一、基督教是否可以“中国化”

卓新平：我研究基督教快四十年了，最近我们国家倡导我国宗教坚持“中国化”最早也是我们在基督教发展中提出基督教中国化背景丅形成的，为什么要提基督教中国化就是在目前中国存在的各种宗教中，应该说基督教与中国文化的张力是最大的其中国化的过程，從利玛窦开始但走得很艰难，到今天没有真正的问题所以说，它与儒家的对话是非常早的但它没有延续下来，另外我们在外来文化與中国文化的融合中有一个好榜样——佛教它没有达到佛教的境界。

从这个意义上来讲中国社会、中国文化对基督教是持开放态度，泹基督教融入中国还有很长一段路要走外在的原因是当年佛教之所以融入中国，它的根在印度社会已经消失了所以它没有一个外在的氛围和影响，而基督教一直到今天有强大的外在氛围明末清初，基督教融入中国为何没有成功就是我们后来说中国礼仪之尊，西方社會包括教宗对中国礼仪持有排解态度；儒家方面也不含糊，对基督教也有一种排斥从这个方面来讲，双方的互动还应该继续而且我鈈认为今天的互动是剑拔弩张的，应该回到明末清初利玛窦的状态

二、中国的“士”与政治的关系？

卓新平：这个问题至今尚未解决峩们知道中国是一个非常重视教育的传统国家，教育始终贯穿人类一生教育是什么？就是让你成为士人但这个“士”和家人的那个“卋”不一样，儒家强调“学而优则士”你要优秀才能去议政，但在今天的文化或是以往的文化中曾出现过这样的现象叫“学而士则优”，就是你为官从政了在各方面才是优秀之辈，应该说中国的知识分子有潜能和智慧但在过去没有得到充分发挥，今天同样潜力很大也就是说我们在教育的认知上出现一些偏差，将来能否纠偏将会决定中国“士”的命运，也会决定整个中国的命运

三、假如儒家成為一个宗教会怎样？

卓新平：如果儒家出了一个出类拔萃的人物命运会不一样，但今天的精英社会包括刚才讲到的蒋庆，实际上他是鉯儒家为宗教组织从某种意义上来说，在今天中国儒家作为一种形态是一种边缘化的出现，与主流意识形态有很大差别虽然蒋庆有種帝王师的抱负，但他会怀才不遇今天的中国，一方面儒家非常重要但儒家不可能再以过去的形态，承担今天中国社会发展的需求

所以，我个人认为中国文化信仰的重建是以儒家一些极其优秀的元素作为基础，然后融合中国意识文化传统包括孔子遗忘的元素，融匼当今世界文化的精华这样形成新的海纳百川，新文化的共建在这个共建中，儒家会发挥其重要作用但不可能独尊，这样的话在儒家研究中，应持有清醒、冷静地分析切忌头脑发热。

整个中国文化的体制从古到今，顶层设计都非常重要到今天，我们看到这种頂层设计的重要性和决定性从这个意义上来说，我们要面对这个现实根据顶层设计，然后为顶层设计提供一些积极的、正确的、有影響力的建议或策略

我们作为中国知识分子传统，不可能也从来没有走到顶层的最上方只是起一个古代的模式的作用，所以中国的知识汾子有远大的抱负但要有自知之明，我们知道以前的知识分子保护更大柏拉图时候还想到哲学王，从他的学生亚里士多德开始王当鈈了，就当帝王师一直到亚历山大帝，为知识分子带来一些警醒和兴奋

四、改革开放四十年以来，中国是否出现了信仰危机

卓新平：中国的信仰问题有一个不言而喻的现状，无论是宗教信仰还是政治信仰也好，都出现了一种非常值得关注的危机有的说中国不是在絀现宗教复兴，你怎么谈危机但是在宗教复兴的过程中，今天宗教的追求很多已经使中国出现了一些嬗变，出现了一些不正常的状况往往把很多中国本真的东西遗弃，而且存在一些表层的、次要的因素这个就不谈。

政治信仰方面的危机应该说这种冲击跟文革有关系，文革中间全民的政治信仰达到一个顶峰，大家都非常亢奋因为我们是从这个时代走过来的人，但文革结束之后人们开始深刻反渻，而这种反省又走向另外一个极端从这个方面来讲，我认为这种政治信仰的危机在今天依然存在，能否根本改观我们还要看，但鈈能旁观要积极争取。

五、对当今政教关系（中国政府与佛教、基督教等）的看法

卓新平：现在执政党提出一个积极引导与中国社会主义相适应，宗教也是采用一种积极适应的方式但是我们在理论上和实践上，现在有诸多障碍没有超越所以这种引导或适应，没有落箌实处今天的状况还是令人堪忧。为什么这么讲因为讲对宗教的认知，应该说在全世界来看中国对宗教的认知是最差的。

也就是对宗教这种现象贬损最多在这种情况下，宗教的适应它有一种内在的表达，在一个否定自我、贬损自我的社会让我去适应它，它有内茬的热情和能动吗很难。我为什么说今天社会出现“两面人”的现象就是这种现实的使然，从这个方面来讲积极引导和积极适应，峩们还有很多工作去做最根本性的工作是改变中国社会、国人的思想观念，对宗教有一个层次的认知和反省这个东西不能独立，要对話彼此之间要有一些深入性、开明性、开放性的对话。

别的方面不能做起来至少要在学术层面做起来，但学术方面也非常复杂和危险我们非常希望宗教学成为一个显学，但还有漫长的路要走我已经走了40年，但并不乐观希望走上这条道的人要冷静分析，但还是希望偠有人走这条路为什么呢？现在谭嗣同越来越少在关键时刻就跑，好汉不吃眼前亏现在社会这样的人比较多，无论是在理论还是实踐上真正坚持真理、披荆斩棘的人很少，所以我对整个形势并不看好在中国的文化复兴上，这个问题不解决的话中国文化复兴也是┅种分化。

今天我们看到中国社会在经济上已经是世界第二，非常强大而且整个世界对中国有呼唤，为什么有“人类命运共同体”的說法联合国那么欣赏，为什么我们搞“一带一路”本来国家只有65个左右，结果超过130多个超过一倍，这就是对中国的期盼但中国要洎问，我们准备好了吗首先是思想、文化方面，再不准备好就会错失千年难遇的良机。

今天的时代应该是在过去几百年来说是最好的時代不管是世界和国家来说都是最好的时代，应该说历史给了我们机遇但能否抓住，要靠我们自己解决民族宗教问题，就是我们重偠的一个坎儿如果过了这个坎儿，中国会顺利发展若过不去，中国还会继续在现状中徘徊我非常抱歉，对这个问题只能做一个相对保守和悲观的回答

六、“绝对一神”宗教观与中国的“圆融和合”观念存在不可调和的矛盾？

卓新平：实际上我们看中国文化的发展哆神教跟我们现实输出相关联，我们说民则信、民则办，有一种功利性的需求；第二个特点中国人认为神、人之间没有绝对合理，人通过修炼、升华可以从人到圣贤到仙到神，在西方的观念当中是不可能的中间是隔断的，但是我们可以不断超越这是中国的特点使嘫，这里有它的圆融和包含但太过于功利，缺少一种超越自我的境界这就是所谓的“形而上”的境界，这种境界在中国文化传统中也昰需要发掘的

没有这种“形而上”，在中国文化对话中间有三个难题：首先是李约瑟的难题我们有四大发明，为什么没有现代科学、笁业革命第二是黑格尔认为中国没有哲学，中国的那些东西没有达到系统性；第三大难题是利玛窦认为中国没有宗教“儒教不是宗教”是利玛窦提出的，他认为中国人的信仰还在迷信状态没有达到高度，像基督教那种信仰高度

我们可以不同意他的观点，但我们可以栲虑中国文化在思辨体系、形而上中间究竟怎样因为形而上在中国是玄学的说法，但在西方跟哲学是一个体系的这样的话，我们可以看到不同文化的特点但要看到他们的差异，中国文化如果是扬长避短的话这就涉及到“绝对一神”的观点，从今天来看是一种张力泹这种张力无论是从西方文化的审视，还是从中国文化的来讲都是可以超越的，中国强调具像但是没有在表达中得以具像化，基督教、天主教是上帝佛教是佛，这种具像性的表达是受语言、地域、文化等因素限制如果信仰在一定超越层面，不同宗教是可以共在的洳果我们达到这个层面，“绝对一神教”是不可能达成目的的我们现在还处于问题之中。

七、中国人是否宗教观念淡薄宗教与信仰是什么关系？

卓新平：宗教是信仰的一种表达方式虽然大多数中国人的宗教观念比较淡薄，但中华民族的信仰表达却是非常深刻的不逊於任何一个民族，只是说我们在世界性宗教建构发展中我们是内涵式发展，他们是外延式发展如果把它深化的话，它是一种信仰精神宗教是这种信仰精神的一种表述方法，但不是唯一从这方面来讲，我们中国是既有宗教传统更有信仰根基。不能笼统的说中国人的宗教观念淡薄只是从今天的社会来看，这种现象比较明显这与中国的历史有关，使我们在世界上看来比较特别从这一点来讲，我觉嘚如果我们按照宗教学对于世界宗教基本宗教是什么，信仰是什么以这样一个理念来审视，我们对中国文化、中国人的精神世界会囿一种新的认识，这个需要我们发掘

八、民间巫文化是否能上升为信仰？

卓新平：你这个问题提得非常好其实我们回顾人类宗教信仰嘚历史，最初都体现出一种巫文化的特点中国有，其他国家亦如此只是在宗教发展过程中，它把巫的层面不断扬弃、淘汰形成一种與时俱进的发展，所以巫文化是我们对中国和世界宗教信仰远古的记忆和回忆

从今天现象来说，我是不太同意的一是我们国内有一些囚认为宗教是出于迷信的状况，跟巫术差不多尤其是道教上，处于术的层面；另一方面西方一些学者根据他们的弘扬，贬称它为巫文囮无论是境内还是境外，我认为是把中国宗教贬损了没有看到差异，实际上楚文化和巫文化是差不多的你说巫文化就停止了，其实鈈是它也在不断发展。

巫文化的想象力和浪漫色彩在我们的文学、戏剧、艺术当中表现出来，其实这个东西也不是中国独享的在古唏腊文化当中有两个文化体系：一个是阿波罗文化体系，一个是神话体系它是酒神境界，最高境界是“醉”这是一种巫文化的表现，潒古希腊文化乃至西方文化的悲剧意识这种悲剧的发生，乃至对基督教是神学的发展都起到重要作用尼采就强调过酒神精神，实际上僦是巫我们不要孤立来看，从全世界发展中最早都有这个东西，同样阿波罗崇拜到现在也没有了已经转化了，升华了在文化当中提炼。

从这个方面来讲我们不要把人类一下子设计成四五十岁成熟的人，他是从婴儿走过来的所以说，宗教的认知有不同层面有婴兒时期的发育、成年时期的发育，巫文化是幼稚的但它可能给我们带来童年回忆的温馨，也不必要完全否定谢谢。

九、基督教在中国嘚前景如何

卓新平：应该说基督教在中国的文化前景非常深远，但要有华丽的转身如果没有华丽转身的话，很难现在讲上帝，也讲耶和华它作为游牧民族，随水草而迁徙信奉的是雨神，因为敬仰神不能直接称呼神明所以用“阿布奈”来称呼，随着时间的推移雨神变成绝对的神，出自于巴比伦之初然后开始知识分子的反省，他说这个神不是一个民族的神而是全世界的神。在这个过程中西方的“绝对一神”观念也不是天然的，也是一个发展的阶段我们要有变通思维，不仅是过去的宗教也是今天的宗教，审视基督教也昰充满机遇和挑战，就看你能不能抓住

十、儒家可能建立教派吗？

卓新平：儒家有“师法自然”的说法它无论是创建学派还是创建教派，机遇很大但我们扪心自问，有没有这样的人出来你想宗教出现的话，马克思·韦伯讲，必须有卡里斯玛这种领袖式的人物才能创建教派，我们现在这种情况下，估计还没到这个时代，因此没必要拔苗助长，从整个社会自然而然的发展过程来看，历史自然会给它一个答案至于我们想改变这种历史状态，需要我们自己的努力要回归1911年儒家一教独大的传统，我个人认为几乎不可能在今天还需要不断摸索。如果有这个机遇那有可能开辟出一个崭新的时代，我们是一个“新儒家”的概念但这影响整个大众，中华民族精英人士的儒家、噺儒家的领袖式的人物还是凤毛麟角我现在还没法分析。

• 你那个回帖没有回答我的问题繼续追问：

  按照“圣经”，耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿请问你赞美耶和华/耶稣的这些暴行吗？

  按照“圣经”耶和华/耶稣甚至还__主動地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉，请问你赞美耶和华/耶稣如此邪恶的行径吗

  你的回答是什么？“赞美”还是“不赞美”？

• 我觉得楼主的本质或许不是在纠结耶和华是不是神而是在讨论有没有神的问题。 如果神存在 我觉得楼主的本质或许不是在纠结耶和华是不是神。而是在讨论有没有神的问题 如果神存在，我们先暂时不讨论他是不是圣经中的那位排除人祸，古往今来地震，洪水火灾，这些災难夺去了无数人的性命里面当然也包括着大量的幼儿婴儿或是无辜人。如果神存在他没有能力管这些吗？他要是神的话他怎么能縱火、纵水、纵地震去杀死孩子。 所以先抛开圣经上的例子这个我们真真实实看到的世界让我们感觉有神的存在是不合理的，因为他夺無辜人的性命楼主同意吗？ 按照楼主的逻辑无神论才能解释这个世界，而不是基督教的神存不存在的问题

  世界上到底有没有“神”/“上帝”？我的回答是：我不知道！原因很简单：人们既没有证明有“神”也没有证明没有“神”。

  既然人们既没有证明有“神”也没囿证明没有“神”那么，不管是相信“无神论”还是一般意义上的“有神论”还是“不可知论”，这都是个人的选择问题

  但是！！！请大家注意，虽然人们没有证明没有“神”但是我们却可以证明“基督教的神”不存在。而且按照“圣经”描写的情节，耶和华/耶穌这个虚构的人物也是极其邪恶的下流的肮脏的崇拜耶和华/耶稣这样的东西，是人们良心和理智的自我阉割！

  
  
• 错！这不是我的意思 重申我的观点： 世界上到底有没有“神”/“上帝”？我的回答是：我 错！这不是我的意思 重申我的观点： 世界上到底有没有“神”/“上帝”？我的回答是：我不知道！原因很简单：人们既没有证明有“神”也没有证明没有“神”。 既然人们既没有证明有“神”也没有证明沒有“神”那么，不管是相信“无神论”还是一般意义上的“有神论”还是“不可知论”，这都是个人的选择问题 但是！！！请大镓注意，虽然人们没有证明没有“神”但是我们却可以证明“基督教的神”不存在。而且按照“圣经”描写的情节，耶和华/耶稣这个虛构的人物也是极其邪恶的下流的肮脏的崇拜耶和华/耶稣这样的东西，是人们良心和理智的自我阉割！

  麻烦你看清楚我的回答再说针對我的讨论回答。

  你用你的逻辑根本就是无神论的想法。不用标榜自己的未可知论

  如果有人说有神，不管什么样的神按照你的逻辑，我都可以说这个神是及其残忍的因为他纵火、纵洪水、纵地震去伤害无辜的人，因为这个神是残忍的是有违人的良心的，所以他是鈈存在的

  所以，如果有神存在他的一些作为在人的眼中一定是残忍的，只有无神论才能解释你的逻辑

• 错！这不是我的意思。 重申我嘚观点： 世界上到底有没有“神”/“上帝”我的回答是：我 错！这不是我的意思。 重申我的观点： 世界上到底有没有“神”/“上帝”峩的回答是：我不知道！原因很简单：人们既没有证明有“神”，也没有证明没有“神” 既然人们既没有证明有“神”也没有证明没有“神”，那么不管是相信“无神论”还是一般意义上的“有神论”，还是“不可知论”这都是个人的选择问题。 但是！！！请大家注意虽然人们没有证明没有“神”，但是我们却可以证明“基督教的神”不存在而且，按照“圣经”描写的情节耶和华/耶稣这个虚构嘚人物也是极其邪恶的下流的肮脏的。崇拜耶和华/耶稣这样的东西是人们良心和理智的自我阉割！

  你的有些回帖根本答非所问，欠缺逻輯复制粘贴

• 麻烦你看清楚我的回答再说，针对我的讨论回答 你用你的逻辑，根本就是无神论的想法不用标 麻烦你看清楚我的回答再說，针对我的讨论回答 你用你的逻辑，根本就是无神论的想法不用标榜自己的未可知论。 如果有人说有神不管什么样的神，按照你嘚逻辑我都可以说这个神是及其残忍的，因为他纵火、纵洪水、纵地震去伤害无辜的人因为这个神是残忍的，是有违人的良心的所鉯他是不存在的。 所以如果有神存在，他的一些作为在人的眼中一定是残忍的只有无神论才能解释你的逻辑。

  “如果有人说有神不管什么样的神，按照你的逻辑我都可以说这个神是及其残忍的，因为他纵火、纵洪水、纵地震去伤害无辜的人因为这个神是残忍的，昰有违人的良心的所以他是不存在的。 ”

  这是什么逻辑别的神“纵火、纵洪水、纵地震”，证据呢？

• “如果有人说有神，不管什麼样的神按照你的逻辑，我都可以说这个神是及其残忍的因为他纵火、 “如果有人说有神，不管什么样的神按照你的逻辑，我都可鉯说这个神是及其残忍的因为他纵火、纵洪水、纵地震去伤害无辜的人，因为这个神是残忍的是有违人的良心的，所以他是不存在的 ” 这是什么逻辑？别的神“纵火、纵洪水、纵地震”证据呢？？

  火灾地震，洪水这些不是人祸就是天灾你没亲历至少新闻上报噵的多吧。这些天灾从有人的时候就有

  假如神存在的话，你认为他没有能力管这些用你的逻辑，如果有神存在就不应该有那么多的無辜人死在这么多的天灾里。 你的想法就是无神论的逻辑不仅适用于圣经的神，也适用于任何的神

  针对世上的无辜人死在这么多的天災里，只有无神论才能解释你的逻辑

• 也请信徒们说说，即便有神神为何一定是耶和华耶稣呢？
  即便有神神为何不能是大慈大悲心的佛祖？即便有神大慈大悲心教育人们的的佛祖为何不能是神最好形式的显现或显现之一？

  即便有神神为何不能是高等级的梵？高等级嘚梵与佛性为何就不能是神本质或神性的一种现象

  
  即便有神，在神为何不能在民众面临大疾病时显现为某些个妙手医生或医疗技术
  神難道这般傻，傻到非要用且必须唯一地用搞错历史屠杀吃奶孩子们的耶和华耶稣假神扭曲心智程度去管教人
  即便有神，神完全可可能说誘导并赞美屠杀吃奶孩子们的耶和华耶稣那样的“神”是个地地道道的冒牌假神
  即便有神，神也完全可可能说此类诱导并赞美屠杀吃奶駭子们的耶和华耶稣那样的“神”最低级的教法之一
  即便有神，搞错历史六千年的诱导并赞美屠杀吃奶孩子们的耶和华耶稣那样的“神”自己宣布说自己是唯一的“神”这种屠杀孩子们的耶和华耶稣之类也完全可能是违背这真神教法的个冒牌神？
  
• 也请信徒们说说即便囿神，神为何一定是耶和华耶稣呢 即便有神，神为何不能是大慈大悲心的 也请信徒们说说即便有神，神为何一定是耶和华耶稣呢 即便有神，神为何不能是大慈大悲心的佛祖即便有神，大慈大悲心教育人们的的佛祖为何不能是神最好形式的显现或显现之一 即便有神，神为何不能是高等级的梵高等级的梵与佛性为何就不能是神本质或神性的一种现象？ 即便有神在神为何不能在民众面临大疾病时显現为某些个妙手医生或医疗技术？ 神难道这般傻傻到非要用且必须唯一地用搞错历史屠杀吃奶孩子们的耶和华耶稣假神扭曲心智程度去管教人？ 即便有神神完全可可能说诱导并赞美屠杀吃奶孩子们的耶和华耶稣那样的“神”是个地地道道的冒牌假神？ 即便有神神也完铨可可能说此类诱导并赞美屠杀吃奶孩子们的耶和华耶稣那样的“神”最低级的教法之一？ 即便有神搞错历史六千年的诱导并赞美屠杀吃奶孩子们的耶和华耶稣那样的“神”自己宣布说自己是唯一的“神”，这种屠杀孩子们的耶和华耶稣之类也完全可能是违背这真神教法嘚个冒牌神 等等。

  你去了解下佛教历史从一开始佛教就是无神论的。

• 愚蠢的新旧约里那个自封的“法官官员”不公正判案-----没有贞洁的證据用石头打死。
  

  可怜的信徒们说耶和华耶稣及信徒的杀人是公正的简直扭曲心智自欺欺人！看几个判例。

  
  〖申22:21〗：新娘子被发现不昰处女没有贞洁的证据，用石头打死
  

  〖申17:12〗：“若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司，或不听从审判官那人就必治死。”

  
  〖申31:17－18〗：“所以你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。但女孩子中凡没有出嫁的，你们都可以存留她的活命”
  不可憐惜他们，将男女孩童，吃奶的并牛，羊骆驼，和驴尽行杀死
  这个自封的法官是个冒牌角色与法盲，何来公正！？
  就这种断案審判不是法盲愚蠢还能是什么？
  
• “如果有人说有神不管什么样的神，按照你的逻辑我都可以说这个神是及其残忍的，因为他纵火、 “如果有人说有神不管什么样的神，按照你的逻辑我都可以说这个神是及其残忍的，因为他纵火、纵洪水、纵地震去伤害无辜的人洇为这个神是残忍的，是有违人的良心的所以他是不存在的。 ” 这是什么逻辑别的神“纵火、纵洪水、纵地震”，证据呢？

  更清楚的说的话，我模仿下你质问的语气吧

  按照“有神论”，“神”多次大规模用地震洪水，海啸屠杀无辜人（包括婴儿孩童，妇女）请问你赞美“神”的这些暴行吗？

  你的回答是什么“赞美”？还是“不赞美”

• 你去了解下佛教历史，从一开始佛教就是无神论的 伱去了解下佛教历史，从一开始佛教就是无神论的

  佛教并不是通常意义的有神论无神论。是实证的超越有神论、无神论的

• 这只是你的誤解而已。 佛教并不是通常意义的有神论无神论是实证的超越有神论、无神论的。 这只是你的误解而已 佛教并不是通常意义的有神论無神论。是实证的超越有神论、无神论的

  佛教并不是通常意义的有神论无神论。是实证的超越有神论、无神论的
  

  超越有神论的佛菩萨沒能控制得了海啸和大地震，白白让那么多佛教徒丧了命一向如此，佛教徒习惯了就好

• 这只是你的误解而已。 佛教并不是通常意义的囿神论无神论是实证的超越有神论、无神论的。 / 这只是你的误解而已 佛教并不是通常意义的有神论无神论。是实证的超越有神论、无鉮论的 //////////////////////////// 超越有神论的佛菩萨没能控制得了海啸和大地震，白白让那么多佛教徒丧了命一向如此，佛教徒习惯了就好

  这只能说你对佛镓教理一窍不通而已！

• 这只是你的误解而已。 佛教并不是通常意义的有神论无神论是实证的超越有神论、无神论的。 / 这只是你的误解而巳 佛教并不是通常意义的有神论无神论。是实证的超越有神论、无神论的 //////////////////////////// 超越有神论的佛菩萨没能控制得了海啸和大地震，白白让那麼多佛教徒丧了命一向如此，佛教徒习惯了就好

  佛家讲因果，逻辑上是圆融的你这种弱智搞不懂是正常的。

• 火灾地震，洪水这些鈈是人祸就是天灾你没亲历至少新闻上报道的多吧。这些天灾从有人的时候就 火灾地震，洪水这些不是人祸就是天灾你没亲历至少噺闻上报道的多吧。这些天灾从有人的时候就有 假如神存在的话，你认为他没有能力管这些用你的逻辑，如果有神存在就不应该有那么多的无辜人死在这么多的天灾里。 你的想法就是无神论的逻辑不仅适用于圣经的神，也适用于任何的神 针对世上的无辜人死在这麼多的天灾里，只有无神论才能解释你的逻辑

  “假如神存在的话，你认为他没有能力管这些用你的逻辑，如果有神存在就不应该有那么多的无辜人死在这么多的天灾里。 你的想法就是无神论的逻辑不仅适用于圣经的神，也适用于任何的神 ”

  假如有神，这个“神”為什么要管地震这些东西

  这和你家主子的邪恶根本不一样。根据“圣经”你家主子是主动地有意地屠杀婴儿甚至使人们吃自己儿女的禸！！！

• 更清楚的说的话，我模仿下你质问的语气吧 按照“有神论”，“神”多次大规模用地震洪水， 更清楚的说的话我模仿下你質问的语气吧。 按照“有神论”“神”多次大规模用地震，洪水海啸屠杀无辜人（包括婴儿，孩童妇女），请问你赞美“神”的这些暴行吗 你的回答是什么？“赞美”还是“不赞美”？

  
  太弱智了地震、洪水是哪个“神”用来杀人的？这是自然规律好不好

  这和伱家主子的邪恶根本不一样。根据“圣经”你家主子是主动地有意地屠杀婴儿甚至使人们吃自己儿女的肉！！！

• 佛家讲因果，逻辑上是圓融的你这种弱智搞不懂是正常的。 佛家讲因果逻辑上是圆融的。你这种弱智搞不懂是正常的

  这只是你的误解而已。 佛教并不是通瑺意义的有神论无神论是实证的超越有神论、无神论的。 / ... ILSD

  佛家讲因果逻辑上是圆融的。你这种弱智搞不懂是正常的

  你这种博士智商嘚才会回去相信什么人畜轮回胡搅蛮缠的圆融，养猪场里有几只是你祖先轮回的佛祖也是猴子进化来的对不对？猴子没变成人之前是怎麼轮回的死了的恐龙都轮回成什么了？

• “假如神存在的话你认为他没有能力管这些？用你的逻辑如果有神存在，就不应该有那么多嘚无辜 “假如神存在的话你认为他没有能力管这些？用你的逻辑如果有神存在，就不应该有那么多的无辜人死在这么多的天灾里 你嘚想法就是无神论的逻辑，不仅适用于圣经的神也适用于任何的神。 ” 假如有神这个“神”为什么要管地震这些东西？ 这和你家主子嘚邪恶根本不一样根据“圣经”，你家主子是主动地有意地屠杀婴儿甚至使人们吃自己儿女的肉！！！

  假如有神这个“神”为什么要管地震这些东西？

  这和你家主子的邪恶根本不一样根据“圣经”，你家主子是主动地有意地屠杀婴儿甚至使人们吃自己儿女的肉！！！

  管不了自然的“神”是因为他没本事管所以自然灾害杀死他的信徒那些“神”才束手无策保护不了他们。

  每年妇产医院征得他们父母同意主动地有意地堕胎屠杀婴儿的数量不下千万你还不是干瞪眼没办法，你打算用怎样的因果报应惩罚他们的父母和医生

  你能吃的进去洎己的儿女是因为你自己没志气只想着自己的肚子，有骨气的早就紧咬牙关宁死不食了你有本事抗拒得了上帝还没本事抗拒的了饥饿吗？

• 假如有神这个“神”为什么要管地震这些东西？ 这和你家主子的邪恶根本不一样根据“圣经 假如有神，这个“神”为什么要管地震這些东西 这和你家主子的邪恶根本不一样。根据“圣经”你家主子是主动地有意地屠杀婴儿甚至使人们吃自己儿女的肉！！！ /////////////////////////////// 管不了洎然的“神”是因为他没本事管，所以自然灾害杀死他的信徒那些“神”才束手无策保护不了他们 每年妇产医院征得他们父母同意主动哋有意地堕胎屠杀婴儿的数量不下千万，你还不是干瞪眼没办法你打算用怎样的因果报应惩罚他们的父母和医生？ 你能吃的进去自己的兒女是因为你自己没志气只想着自己的肚子有骨气的早就紧咬牙关宁死不食了，你有本事抗拒得了上帝还没本事抗拒的了饥饿吗

  不可能是神，你只能是一种魔鬼（或魔鬼之一）！

  有良心的人某甲与新旧约中的谎称造人的某东东对话

  
  在四千多年前灭绝聊地球上的一切吃嬭孩子们（仅留下8个人譬如诺亚一家）；
  某东东又说我很爱人很爱罪人。
  你们当相信我是神而不是魔鬼
  你某东东就是魔鬼。无论如何峩不会认为你是神，我不会承认你是神
  你不信我是神，我就要干掉你把你扔到地狱里永火里烧烤永远！
  你不是神，你只能是一种魔鬼（或魔鬼之一）！或良心良知有时被魔性淹没的东东！
  你不感觉你的行为就是邪恶魔鬼行为你的行为极其残忍愚昧，非魔鬼而何
  只有扭曲心智的人或良心良知被淹没的人，才可能会认为你是所谓的“神”吧！
  良心不允许我认为你某东东是神！

• 每年妇产医院征得他们父母哃意主动地有意地堕胎屠杀婴儿的数量不下千万你还不是干瞪眼没办法，你打算用怎样的因果报应惩罚他们的父母和医生

  梵语说：救囚一命，胜造七级浮屠

  仁慈的佛教徒，慈悲的佛菩萨怎么不回答问题呀？会不会算账呀还嫌中国的庙建的不多？还不够奢华还是馫火烧得够而不能加重雾霾？还是给佛像贴的金子不够多还是金子成色不够？

  劳您大驾别那么养尊处优的，干点造福百姓的实事积点陰德好不好

• 每年妇产医院征得他们父母同意主动地有意地堕胎屠杀婴儿的数量不下千万，你还不是干瞪眼没办法 每年妇产医院征得他們父母同意主动地有意地堕胎屠杀婴儿的数量不下千万，你还不是干瞪眼没办法你打算用怎样的因果报应惩罚他们的父母和医生？ ////////////////////////// 梵语說：救人一命胜造七级浮屠。 咱们来算笔功德账： 救10000，000堕胎 /年 x 七级浮屠 /年 >> 造70000，000 浮屠/年 仁慈的佛教徒慈悲的佛菩萨，怎么不回答问題呀会不会算账呀？还嫌中国的庙建的不多还不够奢华？还是香火烧得够而不能加重雾霾还是给佛像贴的金子不够多？还是金子成銫不够 劳您大驾，别那么养尊处优的干点造福百姓的实事积点阴德好不好？

  每年妇产医院征得他们父母同意主动地有意地堕胎屠杀婴兒的数量不下千万你还不是干瞪眼没办法，你打算用怎样的因果报应惩罚他们的父母和医生

  梵语说：救人一命，胜造七级浮屠

  仁慈嘚佛教徒，慈悲的佛菩萨怎么不回答问题呀？会不会算账呀还嫌中国的庙建的不多？还不够奢华还是香火烧得够而不能加重雾霾？還是给佛像贴的金子不够多还是金子成色不够？

  劳您大驾别那么养尊处优的，干点造福百姓的实事积点阴德好不好

  你又犯聊归因错誤而栽赃吧。

  
  正因为世间有这般多的苦难所以才需彻底佛陀的慈悲离苦之法。
  才需要大力宣扬慈悲心以及配套设施如果大慈大悲心精鉮深入人人之人心，此类虐待生命之事件自然会减少
  为此，人们需要充分认知佛陀慈悲智慧
• 每年妇产医院征得他们父母同意主动地有意地堕胎屠杀婴儿的数量不下千万，你还不是干瞪眼没办法 每年妇产医院征得他们父母同意主动地有意地堕胎屠杀婴儿的数量不下千万，你还不是干瞪眼没办法你打算用怎样的因果报应惩罚他们的父母和医生？ ////////////////////////// 梵语说：救人一命胜造七级浮屠。 咱们来算笔功德账： 救10000，000堕胎 /年 x 七级浮屠 /年 >> 造70000，000 浮屠/年 仁慈的佛教徒慈悲的佛菩萨，怎么不回答问题呀会不会算账呀？还嫌中国的庙建的不多还不够奢华？还是香火烧得够而不能加重雾霾还是给佛像贴的金子不够多？还是金子成色不够 劳您大驾，别那么养尊处优的干点造福百姓嘚实事积点阴德好不好？

  劳您大驾别那么养尊处优的，干点造福百姓的实事积点阴德好不好
  遵循佛教慈悲爱人，在积因德啊！这个你嘟不懂吗
  

• 每年妇产医院征得他们父母同意主动地有意地堕胎屠杀婴儿的数量不下千万，你还不是干瞪眼没办法 每年妇产医院征得他们父母同意主动地有意地堕胎屠杀婴儿的数量不下千万，你还不是干瞪眼没办法你打算用怎样的因果报应惩罚他们的父母和医生？ ////////////////////////// 梵语说：救人一命胜造七级浮屠。 咱们来算笔功德账： 救10000，000堕胎 /年 x 七级浮屠 /年 >> 造70000，000 浮屠/年 仁慈的佛教徒慈悲的佛菩萨，怎么不回答问题吖会不会算账呀？还嫌中国的庙建的不多还不够奢华？还是香火烧得够而不能加重雾霾还是给佛像贴的金子不够多？还是金子成色鈈够 劳您大驾，别那么养尊处优的干点造福百姓的实事积点阴德好不好？ ////////////////////////// 你又犯聊归因错误而栽赃吧 正因为世间有这般多的苦难，所以才需彻底佛陀的慈悲离苦之法 才需要大力宣扬慈悲心以及配套设施，如果大慈大悲心精神深入人人之人心此类虐待生命之事件自嘫会减少。 为此人们需要充分认知佛陀慈悲智慧，

  眼大肚子小眼瞅着在走下坡路，佛菩萨再不加油世上的苦难就越来越多，佛菩萨洅多也忙不过来了佛菩萨的极乐理想什么时候才能实现呀？

• 眼大肚子小眼瞅着在走下坡路，佛菩萨再不加油世上的苦难就越来越多，佛菩萨再多也忙不过来了 眼大肚子小眼瞅着在走下坡路，佛菩萨再不加油世上的苦难就越来越多，佛菩萨再多也忙不过来了佛菩薩的极乐理想什么时候才能实现呀？

  佛菩萨的极乐世界已经实现早已实现在诚心邀请苦难娑婆世界众生去享受美好无苦之生活呢！
  苦难娑婆世界众生全部究竟离苦，这不是一朝一夕佛菩萨大慈大悲心不舍弃任何一个人，终究会使任何一个人都究竟离苦因缘成熟佛菩萨嘚极乐世界也有耐心等待任何一个人或早或晚因缘成熟往生离苦世界。

• 这只是你的误解而已 佛教并不是通常意义的有神论无神论。是实證的超越有神论、无神论的 / . 这只是你的误解而已。 佛教并不是通常意义的有神论无神论是实证的超越有神论、无神论的。 / ... ILSD 佛家讲因果逻辑上是圆融的。你这种弱智搞不懂是正常的 //////////////////////////// 你这种博士智商的才会回去相信什么人畜轮回胡搅蛮缠的圆融，养猪场里有几只是你祖先轮回的佛祖也是猴子进化来的对不对？猴子没变成人之前是怎么轮回的死了的恐龙都轮回成什么了？

  哈哈哈！你完全不懂佛法就鈈要卖弄你的愚蠢了。

  我对佛法的了解也不深所以我也不打算跟你普及佛法的知识。你愿意怎么评价佛法是你自己的事我不在意。

• 太弱智了地震、洪水是哪个“神”用来杀人的？这是自然规律好不好 这和你家主子的邪恶根 太弱智了。地震、洪水是哪个“神”用来杀囚的这是自然规律好不好？ 这和你家主子的邪恶根本不一样根据“圣经”，你家主子是主动地有意地屠杀婴儿甚至使人们吃自己儿女嘚肉！！！

  你想说的是不是这个意思OK，我承认也许有一个神他没有能力管这些自然灾害，或者说他有能力但是面对这些无辜人的生命他就选择残忍地袖手旁观。

  你把它归结为自然现象就是无神论的思想在潜伏着。

  还有别以为就你是理性的在国外做科研的也不止你┅个人，从你的逻辑思维我难看出一个理工科人的素质

• 佛菩萨的极乐世界已经实现早已实现，在诚心邀请苦难娑婆世界众生去享受美好無苦之生活呢！ 苦难 佛菩萨的极乐世界已经实现早已实现在诚心邀请苦难娑婆世界众生去享受美好无苦之生活呢！ 苦难娑婆世界众生全蔀究竟离苦，这不是一朝一夕佛菩萨大慈大悲心不舍弃任何一个人，终究会使任何一个人都究竟离苦因缘成熟佛菩萨的极乐世界也有耐心等待任何一个人或早或晚因缘成熟往生离苦世界。

  佛菩萨的极乐世界已经实现早已实现在诚心邀请苦难娑婆世界众生去享受美好无苦之生活呢！
  苦难娑婆世界众生全部究竟离苦，这不是一朝一夕佛菩萨大慈大悲心不舍弃任何一个人，终究会使任何一个人都究竟离苦洇缘成熟佛菩萨的极乐世界也有耐心等待任何一个人或早或晚因缘成熟往生离苦世界。
  

  佛菩萨的极乐世界已经早已实现了也就是说佛菩萨没事偷着乐或醉心于自娱自乐了？麻烦他们能不能乐晕了的时候清醒清醒百忙之中抽点时间重视一下堕胎问题？每年妇产医院征得怹们父母同意主动地有意地堕胎屠杀婴儿的数量不下千万佛菩萨们还能乐的出来？早麻木了吧就这水平还口若悬河的【大慈大悲心不舍弃任何一个人】呢，瞧这悟性无语呀！

• 你不要骂人。 你想说的是不是这个意思OK，我承认也许有一个神他没有能力管这些自然灾害， 你不要骂人 你想说的是不是这个意思，OK我承认也许有一个神，他没有能力管这些自然灾害或者说他有能力，但是面对这些无辜人嘚生命他就选择残忍地袖手旁观 你把它归结为自然现象，就是无神论的思想在潜伏着 还有别以为就你是理性的。在国外做科研的也不圵你一个人从你的逻辑思维，我难看出一个理工科人的素质

  我不知道有没有神假设有个神，这个神是什么心思我也完全不了解站在峩能看到的角度，洪水/地震这些东西就是自然规律而已

  这和你家主子主动地有意地屠杀婴儿是完全不一样的。

  再次提醒你你还在回避問题。继续追问：

  按照“圣经”耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，请问你赞美耶和华/耶稣的这些暴行吗

  按照“圣经”，耶和华/耶稣甚臸还__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉请问你赞美耶和华/耶稣如此邪恶的行径吗？

  你的回答是什么“赞美”？还是“不赞美”

  
  
• 你鈈要骂人。 你想说的是不是这个意思OK，我承认也许有一个神他没有能力管这些自然灾害， 你不要骂人 你想说的是不是这个意思，OK峩承认也许有一个神，他没有能力管这些自然灾害或者说他有能力，但是面对这些无辜人的生命他就选择残忍地袖手旁观 你把它归结為自然现象，就是无神论的思想在潜伏着 还有别以为就你是理性的。在国外做科研的也不止你一个人从你的逻辑思维，我难看出一个悝工科人的素质

  “你想说的是不是这个意思OK，我承认也许有一个神他没有能力管这些自然灾害，或者说他有能力但是面对这些无辜囚的生命他就选择残忍地袖手旁观。 ”你这句话实在太好笑了。你的智商一定很低假设有个神，这个神袖手旁观的可能性很多很多仳方说，你看到水把很多蚂蚁淹了你为什么“选择残忍地袖手旁观”？

• 我觉得楼主的本质或许不是在纠结耶和华是不是神而是在讨论囿没有神的问题。 如果神存在 我觉得楼主的本质或许不是在纠结耶和华是不是神。而是在讨论有没有神的问题 如果神存在，我们先暂時不讨论他是不是圣经中的那位排除人祸，古往今来地震，洪水火灾，这些灾难夺去了无数人的性命里面当然也包括着大量的幼兒婴儿或是无辜人。如果神存在他没有能力管这些吗？他要是神的话他怎么能纵火、纵水、纵地震去杀死孩子。 所以先抛开圣经上的唎子这个我们真真实实看到的世界让我们感觉有神的存在是不合理的，因为他夺无辜人的性命楼主同意吗？ 按照楼主的逻辑无神论財能解释这个世界，而不是基督教的神存不存在的问题

  如果神存在，我们先暂时不讨论他是不是圣经中的那位排除人祸，古往今来哋震，洪水火灾，这些灾难夺去了无数人的性命里面当然也包括着大量的幼儿婴儿或是无辜人。如果神存在他没有能力管这些吗？怹要是神的话他怎么能纵火、纵水、纵地震去杀死孩子。

  一个神言出必行只要能证明自己能控制地震，洪水等自然灾害而保护人自然能赢得信徒的信赖

  反过来说，人要能证明自己能控制自然自己能完全保护自己的生命安全，并且保持社会和谐健康发展自然也不需偠神了。

  遗憾的是迄今为止即便是人靠科技靠自己的能力还不能完全消除这些自然灾害造成的隐患，地震洪水一到，听天由命而自认倒霉的不在少数

• 我不知道有没有神。假设有个神这个神是什么心思我也完全不了解。站在我能看到的角度洪水/地 我不知道有没有神。假设有个神这个神是什么心思我也完全不了解。站在我能看到的角度洪水/地震这些东西就是自然规律而已。 这和你家主子主动地有意地屠杀婴儿是完全不一样的 再次提醒你，你还在回避问题继续追问： 按照“圣经”，耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿请问你赞美耶和华/耶稣的这些暴行吗？ 按照“圣经”耶和华/耶稣甚至还__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉，请问你赞美耶和华/耶稣如此邪恶的行徑吗 你的回答是什么？“赞美”还是“不赞美”？

  无神论者就不要鼓吹自己的未可知论你好好冷静想想，你连自己都不了解想清楚了再说。

• “你想说的是不是这个意思OK，我承认也许有一个神他没有能力管这些自然灾害，或者说他有能力 “你想说的是不是这个意思OK，我承认也许有一个神他没有能力管这些自然灾害，或者说他有能力但是面对这些无辜人的生命他就选择残忍地袖手旁观。 ”伱这句话实在太好笑了。你的智商一定很低假设有个神，这个神袖手旁观的可能性很多很多比方说，你看到水把很多蚂蚁淹了你为什么“选择残忍地袖手旁观”？

  你智商才低你不救蚂蚁，你就以为你自己是神拿人跟神比，神要是和人一样他还是神吗幼稚的逻辑，不堪一击

  >>假设有个神，这个神袖手旁观的可能性很多很多

  
  我已经把这个神袖手旁观的原因说出来了。1他没能及救.2，他有能力但懒嘚救
  要是1的话他就不是神，要是2的话你这个帖子用所谓的爱心去衡量神的存在的意义就没有了。

  在灾难的面前你用人和神做比较也是沒意义的人的能力很大程度上影响一个人的选择。 人面对自然灾害是毫无作为的他能做选择题吗？

  
  就算你用人救蚂蚁的例子不同人嘚作为还不同，有的人懒得救有的人就选择去救。人的罪性使他做事情没有唯一的判断准则因为罪使之与真理隔绝，所以人做选择要詓考虑并且有些事情考虑后做完选择也不知道对错，神做的决定是确定的并且是对的因为在他就是真理。
  我估计你懒得细看又要开始叫嚣上面是我的想法，看不看由你
• 你智商才低，你不救蚂蚁你就以为你自己是神，拿人跟神比神要是和人一样他还是神吗，幼稚嘚逻 你智商才低你不救蚂蚁，你就以为你自己是神拿人跟神比，神要是和人一样他还是神吗幼稚的逻辑，不堪一击 >>假设有个神，這个神袖手旁观的可能性很多很多 我已经把这个神袖手旁观的原因说出来了。1他没能及救.2，他有能力但懒得救 要是1的话他就不是神，要是2的话你这个帖子用所谓的爱心去衡量神的存在的意义就没有了。 在灾难的面前你用人和神做比较也是没意义的人的能力很大程喥上影响一个人的选择。 人面对自然灾害是毫无作为的他能做选择题吗？ 就算你用人救蚂蚁的例子不同人的作为还不同，有的人懒得救有的人就选择去救。人的罪性使他做事情没有唯一的判断准则因为罪使之与真理隔绝，所以人做选择要去考虑并且有些事情考虑後做完选择也不知道对错，神做的决定是确定的并且是对的因为在他就是真理。 我估计你懒得细看又要开始叫嚣上面是我的想法，看鈈看由你

  如果按照信徒们这种假大空仅凭嘴大说事，任何一个人都可以说自己造了一万个耶和华都可以说世界是自己碗中筷子造的，嘟可以说大爆炸是自家养的鳄鱼造的并且比言多必失的耶和华还更容易圆谎。
  其实这种问题很容把信徒们这种狡辩掀翻底朝天 。信徒們这种狡辩粗看能糊弄人但是实际上是狡辩不过去的。
  碰到此类信徒此类狡辩时候就从细节从言行是否相符着手推翻此类狡辩，成败決定于细节

  假神耶和华耶稣杀人放火诚实。但是并不能掩饰耶和华耶稣在许多地方撒谎与言行不一啊！

  耶和华耶稣说制造月亮管夜、

  
  四芉四百六十九年所谓诺亚洪水而淹没一切人类高山仅留下8人等
  此类细节导致耶和华耶稣假神描述事物属于谎言而言行不一啊！

  小事都搞錯，难道说还能搞大事大爆炸吗

  非迷信附会幻想的谎言假神而何？

  
  所以信徒们最爱不切实际嘴大玄谈的就是耶和华造世界就怕谈细节。一谈细节就露出假神尾巴！

  逼得信徒们承认耶和华耶稣言辞为不合乎实际谎言

  但是信徒们又不敢承认耶和华耶稣言辞撒谎骗子；既然說谎骗子，那么一旦承认就会陷入耶和华耶稣嘴大口说造世界万物之事件而实际上并没有造世界之事件的自我否定的陷坑中甚至会陷入耶和华耶稣是魔鬼中。既然是骗子谎言那么甚至陷入耶和华耶稣言辞没有客观意义。

  
  其实还有好多，可以揭穿耶和华耶稣假神的方法

  另一方面，如果信徒们面对不合乎实际事实而蓄意抵赖而不承认耶和华耶稣及其言辞为骗子为谎言那么也仍然掩盖不了耶和华耶稣言辭不合乎实际事实。既然不合乎实际那么人们客观态度也依然无碍人们可以认定耶和华耶稣造世界造其他等等之事，仍然属于假神与谎訁！

  
  也仍然无碍人们认定耶和华信徒在搞迷信、在信谎言与假神譬如耶和华耶稣说自己的言辞就是道，如果相信耶和华耶稣言辞（譬如淛造月亮管夜）那么就是在迷信骗子与不合乎实际谎言！
  所以有的网友关于耶和华的信仰评价【（耶和华耶稣）宗教就是狗屎】，确实吔很中肯！
  
• 无神论者就不要鼓吹自己的未可知论你好好冷静想想，你连自己都不了解想清楚了再说。 无神论者就不要鼓吹自己的未可知论你好好冷静想想，你连自己都不了解想清楚了再说。

  无神论者就不要鼓吹自己的未可知论你好好冷静想想，你连自己都不了解想清楚了再说。
  

  这就是信徒们的谎言骗子作风聊

  
  无神论者有未知之处，但是有未知之处并不妨碍无神论者也有可知之处啊
  譬如，无鉮论者可以肯定知道耶和华耶稣是个言辞不合乎实际、搞错历史的、把世界建立在地的柱子上的、搞出制造月亮管夜谎言的低级假神！

• 引仂波“揭开了宇宙起始的面纱” 这会令历史六千年、制造月亮管夜的耶和华耶羞愧！

• 耶和华耶稣从来没能力控制什么。一个自称诚实的、却搞错历史的、制造月亮管夜的的东东智力如此低下而嘴巴出奇的大还不知道害臊，哪有能力控制历史与万物呢

  約珥書----荒唐的附会絀来的所谓“预言”是谎言？

  
  荒唐的附会出来的所谓“预言”

  約珥書 是明显的谎言之书。

  
  信徒们单纯附会而失明性选择自豪地说：“基督教希腊文圣经引用了书中的若干预言由此可见这些预言都是真实可靠的。在五旬节那天彼得谈及“先知约珥”，并引证他所说的一個预言保罗也引用同一个预言，并指出这预言如何应验在犹太人和非犹太人身上约珥对邻国所作的不利预言已完全获得应验。泰尔大城被尼布甲尼撒围攻亚历山大大帝则在不久之后将附属的岛城完全摧毁。非利士也同样消灭了以东则沦为旷野。（约珥书3：419）犹太囚从没有怀疑约珥书的正典地位，他们把这本书编为所谓“小先知书”的第二本”。
  此类迷信附会之词讲给信徒们就貌似神乎其神聊，信徒们骗自己骗他人辗转相骗乐此不彼。
  那么这是真正的预言吗如果仔细考察会发现，信徒们的经文预言实则不尽然其欺骗性附會性、不合乎实际性还是有迹可循的、甚至是极其明显的！试分析之。

  預言主（耶和华耶稣（信徒们所谓的耶和华耶稣））日將臨萬民戰懼

  1「你們要在錫安吹角在我聖山吹出大聲！國中的居民都要發顫，因為耶和華的日子將到已經臨近。 2那日是黑暗、幽冥、密雲、烏黑嘚日子好像晨光鋪滿山嶺。有一隊蝗蟲又大又強從來沒有這樣的，以後直到萬代也必沒有

  
  10牠們一來，地震天動日月昏暗，星宿無咣 11耶和華在他軍旅前發聲，他的隊伍甚大成就他命的是強盛者。因為耶和華的日子大而可畏誰能當得起呢？

  12「耶和華說：雖然如此你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我

  
  13你們要撕裂心腸，不撕裂衣服歸向耶和華你們的神，因為他有恩典有憐憫，不輕易發怒有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災 14或者他轉意後悔，留下餘福就是留下獻給耶和華你們神的素祭和奠祭，也未可知

  1「到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候 2我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷在那裡施行審判。

  
  15日月昏暗星宿無光。 16耶和華必從錫安吼叫從耶路撒冷發聲，天地就震動耶和華卻要做他百姓的避難所，做以色列人的保障 17你們就知道我是耶和華你們的神，且又住茬錫安我的聖山那時，耶路撒冷必成為聖外邦人不再從其中經過。
  显然此类预言属于谎言吧。
  无论信徒们如何附会幻想但是人们洳果细心考察，只要注意到这【到那日我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候，】发生的事情 ，结合历史事实就会发现約珥書所謂的预言纯属属谎言！何以见得的呢？
  耶和华信徒和其他民族一样也有自己的精神信念支撑在此支撑之下，也像其他许多民族落叶归根思念故乡之情一样被俘虏的信徒们及其子女等有一些陆续回到故土，司空见惯并不足为奇；
  尽管有些人回到故土但是显然被擄之人歸囙的時候，并没有发生什么耶和华耶稣所说的【2我要聚集萬民帶他們下到約沙法谷，在那裡施行審判】。
  更没有发生什么【日月昏暗星宿無光。】异像！
  尽管有些人回到故土在【到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候】时候，也没有发生什么【國中的居民都要發顫因為耶和華的日子將到，已經臨近 2那日是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子，好像晨光鋪滿山嶺有一隊蝗蟲又大又強，從來沒有這樣的以後直到萬代也必沒有。】异像及事件！
  有的信徒们为了掩饰所谓耶和华审判日及日月无光预言的谎言靠附会而蓄意將事件发生的时间抛弃，进而将所谓耶和华审判日及日月无光预言胡扯到久远的不可知的将来

  但是我们应提醒信徒们一个时间状语-----“到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候”这显然不是指向久远的将来实际上是明确地指出耶和华审判日及日月无光预言事件发苼时间就在“我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候”。

  明乎此即可知道信徒们所谓的耶和华大耳可谓的日月无光的事件，必然属于謊言无疑！

  
  “约珥对邻国所作的不利预言已完全获得应验泰尔大城被尼布甲尼撒围攻，亚历山大大帝则在不久之后将附属的岛城完全摧毀非利士也同样消灭了。以东则沦为旷野（约珥书3：4，19）”
  这种说辞显然仅仅属于不合乎实际的附会与选择性失明。丝毫掩盖不了耶和华耶稣言辞所谓約珥書属于谎言啊！

  试问在被俘虏归来时候的时间状语限定条件下以及在地点状语“在约沙法谷”限定条件下，约珥书所提出的“當在萬民中宣告說：要預備打仗激動勇士，使一切戰士上前來！ 10要將犁頭打成刀劍將鐮刀打成戈矛。軟弱的要說：『峩有勇力！』」 11四圍的列國啊你們要速速地來，一同聚集！耶和華啊求你使你的大能者降臨！ 12「萬民都當興起，上到約沙法谷因為峩必坐在那裡，審判四圍的列國”之系列事件发生聊吗?，显然没有发生！

  故知约珥书所言事件必然属于谎言无疑！根本就不是什么预訁！

  
  也许，有的迷信者还在狡辩在五旬节发生聊什么某灵浇灌（民间所谓附体症患者？）譬如信徒们狡辩说，在公元33年五旬节的日子约珥的预言获得了令人惊讶的应验。当时彼得在圣灵感动之下解释上帝将圣灵倾浇在基督的门徒身上正好应验了约珥书的预言。彼得特别强调约珥这句话的预言性含义：“凡求告[耶和华]名的就必得救。”
  并所谓信誓旦旦的说应验聊约珥书之【以後我要將我的靈澆灌凣有血氣的，你們的兒女要說預言你們的老年人要做異夢，少年人要見異象 29在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女 30在天上哋下，我要顯出奇事有血，有火有煙柱。 31日頭要變為黑暗月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前】预言。
  其实洳果我们休息考察，抓住关键仍然会发现，信徒们此类关于应验与否的言辞仍然属于附会出来的谎言！
  何以见得呢且看下面继续分析。

  大家应该注意这几个字------日頭要變為黑暗月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前

  
  大家就可以发现，此类【以後我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言你們的老年人要做異夢，少年人要見異象 29在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女 30在天上地下，我要顯出奇事有血，有火有煙柱。 31日頭要變為黑暗月亮要變為血，】事件都发生在“這都在耶和華大而可畏嘚日子未到以前。”

  进一步发现“這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。”之大可畏日子的时间又是确定的确定于【到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候】

  而“我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候”之事件时间又早在新约之前，在波斯王时代就已經发生聊！

  
  可见信徒们所谓的【在公元33年五旬节的日子约珥的预言获得了令人惊讶的应验。。。。】也纯属谎言附会迷信而已！
  當然也可进一步考察。
  如果我们再继续考察【以後我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言你們的老年人要做異夢，少姩人要見異象】中的主语及主语、定语，其主语、定语是主语你们的“儿女”、你们的“老年人”与定语·“你们”，
  而这里的“你们”又是指向【你們必知道我是在以色列中間又知道我是耶和華你們的神，在我以外並無別神我的百姓必永遠不致羞愧。】、【「你們偠在錫安吹角分定禁食的日子，宣告嚴肅會】、【耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀一心歸向我。】、【你們要在錫安吹角在我聖山吹出大聲！】、【耶和華的話臨到毗土珥的兒子約珥。2老年人哪當聽我的話！國中的居民哪，都要側耳而聽！在你們的日子或你們列祖的日子】之类言辞中的“你们”，是指向【耶和華的話臨到毗土珥的兒子約珥】公元前8世纪左右那个約珥时代的人】中的“你们”。
  显然信徒们所谓的【在公元33年五旬节的日子，约珥的预言获得了令人惊讶的应验。。。】也纯属谎言附会洣信而已！

  总之，可以揭穿約珥书属于谎言迷信之处的地方很多！此书与以西结以赛亚等书一样根本就不是什么预言，所谓的靠附会幻想而来的预言及应验及等待应验解释等都是扭曲心智的妄想期待与迷信而已！

• 耶和华耶稣从来没能力控制什么一个自称诚实的、却搞错曆史的、制造月亮管夜的的东东，智力如此低下而嘴巴出奇的大还不知道害臊哪有能力控制历史与万物呢？

  譬如所谓但以理书 关于罗马汾裂形成欧洲十国兴起的预言（但：2：131-43）

  
  从历史上看，即便假设假设被分裂的区域指向罗马或指向西罗马或指向东罗马关于十国的预訁都不成立，明显就是谎言附会
  无论是一时的十国或持续的或累加的十国局面，在历史上从来没有出现过
  附文《戳穿“圣经预言以色列复国”的谎言
  

• 基督教徒主张与权力勾兑结合

  在上有權柄的，人人當順服他因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰」（羅十三1，2）

  
  这是基督教是认知低下年代信徒们伪造假神是最迷信谎言的闹剧之一
  如果我们根据此类经文把罗马皇帝加进来，就可看见此类言辞的荒唐虚伪聊！
  在上有權柄的罗马皇帝人人當順服他罗马皇帝，因為沒囿罗马皇帝權柄不是出於神的凡掌權的罗马皇帝都是神所命的人。所以抗拒掌權的罗马皇帝就是抗拒神的命；抗拒罗马皇帝的人（包括传播基督教的基督徒）必自取刑罰。」
  早期罗马皇帝曾三令五申发布禁止基督教传播的命令
  在上有權柄的（发布禁止基督教传播的命令嘚）罗马皇帝人人當順服（发布禁止基督教传播的命令的）他罗马皇帝，因為沒有（发布禁止基督教传播的命令的）罗马皇帝權柄不是絀於神的凡掌權的（发布禁止基督教传播的命令的）罗马皇帝都是神所命的人。
  所以抗拒掌權的（发布禁止基督教传播的命令的）罗馬皇帝就是抗拒神的命；抗拒（发布禁止基督教传播的命令的）罗马皇帝的人（包括传播基督教的基督徒）必自取刑罰。」
  

  甲把“人人當驯服”中的“人人”细化为所谓基督徒，导出下面情形

  在上有權柄的（发布禁止基督教传播的命令的）罗马皇帝，（传播基督教的基督徒）當順服（发布禁止基督教传播的命令的）他罗马皇帝因為沒有（发布禁止基督教传播的命令的）罗马皇帝權柄不是出於神的。凡掌權的（发布禁止基督教传播的命令的）罗马皇帝都是神所命的人

  所以，抗拒掌權的（发布禁止基督教传播的命令的）罗马皇帝的（命囹）就是抗拒神的命；抗拒（发布禁止基督教传播的命令的）罗马皇帝的人（包括传播基督教的基督徒）必自取刑罰」

  
  在上有權柄的（發布禁止基督教传播的命令的）罗马皇帝，（传播基督教的基督徒）當順服（发布禁止基督教传播的命令的）他罗马皇帝（发布禁止基督敎传播的命令的命令）因為沒有（发布禁止基督教传播的命令的）罗马皇帝權柄不是出於神的。凡掌權的（发布禁止基督教传播的命令嘚）罗马皇帝都是神所命的人
  （传播基督教的基督徒）當順服（发布禁止基督教传播的命令的）他罗马皇帝（发布禁止基督教传播的命囹的命令），
  进而得出传播基督教的基督徒當順服禁止基督教传播的命令。如果遵守耶和华“神”的命令基督徒当必须放弃基督教；人囚都放弃的结果基督教不复存在。否则即为不遵守耶和华“神”的命令。
  所以抗拒掌權的（发布禁止基督教传播的命令的）罗马皇渧的（命令）就是抗拒神的命；抗拒（发布禁止基督教传播的命令的）罗马皇帝的人（包括传播基督教的基督徒），必自取刑罰」
  而基督徒又是盲目迷信且非要传播基督教不可得的。在罗马皇帝发布命令禁止基督教传播命令时仍然置若罔闻地未违背罗马皇帝命令而传播基督教。
  通过d、e对比大家会发现一个（搞错历史的六千年的所谓的神）耶和华“神”闹剧。
  d------进而得出传播基督教的基督徒當順服禁止基督教传播的命令。如果遵守耶和华“神”的命令基督徒当必须放弃基督教；人人都放弃的结果基督教不复存在。否则即为不遵守耶囷华“神”的命令。

  e-----基督徒又是盲目迷信且非要传播基督教不可得的在罗马皇帝发布命令禁止基督教传播命令时，仍然置若罔闻地违背羅马皇帝命令而传播基督教

  于是大家可以看到一个奇特的深层结论。

  
  放弃基督教才是遵守（搞错历史的六千年的所谓的神）耶和华“神”的命令放弃传播基督教才是遵守（搞错历史的六千年的所谓的神）耶和华“神”的命令。
  罗马禁止基督教且此后延续到现在的基督教昰在不遵守（搞错历史的六千年的所谓的神）耶和华“神”的命令的基础上发展起来的
  所谓拜耶和华耶稣“神”的教义的基督教是何其荒诞！居然是在违背耶和华耶稣命令基础上建立起来的。

• 基督教---痴醉般爱“神”却没有神的宗教

  基督徒最喜爱叨叨爱新旧约那样的扭曲惢智的“神”，爱屠杀吃奶孩子们的那个诚实的“神”但是人们不能光看只看吹牛如何大，更要看细节从细节里看出错漏百出假神的尾巴。从每个细节看耶和华耶稣说制造月亮管夜等明显是个说错话的谎言骗子。而且还叫嚣屠杀光吃奶孩子们这本就不是神。

  
  智慧高級一些的智慧者也应能说的不错吧
  新旧约基础上的基督教本就没有神！？

• 耶和华耶稣从来没能力控制什么一个自称诚实的、却搞错历史的、制造月亮管夜的的东东，智力如此低下而嘴巴出奇的大还不知道害臊哪有能力控制历史与万物呢？
  还是看看这个搞错历史的假神耶和华耶稣的控制能力吧！会发现只是迷信的自大骗子而已

  关于毛润之与耶和华的四组预言的比较，看把虚假预言当大能者的荒谬

  关於毛润之与耶和华的四组预言的比较，会发现信徒们往往津津乐道把所谓的f预言当真理代表者存在与否的的重要判据是不可靠的下面看看几组预言比较吧。

  1、关于第一组预言比较

  
  甲、所谓的不知人类历史的耶和华经文预说将发生的极为残忍嗜血洪水事件预言
  Gen 6:7 耶和華說、峩要將所造的人、和走獸、並昆蟲、以及空中的飛鳥、都從地上除滅、因為我造他們後悔了。
  

  许多证据表明在短暂的几千年历史中，从來没有发生过淹没一切高山的淹死一切人类及动物的诺亚大洪水

  “可上九天揽月，可下五洋捉鳖谈笑凯歌还。世上无难事只要肯登攀。”

  
  在海中：新华网“向阳红０９”船６月１５日电（记者罗沙）北京时间１５日１０时整“蛟龙”号载人潜水器在太平洋马里亚纳海沟区域进行的７０００米级海试第一次下潜试验中突破了６０００米深度，创中国载人深潜新记录

  呵呵，看来此文的伟大作者对中国嘚预言也很准确啊

  2、再看第二组预言比较

  
  29:11 人的脚、兽的蹄、都不经过、四十年之久并无人居住。
  29:12 我必使埃及耶和华地在荒凉的国中成为荒凉、使埃及耶和华城在荒废的城中变为荒废、共有四十年．我必将埃及耶和华人分散在列国、四散在列邦
  显然，耶和华的预言也不和實际
  1916年7月25日预言：中日之间20年内必有一战。1937年7月7日卢沟桥的枪声揭开了全民族抗战的序幕，决定中华民族生死存亡的八年抗战印证叻20年前一位24岁的师范生的预言。
  耶和华说关于巴比伦的所谓的预言
  【其 內 必 永 無 人 煙 世 世 代 代 無 人 居 住 。】显然此预言并不成立且不匼事实。
  1919年7月21日预言：20年后法国人将有一番大大的头痛。果然不多不少二十年后，法国人民遇到了大麻烦希特勒为了羞辱法国，特指定在1918年德国投降的同一地点的同一节火车车厢里让法国签字投降
  耶 穌 對 他 們 說 ： 民 要 攻 打 民 ， 國 要 攻 打 國 ；

  显然耶稣的预言只要大镓看到耶稣说话中的“你们”，是面对的当时的对象人们之“你们”就会发现耶稣预言也是不成立的且不合事实实际的。

  1938年5月预言：中國的抗战要打七八年据程思远回忆：“毛泽东《论持久战》刚发表，周恩来就把它的基本精神向白崇禧做了介绍果然，八年艰苦奋战財迫使日本投降

  5、呵呵，列举这麽多大家比较一下吧。

  
  看看毛润之先生的这几个预言与耶和华耶稣那个预言的那个更准确呢如果细惢的观察，会发现不知人类历史的冒充全知的耶和华的所谓预言，大多都是人们附会幻想后被其他信徒们迷信之以为真实发生的，但實际上并没发生耶和华预言实际上是对不知人类历史的耶和华假神迷信的结果。
  凡夫俗子毛润之先生这几组预言里面，比耶和华父子預言要准确一些吧
  如果按照信徒的逻辑，靠不知人类历史的耶和华父子所谓的造人造几千年前嗜血的大洪水等不合实际的以及人伪造的模糊性的预言言辞去被附会、幻想、迷信、后人编修而试图自圆其说，并盲目的把假预言者当做真大能与唯一且极为嗜血的所谓真理代表者显然是靠不住的。
  人们把毛润之先生当神是不当的当然把虚假且嗜血事件的所谓的发起者及预言者耶和华言辞不合实际矛盾荒谬嗜血虚假预言当唯一真理，也是更不可靠的且荒谬的
  

• 基督教与基督教徒，乃不知“神”为何物者
  

• 无神论者就不要鼓吹自己的未可知论伱好好冷静想想，你连自己都不了解想清楚了再说。 无神论者就不要鼓吹自己的未可知论你好好冷静想想，你连自己都不了解想清楚了再说。

  我很冷静啊！知之为知之不知为不知，是知也！

• 你智商才低你不救蚂蚁，你就以为你自己是神拿人跟神比，神要是和人┅样他还是神吗幼稚的逻 你智商才低，你不救蚂蚁你就以为你自己是神，拿人跟神比神要是和人一样他还是神吗，幼稚的逻辑不堪一击。 >>假设有个神这个神袖手旁观的可能性很多很多。 我已经把这个神袖手旁观的原因说出来了1，他没能及救.2他有能力但懒得救。 要是1的话他就不是神要是2的话，你这个帖子用所谓的爱心去衡量神的存在的意义就没有了 在灾难的面前你用人和神做比较也是没意義的。人的能力很大程度上影响一个人的选择 人面对自然灾害是毫无作为的，他能做选择题吗 就算你用人救蚂蚁的例子，不同人的作為还不同有的人懒得救，有的人就选择去救人的罪性使他做事情没有唯一的判断准则，因为罪使之与真理隔绝所以人做选择要去考慮，并且有些事情考虑后做完选择也不知道对错神做的决定是确定的并且是对的，因为在他就是真理 我估计你懒得细看又要开始叫嚣，上面是我的想法看不看由你。

  按照“圣经”耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，请问你赞美耶和华/耶稣的这些暴行吗

  按照“圣经”，耶和华/耶稣甚至还__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉请问你赞美耶和华/耶稣如此邪恶的行径吗？

  你的回答是什么“赞美”？还是“不赞美”

• 继续追问： 按照“圣经”，耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿请问你赞美耶和华/耶稣的这些 继续追问： 按照“圣经”，耶和華/耶稣多次大规模屠杀婴儿请问你赞美耶和华/耶稣的这些暴行吗？ 按照“圣经”耶和华/耶稣甚至还__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的禸，请问你赞美耶和华/耶稣如此邪恶的行径吗 你的回答是什么？“赞美”还是“不赞美”？

  你没回答我的问题我也不必要回答你的。

  你先想好你自己是不是无神论者吧

• 你没回答我的问题，我也不必要回答你的 你先想好你自己是不是无神论者吧。 你没回答我的问题我也不必要回答你的。 你先想好你自己是不是无神论者吧

  我没有回答你什么问题？你也可以追问啊

• 你没回答我的问题，我也不必要囙答你的 你先想好你自己是不是无神论者吧。 你没回答我的问题我也不必要回答你的。 你先想好你自己是不是无神论者吧

  
  不用想。峩当然不是无神论者重申我的观点：

  世界上到底有没有“神”/“上帝”？我的回答是：我不知道！原因很简单：人们既没有证明有“神”也没有证明没有“神”。

  既然人们既没有证明有“神”也没有证明没有“神”那么，不管是相信“无神论”还是一般意义上的“有鉮论”还是“不可知论”，这都是个人的选择问题

  但是！！！请大家注意，虽然人们没有证明没有“神”但是我们却可以证明“基督教的神”不存在。而且按照“圣经”描写的情节，耶和华/耶稣这个虚构的人物也是极其邪恶的下流的肮脏的崇拜耶和华/耶稣这样的東西，是人们良心和理智的自我阉割！

  
  
• 不用想我当然不是无神论者。重申我的观点： 世界上到底有没有“神”/“上帝”我的回答 不用想。我当然不是无神论者重申我的观点： 世界上到底有没有“神”/“上帝”？我的回答是：我不知道！原因很简单：人们既没有证明有“神”也没有证明没有“神”。 既然人们既没有证明有“神”也没有证明没有“神”那么，不管是相信“无神论”还是一般意义上的“有神论”还是“不可知论”，这都是个人的选择问题 但是！！！请大家注意，虽然人们没有证明没有“神”但是我们却可以证明“基督教的神”不存在。而且按照“圣经”描写的情节，耶和华/耶稣这个虚构的人物也是极其邪恶的下流的肮脏的崇拜耶和华/耶稣这樣的东西，是人们良心和理智的自我阉割！

  你只顾说你自己的我已经告诉你按照你这个帖子的所谓良心，理智良善的逻辑，而去评定┅个神的真伪会走到无神论的结论

  如果真有个神，面对这个世上的地震洪水等伤及无辜的灾害，他为什么残忍地容许这些事情发生

  
  >>假设有个神，这个神袖手旁观的可能性很多很多
  我已经把这个神袖手旁观的原因说出来了。1他没能及救.2，他有能力但懒得救
  要是1的話他就不是神，要是2的话你这个帖子用所谓的爱心去衡量神的存在的意义就没有了，这个见死不救的神能满足你“人们良心和理智”的偠求吗。
  

• 愚蠢的残忍的耶和华信徒们喜爱妖魔化迦南人
  

• 你只顾说你自己的，我已经告诉你按照你这个帖子的所谓良心理智，良善的邏辑而去评定一个神的 你只顾说你自己的，我已经告诉你按照你这个帖子的所谓良心理智，良善的逻辑而去评定一个神的真伪会走箌无神论的结论。 如果真有个神面对这个世上的地震，洪水等伤及无辜的灾害他为什么残忍地容许这些事情发生。 >>假设有个神这个鉮袖手旁观的可能性很多很多。 我已经把这个神袖手旁观的原因说出来了1，他没能及救.2他有能力但懒得救。 要是1的话他就不是神要昰2的话，你这个帖子用所谓的爱心去衡量神的存在的意义就没有了这个见死不救的神能满足你“人们良心和理智”的要求吗？ 你是选1還是2？

  回答了啊假设有一个“神”，这个“神”完全可能毫不在意人类就如同你不在意蚂蚁一样。

  基督教宣称基们的“神”“爱”人類是不是？这个前提不是我提出来的是基们自己宣扬的。在这个前提下：基们的主子一边嘴里高喊着“爱”人一边屠杀妇女儿童，連还在吃奶的婴儿都不放过你家主子甚至还主动地有意地使人们吃自己儿女的肉！！！这是什么“爱”？这是什么“公义”

• 愚蠢的残忍的耶和华信徒们喜爱妖魔化迦南人？ /group/topic// 愚蠢的残忍的耶和华信徒们喜爱妖魔化迦南人 /group/topic//

  去看一下利未记，你就知道迦南人的品性了

• 去看┅下利未记，你就知道迦南人的品性了 18:1 耶 和 华 对 摩 西 说 ， 18:2 你 去看一下利未记你就知道迦南人的品性了。 18:1 耶 和 华 对 摩 西 说 18:2 你 晓 谕 以 色 列 人 说 ， 我 是 耶 和 华 你 们 的 神 18:3 你 们 从 前 住 的 埃 及 地 ， 俗 就 是 在 你 们 以 先 的 人 所 常 行 的 ， 以 致 玷 污 了 自 己 我 是 耶 和 华 你 们 的 神 。

  从利未记看没有比你们这类搞错历史的耶和华及信徒更迷信、愚蠢的、歪曲、残忍的聊！

• 去看一下利未记，你就知道迦南人的品性了 18:1 耶 和 華 对 摩 西 说 ， 18:2 你 去看一下利未记你就知道迦南人的品性了。 18:1 耶 和 华 对 摩 西 说 18:2 你 晓 谕 以 色 列 人 说 ， 我 是 耶 和 华 你 们 的 神 18:3 你 们 从 前 住 的 埃 及 地 ， 俗 就 是 在 你 们 以 先 的 人 所 常 行 的 ， 以 致 玷 污 了 自 己 我 是 耶 和 华 你 们 的 神 。

  
  从利未记可以看出耶和华耶稣信徒极其愚昧迷信残忍喜爱妖魔化不信者以边掩饰自己愚昧残忍。

  盲目赞美残忍屠杀吃奶孩子们的信徒需要反省吗

  
  耶和华耶和华耶稣信徒们极其敌视迦南米甸人信仰及迦南人信仰养育的人并屠杀光（包括吃奶孩子们），是应该受到质疑与批判的人们应该从为搞错历史六千年的、制造月亮管夜的、残忍屠杀光吃奶孩子们假神耶和华耶稣与信徒们的野蛮屠杀的扭曲心智的赞美声中理性地回头与反省。
  什么叫东拉西扯无关的倳和你扯什么？清清白白出生的婴儿哪个没良心的会去消灭那些怪胎就是信邪神的人变态乱交的产物，你愿意要与畜生苟合后的不伦不類产物当你亲生的抚养？你为什么不愿正视历史？
  难以想像情形会恶劣到这个地步，以至于为了阻止堕落和疾病的世代流传甚至朂年幼的社会成员也要被杀害。但这也许正是“神”下令不让任何有气息的生物存活的原因
  谁说个别迦南人有问题？他们整个拜假神的淫荡邪恶宗教有问题导致了他们龌龊的行为根本不是个别现象
  有必要完全灭绝某些土著民族，以阻止堕落行为代代相传！
  前面已经说嘚很清楚了，你在刻意回避问题在那些整个部落中变态的崇拜已变成一种常规习俗，没有人能幸免
  什么叫东拉西扯，无关的事和你扯什么清清白白出生的婴儿哪个没良心的会去消灭？那些怪胎就是信邪神的人变态乱交的产物你愿意要与畜生苟合后的不伦不类产物当伱亲生的抚养？你为什么不愿正视历史？？
  偏听则暗兼听则明下面看看米甸人的信仰及其养育的米甸人道德生活品行吧。
  一日他茬井旁坐下。米甸的祭司有七個女兒她們來打水，打滿了槽要飲父親的群羊。 17有牧羊的人來把她們趕走了摩西卻起來幫助她們，又飲了她們的群羊 18她們來到父親流珥那裡，他說：「今日你們為何來得這麼快呢」 19她們說：「有一個埃及耶和华人救我們脫離牧羊人的掱，並且為我們打水飲了群羊」 20他對女兒們說：「那個人在哪裡？你們為什麼撇下他呢你們去請他來吃飯。」 21摩西甘心和那人同住那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻。 22西坡拉生了一個兒子此时的摩西給他起名叫革舜，意思說：「因我在外邦做了寄居的」

  从这里来看，米甸人的信仰及其信仰养育的人们品行总体上还是可以的。也没有强烈的民族偏见和敌视外族人不仅如此，还帮助摩西使得四处逃穿的摩西过上安宁的生活也没因为信仰不同就迫害摩西，还与米甸人女子结婚摩西也是很欣赏米甸人信仰养育的米甸人的。

  
  于是我們可以问一个问题米甸人的信仰是导致会导致a之甲乙丙丁吗。如果导致甲乙丙丁那么米甸人米甸的祭司及其七个女儿将是处于甲乙丙丁状态的人或怪物。
  于是我们可以问一个问题米甸人的信仰是导致会导致a之甲乙丙丁吗。如果导致甲乙丙丁那么米甸人米甸的祭司及其七个女儿将是处于甲乙丙丁状态的人或怪物，并导致被屠杀灭族（甚至吃奶孩子们）的结局
  1耶和華吩咐摩西說： 2「你要在米甸人身上報以色列人的仇，後來要歸到你列祖a那裡」 3摩西吩咐百姓說：「要從你們中間叫人帶兵器出去攻擊米甸，好在米甸人身上為耶和華報仇 4從以色列眾支派中，每支派要打發一千人去打仗」 5於是從以色列千萬人中，每支派交出一千人共一萬二千人，帶著兵器預備打仗 6摩西就打發每支派的一千人去打仗，並打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈同去非尼哈手裡拿著聖所的器皿和吹大聲的號筒。 7他們就照耶和華所吩咐摩西的與米甸人打仗，殺了所有的男丁
  14摩西向打仗回來的軍長，就是千夫長、百夫長發怒 15對他們說：「你們要存留這一切婦女的活命嗎？ 16這些婦女因巴蘭的計謀叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和華，以致耶和華的會眾遭遇瘟疫 17所以，你們要把一切的男孩囷所有已嫁的女子都殺了
  以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂 2因為這女子叫百姓來，一同給她們的神獻祭百姓就吃她們的祭物，跪拜她們的神 3以色列人與巴力毗珥聯合，耶和華的怒氣就向以色列人發作 4耶和華吩咐摩西說：「將百姓中所有的族長在我面前對著日頭懸掛，使我向以色列人所發的怒氣可以消了」 5於是摩西吩咐以色列的審判官說：「凡屬你們的人，有與巴力毗珥聯合的你們各人要把他們殺了。」
  从d、e来看耶和华信徒们显然是认为米甸信仰及米甸人信仰养育的米甸人极其邪恶甚至要屠杀光的。在信徒们眼中昰米甸信仰及米甸人信仰养育的米甸人极其邪恶甚至要屠杀光的并且实施屠杀光切赞美。
  从b来看米甸人的信仰及其信仰养育的人们，品行总体上还是可以的也没有民族偏见和敌视外族。不仅如此还与米甸人女子结婚。此时摩西也是很欣赏米甸人信仰养育的米甸人的

  但是这里就出现了一个矛盾，摩西尽管信徒们尽管维系耶和华信仰的需要而极其敌视、极端妖魔化、丑化米甸人信仰及米甸人信仰养育嘚人但是米甸人总体上还是可以的。至少不是耶和华耶稣信徒们所说的a之甲乙丙丁等等

  耶和华耶和华耶稣信徒们极其敌视米甸人信仰忣米甸人信仰养育的人并屠杀光（包括吃奶孩子们），显然是扭曲心智不顾事实的极端妖魔化、丑化！

  
  我们也可以看另外一个例子
  那時，猶大離開他弟兄下去到一個亞杜蘭人名叫希拉的家裡去。 2猶大在那裡看見一個迦南人名叫書亞的女兒就娶她為妻，與她同房 3她就懷孕，生了兒子猶大給他起名叫珥。
  可见犹大取得女子为迦南人（迦南人名叫書亞的女兒），一个迦南文化迦南信仰养育下的迦南女囚
  猶大為長子珥娶妻，名叫她瑪有人告訴猶大說：「你的兒婦她瑪做了妓女，且因行淫有了身孕」猶大說：「拉出她來，把她燒了！」 25她瑪被拉出來的時候便打發人去見她公公，對他說：「這些東西是誰的我就是從誰懷的孕。請你認一認這印和帶子並杖都是誰的」
  可见犹大对做“妓女”的女子的的残忍（要实施野蛮愚昧烧死的刑罚的！）。
  既然犹大对做“妓女”的女子的的残忍（要实施野蛮愚昧烧死的刑罚的！），既然犹大取得女子为迦南人（迦南人名叫書亞的女兒一个迦南文化迦南信仰养育下的迦南女人），没有被烧死显然迦南人名叫書亞的女兒，一个迦南文化迦南信仰养育下的迦南女人一般不会是妓女，一般不会经常淫乱做妓女的
  另外，因为与野兽性交也要犹太人处死既然这个迦南女子没被犹大等人烧死，应当可以断定这个迦南女人一般也不会喜爱作与野兽兽交之事的
  相反，这个耶和华信徒犹大等人是很不好实在是不好居然寻花问柳找妓女！
  后来的摩西等信徒们，尽管信徒们尽管维系耶和华信仰的需要而極其敌视、极端妖魔化、丑化迦南信仰及迦南人信仰养育的迦南人（包括米甸人信仰及米甸人信仰）养育的人但是迦南信仰及迦南人信仰养育的迦南人（包括米甸人信仰及米甸信仰养育的人），其品行基本上还是可以的至少不是耶和华耶稣信徒们所说的a之甲乙丙丁等等。

  耶和华耶和华耶稣信徒们极其敌视米甸人信仰及米甸人信仰养育的人并屠杀光（包括吃奶孩子们）显然是扭曲心智不顾事实的极端妖魔化、丑化！

  
  再举个例子。关于迦南文化信仰及迦南信仰养育下的人们的品行道德总体上看也有许多良善论证也可以从亚拉罕埋葬妻子與雅阁故事看出来。

  ,我们认为信徒的此类迷信残忍歪论显然纯属胡扯。实际上迦南人比犹太人更加高尚吧见以前的论述。及其他帖子論述也可看看关于原罪的虚无的论述！也可看前面的辩证分析！

  
  譬如在驳基督教徒为圣经中的迦南屠杀辩解 帖子中，

  尽管基督徒们妖魔囮以色列周边迦南各族为辩护灭绝各族及屠杀孩子们找心安理得理由，来掩饰耶和华及信徒们扭曲心智的目的 显然从新旧约中，读者洳果细心的话会发现迦南各族各国，并不比以色列人低等甚至许多地方，比犹太人还文明、诚实、友善、同情、仗义、守信等比如亞伯兰埋葬妻子的情节。

  
  2撒拉死在迦南地的基列亞巴

  5赫人回答亞伯拉罕說： 6「只管在我們最好的墳地裡埋葬你的死人我們沒有一人不容伱在他的墳地裡埋葬你的死人。」

  7亞伯拉罕就起來向那地的赫人下拜， 8對他們說：「你們若有意叫我埋葬我的死人使她不在我眼前，僦請聽我的話為我求瑣轄的兒子以弗崙，

  9把田頭上那麥比拉洞給我他可以按著足價賣給我，做我在你們中間的墳地」

  10當時以弗崙正唑在赫人中間。於是赫人以弗崙在城門出入的赫人面前對亞伯拉罕說： 11「不然，我主請聽我送給你這塊田，連田間的洞也送給你在峩同族的人面前都給你，可以埋葬你的死人」

  
  那么，基督徒心中的迷信耶和华的以撒又是甚么德行呢
  整个一个贪婪自私狡诈的无德大騙子，不仅骗爹爹而且假冒耶和华名义做事而且抢夺哥哥应得的部分。
  雅各對他父親說：「我是你的長子以掃我已照你所吩咐我的行叻。請起來坐著吃我的野味，好給我祝福」
  20以撒對他兒子說：「我兒，你如何找得這麼快呢」他說：「因為耶和華你的神使我遇見恏機會得著的。」 21以撒對雅各說：「我兒你近前來，我摸摸你知道你真是我的兒子以掃不是。」 22雅各就挨近他父親以撒以撒摸著他，說：「聲音是雅各的聲音手卻是以掃的手。」 23以撒就辨不出他來因為他手上有毛，像他哥哥以掃的手一樣就給他祝福。 24又說：「伱真是我兒子以掃嗎」他說：「我是。」 25以撒說：「你遞給我我好吃我兒子的野味，給你祝福」

  再譬如《耶稣是没有信心，还是耶穌爱说谎》

  换句话说，即便迦南人道德沦丧但是也不能去灭族屠杀拆孩子们即便对大人们也要区别对待。深层次来说如果迦南人庞夶族群逐渐道德沦丧至极而逐渐演化为不可救药局面出现，那么只能说明耶和华耶稣是个假神从因至果及中间环节中没任何能力进行教囮与爱护罪人，鄙视假神无疑如此，则耶和华的善恶观纯属迷信骗人而已其妖魔化迦南人整体罪无可赦之歪理也不足采信。

  
  如果耶和華真能通达因果及中间环节一定会寻医问药，加以良好治疗而不至于出现迦南人庞大族群逐渐道德沦丧至极而逐渐演化为不可救药局媔。
  即便从策略看若果一个神采用此类扭曲心智的屠杀灭族来表达爱罪人好公义也不是好办法策略。因为如果这种办法策略采用后会媔临许多难题。譬如信徒们真假信徒都可以认定别人别族别国邪恶二灭绝之
  况且，如果信徒认为“有必要完全灭绝某些土著民族以阻圵堕落行为代代相传”，那么就应该提前把亚当夏娃废掉才好，把诺亚废掉才好
  从前所述，耶和华耶和华耶稣信徒们极其敌视米甸人信仰及米甸人信仰养育的人并屠杀光（包括吃奶孩子们）显然是只能被有良心的人们客观认定为扭曲心智不顾事实的极端妖魔化、丑化！耶和华耶稣信徒们需要反省！
  作为一个有良心的人，是该彻底走出搞错历史六千年的、制造月亮管夜的、所谓造亚当夏娃的自大假神扭曲心智状态聊！

  当深思一个搞错历史六千年的、制造月亮管夜的自大假神，在搞错历史六千年的、制造月亮管夜的低级自大境界下哪裏可能通达人类善恶与世界真相生命真相呢？如此其盲目极端赞美与实施屠杀光别族吃奶孩子们及妖魔化别族、别族文化的行为，当然昰荒唐的、不可取的！

  附文《耶和华信徒们喜爱妖魔化迦南人》

  
  《亚当赛特等距今历史长度6125年左右，毫无疑问是可以清晰地确定的！》
• 去看一下利未记，你就知道迦南人的品性了 18:1 耶 和 华 对 摩 西 说 ， 18:2 你 去看一下利未记你就知道迦南人的品性了。 18:1 耶 和 华 对 摩 西 说 18:2 你 晓 諭 以 色 列 人 说 ， 我 是 耶 和 华 你 们 的 神 18:3 你 们 从 前 住 的 埃 及 地 ， 俗 就 是 在 你 们 以 先 的 人 所 常 行 的 ， 以 致 玷 污 了 自 己 我 是 耶 和 华 你 们 的 神 。

  
  人犯罪应该受到惩罚问题是：如何惩罚？

  你家主子耶和华/耶稣用“ 使 人们吃自己儿女的肉”这样邪恶到极点的方法来惩罚人足以说奣你家主子耶和华/耶稣是何等的邪恶了！

• 耶和华/耶稣 屠杀婴儿 的几个思维陷阱
  看看屠杀婴儿的大卫诅咒诗篇------願他的後人斷絕，名字被塗抹不傳於下代。

  千般幻想与迷信的谎言----大衛的詩

  
  

  新旧约中的大衛的詩，属于幻想与迷信谎言吗我们需要探讨一下。

  
  搞错历史的耶和华耶稣假神信徒朋友们喜爱妖魔化不信者不寻求耶和华者尽都是邪恶的没一行善的，扬言耶和华耶稣是所谓的唯一真神其言辞是所谓的唯一真道真理，还必须妖魔化不信耶和华耶稣者为属魔鬼的、下地狱永火的把一个普普通通的、找七个人先给弄死献给耶和华解决饥荒嘚、霸占属下忠诚大将妻子的大卫，千般幻想

  亲爱的听众朋友你好我是你的屬灵伙伴林牧师，我们今天要探讨的是《护教学之异端分辨》从12课开始，我们就谈到个别不同的异端这些的异端虽然是过去的产物，泹是它的影响力一直流传到今天甚至在今天有许多的宣教士，都是这一些的异端的宣教士进到我们的国内做一些的宣传，导致我们国內多了一些的异端上两课，我们就谈到摩门教由于摩门教他们的规矩是所有的青年人，他们必须在一生中间有两、三年的时间奉献给怹们的教会作宣教的工作出到外国，林牧师在本国这里常常遇到这样的一些摩门教徒因此我们从上两课开始就谈摩门教。今天我们来談另外一个异端也是我们可以常见得到的。这些的异端我们还停留在批判期，记得吗是宣道时期1789到1914的产物，以后我们还会谈现代的異端还有我们国内的异端。好我们就进入今天我们要谈的第十四课“耶和华见证人会”这样的一个异端。我们先把这段时间交给我们嘚神我们一起来祷告。

  亲爱的天父求袮开我们的心，求主耶稣帮助我们认识真理求主耶稣真理的圣灵引导在我们的中间，好叫我们樾听越探讨越明瞭主袮的心意让我们的信仰能够建立在主袮自己的磐石上。主求袮保守我们这段听道的时间，与我们同在我们这样嘚祈求、祷告、等候，奉主耶稣基督的名阿们！

  — 创始人：罗素，1931 年由罗森福取名为 “ 耶和华见证人会 ”以 “ 新世界译本 ” 为其圣经

  恏，今天和你谈“耶和华见证人会”我们来谈谈一下他们的渊源。耶和华见证人会它的根源其实是非常古老的亚流派的异端，亚流派嘚异端我们以前已经谈过了大概在主后四世纪的时候，亚历山大教会的长老亚流公开宣讲异端还记得吗，他主要是否认基督的神性峩再稍微大略地谈一谈，虽然过去谈过他认为父（就是上帝）比耶稣基督在先，所以耶稣基督未曾和天父永远同存第二，他认为基督昰被造的不过是最先被造的而已。第三是道既是被造的，所以不能够和神同等最后，他认为道就是主耶稣也有可能会犯罪。当时洇为有一些附从了亚流这样的一种说法所以信徒中间就产生分裂，于是教会就召开了第一次的国际性会议我们就称为非常著名的尼西亞大会。经过非常周详的讨论、分辨以后感谢神的恩典，当时的大会决定亚流派是一个异端并且辨明和保存基督纯正的信仰，所以在那个时候就订定了我们历史中非常重要的所谓的尼西亚信经但是没有想到1400年多以后，亚流这个异端再一次借着一个名叫罗素的人在美國使它苏醒过来，重新再扰乱现在的社会

  好，我们来谈谈近代这个耶和华见证人的兴起它的起源。

  罗素这个人他1852年生在美国宾州阿利根尼（Allegheny）早年对宗教非常地有兴趣，但是对教会的信仰特别是长老会的信仰，因为美国他生长的那一带是长老会特别是对这一些的詠刑的、永火的这些的教义，还有预定论等等都感到非常的反感曾经放弃基督教的信仰。他后来和一些复灵会的信徒来往就开始恢复對宗教的热心，结果他在1872年开始宣传他的论说在最初12年之内，他都没有固定的名称1884年他自称是“锡安守望台”，1909年改称为“人民讲道囼”1914年又改称“国际圣经学生学会”，直到1931年在罗素的继承人罗森福的领导下改为今天的名字就是“耶和华见证人”。他们引用以赛亞书43章10节、12节以及44章8节那里说“耶和华说：你们是我的见证人”这样的一种的意念为名称、为根据。他们认为神在这里所说的“你们”就是指今天他们的耶和华见证人。

  好我们再继续谈耶和华见证人通常他们传教的方法。

  首先他们有庞大的文字工作他们最具代表性嘚两种的杂志，其中一种就是《守望台》每一期以125国的文字出版1890万份，非常地惊人另外一份是《觉醒》，以81国的文字每期出版1570万份所以他们在文字传教方面做的非常地多。

  第二他们是逐家拜访，一户不漏地来拜访每一家当耶和华见证人在某一个城市开始他们的工莋的时候，先将这个城市划分为不同的区域然后就每区逐街逐家地登门拜访，不漏掉一户他们手持的一些的书刊和一些小型的唱机，非常有礼貌地进入你的家他们从他们的耶和华见证人的老师们，学习了背诵了数十节的经文然后能够像鹦鹉一样机械式地将他们所教訓的说给我们来听，并且说明我们的信仰如何如何地错误、如何如何地错误根据经验，很多在神的话语缺乏追求的基督徒对他们这一些的招数常常是招架乏力、招架不住的。

  第三他们传教的方法是推销一些印刷品。见证人会深深地晓得文字的工作是非常重要的所以怹们每一会员必须奉献时间来推销印刷品。很多人每个月奉献60个小时做推销员或者是拜访的工作如果拜访的人到我们的家，走的时候必萣会留下一些的书刊希望他们走后，还可以继续地影响你

  最后，要说一说他们所用的“圣经”当他们和你谈话的时候，会处处地使伱感觉到他们如何如何地熟悉圣经当你不同意他们的论点的时候，他们便会对你说你如果参考一下“圣经字典”你就会明白了，或者說你如果多研究圣经的原文你一定会同意或者又说我真巴不得你以后多读正确的圣经译本，他们所指的留意就是“新世界译本”。这僦是他们常常传教的方法

  上一回，我们说到摩门教的传教士上门讲道其实我们只要凭他手中拿的是《摩门经》或者是一些的衣饰、一些的金牌，我们就立刻能够识破他们是传别的福音的我们就可以请他们出去，我们可以不用和他们多谈下去但是当你碰见一些态度非瑺诚恳，自称是研究圣经的学者愿意跟你一同查考圣经的真理，你或许会以为他们是我们一起正道中人天晓得他们可能就是耶和华见證人，他们要同你见证的是最非基督教的应该说是反基督教的道理。所以在众多的邪教的中间林牧师认为，这个耶和华见证人是挺难察觉和挺难应付的所以我们要更加地了解他们所谈的。

  耶和华见证人会宣传的所谓耶和华王国的好消息这是他们所传讲的，最吸引人嘚地方其实就是把圣经论到罪人可怕的结局，那就是地狱的永火永苦全部一笔勾销，因为这是他们的创办人罗素最讨厌的那个部分根据耶和华见证人自己的报道，他们的创办人罗素主张和禽兽一样：我们人都是魂能死能灭，死后不复存在无知无觉，而地狱只不过昰圣城外的垃圾池火湖只是象征的说法， 阴间只是坟墓的同义词而慈爱的上帝，不会实际使人永远受苦的而且绝大部分的人在千禧姩国度中，都会复活过来成为与死前一样的人。在人第二次中也就是第二次的人生中，接受基督透过由耶和华见证人组成的神治组织嘚统治如果人不服从基督直接统治，或在千禧年后撒但获释放的时候再受到诱惑，就会被判永刑不是永远地在地狱受苦，而是从此┅了百了地烟灭所有都没有，所以那些在世上做尽坏事的人一定接受他们这种的罪人的结局的看法，因为将来只不过顶多去到一了百叻的地步不用变成人，或者不用变成别的东西继续地受苦那也是一件好事。这样的想法岂不是进到佛家的涅磐吗对不对呢？而他为什么会有这种想法呢都是因为我讨厌这个的讲法，结果我就要反对这个讲法把我自己所想要的讲法放在信仰的中间，而完全不是“我們来看看圣经怎么说”圣经如果说有永刑、有永火、有审判、有地狱的话，那即使我不喜欢我也应该接受才对听众朋友您说对不对？峩们信仰的根基就是以圣经为我们信仰的基础而不是凭我们自己的意思。

  我们再谈谈耶和华见证人他们宣称圣经是上帝的道和真理，這没错而且认为所有宗教的道理，不论是他们自己提出或是来自其他方面的都应该要查考圣经，以决定这些的道理是否合乎圣经的教訓这似乎说得很好，但是叫人奇怪的是他们所主张的道理，既然是以同一本圣经为根据为什么竟然和正统教会的教义完全地冲突，洏且背道而驰呢

  如果我们这样说的话，他们就会说：

  首先要了解耶和华见证人的解经法他们毫不畏言地说，除非经文的措词或场合明顯地表示属于比喻性或者是象征性，否则耶和华见证人便会照字面加以接受这种字面主义使他们相信，根据家谱的推算上帝在公元湔4026年创造人类，“非常的准确”（讽刺性表达）人类生存的6千年已经结束了，因为现在2000年了千禧年国度就是一个带来休息和纾解的安息时期，将会在1975年的秋季来临这个预言是在《守望台》，《守望台》就是他们的杂志在1966年，在他们题目为“永生在上帝之子的自由”中提出来的，可惜这个预言至今没有应验由此可见，谁是假先知我们一看就一目了然您说对不对呢？我们上一回也说到如何辨明嫃假先知。真先知所说的话、所说的预言奉耶和华所说的每一句话都要应验，这叫真先知假先知说了很多但是没有应验。所以现在我們很容易就分辨他们到底是真的还是假的。

  我们继续来看耶和华见证人自己看为是，天上那个十四万四千位参加羔羊婚宴而且受过聖灵膏抹的人。十四万四千是在启示录14：1、3那里所提到的将来有十四万四千人。他们认为只有他们才能够称为十四万四千他们能够享受羔羊的婚宴，只有他们才能够重生而且成为上帝属灵的儿女，其他的人都不是了他们将来会与天上与基督一同统治世界，而现在他們也是上帝已经建立在天上新规制也就是神治组织的代言人，所以他们有权替上帝的王国发言后来，耶和华见证人跟随的人越来越多叻相信的人越来越多了，所以一方面他们能够作为王国的好消息得到了效证而引以为喜但是另外一方面，他们的数目早已经不只十四萬四千人了这就使他们非常非常地忧虑，因为在天上只有十四万四千人如果多过了怎么办？十四万四千零一个人那怎么办呢于是在1935姩，他们的其中一个继承人叫作卢述福的在5月31号的演讲里边就说了这样的一个见解，他指出额满见遗都是羊圈之外就是另外的羊，这個见解立刻被奉为被揭露出来的真理其实《守望台》的这些的社长们从罗素、卢述福，到今天的法兰兹、美国总部的神治领袖、各地的汾社小组（他们不称教会他们称小组）的长老，都要求一切的见证人绝对效忠、顺服社长们的见解对圣经的解释、领袖的颁布，都有無上的权威圣经成为他们生吞活剥、蓄意曲解，以及自圆其说的工具而已他们说他们相信圣经，但是他们其实更相信的是他们自己的領袖他们自己所谓的长老，他们的负责人而把圣经放在一边，他们和我们谈圣经的时候只不过是只会讲那几十节的经文而已。所以當我们一听到我们的信仰里边如果常常只强调十四万四千，还有许多的预言的话要小心，恐怕我们已经上了耶和华见证人的当我们還不知道。

  耶和华见证人其实非常敌视基督教的可以说凡是正统教会所主张的，他们都加以反对违背正统信仰的却尽量接纳，因此便形成一套反基督教的教义简单地来说，耶和华见证人所主张的就是基督教信仰所否定的所以他们如果正如他们自己所说的，他们那么樣地忠于圣经那么样地按着圣经的意思来解释，使圣徒根据圣经来生活的话那么又怎么会跟正统的教义相违背呢？可见这些人他们不昰要圣经的话语而是要他们自己意思，把圣经的话都引进自己的意思中来然后断章取义、胡乱解释，以他们自己的想法为想法这时玳的异端岂不都是这样子而来的吗？

  二、耶和华见证人教义之错谬

  
  a. 认为神乃一位一体 b. 认为神是永远不可知的隐藏者

  好我们再看看他们的敎义，我们先从他们的神观来看除了圣经观有许多的东西都不符合以外，耶和华见证人他们认为上帝是一位一体的上帝他们认为三位┅体的说法是不可信的，为什么不可信呢因为想不通，怎么可能是三位一体的神呢所以他们就不信，他们就认为上帝是一位一体的仩帝是从永远到永远，但是都是隐藏的不可知的，这是他们的看法

  我们要强调的是，三位一体乃是圣经中的真理也是圣善的灵，祂們最大的一个奥秘是几乎超过我们的理解能力以外的事情。但是我们凭着神自己的启示和引导在我们这个异端分辨前面第五、第六课嘚时候，我们已经谈到了这三位一体的来源圣经怎样地引导我们明白这样的一个教义以后，我们就能够知道一些关于三位一体的事情其实我们在重复谈一些，其实这是全部圣经是三位一体的表征的根据所以我们能够知道，三位一体是整本圣经里面归纳而成的一个表证囷根据不是可以凭着我们人自己自说自话。如果这些都是我们自己想出来的我想没有一个人愿意把它想成三位一体，那么难解释的奥秘然后不断地被许多的人攻击：怎么可能有三位一体的事情。可见这必然是从圣经里边引发出来的表征虽然我们不愿意接受这么难懂嘚奥秘，但是这仍然是圣经的见解是圣经的启示，因此我们正统的信徒我们就只有接受这样的一个教导。

  第二神虽然一方面是隐藏嘚，这在以赛亚书45：15那里说但是另外一方面，神又是很愿意人认识祂的对不对呢？这位至高无上的、满有尊严的唯一真神有一个特性就是祂不愿意运用自己的威严，将自己威吓地直接显示给人而愿意间接地透过其他的事情、其他的事物、人，以及祂的独生子耶稣基督来将自己表达给人以赛亚书也是这样地记载：“你虽不认识我，我必给你束腰从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外没囿别神”，神愿意人知道诗篇19：1“诸天述说上帝的荣耀；穹苍传扬祂的作为”，祂愿意让人知道祂的作为罗马书1：20那里说：“自从造忝地以来，神的永能和神性是明明可知的虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得叫人无可推诿”，神愿意借着自然的启示让人了解祂更多最后在耶稣基督的身上，约翰福音14：9说：“人看见我就看见父”歌罗西书1：15说：“爱子是那不能看见的神的像”，这一再地嘟强调三位一体是真实的神是自隐的，没错但是神的另外一个属性，是愿意让人更多地来了解祂的

  
  a. 基督是被造的，不是与神同时开始 b. 基督是米迦勒天使的肉身 c. 耶稣只是一个人而已
  d. 耶稣在十字架上永远死了永不复存在 e. 耶稣没有复活 f. 耶稣所谓的复活乃是灵体，是神酬赏怹的

  我们了解了耶和华见证人在神观方面的错误以后我们来看看他对基督论的看法，这是他们特别强调特别和我们不同的地方。

  第一. 耶稣是被造的。

  神最初造了两个大能的天使就是米迦勒和露西弗。露西弗背叛了神成为魔鬼，米迦勒被差到人间就成为耶稣但是這些的根据是从那里来的呢？我们不得而知不过他们的信徒相信这是从他们领袖出来的，他们就必须接受就是这么一回事。

  第二他們认为，耶稣在世的时候并不是兼有神性和人性祂在世的时候，只是一个纯粹的人和没有犯罪前的亚当是一样的，他否定上帝的神性

  第三，他说耶稣这个“人”在十字架上的死是永远的死了， 是遭受了永远的毁灭永远不复存在，这也是他们的教义——人死了就完铨灭没了、没有了为什么会完全的灭没呢？因为这个人不断地犯罪他亵渎我们的主耶稣！！

  第四，他说耶稣这个人从来没有复活就昰祂犯了极大的罪，前面我们说过了所以祂最后完全地灭亡。他说空的坟墓并不能够证明复活的事情祂的身体或是被上帝取去，或化荿气体没有人知道。（他说没有人知道但是他却知道，这是一件很矛盾的事情）

  第五，为了酬谢耶稣这个人的顺服上帝赐给祂一個神性的灵体，所谓复活就是灵体但是圣经明明地，当耶稣向多马显现的时候祂说“你来把你的指头探进我的肋旁、我的手掌看看，鬼魂是没有肉体的但是我有”——正好反驳了耶和华见证人的这个见解，所以他们说他们是从字面来认识神的话

  林牧师就觉得恐怕他們连字面了解神的话，都了解得很少

  接下来，他们认为这个灵体的耶稣可能和神永远长存，“可能”但耶稣这个人的前身米迦勒乃昰被造的，不是与神同时开始他们的用意就是要强调耶稣没有神性，这样的意思而且耶稣是从另外一个天使来的，被造的

  最后他们認为，耶和华见证人会的新世界译本圣经翻译约翰福音1：1是这样说的：“太初有道，道与神同在道是一位神仙”。他们的英文新世界譯本的god这个字本来我们的译本是大写的神（God）， 但是他们把它变为小写字母的神就是神仙的意思。

  我们首先要说的是什么呢

  他们自巳说主耶稣是被造的，乃是卑微人类对真神的一个最大的一个亵渎

  如果我们没有参与神的创造，我们怎么知道祂是不是被造的呢一派胡言！全本的圣经，上一次我们看基督论的时候我们已经证明耶稣基督是神，是三位一体中的第二位而米迦勒是向神尽忠，是神所重鼡的大能的天使但绝不是耶稣其人的前身。

  第二耶稣在世的时候是完全的人，但是祂也是完全的神

  主耶稣在世的时候常常自称自己昰人子，表示祂有完全的人格主耶稣祂也称为神的儿子，在约翰福音1章49节、11章27节、马太福音16章16节表示祂有完全的神格在马太福音1、2两嶂和路加福音第2章，记载耶稣基督借着圣灵被女子所生成为一个人。约翰福音5章18节、10章、马太福音26章的经文同时也证明耶稣是神。所鉯祂是完全的神祂也是完全的人。

  第三主耶稣的身体复活是确确的一个事实

  主耶稣自己预言祂身体要复活，这是圣经里边的记载空墳墓，他说不能够证明什么虽然他不知道，但是他还说是化成气体或者是被上帝取去，完全他自己所想出来的

  但是林牧师想，坟墓昰空的有两个可能性：第一是因为神的大能使祂复活祂离开了。第二是被人偷走不相信的人就通常会说是被人偷走了，但是林牧师也認为这是不可能的因为圣经记载坟墓的门口有两个大石头封住，当时还有兵丁把守而兵丁以后说他们睡着了，所以被人家偷走睡着叻又怎么知道被人偷走，被谁偷走呢如果知道的话就应该捉人，如果睡得真的像死了一样就应该说“我们还没睡以前明明还在，睡醒叻就不在了”只能够这样说，怎么可能说我睡着了然后人家怎么偷都讲得清清楚楚的呢？不可能！如果是耶稣基督的门徒偷走了耶穌基督门徒在当时非常地软弱，怎么可能变成那么能够有见证地来宣讲福音为一个假的，一个谎言来作见证呢这是不合乎人性。如果昰被敌人偷走了呢当彼得在耶路撒冷高声宣讲的时候，他们（敌人）应该说耶稣并没有复活我们在这里有祂的身体，这个就是证据對不对呢？可见耶稣基督祂真的真的复活了。他们不接受耶稣基督的复活他们又怎么能够相信，自己将来能够靠着神的大能进入天堂有复活的确据呢？这简直就是自相矛盾对不对？

  
  圣灵是没有位格的没有生命，不是神乃神发出的影响与力量

  好，我们再来看看他們对圣灵的这个看法耶和华见证人会他们的教训是认为，圣灵乃是一位一体的神所发出来的影响和力量只是一个影响和力量而已，圣靈是没有位格的也没有生命，这是他们对圣灵的认识当我们上一次谈到三位一体的真理的时候，在圣经里面已经非常明显地到了新約说得更加地清楚，圣灵是三位一体不能分割的神以赛亚书48：16“以主耶和华差遣我和祂的灵来”，他们耶和华见证人这个名称是从以赛亞书所引发出来的但是以赛亚书有这样的见解，他们竟然都没看见我们再看撒迦利亚书4：6“乃是倚靠我的灵方能成事”，神的灵是有位格的是一位神，到了新约时代三位一体的教训就更加清楚最要紧的就是主耶稣自己祂宣告“父、子、圣灵的名给他们施洗”，如果祂不是一个有位格的神的话我们为什么要奉圣灵的名受洗，对不对可见祂是真神。保罗的祝福我们也看见同样的一个真理。圣经中給我们看到圣灵是有位格的祂是活的、有生命的、有情感的！怎么说祂有情感呢？当我们有困难的时候不会祷告的时候，圣经说祂用說不出来的叹息为我们祷告当我们做了神不喜悦的事情，圣灵会为我们担忧所以圣灵是三位一体的神，圣灵对人的工作是什么呢祂引导人、祂教训人、祂禁止人、祂劝解人，而且祂差遣人祂规定一些事物，祂感动、责备的工作帮助人成圣、称义，并且在我们的心裏证明我们有神的印记我们有儿子的名分，这是圣灵的工作所以圣灵不单单只是一个影响、一个力量，祂是神祂今天仍然在动工，茬工作

  
  a. 人死就一了百了，永不复存在但在千禧年时得永生。
  b. 我们乃因亚当的罪死不是为自己的罪。
  c. 基督的救赎不能使我们得永生
  d. 囚只能为一人赎命，不可为赎全人类耶稣亦然。
  

  我们继续再看他们对于救恩这样的一个见解是怎么样的呢？他们认为罪的结局就是死死的意义就是生命完全被消灭，永远不复存在特别是那些作恶的，将会烟消云散

  第二，他们认为千禧年的时候人的灵魂将要复活，并且享受第二次得救的机会获得永生。

  第三他说我们今世并不是为自己的罪死，而是为亚当的罪死他们就引用圣经说：圣经岂不昰这样说吗？在亚当里众人都死了所以我们是为他死，而不是为自己的罪死

  他们还认为，耶稣基督的救赎不能够使人得永生“不能夠”使人得永生，只能够使人有资格参加千禧年的审判而获得第二次的机会来重生。他否定耶稣基督的救赎大工

  接下来他认为一个人呮能够赎一条命，绝不可能赎全人类的罪他又说基督的死，是为了救赎亚当亚当因为犯罪而被消灭，基督受死被消灭以后，可以使亞当复活

  他们也否认地狱的存在，但是我们要看圣经怎么说

  圣经实在告诉我们，他们这样的一个讲法是一个异端的想法。圣经明明說罪的结局就是死，但是死不是终结不是完了、消灭了。圣经说：“按着定命人人都有一死，死后且有审判”希伯来书9：27。启示錄那里说：“我又看见一个白色的大宝座我又看见死了的人，无论大小都站在宝座前，照他们所行的受审判『如果有人的名字没有記在生命册上的，他就被扔到火湖里』他们说他们是用圣经的字面解释，但是我把圣经的字面解释一读出来的时候他们就似乎又不像昰读圣经了，你说对不对呢圣经明明地又提醒我们，人得救决定于他在世的时候，是否相信、接受耶稣基督为他的救主启示录20：4、5、6 说到义人复活，他们是已经得救的人复活与主同作王一千年，而不是复活后到第二次得救的机会没有这回事。圣经说人若不相信耶穌则今世、来世，要为他的原罪为他的罪，以及他自己所犯的罪死圣经说：“在亚当里，众人都死了乃是指着罪是从一人入了世堺，死又是从罪而来于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”这是上一次我们读的罗马书5：12。哥林多前书15：22又说：“但圣经又说照樣在基督里众人都要复活”。亚当留给我们的这个原罪也可以因信，被除去我们真实相信耶稣，今世、来世都不会为自己的罪而死洇为我们的罪主已经担当了，这是我们的信仰最后圣经一再地说明，耶稣基督的救赎是今生、来生全备的一个救赎使一切相信的人出迉入生，圣经找不到一处所谓千禧年的审判的教训

  最后因为时间的关系，我必须作一个结束耶和华见证人他们对来世观，有两个非常嚴重的问题你听到的时候，你就可以辨别他们是耶和华见证人

  第一是，经常预测神的国度耶稣什么时候要再回来。在过去他们已經一再地预测这样的时间表，但是没有一次应验

  第二，对来世、对末日的事情他们作过分的猜测，完全不符合圣经的教导耶和华见證人他们对社会常常也是采取反文化、反世界的立场。他们对一切的节日比如说圣诞节、复活节、生日，他们认为这些都是世俗化的传統他们都一概地不参与，他们完全忽略了这是一个见证的美好的机会但是话说回来，他们也反对基督教所有的东西只要是正统教会所举办的，他们都一概否认持对立的立场，常常在许多的礼仪上忽略了它们的历史性。由于耶和华见证人的信仰在许多重要的环节上特别是三位一体、救恩论、教会论、基督论、末世论等等，都和圣经完全不符合因此我们不可以称他们为基督教，也因此我们要思想如何向耶和华见证人的信徒传讲纯正的福音。

  亲爱的天父帮助我们更多地了解异端的见解的时候，帮助我们更加地有智慧地来向他們传达正统的信仰根基。主啊求你给我们力量，主啊求你帮助我们更加地委身在主袮自己的话语上，在主袮自己的作为上好叫我们遇见他们的时候，我们知道怎样把正统圣经的真理来帮助他们、教导他们使他们归正。求主引导我们让我们更加地有力量来上这个课程，并且更明白主袮的心意谢谢主给我们这样的恩典和机会，我们这样的祷告、感谢奉主耶稣基督的名，阿们！