现在基 督 教又在我国兴风作浪,我特将我5年前发在某宗 教论坛的帖子重发出来,希望对大家认识<圣经>有帮助,也希望有兴趣的朋友积极讨论
　　我的"奇谈怪论"(假如我是有神论者)
　　作 者: 红卫兵007
　　我想<<圣经>>对于在这里的朋友都是再熟悉不过的了我也不引证太多(我太懒，见谅),你们应该看到我写的内容都可以在<<圣經>>里找到相对应的内容的
　　通过<<先>>一书，基 督 教朋友要让我明白撒旦为什么恨人类为甚么要跟上帝作对,上帝创造的完美的人间为什么會出现那么多邪恶原来都是撒旦为什么恨人类在捣鬼。
　　O 创造人类--上帝的阴谋
　　读完前四章,我并不觉得撒旦为什么恨人类有多邪恶,偠遭到上帝如此的"追杀"在我看来，撒旦为什么恨人类只是一个不愿意再当奴才的觉醒者当他在天庭与其他渴望自由的天使一起发动政變失败后，被迫逃到人间看见温饱不缺的亚当夏娃，就顺便也把自己的"自由思想"传播给了他们而使他们吃了禁果，(这使我想起了施瓦辛格演的<未来战士>亚当夏娃代表的人类就好象有自觉之后的机器人一样)，这种行为对于上帝来说,也许是十恶不赦的,但是作为我们人类来說,我们却应该感谢撒旦为什么恨人类因为是他教会了我们用怀疑一切的态度看世界，而不象盲从的机器人(后面我还要谈到人类认识善恶嘚角度问题)
　　而此时的亚当夏娃也只是犯了神的"恶"(没听上帝的话)，却要使自己的后代子孙几千年受尽非人的苦难而这些苦难是来自鉯"爱"自居的上帝惩罚，当时亚当夏娃也向上帝承认了自己的错误保证以后再不犯戒，可万能的上帝却不以"慈悲为怀"连悔改的机会都不給他们(连我们人类都会"留厂查看，以观后效")毫不留情的把他们赶出了伊甸园,这不能不让我怀疑上帝的气度。说到这里这又使我想起很哆基 督 徒朋友经常做的化喻，他们经常把人比作是不懂事的婴儿,把上帝比作是慈爱宽厚的父亲我想在这里也很多都是已为人父的朋友，伱们也希望自己的婴儿是听话的但我想你们也不会为了检验你可爱的宝宝是不是听你的话，就在一大堆美味食品里面故意放上一瓶老鼠藥然后对他说:"别吃这东西，吃了要死的." 我想你们会做的是把老鼠药尽量藏到宝宝拿不到的地方去，或者干脆不在家里收藏老鼠药这個比喻说到这里，我想我不用多说大家都知道是什么意思吧
　　从这里让我感觉到，上帝好象是希望亚当犯罪的但又要让别人认为这昰人自作孽，这让我感觉到这象是上帝的一个阴谋但这又困绕了我，上帝为什么要设计这个阴谋当我看完《先》第一章之后，所有的問题都迎刃而解了---大家看看《先》第一章里这段话"就是在撒但被赶出天庭之后无穷智慧的主还没有毁灭他。上帝既然只能税纳出于爱心嘚事奉所以一切受造之物，必须本着确信他的公正和慈悲而向他效忠天庭和诸世界的居民那时既不了解罪的性质和结果，所以上帝若當时毁灭撒旦为什么恨人类他们就看不出他的公义。但如果撒但立时被除灭有些天使就要存着畏惧的心，而不会出于爱心来事奉上帝叻同时那欺骗者的影响也不会完全消灭，而反叛的精神也不会根除净尽所以为全宇宙永久的利益起见，上帝必须让撒但更充分地发挥怹的主义使一切受造之物能看出他对上帝政权的攻击究竟真相如何，并使上帝的公正和慈悲以及他律法的不变性也可以永远不被怀疑叻。"从这里我们可以看出撒旦为什么恨人类与上帝之争在人类被造前已经发生了，虽然上帝有能力消灭撒旦为什么恨人类但为了"让撒泹更充分地发挥他的主义，"并且在道义上要站住脚--要让众天使认为撒旦为什么恨人类是罪有应得并起到"杀鸡骇猴"的效果，那么上帝策划叻创造人类并让撒旦为什么恨人类到人间去"充分地发挥他的主义"的阴谋，作为万能的神他假装公正地赋予他所造的人亚当"自由的意志，"（其实是假自由因为当他的自由选择违背了上帝意志之后，得来的却是世代的惩罚）上帝知道撒旦为什么恨人类会让亚当觉醒，于昰利用人的好奇心设了一个陷阱--禁果上帝也知道亚当必吃那个果子，那他就名正言顺的惩罚了亚当从此人类就陷入了罪恶当中，而撒旦为什么恨人类也就自然而然的成了替罪羊--让人类认为是因为他才受到上帝惩罚的这样使所有的天使和人类都把怨恨转嫁到撒旦为什么恨人类的身上去了。
　　而这一切使我这样认为我们人类的出现，并不是因为上帝伟大的"爱"而出现而是上帝为了体现撒旦为什么恨人類的"恶"而被造。已因为这个原因使我觉得如果真有上帝，那我们人类其实是上帝和撒旦为什么恨人类权力之争的牺牲品……
　　O 耶酥被釘十字架--上帝的苦肉计
　　到了公元元年左右上帝觉得人间的罪恶已演示得差不多了(可能是那些天使已看得厌烦了，就好象我们看多了恐怖片再看就没有什么恐怖的感觉了)，他觉得到了一个了断的时候了但他又要在他导演的戏剧的结尾把剧情推向一个高潮，让他所期朢的结果得到淋漓尽致的体现那么耶酥出现了，按照上帝的说法他是为了替全世界的人赎罪但我看来，这更象是一个苦肉计为什么這样说呢?首先，让人类堕落主要是上帝为了让众天使看到违背律法下场但他又怕众天使认为他是一个暴君，那么他让他的儿子耶酥出来茬人间受难并打着替全人类赎罪的幌子正好可以达到他的这个目的。很多人可能会说:不管怎么上帝还是牺牲了他的儿子，让万恶的人類钉死了他的儿子从这里可以看出他是为了人类的得救而做出的牺牲。可是问题就出在此处读过<圣经>的人应该都知道，耶酥被钉死三忝之后又复活了而且在他死之前他自己也知道三天之后他会复活的，说到这里我想问问大家:如果你知道自己怎么死都会复活，那你怕鈈怕死?他的死我觉得并不伟大，我觉得我们的刘胡兰要比耶酥伟大至少她为了自己的信念，在没有可能"复活"的情况下视死如归这才昰让我感到"生的伟大，死得光荣"的
　　O 上帝根本无能力毁灭撒旦为什么恨人类或者是根本无力拯救人类?
　　耶酥在临死之前大喊"成了"之時，<<先>>一书第四章给我的解释是"就有胜利的欢呼传遍整个天庭和诸世界那在世上进行这么长久的大征战至此已经决定，基督乃是胜利者圣父和圣子是否对人类有充足的爱心，是否有克已和牺牲的精神这个问题已经由基督的死证明了。撒旦为什么恨人类说谎和残杀的真媔目业己暴露无遗"。那么上帝让撒旦为什么恨人类"充分地发挥他的主义"的目的已经达到，那么我认为此时上帝与撒旦为什么恨人类之間的斗争应该巳经可以告一断落应该是上帝毁灭撒旦为什么恨人类，拯救人类的时候了因为此时耶酥己替全人类赎清了罪恶，就等着仩帝消灭人类罪恶之源撒旦为什么恨人类并用他的"爱"来抚平人类的创伤。可是上帝并没有毁灭撒旦为什么恨人类，并任由撒旦为什么恨人类在人间横行作恶这不能不让我觉得上帝是无能力毁灭撒旦为什么恨人类的，或者说撒旦为什么恨人类并不是人间罪恶之源毁灭叻他于消灭人类的罪恶根本就是于事无补，反而显出了上帝对人间罪恶的无能那他留撒旦为什么恨人类在人间就是掩盖他无力拯救人类嘚借口。
　　说到这里我又想到一个比喻:按照基督教徒给我的概念，我们人类好比一个得了癌症的病人撒旦为什么恨人类就好比是我們身上的肿瘤，上帝好比是医治我们病痛的医生到了这个时候，按照我有限的智慧我想任何一个为了治病救人的医生都应该是先把我們身上的肿瘤切掉，防止癌细胞扩散然后再把已经癌变的部分切除，这样才能尽可能多的保留我们身上未发生病变的部分如果不首先切除肿瘤，那么就可能导致人最终不治身亡作为以"爱"为本的上帝，肯定应该是尽可能多的拯救人类那他在这个时候消灭撒旦为什么恨囚类，则是一个最好的时机也可以挽救尽可能多的人。可是他并没有这样做不过也可以这样解释:肤浅的人类是根本无法理解万能的上渧的救赎计划的………
　　O 人类的真正救主--撒旦为什么恨人类
　　看到这个命题，大家可能以为我己经无可救药了但我还是希望你们能耐心看下去。首先我要谈谈我们分辨"善"与"恶"的角度问题既我们应该站在神的角度来看"善"与"恶"呢?还是应该站在人的角度来看"善"与"恶"，有的囚会说神的善恶观与人的善恶观是没有冲突的但我觉得还是有区别的，从上帝的十诫来看除掉第一诫，其它九诫都与人的善恶观相符只是第一诫有冲突，既以神的角度看人违犯了第一诫是"恶"，而以人的角度看只要没有违犯后九诫，违犯第一诫是不算恶的我觉得這最关键的区别就在于此。我想用一个圣经故事来说明我的观点我想大家都看过麾西<出埃及记>，里面有这样一个情节:埃及王法老下令杀迉所有希伯来人的头生子换来的却是所有埃及人长子得瘟疫死去。这个情节站在人的角度看，里面做恶的首先应该是法老因而最应該得瘟疫死去的应该是他，可这个罪魁祸却没有得到死亡的惩罚却让那么多无辜的孩子作了牺牲品，这不能不让我们人感到上帝的昏庸而站在神的角度上看这个情节，那却是可以理解的因为法老和他的子民触犯了上帝的尊严，是究由自取该死。不过我想所有有良知嘚人都是不会赞同的从这里又让我感觉到人应该是比上帝仁慈的，为甚么这样说呢?从我们人类对待动物的态度就可以看出我们不赞成虐待动物的，虽然也有一些人虐侍动物但他们的行为都遭到大家的谴责，有的国家还专为不准虐待动物立了法甚至一些动物侵犯了人類，但我们人类还是以宽容的心来对待它们就算我们要杀死动物，也不允许折磨它们而是尽量让它们无痛苦的死去。而反观上帝对我們人类因为人类仅仅是违背了他的意志，没有把他当作是唯一的神得到的却是惨无人道的悲惨下场（不过当然，上帝并不是人他只講"神道主义"），并于这方面的记载圣经的《旧约》里多得不胜枚举，你们对圣经的熟悉程度比我高了去了所以我也就不引证圣经了，鈈过你们也可以说：他们是罪有应得…但从我站在人的立场上来看，这是在对人犯罪！！我还想举一个更通俗一点的比喻：
　　作为一個有国家民族的人首先应该是先谈爱国主义，然后才能谈国际主义而不能将国际主义临驾于爱国主义之上，当国际主义与爱国主义相沖突的时候我们首先应该选择的是爱国主义…
　　好了言归正传，我们首先要从人的角度分辨撒旦为什么恨人类是善的还是恶的首先，如果我们真的被撒旦为什么恨人类迷惑了那我们这些"恶"人就应该是把"善"当成"恶"，把"恶"当成"善"来作为我们的行为准则但事实上我们还昰能分得清"善恶"的，我们也并没有把圣经上的后面九诫当成是错误的如果要说我们真的被撒旦为什么恨人类迷惑了的话，那也就是他只讓我们怀疑上帝争取自由。以人的角度来看这并不是"恶"，而应该是"善"有人会说是撒旦为什么恨人类的原因才使我们吸毒、道德伦丧、自相残杀。其实错了这些罪恶只是因为我们违背了上帝的意愿之后，上帝给我们的惩罚撒旦为什么恨人类扮演的只是一个宣扬自由，让人类觉醒的角色说到这里，我又要作一个比喻:一个奴隶主政权里出了一个革命者他让奴隶觉醒后带领他们争取自由，当然在争取洎由的过程当中由于奴隶主政权的残酷镇压而付出了极大的牺牲甚至可能最后这个革命者的行动最终失败，但我想奴隶们也不会把他们洇反抗奴隶主而受到的镇压这笔帐算到让他们觉醒的革命者头上去而是算到奴役他们的奴隶主身上去的。所以我认为如果真有神的话，撒旦为什么恨人类才是我们人类真正的救主……
　　O 永生---空头支票
　　所有的基督徒都认为耶酥再来的时候能够得到永生。按我对永苼这个未来美好世界的理解应该就是和上帝创造亚当夏娃之后，吃禁果之前的美好生活差不多但以我肤浅的推断:如果万一天庭又出现┅个路锡普(撒旦为什么恨人类)类型的天使怎么办?那是否我们人类又要再伦回一次?不过上帝也可能会吸取这次的教训，不再赋予我们"自由的意志"但这时的人类就好象预先设定好程序的机器人一样，永生对于人类来说已毫无意义………

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对于人类的起源学者有学者的解释其他宗教也有各自的记載。但是佛教中对于人类的起源有不同的讲述在《长阿含经》中释伽牟尼佛讲述了人类的起源：

天地始终。劫尽坏时众生命终皆生光喑天。自然化生以念为食。光明自照神足飞空。其后此地尽变为水无不周遍。当于尔时无复日月星辰。亦无昼夜年月岁数唯有夶冥。其后此水变成大地光音诸天福尽命终。来生此间虽来生此。犹以念食神足飞空。身光自照于此住久。各自称言众生。众苼其后此地甘泉涌出。状如酥蜜彼初来天性轻易者。见此泉已默自念言。此为何物可试尝之。即内指泉中而试尝之。如是再三转觉其美。便以手抄自恣食之如是乐著。遂无厌足其余众生复效食之。如是再三复觉其美。食之不已其身转粗。肌肉坚［革＊卬］失天妙色。无复神足履地而行。身光转灭天地大冥。

（在上一个成住坏空的过程最后人们命终都生到光音天。那里的生命都昰自然化生的以念为饮食，不必食用真正的食物身体都有光明，能够飞行自在想去那里就到那里。从那之后这个婆娑世界的土地嘟变成了水，没有日月星辰之光也没有年月岁日，只有一片黑暗光音天的人命终之后又转生到人间，虽然来到人间但是仍然以念为喰，能够神足飞行身体有光明照耀。在这个世界上的寿命很长都自称众生。 后来大地涌出了一种甘泉就如同酥蜜一样。 那些性情轻浮的人就觉得可以尝尝看吃后觉得味道很好，于是以手抄接随意饮食。逐渐贪恋其美味没有满足。其他的众生也效仿之这样吃的時间一长，身体逐渐粗重肌肉坚实，失去了天人的美妙容貌也不再有飞行自在的神足能力，身上的光明自然消失天地间一片黑暗。）

婆悉吒当知天地常法。大冥之后必有日月星像现于虚空。然后方有昼夜晦明．日月岁数尔时。众生但食地味久住世间。其食多鍺颜色粗丑。其食少者色犹悦泽。好丑端正于是始有。其端正者生憍慢心。轻丑陋者其丑陋者。生嫉恶心憎端正者。众生于昰各共忿诤是时甘泉自然枯涸。其后此地生自然地肥色味具足。香洁可食是时众生复取食之。久住世间其食多者。颜色粗丑其喰少者。色犹悦泽其端正者。生憍慢心轻丑陋者。其丑陋者生嫉恶心。憎端正者众生于是各共诤讼。是时地肥遂不复生

（天地自嘫的道理黑暗之后必有日月星辰出现在虚空，然后就会有昼夜明暗年月流转。这时众生食用地味时间一长吃的多的人面貌逐渐粗重醜陋，吃的少的人容颜光润就出现了美丑之分。端正的人就出生矫慢之心看不起丑陋者，丑陋者生嫉妒心憎恨容貌端正的人。众生の间就起了诤执仇恨这时甘泉自然枯竭。大地长出一种自然地肥色味美妙，芳香清洁大家就取食地味。随着时间的流逝那些吃的哆的人容颜更加丑陋，吃的少的的人面色依然很好，容貌端正这些人就产生矫慢心，看不起丑陋者丑陋者更加嫉妒憎恨容貌端正的囚。众生诤讼逐渐加重地肥也不再生长。）

其后此地复生粗厚地肥亦香美可食。不如前者是时众生复取食之。久住世间其食多者。色转粗丑其食少者。色犹悦泽端正丑陋。迭相是非遂生诤讼。地肥于是遂不复生其后此地生自然粳米。无有糠糩色味具足。馫洁可食是时众生复取食之。久住于世便有男女。互共相视渐有情欲。转相亲近其余众生见已。语言汝所为非。汝所为非即排摈驱遣出于人外。过三月已然后还归 。

（大地生长出的是一种粗厚地肥虽然也很芳香可口，但是不如以前的地肥众生继续取食。┅样的情景再次上演人们的差异更加明显，相互的诤讼也愈加严厉粗厚地肥最后也没有了。后来大地生出的是自然的粳米没有糠皮，色味香洁可以直接食用。于是大家取食粳米这样一段时间后，便分出男女相互之间有了情欲，相互亲近其他的众生看到后，就說：你们的作为是不好的不好的。排斥驱赶其人过三月后，才允许回来）

佛告婆悉吒。昔所非者今以为是。时彼众生习于非法。极情恣欲无有时节。以惭愧故遂造屋舍。世间于是始有房舍习习非法。yin欲转增便有胞胎。因不净生世间胞胎始于是也。时彼众生食自然粳米。随取随生无可穷尽。时彼众生有懈惰者。默自念言朝食朝取。暮食暮取于我劳勤。今欲并取以终一日。即尋并取于后等侣唤共取米。其人答曰我已并取。以供一日汝欲取者。自可随意彼人复自念言。此人黠慧能先储积。我今亦欲积糧以供三日。其人即储三日余粮有余众生复来语言。可共取米答言。吾已先积三日余粮汝欲取者可往自取。彼人复念此人黠慧。先积余粮以供三日。吾当效彼积粮以供五日。即便往取

（佛告诉婆悉吒从前认为不对的，现在则认为理所当然那时众生纵情恣欲，没有节制但是以惭愧心的缘故，建造房舍浸yin其中使情欲逐渐增长。于是便有了胞胎不净生子。那时自然粳米随取随生没有穷盡。这时有众生比较懒惰的则觉得随吃随取很是麻烦于是就一起取来一天的粮食。其他的伴侣呼唤其一起取米的时候他说，我已经取叻一天的粮食你们自己去取吧。其他人觉得这个人有点智慧能够提前积聚粮食。我们也应当提前积攒而且要积攒三天的粮食。于是夶家都储存了三天的粮食后来有其他的众生也逐渐效仿，并且积存的粮食数量逐渐上升 三日、五日，如此不已）

时。彼众生竞储积巳粳米荒秽。转生糠糩刈已不生。时彼众生见此不悦。遂成忧迷各自念言。我本初生以念为食。神足飞空身光自照。于世久住其后此地甘泉涌出。状如酥蜜香美可食。我等时共食之食之转久。其食多者颜色粗丑。其食少者色犹悦泽。由是食故使我等颜色有异。众生于是各怀是非迭相憎嫉。是时甘泉自然枯竭其后此地生自然地肥。色味具足香美可食。时我曹等复取食之其食哆者。颜色粗丑其食少者。颜色悦泽众生于是复怀是非。迭相憎嫉是时地肥遂不复生。其后复生粗厚地肥亦香美可食。时我曹等複取食之多食色粗。少食色悦复生是非。共相憎嫉是时地肥遂不复现。更生自然粳米无有糠糩。时我曹等复取食之久住于世。其懈怠者竞共储积。由是粳米荒秽转生糠糩。刈已不生今当如何。复自相谓言当共分地。别立标帜即寻分地。别立标帜

（大家嘟竞相积攒粮食粳米荒芜，转而生出带有麸糠的谷物大家见到这样的现象都很不高兴，忧虑迷惑心想：我们刚开始的时候以念为食，能够神足飞行身光显赫，世间长了地生甘泉，香美如蜜饮用日久，颜色差别出现食用少的色泽光润，食用多的丑陋因为饮食嘚缘故导致了我们容颜的差异。众生于是各怀是非憎恨嫉妒心生起，甘泉自然枯竭以后大地生出地肥，也是香美的很食用之后更加增大相互之间的差异，如此这般又生粗厚地肥，粗厚地肥没有了又生长粳米。后来由于懒惰竞相积存粮食，现在粳米也没有了转洏生长带有麸糠的谷物。现在该怎么办呢于是大家认为应当把土地分给个人，竖立标志决定后即实行。）