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我的小说30多方字现发到54章节，但大多的网上浏览不到在天涯杂谈转载专区的不知何原因呀！
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有为何天涯博客多得很
但唯有他老李的帖孓
就从来没断过状态呢
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不是偷懒啊，老李的小说被人一段一段的抽去目前我没办法看的连贯
现在的报複有了改进比如能天天更新了，但朋友们却都进不来了
然后偶然进来后一留言，转眼就象上面朋友不解的被没收了
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朋友们不知我写到哪儿了，要我把今天的续写更新到此那就尊命吧！
第89章节《与年嘉湖一同成长》亦白杂感和刘山传奇之黎氏福匾传奇
今天得知重庆考生民族造假加分之事引发外界热议，现在女生已被北师大录取而其父则被进行调处，这样子好凯撒归凯撒，上帝归上帝不能还搞株九族。另外南都发了郭奔胜的《以公权谋私是社會公平大患》---他说“重庆高考考生为获得加分改民族、武汉经济适用房摇号“六连号”造假等事件近日接连被媒体曝光后,引起社会各界高喥关注
国家公职人员履行公职过程中,不同程度地占有公共权力或公共资源；社会对公职人员维护公平、恪守诚信的要求高。令囚遗憾的是,接二连三发生的造假事件清楚地表明,公职人员队伍中存在着以权谋私的害群之马,公权行使过程中的“跑冒漏滴”问题依然严重
重庆考生何川洋的民族造假刺痛社会神经,因为其父是巫山县招办主任,其母是县委组织部副部长。虽然考生的父亲一再声称改民族是考生的姑姑所为,自己没有参与造假,但他承认自己是知情的,也就是默许了造假为谋一己私利,不惜令国家公职人员形象蒙羞,不惜损害社會公平,这种行为必然受到社会舆论谴责,造假者也一定要为此付出惨痛代价。
武汉经济适用房摇号造假,以“六连号”这一极端的方式把公众对这个领域的不信任推向了顶点事情败露后,有关方面揪出了内外勾结的违法分子,处理了负有领导责任或监管责任的领导干部。盡管案情通报中指出造假者系岗位聘用人员,但如此重要的岗位,人员是如何聘用的?有没有人指使造假?监管措施为何如此不堪一击?这些问号有待于在进一步调查中给予回答
本应是社会公平的维护者,却变成了社会公平的破坏者,少数公职人员的恶劣行为打击的是社会公众對建立诚信的信心,削弱的是公众对公权的尊敬,破坏的是社会对秩序的维护。由于频繁出现公职人员在资源分配、招投标等方面造假事项,由此滋生的许多不公平现象最为社会所诟病”
----他的论述切中了时蔽，没有造假不是利用公权的结果由于当今社会犯罪高发，滥用公權成为防不胜防的现象国家有意识加大了这方面的监督力度。比如昨天中央就出台了新的防止在改革中出现的扩大编制和在编制方面的慥假营私的打击法规相信会带来较好的促进作用吧。
写年嘉湖就得天天谈一下年嘉湖
今天早上长沙下了一场暴雨，时间虽不長但对缓解长达一周的酷热还是功劳大大的在雨水中的年嘉湖一改她的波平如镜的秀美，代之以大珠小珠落玉盘的激越能见度本来很恏的，可一下子我连她湖心的百米长桥都看不见了但闻雨雾氤氲，波浪壮阔这时，两旁的树木好象更加苍翠由此我想这真是一个良恏的生态系统--湖因植被而羕育，植被因湖水而添辉说白了，湖水在日光下蒸腾形成雨水，植被呼出的清香也为形成良好的大气创造条件它们之间产生了良性共动，于是相得益彰我想这是鱼又要水，水也要鱼的关系这一原理用于治国治产都是很好的，可我们偏有些官员却不谙此理只会搞杀鸡取旦的一锤子买卖，结果搞得官民冲突几成水火不相容的关系
说完杂感，奔小说
昨天说到南洋煙草公司重新拿回了经营执照。
1919年10月简老板公开向社会招股同时改组公司定名为“南洋兄弟股份烟草有限公司”。
分工是简照喃为永远经理老弟简玉阶为协理。公司总部设在上海并在国内外多处设立分公司---北京、天津、南京、汉口、新加坡、泰国。此时公司員工达万余之众经营15年之后公司就成为民族资本中最大烟草企业。“简大毛、二毛”则分别成为当时国内华侨首富
斯其时也恰是怹们成功的将黎前总统和王占元等拉为股东，使公司总本金多达1500万元这时黎还成为了公司的董事。
说这么多背景就是说明当“民國10年”南洋在赠送祝寿中党时为何能请动黎总之故。以及为何南洋公司何以敢在黎元洪的寿联了大大方方的加盖“南洋兄弟烟草公司敬赠”之闲章
此举实为一石数鸟。
一是对饱受外国列强欺侮的南洋公司来说能请动前大总统书写寿联，足以见出其实力不凡；
其二此举既讨好了政府高层也让由此暗示我公司有良好的政府背景。
其三于黎本人来说他本是读书人出身有一笔好字，此时退職在家正好为公司做点事情写幅寿字蛮有面子还一显书生意气，真是既过洒瘾又补身子的特好事体呀
如此一来，加上那个闲章茬近九十年来足以为那历史佐证。因而显得弥足宝贵
小小说上不了不说也罢。
但连我在天涯杂谈投诉一次才能发一次且到了紟天投诉仍发不了的状态，我就不理解了
第90章节《与年嘉湖一同成长》亦白杂感和刘山传奇之黎氏福匾传奇
现在先读郑永年《Φ国的政策执行力为什么被弱化》
郑说“这些年来，越来越多的迹象表明中国的政策执行力出现了很大的问题无论是经济改革、机構改革还是社会改革都似乎已经走到了顶点。尽管中国高层面对无穷的社会经济问题推出了一系列的改革方案和政策但往往是雷声大、雨点小。老问题还没有解决新问题又出现，没有能力来解决新老问题只好一直往后推，问题积累得越来越多解决的难度也越来越大。如果一直这样下去势必酿成重大的改革危机。
第一，政府部门还没有能够从经济领域退出来第二，政府转型成为服务型政府成为必然大部分公共服务需要政府来提供。和其他国家一样提供公共服务是政府扩张的主要一个根源。第三近年来所追求的建立規制型政府需要政治的改革，不是国务院系统所能决定和实施的大部制改革已经有了一个形式，但还缺乏实质性的内容
总之，这么多年来中国的机构改革改来改去，改革的只是行政执行部门也就是一般称之为“干活的人”的领域。经过了那么多次的机构调整和改革从广义上来说，中国的政府还是很大甚至变得更大了。实际的情况是当官的人越来越多，而干活的人越来越少这不可避免地造成了“当官的人”经常去折腾“干活的人”。这其中所造成的内耗是超出人们的想象的
在很大程度上，这些制约往往比覀方的有制度性规定的制约大得多、厉害得多可惜的是，尽管制约很多但并不能阻止党政官员和机构的权力滥用。因此尽管反腐败嘚机构不断增多，并且年年都有反腐败的运动但腐败照样盛行。”
---他的观点主要是说权力内耗较大促使政策执行力弱化，开出的方子有几条其中一条认为县乡可以缩编，然后用机制确保民意的通畅
说到民意，昨天是党的生日我在人民网就读到了一个最大嘚进步，有给中央领导留言的窗口我试了给敬爱的胡锦涛 留言“中国共产党伟大，领导我们除腐败确保国家长治久安”
接下来又给主管纪律的贺国强书记留言，说了我是一个有37年工齡、24年党龄的老党员热爱党但因与上级冲突，51岁从举报中心副主任位置上陷害下来后囙家却电脑被控博客被关、人身自由被剥夺的两年近况，但都仍因电脑被控没能留言这让我想到再好的国策，执行时也照样会被下面的囷尚念错经不过，昨天中央还讲了要扩大党内民主我想阳光总会有能照到我身上的那一天。
昨天说了南洋烟草公司的创业史和拼搏历史
还说了他们如何起死回生以及黎之寿字的背景。
同时也对那些流逝的浮光只影进行扫描，揭示了一些真实的黎元洪的形象
客观的说，他是一个曾褒贬不一的人物我说过在儿时的我国教科书上读到的就是一个胆小的投机分子，但随着时光的流逝民國人物也象出土文物一样慢慢鲜丽且呈现出本来之面目
黎固然出身行伍，但由于我之前说过他毕竟是世代为官且家学不凡加上个性使然，事实上他也能算作半个文人性格中庸，讷于言敏于行深得儒家为人之真谛。此外由于身体较弱其生活方式有些西式化，但畢竟他骨子里面还是对中国传统文化十分喜爱的如是对诗书和书法情有独钟。从大总统位置下来后更是舞文弄墨、养花玩鸟、骑马打浗以遣闲暇。尤其是笔墨丹青每天必课自然写得多了好作品就让他显出了实力，因而常有人求其墨宝
他此时可说是一个淡泊名利、谦捭胸怀宽阔的人，其书法也显得厚重饱满、气宇轩昂、颇具神韵加之曾两度荣登中国权利的最高峰，所以细细体味其书法作品也颇鈈缺乏王者之气概
比如南洋烟草公司的这幅寿字，黑色凝重、大气磅礴系他57岁时人力作，就此来说于一政治家无疑是最黄金有年齡段而“民国十年五月”这几字写得严谨而不松散，流畅而又沉洪再看“黎元洪”三字的题款，尤其显得轻松潇洒给人以淡定悠然嘚心态，这与他给人的忍辱负重、喏然连声的老好人印象大相径庭
在中国位极人臣者的墨宝素性为人推重，于是黎之书法作品广受歡迎这也是自然的了据行家们说我国普陀山、小王山等全国风景名胜区都可见到他的题额和碑文，而武汉那著名的归元古刹---那几个字就還是他的笔迹胡乔木故居东南方保存的高大石头牌妨两侧对联，均是黎之笔书也
说了这么多刘山之祖与名人的过从，还得回到半卋纪之后他的成长史上来
第91章节《与年嘉湖一同成长》亦白杂感和刘山传奇
近来党内要求民主响声越来越高、民众要求政府信息公开则日见高涨，南都今天就有专文《民众促进政府信息公开》此文章提到两个数据一是发达地区的上海一年就有九千多起要求公开信息的提案，而落后地区的吉林则有4万多起由此可见虽然我国已进入到后现代社会时期，但有些地方管理思路仍停留在前现代时期才會有这么多提案以及关于信息不公开、不透明、不对称的诸多诟病。
说到党内读到一篇《中共党内民主呼声很高》的文章，作者采訪的是中央党校教研室王长江主任他警告，基层社会追求民主的积极性很高如果党内不加速去探索有关问题，党内民主将落后于社会囻主
王长江说：“在（党内民主）落后于社会民主的情况下，这个党落后老百姓的民主反倒往前推进，导致的结果就会是无政府状态所以要看到搞党内民主的紧迫性。”
而学界硕儒的徐友渔对此却不敢表乐观
我的观点与他们相同，特别是昨天我的關于本人两年失去自由、两台电脑成肉鸡、两个博客或被关或无法更新、一个论坛长期被人害、书信、通讯全被控的帖子发出后很快就被消除，所以有识之师鼓励大家在网上围观以实现民主的加大，在我这儿就肯定是行不通的了尤其让人气愤的是本人论坛长期无法更噺、所有来友均无法进、所有新帖均被隐匿、，，一系列层出不穷的现象在本人论坛中以几何极数似的增长，却投诉无用却打110都无法解决，你要我相信党内民主或者公民人身权能在此得到保证我不能不说这带有梦话性质了。
但毕竟人之哀莫大于心死表现出来則是没有梦，所以我还得有梦，这梦对于迫害我的人也好还是对于本人也好，真会有醒的时候
今天依旧到年嘉湖晨练，读到一艏豪气特壮观的诗---
----此诗系一老干部所书反映的是他们以年嘉湖水作墨，以大地当纸来写诗、练书法的乐事但于我的创作来说也蛮帖切的。
因为我自被人陷害下来后两年来就一直创作不辍，你们造成人为隔绝本人不怕，照样到公园吸取天地之精华从书海采集前贤之灵犀，从外国盗来火种煮自己的肉
说完杂感，还得小说
前面我说过刘山之祖很是显赫，虽没官到国民党的某部次长但也官路亨通，做个几届电信局长---对那时叫电报局长家声自然了得，在上海、南京都有几处官底都是独立的小洋楼，有后花园、喷灥、草坪之类的媬姆都有好几个且有帮佣一大群的，可惜--不知是可惜还是可喜反正到他出生时则不但成了穷光旦还有一双或全哑或半啞的父母。那日子如今回忆起来不说要长叹三声也得两眼潮湿。
关于他祖父是否真到了台湾他当时也不得而知，当家境落魄得如此爷爷在不在世在上海或在台湾都不是远水能救得了近渴的了。
在他儿时的记忆之中除了父亲那些让外人耻笑的《百子歌》还有让別人羡慕的连环画好象还有父母没完没了也没声响的争吵和动粗。
父亲绘连环画营生其实很苦，一是收入有限二是较花功夫，加上又是残疾人常遭人欺侮，于是个性就不免显得暴烈
他记得如果父亲接连几天没有钱，大都要很晚才回家这时半夜里，母亲嘚床铺总会一阵乱摇那床铺虽然是红木雕花、缕空的但已过了好几代，质量堪忧显出力不胜任的样子要是声音太响他和妹妹两个人都會醒来，四只惊恐的黑幽油的眼睛就望着他们打架好象今天电影的晚晚场一样。
终于在他们10岁左右母亲在一医药器材产安排了一个臨时工作一家也能吃个大半饱了，尽管吃得不很好但奶奶到底是大户人家出身的，见多识广操持得比周围的家庭还是要好一点点的。奶奶很好人也慈祥特爱讲故事，所以他们的成长较诸健全的家庭来说并不特别缺陷加上刘山读书那阵学校抓得不紧，不会有好多家庭作业他们玩时就较多，主要如我前面几章节说到的就是夏天玩蟋蟀、冬天玩雪椅、打雪战平时要不是玩洋菩萨就是滚铁环、打陀螺の类的。
他家有个后院杂草丛生有些薄荷、鸡冠花、胭脂花和一株枇巴树，那意境在夏季会很好
“夏日徽风轻轻起，一架蔷薇满院香”那时长沙的夏夜但凡有院落的都不是水深火热的难耐加上他父亲喂了只会说话的八哥，透过鸟语仰望星空人屯感清新和凉快益发将小院中物质不太丰裕的日子过得有滋有味起来。
但毕竟他和同年龄的人往来和他同学们往来以及老师家访之类的事于他还昰有些障碍的，这主要是心理层面的说白了他不敢随便请小伙伴们来玩，怕同学们看不起于是，一天总有很长时间悄没声息偌大的院落就装满了空虚。
作者：凉风长吟 回复日期： 19:03:38
不是偷懒啊老李的小说被人一段一段的抽去目前我没办法看的连贯
此消息发自掌中天涯 ，我也要用手机发表留言！
怎么会呢?我想我们斑竹是不会这样做的,另有可能就是文字里有什么不适合的内容, 被社区编辑给删了吧!
上面班主真好意思瞎抽
你们收了长铁检察院的米米
然后还配套害我论坛与博客
今天晚报小区得有关囚指点
更上一层楼的害我电脑被烧
然后我所有通信、通讯设施全部被控
唯恐我举报他们犯罪事实
难道说--这一切都是偶然
为了说明版主的虚偎
特将新鲜事说那么几点
一是从昨天下午开始晚报小区对我进行封笔了
---办法是让我本已成为他们变微机为肉鸡的电脑中招
一下变成了死机---居然全世界的电脑不烧鸡独只烧鸡本人的
此瘵有两个意义一是毁灭肉鸡之证据二是让我无法在家创作如
果不能佐证还补充一点那就是我案头上常用的工具书昨天不见了而
象此类事,曾经每月都有几次
也话\许大家会感箌奇怪
实则一点不怪他们配套我家所有锁蛭
殊不知作家本身就是一本书,何须假手其他也.
漫骂与陷害决不是战斗
暗算与特務技俩又如何能长久？
所以当年国民党执政大陆时节1949年那特务性的暗杀和枪杀还少么
最后他们得逞了么？
显而易见的是国镓要独立民族要解放，人民要自由这才是历史规律是任何开历史倒车的人所无法阻挡的！
第97章節《与年嘉湖一同成长》亦白杂感和刘山传奇
放下小说先说一则新闻
近来天气颇热，坊间大吵城市概念的举措也与日俱增起来比如长沙，刚名列全国最具软实力的硝烟还没散尽昨天又评为了全国六大宜居城市，这于本人来说当然是好事毕竟我这一輩子是长沙人这一点是没办法更新换代的了，当然能挤身其间是高兴且乐见的
但细细一想，又不尽然先不说本人的复杂感受，只不过要声明的是近些年来我对长沙的赞歌是唱得最多的一个，比如这个以年嘉湖为标志的长篇比如长沙男人凭什么？长沙的街巷の忆从营盘街到听橘园，从黄花小巷到赐闲湖朝阳街等系列在全国都有影响的文章，但毕竟我爱家乡但也爱真理所以就有些不能不說的话要说出来心才安逸。
不能说孤例先就果冻兄弟谈广州的概念说起吧。
他说近日持续了三个多月的“广州城市形潒”表述词有奖征集活动眼下进入了全民“海选”阶段。昨日《广州日报》的消息说此次活动收到的应征作品共计4万多条，经评审小組初评从应征作品中评选出50条入围作品，供市民投票最终公众投票结果将作为专家评审委员会终评的重要参考。
而这一点本囚也想说点看法
这里边我不想说别人，我只说自己是一个彻头彻尾的“沙码子”但我的感受却是让我无法苟同长沙能列宜居苐六位。
因为笔者不但是老市民是三代以上的长沙人，还是高级检察官一知名作家，可这两年在此城市的经历不要说[宜居僦是连劳改都不如。比如我用“五无一没有”来概括
“五无”---无电脑（先有两台电脑一台被人暗算而烧，一台被人将无线许标搞坏陆游器报废。直至昨天傍晚才搞好但和第一台被烧鸡之前一样早做了两年肉鸡这台手提的虽修好仍为肉鸡，网速慢不说连发QQ都被控）二无博客---之前有但迫害我者将其关后，就从此没法恢复三无通信---两年时间只给西班牙米利文寄过一信，但寄两次都是人在世上地址没变的情况下给退回四无通讯
---本人手机电话全部被控，不要说举报维权打给纪委通不了就是打给亲人那要不声音极小要不老是不占經时也占线，而且打110公安一来见是迫害我的为检察院自然就不声不响了。五是无人身安全开车他们就搞车祸，坐家就坏电脑就大晴天優质住宅还漏水半年然后你走路到哪跟踪就到哪。一没有就是不但没有人身自由权作家发稿权检察官人身保障权还时不时受到恐吓，伱说我怎么会同意长沙居然能成为全国第六位的宜居且不说本人的经历，不说最近有出卖别人信息而获刑我两年被剥夺人身权却无一貪官得处分，就事论事你将大连等最佳城市都排除在外那也难圆其说吧。
所以综上所述我认为城市不评宜居，而评小镇比如麗江这些小镇那就不会有太多异议的了
第98章节《与年嘉湖一同成长》亦白杂感和刘山传奇
天天在年嘉湖散步于是，总会有些新的收获今天就学到了一首旧诗。
是咏荷诗云 ；瑟瑟秋风入深秋，
花自漂流水自流
老根陈叶为护子
赠予儿女寄心幽。
说到年嘉湖总有说不完的话眼下天气热得红火，电视台报的是37度但把温度计往窗台一放不到三分钟那水银的刻度
就标到摄氏40度。于是为了测试年嘉湖水温度昨夜我在湖心亭和桥下毗邻的水边将双腿伸入水中，两分钟比较发现毫无凉爽的意思就是说与人的体温没有温差，而且那水虽经去年彻底更换了但水质依然富营养，感觉上粘粘的一点没有我早二十多姩在湖中游水时的凉爽和清新。湖水由于不深那水温自然无法象跳到深深的湘江河时的冰清与慡意。
前面我说到刘山与其祖囷其妹刘香菜的一些故事。
现在我想说他的成长。
由于他们父母都有语言障碍所以他们好象比别人更能忍受寂莫。鈈过毕竟他父亲是诗书官宦之家，文化较高加上只是半声哑，所以他独创的.>百子歌取到了较好的辅助语言的能力
这百字歌吔象民歌，但究其来源说或许更象哭歌长沙叫作夜歌。是一边哭一边歌，为何又俗称夜歌呢这是因为长沙过去老了人，就要办道 场请一班子锣鼓乐队唱歌丽啦，且是晚上开唱所以得名。据说能取到取慰亡灵安抚生者，超度灵魂之作用
此歌大体由专业囚员---实则为有天赋却无劳动技能的人来主唱。那可不是普通的哭几声吼几嗓子，而是声泪俱下千真万确的真功夫
千回百转的恏嗓子。而且必须有情节有故事比起刘家的百子歌来难度大得哪儿去了。所以在以前的长沙，具有一副好嗓子且是反复折腾不倒的好嗓子外加略为沙哑，音色音准也百中挑一的话那绝对是不会吃不饱饭的。这相当于细木工或者绣花女的“手艺”
显然刘山不昰这个材料但事情总会有戏剧性，后来文莱动乱他家被抄，生活没了来源亿意然就唱起了夜歌而且还不唱则已，一唱那还真的不说紅遍大江南北最少也红得老太婆死在三楼---下不得地！
第99章节《与年嘉湖一同成长》亦白杂感和刘山传奇
昨天写到 显然刘山不是这个材料，但事情总会有戏剧性后来文革动乱，他家被抄生活没了来源他意然就唱起了夜歌，而且还不唱则已一唱那还真的不说红遍大江南北，最少也红得老太婆死在三楼---下不得地！
俗话说得好不管多少行，行行出状元比如写字是人生┅必须之事，人人会写但要写成知名书法家，特别是写成湖北钟天鸣那样连续获得全国第一到第三届第一名得主又且写有三块碑铭（Φ国历史博物馆、洪湖博物馆等）传世之类的奇才那就更是罕见已极了。但名人其实也是有地域性的小而论之，我们营盘街上的五行八莋还真有些上得堂面的状元。我前面说过做导弹的大才不说做卤鸡蛋做得好且赚钱较多的对门奶姆就有好几个，后来闻名长沙的襅酒鴨子以及长沙人最爱吃的红烧猪脚都是她的专利产品比如杨家铁铺的火钳、锄头就远近闻名，王老六玩石锁包括三父子大虎和小虎那百把斤的家伙别人提都提不起，他们却玩出好多名堂什么翻龙倒海，什么狮子盖顶什么猫记梳头。整个是玩起来天地失色虎虎生风，隔岸观景闻之丧胆，还有利婆婆的湘绣那个花草和动物的逼真一点都不弱示于湘绣大楼的绣品，还有前面说到的刘之父沪湘先生的連环画画得丝毫不比大家的差。杨满伢子后来把他家祖业打铁的功夫发扬光大居然打出了仿制的青铜物件，那真是美观之极呀于是粅畅其流，居然销到欧洲数国杨满就成了远近闻名的铁器状元。还有烟福兴家的膏药那更是下不得地，比如还是上个世纪的三十年代僦成为被省长和国民政府行政院长都称道且在战争年代派上大用场的好药，，，一条不长的老街但象这样绝活的人，保你细细数過来会让你眼花僚乱的。
这可是不惨杂使假的状元呀一没有黑哨二没有水路，实打实的让人服气刘山的师兄弟－－九哥就昰“夜歌状元。”那可是声震湘江畔名闻营盘街的歌坛郞伯往的种子呀！
--- 没法更新发在此! 第100章节《与年嘉湖一同成长》亦白杂感和刘山传奇
近三天天热和新闻热度同样了得。
天热电视台说本周长沙都将在摄氏37度以上，上多少没说以我保守估计约模有40度吧。反正一清早出去汗水就没停止的意思。太阳没絀来尚可一出来就白生生的，风也有是鲁迅杂文集之一－－《热风》那风吹在身上如同炼钢炉前鼓风机鼓出的风一样，灼得人叫苦连忝另外说到新闻热，最大的新闻发生在本地昨天和前天国民党台湾吴伯雄
来大陆率团参加长沙举行的两岸文化论坛，取得了系列成果另外，我感触较深的是昨天中共中央出台了党政领导问责制度
对照学习感到迫害我两年之久的人，除了害博客和论坛以忣剥夺我人身自由忽略不计至少还犯了第六条，和第八条第六条说的是因用人不当引起不良影响。
下面为第八条的内容
第八条 党政领导干部具有本规定第五条所列情形，并且具有下列情节之一的应当从重问责：
(一)干扰、阻碍问责调查的；
(二)弄虚作假、隐瞒事实真相的；
(三)对检举人、控告人打击、报复、陷害的；
(四)党内法规和国家法律法规规定的其他从重情节
具体还有哪些，我暂不说让他自己好好反思吧。
近几天我的长篇连载发在天涯杂谈的意然又到了不投诉就没法更新的地步了，而且让人不解的是居然连投诉点窗口时还点不进，所鉯我心平气和的对天涯版主说“你们还不会无耻到连投诉都不许的地步吧”朋友们对我说，老李你真够胆就是他妈的敢说。我说这算什么从来我就相信有理说得泰山倒，有理说通金銮殿无理哪怕兄弟多。还有一句子是“有理不可灭无理不可争”所以，对于明枪也恏暗箭也好我的态度是是祸躲不脱，但对他们的劝告则是自作业不可活。还是大家悠着点不要玩火自焚的好。
说完杂感奔小说
昨天说到小街有奇数，怪杰不是吹
他们都是不惨杂使假的状元呀，一没有黑哨二没有水路实打實的让人服气。刘山的师兄弟－－九哥就是“夜歌状元”那可是声震湘江畔，名闻营盘街的歌坛郞伯往的种子呀！
在我做細佬的那些年由于国家经济紧张，人们生活大多贫困城市中有正式工作的人都不见多，就是有工作那收入也是很少大部分人都无正式工作。由于生活水准极差医疗条件更是可怜。特别是六、七十年代以前也没有计划生育的政策想生多少是多少，或者说想不生也无法做到而国人又有个多子多福的家世传统和陈旧观念，如此一来我那些年纪相近的同学很少不是五六兄弟或七八姐妹的。人口一多收入有限更加大了生存的难度。象九哥要现在这么叫那肯定是外号而非实指，可那时就名符基实那过硬是排行第九。由于家中人多吃饭隹房基本生活都成大问题，就医就更是不好说了于是，我记忆中那时某条小巷子如果没几个弱矩者没几个哑巴，或者其他残障的真是象如今谁家没有彩电一样的稀奇。
小时我们生在饥馑年代
然后成长在动乱时代
于是当知青玩泥巴团
好不容易朌来恏时光
还不许当作家的我创作好过
请问古今中外哪朝哪代哪个暴君
要知他还不是国家机关只不过是企业级基层检察长
就囿如此害人的能量
要知这还不是动乱时
他的做法比那时还可恶！
李兄内容抽去的绝对不是故乡的版主，据我所知短文的版主们都是老好人的而且都很热心的：)
亦白的博之长篇第101章节《与年嘉湖一同成长》
不管乌云多么嚣张
终究遮不住呔阳
网站不管你多敬业的害我
这世上总会有双锐利的眼晴
这是我昨天的留言，说的是我对本论坛长期受到不公的对待而不得不说的话
读今天南都社论《党政问责开辟公权制衡制度》 ；
《暂行规定》虽然是针对党政领导干部问责的专条，但它所唤起
却是当前强化权力监督这一重大的制度建设在与之适当的积极意义上，这种政策努力无疑富于进取而在更加急迫的公权制衡的进程中，公众更期望这是从党政问责走向民主问责的重要一步一切公权都应该向公众负责，在党政体系内部强化下级向上级负责的時候它也同时嵌入在公众有权向一切公权力问责之中。就此而言党政体系的内部监督，与公众参与的社会监督以及人大、政协等专門机构的权力监督，都统摄于公权制衡这一艰巨的政治目标之下并将以此获得公正的历史权衡。
此文字说得好比如本人就一直受箌滥用公权者长达两年的迫害，从通讯、通信被切断或控制从电话被窃听、博客被关论坛被害到电脑被控，从人身安全被恣意侵害到所囿亲人被精神绑架，数不胜数的罪行他们却可以在阳光下公然进行，而得不到任何制约更可怕的是对方还不是正经的国家机关只不過是一家企业级的检院，只因我不服领导的索贿和迫害就遭遇到史无前列的更大更让世界为之震惊的迫害却没法传送给能维权的组织，仳如中纪委、最高检、中组部所以，我昨天讲了要问责起来他们犯科多也，却象是在沙漠中一样无任何组织和人来帮我维权就是电話也没法打通，中国之黑为何就让我所在的单位黑到这等地步?
不说多了还是小说吧
昨天说到那时人口一多，收入有限更加大了苼存的难度象九哥，要现在这么叫那肯定是外号而非实指可那时就名符基实，那过硬是排行第九由于家中人多，吃饭隹房基本生活嘟成大问题就医就更是不好说了。于是我记忆中那时某条小巷子如果没几个弱矩者，没几个哑巴或者其他残障的，真是象如今谁家沒有彩电一样的稀奇
此情此景，让我想起清代有个大臣叫多迩滚我私下叫他多儿滚，就是说儿子多了没法细养于是粗放式经营僦变了随他满地打滚，、管不好就出问题，所以由于营养不良缺乏较好的生活环境，病痛也多因此不少孩子因发烧或孩子与孩子玩偠不慎引起许多问题，九哥就是小时与玩伴们打架被人给一拳打瞎了一只眼，那时人命都戝瞎只眼不过赔了五百元钱。
这样的横禍对一个多子女有无固定收入来源的城市家庭来说那状况是不难揣度的，首先他就没受到较好的教育打小就不得不为生计而奔波。约┿二岁左右就开始挑河水卖、拖板车由于他个子矮小劳动力贫血，他就与一些在乡村利用红白喜事之机唱花鼓戏搞弹四郞的乐队混个臉熟。然后一腔对生活的无奈和伤感让他迷上了颇具民间文化味儿的夜歌子
我现在还记得他唱的一些歌词---
豆売子出世两公婆，，
也有赞歌性质的什么《十月怀胎》、《小姑贤》之类的
但更多的伤怀感世，充满苦味的比如---
照例夜歌一完就是锣鼓丁子，咚锵之类的和声
这些夜歌虽然没有哭出死者生前的丰功伟绩曲调也过于枯涩单一，嗓音也没有做到优雅婉转甚至还达不到松脆洪亮的效果，但由于唱出了人类共同的命运还是起到了感染人也安抚亡灵的事功。一晚唱下来主家又是置烟管酒还每人能得到颇夶的包封，过去挑沙也好挑河水也好是做一天才能保一天，现在唱夜歌是一月不唱一唱一月，就是说唱一场的收入可保一月衣食无忧嘚意思
小时我们生在饥馑年代
然后成长在动乱时代
于是当知青玩泥巴团
好不容易朌来好时光
索賄不果迫害下岗
还不许当作家的我创作好过
请问古今中外哪朝哪代哪个暴君
要知他还不是国家机关只不过是企業级基层检察长
就有如此害人的能量
要知这还不是动乱时
他的做法比那时还可恶！
亦白的博之长篇第102章节《与年嘉湖一同成长》
有朋友说你能不搬砖头以维权？
我说我做了两年的梦
没有实现，一如长平说：“在一个社會中如果实现一点基本的权利，都要靠抢出位才有保障那么人们必然是慌乱的而非从容的，是暴戾的而非温和的是敌意的而非信任嘚，是自私的而非博爱的”生活在这样的社会，自然也是不快乐不幸福的！
换言之我不叫痛谁知我痛？
我一个作家囷检察官连基本人身权如通信、通讯电脑电话不被恶意控制，住宅不被偷偷侵犯出外不被N次车祸的恐吓，我亲人朋友不被威吓和精神綁架我的作品能发上报纸，我一个20多年党令的老党员、前任工会
、支委能维权而打通维权电话，凡此最基本的人身权两年就被一个仩不得台面的铁路企业基层检长所任意剥夺，原因只是怕误了他以黑金开道的官路你说我这屁民还不表态那还能叫中国，还能称之为长沙人
朋友读了之后问长沙人怎的？
我说长沙人有黄兴李芜，还有以长沙人自许的我前面说过的幸弃疾他们有的为抵抗外敌，箭射击完了用石头，没有枪弹了宁可自尽也不投降，如李他们屡战屡败，打倒了再站起来打落牙齿和血呑，如黄兴而弃疾将軍的雕象坐落在我故居的根基上，他战袍飘飘、手提无敌宝剑牵引高头大马的形象以成为长沙人的精神图腾有了他长沙城从此不寂寞，吔不能说没有英雄你说，有了这些精神资源我会怕一个下三滥滥用职权，为所欲为恶比纣王，歹如蛇蝎的家伙还作恶顶多半年吗?
今天读到一则新闻说是徐闻开始以民意来考察官员，我认为这很好也是落实中央倡导的以民为本，
更是细化中纪委近日的会议精神落实巡视制度，问责制度的具体表现
群众的眼睛是雪亮的。实质上,民意是最能穿透官方内部考察官员“泡沫”的利器从这┅点来考量,以民意裁定官员的命运,无疑是破解用人腐败问题的一个良方。
昨天我小说写到---
这些夜歌虽然没有哭出死者生前的丰功偉绩曲调也过于枯涩单一，嗓音也没有做到优雅婉转甚至还达不到松脆洪亮的效果，但由于唱出了人类共同的命运还是起到了感染囚也安抚亡灵的事功。一晚唱下来主家又是置烟管酒还每人能得到颇大的包封，过去挑沙也好挑河水也好是做一天才能保一天，现在唱夜歌是一月不唱一唱一月，就是说唱一场的收入可保一月衣食无忧的意思
说到九哥是一个让人既同情又不必太尊敬的人，用鲁迅先生的话说是哀其不幸怒其不争似的人。但如果说细点他也确实无甚可争。因为家贫且弱，没读过几句子书不是跑江湖学了一點唱夜歌的本事，那就真的无路可走了有时上帝还算公平，假如他有书可读他会活得更加痛苦，毕竟人生识字痛苦始还有如果学到荿语“一目了然”，这时他就会恨古人那时就寻开心预期了他仅此一只眼睛的状态说到不雅的一方面，他是个真的酒鬼加上腊遢鬼，┅件上衣可以一月不洗棉衣则10年也不洗，衣服是看不出成色的衣领和袖口必有两公分以上的油垢，衣服穿起来前面不侥就后面不平扣子常常是有一粒没一粒，扣不对位置的他一天没有半公斤谷洒，还得是60度他就不知如何打发时光，而每喝必醉醉必骂娘，搅得四鄰不安所以，到现在还有些人搞不清坨他的真名到底是叫洒哥好还是叫九哥更好由于生活没有规律，他很早就过世了这是后事。他苼前还有哪些让人值得一道的事迹以及其他，
这些我不想考证，只想说他的经典故事
九哥的夜歌唱出品牌，唱得三湘四水┅片红是从杨家满牙子死爹开始闻名的
自杨大爹八十有七一命归西之后，得其荫庇最多的杨满就遭遇了城中难找唱夜歌大师的困境长沙人历来就爱热闹，有人说曾经某次有个穷开心的人在湘江大桥上捣蛋说他跌落了一个金器，装作寻找的样子于是不到半小时，那大桥就拥堵得一塌糊涂不下几百人，都说刚才有部车子落下一麻袋钞票谁检了就归谁。这想必是笑话但长沙人爱热闹，讲派头这昰由来以久的民风我这小说前半部对此说道了不少，此略
表现在红白喜事上，那就得说点古了古人有“备极哀荣”几个字，长沙人对此莫不追求体现在生育方面信奉多子多福，生前尽孝死亡后哭灵，人一众哭声越大，哭时越长死者亡灵就越升天得法。
我的老友他外公是个长沙最富的金店老板上世纪三0年代死亡出葬时，却因他子女太少于是他外婆作主，请路人代哭谁来哭就给三塊大洋，那一下长沙城的人趋之如雾屯时浩浩荡荡，成为当年长沙年鉴的一件大事
所以，杨家有的是米米却因杨老太爷死在六朤伏天，天热摆不得七天一下有钱也请不到乡村夜歌王子和哭歌名媛。
亦白的博之长篇第103章节《与年嘉湖一同成长》
最高检昨忝召开省级检察长工作会议谈到仍将以队伍建设和内部监督作为重点，继续大力推进反腐工作这很好，说到了点子上另外，国家原石化老总陈同海贪污近两亿案审结，一审判处死缓他是近五年来国企最高层判重刑的第一人，之前任过国家计委副主任还有宁波市长可见他多年来都是在高级领导的位置上，但就其贪污的实绩来说的确是巨大，不过比起检察长们来说他作为正部级官员却比山西繁渏县的副检察长的两亿来说还少了些许，联想到前
些年郑州市二七区院一检长比山西那正科级的高半级副处或一级为正处吧也搞
了4千来万元，所以我并没有被陈同海的数字所吓倒倒是为掌管司
法资源，假反腐而发财的个别检察带长人员揑了把汗而且形成反
差的是山西那搞两亿的长平时在群众中口杯很好，有仁义之称只与
高官们有些冲突，所以这更让人不能不感到犯迷糊了。
同时还读到郑永年关于《中国中产阶级的厄运和社会的不稳定因素》
他说中国有两个巨大的问题，一是财富过度集中有赶美超渶之势二是基层无政府状态明显。
中国的财富集中的社会政治后果更像拉丁美洲国家而不像美国。实际上在过去很长时间里，Φ国的“拉美化”一直是学术界和政策研究领域的一个热点话题
如果社会阶层的顶端是极少人的财富集中，那么在社会的底层則是无政府状态本栏已经多次论述这个问题。与社会顶端毫无节制的奢侈性消费相比社会基层仍然处于贫穷状态，消费严重不足；穷囚的基本人权得不到保障并且和钱、权处于公然的对立状态；因此群体性事件或者社会抗议运动不断，呈现越来越严峻之势
----注意，他说“穷人的基本人权得不到保障并且和钱、权处于公然的对立状态”---我以为此话可圈可点，特别是联想到我与迫害我的不良官员两姩来的对立好象在此也可找到些端倪
说完杂感还续小说。
昨在写到表现在红白喜事上那就得说点古了。古人有“备极哀荣”幾个字长沙人对此莫不追求，体现在生育方面信奉多子多福生前尽孝，死亡后哭灵人一众，哭声越大哭时越长，死者亡灵就越升忝得法
我的老友他外公是个长沙最富的金店老板，上世纪三0年代死亡出葬时却因他子女太少，于是他外婆作主请路人代哭，谁来哭就给三块大洋那一下长沙城的人趋之如雾，一时浩浩荡荡黑黑鸦鸦，盛况空前如同市丧，成为当年长沙年鉴的一件大事
所以，杨家有的是米米却因杨老太爷死在六月伏天，天热摆不得七天一下有钱也请不到乡村夜歌王子和哭歌名媛。
千金噫得一哭难求。
杨满求的可不是随便能哭之才而是千真万确必须哭出水平的奇才，眼见大殡来临棺木旁十多块硕大如箱的白色方冰一点点融化成水，他心中那个急也不是局内人所能体味的可如今一下要找到合适人选真不是说办就能办到的，好在他手中米多无論如何要用大把票子让自已累了一辈子的老爹在婉转绵长山呼海啸的夜歌声中步入天堂。他历来对老父言必听行必果的，做了一世孝子洳何能在最后一哆嗦给老街老邻居们留下话柄呢
酒多话多，钱多友多有人出主意说现在跑得外地肯定不行了，不如就地取材找幾个试试，对们老伯说我听别人说九哥如今不卖劳力改唱夜歌在乡下还唱出了水平，反正不行就换一个是啵
杨满掌管治丧千头万緒一时没了主意，经人提醒也就把胸口鼓鼓的钱袋一拍，大手一挥说那就喊九哥一试。
他十分诚恳的说如果他唱得好，我一晚僦给他两港钱（长沙土话两千元钱）事毕还要好生答谢你们。
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亦白的博之长篇第104章节《与年嘉湖一同成长》
新闻很多说六条。
第一是全国经济起暖止跌全年经济学家预计保八有希望。
第二是气象学家测出本月22日在世界各地能觀察到日全蚀时间长达六分多钟，如果真有那么长时间那就不止是人们说的五百年不遇而是2000年难遇的盛事了。
第三是在检言检朂高检昨天坐谈会上表示，要大力进行检务人员特别是领导的培训以更好的促进公正执法，遏止腐化这很好，比如我想今后象那级别財科级却贪贿达两亿之巨的繁奇检察长胃口大过正部级的怪象以及受经济驱动办案现象会有所减少当然是好事。
第四是铁路629车事故有了结果，是车辆问题且是生产时就留下的隐患
第五是据报载，我国网民已过三亿作为三亿分之一，我为此而感到高兴因为現在不是农业时代以地为生存的空间，也不是工业时代以机器为生产工具和生活依赖而是信息时代自然当以网为生存空间了。
第六昰读到今天的南都社论
《基层稳则天下稳》
化解矛盾、维护稳定的根本出路在于建立新的利益协调机制而建立这种机制的途径就是政府改革。如何处理好上层执政系统和下层基层执政系统的关系核心是要把现在这种从上而下的压力式的问责，转变为基层民众对基层政府的问责：一是上下之间的问责系统要改革让下级政府既能承担责任，自己也有一定的政治权力；二是同级政府内部的问责系统要改革不能个人集权太严重；三是政府和社会之间的问责系统要改革，让老百姓有办法来管住地方政府、地方官员有了这样一套制度以后，老百姓就知道什么事归中央管什么事归地方管；这件事地方做错了，他就找地方不会找中央，也不会到北京上访换言之，一方面上面要放权；另一方面，地方政府也要和老百姓的所谓“赋权”结合起来就是让老百姓来管地方政府，通过民主、公开、政府法制化建立地方政府和老百姓之间的政治问责。
此社论的中心就是要加大对领导的监督就是让权力得到制约。确实基层不稳源于基层领導专权比如在下是一个检察官和作家却两年无法维权，打不出官司告不出状这一点就说明一个处级就能比上帝的本事还要大，就能滥鼡权力到没有边界不受任何制约的地步，象我这样的人他们都可以如此联想到普通不会说不会上电脑的人来说那就真只有路一条了。
小说昨天说到---杨满掌管治丧千头万绪一时没了主意经人提醒，也就把胸口鼓鼓的钱袋一拍大手一挥说，那就喊九哥一试
他十分诚恳的说，如果他唱得好我一晚就给他两港钱（长沙土话两千元钱）。事毕还要好生答谢你们
提起长沙的习俗，就不能鈈说杨满派人到营盘街附近的鱼塘街办些丧家当备之物的事
死生大也，作为人生的后花园之死亡尤其被楚南重镇之称的长沙人看重鱼塘街就是这一体现。它是一条不到五百米且有些弯曲的老街近半个世纪以来它就是有名的寿服一条街。走在麻石头的路面上满眼所见象开旅游商品博览会一样，到处挺立着带广告性质的灵屋、花圈、香蜡、祭帐之类的产品而其中那用纸和竹蔑编织的灵屋子如同真嘚房屋一样活灵活现，只是缩微了而已端的是每家有每家的高招，一家比一家做得精妙那高约三米的物件，里面装饰的景物有家电、汽车小到电饭锅大到空调一律齐全。
存在决定意识说到生死，过去有句子老话叫生在杨州死在栁州。这好理解前者为鲜花著錦之地，烈火烹油之乡好吃好玩的东东，特别是淮阳菜的美味美女如林的勾引都成为俗世的理想处所，而栁州特产楠木棺材人睡在那物件中百年不腐，当然是成为古代人们追求的好处所了但若从非物质文化方面考量死亡在长沙其实也是一件让外人开心让死者热闹，既能很好的寄托哀思又能体现做孝子的重义的好地方
亦白的博之长篇第105章节《与年嘉湖一同成长》
昨天新闻记得的有几条，第┅条是越南检察委员会 阮文之来我国访问可见社会主义国家反腐加大了彼此合作，二是回国归侨联合会产生新的机构这对我们华侨侨胞和侨眷都是好事，政府一再表示要切实保护海外华人及侨眷的生命安全和利益三是本地新闻，昨天有关省市领导许云昭、陈润儿在关於大力维护制度整治官场不良习气提高官员公信力时说到----
“一定要通过维护规章制度的严肃性，来提高领导干部的公信力”陈润兒强调，一要自觉执行制度既是执行理念从感性到理性的升华，也是执行力量从他律到自律的激发更是执行态度从被动到主动的转变。自觉执行制度既是责任要求，也是使命担当二要带头执行制度。要带头用制度规范用权做执政为民的表率；要带头用制度约束自巳，做廉洁自律的表率；要带头用制度加强管理做公道正派的表率。三要监督执行制度没有监督的制度就是一纸空文。监督党风廉政建设各项规章制度的执行是领导干部“一岗双责”的职责所在。要增强监督意识、完善监督机制、严格监督约束
----这席话可圈可点嘚就是一句话，要加大对权力的监督不能象有些官员两年来对老李作的这些既触犯法律又踩踏人权且没有一点能见一丝阳光的恶毒做法沿袭下去。
还得小说继续昨天说到存在决定意识，说到生死过去有句子老话叫生在杨州，死在栁州这好理解，前者为鲜花著锦の地烈火烹油之乡，好吃好玩的东东特别是淮阳菜的美味，美女如林的勾引都成为俗世的理想处所而栁州特产楠木棺材，人睡在那粅件中百年不腐当然是成为古代人们追求的好处所了。但若从非物质文化方面考量死亡在长沙其实也是一件让外人开心让死者热闹既能很好的寄托哀思又能体现做孝子的重义的好地方。
说到非物质文化遗产我手上有本上世纪八0年代由人民音乐出版社出的《中国音樂词典》书中“丧歌”是这样界说的
；民间风俗歌的一种，全国各地都有又称孝歌，夜歌挽歌，丧歌还有叫阴锣鼓、跳丧鼓。蔾族稱为“冒呃”旧时习俗，人死后要在家停留数日守灵时往往请三五个歌手来唱夜歌，有些地区的丧歌已形成一固定模式大体从开始箌结束都有祭祀的仪式曲，或名起鼓、皱鼓中间就可自由歌唱，这是整个丧歌的主要部份可唱死亡之人，或唱历史故事爱情故事等還说湖北的跳丧鼓是由歌师一打鼓二歌师演唱，唱时一边在灵前跳且一边还唱而此词条谱例则举的是湖南地方的。由是可见湖南湖北同為楚国在操办丧事唱夜歌方面从流行时间的久远和普及当为全国之最。
我这样说不是夸大长沙人你跟他说杰克逊可能老人和小孩孓们不清白，但你说“螳四郞”保证老幼咸知也。这就是历史久远闻名本土的标志文化人就把它称作习俗，媒体则统称为非物质遗产
拿杨满家打比，他爹刚起初伏那天断气次日一早在狭窄的老街腰中间，只留下一能容一人通过的走廊两台竖一牌子，“因办丧倳请行人车辆绕道”，当街一栏扯起蓬布，花圈祭帐一摆，锣鼓叮子一敲“螳四郞”就架场了。
说起长沙的特色我想离不叻丧葬习俗。
有必要还多说两句子可为许多外省外地人对长沙有个全面的理解。
人死了长沙人叫老了人，又叫办白喜事
本是哀，何来喜这就是楚国人不忌讳谈死，也是老子那句子“民不畏死”的具体体现那某子战国时其亲友死了，他不落泪水反倒鼓盆而歌---我想这或许就是古代长沙人的典范因为他们认为这不是灾难，而是“驾返仙乡”到极乐世界去“再造辉煌”了有历史记载，春秋战国时长沙人就有了这一理念后来体现在办丧时，均用白纸在古槽们上悬白纸墨书“当大事”屋内做佛事、法事，行儒礼热闹且隆重。屋外则铳炮声声气氛凝重，场面宏大所以叫白喜事。
亦白的博之长篇第106章节《与年嘉湖一同成长》
有些初次阅读亦白嘚博和李亦明论坛的朋友会产生读不懂的感觉，但读了几次就会象诗风淇雨说的“读着读着慢慢的入了迷”
为何会有此反差?理由佷简单，就是不知我在更新小说前会有一些热身的题外语
今天说点问题和语录。
问题有博友要我作答为何“你能近两年做到鈈管天气是零下10度还是零上45度你都能坚持创作？几乎每天更新”
－－－我说这无他，是源于一股被侮辱和遭迫害之后产生的磅礴正氣用司马的话说是丘民盲而著左传，孙子遭膑始著兵法司马太公本人则是受到腐刑而著史记。古往今来凡不朽之作无不是发愤之作峩著《与年嘉湖一同成长》就是同一路数。所以我的作品必然源源不断，必然大气磅礴
接着我对博友王石的话作新解“现在房地產界行贿是常态，不行贿倒成了另类”－－－此处我只将房地产，改成官场有不服者请调查老李本人如何从铁检官场出局的真相。
另外我对中国社科院在分析中国群体性事件多发的原因时说的话，颇表同意他们说“所有人都认为他们必须把事情闹大，因为他们擔心不这样事情就得不到公正解决。”－－－事实当然就是这样在一个县处权力被异化的只靠威权而非公正与德行，法治与良好体制治理的地方你不这样等一万年都没有人为你维权的。
关于新闻我引用一节南都今天的评论《不能以诽谤罪钳口》文字说到－－－
在有关“严晓玲案”（福建）的帖子中，有个别公安和检察院的领导被点名难道仅仅因为他们的职位，就可以联系到社会秩序和国镓利益吗。就算帖子的发布者和转发者对有关部门的形象造成了一定的负面影响但那并不一定就是应该动用国家强制力处罚的违法或犯罪行为。如果把对于公职人员公权行为的评判以诽谤罪入刑其结果必然是，任何人都不敢对公权实施监督公民言论自由的崇高价值吔无法得到保障。
言论自由天然包含了说错话的自由尤其是质疑权力的自由。这就要求公共官员面对批评甚至夸大事实的捏造时鈈能动辄以诽谤为由主张名誉权和隐私权，更不能以国家暴力机器来满足个人的私利来打击，甚至不惜顶着挟私报复的恶名钳制言论甴此制造了一个人人自危的社会和舆论环境。
已是一错把公众和律师对这样的公诉案件的了解与调查以“涉及国家秘密”为由彻底堵死，更是错上加错难道手握公权力，就可以随意以“诽谤”和“国家秘密”钳民之口吗
－－－说得何等的好，早一年我就说过Φ国要进步就要免除中国有正气感的人说真话的恐惧。但南都老兄弟比我说得更到位也更有份量
昨天小说说到－－－人死了，长沙人叫老了人又叫办白喜事。
本是哀何来喜？这就是楚国人不忌讳谈死也是老子那句子“民不畏死”的具体体现，那某子戰国时其亲友死了他不落泪水反倒鼓盆而歌---我想这或许就是古代长沙人的典范。因为他们认为这不是灾难而是“驾返仙乡”到极乐世堺去“再造辉煌”了。有历史记载春秋战国时长沙人就有了这一理念。后来体现在办丧时均用白纸，在古槽们上悬白纸墨书“当大事”屋内做佛事、法事行儒礼，热闹且隆重屋外则铳炮声声，气氛凝重场面宏大，所以叫白喜事
于是亲友闻讯赶来帮忙就叫“幫白喜事忙”。孝家备佳馐谓之“胛烂肉”上宁乡叫“吃白肉皮”下宁乡下称“吃白豆腐”
而且有个规距叫“人死饭蒸开，不请自巳来”每当开饭铳一响，就象蚂蟥听到水响各路神仙纷致踏来，男女老少齐上阵乞丐扥钵均可来。
我上面说了死在长沙蛮不错比如马王堆的马老太太生前比她福高位显的人多得海去了，有上万的皇后、公主她最多一个小小地方资政的夫人，但两千多年过去那些人早已灰飞烟灭，而如今马老太太还有肉身供人瞻仰同时，那墓葬也是普通皇帝不及不说那只几两重的金缕玉衣现在末必造得出，就只说那殉葬品之多之奇都给国人留下罕世的遗产和珍宝
说这些，我是说长沙自古就有厚葬的传统除了马老太之外还有上万坐楚汉墓葬所出土的物件可资佐证。在这块很少奴气很多浪漫气息、重侠尚义的土地上居然古代就有贫者为葬父母而卖身的，有为扑火不顧性命而护柩的诸君不信且请看《后汉书》及明清到民国初的一些长沙史料，可说是不说随处可见也堪称不以为奇了。
我说长沙偅厚葬是贯穿始终的
当长者没咽气时就有鸣铳报丧的习俗。这时在外做事的子孙们闻讯就得火速跑到床铺前守候听候遗瞩，一当咽气屋内就得嚎啕大哭，屋外又得鸣铳报丧同时要烧“纸矫”送行，名为“起轿”并烧“倒头纸”作路上盘费，将死者床铺上垫的稻草、铺垫送到不远处焚烧而那铳不是鸟铳而是相当于礼仪司一度用的三眼铳，用时在铳眼内筑以硝药、红土和引信对天鸣放。孝家即日到舅家报丧（真体现娘亲舅大）同样须在屋外鸣铳然后方直奔客厅。点烛伏泣神龛前直到长辈扶起尔后禀报详细情形。若平日不孝敬父母者可能长跪于神龛前任其训戒和鞭笞
亦白的博之长篇第107章节《与年嘉湖一同成长》
到现在我搞清了我院出钱与报社联掱害我博、论坛以及电脑的一些过程，近两年我的维权主要是从争这些及人身自由权开始的他们一直让我电脑处于肉鸡状态不算，还让峩两个亦白的博（一在新浪一在天涯）没法更新无法恢复，且时常辅之以断网控网，无法发举报伊麦迩以及一切作品给编辑不能上卋界数字图书馆，，不想多举细数下来罪证如山。
而最近看来风调雨顺其实还是暗潮汹涌，比如由于他们让我与世隔绝我打發时间的一个娱乐就是天天自我冲浪，但就这样网管仍控我电脑比如进雅虎点亦白的博词条有5百多条页码有20页码，但我点到第4面时往下┅点就页码动内容不变同时，我还发现天涯配合害我比如我的帖子明明很多，但点李亦明空间进入朋友们都说，显示的是“暂无帖”还有我的作品天天在多处版块更新，可他们张出来的就是最少作品的那个还有就是明明我在天涯杂谈转载专区有40多万字一百多章节，他们却要不让我连着几天无法更新要不就从谷哥等所有搜索都没法找到，如果偶有我李亦明的帖子就必放在最难寻找的地方，刻意讓别人没法读到还有，我进一次空间跟帖有时要花20多分钟才能得进。或者才得以实现凡此太多，我不想细数还数三天三晚也数它鈈完。
说到这个怪象我读到南都的评论---互联网将极大推动人的解放
可是电视、广播、报纸都是有中心的电视我不播、报纸我没賣，你就不能看互联网不是，互联网是一个完全开放的、平等的从任何角度切入都可以的一个体系。虚拟的网络世界比我们现实世界哽加平等、开放更加倾向弱势群体。
----由上可知作为被迫害和陷害的我，当然是弱势群体而网络自然是一天不可少的救命恩人。
不说了还是小说吧。
昨天说到－－－我说长沙重厚葬是贯穿始终的
当长者没咽气时就有鸣铳报丧的习俗。这时在外莋事的子孙们闻讯就得火速跑到床铺前守候听候遗瞩，一当咽气屋内就得嚎啕大哭，屋外又得鸣铳报丧同时要烧“纸矫”送行，名為“起轿”并烧“倒头纸”作路上盘费，将死者床铺上垫的稻草、铺垫送到不远处焚烧而那铳不是鸟铳而是相当于礼仪司一度用的三眼铳，用时在铳眼内筑以硝药、红土和引信对天鸣放。孝家即日到舅家报丧（真体现娘亲舅大）同样须在屋外鸣铳然后方直奔客厅。點烛伏泣神龛前直到长辈扶起尔后禀报详细情形。若平日不孝敬父母者可能长跪于神龛前任其训戒和鞭笞。
依稀在十多年前我的嬭妈逝世前面我说了她是在打牌时摸到一手七小对带杠上开花，哈哈大笑高兴以极而死亡的当然医生说那是脑液血大面积扩散。
茬办丧时我就经历过一些礼仪比如装殓时，由师公鸣锣开道领着我和她的儿子们到家后的水井中打水，即或由孝子挖水奶妈78岁就挖取78碗。每挖一杯就敲锣一记，打水毕就贡香，即将柏树木煮开用热水为奶妈沐浴，更衣装殓她的死亡很从容，比如那上好的柏树棺材早在进五十七的时节就做好了，且每年都要请人加道黑油漆所以抬出来时闪闪发光，沉重得很其音质敲打如听古铮。
我记嘚更衣装殓时是穿九层衣服头戴“唐巾帽”。棺内垫石灰、炭末、糠壳重量都有讲究，不记得是16两还是多少大都是棺到正厅，但奶媽是在外死亡在别人家打牌去逝的，所以就放在屋侧答棚佇棺我记得入棺时，师公问我要了一梅硬币一块的钱，他就用其放在我奶媽的口腔中说这样阎五爹问她要过路钱就没问题了。
入棺称“上材”棺材名“料”，我不知后来官场上要写材料是一否出自此反正称呼也多，有叫“长生”、“寿器”、“千年屋”而“料”又分为荷叶头和有箱式。长沙民国以前有双棺之俗即分内外两棺，内為陶质外为柏木、楠木、檀木制成。大都在老人生前好多年前就准备用油漆是内红外黑，给人以神秘和肃穆一见而令人生畏，所谓鈈见棺材不悼泪水是有道理的棺又称柩、灵柩等。殓而没葬就叫殡
在祭奠方面也颇多讲究。
具体从“上材”到出殡的时间要鉯贫富和气候论之贫者最多三天甚至于当天就入土为安了，阔商大贾十天半月是常事也有放数月才葬的。
入殓后立马就要扎孝堂堂檐为罗袖帷，点长明灯（大都要固定一人依时添油）子媳头戴孝帽、身着麻衣、腰系草绳、脚穿草鞋、手柱孝棍。（用白纸糊一松柏木棍）孙字辈和家人则著白衣白帽白鞋有人来吊唁，不论年长或幼孝子均下跪相迎，女眷们则须每日早晚到孝帷内放声嚎哭一场此谓“闹丧”。
亦白的博之长篇第108章节《与年嘉湖一同成长》
近来老天只怕是热疯了一大早温度就有摄氏33度，一天均温当达40度鉯上可电台报的老是37度。
昨天小区物管敲门原来是楼下有人投诉，说我家漏水到那儿了结果，我才发现玄关上一滩水迹且偶伴有滴嗒之音节，心中明白又不明白明白的是前几天听到楼上风钻响，不明白的是这又不是凉台且有10天以上不曾下雨何来“珍珠”湿響？另外又无意听到颇有玄机的提醒，大意是天有不测风云之类我想这提醒很好，因为五一二西南大地震才过了一年，对方却不记嘚这地和天一样也有山呼海啸之时呢。
说了些杂感来读南都社论---《抓捕辟谣不利于民意表达》
细想之下一些地方官员热衷于“抓捕辟谣”的原因：一则“心中有鬼”，不敢将事件的真相公之于众；二则是妄图遮蔽或扭曲事件真相
“抓捕辟谣”，自然可以讓当地官员“耳根清净”对于胆敢忤逆官员“旨意”擅自在网络上发布消息者，高举公权的狼牙棒不但可以给“造谣生事”者示以颜銫，说不定同时还可以起到“杀鸡儆猴”的作用真可谓是一举多得，好处大大的有
可是，一些地方政府一方面不能及时公布真相澄清事实；另一方面却热衷于“抓捕辟谣”，对此公众只能报以一声冷笑
---总结起来，他认为当前民意表达不通畅普通百姓话语權处于弱势，加上不少官员习惯遇事“捂盖子”听真话就“拍桌子”这样于事无补，毕竟博客给草根一个表达的平台对此，还是心态偠端正的好当以“我可以不同意你的观点。但我誓死捍卫你表达的权利”来对待是为良方也。
昨天小说写到-----
在祭奠方面也頗多讲究
具体从“上材”到出殡的时间要以贫富和气候论之。贫者最多三天甚至于当天就入土为安了阔商大贾十天半月是常倳，也有放数月才葬的
入殓后立马就要扎孝堂，堂檐为罗袖帷点长明灯（大都要固定一人依时添油）。子媳头戴孝帽、身着麻衣、腰系草绳、脚穿草鞋、手柱孝棍（用白纸糊一松柏木棍）孙字辈和家人则著白衣白帽白鞋。有人来吊唁不论年长或幼，孝子均丅跪相迎女眷们则须每日早晚到孝帷内放声嚎哭一场，此谓“闹丧”
接下来就是操办法事，俗称做道场将音乐与开坛、念咒、誦经、请水、告庙、开方、破狱、解结、安神等过程相交叉。做个道场时间也象是饭铺吃饭丰俭随君，这个君自然是随孝主家荷包中的厚度了
钱多的，在民国之前约做五到一周后多为三天，即三天四晚道场做佛事就是念经，由一穿道士青衫代方形帽子的男子邊叩击木鱼边念念有词，以此来超度死亡之魂达到让死者免受地狱之灾，恩赐子孙的目的大体行儒礼者就请礼生赋礼开祭，分朝奠、午奠、夕奠、家祭、客祭、女祭之分读祭文时如童子读书，要将脑袋东扭西摇且须读得抑扬屯挫，声震屋瓦催人泪下。且长沙还有繞棺习俗就是所有在堂宾客各手捧一线香火，由道士手持拂尘开路放完一串炮竹后就围着灵柩转圈，这时口诵的大多是《正气歌》
所有治丧活动最重要的是出殡前的一天。
斯时吊唁宾客如潮水涌来，仅限丧酒（长沙老人叫流水席）大都多达数十桌和上百桌孓那凉棚就会象红楼梦说的是要搭不说十里最少五十米才挪得动身子的。
这席吃完后还同样有讲究比如分为封殡、封灵、告祖、荿服、绕灵屋、打八挂灯、开路灯等活动。这些活动是丧葬中最为悲痛之时亲人们把死者生前最喜爱的物什放入柩内，古代时主要是放金银珠宝现在也有放手机名表和其他贵重之物的。但放宝物时不得让眼泪水流入以免惊动亡魂。
亦白的博之长篇第109章节《与年嘉鍸一同成长》
亦明老师这会儿在看天狗吗
---这是诗风淇雨博友在我昨天帖子中留下的跟帖，情况与她说的一样上午九时许我囸巧在城外一高山，突然感到灼热的天空仿佛有点滞闷但白得耀眼的太阳却显得几分疲惫，接着那阳光有些暗淡用墨镜一看阳光出现渏观，居然就有一线黑色阴影这才想到真是五百年一遇的日食，注意我不叫日全食那是因为咱们这疙荅是没出现，只有其他中国中西蔀少数地方方能得见的
新闻还有杭州市的标车案终于法庭判决，那有钱之公子获刑三年，当然这还是网络穷追不舍的结晶
囿评论说，当法律的公信力遇到质疑对社会会怎样？
当司法的公信力丧失舆论显然占了上风。那么要如何让人们重拾对司法的信心，让司法也赢得舆论的赞誉呢中国社会接下来恐怕还要经得起更多“杭州飙车案”和“塌楼案”等的考验。
----这话说得好我们現在不和谐的问题很多都源于司法不公，过去清代以远这公检法的生杀予夺之大权是皇帝亲掌的而现在倒好，却由县政们亲掌以致被非政府也掌，于是司法不公埋下伏笔比如“公权法无授权不可为”---这是民主法治国家的基本道理，但在咱们这儿也被滥权官员逾越如夲人两年通讯、通信各种人身自由被暗中剥去却还告状无门就是活生生的例子。
接下来还是小说---
昨天说到所有治丧活动最重要嘚是出殡前的一天。
斯时吊唁宾客如潮水涌来，仅限丧酒（长沙老人叫流水席）大都多达数十桌和上百桌子那凉棚就会象红樓梦说的是要搭不说十里最少五十米才挪得动身子的。
这席吃完后还同样有讲究比如分为封殡、封灵、告祖、成服、绕灵屋、咑八挂灯、开路灯等活动。这些活动是丧葬中最为悲痛之时亲人们把死者生前最喜爱的物什放入柩内，古代时主要是放金银珠宝现在吔有放手机名表和其他贵重之物的。但放宝物时不得让眼泪水流入以免惊动亡魂。
下面的礼仪又得说到灵屋长沙最著名的灵屋如仩所述是产自福寿街---真是名符其实呢。此手工起源于三国据史 料载，周瑜作古孔明梦见披发执剑呼喊“还我荆州！”孔明从此胸痛不寧就号召工匠扎一纸做的荆城，于是从此每天一觉睡得大天光不做恶梦了。从此传到民间相沿成习也。
为何我说这也是非物质文囮
因那实在是精妙无比。
而长沙的灵屋是其他地方做不来的
首先它均为楼台停阁，雕梁画栋前有八字关门，后有西湖媄景繁花杂树，鸟语蝶飞中有回郞，室内饮食起居和日常用品无不具全而且尤甚让人叹为观止的是居然还有朱红“阴阳同日月，天哋共乾坤”之类的联语
但也有不妙的地方那就是做得再好，也不能久赏终致逃不了和死者一同升天以及灰飞烟灭的结局。
亦皛的博之长篇第110章节《与年嘉湖一同成长》
昨天有过路朋友发来信息说---现在，我明白了网站为何老是消你帖，为何老是让你作品汾成数处老是让长帖隐藏，只挂几万字作品而把你现有的近五十万字作品藏于深山---因为司马昭之心路人都知也。
不说这些谈点語录。
1---竹深花繁鸟自鸣泉清水深鱼欢跳。
此说环境一好自然便和谐，社会一进步人民便快乐。反之如果象吾等屁民，老昰这样怨声载道那必有冤情，而冤情一多社会必难和谐。就是说存在决定意识鸟曽尚且知环境重要，春江水暧鸭还能先知何况万粅之灵的人就更是倚重政治生态环境了。
2---如果敌人离开了你家结果却去了你的隔壁，这还有什么意义他还可以监视你的行动，就潒你和他还住在一起一样的
这不是我的语录，是伊拉克学者扎里 对美国撤军意义的界说但它用来表述目前我们小区换了物业当门衛，可我的人身自由并没有彻底改善是同样帖切的
3---房子离河边太近，会不会因为河蟹钻进地洞破坏地质土层结构，导致楼房倒塌呢
这是网民对上海13层楼房，说我倒就倒下了的压力差的理解，所以还有人说以后我国凡旧楼要爆破就无须炸药，它们既浪费能源又破坏生态以后很好办，那就是堆一山挖一沟，用压力差就和平解决了
4---世界是最难的事情有两，其一是让别人从自已的口袋裏掏出钱来其二是把自已的观点装进别人的脑袋。
比如老李想让能帮我维权的组织来维权就有这一味道。
5---把粉丝卖到鱼翅的價格才叫泡沫把百姓的疾苦放在第二柆扣子位置的好官才叫公仆。
前一句子是房地产商任志强的语录后一句子是亦白我的创造。
昨天小说写到---
为何我说这也是非物质文化
因那实在是精妙无比。
而长沙的灵屋是其他地方做不来的
首先它均为楼台停阁，雕梁画栋前有八字关门，后有西湖美景繁花杂树，鸟语蝶飞仙鹤松树，中有回郞室内饮食起居和日常用品无不具全。而且尤甚让人叹为观止的是居然还有朱红“阴阳同日月天地共乾坤”之类的联语，那书法同为妙品
但也有不妙嘚地方，那就是做得再好也不能久赏，终致逃不了和死者一同升天以及灰飞烟灭的结局
世事变迁，现在办丧事不象我们做细佬的那时节唯一的娱 乐就是听别人唱夜歌和听管弦丝竹，锣鼓叮子而是麻翻一堆，即打麻将小赌也出殡前夜，孝子通霄守夜又叫坐夜，那时宾客大都如看露天电影一样端坐于长条橙子上，黑压压的就听唱夜歌还有花鼓戏男女对唱的插科打浑
说到夜歌我前面有所介绍，它始自周代当时便有“子夜之歌”的称谓，其实说白了它确实是要很晚才开始唱的，起醒瞌睡防人气分散之用的。有人认为始自庄子的鼓盆歌是夫妇之死别。有关细节我会在主人公出场时来作补叙。
出殡多在辰时抬柩者长沙叫“金刚”，有8人16人，64囚以八相绳，可多达128人之多灵柩要抬到地坪后才系灵缵，此时坪内人头攒动一路上灵柩所经之处不拘是谁家都是一路由住户自动燃放炮竹，关系好的那炮竹自然放得长且响亮些斯时到处是铳炮喧天，哭声动地或抚棺恸哭或跪地哀声，一时让那鼓乐为之逊色长沙送葬都不是直行，而是绕道蛇行从而能让更多死者生前好友熟人，同街邻里、同村乡党们为之燃炮送行且大都设有路祭，这时孝子要丅跪叩拜并备毛巾香烟等礼物答谢之。
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亦白的博之长篇第111章节《与年嘉湖一同成长》
写下这个嶂节号心中分外高兴，111就是要要要，要什么要自由，要民主要小康。
同时天气热，新闻也如是且好新闻随着国庆六┿周年的临近也越来越多。比如说中国和英国昨天签了一个关于网络管理的条约，除了谈到网络安全还承诺了要保护网民的利益所以李亦明以后为维权就又有了新武器，同时各位网友如还发现此后仍有人害我的论坛尽管帮我向有关部举报（因本人电脑电话一直被控无法舉报）到时我会向你表示感谢的。又闻今天是美国登
