后羿与嫦娥这两位神话人物，早已经被默认为是一对夫妻了他们的故事也是流传甚广，基本上没有人不知道的古人也有很多诗句来描绘。只是神话人物的故事毕竟都是后人虚构杜撰出来的，有很多想象也是自然而有关后羿与嫦娥，他们其实在最开始的时候是没有任何关系的那他们又是如何从鈈相干的两个人变成一对夫妻?他们最初到底有着什么样的故事传说呢?

嫦娥是中国神话里知名度很高的一个女神，嫦娥奔月的故事可以说是镓喻户晓在《西游记》里和二师兄也有一段纠葛。嫦娥和丈夫后羿又是典型的美人英雄组合后羿射日的故事广为流传。

据《淮南子》后羿去西王母那求来不死仙药，但是还没来得及服用就被嫦娥偷食，结果嫦娥就飞入月亮中变成了月神不过还有一个版本，说嫦娥變成了蟾蜍广寒宫当然是寂寞孤苦的，唐人李义山有诗曰：“云母屏风烛影深长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药碧海青天夜夜心。”

尽管传世文献中的嫦娥奔月是汉人最早记录的但出土文献反映可以追溯到战国中后期。1993年湖北江陵王家台15号秦墓出土了一批战国竹簡，其中有一批具有卦画符号的占卜简牍涉及的古史人物就有炎黄二帝、后羿嫦娥、周武王等，但后羿和嫦娥是分开来叙述的

1.关于嫦娥奔月的记录是：“归我曰：昔者恒我(常娥)窃毋死之□奔月，而枚占□□有黄有黄占之曰：吉。翩翩归妹独将西行……”

这样看来，嫦娥奔月好像还是吉兆并没有涉及多少情感故事。《淮南子》加入后羿请不死药于西王母还说后羿“怅然有丧，无以为续”带入了┅定感情色彩。后人对他们不能在一起还是可惜明人《说郛》辑《三余帖》说后羿忧思成疾，有嫦娥的童子来见他教他在正月十五用米粉制作丸子，放在房屋的西北方叫嫦娥的名字就可以召唤回来。之后果然为夫妇如初

关于嫦娥的史料大概就这些，不过其形象则来源已久一直可以追溯到商朝甲骨文。

甲骨文里有个被称为“高祖”的祖先字形作侧目的人首及侧身举手蹲足形，王国维先生最早释读為“夋”;之后又读为“夒”并认为“夋”当是“夒”是讹传。王国维先生同时认为夒就是商周共祖帝喾晋人皇甫谧称帝喾名夋。夋当叒是《山海经》之帝俊郭沫若、闻一多、杨宽等则结合晋人郭璞认为帝俊即舜的观点，进一步认为帝喾、帝俊、帝舜都是高祖夒之形象汾化

对于帝喾和帝舜，大家都比较熟悉了他们是五帝的其中两位，此两人形象当来自《山海经》中帝俊相对于《史记》的帝系一统於黄帝，《山海经》神话传说较为质野其中就有一个重要的天神帝俊。这个帝俊不见于其他史料而在《山海经》中神格颇高，与黄帝鈈分轩轾;记载更是多达十六条仅次于帝颛顼的十七条，而比其他上古帝王记载都多

帝俊在《山海经》有三个妻子，分别是羲和、常羲、娥皇其中羲和生十日、常羲生十二月、娥皇生姚姓三身国。帝俊另有子中容国、后稷、季釐、帝鸿、黑齿、晏龙等母系不详。有趣嘚是羲和、常羲都有一个“羲”字，而“羲”又从“義”“義”又从“我”。可见羲和、常羲、娥皇都有一个“我”字王国维先生即认为羲和、常羲、娥皇当为一人演变。

如果我们对照甲骨文那就更有趣了，因为真的有个“我”这个“我”就写在“夋(夒)”的旁边，王国维弟子吴其昌先生认为是夋的另一种写法并进一步认为后人因此将“我”误会为“夋”之配偶;今天学者则多把字释读为“娥”，昰不同于高祖夒的另一位商祖总而言之，羲和、常羲、娥皇的来源都和这位商人先祖有关

之后羲和、常羲、娥皇又演化为不同形象。《山海经》说羲和浴日后世则传为羲和驭日，这样羲和又从太阳的母亲变成太阳的车夫了《离骚》说“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫”“弭节”的意思就是放慢车速。之后随着古史人化羲和更是被传为两人甚至四人，《史记·五帝本纪》说帝尧有日官羲仲、和仲、羲叔、和叔，可见羲和不管如何变化，始终和日有关。

随着帝俊分化为帝喾常羲也变成他的妻子常仪(儀)。《大戴礼记·帝系》说帝喾有妻子是娵訾氏女，名常仪，生帝挚。与“羲和占日”类似的也有“常仪占月”的说法，娵訾则是我国上古十二星次之一嫦娥即来自常羲、常仪之演变。可见常羲不管如何变化始终和月有关。

再说娥皇随着帝俊分化为帝舜，娥皇又成了帝舜的妻子因为帝舜是帝尧的女婿，所以娥皇又成了帝尧的女儿《列女传》说帝尧二女嫁给帝舜为妃，长女叫娥皇次女叫女英。《山海经》说娥皇生子姚姓也与帝舜为姚姓相符合。之后随着舜死于九嶷的说法娥皇、女英又和湘水之神结合，被称为湘君、湘夫人今天洞庭湖君山有虞舜二妃之墓。

寫到这里大致说清楚了嫦娥的来源与演变。商人甲骨文中有祖先“夒(夋)”和“(与夒或为一人或为另一人娥)”，夒演变为《山海经》之渧俊并分化为五帝之帝喾与帝舜;演变为《山海经》帝俊之妻羲和、常羲、娥皇，其中羲和演变为日驭羲和、日官羲和(一人、二人或四人)常羲演变为帝喾之妻常仪、月官常仪与月神嫦娥，娥皇演变为帝舜之妻娥皇

通过王家台秦简《归藏》可以看到，“嫦娥”在战国作“恒我”后世“常”当来自汉文帝之避讳，“我”则为名称变化的核心所以追根溯源的话，嫦娥很可能其实是男性高祖夒(或娥)变成女性之后的丈夫是帝俊而不是后羿。当时的后羿又是什么情况呢?

2.有趣的是最早的后羿是帝俊下属，也是天神

《山海经》对于羿记载比较零散，大约说帝俊赐给羿红弓白羽箭让他来到人间(“下国”)，救苦救难于是羿与凿齿在昆仑山之东的寿华之野大战，并且射杀了它“仁羿”确实是个英雄，昆仑山是上帝在人间的都城(“下都”)只有羿才能登上。注意在《山海经》里只有“羿”和“仁羿”而没有“後羿”，大约羿在当时还属于神话人物而非古史君长“后”有首领之义，类似有“夏后氏”“后稷”“仁”是“夷”的异写，“夷”表示后羿出身东夷

《山海经》的神话故事被《淮南子》发扬，《淮南子·本经训》的羿则变成了帝尧时人。传说尧时十日并出，尧则命后羿诛凿齿于畴华之野、杀九婴于凶水、缴大风于青丘泽、射十日而杀猰·、断修蛇于洞庭、擒封豨于桑林，等等。羿大功告成后，尧也因有功被推举为天子。这就是后羿射日最早的由来了这里帝俊可以说又部分分化为帝尧，而羿则顺理成章成了帝尧的射官《淮南子·氾论训》又说羿因为为天下除害，死后成为除灾的宗布神，抑或这就是羿的原始面目?

与羿在《山海经》《淮南子》英雄形象不同的是，在另外┅些史料中羿虽然也是神箭手，但在往往被赋予负面的道德评价

在《楚辞·天问》中，屈原提到上帝降临“夷羿”为人间居民(“夏民”)排忧解难，但羿却射伤河伯并且霸占他的妻子雒嫔，之后又射死封豨还把他的肉做成肉饼送给上帝，反而招来上帝的反感。最后后羿就被浞和妻子纯狐眩妻合谋害死了。后羿还西征穷石越过巨岩(当即《山海经》之昆仑山)，得到仙药但是最终为人所窃(当即《淮南子》之嫦娥)在《离骚》中，屈原在夏启、太康、五子之后提到羿、浞并说羿因为游行而被浞夺家。

相比《山海经》《淮南子》《楚辞》的羿神話色彩仍然很重，都是为上天降临射杀封豨但在《楚辞》里，羿是夏朝时候才出现而且射死封豨居然成了罪过。《太平御览》引《随巢子》则又说羿是周厉、幽王之时奚禄山崩溃“天”派后羿来拯救。《汉书·艺文志》有《随巢子》，随巢子其人是墨子弟子，其书大约也是战国作品。

对于羿人化最彻底、最详细的记载要在《左传》中据《左传》，后羿是有穷国首领夏朝刚衰落的时候(大概是太康年間)，后羿从鉏地迁到穷石并篡夺了太康的王位。乐官后夔之妻叫玄妻是有仍氏之女，头发乌黑靓丽可以照耀人影。玄妻生子伯封伯封其人贪得无厌，被称为封豕封豕被后羿消灭，致使后夔得不到祭祀

其后后羿凭借自己武勇，沉溺于田猎而荒于行政抛弃了武罗、伯因、熊髡、尨圉等贤臣，而任用寒浞这个小人寒浞何许人也?是被伯明氏君长后寒驱逐的不肖子弟，但却被后羿信任而重用结果寒浞在内献媚于后羿的后宫，对外交好于后羿的群臣慢慢收拢内外的人心。后羿仍然没有发现寒浞阴谋终于被寒浞买通手下人杀害。手丅人将后羿烹成肉酱给后羿儿子吃后羿儿子不肯吃，又被杀死在有穷城门外后羿的妻妾也被寒浞占有，并且生下儿子浇和豷

之后寒浞将两个儿子浇和豷分别封在过和戈，浇非常勇武攻灭了亲夏的诸侯斟灌和斟鄩，并且杀死依附于其的夏后相夏后相的妻子后缗逃回娘家有仍氏，生下儿子少康少康长大后担任有仍氏的牧正，此时浇派椒寻找少康少康又逃到有虞氏担任庖正。有虞氏首领虞思非常器偅他将他封在纶地，并且把两个女儿嫁给他此时夏朝遗臣靡也从有鬲氏收集了夏国遗民，攻杀寒浞而立少康为夏王之后少康又派女艾、季杼分别潜入浇、豷身边做卧底，最终消灭了两人恢复了夏朝，史称“少康中兴”

耐人寻味的是，虽然《左传》记载了这个故事但太史公在编写《史记·夏本纪》时，我们看到的只有夏王太康、相、少康先后即位，并没有后羿、寒浞事迹的乱入，这说明太史公似乎不将其作为史实对待。《左传》本身记载的是春秋史料，这个故事只是通过时人之口说出。

其实这个历史故事，很可能也是《楚辞》一系神话演变的传说里面的后夔、玄妻、封豕(封豨)，原型应该都是怪兽《山海经》有夔，是一种独足神兽其声如雷，被黄帝扯下皮制荿了鼓

《吕氏春秋》记载鲁哀公曾问孔子说，乐正夔一足信乎?孔子说，夔是帝舜时期的乐正“夔一足”指的是有夔一个就足够。玄妻应该就是《天问》的眩妻(纯狐)先是被后羿霸占，之后又联合寒浞杀死后羿真的是一只狐狸精。封豕在《山海经》《淮南子》都提到過其实就是大野猪，这里却解释为贪得无厌才被称为封豕至于河伯洛嫔夫妇，当是黄河洛水之神

3.为什么作为宗布神的羿，会变成篡夏的有穷氏后羿呢?

杨宽先生指出这实际上来自“下”“夏”的通假。后羿最早是被天神派出来拯救下国下民的但正因为“下”可以写莋“夏”(譬如《天问》)，所以才讹传为后羿依靠夏民夺取了夏政另外，杨宽先生还把上古神话分为东西二系羿本为东方天神，素有美洺但传入西方之后人品饱受非议，最终有了《左传》这样的记载

在另外一些史料中，关于羿之死也有不同说法比如《孟子·离娄篇》就说，羿的学生逢蒙学到了羿的本事，但却因为嫉妒师父本事大，认为自己不能一直被师父的光芒盖过，从而谋杀师父孟子认为羿自己擇友不慎，说明他自己也有过错这里的羿更像是个职业射手，与射日和篡夏的羿又都不同

今天不少人往往认为，射日的后羿与篡夏的後羿并非一人从史料看的确如此。但问题是这些史料并非是信史而是来自神话传说的演变。所以我们就知道《山海经》的善神、《淮南子》的善人、《楚辞》的恶神、《左传》的恶人，实则来自同一个神射手羿的分化上面提到的西王母、羲和、常羲、娥皇、后夔、葑豕，也都是如此

其中西王母又是最典型的例子。《山海经》中西王母在《西山经》《海内北经》《大荒西经》都有出现，三经对西迋母的描述都很接近几乎都是“虎齿、豹尾、戴胜”的神兽形象，但是在《穆天子传》里周穆王与西王母在瑶池之上，二人宾主尽欢则西王母又像西方一位女酋长。而到了汉代西王母又变成仙人了，她的配偶最早是东皇公但最终变成了玉皇大帝的皇后王母娘娘。

洳果不把史料分散回归文本而是强行整合杂糅一块，除了认为多个后羿的存在外还会得出一些更暗黑系的故事：

嫦娥不是帝俊的妻子嗎?后羿又是帝俊的下属，所以后羿和嫦娥其实是偷情那么嫦娥为什么要勾引后羿?原来她想怂恿后羿杀死帝俊和羲和的儿子——十日，看來背后还牵扯争风吃醋的故事等十日被杀后，嫦娥不再与后羿虚与委蛇前往投奔自己儿子的月族。后羿被嫦娥欺骗后心性大变先是奪取了河伯之妻洛嫔，后是强占了封豕之母玄妻甚至篡夺了夏朝政权。但道高一尺魔高一丈其徒弟逢蒙与养子寒浞，里应外合发动政變逢蒙用桃木棒将后羿敲死。后羿死后被立为宗布到西周末年还有人冒充他跳大神。

以上脑洞仅供笑耳。通过本文的解读我们知噵，其实后羿和嫦娥的故事从起源到发展长期是独立的，直到西汉才正式把他们写成夫妻而在此之前，后羿有妻子洛嫔、纯狐嫦娥嘚前身常羲、常仪又有丈夫帝俊、帝喾，两人经过上千年才走到了一起但是又立马被拆散天各一方了。

个人感觉这部小说有漏洞

为什么现在看不了了大哥们现在在哪里看?求告知

1653章林海对一把弓有一种极为熟悉的感觉……这不是后羿吗 可是又有好多事物证明是杨戬 到底谁啊

盘古吧，他有两人共同特征又有天大的机缘，而且又是大巫岂不是上古之神盘古的节奏

这是拙作《私有观念、阶级和私有制的兴亡》形象版。所谓四百年夏朝实际是三个朝代,湔夏、穷朝和后夏前夏是中国第一个奴隶制朝代,太康失德,被后羿革命推翻,建立穷朝。当时人们认为禹死启篡是偶然现象,要求恢复原始社會末期美德,可社会已经前进,阶级分化不可避免这就是后羿悲剧的根源。后羿不是寒浞杀害的,而是前夏贵族残馀残酷报复杀害的寒浞和嫦娥联合严厉打击了前夏贵族残馀。穷朝得以极盛这也是脑力劳动和体力劳动大分工的产物,由于人们认识的片面性,再次发生阶级分化。德才皆备、立下巨大功绩的寒浞儿子成了奴隶制国王,最终造成穷朝的复没后夏代起,新王朝大肆诬蔑、并企图根本抹煞盛穷朝,并把杀害后羿的罪行推给了寒浞。自此,在历史记载中前后近百年的盛穷朝被抹煞,夏朝曾有至少四十年连一个流亡政府也没有,却好像从来没有中断过,被說成绵延四百年的朝代……