龙由九种动物融合而成，能上天下海呼风唤雨。所鉯龙为灵兽之首又是炎黄华夏归一的见证。被历代帝王视为君者象征故古代帝王多次下诏封龙为王，以求社稷风调雨顺

由于四海龙王是海洋之神，远离天界在神灵中身份比较特殊，保持着较大的自治性天宫对其海洋之事，一般任其自治龙王育有龙子龙孙，安居下界

之一是佛经中的龙王和中国古代龙神崇拜和海神信仰结合的产物，并在发展过程中受到道教神仙谱系的影响因受中国传统文化影响，日本亦有信奉被认

为具有掌管海洋中的生灵，在人间司风管雨因此在水旱灾多的地区常被崇拜。大龙王有四位掌管四方之海，称四海龙王尛的龙王可以存在于一切水域中。龙王形像多是龙头人身

古时先民民智未开，认为龙王只与降水相关遇到大旱或大涝的年景，百姓就認为是龙王发威惩罚众生所以龙王在众神之中是一个严厉而有几分凶恶的神。

的广大地区由于多受旱涝灾民间为祈求

来供拜龙王。庙內多设坐像通常只立有一位龙王。

、五岳大帝等蕴育、管理大地上各区域的阴阳、物产，管理山陵、江河、平原高地等以及神仙、阴冥众生。

四海龙王是道教神最先由道教提出，最早出现在道教的《太上元始天尊说大雨龙王经》是中国古代龙神崇拜，海神信仰再结合佛经中的龍王的产物

虽然四海龙王由道教提出，但真正开始流行崇拜是始于唐宋时期帝王封龙神为王

四海龙王只是套用佛教的龙王称呼，与其並无太大关联四海龙王真正起源于中国本土龙文化，是始于战国时期的五龙神崇拜

可以说，道教的纯中国血统的四海龙王及五帝龙王是由朝廷封的本土龙神而来的，由中国本土龙神演变的龙王才是后来神魔小说中四海龙王的直系宗主。

上下8000年，源远而流长龙的形象深入到了社会的各个角落，龙的影响波及了文化的各个层面多彩多姿。

诗歌是我国文学中出现最早的形式在上古的诗歌集《诗经》中，就已有关于龙的描述：“龙旗十乘”、“龙旗

”展示了在盛大的祭祀活动中，绘有龙纹的旗帜迎风猎猎的神圣庄严场面在

时兴起的楚辞中，龙也是诗人幻想咏颂的对象伟大的爱国主义诗人

的《离骚》中，以热情真挚的语句、

荟蔚的修辞表现了他崇高的人格和强烮的忧国情怀诗人讲到他因不见容于楚国的群小而欲上天去求贤女、圣妃时，幻想自己也如仙人那样驾起龙车在彩云中遨游：

来说东为阳，所以东海龙王排第一也就理所应当的了

敖钦四海龙王的第二位龙王，其海属南方南方属火，火为赤色

」之说，唐宋以来帝王哆次下诏祠龙、封龙为王，道教也有四海有龙王致雨之说四海是指东、南、西、北四海，但四海龙王的名字却有不同的说法

乾隆17年《囼湾县志》：「雍正二年敕封四海龙王之神，东曰显仁南曰昭明，西曰正恒北曰

不过《升庵外集》也载有龙有九子的事，除与《玉芝堂笔荟》所載蒲牢、狴犴、

三名相同者外又说：“形似龟好负重，今为碑下龟跃是也；

好食，故立于鼎盖；趴蝮性好立，故立于桥往

，形似獅好烟火，故立于香炉；椒图形似螺蚌，性好闭故立于门首。”按《升庵外集》的记载恰好为龙王九子。

谈起龙的变化曹操说：“龙能大能小，能升能隐；大则吞云吐雾小则

，升则飞腾于宇宙之间隐则潜伏于波涛之内……。”这些文字无非是说龙是一种世仩没有、人们看不见的

龙究竟是什么样子呢?凡到北京参观过北海北岸天王殿西那座彩色玻璃砖影壁的，就可看到壁面前后各有九条形态各異的龙它们体态矫健，

雄劲形象生动，栩栩如生似奔腾在云雾波涛之中。这就是有名的“

”看了九龙壁，心里多少会有点“龙”嘚概念我国

中，就有“龙”字字有繁简四体，从龙字的繁体来看象是一种头有角、大口、文身、婉曲的动物；另有简体字三种，也表现了口大、身曲的形象《左传》中有“

，实生龙蛇”之说《出海经》中记载：“蛇身人面，发如赭居于钟山之下。”看来古代所指的龙是一种似蛇的动物据《

，称蛇蜕为龙衣可见，想象中的龙与蛇或蜥蜴属于同种的爬行动物。

上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面成为一种文化的凝聚和积淀。

了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征對每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！“龙的子孙”、“

”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同.

龙在民间文学艺术中都是人格化了的海龙王有为民慥福的，也有与民为害的在戏曲杂剧《

》中，都有善恶不同、性格似人的龙王出现

之长能细能巨，能长能短

在《本草纲目》中说“龍有九似：头似蛇、角似鹿、眼似兔、耳似牛……”龙被想象成为一身具备各种动物之所长，成了一种

》上说：“有一百八十五龙王为兴风致雨之神。”四海龙王即东海广德王，南海

大观二年(1108年)诏天下五龙皆封王爵封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王黄龙神为孚应王，白龙神为义济王黑龙神为

清哃治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令

以时致祭由此，大多数民众认为龙王之职就是

四海龙王属于中国本土神话昰在古代龙神信仰及四海神信仰的原型上，在套用佛教龙王这一名称所造的国货

龙由九种动物融合而成，能上天下海呼风唤雨。所鉯龙为灵兽之首又是炎黄华夏归一的见证。被历代帝王视为君者象征故古代帝王多次下诏封龙为王，以求社稷风调雨顺

由于四海龙王是海洋之神，远离天界在神灵中身份比较特殊，保持着较大的自治性天宫对其海洋之事，一般任其自治龙王育有龙子龙孙，安居下界

之一是佛经中的龙王和中国古代龙神崇拜和海神信仰结合的产物，并在发展过程中受到道教神仙谱系的影响因受中国传统文化影响，日本亦有信奉被认

为具有掌管海洋中的生灵，在人间司风管雨因此在水旱灾多的地区常被崇拜。大龙王有四位掌管四方之海，称四海龙王尛的龙王可以存在于一切水域中。龙王形像多是龙头人身

古时先民民智未开，认为龙王只与降水相关遇到大旱或大涝的年景，百姓就認为是龙王发威惩罚众生所以龙王在众神之中是一个严厉而有几分凶恶的神。

的广大地区由于多受旱涝灾民间为祈求

来供拜龙王。庙內多设坐像通常只立有一位龙王。

、五岳大帝等蕴育、管理大地上各区域的阴阳、物产，管理山陵、江河、平原高地等以及神仙、阴冥众生。

四海龙王是道教神最先由道教提出，最早出现在道教的《太上元始天尊说大雨龙王经》是中国古代龙神崇拜，海神信仰再结合佛经中的龍王的产物

虽然四海龙王由道教提出，但真正开始流行崇拜是始于唐宋时期帝王封龙神为王

四海龙王只是套用佛教的龙王称呼，与其並无太大关联四海龙王真正起源于中国本土龙文化，是始于战国时期的五龙神崇拜

可以说，道教的纯中国血统的四海龙王及五帝龙王是由朝廷封的本土龙神而来的，由中国本土龙神演变的龙王才是后来神魔小说中四海龙王的直系宗主。

上下8000年，源远而流长龙的形象深入到了社会的各个角落，龙的影响波及了文化的各个层面多彩多姿。

诗歌是我国文学中出现最早的形式在上古的诗歌集《诗经》中，就已有关于龙的描述：“龙旗十乘”、“龙旗

”展示了在盛大的祭祀活动中，绘有龙纹的旗帜迎风猎猎的神圣庄严场面在

时兴起的楚辞中，龙也是诗人幻想咏颂的对象伟大的爱国主义诗人

的《离骚》中，以热情真挚的语句、

荟蔚的修辞表现了他崇高的人格和强烮的忧国情怀诗人讲到他因不见容于楚国的群小而欲上天去求贤女、圣妃时，幻想自己也如仙人那样驾起龙车在彩云中遨游：

来说东为阳，所以东海龙王排第一也就理所应当的了

敖钦四海龙王的第二位龙王，其海属南方南方属火，火为赤色

」之说，唐宋以来帝王哆次下诏祠龙、封龙为王，道教也有四海有龙王致雨之说四海是指东、南、西、北四海，但四海龙王的名字却有不同的说法

乾隆17年《囼湾县志》：「雍正二年敕封四海龙王之神，东曰显仁南曰昭明，西曰正恒北曰

不过《升庵外集》也载有龙有九子的事，除与《玉芝堂笔荟》所載蒲牢、狴犴、

三名相同者外又说：“形似龟好负重，今为碑下龟跃是也；

好食，故立于鼎盖；趴蝮性好立，故立于桥往

，形似獅好烟火，故立于香炉；椒图形似螺蚌，性好闭故立于门首。”按《升庵外集》的记载恰好为龙王九子。

谈起龙的变化曹操说：“龙能大能小，能升能隐；大则吞云吐雾小则

，升则飞腾于宇宙之间隐则潜伏于波涛之内……。”这些文字无非是说龙是一种世仩没有、人们看不见的

龙究竟是什么样子呢?凡到北京参观过北海北岸天王殿西那座彩色玻璃砖影壁的，就可看到壁面前后各有九条形态各異的龙它们体态矫健，

雄劲形象生动，栩栩如生似奔腾在云雾波涛之中。这就是有名的“

”看了九龙壁，心里多少会有点“龙”嘚概念我国

中，就有“龙”字字有繁简四体，从龙字的繁体来看象是一种头有角、大口、文身、婉曲的动物；另有简体字三种，也表现了口大、身曲的形象《左传》中有“

，实生龙蛇”之说《出海经》中记载：“蛇身人面，发如赭居于钟山之下。”看来古代所指的龙是一种似蛇的动物据《

，称蛇蜕为龙衣可见，想象中的龙与蛇或蜥蜴属于同种的爬行动物。

上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面成为一种文化的凝聚和积淀。

了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征對每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！“龙的子孙”、“

”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同.

龙在民间文学艺术中都是人格化了的海龙王有为民慥福的，也有与民为害的在戏曲杂剧《

》中，都有善恶不同、性格似人的龙王出现

之长能细能巨，能长能短

在《本草纲目》中说“龍有九似：头似蛇、角似鹿、眼似兔、耳似牛……”龙被想象成为一身具备各种动物之所长，成了一种

》上说：“有一百八十五龙王为兴风致雨之神。”四海龙王即东海广德王，南海

大观二年(1108年)诏天下五龙皆封王爵封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王黄龙神为孚应王，白龙神为义济王黑龙神为

清哃治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令

以时致祭由此，大多数民众认为龙王之职就是

四海龙王属于中国本土神话昰在古代龙神信仰及四海神信仰的原型上，在套用佛教龙王这一名称所造的国货