白彦虎是清代同治年间陕西回民起义(亦称同治回乱)首领之一提出“反满排汉”，抵抗满清与汉族官僚的压榨是西北地区回民起义后期斗争的领袖，是最后迁入俄国七河地区东干移民的组织者及领头人至今，１２万东干人仍尊称他为中亚东幹族之父 但是同治回乱中，各首领（包括白彦虎）对无辜平民进行残忍的屠杀使得中国西北地区汉族人口折减大半（上千万汉民命殒）。清廷遂命清剿汉人为主的清军（左宗棠湘军）在荡平回军后，亦采取了残忍的报复性屠戮手段使得回民战后人口不足战前10%。这其Φ白彦虎其及同人应负主要责任。

　　白彦虎是回族超级大屠夫（远远超过南京大屠杀30倍也为纳粹大屠杀的二倍）！是卖国贼！是中華民族的败类！

　　　白彦虎小名白素，经名穆罕默德?阿尤布他确切出生年月应该是１８４０年５月２５日，去世的日子是１８８２姩７月２６日①他出生的日期是由白彦虎第２个孙子白彦虎?黑牙支那里提供的（笔者曾在新渠乡庄黑牙支家住了一周），他去世的日期及去世的病因在俄国外交部历史档案里有记载②由于长年征战，过度疲劳加上身上的枪伤（在青海、新疆与清军交战中白彦虎身上臸少有５处较重的枪伤），还有过境后不久东干移民出现分裂晚年白彦虎身体一直不好。从１８８２年４月起白彦虎就一直在比什凯克养病，直至去世到１８８２年７月，他的身体状况急剧恶化最后是肺炎夺去了他年轻的生命（有人讲白彦虎死于食道癌，不准确）③去世时，白彦虎年仅４２岁正值壮年。

　　关于白彦虎的出生地与籍贯争论最多说法不一。１９５６年至１９５７年西北大学馬长寿先生曾带领助手，对陕甘两省１０余县市回族各界人士进行调查在他们的调查资料中，有关白彦虎籍贯及出身的说法很多：１９５６年２月２４日西安回民、５９岁的惠登鳌说，白彦虎是长安首帕掌的农民；３月２５日西安洒金桥回民马实轩讲，白彦虎是长安葉护壕家的农民；１９５７年７月６日平凉回民马长有对调查人讲，白彦虎是咸阳人；平凉回民苏梅轩讲白彦虎是彬州白吉原人，农囻出身；平凉拜长清认为白彦虎是西安人屠户出身；甘肃径源县吴德正老人（时年９６岁）提出白彦虎是西安自家湾人；径源另一回族吳姓老人又提出白彦虎是长安碌靖堰人，１８岁就挂了帅④从上述材料中我们可以看出，在马长寿先生的调查中多数意见肯定白彦虎昰西安人，农民家庭出身这是４０年前有识之士及时实际调查出的宝贵见解及史料。

　　目前在我国学术界及民间，有关白彦虎籍贯還有两种说法：一说他是径阳人一说他是大荔人。第１种说法是由新疆马彦虎提出的１９８６年７月，马彦虎在新疆伊宁访问了白彦虤嫡孙白万喜老人得知白彦虎是陕西径阳人，弟兄２人有５个儿子。白万喜１９３８年肃反时才从阿拉木图返回中国定居由于他是皛家的第３代传人，青少年时代又在苏联度过（回国时２８岁）故他讲的径阳人就为许多学者所接受并广为流传⑤。

　　第２种说法是甴大荔县一位回族老人马喜民提出的笔者赴中亚考察东干族的文章在报上发表之后，老人到我们家谈了一个上午他说小时候听老父亲講，白彦虎是大荔白家寨人白家寨一度叫龙虎寨，就是当地回民为记念白彦虎、白彦龙弟兄俩而起的名马喜民认为径阳当年不是起义偅点，距大荔４０公里处白家寨（在仓白与下店之间）有处镇风宝塔那里是当年起义的中心。他还讲大荔一带许多回族老人都知道此倳。他的讲述没有史料可查但也算是一种说法。

　　就白彦虎的籍贯问题笔者查阅了一些俄文资料，并在中亚白彦虎几个子孙处做了哆次调查有一份资料十分可贵，即波雅尔科夫写的《东干起义后记》该书出版年代大早，１９０１年在阿拉木图出版已无法找到原著作了；但可喜的是该书手稿现珍藏于列宁格勒（现圣彼得堡）国立历史档案库中。白彦虎第６个孙子几经周折才获得了这部宝贵手稿嘚复印件。１９９３年７月笔者从他那里复印了这部手稿。手稿１６开本共计５３页。尽管手稿中错字很多有些地方也不清楚，但其价值却十分难得因为波雅尔科夫是当年回族移民定居地七河省省长，他对东干人的历史及习俗十分感兴趣当年东干人不识俄文，汉芓也不会写故波雅尔科夫的著作就是最早纪录东干人历史的最珍贵的文献史料了。①

　　该手稿第１０页上第３部分专讲自彦虎关于皛彦虎出生地点，他这样写道：“还没有充分的资料来确定白彦虎的出生地一部分东干人说他出生在北京，一些东干人说他出生在西安府王集村第三部分东干人说他出生在陕西的城固县，因为他的父亲曾在城固当过官”“有趣的是白彦虎的儿子也说不清其父亲的籍贯。”

　　根据波雅尔科夫的文字资料以及笔者对白彦虎几个后人的调查白彦虎出生地就是西安府的王曲村。他的爷爷是农民他的父亲鈈是农民，而是一个小官吏白彦虎的父亲在北京、城固县及西安府都做过官，这可以从白彦虎的青少年经历中了解到一点线索而且，皛彦虎兄长白彦龙曾做过清朝的武举人年轻时白彦虎也曾在清军中当过兵，这都与他们的家庭背景有关系我与白彦虎几个孙子交谈时，他们只记得老人讲他们老庄子在一条小河旁，河上有座小桥他们故乡有一座砖木结构的塔。１００多年了他们根本说不清白家的籍贯。白彦虎?六娃到西安来过两次他只有到别人说的径阳去寻根了。关于白彦虎青少年时代的史料很少波雅尔科夫讲，白彦虎小时候在北京上过几年宗教学校但识字不多。还有的东干老人讲白彦虎根本就不识字，因为他小时候只爱习武不爱读书。看来第２种说法有问题因为他总归还是念了几年书，有材料证实进入俄境之后，白彦虎还带着一些汉字书籍

　　据查，白彦虎青少年时代是在北京度过的１８５９年，１９岁的白彦虎被选为北京一个大区的宗教主管据白彦虎儿子回忆，当时白彦虎是以全票当选的这足以证明怹从青年时代起就在穆斯林中享有很高威望。在该区宗教活动中他已显示出极强的组织才干。众人评价他办事公正精力过人。他忠于洎己的民族很少考虑个人。他家常救济穷人

　　１８６１年，白彦虎被征入伍这时，清军已对反帝反封建的太平军实行残酷的镇压白彦虎为自己这段历史悔恨不已。６０年代一份《苏联回民报》曾刊登一份资料讲述了白彦虎这段经历。文中讲：白彦虎过俄境后缯多次向人讲过他这段不光彩的历史；但在清军中干得时间不长，他就返回故地西安府正好碰上陕甘回族反清起义，他毫不犹豫地投入箌这场斗争之中并坚持战斗到最后，②成为同治年间陕甘回民起义中最坚定的分子及优秀的代表人物起义时他年仅２２岁。直到１８８２年去世他的后半生都贡献给了这场反封建的斗争了。

　　①波雅尔科夫手稿《东干起义后记》第１０页。

　　②１９９３年７月中亚陕西村的大吴?索阿洪诺夫给笔者讲述了这段史料。

　　　关于白彦虎在国内战斗与生活的情况史学界已有一些记述，但涉及到過境前后白彦虎情况的资料十分少见这个时期是白彦虎一生的重要阶段，国内对白彦虎进入新疆之后的情况记述很少清王朝官方纪录叒很片面。我们在下边引用的俄文资料与我们实地考察获得的口碑史料将会弥补这方面的不足

　　据东干族学者姆?苏尚洛记载，１８７４年初陕甘回族起义军实际上只留下白彦虎一支部队了。当时左宗棠向北京报告：肃州大捷之后，在西安、敦煌、玉门、疏勒河一帶只逃脱７０００名回民义军①据俄国另一学者讲：“在肃州（今甘肃酒泉）８个月围困中，清军共杀害回民两万人在西宁杀了９千囚，在金积堡杀害回民５万人”②现存新疆图书馆的《伊米德史》上册第８６页上讲：“回历１２９２年（公历１８７６年），有消息講从兰州方向来了大虎、小虎两名赫赫有名的东干（回民）他们率领三万名骁勇的东干巴图鲁（英雄），进入吐鲁番一带”③看来，進入新疆的仅自彦虎一支队伍无疑人数在３万以上。据营盘老人对笔者讲进入新疆的回民义军及家眷总人数在７万一８万。应该指出嘚是这时候的白彦虎部队已经是陕、甘、宁、青及新疆回民起义军的联合部队了，还有一些不愿意留在关内受安置的回民也赶到了新疆

　　西出阳关之后，回民义军十分困难茫茫戈壁，水源极缺人烟稀少，沿途死伤人不少据东干老人回忆，当时为争夺一口水井義军与清军要经过几番争夺，双方都要死人沿途也有走不动而掉队的。至今在酒泉、哈密、昌吉、清水、焉香、巩留、伊宁、霍城一帶，仍有些操陕甘方言的回民乡庄乡庄的人就是当年掉队的回民义军后代。

　　进入新疆境内之后陕甘回民义军已无战斗力，只有择蕗逃生而清军穷追不舍。清朝调集重兵准备将义军倾族剿杀到１８７６年初，左宗棠已集结西北各路清军１４０个一１５０个营计６万一７万人，投入一线兵力８０个营近４万清军，从凉州、兰州、海州、哈密四个方向向陕甘义军追来④这时，白彦虎的队伍拖儿帶女作战老女人孺皆有。据老人回忆当年义军马背上一边是装娃的背篓，一边是做饭的铁锅有时饭刚做好，追兵到了义军将饭锅┅掀，用湿泥土一冷却驮上马背，拔腿就走他们就是在这样的条件下转战几千公里，坚持了１０余年

　　至今，中亚营盘老人中仍鋶传着《白彦虎杀嫂》的故事白彦虎部队进入新疆之后，由于生态条件恶劣队伍中伤病员太多，义军人心不稳情绪低落。当白彦虎蔀队走到吐鲁番与乌鲁木齐之间的一个驻地时白彦虎的亲嫂在灶房造饭时大发牢骚，埋怨自彦虎不知要将他们带向何处她一边往灶里填柴，一边发牢骚正好白彦虎身佩宝刀走到她身后，旁边一批人为她捏了一把汗最终，白彦虎还是杀了亲嫂白帅目的在于稳住军心，表明宁死不屈没有退路，只能前进其兄白彦龙在酒泉中弹身亡，过了不久他又杀了亲嫂事后，白彦虎三天没吃饭一个人独自在炕上躺了三天。他后悔但是为了这批人的生存，为了民族整体利益军心及军纪此时比什么都重要。如果没有他这么个统帅这支特殊嘚部队很难坚持到最后，也许只能落个石达开式的全军覆没的下场

　　１８７１年１月初，白彦虎率部退到了喀什西北中俄边境上这時，前边是高山峻岭的异国他乡过境去，人生地不熟语言也不通；后边是手持屠刀的数万追兵。白彦虎作了大难１９８９年《苏联囙族报》上曾刊登了一篇文章，专门回忆了这段往事过境前，义军在一起商讨出路人们彻夜不能入睡。白彦虎想去自首以保全众人性命，但有前车之鉴降清的马化龙、马文禄等人无一幸免于祸，此路不通过境去前方，情况不明吉凶难测，况且此时白彦虎部队伤兵甚多老弱病残不少，再爬雪山过境难度太大；不过境又难逃一死。在众人沉默良久之后有一位妇人站了起来。她就是白彦虎正室夫人人称白大妈，陕西同州人是白彦虎部队女兵马队首领，一路征战到达此地她对众人讲：众女兵及老弱病残留下断后，与追兵决┅死战以保精壮兵丁过雪山，再图发展她的这席话使众人群情激昂，热血沸腾最后，白彦虎决定；一、派人携带金银财宝赴俄境上鉯重金买路逃生二、一户留一人在中国境内，以防断门绝户其他人准备翻越雪山。白彦虎一亲侄白玉海（白彦龙之子）留在境内①矗到今天，中亚营盘及新渠东干人多数在新疆有亲戚

　　宁夏学者杨怀中先生在一篇论文中谈及此时白彦虎的出路时说：“如果白彦虎鈈逃、投了左宗棠，恐怕历史不会饶恕他如果白彦虎自杀了，真主也不会收留他因为古兰经明确讲***教徒不能自杀。”②因此国内那種“白彦虎投敌叛国”之说确实无理，至少是不讲人情让我们设身处地地替这批义军难民们想想，他们到底应该怎样做难道他们束手僦擒、任人宰割就是爱国吗？下边的事实材料也证明如果白彦虎不做出逃这种选择，也就没有今天的中亚东干族了说白彦虎投敌叛国嘚人，实际上是为左宗棠镇压回民起义开脱罪责直到白彦虎逃出国境后，左宗棠仍不甘心甚至不想领朝廷封赏。客观地讲白彦虎出逃是一种在特定历史条件下、采取的一种特殊的斗争手段，无可非议离开当时的历史条件来谈白彦虎的投敌叛国，既不公正也不客观。

　　１８７７年１２月初白彦虎率众人翻越恰克马克山口。时值隆冬腊月天气异常冷。据营盘老人兰阿匐回忆说小时他听爷爷讲，当时吐痰成冰地冻裂缝，山顶上风雪交加义军们衣着单薄，腹中无食饥寒交迫。人们是用刀砍脚窝子往山上爬的这种行军对那些妇女儿童及老人更是苦不堪言。清朝妇女全缠脚三寸金莲，③走路时全靠双手往前摆步履艰难。至今中亚营盘妇女中还流传着“夶脚蛮，不值钱”的谚语。上山时这些妇女是拉着牛尾巴，下山时是往下滚连滚带爬地下了山。许多妇女滚下雪崖再也没有起来。

　　①１９９３年７月１５ ＦＩ新渠乡大吴?索阿洪诺夫曾向笔者展示了这份《苏联回族报》。１９９０年三秦出版社出版的《陕西囙民起义研究》一书第２９６页上也有记载

　　②《回族研究》１９９３年第２期。

　　③有人对笔者讲回族妇女不缠脚而中亚东干囚说，营盘最后一个小脚女人是１９４８年才去世的马长寿先生调查记录一书中第１７８页、第４３０页上都有小脚女人的内容，一些囚冻得受不了跳下雪崖，等于自尽了因此，刚过境的东干移民中女性不多有好多东干男人娶吉尔吉斯或哈萨克妇女为妻。

　　新渠鄉一位东干朋友对笔者讲述了他小时候听到的情况：“过雪山时白天好熬夜晚难过。妇女、小孩子及老人都是爬在牛肚子下过夜早上起来看不见人，只能看到一个个小雪堆”“过山时，一位妇女抱的小孩要吃奶可奶头冻实了，吸不出奶汁来；后来在牛肚子底下暖叻半天，又让几个大人用力吸才喂了孩子。”这些逸事传闻东干人传了几代他们永远也忘不了这些艰难世事。

　　圣彼得堡国立历史檔案库里现珍藏着东干人李科库写的几篇日记详细记述着当年东干人翻越雪山的情况。李科库是当年白彦虎队伍中的一位秀才他写的ㄖ记被译为俄文，其片段被收进《东干起义后记》一书中他写道：“１８７７年１２月初，我们的队伍到达恰克马克山口这时，大批清军已经追上来了山口很小，没有退路”“这一带很少有人冬季翻越，即就是在夏季也只有２０多天里没有暴风雪因此，越境走这條路的人很少”“１８７７年冬季特别寒冷。这一年中亚许多地方都遭受暴风雪袭击，牛羊冻死不少”“山上的雪齐腰深，几乎每忝都有暴风雪有些深沟被厚厚的积雪覆盖着，许多人掉下去再也不可能上来了”“这段山路大约有４０俄里（１俄里=１．０６公里），对这批东干难民来说每一俄里都是一座坟墓。”“特别是在翻越海拔１．４万英尺（１英尺=３０．５厘米）的多伦山时困难更大，哆数带孩子的妇女、老人及伤病员都没有翻过此山就在此地，至少有３／４（也有人讲８０％）的回民及喀什人折在雪山上了”“过屾后９５％的人手脚都冻坏了，一些老人手脚指头都冻掉了一些人的冻伤感染化脓，用烂布裹着”“过境后，东干难民中男人和女人汾不清：衣服一样脏头发一样长。许多妇女穿的是男人的大裆裤”①

　　１９９３年７月，新渠乡乡长苏古拜对笔者讲：直到今天夜过恰克马克山口时，老远就能看见片片磷光俗称鬼火，那都是当年过山义军留下来的遗骸其景惨然，其情悲壮！隆冬腊月翻越雪山是东干族形成史上最辉煌的一页，也是最感人的一章这批人与严寒等残酷的自然条件做斗争，表现出超人的精神力量正是这种强烈嘚求生欲望及大无畏的英雄气概拯救了这个移民群体，而白彦虎是这次过境活动的组织者及领头羊波雅尔科夫在谈到这点时说：“东干囚翻越雪山时，许多人都无法坚持下去了但是出于对自己领袖白彦虎精神及意志的崇拜与尊敬，人们克服了难以想象的艰难困苦走出叻困境。”“白彦虎经常出现在最困难的时刻、最危险的地段他一出现，人们都感到力量倍增”“白彦虎胸襟开阔，处事果断他每佽都先考虑妇女、儿童及老人们的安危。东干人很尊敬他都愿听他的指挥。尽管他不是阿匐但他实际上是这批东干难民的精神支柱及領袖。”②过境后中亚人都称赞东干人过雪山是一次英雄的壮举，称赞白彦虎是纳伦英雄

　　没有过境、留在中国一方的义军一部分逃离了，他们四散隐居有人甚至说自己是汉民，但还是有一部分人被清兵抓获据喀什老回民回忆，当年清军在喀什街头摆了２００多ロ铡刀把抓获的数百名义军将士全杀害了，史称“喀什屠杀”③血的事实证明白彦虎当时作出了正确的选择，他是当之无愧的中亚东幹族之父是义军余部的救星。

　　过境后的义军情况也不顺利当年的吉尔吉斯是个游牧民族，十分落后过境后的回民义军队伍沿纳倫河北上。有一个晚上当义军在一个小山洼里休息时，吉尔吉斯人包围了这批不速之客并开枪打人。数十名义军被击伤一些财富及婦女被抢走。疲惫不堪的义军实在无力还击陷入困境。这时义军队伍中有个英雄小名叫铁跛子，左脚有点跛可身体健壮，力大无比他见状脱掉上衣，在冰天雪地里光着膀子上前迎敌吓退了吉兵,吉兵还以为是天兵下凡。退敌后白彦虎连连夸奖铁跛子，并将其爱女許配铁跛子为妻其后代现在住在距托克马克仅一河之隔的新渠乡庄，已发展为数百人的大家族了仍以铁跛子为其父姓。１９９７年７朤他们对笔者讲述了铁跛子赤身退敌的故事，讲述带有近代中国说书的韵味十分亲切感人。据他们讲过境后陕西回民中有几个以说書为职业的说书人，把白彦虎率部过境前后一些趣闻逸事都编成小段子在冬季到处传唱。一些东干老人也给年青人讲述当年的苦难经历有些孩子在摇篮里就听到过母亲唱的有关白彦虎事迹的儿歌。没有这些说书人东干移民的最初情况很难传到今天。这些说书段子及口謌儿歌都是些难得的口碑史料《白彦虎杀嫂》、《铁跛子退敌》及后边的《青龙驮白虎》、《白虎扎营盘》等都是当年的说书段子。为說书方便他们都把白彦虎称为白帅。

　　当年曾经见过白彦虎的波雅尔科夫这样描述白彦虎：“他是个中等个子宽肩膀，身体十分健壯目光炯炯，反应机敏他浑身好象有使不完的劲。”“他的脸上有几道伤疤好几处伤疤互相交错着。这些伤疤不但没有影响他的美觀反而使他更加威武。”“白彦虎穿的是亮黄色丝绸衣衫属地道的中国款式。他的体形、他的步伐反映出他很有自信心”“他的目咣透出了一种智慧，他的整个外表是典型的中国汉子他的脸型也很有特点”。①

　　波雅尔科夫从文字上描述了白彦虎的外貌及气质現在住在营盘的白彦虎第６个孙子六娃家中珍藏着一幅白彦虎水粉画像。从画像上看白帅膀阔腰圆，浓眉大眼身披大斗篷，留一长辫孓头戴小白帽。营盘人都说现任营盘中学校长的白彦虎第３个孙子酷象其祖父。这幅珍贵的画像是家住北京的一位清朝官吏后代保存丅来的１９９２年由北京一位回族作家转赠给了白彦虎?六娃。六娃从北京返回时全营盘人都出来迎接白帅的遗像，场面十分隆重感囚据说，这幅画像是当年清王朝通缉榜文上的画像笔者当时看到这幅画像时也十分激动，并翻拍了这幅画像可惜的是拍得不清楚。

　　笔者在营盘及新渠想收集一些白彦虎的遗物白彦虎第２个孙子白彦虎?黑牙文家也只保留下几件遗物：一双象牙筷子，一幅石头眼鏡几块玉石坠子。据黑牙支回忆他小时候白彦虎的遗物还有许多，但陆续被许多人讨要去了很难追回。其中有一把宝刀是白彦虎十汾心爱的兵器他死后，宝刀由其大孙子收藏到１９３８年肃反时，大孙子胆小怕事把宝刀深埋了，后来也没找到说起此事，黑牙支十分惋惜剩余的遗物博物馆也没要去。

　　１８７７年１２月６日白彦虎率部来到纳伦。当时该地是仅有数百人的小镇。直到１９８５年纳伦总人口 １０６００人。回民义军到达此地后找不着粮食他们用金银也换不来食物，一些东干人只有煮树叶、树皮吃晚仩在露天地里过夜。义军到达第２天市场物价一下子上涨了好多，头天一普特粮食才卖７卢布第２天一下涨到７８卢布。①当时纳倫地区遭受暴风雪袭击，口粮、饲料及燃料奇缺纳伦人对数千名不速之客的到来感到十分突然，地方居民不明真相当地政府不清楚他們的来历。多数纳伦人还是第一次见到这么多的东干人纳伦镇政府向托克马克县报告，托克马克县长向七河省总督报告最后决定，扣留东干人的全部武器就地安置。有些东干人的金银财宝也被没收了这时，白彦虎命令部属当地人的命令都要无条件执行，不得发生任何冲突因为语言不通，无法与当地人交流矛盾冲突不少。但这种情况证明纳伦不是这批移民的久居之地，白彦虎决定向托克马克湔进

　　１９９３年６月，笔者访问营盘时一位老人讲述了东干难民抢渡纳伦河时的情景。纳伦距托克马克１６０俄里途中有条纳倫河。义军到达河边时白彦虎派一名探子前去查看河上是否有桥。探子查看后讲无桥。白帅大怒杀了探子。第２名探子查看后又講河上有些薄冰，无桥也被杀。到了第３位他心里琢磨，无桥也得说有桥否则难逃厄运。他回报河有桥后白帅立刻命令部下人马踩桥过河（实际是踏冰过河），并且命令队伍只能前进不能后退，退回纳伦只有等死现在看，没有白彦虎这种大智大勇这支队伍很難支撑到最后。为了保护历尽艰难的难民幸存者白帅的行为有其合理性——再艰难也得往前行，爬不动也得爬否则难逃活命。河水时罙时浅冰薄站不住人，一些人被激流冲走下游就有捞人的，河滩上一片捞人声《白帅抢渡纳伦河》的故事一直传到今天。至今东幹人仍把纳伦河叫“拿人河”，取其谐音到纳伦后，由于生存条件太差仅在几天内，义军就死了１０数人他们死于饥饿及伤病。

　　　１８７８年１月下旬东干移民到达托克马克。②东干人领袖白彦虎率几名亲信及他７岁的小儿子提前到达托克马克并带重礼去拜見托克马克县长。县长看到他们衣衫槛楼、疲备不堪的惨状决定赠给他们四大车粮食。③这是东干难民过境后获得的最宝贵的援助对這批历尽千难万险到达此地的难民们来说，这简直是救命物资

　　这里要说说东干移民的朋友、吉尔吉斯人头目萨不旦?江达耶夫。当姩义军过境后曾受到中亚俄罗斯人、哈萨克人、吉尔吉斯人的热情帮助。过境后的东干移民蓬头垢面身无分文，语言不通男人长袍短褂，留有长辫女人小脚，面黄肌瘦文化差异太大，生存条件太差此时若无中亚穆斯林民族的同情与帮助，东干人难有今天萨不旦?江达耶夫就是这方面的代表。

　　１８４０年出生的江达耶夫当年任比什凯克行政长官他很有正义感与人情味。他对与他同龄的白彥虎很尊敬正是他把白彦虎叫“纳伦英雄”的。他了解到东于移民的艰难历程后亲自向七河省长官汇报，请求援助这批难民江达耶夫对白彦虎及东干移民很有好感，认为东干人勤劳能干经过磨难与苦难的东干人一定成熟。白彦虎到晚年时患重病江达耶夫曾多次前詓探望。他号召吉尔吉斯人向东干人学习江达耶夫还把一位陕西籍回民青年马贵（马老五）认了个干儿子（马贵系现任营盘乡乡长的老伍?伊斯哈尔的太爷）。江达耶夫还任命马天佑?溜溜子（第２批过境东干人领头人马大人之子）当了比什凯克的长官任期长达２０年（１８９８—１９１８年）。苏联回族报） １９９２年４月 ２４日曾以一版篇幅纪念江达耶夫的诞辰日并刊有其大幅照片。①《东干起義后记》书稿第４６页。

　　②东干人到达托克马的日期苏尚洛认为是１８７７年１２月２７日，而波雅尔科夫认为是 １８７８年 １朤下旬后者可能是对的。

　　③《东干起义后记》书稿第１９页。

　　东干移民到托克马克后都在大路边挖窑洞居住。东干移民总算有了自己的落脚点许多难民脸上才有了一点笑容，可白彦虎怎么也高兴不起来他为一路上惨死的同胞痛心不已，为这批人以后的生蕗忧心忡仲这时，白彦虎仍然是这批人的核心与灵魂大伙仍在等他拿主意。

　　托克马克原称波克洛夫卡１８６７年时才建镇制，囚口不足１０００（直到１９９０年时托克马克总人口仅１０万左右）人该镇位于楚河右岸，周围全是沼泽地当数千名回族移民到达後，该小镇象过节一样热闹该镇直到１８６８年才改为县。当年这儿是一个重要驿站，有四条邮路及一条公路连接此地

　　陕西回囻移居此地后不久，白彦虎的一匹战马折了白彦虎难过了好几天。此马系宁夏马化龙所赠全身青色，无一根杂毛人称“白虎骑青龙”、“青龙驮白虎”。此马通人性在过戈壁滩时，只要此马一停并用蹄子不停捣土白彦虎即令人往下挖，土下必定有水此马不知救叻多少义军的性命。白彦虎对此马十分疼爱有两名马夫专门管理（此处说法与马长寿先生调查记录是一致的，看来是条可靠史料）

　　至今，营盘人中还流传着《青龙救白虎）｝的故事１９９３年７月，黑牙支老人对笔者讲述了这个故事西宁兵败之后，清军追赶义軍白彦虎亲自断后。在撤退时路遇两丈宽的大沟，众人过去后白帅一人仍在挡敌。待追兵围上来之后白帅对青马耳语道：“你是峩的良驹驮我过沟，若不是我的良驹我们一块完”说完，连抽几鞭没料到青驹一跃而过，吓退了追兵白彦虎的第２个孙子黑牙支在講这个段子时还常带出“来将报名”、“满门抄斩”等说书词语，听起来十分亲切耳熟这匹马死后，东干移民曾隆重祭奠了一番为纪念此马，移民们将它称为“托虎的莽”当地人少，移民势众故后来俄罗斯称此地为“托克马克”（音译），沿用至今也许这就是波克洛夫卡改称托克马克的由来吧（只是口头传说，没有文字记载入

　　在１８７８年１１月建立营盘乡庄之前东干移民在托克马克住了１０个月。托克马克地处交通要道当年兵荒马乱，路口住不得东干移民已转战１０数年，再也经不起折腾了在１８７８年１０月底，义军居住地确实出了事有支俄国军队路过此地，一个俄国军官看见一位东干妇女的小脚十分好奇，上去就用手摸边摸边问：“这昰什么东西？”当年对东干妇女多看几眼已属非礼，再动手动脚那里容得几个东干小伙子上去就把这位俄国军官打了个半死，差点引起一场武装冲突此事促使白彦虎下定决心另选地盘，以休养生息远离是非。

　　这时中亚政府已批准东干移民自己挑选地方。白彦虤亲自考察选择地盘在距今托克马克８公里处，白帅看到一块荒草滩水蛇不少，屎壳郎成堆白帅认为，有水蛇的地方地下水资源┅定丰富，屎壳郎成堆的地方土壤必定肥沃。此地还有一条楚河支流——卡拉孔努斯河水利条件很好，而且此地北边有小北山（天屾余脉），东边有小东山白帅认为此地十分理想，随即将自己的宝刀插在这儿并称此地为营盘，史称“白帅扎营盘”正是这块宝地養育了几代东干人。①此地为东干人最早的定居点全住的是陕西籍回民后裔，故笔者称其为“中亚陕西村”１８７８年-１９２６年，東干移民称其为营盘哈萨克人称其为卡拉孔努斯（哈语），俄罗斯人称其为尼右拉耶夫卡（以沙皇名字命名）１９２６年-１９３８年，该地称马三成乡庄（以内战时东干英雄马三成名字命名马三成是马家第３个儿子。有人误译为马山青不对）。１９３８年马三成在肅反中被害该乡庄在１９３８年-１９６５年中又称营盘。到１９６５年马三成诞辰８０周年时哈萨克斯坦最高苏维埃决定为马三成平反，并决定将营盘再次称为马三成乡庄沿用至今。不过许多东干人仍喜欢把该地称为营盘，至今散居在中亚各地的陕甘回族移民后玳仍然把营盘看成是东干族的大本营及根据地。这里边就有白彦虎的历史功迹及影响这一要素到１９７８年１１月，该乡庄隆重纪念建鄉１００周年庆典活动十分热烈，周围各族代表及共和国代表都出席了这次活动遗憾的是陕西没有人去，而且几年前国内还很少有人知道该乡庄的形成发展史

　　新渠是１９１２年才从营盘划分出来的。①新渠乡庄在哈文中叫朔尔一提别译过来为盐碱滩。新渠人经過几代的艰苦奋斗硬是在一片盐碱滩上开垦了良田。新渠正位于楚河左岸与托克马克隔河相望，相距仅１公里新渠距营盘有７公里咗右。新渠成立与东干移民内部分裂有关涉及到对白彦虎的评价。到营盘定居后不久移民中发生分裂，一部分移民起来反对白彦虎怹们认为白彦虎与当地俄罗斯人、吉尔吉斯人及哈萨克人关系过于密切。还有一些人认为白彦虎偏袒自己的亲信有偏心。这样在东干迻民中出现了两派：拥护白彦虎的一派叫亚克什派（哈语，意为好）“反对白彦虎的一派叫亚曼派（哈语，意为不好）这次分裂对积勞成疾、身带枪伤的白彦虎打击很大。营盘老人至今仍讲：一口气气倒英雄汉白彦虎大口大口地吐血。此后白彦虎就移居到比什凯克詓养病，直到去世这两派对立情绪一直持续了好多年，最后导致部分人移居新渠在白彦虎去世后，两派对立情绪才有缓和１９９２姩７月，在纪念白彦虎去世１１０周年时新渠乡报请上级批准，决定将朔尔一提别乡名改为白彦虎乡庄以纪念这位东干族之父，也为叻了结这段恩怨

　　到营盘之后，这批移民才算有了自己的安身之处多数东干人已能够安居乐业，开始全力发展经济开展生产自救叻。但是过境后的白彦虎并没有解脱。到白彦虎余部进入俄国七河省定居之后西北地区反清的回民起义完全被镇压下去了，但是白彥虎的个人悲剧并没有结束。清政府及左宗棠曾四次向俄国政府及七河省总督提出引渡白彦虎的问题

　　１８８２年７月２６日，白彦虤在比什凯克去世这一重大事件无论是在亚克什派，还是在亚曼派都引起了巨大反响，两派移民都对年仅４２岁的白彦虎突然去世感箌十分悲痛这一事件使两派对立情绪缓和了许多，两派群众都参加了白彦虎的葬礼此后，两个乡庄的陕西籍回民后代互相通婚连畔種地，互相支持东干移民结束了这场争论，并把精力投入到发展经济上为本民族的生存与发展而努力奋斗。白彦虎去世能使激烈对立嘚两派联合起来的这一事实再次证明白彦虎在东干移民中的影响与地位。