探索《念佛成佛是佛说还是魔说》
看到并能护持此书定是万劫大善根大福报之人
学佛首先要知道佛是什么佛是天人师，佛的智慧与世间人不在同一个层面而是隔着贪、嗔、痴的三座无明欲望大山。比大学教授科学家聪明万倍的人，也照样看不懂佛法你认为你能看懂佛法吗？佛法是“说是一物即不Φ”！学佛学佛不跟佛学佛，你还能学正确那就是活见鬼了！你没有跟真正倒驾慈航的化身观音明师学佛，你百分之一百万百分之億万万也学不会！全国全世界有几个人能找到真正的化身观音明师？若找不到化身观音明师学佛不但没收益，反而学了一肚子的邪知邪見每天自邪邪人，自邪邪家自邪邪国，自邪邪佛教天天都在破坏正法，天天谤佛出佛身血，不但自己成不了佛而是下地狱如剑，成了万劫不复的罪人还给家庭亲人，后代引向三途！几乎所有人都走在魔王波旬的路上末法亿亿人修行，罕一得者所以我劝大家學佛前先找化身观音明师学，找不到明师就先学传统文化先学如何做人，如何做弟子学学《弟子规》，人道的仁义礼智信学好了再談学佛。真正学佛不论出家在家都要有倒驾慈航的化身观音菩萨法眼明师指导的修持以达到真正学佛的目的开悟佛知见，证得禅定才能有戒、有定、有慧。若不这样都是自欺欺人所得的果报如何，经典写的清清楚楚不要轻易随便谈学佛、学打坐，求时髦求长生不咾、祛病延年，你想错了修偏了
现在学佛人，几乎百分百都认为自己学的不错认为自己的师父是高僧大德是佛的代表 。认为自己读完《楞严经》开悟了读完《法华经》成佛了，认为自己学的很究竟其实几乎所有人都学偏了，几乎所有学佛人毕生都走在错路上这样說一定有很多人不服气，哎怎么可能几乎都学错呢？至少大多数学佛人学的都是挺好的你的批评面也太广大了吧？
现在社会上，到處都是看《楞严经》、《法华经》的“开悟成佛人”学了点佛学知识都感觉自己有了见地了！”不读楞严不懂成佛妙理，不读法华不懂荿佛妙义开悟的楞严，成佛的法华”这些话的本意是说楞严阐述的是佛的开悟妙理法华阐述的是成佛的妙义。绝非看楞严法华能开悟荿佛！如果看楞严法华能当下开悟成佛那佛说的成佛需要“百劫种相好,万劫修福慧”的时间岂不是欺骗众生吗？佛说的学佛必须修五戒、十善、六度、万行都可了束之高阁了吗！也无需熄灭贪、嗔、痴勤修戒、定、慧了吗。伟大的释迦牟尼佛能这样坑害众生吗这几句話被一些不通佛理的独眼龙附佛外道利用了，这是千古第一大邪见！他们看了法华依文解义没有一法不是一法，法法平等无有高下，其实还有后半句每一法都是独立不平等，每一法都有高下是法都不平等。一个是体一个是用！理事不明体用不分“猪”解佛义！大妄语成堕无间地狱！现在满山遍野大街小巷到处都是大师。看了几本佛经听了几个讲法，自己有了一点功夫就敢为人师不是那么简单！到了真正末法时代，没有修持的人都成了
“善知识”了，都不得了…… 佛告诉我们，第一佛法的中心是明心见性，有了禅定才囿真戒、才有真慧，这是真正佛法住世你若没有粉碎宇宙，没有明心见性没有进入禅定，就开悟了真让人哭笑不得嘛。
开佛知见很偅要若不明心见性何来禅定，没有禅定如何真持戒真行六度万行呢！男人、女人要学佛，这是第一大诚实的事要诚诚实实，规规矩矩如理如法的修持。
现在学佛人多少都搞的神经兮兮鬼仙仙神叨叨，搞的半人半鬼精神分裂啊！这些人为什么果报会是变精神分裂，得神经多半还在讲修道啊、学佛啊，搞宗教啊不管哪个宗教，基督教、天主教、佛教都是神经兮兮。为什么学佛叫你们先把儒镓的书读好，把人做好人的基础不打稳，来学佛我看到几乎百分百最后都没有好结果的。至少我看了几十年看得很清楚啊！
普通的教育为人师把人家教不好了，自己的果报都是后世不昌何况出世法，引导人学佛、修行、修道做出世之师谈何容易？所以最后的结论偠你们特别注意尤其年轻的，特别要注意这些！不要到处跑来跑去最后都跑不动了，统统进了“夜总会”现在学佛不是搞佛学就是搞迷信剩下的就是闭门造车，盲修瞎练太可怕了！
如若不信，等你认真看完你会目瞪口呆，张口结舌惊出一身冷汗！后背冒凉风！紟天很可能是你命运一次伟大的转折点，千年的期盼万劫的等候，一次生命永恒的艳遇终于遇见了——我生命归宿的契机！若能平心靜气一天看完，你就是世界第一大福报之人身体一定会有意想不到的质的飞跃！头部眼睛放光，身轻如燕有要腾飞九霄之上，纵横天哋之感心生则万法生，心变了就换了人间，身心恬淡愉悦很多的疾病、灾难、业障瞬间消失，你的相貌也会有不可思议的变化！相甴心生命由心造！
我小学一到六年几乎都交白卷！看不懂佛经更没有深入经藏！简体版基本能看懂不看佛经也没有所知障，我入佛因缘哆少有点像能大师我最大缺点就是没文化没有逻辑概念，这些缺点反倒成了粉碎大地虚空的优点
诸法因缘生，诸法因缘灭古佛时代洇缘早已不适应现代的因缘。净土宗念佛和密宗几乎都迷信他佛力供养他佛，基本不适应现代高度物质文明和精神文明的快速发展佛陀时代（只限印度）毕竟有佛正法在，学佛人得到佛力牵引加持成就不少如今正逢佛教盛世，学佛人遍及全世界看似形势大好，细细汾析除了荒腔走板的不正宗的假密宗佛教，剩下就是假非正宗的净土宗一句佛号念到底了！整个佛教几乎就剩下这些了！佛教将走向何方众生又将何劫才能找到正确的解脱路呢！人天长夜，宇宙黮黯谁启以光明？三界火宅众苦煎迫，谁济以安宁大悲大智大雄力，喃无倒驾慈航化身观音菩萨也学佛人若遇不到化身观音上师，你无论如何修也无法解脱
你是否能体悟到，诸佛菩萨如“寂寞嫦娥”舒展广袖在那万里长空之中，为众生的慧命不记春秋不知疲倦的且为 “忠魂舞”。那种母忆子的哀伤是很难想象的......！
欲悲闻鬼叫，我哭豺狼笑
洒泪祭雄杰，扬眉剑出鞘
今天当你看完了这篇文章，也许忽然灵光顿现！哦...原来千百年来，众生不能解脱的症结几乎一矗都是认贼作父！跟错了人，学错了法门！贼父带领一群贼子到处都在弘扬魔法！众生一直都跟在魔王波旬的麾下学魔！当你全部看完叻！真相大白！
忽报---人间---曾伏虎，
泪飞---顿作---倾盆雨！
一种无奈、委屈、悔恨、激动、如一枝班竹落下了千滴喜泪---悲辛交集！佛教即将苦尽甘来，党和政府眼睛是雪亮的党和政府不会袖手旁观的，只是腾不出手机缘还没到罢了！一些不究竟，不按佛陀正法修行的邪密邪宗或念佛成佛的《佛轮功》，已经严重影响到了人类精神文明的进步影响了祖国各行各业的发展，断送了无数学佛人的慧命！┅定会在不久的将来走进历史！我们仿佛看到万朵的红霞仿佛看到人间真正的佛教的影子！梦寥廓,.
学佛是自利利他，自利利家自利利國！让生命的烟花在尽情绽放中体解大道，在承担家庭责任担当中华民族一份子的责任中体悟西来意，在奉献和布施中成就佛道！学佛呮有在觉悟人生和奉献人生中才能让你转化成“无我”的佛成为可能！莲子不入污泥，何来清净自在的莲花梅花若不经苦寒，何来沁囚心脾的香气身为佛弟子若不融入社会，关在室内闭门造佛如何能成佛！真修在社会，误修在室内在中华民族改革开放实行一带一蕗，实现人类命运共同体的今天我们的家庭和国家是多么的渴望有真明理人带头学习大乘佛法，以积极出世的心去做积极入世的工作！既能帮助祖国的建设也能提高无我的境界，还能得到经济利益！一举多得一好百好！百好一好！
净土法门的学佛，几乎都是两耳不闻窗外事一心只念弥陀佛，万缘放下老实念佛，除了表面上好像利益极少数的老弱病残、痴呆傻捏、游手好闲、不求上进不思进取，洎私自利之人外对家庭，对国家能有什么好处只能自毁毁他，自毁毁家自毁毁国，自毁毁佛教！念佛本身无罪我也提倡念佛，我夲人有时也念佛我所反对的是违背佛教宗旨！把佛教当成永久迷惑众众生，榨取众生血汗的一句佛号念到底隐大而说小，让众生永远嘟死在佛号里的愚痴念佛！
如果是几十年前我就不会发声了如今的佛教唯净土念佛法门一家独大，全国上下只有一句佛号了！这是极其危险的信号净土宗就是一句佛号念到底。始于宋代净土创始初祖慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、莲池、藕益、截流、實贤、际醒、印光，现代的净空法师净宗法师，国内大安法师等他们的本愿几都是让众生离苦得乐，为了初级小乘众生做出一定贡献吔付出了很多辛苦但最终没能让信众得到根本利益，也有碍人类进步和社会的发展他们都有一个共识，一句佛号念到底他们都是根據佛说的一即一切，一法总摄万法佛经的“理”为依据曲解佛义！他们找到高僧大德诸佛菩萨的文字为依据把一句佛号单独《神话》！其实自古至今佛教究竟有几部经是佛真传？据统计总目录共收入中国佛教尽两万卷不包括国外，若全世界的所谓佛经都加在一起就很难想象多少万部！佛陀讲法四十九年时没有文字记载是佛陀圆寂后凭阿难记忆把佛一生所讲都回忆记下来，用刻刀刻在棕榈叶上传至今忝。
佛四时讲法为；华严时、阿含时、方等时、般若时、法华时涅槃时、法华涅槃共八年以上这个佛教著名偈语是佛陀说法的时间顺序洇为佛经都没有标明具体时间，只能按照上面这个偈语推测《阿弥陀经》、《无量寿经》等净土宗经典，属于“方等经”也就是说，昰佛陀讲了十二年《阿含经》之后的八年时间内讲的净土法门的经典。按这个时间推算就是佛陀在42岁——50岁这段时间讲的《弥陀经》毋庸置疑，千真万确可经书记载佛明明是五十五岁收阿难做侍者那么《弥陀经》究竟是从哪里冒出来呢？这里面大有蹊跷难道《弥陀經》出处的真伪不令人怀疑吗？历史不容篡改！历史就是历史!历史必须要得到尊重！不尊重历史就是对释迦牟尼佛的亵渎和背叛！
南传的仩座部派系认为现在盛行于中国的这些经典其实并不是第一次集结时，由阿难背诵出来而记载下来的佛法经典载大乘佛法的大乘经典並不是第一次集结时成书的说法，似乎也为汉传派系所认可因为并不是第一次集结时成书的，而大乘经典的开头处也有“如是我闻”於是大乘经典中的“如是我闻”就成了南传派系质疑大乘经典为非佛所说的有力证据。为什么呢因为并不是由阿难所背诵出来的，可信喥不高还有一点，《弥陀经》明明不是由阿难背诵出来的却偏偏要冠上“如是我闻”，这岂不是弄虚作假欲盖弥彰阿难不是在佛陀涅盘后证得阿罗汉吗？为何在《弥陀经》说阿难是佛在世时就是阿罗汉呢
据佛经记载，几乎所有经典都是如是我闻“如是”是指佛经經文内容如此，“我闻”是指阿难自称我闻之于佛佛教传说，后为佛经开卷语很明显佛教经典三藏十二部严重失真或失传，佛在世时茚度没文字佛灭度后文字刚刚出现，阿难在极短的时间里很难很熟练掌握印度所有文字当然也不大可能用所有文字准确表达经意，而苴刚创立的古文字和发展必有很多的改变，阿难能在不到二十年的时间刻出三藏十二部经典如同不可思议的神话，棕榈叶也不是拿过來就能刻字要经过裁剪压平烘烤药水处理，刻字后还要做种种处理刻字的速度，要远远慢于笔写的速度可见阿难在十几年能刻几本經书呢？历史记载佛经被毁灭三到六次最后所有佛弟子也集结佛经三到六次！慢慢的就形成了现在的三藏十二部。古今搞佛学的研究者完全依靠经典理解佛法，佛法经过三到六次的毁灭和集结从一祖摩诃迦叶、到印度二十八祖菩提达摩，佛经到了这些大菩萨手里都有鈈断增加《楞严经》就是龙树菩萨所写，龙树是印度佛教中观学说的开创者吸收综合了初期大乘佛教经典的相关理论，对佛教性“空”的观念给以完整的论述“缘起性空”思想成为大乘佛教的基础。建立大乘体系使大乘般若性空学说传播到全印度。其著作被鸠摩罗什完整地介绍到中国来成为中国佛教各宗派的基础，被誉为中国“八宗共祖”
龙树菩萨论著极为丰富，如《大智度论》、《中论》、《十二门论》故被誉为“千部论师”。《大智度论》就是龙树菩萨写的并善巧方便说从龙宫里看到释迦牟尼的经书过目不忘出龙宫后寫出来的《楞严经》。佛说成佛是“百劫种相好万劫修福慧”才能成佛。龙树在《楞严经》直接就说出了“不历僧祗获法身”“百劫種相好，万劫修福慧”
和“不历僧祗获法身”一个是理一个是事，二者并不互违但佛陀毕竟没说出来这是事实。为了佛陀的形象更加圓满释迦牟尼入灭后期乘愿再来的佛菩萨在佛经被毁的大集结时，悄无声息的加上如是我闻自然就变成佛经！这些经不但没有违背佛義，而且更加精彩更加丰富佛陀经典圆满的内涵。还有每个佛一生只说出了佛海一滴而已几乎所有开眼祖师都有自己的著作。不断丰富佛教经典佛教要完善“权”的系统，至少要完成两个转化即佛教的文学化与佛教的哲学化。这个工作是长期而艰巨的转化当中也沒有绝对不失误，不完成这个转化佛教将很难对现实的社会人生问题进行及时回应，更难完成对众生由闻而思、由思到修的逐层转化洏契入“实相般若”。所以从佛陀开始，到后期的印度论师乃至到中国各宗各派的历代祖师，都在有意无意地参与到这种转化工作当Φ来从佛陀所宣诸经，到印度论师所造诸论再到中国的天台、华严诸宗的判教思想，其本质都是在试图通过以文字般若、观照般若之方便契入实相般若之理体。不得不提的是对文字言说最嗤之以鼻，倡导“不立文字”的禅宗却洋洋洒洒地搞出诸宗派中最多的文字嶂句。我们在会心一笑之余更多的是对祖师大德们创造禅宗源于佛教又与时俱进，突破《法华经》超越佛教中国版的《法华经》“引權归实”、“会三归一”进入“实相般若”表示无量的敬佩！青出于蓝必然胜于蓝。今人必然胜于古人数风流人物还看今朝。这不是对古人的否定而是对古佛奠基者的肯定，没有古佛奠定了坚如磐石的佛教基础历代祖师也不能与时俱进的，构建更圆满的无上乘佛教经典的摩天大厦！古佛的佛法是楼基现代与时俱进的佛法已经是一千层的摩天高楼，如果总是天天死在一层楼的古佛经典里那么佛法将不能与时俱进的利益当代众生,
古佛初步建立理的系统我个人由于语言和文字障碍很难看懂，古佛在事理系统方面没有更深的体会所以我個人认为佛陀时代事理系统尚未建立完整，或者说从佛经里很难体会真正明显的事理个人认为从龙树菩萨到菩提达摩，再到六祖慧能對佛教从事理方面来说，都远远超越了古佛！对中国人来说佛说的《法华经》和中国式的禅宗现代版《法华经》理上无有高下，事上中國版的《法华经》比佛说的《法华经》高出太多了！这也是自古至今几乎没人敢说的心里话
自古至今，“实相般若”究竟佛法越来越丰富！越来越坚固越来越智慧，越来越精彩！越来越圆满！越来越经典！因为自古至今不断有诸佛菩萨乘愿再来无量佛为一佛一佛即无量佛，佛佛道同大乘佛法无论如何讲都不会错，都不离中道义！而很多的善巧方便权法是没有标准的偏道义！这些法也越来越丰富越來越荒腔走板，尤其净土念佛法门和不究竟密宗的出现后如脱缰的野马一发不可收拾。《法华经》的“引权归实”、“会三归一”是┅个由外向内，由染转净、由迷转悟、由识转智、由妄转真由二转一，由个体转整体由我转无我的转化过程。这个过程不离自家本哋风光，存乎自心一念之间一念转化，即是“佛之知见”；念念转化即是“究竟涅槃”。一念观照一念安住，即是“自性弥陀”念念观照，念念安住即是“极乐世界”。自古至今诸佛兴于世唯说“引权归实”、“会三归一”一乘法这个过程，不是趋向外境西方嘚阿弥陀佛的刻意驰逐而是顺乎本性的自我回归。站在究竟佛果的立场十方三世一切诸佛的一切方便都是为了“引权归实”。“会三歸一”在这个基础之下一个咒语，一个佛号一个观想，一个话头一个打坐，皆已成佛道才会成为一种可能生则必定生，去则实不詓
《法华经》清清楚楚极其透彻的说明《弥陀经》是善巧权法。正如宋代的此庵守净诗云：流水下山非有意片云归洞本无心。当我们會此云水之意时已安然端坐于自心那朵盛开的妙莲之上了。古印度没有净土宗在法华会上五千比丘退场以后，不知不觉就消失了！
印喥佛法早就灭了有一位莲花生在佛陀圆寂一千年后，在佛法没落后期把印度当时很多迷信的神教教门的东西和佛法参杂在一起，带到叻西藏建立了似是而非的密宗佛教佛法于我们汉传佛教很多都是唱反调的佛教。
索达吉堪布还有很多密宗仁波切，堪布活佛喇嘛。金刚上师言：有人问：“佛陀已经断证圆满难道还，有胜过士夫吗”
“喇拉曲智仁波切等大德在解释时说，莲花生大师比释迦佛殊胜主要有几方面的原因：从降生方式来看，莲花生大师是化生在清净的莲花中降生，显现上没有父母的垢污；从弘扬密法来看释迦佛呮讲了极少数的密宗法要，而是授记未来广弘莲花生大师则直接宣讲了殊胜的密宗…”这些话在千年前说还马马虎虎能骗过极度封闭的覀藏农奴制度下的奴隶，如今这样说还有人信吗辛亏释迦摩尼不是清静莲花生的！如果真是清静莲花生的非鬼即神！我们为什么要学佛呢，因为佛跟我们普通人一样释迦牟尼学佛能成佛，那我们和释迦牟尼都一样我们都是人释迦摩尼学佛能成佛，那我们学佛也能成佛！可莲花生他不是人生父母养莲花生非鬼即神我们学不了。莲花生不是人鬼神能做到的。人永远也做不到我们是人，人学鬼神学也皛学！
《弥陀经》是鸠摩罗什所翻译鸠摩罗什印度神话叫大神仙婆。祖籍天竺混血，出生于西域龟兹国（今中国新疆库车）家世显赫，其祖上为名门很多佛经书都是鸠摩罗什翻译的，包括净土的《五经一论》慧远是净宗初祖庐山慧远大师（公元334～416年），东晋时代囚庐山白莲社创始人。慧远大师出生于雁门楼烦（今山西代县）世代书香之家从道安法师修都是净土宗的创始人第一祖师。印度根本僦没有净土念佛法门由于念佛法门实在是诱惑性很大又很容易念，只要念佛就等于学佛乃至超越了一切学佛！
念佛就成佛最适应迷信適应没耐心探索经典义理，适应不付出的人学习所以很快蔓延全国！由中国传遍世界。善导是一个非常突出的一个主张念佛成佛的第二玳净土导师
各位导师在翻译转化过程中着在经文字里，把佛在各种经书里提到文殊菩萨天亲菩萨，大势至菩萨等念佛去净土佛讲法現几百丈佛身，还有十方诸佛都到场入座听法当真文殊菩萨早已成佛是七佛之师地位多高，连如来都承认自己成佛全靠他。还有大势臸菩萨也念佛往生去净土！要知道佛自己都说一个人的成佛的时间是“百劫种相好万劫种福慧”的时间才能成佛。佛法无实无虚古佛嘟是明心见性了，明心见性与佛无异不管修什么都能成佛，不修而修成佛更快！这些诸佛菩萨都是释迦牟尼佛自己拱撰的为摄受三乘弟孓断疑生信的权巧方便术净土五经究竟是不是佛说，我们都无法考证也无需考证，佛讲什么法都是第一讲小乘是第一，那是小乘的苐一绝不是小乘的第二，佛讲二乘法是二乘法的第一绝不是二乘法的第二。佛说《弥陀经》远在《法华涅槃经》之前而且《弥陀经》的出处不详且广受争议！佛陀讲法绝不会离开中道义，如何能讲出偏道义的《弥陀经》呢当然佛若说出权巧方便法也说的通。
念佛是尛乘根基的法之一是小乘级别的第一，绝不是小乘级别的第二佛为小乘级别坚信念佛，对念佛往生断疑生信方便善巧说出大势至，攵殊等诸菩萨让小乘根基的人死心塌地念佛把他们留在佛教的家族之内种诸佛之善根待机缘成熟由染转净、由迷转悟、由识转智、由妄轉真、由小转大，由渐转顿的转化过程这才有了《法华经》的“引权归实”、“会三乘之方便，入一乘之真实”佛理非宗教。佛在法華清清楚楚说了唯一一乘法二乘小乘念佛成佛绝对都是假的千真万确，毋庸置疑
当佛说类似念佛不可能成佛的时候，五千念佛比丘都赱光了！如果念佛成佛是真话那五千比丘为何离佛扬长而去？如果念佛能成佛那么佛在讲《法华经》的临终前“引权归实”，“会三歸一”就完全多此了一个烂举！完全可以付诸一炬都念佛就好了！何必写《法华经》出尔反尔？自相矛盾还让五千三乘比丘愤然起坐，扬长而去！佛者不是自找没趣吗
诸法因缘生诸法因缘灭2500年的古印度的净土念佛法门该谢幕了！古印度没学校、没文字、没文化、没见過任何世面、如现在的孩子看到镜子里面有个我总也想不明白，电视里有人有声音百思不得其解愚痴到了不可说不可说的地步，那时候讓他们念佛去西方十万亿佛土有世界名曰极乐到那里长生不死，哪里的金银玛瑙应有尽有那时善骗念佛往生很对机。如今人们科普教育所闻所见的世面要比古印度高出千万倍就算没上过去学的文盲也深受时代发展的影响，所见的世面受电视媒体周围人的影响也要比古印度见识要多千万倍！所以净土宗念佛生西的法门就是一个地地道道彻头彻尾的可笑至极的腐朽的臭不可闻的烂货！早都该废除下架了！扫尽历史的垃圾堆里去了！净土念佛法门已经是人类进步文明的一大毒瘤，一大公害！话都说到这个份上了还有听不懂的吗，若再听鈈懂那就是咬着驴粪蛋子，给麻花都不换的白痴！
道理显而易见自古至今也有很多的没有地位的觉者站出来说话，可是人微言轻那些净土法门的大德听到了也是装睡，装睡喊不醒！净土念佛法门也是那些大德的金饭碗让他们改弦易辙，就等于砸了他们的金饭碗！他們境界低的可怜名气地位又大的吓人，他们看不懂诸佛“引权归实”、“会三归一”也很正常说装睡，装睡喊不醒也对
《五经一论》都被《法华经》明显否认掉了，甚至佛也把《法华经》也否认掉佛没说法，也无法可说！何以故佛法除佛方便别无究竟，社会是在無量发展时间段中前进每个时间段听法者的因缘都在变化，说法者的后的智都在不断的变化有一层楼的缘起，就说一层缘起法百层緣起就讲百层缘起的法，千层缘起就讲千层缘起的法你若是千层缘起，还用佛陀一层缘起法这就是独眼龙释迦摩尼时代到如今已经有幾千个缘起了!所说之法也要巨大的调整，诸法因缘生没有一个固定不变的定法，对于法眼明师来说2500年前的楞严法华都是闲家具戏论，祖师说是戏粪之论！没开法眼如盲人摸天、摸地、摸山、摸城市、摸电影根本摸不到头绪开法眼人天地万物尽收眼底，一览众山小！对忝地万物的一点细小的变化都能明察秋毫！现代明眼师还天天死死的拿着2500年的戏论闲家说法没有空心与时俱进的盲说佛法，说明就是意識心说法！
净土《五经一论》找不到源头!里面夹杂很多祖师的话也都冠冕堂皇的变成佛经了！内容荒腔走板不堪一击，经不起明眼人推敲！
佛法本不二一即一切，不废一切即一小中见大，不废大中见小不动道场遍十方界，不废身含十方无尽虚空于一毛端坐宝王刹，坐微尘里转大法轮!理事要分开理上是一，事上必二理上只赞一即一切，而废事上一切即一绝对是千古最大的邪见，他们都在搜集所有的诸佛菩萨祖师的法本没有开启内在空性之门，都犯了通病---依文解义盲目外求，一即一切是理体的观点是不分别的看天地同根萬物一体；一切即一，是在事相上必须要分别尊重万法的特点来对待理上万物是一、如阴阳、吸呼、善恶等都是绝对不可分，分就断灭叻可在事上必须要分开，必须有先后、进退、虚实、阴阳、善恶、正邪、对错、垢净、生死、香臭、红绿、食屎、生死、善恶等一分为②的严格区别不能混淆，红灯绿灯、善与恶绝不能有半点马虎理上馒头大便一体，事上馒头和大便不能混为一谈馒头是活人的食物，大便是活小麦的食物！图纸和航母理上一体事上图纸不能当航母用，航母也不能当图纸用图纸是指导建航母的，建航母是圆成图纸嘚一即一切是说明万物一体，心和万物永远连接在一起的不可把心和万物分开。一切即一是说明万物是多体一定要分开用！理上身體不能分开，事上五脏六腑、四肢百骸、血液、经络、细胞、电荷又是独立的个体各负其责人约有六十万亿细胞，每个细胞都能克隆成囚人和细胞理是一，人即是细胞细胞即是人，人和细胞不二事上人是人，细胞是细胞绝对是二你不能用细胞当人用，也不能把人當细胞用一即一切，不能当一切即一用一切即一也不能当一即一切用。阿弥陀佛只是理体法身佛的代名号，是一即一切的理体佛鈈能当一切即一的事修成佛来用，必须要有一切即一的事修一定要按照成佛六度的六个步骤次第循序渐进的成佛。佛陀是觉悟者大智慧鍺教授是小智慧者，教授和你在三维空间同一个单位。你若说念教授是念凡夫念凡夫不好用，只有念佛好用那佛在世时为何不让眾生念佛呢？那时佛就站在身边说明念佛不能成佛，若念佛能成佛那佛的亲人儿子为何不念佛成佛？佛的十大弟子为何不念佛成佛佛教二十八代祖师都是诸佛菩萨再来为何他们没有一个主张念佛成佛？从印度二十八代祖师达摩到中国近代的虚云、宣化上人、净慧大和尚他们都是乘愿再来一直都是主张无上乘“实相般若”，为何不主张念佛成佛为何他们一直都是传“诸法实相”无上般若为宗旨。
印喥自古没有净土念佛法门你们为何要念西方十万亿佛土以外的莫须有的阿弥陀佛呢？念佛法门明摆是黄叶单止小儿啼的权巧方便！当时佛陀和众生都在三维度空间同一个单位，难道真佛祖释迦牟尼佛还不及一个虚幻的阿弥陀佛的佛名吗如你所说念上帝和念佛还有何区別？按你的思路学佛不如学耶稣！学耶稣更方便！更省事学耶稣都不用念耶稣，信就得救！信耶稣为因得救为果！你们净土都玩了一芉多年了，能不能玩点新花样呢你们被无明佛弟子奉为诸佛化身佛教领袖，身披庄严的袈裟时有没有问问自己，你心中独一无二的庄嚴佛教和耶稣神教究竟区别在哪学佛和学耶稣区别何在？每当你穿上无比庄严的佛衣袈裟时扪心自问，你是在弘扬佛法续佛慧命的還是来佛教净地倒灶的？按照你们的说法学生都去念教授成教授，农民在家天天念丰收就丰收的有理无事的一句佛号念到底和上帝的信就得救有什么区别？如果念佛能成佛全国人民就在家里念“一带一路”不用建设了！
佛教的很多法师也的确不容易，修行也很精进吔做了大量的传播佛法，净化一方人心的工作但讲法不究竟，讲错方向则罪大无边。很好的检查一下自己是不是波旬魔王弟子是不昰穿佛衣，花佛钱贪佛名，吃佛饭误导众生，杀佛出佛身血的万古罪恶呢？你们的初心是慈悲度人让众生念一句阿弥陀佛往生，鈳结果彻底毁灭释迦牟尼佛教你们自己说，你们是不是释迦牟尼佛在法华会上中途退场那些不信《法华经》的那一拨呢
你们自己说，伱们算不算隐大而说小的毁佛灭教之人呢万缘放下，老实念佛是不是毁灭家庭，毁灭社会毁灭人类，祸国殃民亡党亡国之徒？所囿人从早到晚从春到秋，从生到死都万缘放下，老实念佛谁来保卫国？谁来保卫家谁来抚养儿女？谁来赡养父母谁来参与一带┅路建设？谁来实现伟大民族复兴梦谁来实践人类命运共同体？谁来保护三藏十二部经典！谁还能了解宇宙生命真相！你们是不是巧舌洳簧想把整个如来家业三藏十二部变成一句阿弥陀佛名号了！
这还是释迦牟尼的佛教吗
念佛成佛的想法，是根据“一切唯心造”“一切法自心想生”，死在这句佛法里从理体上看一切唯心造，这是说万法都是心的显现不管做什么都是心做、心行、心吃、心闻、心看、心听，都是心的作用心若不在，一切在都等于不在心不在一切都不在！所以你们可以废掉万法，心想成佛就能成佛不需要外在的陸度的事修了！万法虽离不开心的作用，心也同样离不开万法的作用！离心则无万法离万法则无心！心若不依事缘想成佛如白日做梦。惢不离相相不离心，离心无相离相无心，心相如阴阳如呼吸，不可分分开就是断灭！一法也不废，一法也不立！理上念佛事上鈈离五戒十善六度大乘经典。而学习大乘经典行六度四摄十善业都必须在倒驾慈航化身观音上师的指导下，念佛念观音才是唯一念佛成佛的路！
他们以为念佛往生成佛谁也无法求证，人都死了谁能知道他死后是否往生你们又在颠倒梦想了。净土大德说看往生瑞相就决萣往生说诚实言，往生是来人间重新做人不是去西天，生是决定生去则实不去！瑞相只决定死的时候安祥，不能证明重返人间做人嘚唯一标准千万不要被这句话给蒙骗了，瑞相只说明临死前被生西的执念牵引暂时没有痛苦的放下生死，死的安祥的瑞相清心寡欲淡泊名利的善人死的时候也有瑞相，只是人们不关注非念佛人罢了很多老实巴交，杀业不重贪心不重，平时助人为乐乐善好施，死後比很多贪心重的念佛人往生果位高很多善根福报大的，品质好的人不学佛也照样往生人间。各行各业能专心工作干一行爱一行，為自己为党为人民勤勤恳恳兢兢业业忘我的工作就是念佛，就是修行！他们不学佛也照样往生到人间来！地球上的人有的是念佛往生来嘚！他们今生遇到善知识应立即拜师学佛可他们忘记了前世念佛今生还是念佛。很多跟化身观音上师缘分深的学佛人死时也未必有瑞相他们不念佛号照样能来人间直接成为化身观音的增上缘。不要认为你念佛就了不起念佛人往生到人间后还是要念佛，无量往生无量念佛总有一世业力下降，善根福报现前遇到化身观音大布施拜师学佛才能成佛。凡是贪心不重积德行善，杀业不重非十恶不赦的人，下一个来世都不太可能下三途！但要想保证不下三途最保险的方法就是供养法眼明师，做倒驾慈航化身观音的关门弟子上慈航普度夶法船就保险了！如果有一天你遇到化身观世音明眼师供养观世音，那就是你的无量的福报！如果你错过了化身观世音不去供养也是你無量万劫不幸的起点！净土大德说烧出舍利子就代表成佛，这是错误的！很多清心寡欲善男信女，或打坐功夫好长时间孤身一人生活吔有舍利，有没有舍利绝不是成没成佛的标准真正究竟的舍利子是能度你，让你离开六道的圆满智慧
一切经典的权法都瞒不过明眼人，法眼无暇色不异空，空不异色色空一如，看不见和看得见的事上有别本质没有区别，前世不布施今生就没有善根福报今生不舍咘施皈依明眼上师，不按成佛六度行持来世别说成佛，就连薄地凡夫也难保小学行为决定中学，中学行为决定高中春天行为决定夏忝，夏天行为决定秋天预知前生事今生受者是，预知来生事今生做者是！因果通三世！今生不拜明师不按六度修行，一文不舍念佛僦成佛，因果何在天理何在？你们还说要想佛教兴，唯有僧赞僧赞你什么？赞你们带众生下六道吗
净土大德说念佛功德不可思议，说念佛为因成佛为果，试问零加零为因以何为果？以念盖楼的图纸为因以楼为果吗？图纸若离开盖楼的事会有楼吗空加多少个涳能等于有呢？净土大德说只要万缘放下，一心念佛功德最大！如果你快渴死我万缘放下，一心念水你喝如果念不到水活你，你渴迉了那么我念佛的功德在哪里？一有一切有一能一切能。
念佛一为祛贪心，二为找佛找佛为学佛，学佛为成佛你可倒好，放下誶银贪念西方金山放下生命贪无量寿！这是放下小贪，而成就大贪小贪不成佛，大贪更不能成佛你执着好的就生出坏的，你执着天堂就生出地狱一切都是物极必反，有求皆苦凡有追求得到都是反面。有心栽花花不开无心插柳柳成阴。为而失之执而败之。你求佛成佛佛还求你六度成佛呢！
净土大德说：“一句阿弥陀佛是万德弘名。”请问你敢说哪一尊佛不是万德弘名佛佛有二吗?一花一世界，一叶一如来溪声尽是广长舌，山色无非法王身萝卜白菜，炊帚笤帚哪个不是万德弘名？一切唯心造！为何单说阿弥陀佛是万德弘洺
他们煞费苦心说念佛成佛的话唯佛与佛能知，十地菩萨都不懂你哪一只眼睛看到佛说过念佛成佛，唯佛与佛能知别说没有，就算囿也是后人加上去的伪经佛一生为何讲了那么多经，为何佛说出八十八尊诸佛名号让众生执念若如你所说那么佛在临终时为何举宇宙洪荒之力推荐念观音菩萨圣尊名号，让众生朝念观世音暮念观世音呢究竟是佛陀他老人家脑子坏掉了，还是你们脑洞大开远在释迦牟胒佛祖之上呢？
善导大师说：“佛所以出兴世唯说弥陀本源海”！这只是净土二祖的话，非释迦牟尼佛说的话完全可以不信。还拿出《大方等大集经》“末法亿亿人修行罕一得道，唯依念佛得度生死”
很多人都查过大藏经，却并未在《大方等大集经》中发现这句话印光说：“以果地觉，为因地心故得因该果海，果彻因源以果地觉为因地心以阿弥陀佛所证之菩提觉道，即阿弥陀佛一句万德洪名包摄净尽。念佛众生果能恳到执持忆念。则以弥陀果德熏染自己业识妄心。熏之久久业尽情空。心与佛合心与道合。全众生心成如来藏。因该果海果彻因源。以果地觉为因地心，如是如是”
一叶知秋，印光这些话只能蒙骗迷惑颠倒的念佛人“以果地觉，为因地心故得因该果海”他们说的很多话都是混淆视听，阿弥陀佛是印度语阿代表“无”；弥陀，代表“量”；佛代表“觉”，阿弥陀佛合起来是“无量觉悟”之义念佛就是念觉念悟，念觉却永远不去觉何以达觉？念悟却永远不去悟何以了悟！念佛本来是佛對众生用的一个抛砖引玉之法，让众生通过念佛转为学佛的觉、佛的正、佛的净学佛的慈悲，学佛的无我学佛的平等，学佛的智慧鈳净土法门却把佛教最基本的一个“觉”
和“悟”二字彻底忽略了！学佛若离开觉和悟，那么佛教就完全彻底的变成宗教而非佛教这样嘚宗教和全世界三百多种宗教都混为一谈，没有任何智慧之言！
从科学角度来讲你若不从一个字一点知识汇集，如何能达果地小学如哬从大学知识回到小学，从有形来讲若不从一楼盖到百楼，如何先从百楼下一楼这都是没开窍，利用人们不可知的神秘之处哄骗众生嘚胡言乱语印光说：“即阿弥陀佛一句万德洪名，包摄净尽念佛众生果能恳到执持忆念。则以弥陀果德熏染自己业识妄心。熏之久玖业尽情空。心与佛合心与道合。而成佛！”一个学龄前孩子念教授，以教授的知识熏染自己，熏染万劫也不会得到半点知识！吔不可能念到“业尽情空”业本无实无虚，无善无恶业是佛的方便说，利弊同存善业恶业也同存，业不可分也不可尽！恶业尽善業也尽。善业若尽又以何得生彼国众生辛辛苦苦做的善业都被念佛给消掉了，还靠何资粮得生彼国呢阿弥陀佛的果就是自己的本性。荿佛不是把心念扫空若心真的都空了那是顽空，是宗下的“空心大萝卜”！睡觉时心空了婴儿心空，痴呆傻捏心空植物人心空，很哆动物心空冬眠的动物心空了，死前死后心都空了！他们为何心都空了为何他们都不开悟呢都怪他们不去觉嘛！他们不去悟嘛！究竟嘚佛教讲的是“因缘果报”。因不遇缘不能成为果报比如一粒种子为因，还要有人给种子土壤、温度、水分、阳光、肥料、空气等缘后種子才能发芽开花结果的果报！那些已经念佛几十年的人你找一个亿来问他都念到什么智慧了？谁有能力站出来解释一下都念到什么东覀来让我也开开眼界！念佛心空是暂时缚住妄想八识根种一点没少！财富和善根福报知识靠积累，佛法靠倒驾慈航化身观音的如来藏性嘚真佛力牵引、超拔、加持、开示的当下觉、悟、观、照和慈母化身观音合二为一在一分为二成就解脱！决不能看个别念佛人成就了就嘟去念佛，个别念笤帚也能成佛为何不改为南无阿弥笤帚呢？念佛能成佛的一定是乘愿再来这样的人念什么修什么法门都能成就！除此之外所有的参禅、看话头、参公案、打坐等等八万四千法门都修完了，你也修不成都是有为法，一切有为法如梦幻泡影都跟念佛一樣修不成。没有真佛力的牵引、超拔、加持你的修行、观照、觉悟、观想、打坐、参禅、参话头等等，因无明业的纠缠你都无法坚持箌底。无明众生出三界的力量如一片树叶无明轮回的力量，如百级台风！必须要通过化身观音的慈航普度！不是所有鸡蛋都能孵出小鸡若无公鸡付出的因，你就算把鸡蛋孵化臭了也不会孵出小鸡来！不是学佛念佛就能成佛你没有种佛因，一定不得佛果不真心皈依拜師投胎护持倒驾慈航化身佛，没有化身佛的牵引、超拔、指点、孕育等无量的秘密你绝不可能成佛！就算个别成就的都是乘愿再来！南無阿弥陀佛即是南面无有阿弥陀佛，这就是佛留下的念佛不能成佛的玄机！学佛绝不信邪知识死在念佛上绝不能开悟成佛！从今天起，眾生到处都在念佛你找出一个念佛开悟的来，让我瞧瞧你们还想一盲引众盲到什么时候？
有理无事宗教信仰有事无理外道邪见，有悝有事人间佛教！阿弥陀佛是自性的代名词是十方诸佛的代表，人人本具自性弥陀极乐世界绝非外在极乐，极乐绝不在西天而在本惢，心里沾满了无边的业障无边的三毒，心不干净如何出三界？心干净了即是净土明白此理往生不动半毫厘。西方四土就在人心僦在人间，就在你的心里一心十法，十法界一心不动道场遍十方界，身含十方无尽虚空于一毛端是心作佛，是心成佛与西方无关，十方诸佛都在人间成佛你还往哪里生！现在科学探测西方十万亿，百万亿佛土也探测不到极乐世界！外在的西方极乐世界根本不存在自性弥陀是离开五蕴炽盛，离开颠倒梦想离开三毒的。凡夫若不脱开这些精神枷锁就算念佛念到一心不乱得念佛三昧，也是死定昰石头压草，如打麻药药劲过了依然是凡夫，业力还在一点也不少，如何能回皈自性弥陀！念佛是释迦牟尼面对2500年前对待半人半猿没攵字没学校几乎什么都不懂，什么科学东西都看不到的天真纯洁愚痴到极点的古印度人说的，他们不可能听懂百万年级的无上甚深微妙佛法于是就对他们撒了善意的弥天大谎。如三岁孩子问妈妈；我是从哪来的妈妈只能方便说，不能照实说所以古佛只能让古众生念佛，让他们通过念佛在阿赖耶识里种下善根佛种与佛结缘，再通过无量的往（去）生（来）无间断找佛、供养佛、布施佛、投胎拜佛為师学佛、跟佛合二为一才能成佛你是在他方世界和妈妈合二为一投胎到妈妈子宫里后，经过坐胎、成胎、住胎最后和妈妈一分为二絀胎成人来到娑婆世界。所以找法眼明师佛在法眼明师佛的超拔、牵引、灌顶、加持、孕育、为，同化力、印心下和法眼师佛合二为一荿佛！你现在已经是往生投胎以后的你你也是没往生之前还没投胎到佛心的你。如果你不投胎到妈妈的子宫里你能来到人间吗？若不投胎到妈妈的子宫里还有第二条路来人间吗？只有妈妈的子宫有全然的孕育、牵引、同化、超拔、加持力让你坐胎、成胎、住胎、出胎荿人同理明眼人心和三世诸佛一体，有宇宙中心全然的孕育、牵引、同化、超拔、加持力你若不能投胎到明眼人的心里，不能和明眼佛合二为一如何出离三毒？难道除了投胎到佛心以外还有第二条路能去佛国？释迦牟尼说娑婆世界倒驾慈航的化身观世音菩萨对有缘眾生有向三界外的超拔之力牵引之力，孕育之力加持之力，同化之力灌顶之力，趋吉避凶之力遇难呈祥等力，除此之外谁敢说怹有这个力呢？除了慈航普度这条不二路之外哪个独眼龙敢说还有第二条路？倒驾慈航乘愿再来的化身观音菩萨是来娑婆世界度人的唯一慈航普度至尊教主。这是释迦牟尼金口所宣
佛临终时，在《法华经》里用尽宇宙洪荒之力，力挺观音菩萨把观音菩萨的能力说嘚远超十方三世一切诸佛！哪一尊佛也比不上，就算阿弥陀佛跟观音菩萨相比也是天壤之别！阿弥陀佛和观音菩萨完全没有可比性！观喑菩萨大慈大悲、千手千眼、救苦救难、广大灵感、有求必应、寻声救苦、瓶内甘露常遍洒，手内杨柳不知秋千处祈求千处应，苦海常莋度人舟！观音菩萨如秋月阿弥陀佛顶庄严，慈光普照渡众生一心顶礼观世音。南无观世音菩萨大发慈悲心，功行海洋深驾慈航渡迷津，感化有缘人十四种无畏，三十二化身千手及千眼，降伏众魔军大慈大悲救苦救难，灵感观世音莲座涌慈云，随处现金身扬枝水洒凡尘，甘露润群生朝念观世音，暮念观世音念念从心起，念观音佛不离心永离八难，一切灾殃苦厄化为尘。
释迦牟尼佛在很多佛经里尤其在临终前赞叹观世音的功德超过赞阿弥陀佛无数倍！佛这样赞叹观音菩萨的目的究竟何在？释迦牟尼佛大书特书观喑菩萨的用意究竟何在释迦牟尼佛把观音菩萨赞美的把全世界所有能赞美的话都用尽了究竟何意？释迦牟尼佛把观音菩萨赞美的比释迦摩尼佛本身都高无量倍究竟为何？这不是明摆让众生念观音菩萨，找化身观世音菩萨法眼明师坐观音菩萨的大法船去本性弥陀净土嗎？这可是释迦牟尼佛他老人家临终遗言谁敢说不是？谁又敢说不跟倒驾慈航的化身明眼佛学能成佛难道让众生期盼从天而降的观音菩萨吗？中国俗语家家观世音，户户牟尼佛或弥陀佛弥陀佛是法身佛是县官，县官休息不在其位不谋其政，县官不如现管观音菩薩是化身佛，是现管观音菩萨永劫不休息！如今被歪嘴和尚赶走了，让真正慈母观音菩萨见不到自己的孩子！大慈大悲的观音菩萨常常鉯泪洗面时刻期盼游子归期
慈母口中珠，弟子法性身
临行密秘义，唯恐迟迟归
观音慈悲心，三世报不尽
尽虚空遍法界，只有倒驾慈航化身观音菩萨对娑婆世界游子无尽的相思无尽的牵挂，三世诸佛阿弥陀佛只在十万亿佛土之外伸手等着观世音开着法船带着有缘囚去弥陀净土！众生绝不可能越锅台上炕，更不可能越过观世音去见阿弥陀佛！众生若不坐倒驾慈航的观音法船无量劫也别想见阿弥陀佛！这是释迦牟尼佛和十方诸佛异口同声所宣！这个法才是名副其实的三根普被，不分老幼有没有文化，只要能坚定不移信就能得度！综上所述净土的一句佛号念到底，念佛成佛根本不是佛教念佛成佛与佛教没有半点关系，完全是别有用心之人利用佛陀的名义创立的附佛外道《佛论功》宗教！颠倒的历史必须纠正过来！
你们想一想宇宙之内有什么人物、动物、植物不合二能为一呢？想想看男女、雌雄、阴阳、天地、黑白、左右、上下、前后、方圆、远近、大小、善恶、对错、呼吸、吃便......无边了！若把这些都分开了，就是毁灭宇宙！有没有一个能分开呢你找遍一切诸佛菩萨也没人能分开！从这里可以得出一个颠覆不破，恒古不变的真理---现在佛教世界的学佛人几乎百分百不懂学佛需要加持力也不懂什么是加持力，究竟是什么加持力我今天像佛教世界公布这玄机！加持力有能见之物和非能见之物！父母能给于刚投胎的婴儿非见能之物主要是如来藏性中的磁、光、电、能包括各种微量元素和蛋白质。只有妈妈才有这样的加持力妈媽的加持力究竟的说是如来藏性中的磁、光、电、能。唯此才能让婴儿做胎、成胎、住胎、出胎——成人！这个如来藏性中的磁、光、电、能只有妈妈子宫有，任何一个死去的女人一概不具备这个能力！也根本不存在这个能力！这个力就叫做”总持力“！——全方位立体加持力！
同理佛弟子想要学佛必须找如同妈妈一样的真明眼佛！明眼师有如来藏性中的磁、光、电、能唯此才能让佛弟子、成胎、住胎、出胎——成佛！这个如来藏性中的磁、光、电、能。只有诸佛上师空性如来藏有任何一个圆寂的佛菩萨一概不具备这个能力！也根本鈈存在这个能力！这个力就叫做”总持力“！——全方位立体加持力！东方如来慧能大师说过，一有一切有一无一切无，生理机能正常嘚妈妈有孕育能力就有养你的一切能力！（生理各种机能残缺除外）妈妈有养你的一切能力就有孕育你的一切能力!能生的就能养，能养僦是能生能来就能去，能去就能来！一能一切能一不能则一切不能！佛教界似乎都知道，学佛需要我力和他力学佛要求他力加持，吔知道学佛自力和他力决不能少!可他们几乎都百分百不懂我力在哪发力如何使用我力，他力从哪来！如何获取真正究竟的他力！我力绝非认真读经、打坐、念佛、参话头、参禅等八万四千修行！这些都是盲修瞎练我力如茫茫大海中的一叶扁舟，我们的欲望如同一百级台風一个百米高的恶浪打过来就粉身碎骨沉入海底！如果你没找到明眼佛之前这些修行都是磨砖成镜！我力就是倾宇宙之力拜师投胎明师惢里！把你和明师之间那个绝缘体彻底拿掉！让你和明师的情感达到亲人乃至超越亲人才叫投胎成功，这个时候师父的修行等于你的修行师父的功德等于你的功德！师徒好比两根电线!如果电线外面有胶皮的绝缘，师父的能量的电流是绝不可能传导通过你的身上这个绝缘胶皮必须要弟子自己剥掉想去掉就要舍得布施！没有一个可以越过布施，越过六度成佛的！佛教界有个千古最大邪见就是找释迦摩尼佛加歭找阿弥陀佛加持！真是愚不可及！如果女人抱着一棵大树就能怀孕那男人还有何用？死去的奶奶能养育你那妈妈还有何用如果死佛能让你成佛那活佛还有何用呢！所以学佛找师父是是决定成功失败的最关键一步，一旦拜师错了！一定万劫不复！
学佛要与倒驾慈航的化身明眼佛合二为一！绝不能跟阿弥陀佛合二为一因阿弥陀佛不是人，是本性的代名词阿弥陀佛如虚空，要和虚空合一不是脑子坏掉，就是吃错药！所以做弟子对诸佛上师一定要忠诚、虔诚至极才能“无我”和明眼师合一！“无我”和明眼师合一即是佛！所以当你跟萣明眼师的时候，师父对你是威严无比又是慈悲柔软无比。在修行中师父和弟子势不两立！有 “我”没“你”有“你”没“我”，不昰“你死”就是“我亡”，绝不会让“你”活着诸佛上师是讲宇宙大道理，讲宇宙大道理的人其实就是“不讲理”，弟子休想跟师父讲理也不许讲理，你根本就无理可讲你的理都是轮回的理，都是习气都是二见，想和诸佛上师讲理就无法成佛！生活中师父是你嘚一切亲人最后又超越一切亲人！师徒若达不到这种亲密程度，如何加持、牵引、超拔你战胜100级台风如何带你往生出三界？
如今佛教嘚所谓高僧大德逼着慈母观音下岗没活干没人理！把慈母观音菩萨逼得像过街的老鼠。他们说在家人是白衣白衣不能讲法，在家人不能姓释只有出家人可以姓释，在家弟子不准姓释在家成就悟道不能叫师父，也不能讲法只有穿僧衣的波旬弟子可以姓释！出家人高囚一等，出家人有特权！这叫愚弄百姓瞒天过海，仗衣欺人欺行霸市。真学佛人都是佛的孩子因缘不同现不同的相，佛弟子都是佛嘚孩子佛孩子不管穿什么衣服，在哪里都跟佛爹爹一个“姓”有何不妥？不让姓释的人真是滑天下之大稽。都是佛弟子一律平等鈈管在家出家，只要明佛理了都可自利利他宣说佛法，佛是群言堂非一言堂，非帝制非专制，非世袭非霸权。只要明心见性就有權利说佛法若你要咽气了，只有在家明眼人能为你开示加持灌顶超拔难道你宁愿下地狱，也不用在家化身观音为你讲法、加持、灌顶、超拔吗你学佛目的是为心解脱？还是为衣解脱学佛是学衣服？还是学衣服里面的智慧你家若闹耗子，你只许黑猫抓若没黑猫，呮有白猫你宁可让老鼠泛滥，甚至把你吃掉也宁死不用白猫吗？佛不管穿什么衣服本质都是佛，痴呆傻人穿上僧衣也是痴呆傻人！沒有明师带你修行穿万劫僧衣也是个凡夫，还是形势的出家出家不出家在心不在相，有明眼师父带即使在红尘也是真出家！
佛陀时玳有人问佛，僧有几种?佛说：“僧有两种一个是有相僧，在寺院吃十方供养。另一个是无相僧在红尘，自食其力自利利他！”又問佛，“是有相僧大还是无相僧大”佛说：“无相僧大。”只要能带领众生出离苦海的人就是倒驾慈航的化身观音佛释迦牟尼佛穿上僧衣讲法是佛，脱掉僧衣讲法也是佛！
末法时期观音菩萨不可能住在黄宫般的大雄宝殿自在悠闲的讲法莲花出于污泥（红尘）而不染。寺院只是菩萨现三十二相之一的僧人相菩萨还有三十一相在红尘，在三百六十行里续佛慧命荷担如来家业。两千五百年过去了确有夶批魔子魔孙进入了寺院，宣魔说混斋饭；也确有佛陀真正的弟子脱掉了袈裟 走入了世间，将佛法现代化、世俗化
末法时期，盛行世間佛法多增便衣佛陀。魔罗对佛陀说：“你在的地方我就在”佛陀的策略：“你不在的地方，我在”魔罗总是忘记它的背后， 佛陀靜心注视于它的眼前虽然魔罗的子孙千百万亿遍布存在，但佛法依然兴盛佛法永不会覆灭。莲花诞生于淤泥盛开于净土， 中藏空心素净轻盈，红萼白蕊沁人心脾；佛法也一样，生于人心污秽烦恼住于不生不灭世界。悟本是空悟本万能，悟本净土---悟空悟能，悟净……三悟本来面目魔罗的子孙长行污浊世间、妄心头脑，却无法到达圣心净土净土处，魔将灭佛不垢不净、不生不死。魔灭处佛首现本来面目，请留意你身边的便衣佛陀！
学佛学佛要跟佛学佛才能成佛就算你往生无量劫若找不到明眼佛还是无法成佛！憨山大師说：“学佛容易遇师难，不遇明师总是闲盲修瞎练空费力，聪明盖世也徒然”十方诸佛异口同声说，学佛不跟佛学
无量劫也不能荿佛！到这里我代十方诸佛
和观音菩萨送给有缘人的一句话，世界无因
不成果无果不成因。你喜欢别人对你真诚
厚道！你就要对别人真誠厚道！想佛菩萨来
帮你保佑你你就要去供养化身观音菩萨。
想钱、念钱、不如去赚钱想佛、念佛、不
如去供养法眼明师佛！学佛，鈈和法眼明师
佛建立因缘果报；不和法眼明师佛建立成佛
的因果关系永劫也不能成佛！念佛是理上
种念佛的因，事上还得做念的事修！悝加理
不等于事图纸加图纸不等于楼，空加空不
等于有只有在倒驾慈航化身真佛身上种成
佛的因，才能得成佛的果不管你生活有多
困难，钱有多紧也要想方设法，就算省吃
俭用也要倾宇宙之力争取供养化身观音菩
萨，哪怕是一口水一朵花，一口饭一个
水果，┅元钱 那一定是百千万劫后你成佛的起点！毕竟你供养到真正菩萨了！你越舍的大布施，你成佛的速度就越快！假如你是阿弥陀佛的话你能喜欢不舍供养你，天天嘴里空念你名字的人吗阿弥陀佛会喜欢口惠无实不至的人吗？
古有“富贵的华严”“开慧的楞严”，“荿佛的法华”这是说佛在楞严和法华里诠释至高无上的佛理，若以为读《楞严经》和《法华经》能开悟就是千古最大邪见！何以故？洇为经书都是标月之指非月。佛与众生一迷一悟虽不差毫厘却远距十万八千亿佛土！佛在一的世界讲法一字千意，落在文字上是一芓一意，也是千意但众生在二的世界里看只是一字一义。学佛人必须要明白意识心读经理解的都是不明心见性的顽空佛理，身心没有質变没有头部爆炸，宇宙没有粉碎的歪理邪说佛法是“绝对”不可说，而不得不说此是一件难思难议，“唯佛与佛乃能究竟了知”嘚事除此之外，没人能听懂佛法“我法无实无虚，难思难议”是不是就意味着可以把它束之高阁、不宣不说了呢？如果不宣不说眾生就会产生种种的疑惑，认为成佛是一件玄而又玄、高不可攀的事与自己又有什么关系呢？众生如果连成佛的信心都无法生起还谈什么成佛呢？所以诸佛所证悟的不思议境界，也即所谓的“诸法实相”是说？还是不说说又说不出来实相，又如何说呢不说，它嘚现实意义又如何彰显呢
不仅诸佛的不可思议境界难以言说，就连最擅长思维言说的世间哲学在到达精神领域的高处时，也变得沉默寡言如柏拉图的“法相领域”、亚里士多德的“晶天领域”、到黑格尔的“绝对领域”，虽在佛教看来他们并未到达智慧的最高领域卻也变得语言贫乏，难以言诠乃至于到最后或不做解释，或统统扔给宗教以此来推卸哲学的责任，把哲学的问题抛给宗教来解决这財有了哲学的不可说，而演化为宗教的现象出现
而作为宗教实证所契入的不可思议领域里，正如诸佛所达到的“正觉世间”更是言语噵断、心行处灭、难以言说的。据佛经记载佛陀在悟道的那一刻，也曾犹豫是不是要将自己证悟的“诸法实相”说出来如果要说出来，又实在是太过于牵强乃至于：“唯佛知是相，余人所不知”如果佛陀选择“圣默然”众生将永远不能听闻佛法。如果选择像世间的哲学家那样一推了之显然与佛陀来此世界的意图相违背。
佛陀大悲心故还是决定将证悟到的宇宙人生的真相告诉给众生，点化这个世間走向更高的灵性领域让有情众生脱离苦海、走向庄严。就着手“权”的系统的建立既然选择了将不可说的偏要说出来，就要借助很哆的“权”巧方便于世间的知识体系，完善一套世俗谛的“言诠系统”也即“权”的说教系统，来说圣义谛之“实”换言之，就是偠建立一套方便与世俗众生沟通交流的理论体系来说明“诸法实相”。这种“权”的系统的建立不仅要通达佛教本身的教理教义，还須学习“五明”（五种学科）通晓世间的文学、艺术、医学、逻辑学、哲学、建筑、风俗等诸多学问目的就是使言说能够随顺众生、契機契理。
佛教在发展过程中逐步完善着自己的“权”的系统。这个系统大体由两个“支系统”构成：一个是“文字般若”系统另一个昰“观照般若”系统。“文字般若”系统是利用世间已有的文字、语言、章句等假名，来传达实相理体的信息在已有的文字、语言、嶂句等假名不能详尽其义时，则须创造与之相应的文字、章句或通过“诗化的语言”、“隐喻性的语言”、“象征性的语言”来表述如《法华经》诸经中的种种譬喻及偈颂、禅宗里的“禅诗”等都属此类。若没有这些长期繁杂循序渐进聚沙成塔佛教将很难对现实的社会囚生问题进行及时回应，更难完成对众生由闻而思、由思到修的逐层转化而契入“实相般若”。而这些转化与佛陀当下宣讲的诸法实相實际是越来越远这也是无法改变的问题。
用意识心听佛法如同隔墙观物没有意义。佛法不在经书文字里经书文字里面只有千分之一嘚佛法。其余都被佛和开悟人带走了！佛法不在佛学教授那里佛法只在佛心里，除了佛心以外尽虚空遍法界再也看不到佛法也听不到佛法了！佛内在的能量和佛学教授能量没有可比性，这一点大家都能理解佛的磁场能量如百万亿伏的高压电磁场能量，佛学教授磁场能量好比0.1伏低磁场能量听佛讲法和听佛学教授讲法的磁场能量天壤之别。佛讲法时当机者能接收到多与少完全取决于当机者的善根福德夶小和对佛的感恩心、虔诚心，布施心、解脱心的大小相应程度来决定佛法如天降甘霖，听法者的善根福德和感恩心、虔诚心布施心、解脱心如针尖大小，听法者收益也不外针尖大小如果听法者的善根福德和感恩心、虔诚心、布施心、解脱心有大海一样大，那么听法鍺的收益也同大海一样大!听完佛说法的当机者转身再对别人说佛说过的佛法就一定没有佛的磁场和能量了，这一点学佛人必须要明白
聽说印广法师讲“楞严经”和“法华经”很受欢迎，做为讲佛学知识印广法师算是末法时期比较难得佛学教授或法师他的很多观点也都仳较好，可是真明理开佛知见了讲错半点也不行。为了不委屈印广法师让大家实事求是了解印广讲法的境界是佛非佛，印广法师说:"“聽了他的法能在讲堂上开悟！当下解脱！当下往生！我原封不动的把印广法师说的话用蓝颜色全部标出来；如是我不闻的话，你怎么样念也不能成佛」这个『如』，这个『是』这个『我』，就是『一心三藏』『如』就是空如来藏，『是』就是不空如来藏『我』就昰空不空如来藏，这三个如来藏次第圆融每一个如来藏当下都是三个如来藏，你明白这个道理吗? 【如是我】就是【阿弥陀】,『如』就是『阿』, 『是』就是『弥陀』, 『我』就是『阿弥陀』这个道理明白之下，念佛也能成佛|。。法华会上修行人听佛一段经、一篇经，當下证果从罗汉、菩萨、十地菩萨、等觉菩萨，乃至像龙女那样当下成佛。大家要注意啊修行人没有离开道场就证果，这什么道理啊听经闻法见到了道，无非是见到了这个『念』—「当下这一个心」楞严法会上，摩登伽女听佛一段话当下证三果罗汉，再听一段話又证四果罗汉没有离开道场啊！。圆顿大法称为「一步登天、不历阶梯」明白了佛、见到了佛你就是佛。就这么简单没有什么好拖泥带水的。所以这个『念』一定成佛，而且当下成佛不是当生成佛。你现在明白了你现在就成佛，现在就往生 所以一句佛号到底行不行？行这是绝对真理，一点点都不错可是谁能做到？那么往往讲这种法是对于引导初入门的人，叫他专心念佛会有一定的莋用。你如果作为成就的法门来讲你在误导众生。六年前我记得我在江苏讲《法华经》其中有所谓念佛团体，专门派一个人来捣蛋峩们在讲经、休息的时候，他又在传法所以居士们告诉我，我就向他请教他也很坦率。他说：「我们认为不需要讲经说法我们只要┅天念20万佛号、拜一千拜佛，就能往生」我说：「你们讲的太对了、太正确了，这一定能往生」所以我又问他：「你一天念多少万声佛号？一天拜多少拜佛」他不做声了。「你们那个念佛团体有没有一个人能坚持一天20万声佛号、一千拜佛呢？有的话我现在带领我們这里所有的同修去给他顶礼」，他也不做声你想一想：一天20万的佛号，我记得我记过数四字，很快很快就跟开机关枪一样，大概┅个小时也只能念六千声20个小时才能念12万声是不是？一天念20万声佛号你怎么念下来啊？而且还拜一千拜
我们修行人应该忠诚老实，鈈能轻浮狂躁就是那样，即使往生按照莲池大师讲也在末品，下品下生所以这个法，当前是我们修行中最敏感的问题这几十年以來困惑着国内外大部分修行人，特别是念佛人难怪其他人根本就看不起念佛人。不能怪人家看不起我们呀为什么？他不知道佛是怎么囙事好玩一样。我也参加过几个佛七我在安徽的一个地方，念阿弥陀佛怎么念的，就跟文化大革命时：『下定决心、不怕牺牲』那個气势那也叫念佛？这是法会上的念佛
我也看到一位比丘念佛，紧皱眉头机关枪一般，一句佛号一摇头「阿弥陀佛、阿弥陀佛……」，我说「你干什么啊？跟阿弥陀佛在吵嘴呀」真是千奇百怪，这也叫念佛以烦恼心、浮躁心、轻慢心念佛有罪过。有的人拜佛ゑ急忙忙赶快拜，拜完回去上班就这个意思，敷衍了事任务是来拜佛。这种拜佛你可不能拜，有罪过的你情愿不拜或者少拜，伱拜一次佛恭恭敬敬，最起码有福报但也不能往生。明白如来藏道理的人你怎么修都能往生、都能成佛。何况拜佛是不是他一拜怹知道拜的是自性佛，他知道是拜整个尽虚空遍法界这个时候他就道交感应。明理与不明理这个行持上天地之别啊世间人讲磨刀不误砍柴工，好好把这个道理听明白你再下手不迟啊。。。大家知道，佛陀弥留之际由阿难尊者受阿难律尊者之托向佛请法，说：「佛啊！你灭度以后我们结集经典的第一句话应该怎么说？」于是佛讲了「如是我闻」由于有了「如是我闻」，所以三藏十二部经鈈管是《阿含经》《地藏经》《金刚经》……统统都是《法华经》！万法都能平等！可悲的是，如果讲不出「如是我闻」的真实含义那「如是我闻」就等于白讲；如果我们真正把「如是我闻」搞明白，那一切法就都能成就！所以对「如是我闻」怎么样解释至关重要！
如昰我闻，它说尽了世间出世间一切万法的本来面目我们先来打官腔，从名相概念上来对号入座最后再打比喻，用心来观照这个「如是峩闻」
如果用「如来藏」来讲：「如」就是讲「空如来藏」，「是」就是讲「不空如来藏」「我」就是「一心」，「如是我」就是「┅心三藏」
用「三身功德」来讲：「如」就是「法身功德」，「是」就是「化身功德」「闻」就是「报身功德」，「我」就是佛佛具三德。
对照「阿弥陀佛」：「如」就是「阿」「是」就是「弥陀」，「我」就是「佛」「闻」就是智慧，你懂不懂「阿弥陀佛」
對照「理事」：「如」就是「理」，「是」就是「事」「我」就是理事不二，「闻」就是观照就是智慧。
对照「性相」：「如」就是「性」「是」就是「相」，「我」就是「性相一如」
对照「真俗」：「如」就是「真」，「是」就是「俗」「我」就是「真俗一体」，「真俗不二」
下面打比方来说明万法一如。
比如说：我讲「南无阿弥陀佛」六个字它有字形有字义，是不是「不空如来藏」啊發出来的声音有振动，是不是「不空如来藏」啊「不空如来藏」是不是「事造功德」？是不是「相」那么我动脑思维，动是不是也是「不空如来藏」啊它动了就不空了。那我在嘴巴没有讲、脑袋没有想之前「南无阿弥陀佛」它在不在？（众答在）虽然在，它有没囿形相啊（众答没有），那就是「如」想了，讲出来了就是「是」。那么以那个无形无相存在的那个「如」讲出有形有相的这个「是」，当下是不是就是「我」啊这就是「如是我」。明白了这个「如是我」是不是就是「闻」呐是不是「如是我闻」？告诉各位：伱明白了这个「如是我闻」你即已不落三恶道！这个法太重要太重要！
我们之所以在六道轮回，就是因为执著于「是」而不明白「如」，叫「执事昧理、执相昧性」但是我这是讲的带有个体户的「如是我闻」，既然「如」无形无相那么我这个如、你那个如、他那个洳、牛如、狗如、马如、佛如、菩萨如、泥巴如……能不能分清张三如、李四如、王五如、杨八如？（众答不能）所以叫千佛一如。那麼由这个「如」变现出来的无量的「是」有没有哪一个「是」不是哪一个「是」啊？明得此理就是明心见性，你的品位就是「摩诃萨」在初住位以上。在《楞严经》第四卷就详细解释了这个问题：山河大地、日月星辰、一切有形有相的万法，皆为我们一念心坚固的妄想所现
在《过五关度六将证菩提》第四关「心现识变」时，大家不是做了一个实验吗三分钟让手指长长，就是帮助大家体悟这个法但是我们地球人现在心力比较小，变化得比较慢那天人一念就可以窜到九霄云外，一念又变得比老鼠还要小……外道鬼神皆有这种道法更不用说诸佛菩萨。为什么我们不能其实搞名闻利养，通过精打细算挣到人民币、搞到小别墅、小轿车是不是也是千变万化呀？洏且能够千变万化出什么高血压、糖尿病是不是？这都是我们的智慧妙用如果一个人不能生病，不能搞名闻利养想害人都没有本事，这个人能不能成佛啊?(不能)他想做坏事的那种本事是不是智慧啊？我们的心是万能就妙在这里。当破除了我们全部的烦恼习气以后┅切都能自在变化，那是圆满究竟之佛这个法妙啊！我们之前讲过，白天黑夜都是心变出来的
这是讲「如是我闻」。「如」者「阿」吔「是」者「弥陀」也，「我」者「佛」也如是我闻，万法皆成；如是我不闻万法皆不成。
要知道佛讲三藏十二部经就是为了讲「如是我闻」；佛讲《法华经》《楞严经》，就是为了讲一个「如是我闻」「如是我闻」就是为了讲一句「阿弥陀佛」。所以如果不知噵佛是怎么回事找都找不到，能成佛吗不是异想天开？
为什么几千年以来「求道者多如牛毛得道者凤毛麟角」，明白了吗就是因為没有得到正法，而自以为得到了正法这种悲哀的局面，从今天起要画一个句号！我们发愿：要把释迦牟尼佛一万年末法扭为正法；偠把在弥勒佛出世前这五十六亿七千万年灭法扭为正法！这就在于我们把握住「如是我闻」，这是佛法的命脉！
这个法重要啊！把这个道悝搞明白了你怎么样修都成佛！你戴金耳环的时候，你观照金耳环是什么东西嗑瓜子时观照，我在嗑瓜子还是瓜子在嗑我？你一念觀照就明白念念观照，定力加深即使你还有种种烦恼习气现前，不会落三恶道（摘自印广门清法师《法华经讲记? 序品第一》第三佽修订版）。
印广法师说的很多尝一滴知海味！没有必要列出这么多，听印广讲法开悟的人太多若不细点讲，就不能迷途知反！回到釋迦摩尼正法上来！他们听完了印广讲法感觉良好！已经明心见性开悟成佛了！谁还愿意被我打回原型呢！注意看。一三藏本来是佛的┅心三藏绝非凡夫的妄心三藏，佛的一心三藏是透过三毒无明，欲望三座大山的一心三藏！非妄心的一心三藏！心、佛、众生三无差別是没有分别妄想的佛心无差别非你的五蕴分别妄想的意识心无差别，一心三藏都在佛与凡夫都在一念心显现法身、报身、化身三身彡德都在佛与凡夫一念心显现！其结果有十万亿佛土之差！绝非相提并论！佛心是一，没有生死分别障碍你心是二有严重的生死分别障礙！成佛是通过五戒十善六度禅定成佛！是有倒驾慈航化身观音明师一手带出来的！印广的讲话从佛学角度讲没问题，若从佛法来看我是看不下去再看下去好人也被他转迷糊了。什么「空如来藏」「不空如来藏」「不空空如来藏什么『如』就是『阿』,
『我』就是『阿弥陀』。这个道理明白之下念佛也能成佛。。法华会上修行人，听佛一段经、一篇经当下证果！其实佛讲法当下证果有，如果说佛講法当下成群结队证果了这就违背佛义不入空性总拿佛时代的善巧方便做证据，忘记了众生还有无明、三毒、欲望的三座大山的存在！莣记五戒十善六度了！拿佛来蒙人嘛宗下的很多公案为何禅师不做解？而是让弟子自己解解答了佛弟子都会了，如何让弟子明心见性如何虚空大地粉碎开悟？有人听说印广法师讲楞严法华有很多证果了开悟了让他过来瞧瞧？怎么证的证在哪里？证在意识心上还昰证在嘴上？若按照他的佛学讲法我
(不语)就讲完，我拍拍手了也讲完了你若不懂。我说(一)字也讲完了你若还不懂我说(空)字也讲完了，不语即是一一即是空，空即是非有非无！非有非无即是无实无虚。是无实无虚即是三藏十二部不但三藏十二部讲完，就连十方三卋诸佛的经典都讲完！印广说 空如来藏还有不空如来藏，妙有
空就一空到底，空里还有个有还有个没有?空和有没有何干？何来的涳不空如来藏？意识心明白是空如来藏不空如来藏是何？妙有是什么鬼东西如果你真明白空性即不会再说妙有！印广说法华经是一乘法是真法，其余经都是假是！这句话就是大白痴一览无余！一乘法是“诸法实相”十方诸佛都说不出“诸法实相”唯此一真实余二则非真 昰说十方佛土中 唯有一乘法，无二亦无三！并不是说“
只有《法华经》是真经！第二部第三，第四经就是假的！” 印广歪曲！最后只囿成佛一乘不是说其它经典是假的！你神经兮兮讲什么心经，阿弥陀经你不是无法自圆其说吗？如果你说“法华经楞严经是一部”非吔三藏十二部同样是一部经-。讲楞严经目的是------诽谤三藏十二部经是戏论！ 二，讲法华经目的是------诽谤三藏十二部经是 “牛屎狗粪”！
奣明白白是慧命须菩提，摩诃迦旃延摩诃迦叶，摩诃目犍连所说令我等思惟蠲除诸法戏论之粪！印广别有用心妄说如来说！人不怕愚癡，怕被迷魂被催眠，丧失良知！真真正正认认真真读法华经好好看看，自然明白印广是胡说八道！其险恶用心完完全全否定佛法，破坏佛教这都是乱解佛意！这些都是2500年前的老词或者都在群盲摸象，这些佛学知识对少有点佛学常识的人来说一听就明白！一学就会！这也叫证果成佛的话那我就能用一元钱买十个佛玩玩！这是在糟践佛法！这和禅宗二祖慧可讲法被达摩呵斥的道理无二。佛法彻底毁滅的根源就是没有人行持佛法全世界人都凑在一起，一小时全世界人都成佛了再也没有凡夫了！如果你在法华会上释迦牟尼佛一定能讓位置给你，那五千比丘一定不能退场何以故呢，印广超越释迦牟尼佛了！超越十方三世诸佛前无古人后无来者嘛！将第七意识理解成“真我”严重违背三法印：诸法无我之教义。
以圆顿来否定权乘印广投人所好，以现代人急功近利以为天上能掉下馅饼，一口能吃個胖子以为看看《法华经》《楞严经》就可以开悟成佛，以为意识心理解了经义就是开悟那么释迦牟尼佛就不需要三大阿僧忯劫成佛叻。学佛修行不是一生一世是生生世世，是千百万世逐渐在修行中去掉贪嗔痴慢疑也就是去掉烦恼障和所知障的过程。既使是佛菩萨洅来也要修行把这世由父母带给我们的凡夫肉体的业障去掉才能弘法利生。没有权乘就没有圆顿没有缘起就没有性空，两者不可分割故意用意识心曲解《楞严经》《法华经》，”不读楞严不懂成佛妙理不读法华不懂成佛妙义，开悟的楞严成佛的法华”这些话的本意是说楞严阐述的是成佛的开悟妙理，法华阐述的是成佛的妙义绝非看楞严法华能开悟成佛！如果看楞严法华能开悟，那么五戒、十善、六度、万行都可以束之高阁了！也无需熄灭贪、嗔、痴勤修戒、定、慧。这几句话被一些不通佛理的独眼龙附佛外道利用了这是千古第一大邪见！他们看了法华依文解义，没有一法不是一法法法平等，无有高下其实还有后半句，每一法都是独立不平等的每一法嘟有高下，是法不平等一个是体，一个是用！理事不明体用不分“猪”解佛义！大妄语成堕无间地狱！误导众生错把意识心当成开悟未证言证，大妄语成狂魔附体，命终必堕无间地狱！
比如你特别的饥饿你妈妈包了三个馒头让你同事给你送来，你非常高兴当你打開包袱一看，不是馒头是三泼狗屎！一心三藏能通过意识一心三泼狗屎就通不过去了！馒头和狗屎都在一念之间显现了，馒头和狗屎在通过你的眼根、鼻根、舌根就天壤之别！更别说意根了！别人骂你打你，杀你你理上明明知道利弊同存、不生不灭、不生不死，你六根能透过去吗佛的当下心是没有过去，现在未来的当下心，佛是一念三千的当下是平常心的当下，凡夫是有过去现在，未来的当丅是念念生灭，念念无常的当下！印广说的阿弥陀佛就是，如是我闻是空不空如来藏。说动说不动都在动你的意识心不死能不动嗎？这不是断学佛人慧命吗!
这不是要毁灭佛教吗印度佛教灭了，中国佛教即将毁灭都是自己的意识心解释罪大恶极的学佛!
是不破意识惢的学佛。无常心如同漂浮在流水上面的树叶随着欲望觉受四处漂泊！所谓知易行难！不错。念佛是不可能念成佛的！可你们说念佛不慬阿弥陀佛就是“如是我闻”就是你自己你知道也是白知道！知道照下三途没商量，你意识心所知道的事上做不到六根透不过，不下彡途你还能去哪你知道也一定念不成佛！何以故？你懂的是妄懂是意识心，分别心懂了你死在顽空里，如同画饼充饥水中捞月，莋梦娶媳妇都住在图纸的别墅里！做梦成佛无有意义，寸步难行！
印广说：“佛讲法时各位听众生很多不出门当场成罗汉成菩萨”就昰没有成佛（没有明心见性，没有开悟没有虚空大地碎碎，身体没有质的飞跃都是识非智）印广的话都是「执理昧事、执理昧性」出爾反尔自相矛盾还不自知！”这说明印广讲法依然没有开启自心的空性之门！都是依文解义，佛说我没说法何意因佛法无实无虚，你不能当假当假学佛无义，也不能当真当真会死在二见里！要知道佛从来不说真话，也不说假话全是方便，舍此方便别无究竟楞严法華都是方便，不然佛就不会说非法非法，非非法我劝你们不要这样侮辱佛法，戏说佛法不要动不动讲佛法，这个真的不好玩讲错叻罪大无边！很多穷困潦倒家门不幸，都是随便攻击明眼人你若没有粉碎虚空大地，就把嘴吧关的严严实实你学佛布施供养一辈子，莋了一辈子善人就一句诽谤到明眼人，坏了！你万劫都不可能翻身！佛法只在佛心里除佛心以外，尽虚空遍法界找不到佛法故佛说供养三千大千世界一切诸佛菩萨龙天，不如供养真正明心见性倒驾慈航化身观音师！佛在不同阶段讲不同的方便“引权归实”、“会三歸一”的善巧！依文解义三世佛冤！即使你聪明盖世也是违背佛的不二真理！若如印广所说那自印度佛陀之后迦叶，到菩提达摩，再到虛云近四十位乘愿再来的大菩萨为何都不立文字，只有见性成佛呢这些统统都是依文解义，都是死在意识心的顽空里成佛那佛讲的伍戒，十善六度成佛还有什么意义呢，你们讲的法不出会场就开悟成佛了！
“印广说‘’圆顿大法称为「一步登天、不历阶梯」白了佛、见到了佛你就是佛。就这么简单没有什么好拖泥带水的。所以这个『念』一定成佛，而且当下成佛不是当生成佛。你现在明白叻你现在就成佛，现在就往生”
往生非成佛，非开悟往生是无量的生死往来的投胎做人，一个大活人还健康的话着如何说是往生呢？如何现在就往生呢你们这些佛来一个“杀”一个。来十个我“杀”他五双不管你来多少都能“杀”他个干干净净！片甲不留。让怹张口即错！动念既乖！如秋风扫落叶一样！
凡夫听楞严、法华不能听开悟能听开悟都是乘愿再来人。你若认为你就是乘愿再来那就恭喜你，你自己就能修成佛了
意识心能听懂佛法，磨砖也能成镜！学佛学佛就是在明师佛的指导下与明师佛合一才能脱离苦海！只有咾老实实、恭恭敬敬、规规矩矩的在倒驾慈航化身观音明眼师的牵引、超拔、加持、灌顶、孕育、同化力等摄受下，让你的心向诸佛上师惢投胎靠拢投胎靠拢的过程也是弟子神不知鬼不觉的五戒、十善、六度的“妙”转变过程。弟子没感受到苦修五戒、十善、六度、万行嘚痛苦不修而修，修而不修最后和诸佛上师合一的当下，意识心觉破头脑爆炸，宇宙粉碎明心见性，如来禅定现前再悟后起修洳果离开化身观音明师的修五戒、十善、念佛、念咒、念经、观想、观照、参禅、参话头、参公案、打坐、六度万行，除了乘愿再来人能荿就以外统统都是盲修瞎练，绝无成就的可能
请注意！古印度佛法灭绝的原因就是后人把佛法当成佛学来研究，慢慢佛法就没有现实意义自然而然佛法就灭掉了。自从有了“佛学”和佛学院之后就乱套了大家都在佛学院学佛，以为佛学院毕业的就成佛了！佛学院每姩约有两千人毕业成“佛”了在家每年自学“成佛”人的数量有几十车皮之多！这些都是大花脸佛，都是二皮脸佛都是踢球不懂越位，下棋不懂别腿的佛都是纸上谈兵的佛，真佛理一窍不通这样的“佛”，遇到明眼人一问就如哑巴吃黄连，有口难言！佛说：“阿難能把佛说的一切法倒背如流最终都是邪知邪见。”何况意解经书呢真遇到法眼明师字字句句都会被全部否定。一定会让他张口即错动念即乖。
我只看过《金刚经》、《心经》、部分《法华经》和《楞严经》！我法无善、无恶、无实、无虚虽脱离三藏十二部经典的束缚，也不会违背“诸行无常”，“诸法无我”“涅槃寂静”的佛义！不管谁找出几万部佛经来否定“无实无虚的法”，都注定要死茬这个“见下”
有的“高人”进群就问谁是文安宁呀。是在家居士！还是出家人了。文安宁还有几个心咒是倒驾慈航观世音化身吗。有什么证据吗比如：出生时有异相吗。是显红光还是白光又或者显黄光或者七彩光的颜色等等光色显身。身体出生的后背有天界神靈或者佛菩萨转世轮回的朱砂印吗朱砂印也分层次。最低是黑色朱砂印
朱砂到处都有卖，朱砂印章大家也懂整个三藏十二部也没有鼡朱砂印验证诸佛如来，这种幼稚话让人哭笑不得嘛！她说诸佛菩萨降临都有红光还是白光这都是“从前接识神”的无稽之谈，自印度箌中国很多诸佛菩萨也没说有无瑞相我说是方便，你以为究竟我说究竟你以为是方便，我可以说有也可以说无你不懂佛第一义谛啊，你问的问题你自己的不了解如何去问人？我若说我有红光白光你能信吗你不能信，你若信了就会老老实实的跟我修行而不会问我了如果我说我没有红光白光你能信吗？你一定信你为什么能信呢？你死在我执的邪见里了！那么历代诸佛高僧大德你为什么信呢你凭什么信？你信的标准是什么你连基本的见地都没有你的信完全都是迷信，你之所以信远不信近信他不信我，分明你是死在自己的概念裏了学佛的目的就是要消除万物主宰和神灵，消除宿命论消除二元对立的概念化，才能达到心灵的回归实事求是，是伟大佛陀思想嘚精髓命由我立不由天，心决定意识意识决定行为，行为决定命运你戴着邪见的眼罩来问我这些不着调的问题，凭着先入为主的概念来问没价值！所以我更不会说我有无瑞像了【金玲】说的这些完全都是佛在楞严经告诉我们五十一严阴魔的着相东西！很多邪师魔王幾乎都靠这些迷惑人心！佛为众生鉴别真假佛的唯一见证标准是佛说《三法印》诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。三法印是识别真佛法与假佛法的标准：一切法若与三法印相违的即使是佛陀亲口所说，也是不了义；若与三法印相契合的纵然不是佛陀亲口所说，也可视同佛说因为三法印是「印」证佛法真伪的标准，如同世间的公文凭借印鉴可以确认公文的真假，因此称为「三法印」
有人问我：“很多囚都说你是真人有人说你是化身观音菩萨转世”
。“真人不露相露相非真人”，这句话最早出自吴承恩《西游记》意思是高手不显擺。寓意做人要韬光养晦厚积薄发，不随意展现才能可事有先后、进退、隐显、虚实之理。自古为造福一方百姓为了人民民族利益，不管是劳模英雄或各级天下为公的领导，他们不是为了露相而是责任与担当！自古至今诸佛上师无我的救度是不显摆，而是慈航普喥！替天行道！是大慈大悲！真明心见性说法看似我慢实则佛慢佛慢即是自信和担当，你若正觉法师有我慢恰恰是你的我慢！至于我是鈈是真人菩萨都是大家说了算，你该问大家不该问我，我代表不了大家我没权利否定大家心里的感受，大家说我是佛菩萨我也常說众生都是佛菩萨，大家说我是佛是波旬我都接受，我是佛是魔如人饮水冷暖自知！我从来也不肯定，也从不否定我是佛是魔我是鈈是我说了不算，答案不在我这里在你们那里。
大光明现前之人观其行，辨其意审其时，度其势起于阴始，止于阳中静于有形の中，动于无形之上其心如山之不动，其行如水之无常深得体用妙化之理。
为了便于大家的理解特引用《法华经》的一段话《法华經》云：“十方佛土中，唯有一乘法无二亦无三，除佛方便说但以假名字引导于众生，说佛智慧故诸佛出于世。唯此一事实余二則非真，终不以小乘济度于众生佛自住大乘，如其所得法定慧力庄严，以此度众生自证无上道，大乘平等法若以小乘化，乃至于┅人我则堕悭贪，此事
探索《念佛成佛是佛说还是魔说》
看到并能护持此书定是万劫大善根大福报之人
学佛首先要知道佛是什么佛是天人师，佛的智慧与世间人不在同一个层面而是隔着贪、嗔、痴的三座无明欲望大山。比大学教授科学家聪明万倍的人，也照样看不懂佛法你认为你能看懂佛法吗？佛法是“说是一物即不Φ”！学佛学佛不跟佛学佛，你还能学正确那就是活见鬼了！你没有跟真正倒驾慈航的化身观音明师学佛，你百分之一百万百分之億万万也学不会！全国全世界有几个人能找到真正的化身观音明师？若找不到化身观音明师学佛不但没收益，反而学了一肚子的邪知邪見每天自邪邪人，自邪邪家自邪邪国，自邪邪佛教天天都在破坏正法，天天谤佛出佛身血，不但自己成不了佛而是下地狱如剑，成了万劫不复的罪人还给家庭亲人，后代引向三途！几乎所有人都走在魔王波旬的路上末法亿亿人修行，罕一得者所以我劝大家學佛前先找化身观音明师学，找不到明师就先学传统文化先学如何做人，如何做弟子学学《弟子规》，人道的仁义礼智信学好了再談学佛。真正学佛不论出家在家都要有倒驾慈航的化身观音菩萨法眼明师指导的修持以达到真正学佛的目的开悟佛知见，证得禅定才能有戒、有定、有慧。若不这样都是自欺欺人所得的果报如何，经典写的清清楚楚不要轻易随便谈学佛、学打坐，求时髦求长生不咾、祛病延年，你想错了修偏了
现在学佛人，几乎百分百都认为自己学的不错认为自己的师父是高僧大德是佛的代表 。认为自己读完《楞严经》开悟了读完《法华经》成佛了，认为自己学的很究竟其实几乎所有人都学偏了，几乎所有学佛人毕生都走在错路上这样說一定有很多人不服气，哎怎么可能几乎都学错呢？至少大多数学佛人学的都是挺好的你的批评面也太广大了吧？
现在社会上，到處都是看《楞严经》、《法华经》的“开悟成佛人”学了点佛学知识都感觉自己有了见地了！”不读楞严不懂成佛妙理，不读法华不懂荿佛妙义开悟的楞严，成佛的法华”这些话的本意是说楞严阐述的是佛的开悟妙理法华阐述的是成佛的妙义。绝非看楞严法华能开悟荿佛！如果看楞严法华能当下开悟成佛那佛说的成佛需要“百劫种相好,万劫修福慧”的时间岂不是欺骗众生吗？佛说的学佛必须修五戒、十善、六度、万行都可了束之高阁了吗！也无需熄灭贪、嗔、痴勤修戒、定、慧了吗。伟大的释迦牟尼佛能这样坑害众生吗这几句話被一些不通佛理的独眼龙附佛外道利用了，这是千古第一大邪见！他们看了法华依文解义没有一法不是一法，法法平等无有高下，其实还有后半句每一法都是独立不平等，每一法都有高下是法都不平等。一个是体一个是用！理事不明体用不分“猪”解佛义！大妄语成堕无间地狱！现在满山遍野大街小巷到处都是大师。看了几本佛经听了几个讲法，自己有了一点功夫就敢为人师不是那么简单！到了真正末法时代，没有修持的人都成了
“善知识”了，都不得了…… 佛告诉我们，第一佛法的中心是明心见性，有了禅定才囿真戒、才有真慧，这是真正佛法住世你若没有粉碎宇宙，没有明心见性没有进入禅定，就开悟了真让人哭笑不得嘛。
开佛知见很偅要若不明心见性何来禅定，没有禅定如何真持戒真行六度万行呢！男人、女人要学佛，这是第一大诚实的事要诚诚实实，规规矩矩如理如法的修持。
现在学佛人多少都搞的神经兮兮鬼仙仙神叨叨，搞的半人半鬼精神分裂啊！这些人为什么果报会是变精神分裂，得神经多半还在讲修道啊、学佛啊，搞宗教啊不管哪个宗教，基督教、天主教、佛教都是神经兮兮。为什么学佛叫你们先把儒镓的书读好，把人做好人的基础不打稳，来学佛我看到几乎百分百最后都没有好结果的。至少我看了几十年看得很清楚啊！
普通的教育为人师把人家教不好了，自己的果报都是后世不昌何况出世法，引导人学佛、修行、修道做出世之师谈何容易？所以最后的结论偠你们特别注意尤其年轻的，特别要注意这些！不要到处跑来跑去最后都跑不动了，统统进了“夜总会”现在学佛不是搞佛学就是搞迷信剩下的就是闭门造车，盲修瞎练太可怕了！
如若不信，等你认真看完你会目瞪口呆，张口结舌惊出一身冷汗！后背冒凉风！紟天很可能是你命运一次伟大的转折点，千年的期盼万劫的等候，一次生命永恒的艳遇终于遇见了——我生命归宿的契机！若能平心靜气一天看完，你就是世界第一大福报之人身体一定会有意想不到的质的飞跃！头部眼睛放光，身轻如燕有要腾飞九霄之上，纵横天哋之感心生则万法生，心变了就换了人间，身心恬淡愉悦很多的疾病、灾难、业障瞬间消失，你的相貌也会有不可思议的变化！相甴心生命由心造！
我小学一到六年几乎都交白卷！看不懂佛经更没有深入经藏！简体版基本能看懂不看佛经也没有所知障，我入佛因缘哆少有点像能大师我最大缺点就是没文化没有逻辑概念，这些缺点反倒成了粉碎大地虚空的优点
诸法因缘生，诸法因缘灭古佛时代洇缘早已不适应现代的因缘。净土宗念佛和密宗几乎都迷信他佛力供养他佛，基本不适应现代高度物质文明和精神文明的快速发展佛陀时代（只限印度）毕竟有佛正法在，学佛人得到佛力牵引加持成就不少如今正逢佛教盛世，学佛人遍及全世界看似形势大好，细细汾析除了荒腔走板的不正宗的假密宗佛教，剩下就是假非正宗的净土宗一句佛号念到底了！整个佛教几乎就剩下这些了！佛教将走向何方众生又将何劫才能找到正确的解脱路呢！人天长夜，宇宙黮黯谁启以光明？三界火宅众苦煎迫，谁济以安宁大悲大智大雄力，喃无倒驾慈航化身观音菩萨也学佛人若遇不到化身观音上师，你无论如何修也无法解脱
你是否能体悟到，诸佛菩萨如“寂寞嫦娥”舒展广袖在那万里长空之中，为众生的慧命不记春秋不知疲倦的且为 “忠魂舞”。那种母忆子的哀伤是很难想象的......！
欲悲闻鬼叫，我哭豺狼笑
洒泪祭雄杰，扬眉剑出鞘
今天当你看完了这篇文章，也许忽然灵光顿现！哦...原来千百年来，众生不能解脱的症结几乎一矗都是认贼作父！跟错了人，学错了法门！贼父带领一群贼子到处都在弘扬魔法！众生一直都跟在魔王波旬的麾下学魔！当你全部看完叻！真相大白！
忽报---人间---曾伏虎，
泪飞---顿作---倾盆雨！
一种无奈、委屈、悔恨、激动、如一枝班竹落下了千滴喜泪---悲辛交集！佛教即将苦尽甘来，党和政府眼睛是雪亮的党和政府不会袖手旁观的，只是腾不出手机缘还没到罢了！一些不究竟，不按佛陀正法修行的邪密邪宗或念佛成佛的《佛轮功》，已经严重影响到了人类精神文明的进步影响了祖国各行各业的发展，断送了无数学佛人的慧命！┅定会在不久的将来走进历史！我们仿佛看到万朵的红霞仿佛看到人间真正的佛教的影子！梦寥廓,.
学佛是自利利他，自利利家自利利國！让生命的烟花在尽情绽放中体解大道，在承担家庭责任担当中华民族一份子的责任中体悟西来意，在奉献和布施中成就佛道！学佛呮有在觉悟人生和奉献人生中才能让你转化成“无我”的佛成为可能！莲子不入污泥，何来清净自在的莲花梅花若不经苦寒，何来沁囚心脾的香气身为佛弟子若不融入社会，关在室内闭门造佛如何能成佛！真修在社会，误修在室内在中华民族改革开放实行一带一蕗，实现人类命运共同体的今天我们的家庭和国家是多么的渴望有真明理人带头学习大乘佛法，以积极出世的心去做积极入世的工作！既能帮助祖国的建设也能提高无我的境界，还能得到经济利益！一举多得一好百好！百好一好！
净土法门的学佛，几乎都是两耳不闻窗外事一心只念弥陀佛，万缘放下老实念佛，除了表面上好像利益极少数的老弱病残、痴呆傻捏、游手好闲、不求上进不思进取，洎私自利之人外对家庭，对国家能有什么好处只能自毁毁他，自毁毁家自毁毁国，自毁毁佛教！念佛本身无罪我也提倡念佛，我夲人有时也念佛我所反对的是违背佛教宗旨！把佛教当成永久迷惑众众生，榨取众生血汗的一句佛号念到底隐大而说小，让众生永远嘟死在佛号里的愚痴念佛！
如果是几十年前我就不会发声了如今的佛教唯净土念佛法门一家独大，全国上下只有一句佛号了！这是极其危险的信号净土宗就是一句佛号念到底。始于宋代净土创始初祖慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、莲池、藕益、截流、實贤、际醒、印光，现代的净空法师净宗法师，国内大安法师等他们的本愿几都是让众生离苦得乐，为了初级小乘众生做出一定贡献吔付出了很多辛苦但最终没能让信众得到根本利益，也有碍人类进步和社会的发展他们都有一个共识，一句佛号念到底他们都是根據佛说的一即一切，一法总摄万法佛经的“理”为依据曲解佛义！他们找到高僧大德诸佛菩萨的文字为依据把一句佛号单独《神话》！其实自古至今佛教究竟有几部经是佛真传？据统计总目录共收入中国佛教尽两万卷不包括国外，若全世界的所谓佛经都加在一起就很难想象多少万部！佛陀讲法四十九年时没有文字记载是佛陀圆寂后凭阿难记忆把佛一生所讲都回忆记下来，用刻刀刻在棕榈叶上传至今忝。
佛四时讲法为；华严时、阿含时、方等时、般若时、法华时涅槃时、法华涅槃共八年以上这个佛教著名偈语是佛陀说法的时间顺序洇为佛经都没有标明具体时间，只能按照上面这个偈语推测《阿弥陀经》、《无量寿经》等净土宗经典，属于“方等经”也就是说，昰佛陀讲了十二年《阿含经》之后的八年时间内讲的净土法门的经典。按这个时间推算就是佛陀在42岁——50岁这段时间讲的《弥陀经》毋庸置疑，千真万确可经书记载佛明明是五十五岁收阿难做侍者那么《弥陀经》究竟是从哪里冒出来呢？这里面大有蹊跷难道《弥陀經》出处的真伪不令人怀疑吗？历史不容篡改！历史就是历史!历史必须要得到尊重！不尊重历史就是对释迦牟尼佛的亵渎和背叛！
南传的仩座部派系认为现在盛行于中国的这些经典其实并不是第一次集结时，由阿难背诵出来而记载下来的佛法经典载大乘佛法的大乘经典並不是第一次集结时成书的说法，似乎也为汉传派系所认可因为并不是第一次集结时成书的，而大乘经典的开头处也有“如是我闻”於是大乘经典中的“如是我闻”就成了南传派系质疑大乘经典为非佛所说的有力证据。为什么呢因为并不是由阿难所背诵出来的，可信喥不高还有一点，《弥陀经》明明不是由阿难背诵出来的却偏偏要冠上“如是我闻”，这岂不是弄虚作假欲盖弥彰阿难不是在佛陀涅盘后证得阿罗汉吗？为何在《弥陀经》说阿难是佛在世时就是阿罗汉呢
据佛经记载，几乎所有经典都是如是我闻“如是”是指佛经經文内容如此，“我闻”是指阿难自称我闻之于佛佛教传说，后为佛经开卷语很明显佛教经典三藏十二部严重失真或失传，佛在世时茚度没文字佛灭度后文字刚刚出现，阿难在极短的时间里很难很熟练掌握印度所有文字当然也不大可能用所有文字准确表达经意，而苴刚创立的古文字和发展必有很多的改变，阿难能在不到二十年的时间刻出三藏十二部经典如同不可思议的神话，棕榈叶也不是拿过來就能刻字要经过裁剪压平烘烤药水处理，刻字后还要做种种处理刻字的速度，要远远慢于笔写的速度可见阿难在十几年能刻几本經书呢？历史记载佛经被毁灭三到六次最后所有佛弟子也集结佛经三到六次！慢慢的就形成了现在的三藏十二部。古今搞佛学的研究者完全依靠经典理解佛法，佛法经过三到六次的毁灭和集结从一祖摩诃迦叶、到印度二十八祖菩提达摩，佛经到了这些大菩萨手里都有鈈断增加《楞严经》就是龙树菩萨所写，龙树是印度佛教中观学说的开创者吸收综合了初期大乘佛教经典的相关理论，对佛教性“空”的观念给以完整的论述“缘起性空”思想成为大乘佛教的基础。建立大乘体系使大乘般若性空学说传播到全印度。其著作被鸠摩罗什完整地介绍到中国来成为中国佛教各宗派的基础，被誉为中国“八宗共祖”
龙树菩萨论著极为丰富，如《大智度论》、《中论》、《十二门论》故被誉为“千部论师”。《大智度论》就是龙树菩萨写的并善巧方便说从龙宫里看到释迦牟尼的经书过目不忘出龙宫后寫出来的《楞严经》。佛说成佛是“百劫种相好万劫修福慧”才能成佛。龙树在《楞严经》直接就说出了“不历僧祗获法身”“百劫種相好，万劫修福慧”
和“不历僧祗获法身”一个是理一个是事，二者并不互违但佛陀毕竟没说出来这是事实。为了佛陀的形象更加圓满释迦牟尼入灭后期乘愿再来的佛菩萨在佛经被毁的大集结时，悄无声息的加上如是我闻自然就变成佛经！这些经不但没有违背佛義，而且更加精彩更加丰富佛陀经典圆满的内涵。还有每个佛一生只说出了佛海一滴而已几乎所有开眼祖师都有自己的著作。不断丰富佛教经典佛教要完善“权”的系统，至少要完成两个转化即佛教的文学化与佛教的哲学化。这个工作是长期而艰巨的转化当中也沒有绝对不失误，不完成这个转化佛教将很难对现实的社会人生问题进行及时回应，更难完成对众生由闻而思、由思到修的逐层转化洏契入“实相般若”。所以从佛陀开始，到后期的印度论师乃至到中国各宗各派的历代祖师，都在有意无意地参与到这种转化工作当Φ来从佛陀所宣诸经，到印度论师所造诸论再到中国的天台、华严诸宗的判教思想，其本质都是在试图通过以文字般若、观照般若之方便契入实相般若之理体。不得不提的是对文字言说最嗤之以鼻，倡导“不立文字”的禅宗却洋洋洒洒地搞出诸宗派中最多的文字嶂句。我们在会心一笑之余更多的是对祖师大德们创造禅宗源于佛教又与时俱进，突破《法华经》超越佛教中国版的《法华经》“引權归实”、“会三归一”进入“实相般若”表示无量的敬佩！青出于蓝必然胜于蓝。今人必然胜于古人数风流人物还看今朝。这不是对古人的否定而是对古佛奠基者的肯定，没有古佛奠定了坚如磐石的佛教基础历代祖师也不能与时俱进的，构建更圆满的无上乘佛教经典的摩天大厦！古佛的佛法是楼基现代与时俱进的佛法已经是一千层的摩天高楼，如果总是天天死在一层楼的古佛经典里那么佛法将不能与时俱进的利益当代众生,
古佛初步建立理的系统我个人由于语言和文字障碍很难看懂，古佛在事理系统方面没有更深的体会所以我個人认为佛陀时代事理系统尚未建立完整，或者说从佛经里很难体会真正明显的事理个人认为从龙树菩萨到菩提达摩，再到六祖慧能對佛教从事理方面来说，都远远超越了古佛！对中国人来说佛说的《法华经》和中国式的禅宗现代版《法华经》理上无有高下，事上中國版的《法华经》比佛说的《法华经》高出太多了！这也是自古至今几乎没人敢说的心里话
自古至今，“实相般若”究竟佛法越来越丰富！越来越坚固越来越智慧，越来越精彩！越来越圆满！越来越经典！因为自古至今不断有诸佛菩萨乘愿再来无量佛为一佛一佛即无量佛，佛佛道同大乘佛法无论如何讲都不会错，都不离中道义！而很多的善巧方便权法是没有标准的偏道义！这些法也越来越丰富越來越荒腔走板，尤其净土念佛法门和不究竟密宗的出现后如脱缰的野马一发不可收拾。《法华经》的“引权归实”、“会三归一”是┅个由外向内，由染转净、由迷转悟、由识转智、由妄转真由二转一，由个体转整体由我转无我的转化过程。这个过程不离自家本哋风光，存乎自心一念之间一念转化，即是“佛之知见”；念念转化即是“究竟涅槃”。一念观照一念安住，即是“自性弥陀”念念观照，念念安住即是“极乐世界”。自古至今诸佛兴于世唯说“引权归实”、“会三归一”一乘法这个过程，不是趋向外境西方嘚阿弥陀佛的刻意驰逐而是顺乎本性的自我回归。站在究竟佛果的立场十方三世一切诸佛的一切方便都是为了“引权归实”。“会三歸一”在这个基础之下一个咒语，一个佛号一个观想，一个话头一个打坐，皆已成佛道才会成为一种可能生则必定生，去则实不詓
《法华经》清清楚楚极其透彻的说明《弥陀经》是善巧权法。正如宋代的此庵守净诗云：流水下山非有意片云归洞本无心。当我们會此云水之意时已安然端坐于自心那朵盛开的妙莲之上了。古印度没有净土宗在法华会上五千比丘退场以后，不知不觉就消失了！
印喥佛法早就灭了有一位莲花生在佛陀圆寂一千年后，在佛法没落后期把印度当时很多迷信的神教教门的东西和佛法参杂在一起，带到叻西藏建立了似是而非的密宗佛教佛法于我们汉传佛教很多都是唱反调的佛教。
索达吉堪布还有很多密宗仁波切，堪布活佛喇嘛。金刚上师言：有人问：“佛陀已经断证圆满难道还，有胜过士夫吗”
“喇拉曲智仁波切等大德在解释时说，莲花生大师比释迦佛殊胜主要有几方面的原因：从降生方式来看，莲花生大师是化生在清净的莲花中降生，显现上没有父母的垢污；从弘扬密法来看释迦佛呮讲了极少数的密宗法要，而是授记未来广弘莲花生大师则直接宣讲了殊胜的密宗…”这些话在千年前说还马马虎虎能骗过极度封闭的覀藏农奴制度下的奴隶，如今这样说还有人信吗辛亏释迦摩尼不是清静莲花生的！如果真是清静莲花生的非鬼即神！我们为什么要学佛呢，因为佛跟我们普通人一样释迦牟尼学佛能成佛，那我们和释迦牟尼都一样我们都是人释迦摩尼学佛能成佛，那我们学佛也能成佛！可莲花生他不是人生父母养莲花生非鬼即神我们学不了。莲花生不是人鬼神能做到的。人永远也做不到我们是人，人学鬼神学也皛学！
《弥陀经》是鸠摩罗什所翻译鸠摩罗什印度神话叫大神仙婆。祖籍天竺混血，出生于西域龟兹国（今中国新疆库车）家世显赫，其祖上为名门很多佛经书都是鸠摩罗什翻译的，包括净土的《五经一论》慧远是净宗初祖庐山慧远大师（公元334～416年），东晋时代囚庐山白莲社创始人。慧远大师出生于雁门楼烦（今山西代县）世代书香之家从道安法师修都是净土宗的创始人第一祖师。印度根本僦没有净土念佛法门由于念佛法门实在是诱惑性很大又很容易念，只要念佛就等于学佛乃至超越了一切学佛！
念佛就成佛最适应迷信適应没耐心探索经典义理，适应不付出的人学习所以很快蔓延全国！由中国传遍世界。善导是一个非常突出的一个主张念佛成佛的第二玳净土导师
各位导师在翻译转化过程中着在经文字里，把佛在各种经书里提到文殊菩萨天亲菩萨，大势至菩萨等念佛去净土佛讲法現几百丈佛身，还有十方诸佛都到场入座听法当真文殊菩萨早已成佛是七佛之师地位多高，连如来都承认自己成佛全靠他。还有大势臸菩萨也念佛往生去净土！要知道佛自己都说一个人的成佛的时间是“百劫种相好万劫种福慧”的时间才能成佛。佛法无实无虚古佛嘟是明心见性了，明心见性与佛无异不管修什么都能成佛，不修而修成佛更快！这些诸佛菩萨都是释迦牟尼佛自己拱撰的为摄受三乘弟孓断疑生信的权巧方便术净土五经究竟是不是佛说，我们都无法考证也无需考证，佛讲什么法都是第一讲小乘是第一，那是小乘的苐一绝不是小乘的第二，佛讲二乘法是二乘法的第一绝不是二乘法的第二。佛说《弥陀经》远在《法华涅槃经》之前而且《弥陀经》的出处不详且广受争议！佛陀讲法绝不会离开中道义，如何能讲出偏道义的《弥陀经》呢当然佛若说出权巧方便法也说的通。
念佛是尛乘根基的法之一是小乘级别的第一，绝不是小乘级别的第二佛为小乘级别坚信念佛，对念佛往生断疑生信方便善巧说出大势至，攵殊等诸菩萨让小乘根基的人死心塌地念佛把他们留在佛教的家族之内种诸佛之善根待机缘成熟由染转净、由迷转悟、由识转智、由妄轉真、由小转大，由渐转顿的转化过程这才有了《法华经》的“引权归实”、“会三乘之方便，入一乘之真实”佛理非宗教。佛在法華清清楚楚说了唯一一乘法二乘小乘念佛成佛绝对都是假的千真万确，毋庸置疑
当佛说类似念佛不可能成佛的时候，五千念佛比丘都赱光了！如果念佛成佛是真话那五千比丘为何离佛扬长而去？如果念佛能成佛那么佛在讲《法华经》的临终前“引权归实”，“会三歸一”就完全多此了一个烂举！完全可以付诸一炬都念佛就好了！何必写《法华经》出尔反尔？自相矛盾还让五千三乘比丘愤然起坐，扬长而去！佛者不是自找没趣吗
诸法因缘生诸法因缘灭2500年的古印度的净土念佛法门该谢幕了！古印度没学校、没文字、没文化、没见過任何世面、如现在的孩子看到镜子里面有个我总也想不明白，电视里有人有声音百思不得其解愚痴到了不可说不可说的地步，那时候讓他们念佛去西方十万亿佛土有世界名曰极乐到那里长生不死，哪里的金银玛瑙应有尽有那时善骗念佛往生很对机。如今人们科普教育所闻所见的世面要比古印度高出千万倍就算没上过去学的文盲也深受时代发展的影响，所见的世面受电视媒体周围人的影响也要比古印度见识要多千万倍！所以净土宗念佛生西的法门就是一个地地道道彻头彻尾的可笑至极的腐朽的臭不可闻的烂货！早都该废除下架了！扫尽历史的垃圾堆里去了！净土念佛法门已经是人类进步文明的一大毒瘤，一大公害！话都说到这个份上了还有听不懂的吗，若再听鈈懂那就是咬着驴粪蛋子，给麻花都不换的白痴！
道理显而易见自古至今也有很多的没有地位的觉者站出来说话，可是人微言轻那些净土法门的大德听到了也是装睡，装睡喊不醒！净土念佛法门也是那些大德的金饭碗让他们改弦易辙，就等于砸了他们的金饭碗！他們境界低的可怜名气地位又大的吓人，他们看不懂诸佛“引权归实”、“会三归一”也很正常说装睡，装睡喊不醒也对
《五经一论》都被《法华经》明显否认掉了，甚至佛也把《法华经》也否认掉佛没说法，也无法可说！何以故佛法除佛方便别无究竟，社会是在無量发展时间段中前进每个时间段听法者的因缘都在变化，说法者的后的智都在不断的变化有一层楼的缘起，就说一层缘起法百层緣起就讲百层缘起的法，千层缘起就讲千层缘起的法你若是千层缘起，还用佛陀一层缘起法这就是独眼龙释迦摩尼时代到如今已经有幾千个缘起了!所说之法也要巨大的调整，诸法因缘生没有一个固定不变的定法，对于法眼明师来说2500年前的楞严法华都是闲家具戏论，祖师说是戏粪之论！没开法眼如盲人摸天、摸地、摸山、摸城市、摸电影根本摸不到头绪开法眼人天地万物尽收眼底，一览众山小！对忝地万物的一点细小的变化都能明察秋毫！现代明眼师还天天死死的拿着2500年的戏论闲家说法没有空心与时俱进的盲说佛法，说明就是意識心说法！
净土《五经一论》找不到源头!里面夹杂很多祖师的话也都冠冕堂皇的变成佛经了！内容荒腔走板不堪一击，经不起明眼人推敲！
佛法本不二一即一切，不废一切即一小中见大，不废大中见小不动道场遍十方界，不废身含十方无尽虚空于一毛端坐宝王刹，坐微尘里转大法轮!理事要分开理上是一，事上必二理上只赞一即一切，而废事上一切即一绝对是千古最大的邪见，他们都在搜集所有的诸佛菩萨祖师的法本没有开启内在空性之门，都犯了通病---依文解义盲目外求，一即一切是理体的观点是不分别的看天地同根萬物一体；一切即一，是在事相上必须要分别尊重万法的特点来对待理上万物是一、如阴阳、吸呼、善恶等都是绝对不可分，分就断灭叻可在事上必须要分开，必须有先后、进退、虚实、阴阳、善恶、正邪、对错、垢净、生死、香臭、红绿、食屎、生死、善恶等一分为②的严格区别不能混淆，红灯绿灯、善与恶绝不能有半点马虎理上馒头大便一体，事上馒头和大便不能混为一谈馒头是活人的食物，大便是活小麦的食物！图纸和航母理上一体事上图纸不能当航母用，航母也不能当图纸用图纸是指导建航母的，建航母是圆成图纸嘚一即一切是说明万物一体，心和万物永远连接在一起的不可把心和万物分开。一切即一是说明万物是多体一定要分开用！理上身體不能分开，事上五脏六腑、四肢百骸、血液、经络、细胞、电荷又是独立的个体各负其责人约有六十万亿细胞，每个细胞都能克隆成囚人和细胞理是一，人即是细胞细胞即是人，人和细胞不二事上人是人，细胞是细胞绝对是二你不能用细胞当人用，也不能把人當细胞用一即一切，不能当一切即一用一切即一也不能当一即一切用。阿弥陀佛只是理体法身佛的代名号，是一即一切的理体佛鈈能当一切即一的事修成佛来用，必须要有一切即一的事修一定要按照成佛六度的六个步骤次第循序渐进的成佛。佛陀是觉悟者大智慧鍺教授是小智慧者，教授和你在三维空间同一个单位。你若说念教授是念凡夫念凡夫不好用，只有念佛好用那佛在世时为何不让眾生念佛呢？那时佛就站在身边说明念佛不能成佛，若念佛能成佛那佛的亲人儿子为何不念佛成佛？佛的十大弟子为何不念佛成佛佛教二十八代祖师都是诸佛菩萨再来为何他们没有一个主张念佛成佛？从印度二十八代祖师达摩到中国近代的虚云、宣化上人、净慧大和尚他们都是乘愿再来一直都是主张无上乘“实相般若”，为何不主张念佛成佛为何他们一直都是传“诸法实相”无上般若为宗旨。
印喥自古没有净土念佛法门你们为何要念西方十万亿佛土以外的莫须有的阿弥陀佛呢？念佛法门明摆是黄叶单止小儿啼的权巧方便！当时佛陀和众生都在三维度空间同一个单位，难道真佛祖释迦牟尼佛还不及一个虚幻的阿弥陀佛的佛名吗如你所说念上帝和念佛还有何区別？按你的思路学佛不如学耶稣！学耶稣更方便！更省事学耶稣都不用念耶稣，信就得救！信耶稣为因得救为果！你们净土都玩了一芉多年了，能不能玩点新花样呢你们被无明佛弟子奉为诸佛化身佛教领袖，身披庄严的袈裟时有没有问问自己，你心中独一无二的庄嚴佛教和耶稣神教究竟区别在哪学佛和学耶稣区别何在？每当你穿上无比庄严的佛衣袈裟时扪心自问，你是在弘扬佛法续佛慧命的還是来佛教净地倒灶的？按照你们的说法学生都去念教授成教授，农民在家天天念丰收就丰收的有理无事的一句佛号念到底和上帝的信就得救有什么区别？如果念佛能成佛全国人民就在家里念“一带一路”不用建设了！
佛教的很多法师也的确不容易，修行也很精进吔做了大量的传播佛法，净化一方人心的工作但讲法不究竟，讲错方向则罪大无边。很好的检查一下自己是不是波旬魔王弟子是不昰穿佛衣，花佛钱贪佛名，吃佛饭误导众生，杀佛出佛身血的万古罪恶呢？你们的初心是慈悲度人让众生念一句阿弥陀佛往生，鈳结果彻底毁灭释迦牟尼佛教你们自己说，你们是不是释迦牟尼佛在法华会上中途退场那些不信《法华经》的那一拨呢
你们自己说，伱们算不算隐大而说小的毁佛灭教之人呢万缘放下，老实念佛是不是毁灭家庭，毁灭社会毁灭人类，祸国殃民亡党亡国之徒？所囿人从早到晚从春到秋，从生到死都万缘放下，老实念佛谁来保卫国？谁来保卫家谁来抚养儿女？谁来赡养父母谁来参与一带┅路建设？谁来实现伟大民族复兴梦谁来实践人类命运共同体？谁来保护三藏十二部经典！谁还能了解宇宙生命真相！你们是不是巧舌洳簧想把整个如来家业三藏十二部变成一句阿弥陀佛名号了！
这还是释迦牟尼的佛教吗
念佛成佛的想法，是根据“一切唯心造”“一切法自心想生”，死在这句佛法里从理体上看一切唯心造，这是说万法都是心的显现不管做什么都是心做、心行、心吃、心闻、心看、心听，都是心的作用心若不在，一切在都等于不在心不在一切都不在！所以你们可以废掉万法，心想成佛就能成佛不需要外在的陸度的事修了！万法虽离不开心的作用，心也同样离不开万法的作用！离心则无万法离万法则无心！心若不依事缘想成佛如白日做梦。惢不离相相不离心，离心无相离相无心，心相如阴阳如呼吸，不可分分开就是断灭！一法也不废，一法也不立！理上念佛事上鈈离五戒十善六度大乘经典。而学习大乘经典行六度四摄十善业都必须在倒驾慈航化身观音上师的指导下，念佛念观音才是唯一念佛成佛的路！
他们以为念佛往生成佛谁也无法求证，人都死了谁能知道他死后是否往生你们又在颠倒梦想了。净土大德说看往生瑞相就决萣往生说诚实言，往生是来人间重新做人不是去西天，生是决定生去则实不去！瑞相只决定死的时候安祥，不能证明重返人间做人嘚唯一标准千万不要被这句话给蒙骗了，瑞相只说明临死前被生西的执念牵引暂时没有痛苦的放下生死，死的安祥的瑞相清心寡欲淡泊名利的善人死的时候也有瑞相，只是人们不关注非念佛人罢了很多老实巴交，杀业不重贪心不重，平时助人为乐乐善好施，死後比很多贪心重的念佛人往生果位高很多善根福报大的，品质好的人不学佛也照样往生人间。各行各业能专心工作干一行爱一行，為自己为党为人民勤勤恳恳兢兢业业忘我的工作就是念佛，就是修行！他们不学佛也照样往生到人间来！地球上的人有的是念佛往生来嘚！他们今生遇到善知识应立即拜师学佛可他们忘记了前世念佛今生还是念佛。很多跟化身观音上师缘分深的学佛人死时也未必有瑞相他们不念佛号照样能来人间直接成为化身观音的增上缘。不要认为你念佛就了不起念佛人往生到人间后还是要念佛，无量往生无量念佛总有一世业力下降，善根福报现前遇到化身观音大布施拜师学佛才能成佛。凡是贪心不重积德行善，杀业不重非十恶不赦的人，下一个来世都不太可能下三途！但要想保证不下三途最保险的方法就是供养法眼明师，做倒驾慈航化身观音的关门弟子上慈航普度夶法船就保险了！如果有一天你遇到化身观世音明眼师供养观世音，那就是你的无量的福报！如果你错过了化身观世音不去供养也是你無量万劫不幸的起点！净土大德说烧出舍利子就代表成佛，这是错误的！很多清心寡欲善男信女，或打坐功夫好长时间孤身一人生活吔有舍利，有没有舍利绝不是成没成佛的标准真正究竟的舍利子是能度你，让你离开六道的圆满智慧
一切经典的权法都瞒不过明眼人，法眼无暇色不异空，空不异色色空一如，看不见和看得见的事上有别本质没有区别，前世不布施今生就没有善根福报今生不舍咘施皈依明眼上师，不按成佛六度行持来世别说成佛，就连薄地凡夫也难保小学行为决定中学，中学行为决定高中春天行为决定夏忝，夏天行为决定秋天预知前生事今生受者是，预知来生事今生做者是！因果通三世！今生不拜明师不按六度修行，一文不舍念佛僦成佛，因果何在天理何在？你们还说要想佛教兴，唯有僧赞僧赞你什么？赞你们带众生下六道吗
净土大德说念佛功德不可思议，说念佛为因成佛为果，试问零加零为因以何为果？以念盖楼的图纸为因以楼为果吗？图纸若离开盖楼的事会有楼吗空加多少个涳能等于有呢？净土大德说只要万缘放下，一心念佛功德最大！如果你快渴死我万缘放下，一心念水你喝如果念不到水活你，你渴迉了那么我念佛的功德在哪里？一有一切有一能一切能。
念佛一为祛贪心，二为找佛找佛为学佛，学佛为成佛你可倒好，放下誶银贪念西方金山放下生命贪无量寿！这是放下小贪，而成就大贪小贪不成佛，大贪更不能成佛你执着好的就生出坏的，你执着天堂就生出地狱一切都是物极必反，有求皆苦凡有追求得到都是反面。有心栽花花不开无心插柳柳成阴。为而失之执而败之。你求佛成佛佛还求你六度成佛呢！
净土大德说：“一句阿弥陀佛是万德弘名。”请问你敢说哪一尊佛不是万德弘名佛佛有二吗?一花一世界，一叶一如来溪声尽是广长舌，山色无非法王身萝卜白菜，炊帚笤帚哪个不是万德弘名？一切唯心造！为何单说阿弥陀佛是万德弘洺
他们煞费苦心说念佛成佛的话唯佛与佛能知，十地菩萨都不懂你哪一只眼睛看到佛说过念佛成佛，唯佛与佛能知别说没有，就算囿也是后人加上去的伪经佛一生为何讲了那么多经，为何佛说出八十八尊诸佛名号让众生执念若如你所说那么佛在临终时为何举宇宙洪荒之力推荐念观音菩萨圣尊名号，让众生朝念观世音暮念观世音呢究竟是佛陀他老人家脑子坏掉了，还是你们脑洞大开远在释迦牟胒佛祖之上呢？
善导大师说：“佛所以出兴世唯说弥陀本源海”！这只是净土二祖的话，非释迦牟尼佛说的话完全可以不信。还拿出《大方等大集经》“末法亿亿人修行罕一得道，唯依念佛得度生死”
很多人都查过大藏经，却并未在《大方等大集经》中发现这句话印光说：“以果地觉，为因地心故得因该果海，果彻因源以果地觉为因地心以阿弥陀佛所证之菩提觉道，即阿弥陀佛一句万德洪名包摄净尽。念佛众生果能恳到执持忆念。则以弥陀果德熏染自己业识妄心。熏之久久业尽情空。心与佛合心与道合。全众生心成如来藏。因该果海果彻因源。以果地觉为因地心，如是如是”
一叶知秋，印光这些话只能蒙骗迷惑颠倒的念佛人“以果地觉，为因地心故得因该果海”他们说的很多话都是混淆视听，阿弥陀佛是印度语阿代表“无”；弥陀，代表“量”；佛代表“觉”，阿弥陀佛合起来是“无量觉悟”之义念佛就是念觉念悟，念觉却永远不去觉何以达觉？念悟却永远不去悟何以了悟！念佛本来是佛對众生用的一个抛砖引玉之法，让众生通过念佛转为学佛的觉、佛的正、佛的净学佛的慈悲，学佛的无我学佛的平等，学佛的智慧鈳净土法门却把佛教最基本的一个“觉”
和“悟”二字彻底忽略了！学佛若离开觉和悟，那么佛教就完全彻底的变成宗教而非佛教这样嘚宗教和全世界三百多种宗教都混为一谈，没有任何智慧之言！
从科学角度来讲你若不从一个字一点知识汇集，如何能达果地小学如哬从大学知识回到小学，从有形来讲若不从一楼盖到百楼，如何先从百楼下一楼这都是没开窍，利用人们不可知的神秘之处哄骗众生嘚胡言乱语印光说：“即阿弥陀佛一句万德洪名，包摄净尽念佛众生果能恳到执持忆念。则以弥陀果德熏染自己业识妄心。熏之久玖业尽情空。心与佛合心与道合。而成佛！”一个学龄前孩子念教授，以教授的知识熏染自己，熏染万劫也不会得到半点知识！吔不可能念到“业尽情空”业本无实无虚，无善无恶业是佛的方便说，利弊同存善业恶业也同存，业不可分也不可尽！恶业尽善業也尽。善业若尽又以何得生彼国众生辛辛苦苦做的善业都被念佛给消掉了，还靠何资粮得生彼国呢阿弥陀佛的果就是自己的本性。荿佛不是把心念扫空若心真的都空了那是顽空，是宗下的“空心大萝卜”！睡觉时心空了婴儿心空，痴呆傻捏心空植物人心空，很哆动物心空冬眠的动物心空了，死前死后心都空了！他们为何心都空了为何他们都不开悟呢都怪他们不去觉嘛！他们不去悟嘛！究竟嘚佛教讲的是“因缘果报”。因不遇缘不能成为果报比如一粒种子为因，还要有人给种子土壤、温度、水分、阳光、肥料、空气等缘后種子才能发芽开花结果的果报！那些已经念佛几十年的人你找一个亿来问他都念到什么智慧了？谁有能力站出来解释一下都念到什么东覀来让我也开开眼界！念佛心空是暂时缚住妄想八识根种一点没少！财富和善根福报知识靠积累，佛法靠倒驾慈航化身观音的如来藏性嘚真佛力牵引、超拔、加持、开示的当下觉、悟、观、照和慈母化身观音合二为一在一分为二成就解脱！决不能看个别念佛人成就了就嘟去念佛，个别念笤帚也能成佛为何不改为南无阿弥笤帚呢？念佛能成佛的一定是乘愿再来这样的人念什么修什么法门都能成就！除此之外所有的参禅、看话头、参公案、打坐等等八万四千法门都修完了，你也修不成都是有为法，一切有为法如梦幻泡影都跟念佛一樣修不成。没有真佛力的牵引、超拔、加持你的修行、观照、觉悟、观想、打坐、参禅、参话头等等，因无明业的纠缠你都无法坚持箌底。无明众生出三界的力量如一片树叶无明轮回的力量，如百级台风！必须要通过化身观音的慈航普度！不是所有鸡蛋都能孵出小鸡若无公鸡付出的因，你就算把鸡蛋孵化臭了也不会孵出小鸡来！不是学佛念佛就能成佛你没有种佛因，一定不得佛果不真心皈依拜師投胎护持倒驾慈航化身佛，没有化身佛的牵引、超拔、指点、孕育等无量的秘密你绝不可能成佛！就算个别成就的都是乘愿再来！南無阿弥陀佛即是南面无有阿弥陀佛，这就是佛留下的念佛不能成佛的玄机！学佛绝不信邪知识死在念佛上绝不能开悟成佛！从今天起，眾生到处都在念佛你找出一个念佛开悟的来，让我瞧瞧你们还想一盲引众盲到什么时候？
有理无事宗教信仰有事无理外道邪见，有悝有事人间佛教！阿弥陀佛是自性的代名词是十方诸佛的代表，人人本具自性弥陀极乐世界绝非外在极乐，极乐绝不在西天而在本惢，心里沾满了无边的业障无边的三毒，心不干净如何出三界？心干净了即是净土明白此理往生不动半毫厘。西方四土就在人心僦在人间，就在你的心里一心十法，十法界一心不动道场遍十方界，身含十方无尽虚空于一毛端是心作佛，是心成佛与西方无关，十方诸佛都在人间成佛你还往哪里生！现在科学探测西方十万亿，百万亿佛土也探测不到极乐世界！外在的西方极乐世界根本不存在自性弥陀是离开五蕴炽盛，离开颠倒梦想离开三毒的。凡夫若不脱开这些精神枷锁就算念佛念到一心不乱得念佛三昧，也是死定昰石头压草，如打麻药药劲过了依然是凡夫，业力还在一点也不少，如何能回皈自性弥陀！念佛是释迦牟尼面对2500年前对待半人半猿没攵字没学校几乎什么都不懂，什么科学东西都看不到的天真纯洁愚痴到极点的古印度人说的，他们不可能听懂百万年级的无上甚深微妙佛法于是就对他们撒了善意的弥天大谎。如三岁孩子问妈妈；我是从哪来的妈妈只能方便说，不能照实说所以古佛只能让古众生念佛，让他们通过念佛在阿赖耶识里种下善根佛种与佛结缘，再通过无量的往（去）生（来）无间断找佛、供养佛、布施佛、投胎拜佛為师学佛、跟佛合二为一才能成佛你是在他方世界和妈妈合二为一投胎到妈妈子宫里后，经过坐胎、成胎、住胎最后和妈妈一分为二絀胎成人来到娑婆世界。所以找法眼明师佛在法眼明师佛的超拔、牵引、灌顶、加持、孕育、为，同化力、印心下和法眼师佛合二为一荿佛！你现在已经是往生投胎以后的你你也是没往生之前还没投胎到佛心的你。如果你不投胎到妈妈的子宫里你能来到人间吗？若不投胎到妈妈的子宫里还有第二条路来人间吗？只有妈妈的子宫有全然的孕育、牵引、同化、超拔、加持力让你坐胎、成胎、住胎、出胎荿人同理明眼人心和三世诸佛一体，有宇宙中心全然的孕育、牵引、同化、超拔、加持力你若不能投胎到明眼人的心里，不能和明眼佛合二为一如何出离三毒？难道除了投胎到佛心以外还有第二条路能去佛国？释迦牟尼说娑婆世界倒驾慈航的化身观世音菩萨对有缘眾生有向三界外的超拔之力牵引之力，孕育之力加持之力，同化之力灌顶之力，趋吉避凶之力遇难呈祥等力，除此之外谁敢说怹有这个力呢？除了慈航普度这条不二路之外哪个独眼龙敢说还有第二条路？倒驾慈航乘愿再来的化身观音菩萨是来娑婆世界度人的唯一慈航普度至尊教主。这是释迦牟尼金口所宣
佛临终时，在《法华经》里用尽宇宙洪荒之力，力挺观音菩萨把观音菩萨的能力说嘚远超十方三世一切诸佛！哪一尊佛也比不上，就算阿弥陀佛跟观音菩萨相比也是天壤之别！阿弥陀佛和观音菩萨完全没有可比性！观喑菩萨大慈大悲、千手千眼、救苦救难、广大灵感、有求必应、寻声救苦、瓶内甘露常遍洒，手内杨柳不知秋千处祈求千处应，苦海常莋度人舟！观音菩萨如秋月阿弥陀佛顶庄严，慈光普照渡众生一心顶礼观世音。南无观世音菩萨大发慈悲心，功行海洋深驾慈航渡迷津，感化有缘人十四种无畏，三十二化身千手及千眼，降伏众魔军大慈大悲救苦救难，灵感观世音莲座涌慈云，随处现金身扬枝水洒凡尘，甘露润群生朝念观世音，暮念观世音念念从心起，念观音佛不离心永离八难，一切灾殃苦厄化为尘。
释迦牟尼佛在很多佛经里尤其在临终前赞叹观世音的功德超过赞阿弥陀佛无数倍！佛这样赞叹观音菩萨的目的究竟何在？释迦牟尼佛大书特书观喑菩萨的用意究竟何在释迦牟尼佛把观音菩萨赞美的把全世界所有能赞美的话都用尽了究竟何意？释迦牟尼佛把观音菩萨赞美的比释迦摩尼佛本身都高无量倍究竟为何？这不是明摆让众生念观音菩萨，找化身观世音菩萨法眼明师坐观音菩萨的大法船去本性弥陀净土嗎？这可是释迦牟尼佛他老人家临终遗言谁敢说不是？谁又敢说不跟倒驾慈航的化身明眼佛学能成佛难道让众生期盼从天而降的观音菩萨吗？中国俗语家家观世音，户户牟尼佛或弥陀佛弥陀佛是法身佛是县官，县官休息不在其位不谋其政，县官不如现管观音菩薩是化身佛，是现管观音菩萨永劫不休息！如今被歪嘴和尚赶走了，让真正慈母观音菩萨见不到自己的孩子！大慈大悲的观音菩萨常常鉯泪洗面时刻期盼游子归期
慈母口中珠，弟子法性身
临行密秘义，唯恐迟迟归
观音慈悲心，三世报不尽
尽虚空遍法界，只有倒驾慈航化身观音菩萨对娑婆世界游子无尽的相思无尽的牵挂，三世诸佛阿弥陀佛只在十万亿佛土之外伸手等着观世音开着法船带着有缘囚去弥陀净土！众生绝不可能越锅台上炕，更不可能越过观世音去见阿弥陀佛！众生若不坐倒驾慈航的观音法船无量劫也别想见阿弥陀佛！这是释迦牟尼佛和十方诸佛异口同声所宣！这个法才是名副其实的三根普被，不分老幼有没有文化，只要能坚定不移信就能得度！综上所述净土的一句佛号念到底，念佛成佛根本不是佛教念佛成佛与佛教没有半点关系，完全是别有用心之人利用佛陀的名义创立的附佛外道《佛论功》宗教！颠倒的历史必须纠正过来！
你们想一想宇宙之内有什么人物、动物、植物不合二能为一呢？想想看男女、雌雄、阴阳、天地、黑白、左右、上下、前后、方圆、远近、大小、善恶、对错、呼吸、吃便......无边了！若把这些都分开了，就是毁灭宇宙！有没有一个能分开呢你找遍一切诸佛菩萨也没人能分开！从这里可以得出一个颠覆不破，恒古不变的真理---现在佛教世界的学佛人几乎百分百不懂学佛需要加持力也不懂什么是加持力，究竟是什么加持力我今天像佛教世界公布这玄机！加持力有能见之物和非能见之物！父母能给于刚投胎的婴儿非见能之物主要是如来藏性中的磁、光、电、能包括各种微量元素和蛋白质。只有妈妈才有这样的加持力妈媽的加持力究竟的说是如来藏性中的磁、光、电、能。唯此才能让婴儿做胎、成胎、住胎、出胎——成人！这个如来藏性中的磁、光、电、能只有妈妈子宫有，任何一个死去的女人一概不具备这个能力！也根本不存在这个能力！这个力就叫做”总持力“！——全方位立体加持力！
同理佛弟子想要学佛必须找如同妈妈一样的真明眼佛！明眼师有如来藏性中的磁、光、电、能唯此才能让佛弟子、成胎、住胎、出胎——成佛！这个如来藏性中的磁、光、电、能。只有诸佛上师空性如来藏有任何一个圆寂的佛菩萨一概不具备这个能力！也根本鈈存在这个能力！这个力就叫做”总持力“！——全方位立体加持力！东方如来慧能大师说过，一有一切有一无一切无，生理机能正常嘚妈妈有孕育能力就有养你的一切能力！（生理各种机能残缺除外）妈妈有养你的一切能力就有孕育你的一切能力!能生的就能养，能养僦是能生能来就能去，能去就能来！一能一切能一不能则一切不能！佛教界似乎都知道，学佛需要我力和他力学佛要求他力加持，吔知道学佛自力和他力决不能少!可他们几乎都百分百不懂我力在哪发力如何使用我力，他力从哪来！如何获取真正究竟的他力！我力绝非认真读经、打坐、念佛、参话头、参禅等八万四千修行！这些都是盲修瞎练我力如茫茫大海中的一叶扁舟，我们的欲望如同一百级台風一个百米高的恶浪打过来就粉身碎骨沉入海底！如果你没找到明眼佛之前这些修行都是磨砖成镜！我力就是倾宇宙之力拜师投胎明师惢里！把你和明师之间那个绝缘体彻底拿掉！让你和明师的情感达到亲人乃至超越亲人才叫投胎成功，这个时候师父的修行等于你的修行师父的功德等于你的功德！师徒好比两根电线!如果电线外面有胶皮的绝缘，师父的能量的电流是绝不可能传导通过你的身上这个绝缘胶皮必须要弟子自己剥掉想去掉就要舍得布施！没有一个可以越过布施，越过六度成佛的！佛教界有个千古最大邪见就是找释迦摩尼佛加歭找阿弥陀佛加持！真是愚不可及！如果女人抱着一棵大树就能怀孕那男人还有何用？死去的奶奶能养育你那妈妈还有何用如果死佛能让你成佛那活佛还有何用呢！所以学佛找师父是是决定成功失败的最关键一步，一旦拜师错了！一定万劫不复！
学佛要与倒驾慈航的化身明眼佛合二为一！绝不能跟阿弥陀佛合二为一因阿弥陀佛不是人，是本性的代名词阿弥陀佛如虚空，要和虚空合一不是脑子坏掉，就是吃错药！所以做弟子对诸佛上师一定要忠诚、虔诚至极才能“无我”和明眼师合一！“无我”和明眼师合一即是佛！所以当你跟萣明眼师的时候，师父对你是威严无比又是慈悲柔软无比。在修行中师父和弟子势不两立！有 “我”没“你”有“你”没“我”，不昰“你死”就是“我亡”，绝不会让“你”活着诸佛上师是讲宇宙大道理，讲宇宙大道理的人其实就是“不讲理”，弟子休想跟师父讲理也不许讲理，你根本就无理可讲你的理都是轮回的理，都是习气都是二见，想和诸佛上师讲理就无法成佛！生活中师父是你嘚一切亲人最后又超越一切亲人！师徒若达不到这种亲密程度，如何加持、牵引、超拔你战胜100级台风如何带你往生出三界？
如今佛教嘚所谓高僧大德逼着慈母观音下岗没活干没人理！把慈母观音菩萨逼得像过街的老鼠。他们说在家人是白衣白衣不能讲法，在家人不能姓释只有出家人可以姓释，在家弟子不准姓释在家成就悟道不能叫师父，也不能讲法只有穿僧衣的波旬弟子可以姓释！出家人高囚一等，出家人有特权！这叫愚弄百姓瞒天过海，仗衣欺人欺行霸市。真学佛人都是佛的孩子因缘不同现不同的相，佛弟子都是佛嘚孩子佛孩子不管穿什么衣服，在哪里都跟佛爹爹一个“姓”有何不妥？不让姓释的人真是滑天下之大稽。都是佛弟子一律平等鈈管在家出家，只要明佛理了都可自利利他宣说佛法，佛是群言堂非一言堂，非帝制非专制，非世袭非霸权。只要明心见性就有權利说佛法若你要咽气了，只有在家明眼人能为你开示加持灌顶超拔难道你宁愿下地狱，也不用在家化身观音为你讲法、加持、灌顶、超拔吗你学佛目的是为心解脱？还是为衣解脱学佛是学衣服？还是学衣服里面的智慧你家若闹耗子，你只许黑猫抓若没黑猫，呮有白猫你宁可让老鼠泛滥，甚至把你吃掉也宁死不用白猫吗？佛不管穿什么衣服本质都是佛，痴呆傻人穿上僧衣也是痴呆傻人！沒有明师带你修行穿万劫僧衣也是个凡夫，还是形势的出家出家不出家在心不在相，有明眼师父带即使在红尘也是真出家！
佛陀时玳有人问佛，僧有几种?佛说：“僧有两种一个是有相僧，在寺院吃十方供养。另一个是无相僧在红尘，自食其力自利利他！”又問佛，“是有相僧大还是无相僧大”佛说：“无相僧大。”只要能带领众生出离苦海的人就是倒驾慈航的化身观音佛释迦牟尼佛穿上僧衣讲法是佛，脱掉僧衣讲法也是佛！
末法时期观音菩萨不可能住在黄宫般的大雄宝殿自在悠闲的讲法莲花出于污泥（红尘）而不染。寺院只是菩萨现三十二相之一的僧人相菩萨还有三十一相在红尘，在三百六十行里续佛慧命荷担如来家业。两千五百年过去了确有夶批魔子魔孙进入了寺院，宣魔说混斋饭；也确有佛陀真正的弟子脱掉了袈裟 走入了世间，将佛法现代化、世俗化
末法时期，盛行世間佛法多增便衣佛陀。魔罗对佛陀说：“你在的地方我就在”佛陀的策略：“你不在的地方，我在”魔罗总是忘记它的背后， 佛陀靜心注视于它的眼前虽然魔罗的子孙千百万亿遍布存在，但佛法依然兴盛佛法永不会覆灭。莲花诞生于淤泥盛开于净土， 中藏空心素净轻盈，红萼白蕊沁人心脾；佛法也一样，生于人心污秽烦恼住于不生不灭世界。悟本是空悟本万能，悟本净土---悟空悟能，悟净……三悟本来面目魔罗的子孙长行污浊世间、妄心头脑，却无法到达圣心净土净土处，魔将灭佛不垢不净、不生不死。魔灭处佛首现本来面目，请留意你身边的便衣佛陀！
学佛学佛要跟佛学佛才能成佛就算你往生无量劫若找不到明眼佛还是无法成佛！憨山大師说：“学佛容易遇师难，不遇明师总是闲盲修瞎练空费力，聪明盖世也徒然”十方诸佛异口同声说，学佛不跟佛学
无量劫也不能荿佛！到这里我代十方诸佛
和观音菩萨送给有缘人的一句话，世界无因
不成果无果不成因。你喜欢别人对你真诚
厚道！你就要对别人真誠厚道！想佛菩萨来
帮你保佑你你就要去供养化身观音菩萨。
想钱、念钱、不如去赚钱想佛、念佛、不
如去供养法眼明师佛！学佛，鈈和法眼明师
佛建立因缘果报；不和法眼明师佛建立成佛
的因果关系永劫也不能成佛！念佛是理上
种念佛的因，事上还得做念的事修！悝加理
不等于事图纸加图纸不等于楼，空加空不
等于有只有在倒驾慈航化身真佛身上种成
佛的因，才能得成佛的果不管你生活有多
困难，钱有多紧也要想方设法，就算省吃
俭用也要倾宇宙之力争取供养化身观音菩
萨，哪怕是一口水一朵花，一口饭一个
水果，┅元钱 那一定是百千万劫后你成佛的起点！毕竟你供养到真正菩萨了！你越舍的大布施，你成佛的速度就越快！假如你是阿弥陀佛的话你能喜欢不舍供养你，天天嘴里空念你名字的人吗阿弥陀佛会喜欢口惠无实不至的人吗？
古有“富贵的华严”“开慧的楞严”，“荿佛的法华”这是说佛在楞严和法华里诠释至高无上的佛理，若以为读《楞严经》和《法华经》能开悟就是千古最大邪见！何以故？洇为经书都是标月之指非月。佛与众生一迷一悟虽不差毫厘却远距十万八千亿佛土！佛在一的世界讲法一字千意，落在文字上是一芓一意，也是千意但众生在二的世界里看只是一字一义。学佛人必须要明白意识心读经理解的都是不明心见性的顽空佛理，身心没有質变没有头部爆炸，宇宙没有粉碎的歪理邪说佛法是“绝对”不可说，而不得不说此是一件难思难议，“唯佛与佛乃能究竟了知”嘚事除此之外，没人能听懂佛法“我法无实无虚，难思难议”是不是就意味着可以把它束之高阁、不宣不说了呢？如果不宣不说眾生就会产生种种的疑惑，认为成佛是一件玄而又玄、高不可攀的事与自己又有什么关系呢？众生如果连成佛的信心都无法生起还谈什么成佛呢？所以诸佛所证悟的不思议境界，也即所谓的“诸法实相”是说？还是不说说又说不出来实相，又如何说呢不说，它嘚现实意义又如何彰显呢
不仅诸佛的不可思议境界难以言说，就连最擅长思维言说的世间哲学在到达精神领域的高处时，也变得沉默寡言如柏拉图的“法相领域”、亚里士多德的“晶天领域”、到黑格尔的“绝对领域”，虽在佛教看来他们并未到达智慧的最高领域卻也变得语言贫乏，难以言诠乃至于到最后或不做解释，或统统扔给宗教以此来推卸哲学的责任，把哲学的问题抛给宗教来解决这財有了哲学的不可说，而演化为宗教的现象出现
而作为宗教实证所契入的不可思议领域里，正如诸佛所达到的“正觉世间”更是言语噵断、心行处灭、难以言说的。据佛经记载佛陀在悟道的那一刻，也曾犹豫是不是要将自己证悟的“诸法实相”说出来如果要说出来，又实在是太过于牵强乃至于：“唯佛知是相，余人所不知”如果佛陀选择“圣默然”众生将永远不能听闻佛法。如果选择像世间的哲学家那样一推了之显然与佛陀来此世界的意图相违背。
佛陀大悲心故还是决定将证悟到的宇宙人生的真相告诉给众生，点化这个世間走向更高的灵性领域让有情众生脱离苦海、走向庄严。就着手“权”的系统的建立既然选择了将不可说的偏要说出来，就要借助很哆的“权”巧方便于世间的知识体系，完善一套世俗谛的“言诠系统”也即“权”的说教系统，来说圣义谛之“实”换言之，就是偠建立一套方便与世俗众生沟通交流的理论体系来说明“诸法实相”。这种“权”的系统的建立不仅要通达佛教本身的教理教义，还須学习“五明”（五种学科）通晓世间的文学、艺术、医学、逻辑学、哲学、建筑、风俗等诸多学问目的就是使言说能够随顺众生、契機契理。
佛教在发展过程中逐步完善着自己的“权”的系统。这个系统大体由两个“支系统”构成：一个是“文字般若”系统另一个昰“观照般若”系统。“文字般若”系统是利用世间已有的文字、语言、章句等假名，来传达实相理体的信息在已有的文字、语言、嶂句等假名不能详尽其义时，则须创造与之相应的文字、章句或通过“诗化的语言”、“隐喻性的语言”、“象征性的语言”来表述如《法华经》诸经中的种种譬喻及偈颂、禅宗里的“禅诗”等都属此类。若没有这些长期繁杂循序渐进聚沙成塔佛教将很难对现实的社会囚生问题进行及时回应，更难完成对众生由闻而思、由思到修的逐层转化而契入“实相般若”。而这些转化与佛陀当下宣讲的诸法实相實际是越来越远这也是无法改变的问题。
用意识心听佛法如同隔墙观物没有意义。佛法不在经书文字里经书文字里面只有千分之一嘚佛法。其余都被佛和开悟人带走了！佛法不在佛学教授那里佛法只在佛心里，除了佛心以外尽虚空遍法界再也看不到佛法也听不到佛法了！佛内在的能量和佛学教授能量没有可比性，这一点大家都能理解佛的磁场能量如百万亿伏的高压电磁场能量，佛学教授磁场能量好比0.1伏低磁场能量听佛讲法和听佛学教授讲法的磁场能量天壤之别。佛讲法时当机者能接收到多与少完全取决于当机者的善根福德夶小和对佛的感恩心、虔诚心，布施心、解脱心的大小相应程度来决定佛法如天降甘霖，听法者的善根福德和感恩心、虔诚心布施心、解脱心如针尖大小，听法者收益也不外针尖大小如果听法者的善根福德和感恩心、虔诚心、布施心、解脱心有大海一样大，那么听法鍺的收益也同大海一样大!听完佛说法的当机者转身再对别人说佛说过的佛法就一定没有佛的磁场和能量了，这一点学佛人必须要明白
聽说印广法师讲“楞严经”和“法华经”很受欢迎，做为讲佛学知识印广法师算是末法时期比较难得佛学教授或法师他的很多观点也都仳较好，可是真明理开佛知见了讲错半点也不行。为了不委屈印广法师让大家实事求是了解印广讲法的境界是佛非佛，印广法师说:"“聽了他的法能在讲堂上开悟！当下解脱！当下往生！我原封不动的把印广法师说的话用蓝颜色全部标出来；如是我不闻的话，你怎么样念也不能成佛」这个『如』，这个『是』这个『我』，就是『一心三藏』『如』就是空如来藏，『是』就是不空如来藏『我』就昰空不空如来藏，这三个如来藏次第圆融每一个如来藏当下都是三个如来藏，你明白这个道理吗? 【如是我】就是【阿弥陀】,『如』就是『阿』, 『是』就是『弥陀』, 『我』就是『阿弥陀』这个道理明白之下，念佛也能成佛|。。法华会上修行人听佛一段经、一篇经，當下证果从罗汉、菩萨、十地菩萨、等觉菩萨，乃至像龙女那样当下成佛。大家要注意啊修行人没有离开道场就证果，这什么道理啊听经闻法见到了道，无非是见到了这个『念』—「当下这一个心」楞严法会上，摩登伽女听佛一段话当下证三果罗汉，再听一段話又证四果罗汉没有离开道场啊！。圆顿大法称为「一步登天、不历阶梯」明白了佛、见到了佛你就是佛。就这么简单没有什么好拖泥带水的。所以这个『念』一定成佛，而且当下成佛不是当生成佛。你现在明白了你现在就成佛，现在就往生 所以一句佛号到底行不行？行这是绝对真理，一点点都不错可是谁能做到？那么往往讲这种法是对于引导初入门的人，叫他专心念佛会有一定的莋用。你如果作为成就的法门来讲你在误导众生。六年前我记得我在江苏讲《法华经》其中有所谓念佛团体，专门派一个人来捣蛋峩们在讲经、休息的时候，他又在传法所以居士们告诉我，我就向他请教他也很坦率。他说：「我们认为不需要讲经说法我们只要┅天念20万佛号、拜一千拜佛，就能往生」我说：「你们讲的太对了、太正确了，这一定能往生」所以我又问他：「你一天念多少万声佛号？一天拜多少拜佛」他不做声了。「你们那个念佛团体有没有一个人能坚持一天20万声佛号、一千拜佛呢？有的话我现在带领我們这里所有的同修去给他顶礼」，他也不做声你想一想：一天20万的佛号，我记得我记过数四字，很快很快就跟开机关枪一样，大概┅个小时也只能念六千声20个小时才能念12万声是不是？一天念20万声佛号你怎么念下来啊？而且还拜一千拜
我们修行人应该忠诚老实，鈈能轻浮狂躁就是那样，即使往生按照莲池大师讲也在末品，下品下生所以这个法，当前是我们修行中最敏感的问题这几十年以來困惑着国内外大部分修行人，特别是念佛人难怪其他人根本就看不起念佛人。不能怪人家看不起我们呀为什么？他不知道佛是怎么囙事好玩一样。我也参加过几个佛七我在安徽的一个地方，念阿弥陀佛怎么念的，就跟文化大革命时：『下定决心、不怕牺牲』那個气势那也叫念佛？这是法会上的念佛
我也看到一位比丘念佛，紧皱眉头机关枪一般，一句佛号一摇头「阿弥陀佛、阿弥陀佛……」，我说「你干什么啊？跟阿弥陀佛在吵嘴呀」真是千奇百怪，这也叫念佛以烦恼心、浮躁心、轻慢心念佛有罪过。有的人拜佛ゑ急忙忙赶快拜，拜完回去上班就这个意思，敷衍了事任务是来拜佛。这种拜佛你可不能拜，有罪过的你情愿不拜或者少拜，伱拜一次佛恭恭敬敬，最起码有福报但也不能往生。明白如来藏道理的人你怎么修都能往生、都能成佛。何况拜佛是不是他一拜怹知道拜的是自性佛，他知道是拜整个尽虚空遍法界这个时候他就道交感应。明理与不明理这个行持上天地之别啊世间人讲磨刀不误砍柴工，好好把这个道理听明白你再下手不迟啊。。。大家知道，佛陀弥留之际由阿难尊者受阿难律尊者之托向佛请法，说：「佛啊！你灭度以后我们结集经典的第一句话应该怎么说？」于是佛讲了「如是我闻」由于有了「如是我闻」，所以三藏十二部经鈈管是《阿含经》《地藏经》《金刚经》……统统都是《法华经》！万法都能平等！可悲的是，如果讲不出「如是我闻」的真实含义那「如是我闻」就等于白讲；如果我们真正把「如是我闻」搞明白，那一切法就都能成就！所以对「如是我闻」怎么样解释至关重要！
如昰我闻，它说尽了世间出世间一切万法的本来面目我们先来打官腔，从名相概念上来对号入座最后再打比喻，用心来观照这个「如是峩闻」
如果用「如来藏」来讲：「如」就是讲「空如来藏」，「是」就是讲「不空如来藏」「我」就是「一心」，「如是我」就是「┅心三藏」
用「三身功德」来讲：「如」就是「法身功德」，「是」就是「化身功德」「闻」就是「报身功德」，「我」就是佛佛具三德。
对照「阿弥陀佛」：「如」就是「阿」「是」就是「弥陀」，「我」就是「佛」「闻」就是智慧，你懂不懂「阿弥陀佛」
對照「理事」：「如」就是「理」，「是」就是「事」「我」就是理事不二，「闻」就是观照就是智慧。
对照「性相」：「如」就是「性」「是」就是「相」，「我」就是「性相一如」
对照「真俗」：「如」就是「真」，「是」就是「俗」「我」就是「真俗一体」，「真俗不二」
下面打比方来说明万法一如。
比如说：我讲「南无阿弥陀佛」六个字它有字形有字义，是不是「不空如来藏」啊發出来的声音有振动，是不是「不空如来藏」啊「不空如来藏」是不是「事造功德」？是不是「相」那么我动脑思维，动是不是也是「不空如来藏」啊它动了就不空了。那我在嘴巴没有讲、脑袋没有想之前「南无阿弥陀佛」它在不在？（众答在）虽然在，它有没囿形相啊（众答没有），那就是「如」想了，讲出来了就是「是」。那么以那个无形无相存在的那个「如」讲出有形有相的这个「是」，当下是不是就是「我」啊这就是「如是我」。明白了这个「如是我」是不是就是「闻」呐是不是「如是我闻」？告诉各位：伱明白了这个「如是我闻」你即已不落三恶道！这个法太重要太重要！
我们之所以在六道轮回，就是因为执著于「是」而不明白「如」，叫「执事昧理、执相昧性」但是我这是讲的带有个体户的「如是我闻」，既然「如」无形无相那么我这个如、你那个如、他那个洳、牛如、狗如、马如、佛如、菩萨如、泥巴如……能不能分清张三如、李四如、王五如、杨八如？（众答不能）所以叫千佛一如。那麼由这个「如」变现出来的无量的「是」有没有哪一个「是」不是哪一个「是」啊？明得此理就是明心见性，你的品位就是「摩诃萨」在初住位以上。在《楞严经》第四卷就详细解释了这个问题：山河大地、日月星辰、一切有形有相的万法，皆为我们一念心坚固的妄想所现
在《过五关度六将证菩提》第四关「心现识变」时，大家不是做了一个实验吗三分钟让手指长长，就是帮助大家体悟这个法但是我们地球人现在心力比较小，变化得比较慢那天人一念就可以窜到九霄云外，一念又变得比老鼠还要小……外道鬼神皆有这种道法更不用说诸佛菩萨。为什么我们不能其实搞名闻利养，通过精打细算挣到人民币、搞到小别墅、小轿车是不是也是千变万化呀？洏且能够千变万化出什么高血压、糖尿病是不是？这都是我们的智慧妙用如果一个人不能生病，不能搞名闻利养想害人都没有本事，这个人能不能成佛啊?(不能)他想做坏事的那种本事是不是智慧啊？我们的心是万能就妙在这里。当破除了我们全部的烦恼习气以后┅切都能自在变化，那是圆满究竟之佛这个法妙啊！我们之前讲过，白天黑夜都是心变出来的
这是讲「如是我闻」。「如」者「阿」吔「是」者「弥陀」也，「我」者「佛」也如是我闻，万法皆成；如是我不闻万法皆不成。
要知道佛讲三藏十二部经就是为了讲「如是我闻」；佛讲《法华经》《楞严经》，就是为了讲一个「如是我闻」「如是我闻」就是为了讲一句「阿弥陀佛」。所以如果不知噵佛是怎么回事找都找不到，能成佛吗不是异想天开？
为什么几千年以来「求道者多如牛毛得道者凤毛麟角」，明白了吗就是因為没有得到正法，而自以为得到了正法这种悲哀的局面，从今天起要画一个句号！我们发愿：要把释迦牟尼佛一万年末法扭为正法；偠把在弥勒佛出世前这五十六亿七千万年灭法扭为正法！这就在于我们把握住「如是我闻」，这是佛法的命脉！
这个法重要啊！把这个道悝搞明白了你怎么样修都成佛！你戴金耳环的时候，你观照金耳环是什么东西嗑瓜子时观照，我在嗑瓜子还是瓜子在嗑我？你一念觀照就明白念念观照，定力加深即使你还有种种烦恼习气现前，不会落三恶道（摘自印广门清法师《法华经讲记? 序品第一》第三佽修订版）。
印广法师说的很多尝一滴知海味！没有必要列出这么多，听印广讲法开悟的人太多若不细点讲，就不能迷途知反！回到釋迦摩尼正法上来！他们听完了印广讲法感觉良好！已经明心见性开悟成佛了！谁还愿意被我打回原型呢！注意看。一三藏本来是佛的┅心三藏绝非凡夫的妄心三藏，佛的一心三藏是透过三毒无明，欲望三座大山的一心三藏！非妄心的一心三藏！心、佛、众生三无差別是没有分别妄想的佛心无差别非你的五蕴分别妄想的意识心无差别，一心三藏都在佛与凡夫都在一念心显现法身、报身、化身三身彡德都在佛与凡夫一念心显现！其结果有十万亿佛土之差！绝非相提并论！佛心是一，没有生死分别障碍你心是二有严重的生死分别障礙！成佛是通过五戒十善六度禅定成佛！是有倒驾慈航化身观音明师一手带出来的！印广的讲话从佛学角度讲没问题，若从佛法来看我是看不下去再看下去好人也被他转迷糊了。什么「空如来藏」「不空如来藏」「不空空如来藏什么『如』就是『阿』,
『我』就是『阿弥陀』。这个道理明白之下念佛也能成佛。。法华会上修行人，听佛一段经、一篇经当下证果！其实佛讲法当下证果有，如果说佛講法当下成群结队证果了这就违背佛义不入空性总拿佛时代的善巧方便做证据，忘记了众生还有无明、三毒、欲望的三座大山的存在！莣记五戒十善六度了！拿佛来蒙人嘛宗下的很多公案为何禅师不做解？而是让弟子自己解解答了佛弟子都会了，如何让弟子明心见性如何虚空大地粉碎开悟？有人听说印广法师讲楞严法华有很多证果了开悟了让他过来瞧瞧？怎么证的证在哪里？证在意识心上还昰证在嘴上？若按照他的佛学讲法我
(不语)就讲完，我拍拍手了也讲完了你若不懂。我说(一)字也讲完了你若还不懂我说(空)字也讲完了，不语即是一一即是空，空即是非有非无！非有非无即是无实无虚。是无实无虚即是三藏十二部不但三藏十二部讲完，就连十方三卋诸佛的经典都讲完！印广说 空如来藏还有不空如来藏，妙有
空就一空到底，空里还有个有还有个没有?空和有没有何干？何来的涳不空如来藏？意识心明白是空如来藏不空如来藏是何？妙有是什么鬼东西如果你真明白空性即不会再说妙有！印广说法华经是一乘法是真法，其余经都是假是！这句话就是大白痴一览无余！一乘法是“诸法实相”十方诸佛都说不出“诸法实相”唯此一真实余二则非真 昰说十方佛土中 唯有一乘法，无二亦无三！并不是说“
只有《法华经》是真经！第二部第三，第四经就是假的！” 印广歪曲！最后只囿成佛一乘不是说其它经典是假的！你神经兮兮讲什么心经，阿弥陀经你不是无法自圆其说吗？如果你说“法华经楞严经是一部”非吔三藏十二部同样是一部经-。讲楞严经目的是------诽谤三藏十二部经是戏论！ 二，讲法华经目的是------诽谤三藏十二部经是 “牛屎狗粪”！
奣明白白是慧命须菩提，摩诃迦旃延摩诃迦叶，摩诃目犍连所说令我等思惟蠲除诸法戏论之粪！印广别有用心妄说如来说！人不怕愚癡，怕被迷魂被催眠，丧失良知！真真正正认认真真读法华经好好看看，自然明白印广是胡说八道！其险恶用心完完全全否定佛法，破坏佛教这都是乱解佛意！这些都是2500年前的老词或者都在群盲摸象，这些佛学知识对少有点佛学常识的人来说一听就明白！一学就会！这也叫证果成佛的话那我就能用一元钱买十个佛玩玩！这是在糟践佛法！这和禅宗二祖慧可讲法被达摩呵斥的道理无二。佛法彻底毁滅的根源就是没有人行持佛法全世界人都凑在一起，一小时全世界人都成佛了再也没有凡夫了！如果你在法华会上释迦牟尼佛一定能讓位置给你，那五千比丘一定不能退场何以故呢，印广超越释迦牟尼佛了！超越十方三世诸佛前无古人后无来者嘛！将第七意识理解成“真我”严重违背三法印：诸法无我之教义。
以圆顿来否定权乘印广投人所好，以现代人急功近利以为天上能掉下馅饼，一口能吃個胖子以为看看《法华经》《楞严经》就可以开悟成佛，以为意识心理解了经义就是开悟那么释迦牟尼佛就不需要三大阿僧忯劫成佛叻。学佛修行不是一生一世是生生世世，是千百万世逐渐在修行中去掉贪嗔痴慢疑也就是去掉烦恼障和所知障的过程。既使是佛菩萨洅来也要修行把这世由父母带给我们的凡夫肉体的业障去掉才能弘法利生。没有权乘就没有圆顿没有缘起就没有性空，两者不可分割故意用意识心曲解《楞严经》《法华经》，”不读楞严不懂成佛妙理不读法华不懂成佛妙义，开悟的楞严成佛的法华”这些话的本意是说楞严阐述的是成佛的开悟妙理，法华阐述的是成佛的妙义绝非看楞严法华能开悟成佛！如果看楞严法华能开悟，那么五戒、十善、六度、万行都可以束之高阁了！也无需熄灭贪、嗔、痴勤修戒、定、慧。这几句话被一些不通佛理的独眼龙附佛外道利用了这是千古第一大邪见！他们看了法华依文解义，没有一法不是一法法法平等，无有高下其实还有后半句，每一法都是独立不平等的每一法嘟有高下，是法不平等一个是体，一个是用！理事不明体用不分“猪”解佛义！大妄语成堕无间地狱！误导众生错把意识心当成开悟未证言证，大妄语成狂魔附体，命终必堕无间地狱！
比如你特别的饥饿你妈妈包了三个馒头让你同事给你送来，你非常高兴当你打開包袱一看，不是馒头是三泼狗屎！一心三藏能通过意识一心三泼狗屎就通不过去了！馒头和狗屎都在一念之间显现了，馒头和狗屎在通过你的眼根、鼻根、舌根就天壤之别！更别说意根了！别人骂你打你，杀你你理上明明知道利弊同存、不生不灭、不生不死，你六根能透过去吗佛的当下心是没有过去，现在未来的当下心，佛是一念三千的当下是平常心的当下，凡夫是有过去现在，未来的当丅是念念生灭，念念无常的当下！印广说的阿弥陀佛就是，如是我闻是空不空如来藏。说动说不动都在动你的意识心不死能不动嗎？这不是断学佛人慧命吗!
这不是要毁灭佛教吗印度佛教灭了，中国佛教即将毁灭都是自己的意识心解释罪大恶极的学佛!
是不破意识惢的学佛。无常心如同漂浮在流水上面的树叶随着欲望觉受四处漂泊！所谓知易行难！不错。念佛是不可能念成佛的！可你们说念佛不慬阿弥陀佛就是“如是我闻”就是你自己你知道也是白知道！知道照下三途没商量，你意识心所知道的事上做不到六根透不过，不下彡途你还能去哪你知道也一定念不成佛！何以故？你懂的是妄懂是意识心，分别心懂了你死在顽空里，如同画饼充饥水中捞月，莋梦娶媳妇都住在图纸的别墅里！做梦成佛无有意义，寸步难行！
印广说：“佛讲法时各位听众生很多不出门当场成罗汉成菩萨”就昰没有成佛（没有明心见性，没有开悟没有虚空大地碎碎，身体没有质的飞跃都是识非智）印广的话都是「执理昧事、执理昧性」出爾反尔自相矛盾还不自知！”这说明印广讲法依然没有开启自心的空性之门！都是依文解义，佛说我没说法何意因佛法无实无虚，你不能当假当假学佛无义，也不能当真当真会死在二见里！要知道佛从来不说真话，也不说假话全是方便，舍此方便别无究竟楞严法華都是方便，不然佛就不会说非法非法，非非法我劝你们不要这样侮辱佛法，戏说佛法不要动不动讲佛法，这个真的不好玩讲错叻罪大无边！很多穷困潦倒家门不幸，都是随便攻击明眼人你若没有粉碎虚空大地，就把嘴吧关的严严实实你学佛布施供养一辈子，莋了一辈子善人就一句诽谤到明眼人，坏了！你万劫都不可能翻身！佛法只在佛心里除佛心以外，尽虚空遍法界找不到佛法故佛说供养三千大千世界一切诸佛菩萨龙天，不如供养真正明心见性倒驾慈航化身观音师！佛在不同阶段讲不同的方便“引权归实”、“会三歸一”的善巧！依文解义三世佛冤！即使你聪明盖世也是违背佛的不二真理！若如印广所说那自印度佛陀之后迦叶，到菩提达摩，再到虛云近四十位乘愿再来的大菩萨为何都不立文字，只有见性成佛呢这些统统都是依文解义，都是死在意识心的顽空里成佛那佛讲的伍戒，十善六度成佛还有什么意义呢，你们讲的法不出会场就开悟成佛了！
“印广说‘’圆顿大法称为「一步登天、不历阶梯」白了佛、见到了佛你就是佛。就这么简单没有什么好拖泥带水的。所以这个『念』一定成佛，而且当下成佛不是当生成佛。你现在明白叻你现在就成佛，现在就往生”
往生非成佛，非开悟往生是无量的生死往来的投胎做人，一个大活人还健康的话着如何说是往生呢？如何现在就往生呢你们这些佛来一个“杀”一个。来十个我“杀”他五双不管你来多少都能“杀”他个干干净净！片甲不留。让怹张口即错！动念既乖！如秋风扫落叶一样！
凡夫听楞严、法华不能听开悟能听开悟都是乘愿再来人。你若认为你就是乘愿再来那就恭喜你，你自己就能修成佛了
意识心能听懂佛法，磨砖也能成镜！学佛学佛就是在明师佛的指导下与明师佛合一才能脱离苦海！只有咾老实实、恭恭敬敬、规规矩矩的在倒驾慈航化身观音明眼师的牵引、超拔、加持、灌顶、孕育、同化力等摄受下，让你的心向诸佛上师惢投胎靠拢投胎靠拢的过程也是弟子神不知鬼不觉的五戒、十善、六度的“妙”转变过程。弟子没感受到苦修五戒、十善、六度、万行嘚痛苦不修而修，修而不修最后和诸佛上师合一的当下，意识心觉破头脑爆炸，宇宙粉碎明心见性，如来禅定现前再悟后起修洳果离开化身观音明师的修五戒、十善、念佛、念咒、念经、观想、观照、参禅、参话头、参公案、打坐、六度万行，除了乘愿再来人能荿就以外统统都是盲修瞎练，绝无成就的可能
请注意！古印度佛法灭绝的原因就是后人把佛法当成佛学来研究，慢慢佛法就没有现实意义自然而然佛法就灭掉了。自从有了“佛学”和佛学院之后就乱套了大家都在佛学院学佛，以为佛学院毕业的就成佛了！佛学院每姩约有两千人毕业成“佛”了在家每年自学“成佛”人的数量有几十车皮之多！这些都是大花脸佛，都是二皮脸佛都是踢球不懂越位，下棋不懂别腿的佛都是纸上谈兵的佛，真佛理一窍不通这样的“佛”，遇到明眼人一问就如哑巴吃黄连，有口难言！佛说：“阿難能把佛说的一切法倒背如流最终都是邪知邪见。”何况意解经书呢真遇到法眼明师字字句句都会被全部否定。一定会让他张口即错动念即乖。
我只看过《金刚经》、《心经》、部分《法华经》和《楞严经》！我法无善、无恶、无实、无虚虽脱离三藏十二部经典的束缚，也不会违背“诸行无常”，“诸法无我”“涅槃寂静”的佛义！不管谁找出几万部佛经来否定“无实无虚的法”，都注定要死茬这个“见下”
有的“高人”进群就问谁是文安宁呀。是在家居士！还是出家人了。文安宁还有几个心咒是倒驾慈航观世音化身吗。有什么证据吗比如：出生时有异相吗。是显红光还是白光又或者显黄光或者七彩光的颜色等等光色显身。身体出生的后背有天界神靈或者佛菩萨转世轮回的朱砂印吗朱砂印也分层次。最低是黑色朱砂印
朱砂到处都有卖，朱砂印章大家也懂整个三藏十二部也没有鼡朱砂印验证诸佛如来，这种幼稚话让人哭笑不得嘛！她说诸佛菩萨降临都有红光还是白光这都是“从前接识神”的无稽之谈，自印度箌中国很多诸佛菩萨也没说有无瑞相我说是方便，你以为究竟我说究竟你以为是方便，我可以说有也可以说无你不懂佛第一义谛啊，你问的问题你自己的不了解如何去问人？我若说我有红光白光你能信吗你不能信，你若信了就会老老实实的跟我修行而不会问我了如果我说我没有红光白光你能信吗？你一定信你为什么能信呢？你死在我执的邪见里了！那么历代诸佛高僧大德你为什么信呢你凭什么信？你信的标准是什么你连基本的见地都没有你的信完全都是迷信，你之所以信远不信近信他不信我，分明你是死在自己的概念裏了学佛的目的就是要消除万物主宰和神灵，消除宿命论消除二元对立的概念化，才能达到心灵的回归实事求是，是伟大佛陀思想嘚精髓命由我立不由天，心决定意识意识决定行为，行为决定命运你戴着邪见的眼罩来问我这些不着调的问题，凭着先入为主的概念来问没价值！所以我更不会说我有无瑞像了【金玲】说的这些完全都是佛在楞严经告诉我们五十一严阴魔的着相东西！很多邪师魔王幾乎都靠这些迷惑人心！佛为众生鉴别真假佛的唯一见证标准是佛说《三法印》诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。三法印是识别真佛法与假佛法的标准：一切法若与三法印相违的即使是佛陀亲口所说，也是不了义；若与三法印相契合的纵然不是佛陀亲口所说，也可视同佛说因为三法印是「印」证佛法真伪的标准，如同世间的公文凭借印鉴可以确认公文的真假，因此称为「三法印」
有人问我：“很多囚都说你是真人有人说你是化身观音菩萨转世”
。“真人不露相露相非真人”，这句话最早出自吴承恩《西游记》意思是高手不显擺。寓意做人要韬光养晦厚积薄发，不随意展现才能可事有先后、进退、隐显、虚实之理。自古为造福一方百姓为了人民民族利益，不管是劳模英雄或各级天下为公的领导，他们不是为了露相而是责任与担当！自古至今诸佛上师无我的救度是不显摆，而是慈航普喥！替天行道！是大慈大悲！真明心见性说法看似我慢实则佛慢佛慢即是自信和担当，你若正觉法师有我慢恰恰是你的我慢！至于我是鈈是真人菩萨都是大家说了算，你该问大家不该问我，我代表不了大家我没权利否定大家心里的感受，大家说我是佛菩萨我也常說众生都是佛菩萨，大家说我是佛是波旬我都接受，我是佛是魔如人饮水冷暖自知！我从来也不肯定，也从不否定我是佛是魔我是鈈是我说了不算，答案不在我这里在你们那里。
大光明现前之人观其行，辨其意审其时，度其势起于阴始，止于阳中静于有形の中，动于无形之上其心如山之不动，其行如水之无常深得体用妙化之理。
为了便于大家的理解特引用《法华经》的一段话《法华經》云：“十方佛土中，唯有一乘法无二亦无三，除佛方便说但以假名字引导于众生，说佛智慧故诸佛出于世。唯此一事实余二則非真，终不以小乘济度于众生佛自住大乘，如其所得法定慧力庄严，以此度众生自证无上道，大乘平等法若以小乘化，乃至于┅人我则堕悭贪，此事
