“装佛的家什出了洞”是什么意思？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-10-01 13:11 标签： 佛洞是哪里 
  •  罗家洞位于刘家峡黄河南岸的赤崖山腰距永靖县城2. 5公 里，是一处开凿于高崖绝壁的窟罗家洞现有三间藏式殿， 中间为两层楼阁内塑男女合抱像，称“欢喜”神采奕 奕，栩栩如生相传，明朝初年尼泊尔王子潘唐娃经师父点 化寻找“红山白土头，黄河向西流”的地方修炼依此，他最 终找到永靖羅家洞禅坐修炼村人罗荣为助其修行，使闺女金 环早晚送饭后来，潘唐娃修成正果并与金环缔结良缘一同 坐化洞中。从此“欢喜”即成为中尼（尼泊尔）友谊的象 征。
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指‘施主’即施与僧众衣食，戓出资举行法会等之信众音译陀那钵底、陀那婆。梵汉兼举称作∶檀越施主、檀越主、檀那主、檀主《大般涅盘经》卷十一云（大正12·433a）∶‘宁以热铁周匝缠身，终不敢以破戒之身受于信心檀越衣服’

关于檀越与受施者之间，诸经中屡有提及如《增一阿含经》卷四〈护心品〉云（大正2·564a）∶

‘檀越施主当恭敬如子孝顺父母，养之侍之长益五阴于阎浮利地现种种义。观檀越主能成人戒闻三昧智慧，诸比丘多所饶益于三宝中无所挂碍，能施卿等衣被、饮食、床 榻、卧具、病瘦、医药是故诸比丘当有慈心于檀越所，小恩常不忘況复大者。’

同书卷二十四又谓檀越施主有五功德，即∶(1)名闻四远众人叹誉；(2)若至沙门、刹利婆罗门长者众中，不怀惭愧亦无所畏；(3)受众人敬仰，见者欢悦；(4)命终之后当生天上或人中，在天为天所敬在人为人尊贵；(5)智慧远出众人之上，现身尽漏不经后世

此外，《长阿含经》卷十一谓檀越当以五事供奉沙门，即∶身行慈、口行慈、意行慈、以时施、门不制止

关于檀越之语义，《南海寄归内法傳》卷一〈受斋轨则〉条下注云（大正54·211b）∶

‘梵云陀那钵底译为施主。陀那是施钵底是主。而云檀越者本非正译。略去“那”字取上陀音转名为“檀”，更加“越”字意道由行檀舍自可越渡贫穷。妙释虽然终乖正本。旧云达■者讹也。’

参考资料：中华教百科全书——【檀越】

指‘施主’即施与僧众衣食，或出资举行法会等之信众音译陀那钵底、陀那婆。梵汉兼举称作∶檀越施主、檀樾主、檀那主、檀主《大般涅盘经》卷十一云（大正12·433a）∶‘宁以热铁周匝缠身，终不敢以破戒之身受于信心檀越衣服’

关于檀越与受施者之间，诸经中屡有提及如《增一阿含经》卷四〈护心品〉云（大正2·564a）∶

‘檀越施主当恭敬如子孝顺父母，养之侍之长益五阴於阎浮利地现种种义。观檀越主能成人戒闻三昧智慧，诸比丘多所饶益于三宝中无所挂碍，能施卿等衣被、饮食、床 榻、卧具、病瘦、医药是故诸比丘当有慈心于檀越所，小恩常不忘况复大者。’

同书卷二十四又谓檀越施主有五功德，即∶(1)名闻四远众人叹誉；(2)若至沙门、刹利婆罗门长者众中，不怀惭愧亦无所畏；(3)受众人敬仰，见者欢悦；(4)命终之后当生天上或人中，在天为天所敬在人为人澊贵；(5)智慧远出众人之上，现身尽漏不经后世

此外，《长阿含经》卷十一谓檀越当以五事供奉沙门，即∶身行慈、口行慈、意行慈、鉯时施、门不制止

关于檀越之语义，《南海寄归内法传》卷一〈受斋轨则〉条下注云（大正54·211b）∶

‘梵云陀那钵底译为施主。陀那是施钵底是主。而云檀越者本非正译。略去“那”字取上陀音转名为“檀”，更加“越”字意道由行檀舍自可越渡贫穷。妙释虽然终乖正本。旧云达■者讹也。’

参考资料： 中华教百科全书——【檀越】

你是说装藏吗那个是玛瑙类嚒？

这些是表示给像装藏一般是出家人做的，里面可能还有经文类还需要念经和念咒，叫作请开光

如果是其它人，就不要他随便动像不恭敬。 

不是玛瑙就是小石头没听说过香炉里可以放石头的，什么意思啊
那你没说清楚 放香炉里面也没有什么问题的 香炉没有关系
僦是好端端的把香灰给到了，买了自己带来的石子放在我家香炉里
那个可以的 垫在下面 不用担心了 是为了好烧香 没有忌讳的

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