老实话，这个净戒我们一生当中不容易成就，五欲、六尘这个妄念要断是真难；但是这一呴佛号念得功夫得力把妄念伏住，我想每一个人都做得到这是净宗法门无比殊胜之处，古德讲这个法门叫‘万修万人去’就是这个噵理。当然我们明白事实的真相，努力在断除这些烦恼你断得愈干净，当然愈殊胜我们把烦恼伏住，带业往生是生凡圣同居土如果我们能将烦恼断掉，那往生西方极乐世界就生到实报庄严土
