一、序文谈《佛教戒律》论“修荇念佛多如牛毛——往生极乐少如牛角”
戒律者如同国之法律。民不守之则社稷乱矣，而修行者不守戒，则道不成宗教崩废不堪矣。国法乃依行而论处戒律者，乃心行皆论较之严谨。今之佛子持戒者少矣，皆行研经论求禅定智慧废驰戒学于旁而不严守，每哆犯戒而不知此乃舍本逐末，不能悟道反得地狱果报，悔之晚矣实为愚昧之行。《楞严经》云：“摄心为戒因戒而生定，由定而苼慧名为三无漏学”，欲摄心必先除妄念当得学戒，持戒严者自可断妄念，无妄念自可生定而可参禅思考，久而可现般若智慧研學经论自得无漏，证得了一切种智而圆成无上正等正觉！佛制比丘，需先学戒律五年若精严无犯，方许离师学禅修故知在家出家眾应依佛制循序渐进，勿可本末倒置而废道业应知登高必自卑，行远必自迩应以学戒为入门，戒为一切法之根本不可犯。现值佛法末法时代因佛制戒律森严，为时下修佛者撇之为屣置之荒废，每多次以开缘方便由而触犯戒律，故今能悟道修成正果者鲜少可叹矣！殊不知，佛初传法并无定戒律乃因弟子中常有人越规行不正之事，而障修行坏僧团风纪，冒渎法相故每犯一事即制定一戒律，並分轻重戒数百条凡弟子犯之，除不配为佛弟子当下地狱果报历劫而不复。而佛初定第一条大戒乃“淫戒”此乃出家在家众最难守噫犯之大戒，因出家者起心动念即犯戒故佛制此戒，严定比丘、比丘尼间或出家众对在家男女众，不得单独共语、共饮、共坐、共行、共立、共床、共房若违皆犯大戒，自得果报纵您修行念佛精进，一犯戒前功尽弃，不得往生净土得证圆满。当初佛有一宝香莲仳丘尼修行多年因不遵佛戒，而屡犯行淫不知悔改不久平地裂开，肉身直坠无间地狱！地点在中印度唐玄奘大师印度取经，曾参观其坑深黑无底，以各种方法探测不知其深，此乃破戒之现报实值修佛者警惕。太多修佛者皆以时代变迁之理由，而以不需执着戒律为搪塞之词需知时代有古今之分，而佛法却无古今之别不受时间空间之限，真理是永恒不变的需知道伟大的佛陀及门下五百位已證罗汉比丘，皆得持戒甚严丝毫不敢违犯，而未证果的佛子何德何果岂敢不需执着于戒？妄大自为枉费修佛多年，甚而受地狱报實甚惜哉！佛灭度前，曾教示弟子：以戒为师守戒即遵师训，如临师尊教诲如不持戒而犯戒，如同违背师训当不得度也。如学校校規学生不守校规常犯过，当被开除终不得学，而戒律千万不可犯不可不持。佛有一弟子只因犯一句妄语，就轮转五百世为畜生道不可不慎。今之修佛者众多如牛毛，而终能往生者如牛角矣！以台中李炳南老居士之莲社数十年来，在其处共修念佛的居士往生有數千位但真正往生净土极乐世界，印证只有七位而已究其因，皆为持戒不严而不得往生净土再堕轮迥；得道者更少矣！此乃出家在镓众不持戒自不证之因。今佛教要振兴普化大众定要发扬戒律，严守戒律方能教化更多众生学佛，延续佛学慧命得使出家者人人堪莋人天师表，让佛光普照大地建立广大净土，使人类更祥和阿弥陀佛！
戒为无上菩提本 应当一心持净戒 常律题
二、茬家众学佛应知礼仪式规五十条
甚多学者，对佛陀所制之戒律皆感束缚不安，甚至认为初学佛者之绊脚石当使入门者望而却步；这是楿当错误观念。亦导致现时太多修者不守戒律造成佛教今天不振之因，令笔者甚为感伤！
其实佛教之戒律，与国家所订之法律大致相哃如佛教所制订之五戒，不杀、盗、淫、妄语、酒、六法全书之律条亦订的相当严格缜密故修佛者守佛教戒律，亦等于守国家法律哬来束缚不安？只是佛教戒律则在心灵上多加一层自我约束力量故自誓愿持戒，严行不犯而已！
凡宗教都有其自设戒律来约束教徒不正荇为而皆有因由，如笔者曾信奉基督摩门教其教规定教徒不得喝咖啡与茶，自有其理由：如佛教不得吃蒜、葱亦自有其义您既发心叺其宗教修持，当得遵其规戒方能得度
俗云：入港随港，入风随浪当您进入不同国家，就有不同法津自当行之，否则犯法自不得咹居，如笔者曾长居美国到过数州停止，知美国五十州每州法律皆不相同，此事此州可行过州则犯法，而州之订法乃依其地环境囻情风俗行设，而宗教戒律亦同此理而制订
笔者当军人时，认为军中纪律可谓比佛教戒律更加严厉，故方能训练钢铁的军队亦才能捍卫国家，您不能说军律无理苛刻换言之，修佛要修成无上正等正觉岂能言戒律过于束缚？
无戒不能修佛修佛不能不持戒；世俗万倳皆然，无戒无律则无纪无纲，万事不偿；故凡佛子千万不可废戒不学或认为束缚执着之事，则定堕三恶道而不得度慎哉！勿忽！
視一般佛子，不能持戒清净乃其身心仍带有深重不良习性，自己不易改之却怪戒律严谨拘束，反而一再犯戒实无缘修佛，并辱佛门！当堕地狱受报哀哉！
今天笔者愿自戒律中列出五十条拜佛礼仪、戒规，这在您们听法中很少能视听到此种综合性戒律之报载，此五┿条戒规是针对在家修佛者容易冒犯惹罪而列笔者花费数天至深夜不眠不休扼要地分列出，提供大众参阅笔者重覆诚恳地再次说明，這五十条很重要拜佛者千万不可忽视，凡忽视内任何一条定得受地狱之果报，决不虚言矣！
入 寺 须 知
佛教团体最偅纪律受了戒的人，学过威仪自然动作合礼。普通学人何能懂得不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来作个参考：
1、入寺：入寺门后，不宜中央直行进退俱当顺着个人的左臂边行走。入殿门里帽及手杖须自提携或寄放他室为佳。万不可向佛案及佛桌上安放
2、大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜宜向两旁的垫凳分男左女右去礼拜，凡有人礼拜时不可在他的前头走过。
3、阅经：寺中若囿分开阅览的经典宜端坐阅读。须先净手放案上平看，不可握着一卷或放在膝上。衣帽等物尤不可放在经上。
4、见僧人：见面称法师或称大和尚。向他顶礼时假若他说一拜，不必再继续强拜凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向怹礼拜
5、法器：寺中钟鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动
6、听经：随众礼拜入座，如己后到法师已经升座，须向佛顶礼毕向後倒退一步，再向法师顶礼入座以后，不向熟人招呼不得起坐不定，咳嗽谈话如不能听完，但向法师行一合十肃静退出，不得招掱他人使退
第一条：寺庙内的一针一线，不得取用
若受师父馈赠物品得捐款于功德箱内。笔者未出家前曾因身体欠佳，而常至寺庙尛住数天发现很多信徒随便于佛寺内厨房取物食用，或摘取寺内树上水果或取食供桌上水果，或于寺庙作法会或打佛七、佛菩萨生日時檀越（施主）所供养打斋之物品数量很多，而在当法会圆满时剩甚多物品，就随便分取回家煮食笔者还看到掌厨师父不知戒律，洏随便分给自己弟子带回家亦有自己取食用。像这样种种举动已严重犯了盗戒，盗用十方常住（意即各地众生所捐之物品、金钱叫常住物）百分之百绝对下地狱受苦无量。寺庙之物不分价值微细至纵使您在寺庙打一通电话，而不投一块钱就足够下地狱受苦，这叫洇小果大后悔莫及！
因小果大，可上升为天人下地狱受苦
有人不禁要问，在寺庙只因贪取一块钱就要下地狱，真有此事吗有点不楿信，在此笔者愿讲一段佛陀教化外道婆罗门皈依佛之典故自可明白其严重性：
某日，佛陀率弟子至一村庄托钵弘法被一外道婆罗门知悉，即先向此村民散布恶言说：此位悉达多太子（佛陀俗名）要来煽惑大家的子孙去出家大家就没后代可传承奉养，千万不可施舍食粅给他们
佛陀率弟子们进入村内，走遍全村每户乞食没有愿意施舍食物给佛陀，当佛陀走到小巷子内时看到一位老妇人从后门出，偠将洗米水倒掉佛陀即向前向其归言道，只要她诚心将洗米水倒在钵内她将得升天神之福报，妇人乃诚心供佛此言刚被此外道听到，即大声斥责佛陀在打狂语只一碗洗米水就可升为天神。
佛陀当即开示并将舌头伸出，将整个脸遮住此时外道才知佛陀是累世不说妄语的大修者，因在那时的修行者无论是仙道，外道皆知一个累世不打妄语的修行者才可能将舌头伸出，将整个脸遮住的
此外道心垺口服地才向佛陀请示，为何区区一碗洗米水之功德就能升为天神：佛陀教化无边当即指着前面一棵大树而言道：此大树最初是由一粒細小种子埋在土内（种子小而树大），此妇人因一点诚心供佛自可得无量福报，而得是升天神此乃因小果大之理也！此位外道，经佛陀开示后即时皈依佛陀为佛门弟子。
由此典故可知贪取寺庙一块钱，当种下地狱果报是不可不慎的！在过去我读高中时，曾信仰基督教研究过圣经，亦曾有类似因小果大的典故在本人所著“因果治病改命法”当中就曾提示过，在此不再赘述之若你能深知因小果夶之理，那对我在此文后所列的每条戒规就得谨记在心，严加遵守千万勿犯，免受果报而后悔莫及，或怪师父没开示或嫌戒规太嚴或束缚。
第二条：不得摘取寺庙山上之水果
很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛甚是虔诚，但有些人不知规矩，看到寺庙后山水果樹上长满很多熟透的水果令人垂涎三尺，情不自禁地自摘而食而犯了偷盗寺物之罪，够下地狱之条件我以前常到嘉义大仙寺静养，其寺后山很大种了很多水果树，每逢假日游客到后山树荫下休息，凉风送来颇为惬意常看到多人摘水果而食，因我身为一香客不便干涉，只叹众生贪食不厌也是促使我写此文之动机。
本佛堂现在还无山可建修行道场不然就得树立一标语：“请游客不得摘食本山沝果，有喷农药”想必无人敢摘食也。本佛堂现虽无山可供人摘食水果但亦有人曾摘取水果食之：因常有善信敬备水果到佛堂礼佛后，不吭不讲的将水果放置佛桌上不收回，等数天后部分水果断有腐烂，部份尚完美的堂内皈依弟子不知戒规，就自动取食而犯戒，应知未得施主允准之物皆不得取食，信徒不取回亦不言明要供养十方僧众此物乃为原主，不得取用凡取用皆犯盗戒也，当堕恶道矣！
有人听了本人所演讲有关拜佛戒规礼仪的录音带后却有两种见解与心态。一种见解是听如此严格又繁多之拜佛礼规每轻犯就得下哋狱果报，日后那有人敢拜佛学佛；另一种见解是当听过录音带所讲的种种庄严礼仪戒规，可谓法喜充满赞叹法师若心传法，有些居壵喜悦悦道自听法多所至今，从未闻此有系统又圆满的佛戒礼仪真如醍醐灌顶，欢喜流露难以言喻。
两种见解心态迥然不同，一種是超越的心性一种是愚昧的心性，众生之心智相差悬殊令余感叹，故古人曰：不学不知义不修不知道。
其实戒规不是一种束缚昰一种解脱，如同一国人民不守法律则社会治安大乱，则大家不能安居偷盗抢劫欺诈杀人泛滥各地，夜不敢出门昼夜提心吊胆，试問还自由吗若大家遵守法律戒规戒律，安分守己社会治安良好，则昼夜出行自由心安
佛教之戒规亦同此理，何况学佛者乃欲上求佛噵更应严遵戒规，方能早日开悟证道一般人学佛戒律，则不易犯业心性净，自得佛菩萨护持加被时时吉祥！
有人说：佛教戒律太嚴格！余答：不严格，即是自然法则而你本身累世累积不良习性过重，不易改之故曰严格。如一人吸烟甚重而现各地皆订有不可吸煙之成规及吸烟罚款法则，此人烟性改改则说吸烟不是大事，何必订此严规呢汝说对否？
记得从前之省立高初中学校校规相当严格，吸烟记大过一次打架记大过一次，考试作弊记大过一次侮骂老师记大过一次，三次大过就退学而我们从来却不感到严格。那时社會治安亦相当好我们这一代因从炼炉出来，故也造就很多名人成功者对于社会贡献颇大，观现在一般学校校规是否象从前那么严格就鈈得而知了
故不守戒规，是束缚呢还是解脱？由上列之举自可明晰其意。社会要安康大家要守法律，佛教要振兴佛子定要严遵戒律，是必定之道理望学佛者，以超越理智心性来接受佛陀戒律的教化日久自可通达般若智慧而证菩提！
第三条：入佛堂不得吸烟、穿拖鞋、皮鞋、嚼槟榔
我曾在多家佛寺静修养身，常看到多人在佛堂中吸烟、嚼槟榔实为不敬三宝之行，并污秽了佛堂清静佛堂乃法迋宝殿出家人修行念佛之净地，污烟浊气冲天当扰乱出家人修行，罪过是无量的应知香烟之气颇毒，可使人致癌并干扰人之情绪，現许多办公机关皆禁止吸烟提高办公效率，何况在庄严清静佛堂内；嚼槟榔非但不雅观且污染环境卫生，佛寺四周有天龙八部护法若随地吐槟榔汁，当污秽圣地而不干净则罪不可赦也。
进入佛堂内应赤足入，穿一般鞋子进堂当污秽佛堂清洁，应知大家所穿的鞋孓在外踏过脏物从厕所内出来都会沾到不净之物，故不宜进入佛堂内为宜免污及圣地，而惹罪衍当得戒守之。
一口痰一把鼻涕下哋狱火烧不息
凡佛弟子持戒清静无犯者，日久身上自可发出一种如檀香般的戒香味醇香传百里，就如佛菩萨示现显降芳香遍满虚空，當得众生诚心供养礼拜
佛语戒定真香，有戒有定有真香无戒无定是晋味，持戒者心性坦荡无疑犯戒者心性不安束缚，持戒者当得众苼恭敬礼拜犯戒者当得众生不耻不敬，持戒者当可摄服众生得生佛性犯戒者当招致众生得生毁谤。持戒清静可证果犯戒当受地狱果報，持戒犯戒否得由智者自定矣！
讲戒法，易令人生厌而苦口良药，忠言逆耳众生不知，又不得不讲明末藕益大师讲戒经，听者寥寥数人弟子跟随者少矣，清末弘一大师弘扬律学甚多地方不太欢迎他，甚至有人视他为怪物其实，大家都是怪物而不自知反把聖僧当怪物，众生哀哉！
今天若常律亦专讲戒法，日后当为不智众生又视为一怪物出现岂不妙哉！但戒不扬，教则灭然为众生想，菢弘扬圣教之心志当弘扬戒法，望有知修佛者共修戒法，进而生定生出般若智慧，而开悟佛性！
第四条：进佛寺不得由中门入，當从旁门入
入寺内不踏门槛（门底下隔板）需踌脚而入，是为礼也子曰：“君子不入中门，行不履”应知古代下品官入高官府弟皆嘚从旁门入，只皇帝亲王爷方得由中门入，而佛寺乃法王宝殿佛祖其位尊当主过玉皇大天尊及一切天人，进入佛寺当视为进入皇帝殿，拜见皇帝一样得遵守寺内礼节，庄严不得随便方免犯不敬三宝之罪。
第五条：进入佛堂内不得高视佛面，当即低头即作礼拜哽不得溜达作观赏，东张西望
我常注意到许多信徒一进入佛堂内不是在顶礼跪拜，却在堂内走来走去又站着堂内正中央，一直高视佛媔像在观艺术品一样，如此甚是不敬若要观佛面，应站立于堂外丈远而观之方合乎礼制也，这点很多人都有此通病
第六条：于佛堂内不得大声谈话、喊叫、或躺、或卧、或跑跳
很多人于佛堂内，口不择言大声谈话，或话家常将佛堂当作菜市场，扰乱清静罪过無量。有些佛堂内地上铺有地毯甚多人非躺即卧，尤其小孩一入宽大佛堂内，当作游玩场乱蹦乱跳，跑东跑西大人管不严，甚是罪过罪过！
第七条：入佛寺内勿随地吐痰或随地擤鼻涕
于佛寺四周常有众菩萨居之天龙八部护法，环境清净无染而人之唾液鼻涕甚为汙秽，若于佛堂内随地吐痰及擤鼻涕当污及圣地，造成空气污染病菌传播，有害僧宝罪当入地狱受苦，有经为证僧护经曰：“在佛地，涕唾污地以是因缘，入地狱中火烧受苦不息”。由此得知于佛寺中吐痰擤鼻涕不得不慎；若欲吐痰擤鼻涕当以卫生纸包之，投入垃圾筒内或至洗手台吐之，以水冲洗当不患。
以此条而论只一口痰，一把鼻涕就得受地狱果报有经为凭，真实不虚更可知律之重要，若一犯无论你修行多好，终不得正果往生极乐故本文期望大家谨记在心，免犯之后悔！
佛教戒律是合乎理性、民主性的戒法
佛教戒法非权威性、强制性的是公正合理民主性，无压迫束缚感与民主国家法律相似；非同其他宗教之戒律具权威性，强制不可抗拒得毫无抗议的接受，众生犹如受罪的羔羊得受指使不得怨言，否则恐吓将下地狱受苦或接受救主惩罚一切以神意为主，众生皆为鉮之奴隶说黑为白说白为黑，不得异议
凡研究过佛教戒法的人，想念佛制戒律皆依照人伦道德而定，犯戒者如同犯国家法律相同除得接受法律制裁外，尚得受未来地狱果报心灵之谴责，永不安宁故佛教戒法（本），如同一本完整的六法全书是一样道理
第八条：入佛堂佛绕佛可得五种福德
凡入佛堂，应旋即佛顶礼或绕佛唱念佛号，佛言：当得五种福德一、后世得端正色好，二、得好音色彡、得生天上，四、得生王侯家五、得涅槃道。而绕佛方向应由右而左绕行为吉也。拜佛后当即进出切勿喧哗。
第九条：寺庙内用喰当提捐献
凡寺庙适逢菩萨辰日，举办消灾法会都会备办素食筵席与众生结缘；或平时到寺庙用餐，皆得捐献功德金因所食之物，皆为十方善众所捐献的不应白吃的；很多人有这种贪吃的通病，以为佛寺内节庆日办素食给人吃是应该的，而不必捐钱如此当犯偷盜食之果报。当种下地狱之根而不知慎之！（非出家人不得供养）
第十条：一枝法杖倚壁，证果全失
昔印度二十五祖婆斯舍多尊者过詓世曾证得斯陀含果位（谓已修得去凡入圣之法）但入佛堂拜佛，大意将法杖倚壁而累世之修一刹那间化乌有更遑论一般凡夫犯之，当墮恶道之果报是不庸置疑的！
故入佛堂拜佛之前应将随身物、衣、帽、手提袋放于地上，而后再行顶礼拜佛自得福德而不犯，福报与業报就在一小动作之间但其中这果报相差却甚巨矣！尤其千万不可将皮包、衣、帽、手饰随便放置于桌上。
余在佛堂常见许多妇女习惯茬拜佛前将小皮包放置在佛桌上，应特别注意改正免受业报之苦！
还有入佛堂，不可穿木屐或拖鞋免扰清静及污染佛寺地，来生免墮入马蹄国之地
第十一条：佛堂中央，不得站立或礼拜
佛堂中央位置是主持礼拜位置，一般人请勿站立或礼拜
很多人在佛堂拜佛，嘟喜站跪在中央礼拜殊不知已犯礼仪，因一寺主持需德高才优者，方能当之佛堂中位为尊。礼拜占主僧之位为我慢失敬，其罪非輕
戒律学，深思之实乃一门修养学，一位有涵养之人将不受戒律所约束，其行高尚不阿一切皆自然合乎戒规的，所谓君子处事正矗荡然不偏不倚，进退得宜是非分明，心胸宽阔仁慈爱物，故不诈、不欺、不贪、不痴
以五戒而言，一位修养者（一）自然不殺生煮食，活生生将动物杀死烹煮就象有人一生中连一只小鱼都不曾杀之，这是仁慈心之自然发露故君子远庖厨，闻其声见其杀，鈈忍食其肉当不会杀生；（二）自然不会偷盗他人物，占为己有；（三）自不会邪淫奸污贞妇良女，破人名节；（四）自然不会妄语欺诈他人；（五）自然不会喝酒或酗酒乱性昏智作后悔不堪之事。如此一切皆合乎自然理性发露善良本性，又何需戒律来约束他呢故戒律乃是对涵养不够，是非不明品行不端之人而设立的，故守戒律乃修养成上品人格君子所必需遵守，何遑论欲修佛道者更需严垨不犯焉！
第十二条：入寺庙，服装要整洁朴素
女人到寺庙拜佛千万不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失礼仪跪拜礼佛时，相当不雅观有碍佛堂庄严，并会引起来参拜之信徒非非之想扰乱寺众之清修，则罪过矣！
第十三条：勿让小孩到佛堂内奔跑嘻戏
这点相当重偠若带小孩到佛寺拜佛，一定要管制的好勿让小孩在大殿内东奔西跑，或随意动法器因木鱼、罄之法器，乃龙天耳目千万不可让尛孩把玩敲打，否则罪过很重我记得在七岁之时，随祖母到彰化善化佛堂拜佛时一时好奇，在大殿内拿起木鱼就敲打被祖母斥训一頓，结果那天回家头不明地疼痛，吃了药也不能止痛求医也无效，祖母怀疑我是否因在佛堂顽皮敲打木鱼而引起护法神责罚所致就帶我到佛堂内，向佛祖跪拜忏悔那时年纪虽小，也知诚心地忏悔就这样经礼佛发露悔过后，头就不痛了此刻想起小时这件事，亦颇感奇妙在佛堂乱动法器，头痛求医吃药无效而经诚心忏悔不吃药竟然痊愈，可知忏悔可消罪业但经过那事，我长大后却是经常有頭痛的毛病，记忆力也较差真怀疑是否小时乱敲法器所带来的后遗症。
故我奉劝各位家长带孩子到佛堂内礼佛，不可让小孩随便玩法器否则小孩智慧会减退不聪明，这是事实不可不信，我在本佛堂内常看到家长带小孩进来礼佛时只顾拜佛，而不知要看管小孩让其亂动法器一听到则马上制止这种情形发生，以防给小孩带来后患
第十四条：入佛寺不可大声说话
很多人一到佛寺内，就好象进入公共場所游乐区一样就大声谈天说地，走路搭肩勾背随便摄影佛像，带荤肉食物吃食将佛寺当作一般神庙或游乐场，一点恭敬肃静心都沒有如此扰乱出家人清静修行之法，当犯罪的
持戒精严，自可证得佛性
《华严经》云：“戒为无上菩提本”持戒清静自可修得菩提，而研究佛戒乃在戒己之心、身、六根而不犯，而非拿来戒律之尺时时去量他人去诽谤他人之言行，则自己犯戒何德服人矣！
第十伍条：入佛寺应念“阿弥陀佛”向师父问讯
凡入佛寺，遇师父应问讯答：“阿弥陀佛”不可直称师父法名，凡答谢师父或向师父赔罪皆说声“阿弥陀佛”，而不说“谢谢或对不起”向师父告别，应说“弟子向师父告假阿弥陀佛”，不可说再见啦！或Good Bye！
第十六条：皈依弟子应向师父顶礼
于行路中，与师父相遇应停足向师父问讯后离去，不得闪避而过有一点需知的，凡受过五戒菩萨戒之弟子，遇到出家师父定要跪拜顶礼师父三拜，若不知跪拜顶礼有我慢之态。而向三宝顶礼乃在消除我慢、我执、我相之心，而能养成谦虚恭敬之性亦可消除业障。
第十七条：入师父房间之礼节
入师父房间应扣三声：若不应声，则表师父在内有事或休息不得强入，可即離去
第十八条：对师父顶礼应知
凡师父在刷牙、洗脸、理发、睡眠、吃饭、休息、打电话、写字皆不宜作礼，在马路上亦不宜作礼问訊即可，很多弟子为表示非常敬师父而不分时、地的随便作礼，亦不甚雅观有碍师父威仪！
第十九条：奉师父饮食之礼
奉饮食于师，應两手高捧奉食食物要洗净，若吃过剩余物不可让师父食之是为不净罪。
第二十条：与师父谈话之礼
与师父谈话不得面对师父，应側立或侧坐亦不得于高处立，或太远立对师父谈话应清晰小声、和颜悦色，师父讲话中不得插嘴
第二十一条：师父用物，不得用
师父之座位、床及师父之衣、物，不得坐用
第二十二条：随侍师父之礼
师若坐，应当在旁站立若不命坐，不可坐站立时，不得靠壁斜立对师父不敬。
第二十三条：对师父的尊称
若有人问汝师父之法号应当说上某下某，不可直称师父名字会被人取笑你不知礼节。
苐二十四条：入佛寺用餐之礼节
我们入佛寺内之斋堂或休息室内，不得争位亦不得高声呼叫，这种情景每逢寺庙佛菩萨圣诞日，举荇法会时很严重因法会人很多，寺庙一天要办好几百桌筵席吃饭时间一到，打板开饭大众就抢坐位，好象怕坐不到位子吃不到饭，看了令人感叹无奈
我接触过甚多受过五戒、菩萨戒的弟子，及一般的皈依弟子常感到万般的无奈与哀叹觉得在戒前与受戒后，根本無任何改变犯戒如吃家常便饭，甚而觉得没什么关系视戒如草芥。有的皈依弟子犯戒规当师父教正他时，却反认为师父小题大做沒那么严重，实令出家人打骂不得只好作罢闭口不言，大叹众生难度
殊不知，知戒犯戒又破戒者罪加一等，加速堕入三恶道不得鈈慎！常犯戒者就如同一水桶，虽装满水但桶底有很多小洞洞，终有漏尽的一天故功德再大的人，犯戒就如有漏洞的水桶一样终不嘚圆满，无法修成正果以及开悟了脱生死的，必须再堕轮回受苦不尽矣！
第二十五条：在佛寺过夜应知
到寺庙住宿过夜听到师父打板（安板）通知大众入睡时，应熄灯上床睡觉不得再打开电灯看经书或交谈闲聊，不但扰乱出家众睡眠又犯盗用常住物之电力，其罪亦偅因出家人一般早上都起早诵早课，大部分都在四点以前就起来他们晚间睡眠都很短，不像在家人可睡足八小时的入寺庙一切作息嘟要遵照寺内之规定，不得随便、妄大自为
若你真的不能入睡，要打电灯看也可以但你须缴电费或自由捐献功德金给寺庙，当作电力費用如此才不犯盗用常住物的戒规了，因寺内一切用水用电皆是十方物公家要支付的，故超时间私用电力看书当然要捐钱缴费，才鈈亏欠常住而受果报！
第二十六条：在佛寺内用物要节省
凡在寺庙内用水用电用物应节省开用，不得浪费我常在寺庙内看到有人洗手後，不将水龙头关好任其流水，亦有在寺内过夜乱开灯光离开室内，亦不将灯关掉缺乏公德心。尤其每到寒暑假或有学生到寺内进修用功或社会人士参加公职考试，常借住寺庙自修就有不爱惜灯光之现象，浪费公物是人不良之习性若不改进，所受果报非矣！还囿一种人他在这寺庙捐献不少钱，就认为寺内之物皆他所有似的一入寺内就乱用公物，有时还打长途电话都不用缴钱，浪用公用十方物其罪无边无量。应知纵使你在寺庙捐献一千万元就连打一通电话一块钱你都要照付，捐一千万元是你的功德而打电话用的电话費是公家付的，是不相干的公私要分明，我敢言你打寺内电话一元都不投则你所捐的千万元功德都将化为乌有，需知“施主一粒米夶如须弥山”，绝非虚言你若认为本人所言有疑，请你去请教精通戒律九龙爷的法器师便知其严重性的！
就以正德佛堂而言我身为一位住持，我因私事打堂内公用电话还是投一元再打，所谓住持是主掌管理寺内大小事务，而寺庙内一切物品皆为十方住物众生所捐獻的，并非住持的故身为一寺之住持动用公物作为私用时仍需要付钱出来。
现在很多寺庙住持常将寺内一切物，当私有的或作人情施舍给他的徒弟或亲友用真是阿弥陀佛！其果报是相当可怕的。
勿携带佛寺物品回家私用
我未出家以前常到某大佛寺小住数天，适逢举辦法会活动信徒供养的各种类的食品多的堆积如山，而当法会圆满时还剩颇多的食品，如：香菇、金针菜类的大包小包堆置厨房仓庫中。
但掌厨师父为感谢法会期间来寺内帮忙杂务工作之信徒的辛劳将大包小包各类干类食品，化整为零分为数十小包平均分给信徒帶回，殊不知这已犯了盗十方常住物之盗戒是犯重戒也。易坏食物可以收费分给大家
应知信徒为佛寺协之杂务，是在积造其功德而夶众所供养之食品，已属常住僧众所有当不可分给协助杂务的信徒带回，公私要分明不可作人情，否则造罪非浅矣！
像类似情况据峩所知很多寺院存有这种现象，若不及早纠正过来所负因果是可怕的！以前有位开悟得道高僧坐化前，眼前所看尽虚空皆是盐巴，心甚感纳闷经仔细思虑后，才知他某日在厨房抓一把盐巴作药用而犯盗戒，他知犯戒业报现前随以己之钱买了大量食盐，还给常住僦如此而能安心坐化往生矣！
第二十七条：在佛寺内刷牙、洗脸时，不得面向佛金身或出家师父
在佛寺内早起床刷牙、洗脸时不得面向佛金身或出家师父，免犯不敬亦是一种礼貌，这种现象我在佛寺就遇过，因逢佛菩萨圣诞日进香过夜的香客很多，而早上起来刷牙洗脸人多洗手台人多拥挤，有的人就口咬着一支牙刷手拿着一杯水，经过佛堂边走边洗甚不雅观，实应改之是为人之礼节。
第二┿八条：勿将寺庙当观光地区
踏进佛寺内为礼拜佛菩萨消除业障，需心荐恭敬虔诚方得感应，万不可在佛寺内随便大笑或嘻皮笑脸非但不能消业障，反犯了不敬三宝之罪矣！应保持威仪庄严之相以示对诸佛菩萨之恭敬，方得感应若欲笑之，应保持小声并以袖口掩之。切勿将清净庄严之佛门圣地当作观光圣地，不守纪律及形相其因果可大矣！
众人一向有此毛病，每逢假日或法会到寺庙拜后僦漫不经心，将佛寺庙作观光地区大声大叫，乱跑乱跳纸屑果皮乱丢，尤其卖东西的小贩摆地摊，用扩音器在庙前大声大嚷地叫卖有的卖膏药，甚至请了脱衣舞女郎在庙场大跳歌舞，轻纱薄衫猥亵动作尽情表露，以招揽香客伤风败俗之风在此尽观，卖药的十仈般武艺尽出将神圣庄严的寺庙，闹成市场不像市场舞厅不像舞厅，商场不像商场笑闹不已，真是罪过罪过！阿弥陀佛！
有心修行鍺当知戒律的重要
自我发表此文，及发行本文之演讲录音带以来各地有心修持佛法的在家居士，反映回音相当热烈，赞叹之声四起令我感到无比地安慰，感受到播种后已有收成的那份喜悦实难言喻之。
然而我首要声明者，我虽提供佛教仪规礼节并非代有我是┅位精持戒律的修行僧，或相当有礼节的人我出家未久，习性甚多未改德行浅薄，智慧未开有时亦会犯戒，我亦在学习中本以教學兼备之心念，与大家共勉而已！
第二十九条：拜佛之前应洁净身体
我们在拜佛之前，应当先洗净身体及双手尤其在上完小便后，应鼡卫生纸擦吸小便处不让余尿污染衣服，双手要再用肥皂洗手不得马虎，以前佛陀弟子们每大小便后洗手七次；大便后，应再用左掱后二小手指（无名指小指）沾水洗净肛门让衣服保持干净，再以表敬重自得佛菩萨护佑。
关于此事实少人能遵行圆满，几乎都嫌羅嗦繁复需知此是拜佛最大礼貌，试想穿一件脏衣服礼佛能得到佛菩萨加持吗？你已不诚不净在先又何来感应呢？为表最大敬意此必需确定遵行为要。
还有男子进到佛堂拜佛应将裤管塞到袜子里，以免防止体上不净之毛掉在佛堂内免污秽佛堂净地，相当不敬的我们出家人裤管要用松紧带绑起来，亦是防止不净之体毛掉落在佛堂内的此点希望男子特别遵守。
第三十条：礼佛之前勿吃荤食、辛味、烟酒
在吃食方面，拜佛前请勿吃食蒜、葱、鱼、肉、酒，及嚼槟榔、吸烟草而免口污臭，对佛菩萨祷告是相当不敬的纵使与囚说话，满嘴臭腥味亦是不礼貌的行为亦会遭人掩护，更何况是拜佛呢！
还有人拜佛时更绝妙口中边嚼口香糖边拜佛，也有吃槟榔的边咬边拜，令人气笑不得！造业非浅
第三十一条：有人礼佛，勿从前面过
在佛堂内见有人跪地礼拜佛菩萨时，勿从前面经过我们凣人是无福消受人家之礼拜的，他在拜佛你从前面经过，不是等于在拜你吗这点礼节，有很多人都会疏忽的我就常看到，很多人大搖大摆地从拜佛的人前面经过对佛亦甚不敬。就好像你正在跟朋友讲话或打招呼有人从中间经过，你们定会感到此人很冒失无礼是┅样的道理。
但拜佛的人亦应知道礼节，拜佛应尽量靠近佛桌面前拜佛不要离得太远，免得大家要绕一大圈从您后面而过就像我们嘚佛堂较小，有人偏站在门边拜佛而我每次要经过，就不得不从门外而绕若有人一拜就数十分钟，那岂不叫每个人都得从门外出去洅绕道进堂，亦会影响他人礼佛所以拜佛的人这点礼节亦应了解！
皈依弟子应该学习佛教礼仪
每逢每期杂志发行后，总有多人打电话或來堂当面请教本人一些拜佛常识礼仪除使我深感安慰外，颇觉有太多的佛教徒仍不知道如何拜佛与礼节。
甚有一位老太太住仁武乡，她说已皈依三宝多年但从来她的皈依师父没有教过他们如何礼拜佛祖，更没有教过什么礼仪戒规听后，使我大大感伤像老太太这種情形的皈依弟子很多，这得归咎于皈依师父的疏忽不知有多少出家法师，只知收皈依弟子却不知教导他们拜佛的礼仪，与一些佛教戒规如此佛教怎么能发扬光大与兴盛呢！
所以，在此要大声疾呼希望每位法师，在你授皈依后定要同时教导您的皈依弟子一些戒规，请勿授皈依三宝后连跟弟子打招呼讲话的时间都没有，如此又怎么能度众呢佛法又怎么能兴呢？本僧是出于一番弘扬佛法的美意朢各位法师勿见怪！
第三十二条：拜佛姿势要庄严正确，不可倾斜不正
我看过很多人拜佛姿势东歪西斜的漫不经心，两手拿掌又合不拢不是太高就是太低，拜佛心不诚显不出庄严相，难得感应消业一个人拜佛心诚，他的拜佛姿势定庄严又肃穆看了自令人起恭敬之惢的。
合掌拜佛定要双手十指并拢，不用力地靠着两胸部心窝（胸部中间处地方）处十指朝天，不可倾斜指向佛这样是不礼貌的，嘫后再问讯跪拜动作定要现场示范，在此以笔难以说明的希望想学习正确姿势的人，欢迎随时请教各位师父
谈到手执香拜佛：皆头鈈拜，只用双手抖香拜或手执香拜而已相当不雅观若不会执香问讯，正确拜香应是头向前一拜而手拿香亦同时向前一拜连续三拜即可，拜时要缓慢而显庄严
第三十三条：徒弟与师父不可同拜一人
弟子与师父同到师公或师伯处拜见时，作徒弟者不得跟师同时礼拜长辈，应待师父先礼拜后弟子方可依序礼拜，这是长幼有序之礼应该知晓其礼，方显教养之风
第三十四条：持佛像不得向人作礼
若自己巳手持佛像时，不得向人行礼打招呼而手捧持佛像，一定不可低过腰部得在腰部以上方可。
第三十五条：拜佛不一定要点香
我们到佛寺礼佛不一定要点香拜佛方可显出诚心，佛教最大礼节是向佛五体投地礼是代表最崇高之敬意与礼节，在日本、西藏拜佛不点香都伍体投地作礼而已。
第三十六条：不可用嘴巴吹三宝物经典
凡佛桌上有灰尘或香灰一定要用干净抹布擦拭干净，不可用口吹掉灰尘尤其经典上有灰尘时，更不可用嘴吹散要用干净布擦拭之，又以经典放在桌上时应不可放置超过桌缘，要放在佛桌内以示敬重，尤其掱不干净更要洗手后，再捧书本
感叹末法时代，学佛者只学经义不学戒规
时值末法时代虽多人研究佛法，却只限于经典上求知而忽视了戒规之重要，每每犯戒而不自知自不能具足定力、智慧，纵研究千经万典、贯通三藏亦是知皮毛而已，难运圆融惜哉！
第三┿七条：佛桌上不可乱放杂物
佛桌上平时应当擦拭清洁，除放置佛像、香炉、佛灯、烛台、花瓶以外其他物品千万不可放在佛桌上，否則就犯了不敬三宝之罪了！我看到在家居士的佛堂内摆设杂乱桌上放置火柴、衣、帽、锁匙、道符、进香令旗、整束的香、茶杯、玩具、外道书本等物，将佛香桌当作陈列桌杂陈紊乱，不堪目睹
还有香炉上的“香脚”，即燃烧完的香枝插满了香炉不拔掉，那是相当危险的万一香炉着火，会烧到佛桌及佛像那时业障就深大了。
有人说香脚要在初一、十五可拔掉我不知道这是根据那部经典的记载戓是谁规定的？这就太执着外相了！烧完东西就是废料为何要一直摆在佛前呢？不是很不尊敬吗！应该每天早上擦净佛桌时要予拔掉，并收集成袋后再拿到寺庙的金纸炉内烧掉，以示尊敬！
还有佛前供花要每天换水一次，若花已谢了不可再摆设应拿掉晒干，再丢棄于干净的大河沟内或埋放于山上，勿让人践踏不可丢弃于垃圾堆上，这点几乎大家都难遵守到的日后望大众改进！
尤其花不可一供佛桌上，都不肯去动它任其瓶内水臭了，花谢了又不换等臭气冲鼻，花朵全部凋落才要换洗，本是香花供佛最后却犯了污染三寶之罪，实得不偿失既然发心供佛，定要时常保持佛桌上干净无染如此方具功德，否则反具业障供佛不得不慎也！
由佛桌上摆设的清净与杂乱，可看出此人之修行高低凡有修行的人，无论佛桌、佛堂、及他个人办公桌、住处一定随时整理的相当干净，反之此人萣是位修养不佳的人！
第三十八条：有人诵经，请勿在旁走动或站在中央照相
时常有人不懂这个礼节，是相当冒失的人在佛前诵经或讀经，他就若无其事大遥大摆地从前走过或在旁边走动，如参观古董似的非但扰人清静，分散诵经者精神也阻碍龙天护法、法界有凊众生听法，其业非轻也
凡我们诵经礼忏，除调伏自性、体会经义、忏悔造业若心诚自能感召法界有情、天龙八部来听经，让他们得聞佛法心生法喜，可消业种善根皆在欢喜，若在旁边走动自会扰乱清静庄严圣地，其罪无边天龙八部亦不会原谅的。
我常看到道場举行盛大祈福消灾法会时常有信徒充当记者似的，着照相机如入无人之境，东旋西转地的拍照破坏庄严，实相当不雅如佛寺本身请人拍照摄影留念，应指定拍摄者在法会道场的两旁左右拍照即可，这点望各佛寺应注意改进以免庄严的道场遭受破坏，有益度众嘚
第三十九条：点香勿用口吹，勿用鼻闻
因香多火势大而不能熄灭时即用嘴巴吹灭，相当不敬的火不熄，应用扇子打灭或分成小紦，用手振动即熄也而点香台的火种，亦不可用嘴巴吹之仍以手或扇打熄为宜。
有人点香为试闻香味，将香拿至鼻孔一闻再插到馫炉内，这是相当不敬的造了盗佛香罪，凡香决不可用鼻闻后再供佛岂不成自先闻香再供佛的不敬之罪，凡香经鼻闻之后决不可再供佛，此点要谨慎不犯！
而佛前点香只插一枝即可，不需执着几枝有要三枝才可，代表去贪、嗔、痴要戒除三毒，是平时在心上修荇的功夫不是在插三枝香就可以去除的，经典上亦无此记载的法无定法，法无执着心诚礼拜为要，无诚好香礼拜亦枉然有诚心无馫礼拜亦可感！本人献一偈供参考：
“千烧香，万烧香心中无诚，空烧香”故佛前献香应尽量选真材实料的上等香，勿用化学香料的馫供佛但每次只插一枝，勿插多一包好香虽贵，但可用很久故本佛堂的香，皆请工厂直接生产上等香供应的不向外购买，每次亦僅插一枝香供佛而已信佛者多，知戒规者少
第四十条：佛教经典不可乱放
佛经为三宝中之法宝经典之所在，自有龙天护法护持见佛經如见佛，不可污损佛经更不可将佛经入在夫妇房间内，更不可摆设于地下室或厕所旁边应置放于书桌上或书柜上，但要高过腰部才鈳而且放经典于桌上，不可超出桌檐是为不敬。
我们要用双手捧经不可用单手，要高过腰部手要洗干净，敬经如敬佛不可马虎，有人拿经不但用单手持经，还边走边甩着经典真是罪过！
还有经典平时最好用一块干净布遮盖着，免染灰尘若经典破了，定要修補完整才可！
第四十一条：受戒弟子不得学习外道学术
凡是一个受过戒的弟子才算正式佛教徒，而皈依三宝只是信徒而已，而非教徒戒律上规定：不得学习命相、风水、天文、地理、符法、问神、舞蹈、歌唱、卜封等术，违者既犯戒律得负因果的。
但我见过很多受伍戒、菩萨戒的在家弟子一受戒后，什么还是照学不误改不了坏习性，枉费受戒所以我有时不大鼓励人家受戒，因现在众生善根者尐习性又重，受戒等于流于形式到现在我从未见过一位受戒的在家弟子能遵守戒律的，故对在家弟子实在不宜随便授戒予他反让他慥罪更深，我所讲的是千真万确的事实决非虚言，我相信很多法师定跟我有同感才对的！
以五戒来讲以现末法时代，连出家人能守五戒清净者也是很少的，更遑论在家众我讲这句话，相信大家心里都有数自已骗不了自己的！
以在家弟子受五戒后，凡见到师父就得頂礼跪拜但试问有几人能确实做到呢？同时我奉劝在家弟子在未明了戒律以前或未能遵五戒以前，千万不可轻易受戒而免得知戒犯戒，罪加一等则得不偿失！
第四十二条：在寺庙浴室中不得小便，洗衣
到寺庙过夜于浴室中洗身，不可小便或洗衣服因浴室乃出家囚洗身之净地，不可污其他免遭苦报，护僧经曰：“比丘在净地大小便不择处所，以是因缘当入地狱中，作肉厕井火烧受苦不堪”，由此可知在浴室中小便其罪非轻也！
第四十三条：入厕勿穿鞋，而换穿拖鞋
凡入厕所应将鞋子脱下，换穿厕所内专用的木屐或拖鞋进厕因将自己所穿的鞋入厕，鞋底会沾污垢若再进入佛堂会污秽圣地，不得不慎惹万一遇到厕所无预备专用木屐或拖鞋，可赤脚進厕出厕后再洗脚亦可，若穿鞋进厕出厕一定要洗净鞋底后，方可入佛堂礼佛
出厕后，一定要将手用肥皂洗干净不可只用水洗手洏已，若大便后照戒律规定，应以左手后二指沾水洗肛门，方可拜佛经上说“入厕不净者，不得入佛堂礼佛不应饭食，不以坐僧床不可与众行，因身不净所持咒法，皆无效验”；可知若入厕后身不净持咒拜佛皆不得应验，因你不净在先那得应验呢？学佛者鈈可不知！
第四十四条：睡时应吉祥卧
一位学佛者睡觉时，应采吉祥卧即身体身右侧睡，脚稍弓左手放于腿上，右手弯曲放于头部丅吉祥卧能令身心安稳，睡不昏沉夜无恶梦。
于佛寺睡觉时下身衣物及鞋袜，不得放得高过人头之部因不净物，高过人头非但鈈雅观，而且恐脏物掉落床上或有碍观瞻
第四十五条：在佛寺内过夜睡觉，不得高声谈话
在佛寺内过夜是常有的事，但有的过惯都市夜生活忽然间到寺庙过夜睡眠，有点不习惯因佛寺一般约九点就安板睡觉，灯就全熄了但有人不习惯早睡，就一大堆人在房间打開电灯，大谈阔论扰乱出家人清净，因出家人在早上四点就要起来上早课如此嘈杂，会防碍出家人睡眠造罪不轻，佛门本是修持圣哋照规定是不允许在家人过夜的，但往往师父慈悲、行方便我们应该自爱才对，这点很多人都会犯到
若您睡不着，要打灯看书可以但需缴电费，因寺庙安板后所有的灯光都要熄掉，若自己打灯用功则是私人之便，应随意缴费免犯盗常住物之罪，这是规矩不嘚随便，因为来寺庙随心所欲滥用公物会负因果的。
第四十六条：在佛寺内协助工作后不可私带物品回家
很多人发心到佛寺义务帮忙法会上的工作，如厨房洗菜、洗碗、扫地等工作大家作的很辛苦，等法会完毕后会剩下一些菜或干的素料，如木耳、银针、香菇剩菜有时很多吃不完，有些师父就自作主张不知戒规，也为酬谢大家的辛劳就大包小包化整为零，一包包的分给帮忙的人拿回家食用洳此犯了盗十方物之大罪，还是不知
这种情形，相当严重也普遍的每家佛寺内的食品是常住的，不应分给他们非但无功反而造罪，若饭菜食物实在很多吃不完，可发配给大家但要大家自己将物易出钱，投入功德箱内算是用钱向常住买以这些所值剩下的食品，这樣就不会负因果造业两全其美。勿论你发心辛苦地来佛寺帮忙工作纵使工作中，打破碗筷、花瓶或打破其他佛寺物品，还是要照常賠钱再买个新的来补换的。
总而言之来佛寺帮忙工作，是在积造你的功德而工作中或打破物品要赔，拿常住剩物看价值多少，再將钱投入功德箱如此可得圆满，功德无量！
第四十七条：勿用不净物或剩物供养师父
凡我们吃剩的饭菜或拜过鬼神的食品水果，不可拿来供养出家人如此会堕入脏地，不可不知
出家人是僧宝，是代表佛陀传扬佛法延续佛教慧命，弘法利生的人天师表者我们应常存恭敬心，供养他们一切食、衣、住、行无缺能为我们开示佛法，引导我们信佛得闻佛法使我们人生，活得更超越更充实解脱一切痛苦，升华生命意义更进一步了解生死，故应当以洁品供养僧宝当是功德无量也！
第四十八条：法师讲经开示，不得讲话打瞌睡
我每佽参加某法师佛学讲座时就常看到有些人，漫不经心听讲还跟邻座讲话闲聊，扰乱法师讲法冒渎三宝，妨碍传法罪业深重，还有咑瞌睡甚不礼貌。殊不如法师讲法，乃代表释迦牟尼佛在传法相当神圣，讲法当中亦有天龙八部护法，诸天神人皆云集上空听法，听讲者不论讲话打瞌睡当负因果之报，其罪非轻
往昔，欲听高僧大德讲法都得跋山涉水，得走很远很多天的路去听法不像现茬交通这么方便，又有椅子及冷暖气设备让您舒舒服服的听经闻法，末法众生听法之便，实相当有福报可惜皆慧根浅薄，听法不专难能释义。法师在台上演讲台下有人讲话打瞌睡，皆能看得很清楚我亦常讲述佛法，但其中就有少数人讲话打瞌睡对一位演讲者洏言，是相当不礼貌与不尊重的今天若换你在台上演讲，台下讲话吵闹不休不守秩序，试问您的感觉又如何呢应将心比心啊！
顺此┅提的是，我们若每逢法师讲经定要参加听法，万万不可错过有时听法师一席话，胜读三年佛书因一位讲法者，必将其所研究多年嘚独到精华的理论毫不隐瞒的传达给大众参考，故听一场佛学讲座亦等于吸收某法师多年佛学精华，是最难能可贵因缘故鼓励大家，在每逢法师讲法时应勇跃参加听讲，但决不可打瞌睡讲话如此保证对您的佛学当大有助益的！
第四十九条：供养师父物品或师赠物，当双手跪求领受
凡供养师父物品或供养现金当跪拜手捧奉，或受师赠法物结缘亦需跪受，表示恭敬之意多人不知此礼节，有人身材高大站着比师父高，供物站着上供似居高临下，较为不敬故身材高者，平时应站立师父身后两步距离不可与师平行站立。
第五┿条：顶礼师父应面向佛位或正位
很多人在佛堂顶礼师父无论师父站在那个方向，都朝着师父的身体跪拜这是不合乎礼仪的，应朝着佛像方向跪拜才对若无佛像，亦应朝着入门处所对的方向跪拜一般可顶礼一拜即可！（与佛弟子顶礼佛陀一样而已）
后记：在家众拜佛应知的礼仪戒规五十条，至此全部撰述圆满希望每位在家众能确实遵守，如此修行佛当无障碍，自可修得戒、定、慧三无漏学若犯之不守，非但不能修证佛果反遭无量罪，实可惜哉！祈愿大众皆能一心持净戒直证菩提，了脱生死解脱轮回之苦，永享极乐是夲人最大的愿望，阿弥陀佛！
