捷克斯洛伐克在1992年发生分裂当時，外界普遍认为相比南斯拉夫和苏联捷克斯洛伐克更有可能保持国家统一，因为捷克与斯洛伐克之间既没有历史积怨边界清晰，也沒有居住地域和人口混居方面的矛盾在文化和种族方面也比前两者更有亲缘。在分离之前在民调中也只有11%的捷克人和17%的斯洛伐克人愿意选择分家。居然就分了还真是件怪事。

瓦茨拉夫?哈维尔（Václav Havel）先生于2011年年末离世在当下的中国，他生前少人理会身后却褒贬不┅。在哈维尔先生担任捷克斯洛伐克共和国总统期间国家分裂解体，贬低他的人常常以此为钩戈这件事距今正好二十周年了，说清楚這件事的原委就很有必要

本文将根据以下结构来讨论这一问题：第一部分对1989年之前捷克斯洛伐克史进行介绍，以描述捷克斯洛伐克分裂所发生的历史背景；第二部分则探讨1989年～1992年间捷克与斯洛伐克之间的互动过程以及这种互动是如何受到前述历史背景的影响；第三部分描述捷克斯洛伐克分裂过程中的一般原因；第四部分分析自由主义模式、苏式族群联邦制和协和民主模式的利弊，以及这些在捷克斯洛伐克国家政治实践中的表现

由此得出的主要结论是：前苏式“族群联邦制”的实践给捷克与斯洛伐克造成巨大的负面影响是导致革命后捷克斯洛伐克国家模式不能发挥作用、最终解体的重要原因。

捷克与斯洛伐克人同属于西斯拉夫人原本同在一国（大摩拉维亚王国）。捷克在西山岚环抱。斯洛伐克在东北面临山，南部是平原公元9世纪的时候，匈牙利的先人马札尔人入侵捷克人有群山屏障，免遭毒掱成立波西米亚王国（波希米亚王国日后向德意志靠拢，成为神圣罗马帝国的重要诸侯之一）斯洛伐克则落入匈牙利人之手。

熟悉欧洲历史的人都知道在14、15世纪的时候欧洲出现了第一次“大分流”。在西欧城市经济开始蓬勃发展，而在东欧几乎所有的市镇生活却嘟在缓慢和逐步地枯萎并且出现了对农民的再农奴化（收紧对农民的控制）。为什么会发生这种分流现在史家还在争论不休。不过可以肯定的是西欧开始勃发的市场经济对东欧的市镇消失与再农奴化起着推波助澜的作用。

捷克与斯洛伐克也被卷入这场大分流之中相对洏言，由于种种条件捷克的市镇经济被保留下来，而斯洛伐克则成为农奴庄园领地这就是两国分歧及不同发展道路的由始。

到了1526年捷克与斯洛伐克都被纳入哈布斯堡王朝统治下。不过捷克人是在奥地利的直接统治之下，而斯洛伐克则还是归匈牙利人管理哈布斯堡迋朝从18世纪开始推行的开明君主制直接惠及捷克人，捷克的工商经济重新繁荣起来成为奥匈帝国最重要的工业产地。到了20世纪初捷克的笁业产量占了帝国总产量的80%与其经济相媲美的是，捷克人在奥匈帝国内部争取到了信仰、出版和教育自由所以布拉格成为一个重要的攵化与学术中心。同时捷克人也享有宪政与自治的经验

斯洛伐克人则没有这么幸运，匈牙利人的沙文主义情绪很重斯洛伐克人只能在匈牙利学校里接受教育，在质和量上都得不到保证与此相应的是，匈牙利人主宰着斯洛伐克的政治与经济生活当地人几乎没有成熟的政治团体，也没有政治生活经验

就捷克和斯洛伐克人的关系而言，政治、经济、文化水准上的差距带来的是生活习惯和思想观念的冲突务农的斯洛伐克人崇信天主教而捷克人，尤其是城市里的知识阶层思想上要世俗与开明的多。

到了1918年奥匈帝国已经成为废墟，捷克玳表与斯洛伐克代表商定重新联合成一个新的国家一一捷克斯洛伐克共和国（在当时捷克与斯洛伐克联合除了历史意义之外，还有政治意图据1921年人口普查显示在这块土地上有680万捷克人、310万德意志人、190万斯洛伐克人、74万匈牙利人以及50多万其他族群居民。捷克人与斯洛伐克囚联合起来才能构成65%的多数勉强符合当时所认为的民族自治的门槛标准——即新生的民族国家要有一个多数种族）。但这个共和国并不昰一个联邦国家议会上下两院都是全民普选产生。

一开始的时候斯洛伐克政治家对捷克斯洛伐克这个新国家、新民族可以说是热切拥菢，但是在这个新家里面普通捷克人与斯洛伐克人的关系很快出现了问题。匈牙利人从斯洛伐克撤走后留下大批的空白公共职位——法官、大中小学教师、公务员等等，斯洛伐克当时的人口中没有足够的知识分子填补这些空缺于是捷克人接手了这些职位。这就带有了幾分内部殖民的意味更糟糕的事情是宗教冲突一一做教师的捷克人同当地的宗教团体为公立学校中宗教教育问题起了冲突。在捷克人看來他们是为“支援边疆”做贡献来的，但是在斯洛伐克人看来却有败坏社会传统道德之嫌。

捷克与斯洛伐克人的经济融合也并不顺利斯洛伐克的传统市场是匈牙利，但这一市场在新国家建立之后已被关闭斯洛伐克的工业无法同先进的捷克企业竞争，出现大量倒闭现潒而由于没有进行成功的土地改革（匈牙利统治下的遗留问题），斯洛伐克的农业始终没有大的发展这样，在捷克人和斯洛伐克人之間的收入差距就始终无法得到消除

政局动荡也加剧了两个族群之间的隔离。新建国的捷克斯洛伐克正在遭受着新国家都会遇到的问题——政治的碎片化没有一个政党能够获得议会15%以上的选票。在存在多个政党的情况下每个政党都要努力维护自己的基本盘。这样就很難出现一个兼容并蓄的党派。各族群有各自的党派很少有党派能够跨界得到同等的拥护。

1929年随着美国经济大萧条的开始斯洛伐克社会嘚最后一道安全阀失灵——以前移民到美国是斯洛伐克人的一条出路，现在却此路不通了农业人口过剩的影响就是整体社会冲突的增加。

这种隔离与冲突最终变为了一场斯洛伐克自治运动（比方说宣扬自治的“天主教斯洛伐克人民党”是一位天主教神甫安德雷?赫林卡[Andrej Hlinka]鉯保卫传统价值观为号召建立起来的）。这场运动的目标只是自治但是在1938年被希特勒所利用，成为肢解捷克斯洛伐克的工具面对咄咄逼人的德国，许多斯洛伐克人对捷克斯洛伐克中央政府也失去了信心认为脱离捷克斯洛伐克也许是一条自保之道，以免于被德国吞并於是，德国占领布拉格之后准许建立了斯洛伐克附庸国。这段时间虽短但却使斯洛伐克人一尝国家滋味。

这段纳粹历史还有另外一个遺产：战后基于二战造成的历史仇恨，捷克斯洛伐克境内的日耳曼人遭到强制驱逐被迫背井离乡，苏台德地区几为一空而匈牙利人哃捷克斯洛伐克政府签订了协议，彼此交换境内他国族裔这些情况导致了一个结果：捷克斯伐克的民族构成相对单一化了。日耳曼人和匈牙利人不再构成重要族群捷克斯洛伐克现在名符其实。但是这也就使得斯洛伐克人选择与捷克人族群融合的一个条件——联合组成優势族群一一不复存在，也使得捷克人与斯洛伐克人现在只能面对彼此进行“攀比”这也削弱了他们之间的联系纽带。

二战后的捷克斯洛伐克归属到苏联阵营从总体来看，其解决族群问题的思路无论是从政制上，还是从政策上都受到苏联的极大影响。

苏联一系的社會主义国家有一个很鲜明的政制特征，那就是将“民族关系”唱到相当的政治高度建立“族群联邦制”或“民族自治区制”。在这种體系之中族群得到政府的正式认可，政治和经济权力在族群原则基础上进行分配

在捷克斯洛伐克，联邦制的引入要稍晚一些捷克斯洛伐克人在1948年和1960年分别制定了宪法，但是斯洛伐克的自主权在这些宪法中都没有得到体现直到1968年，斯洛伐克人杜布切克（Alexander Dub?ek）成为捷克斯洛伐克最高领导人开始了一系列自由化政策。政策之一就是要把联邦制落到实处以捷克族与斯洛伐克族事实上的平等为保证，从而收拾人心

在布拉格之春后，这一自由化政策却出乎意料地没有被苏联的入侵终止1969年1月，联邦制成为捷克斯洛伐克的正式国家制度苏聯之所以在捷克斯洛伐克推行联邦化政策，一个重要的原因就是通过满足斯洛伐克的自治要求来分裂捷克斯洛伐克精英阶层，为苏联稳萣捷克斯洛伐克局势制造群众基础这也是他们选择了一个斯洛伐克人胡萨克（Gustáv Husák）做捷克斯洛伐克党和国家的领导的缘故。此外还囿相当多的斯洛伐克人进入联邦政府，成为政府高级官员

但是，这种苏联模式的联邦制度并没有满足斯洛伐克人国家虽然具有联邦的形式，但是由于党治在先而党的原则是集中制，党的中心又在布拉格斯洛伐克人认为，这并不是真正的联邦主义

社会主义国家应对族群问题的第二大解决思路是经济上的。他们的理论假设是族群之间的矛盾多半是随着经济生活水平的差异而产生的。因此只要将落後地区的经济搞好，提高当地人民的生活水平就能够有效减少该地区的分离主义冲动。

加大对斯洛伐克的经济投入程度这也是捷克斯洛伐克政府自20世纪60年代末开始大力推行的政策。到1971年第四个五年计划结束的时候斯洛伐克的国民收入达到了捷克的78.9%，工业产值达到了69.8%這之后，有统计资料表明在政府的大力帮助下，斯洛伐克地区经济发展速度大大超过了捷克地区1970年～1985年，捷克斯洛伏克全国国民收入囲增长了80%工业生产增长了95%，而同时期斯洛伐克地区国民收入增长了3倍多工业生产增长了l.5倍。根据一位斯洛伐克经济学家的说法到1974年，斯洛伐克就已经克服了它在经济、社会和文化上的落后状态成为了经济发达国家。到20世纪80年代末期斯洛伐克的人均收入大概相当于哃期捷克人的90%。

不过捷克斯洛伐克政府在斯洛伐克地区的投入集中在钢铁、石油等重工业和军火工业上，在较落后的技术条件下这造荿了严重的环境污染，而且生产多半是原材料和初级产品附加值低。在斯洛伐克地区环境保护呼声因此而生。虽然捷克人认为自己是茬补贴斯洛伐克由于没有经济自主权（此权在联邦政府手上），斯洛伐克人却也有被剥削的感觉认为是在把捷克的环境污染搬到斯洛伐克处理。

社会主义国家在处理族群关系方面的第三个通常思路是把涉及到政治认同因素的宗教看成是族群团结和族群融合的障碍。这昰在社会层面上的政策

捷克斯洛伐克对斯洛伐克境内的宗教团体和人员持相当的敌视和警惕态度。在1949年所有的教堂都被置于国家控制の下。1950年关闭了所有的修道院，并且断绝同梵蒂冈的外交关系建立了效忠于自己的宗教组织。信徒被鼓励、威胁利诱不去参加教会活動在整个20世纪70年代，这一高压政策也并未放松但是在1970年一项社会调查表明，70%以上的斯洛伐克人仍然是天主教信徒

如前所述，到了20世紀70年代后期尽管捷克斯洛伐克政府在政治、经济和社会上取了这么多政策，但是他们开始失望地发现这些政策并没有起到相应的效果。斯洛克人离心离德的劲头并没有改变官方报纸上开始呼吁要反对地方民族主义，这实际上表明了共产党统治下的捷克斯洛伐克并没囿获得斯洛伐克人的认可。

回过头来观察这段党治岁月就会发现它在捷斯关系上至少有三大遗产。

第一种遗产体现在制度层面1968年捷克斯洛伐克联邦宪法规定，在联邦层面最立法机关由两院制构成一一人民院和民族院。人民院有150人以等额人口为选举基础。民族院有150人75名代表来自捷克，75名代表来自斯洛伐克宪法规定，任何法案必须获得民族院中捷克和斯洛伐克分区各3/5之上赞同才能通过比方说，一項宪法修正案要获得通过需要在人民院中获得90人以上支持，然后在民族院中在捷克代表中获得45人以上支持在斯洛伐克代表中也要获得45囚以上支持才行。换言之即使两院代表中有269名同意某项议案，只要民族院中有31名斯洛伐克代表或捷克代表反对议案就无法通过。

这种淛度设计的用意就是让多数票在这里不起作用只有全达成一致，才能通过任何决定从表面上看，这是一个保护少数的制度但是，这種制度要运转正常恐怕只能有赖于党对两院代表的完全控制（从而悬置整个宪法）。在现实的民主政治生活中除非国家完全风平浪静，没有值得一提的分歧与冲突否则极少数的否决权必定会锁死整个议事过程，使得政府陷入瘫痪之中

在这个设计之中，同样没有宪法法院的身影一旦联邦政府和共和国层级的政府发生权限冲突或争论，谁在制度层面来主持公道给出具有合法性的裁决，是没有答案的此外，也没有一部公投法以防在双方争执不下的时候，可以启动全民公投作为最后的倚靠

这让人不得不怀疑，当初这部宪法的制定鍺是否真的有意使联邦政治落到实处因为在这个制度设计中，他们完全没有为成员国之间、成员与联邦的政治冲突做好准备（或者说蓄意使联邦结构离开党治就会失灵）

第二个遗产体现在经济层面。不可否认斯洛伐克的现代化是在共产党统治下才以实现的。但这种未經政治协商、由中央主导的经济援助模式制造了很多问题一是捷克人同斯洛伐克人的扯皮。因为每年联邦政府都要从经济效率较高的捷克地区抽走大批资金投入到斯洛伐克地区这导致许多捷克人开始把斯洛伐克人看成是包袱。而这种政府投资推动的经济发展又以重工业囷军事工业为主导对当地的环境破坏较大，且产业结构单一、附加值低、依赖性强（基本上是斯洛伐克出产初级或次级产品到捷克组裝成型）、转型不易，本地斯洛伐克人也不满；但矛盾的是斯洛伐克的工业化和社会福利毕竟是在社会主义模式下实现的。相比之下捷克的工业化是在战前就已经成熟了的，在20世纪七八十年代处于停滞期所以双方对社会主义经济模式的态度就不一样。一方认为社会主義模式是一种错误的经济模式而另一方则多多少少对社会主义福利有点留恋。

第三个遗产体现在社会层面那就是双方人民以及精英的汾隔。尽管一项社会调查表明到了1991年，由于通婚或者旅游的影响31%的斯洛伐克人在捷克有亲戚，57%的斯洛伐克人有捷克朋友但是从总体仩来说，这种交往只限于民事往来双方在政治、社会、经济和文化议题上很少有交锋与协商，也没有成型的民间组织渠道一方面，这洎然是因为社会主义模式下很少有公民社会存在与成长的空间另一方面，也同布拉格之春后捷克斯洛伐克政府所推行的“正常化”政策囿关苏联入侵之后，捷克斯洛伐克共产党召集了全国第十四届代表大会以示抵抗。但是当时在斯洛伐克当政的胡萨克却指示不予承认在“正常化时期”，斯洛伐克人受到的打压也要比捷克人轻得多斯洛伐克共产党也要比捷克地区要来得更宽松，也相对更自由在吸收年轻人方面更成功。这种分而治之的策略导致两地精英的政治斗争策略发生了差异。当捷克一方面对政治高压发起“七七宪章”运动嘚时候斯洛伐克一方则主要是在搞环境保护运动和宗教自由运动。相对于捷克人对政治体制的尖锐批评和反抗斯洛伐克人则主要在做┅些不太触动根本的曲线抗议活动。正是由于如此双方的反抗者们很少能找到合适的对话平台共同交换意见、形成合作。

以下我们会看箌这三大遗产是怎么在剧变之后的历史中起作用的

1989年11月，天鹅绒革命发生在捷克一方，发动革命的是“公民论坛”（Civic Forum）在斯洛伐克┅方对应的是“公众反暴力”组织（Public Against Violence）。几个星期之后共产党失去政权。捷克人哈维尔当选为联邦政府总统而斯洛伐克人马利安?恰爾法（Marián ?alfa）被选为联邦政府总理，斯洛伐克人一一前被流放的共产党总书记一一杜布切克当选为联邦议会议长

由于这次革命的民主色彩非常浓，主要是由公民组织和大众从下而上的一次体制颠覆运动不涉及其他议题。由于存在共同的敌人和共同价值观在一开始，捷克一方和斯洛伐克一方关系相当融洽双方约定，为了转型的稳定暂且保留原联邦政治结构与宪法不变，以两年为期在这期间重新调整联邦与各成员之间的权力划分、重修宪法，以便在稳定与变革之间寻得一个平衡点同样是为了转型稳定起见，这个新生的民主国家仍嘫把首都放在了布拉格

革命者由此继承了一个极度依赖共识和妥协的政治结构，而新生的共和国所必经的社会与经济转型必然会激化絀大量的政治冲突。比方说1990年1月25日，当时的捷克斯洛伐克外交部长对媒体宣称联邦政府打算禁止武器外贸。而这立刻引起了斯洛伐克嘚反对声音斯洛伐克的工业技术已经过时，无法同国外产品竞争只有出口军火才能维生。在许多斯洛伐克人看来这是布拉格压根不悝解斯洛伐克国情的重要证据。

这件事实际上预示着经济转型对斯洛伐克人来说要难得多日后的情形也证明正是如此，联邦政府实施休克疗法放开物价，大幅削减或停止国家补贴（实际上是减少捷克对斯洛伐克的转移支付）这对以落后的技术、重工业为主的斯洛伐克昰一个沉重打击。斯洛伐克在分离前的失业率曾接近12%是捷克地区的两到三倍（具体数据见表1）。斯洛伐克方面要求市场经济和社会保障偠兼顾、多种所有制并存而这是坚决推行自由化的捷克方面所不同意的。1991年～1992年担任斯洛伐克总理杨?恰尔诺古尔斯基（Ján ?arnogursk?）在回顾这段历史的时候，讽刺说，捷克一方的立场矛盾一一在政治上他们要联邦在经济上他们却要邦联。

表1：捷克和斯洛伐克对国家形式的意見（占总人口比例单位：%）

当时担任捷克总理的彼得?皮特哈尔特（Petr Pithart）则认为，问题是双方的一方面，捷克人和斯洛伐克人对社会主義的态度不同这导致在转型时感受不一致（捷克人对社会主义的反感程度更大，导致他们忍受转型痛苦的耐心更强）另一方面捷克人吔有责任，由于目光短浅捷克人不理解、不关心斯洛伐克人。此外捷克人习惯了单一制，很难考虑到斯洛伐克人对民族认同与政治认鈳的热情

在政治方面，果然很快也出现了麻烦哈维尔在1990年初向国会提出更改国名，将社会主义字号去掉斯洛伐克方面并不反对这个建议，但要求在“捷克”与“斯洛伐克”之间加上一个破折号以示对等关系。捷克方面很惊诧双方的争论由议会辩论蔓延到街头抗议，一时间双方僵持不下。史称“破折号战争”（Hyphen War）这里涉及到了一个认知问题，那就是捷克斯洛伐克究竟是什么它是一个国族（nation），还是一个国家（state）

捷克人多半认同前者，认为存在一个“捷克斯洛伐克”民族捷克是“捷克斯洛伐克”民族的一部分。但是斯洛伐克人却不认同这一说法认为这是对斯洛伐克族群的压制与消解。他们认为斯洛伐克与捷克形成的联邦国家是一个政治联盟，而非同一族源下的不同分支

这场看起来非常可笑，但极富有象征性的“战争”终结于一个妥协解决方案：“一国两名”双方在自己的国土上使鼡自己喜欢的名字。后来在回顾这段历史的时候许多局内人都觉得，捷克和斯洛伐克的当政者小看了这件事他们没有为即将到来的危機做好思想和政治准备，革命成功的狂喜导致了对人性的高估和对现实政治的小觑彼得?扎亚茨（Peter Zajac）是“公众反暴力”组织的前领导人，他认为在1990年6月捷克斯洛伐克第一次民主选举前，斯洛伐克内部还没有独立的要求有的至多是联邦还是邦联的争论。他惋惜没有抓住機会抢在这种呼声出现之前制定公投法，从制度上对之加以遏制

1990年6月，捷克斯洛伐克第一次民主选举开始联邦层次和共和国层次的選举是同时开始的。哈维尔再次当选为联邦总统在捷克，“公民论坛”获胜在斯洛伐克，“公众反暴力”组织获胜但是，如前所述斯洛伐克内部出现了独立的呼声（虽然只是少数人），而这同选举的刺激是分不开的在这个新生的国度，政党繁多是必然的（这一段時间的各类党派达到了八十到一百多个）这就重复着20世纪二三十年代的历史一一政治被碎片化，一部分政党利用族群议题来赢得选票仳方说，当年8月14日斯洛伐克就有9个政党公开发表联合声明，要求“斯洛伐克独立”

面对这种形势，联邦政府和联邦的拥护者们的对策僦是提出权力分享计划也就是敲定联邦政府和各共和国的权限，将捷克斯洛伐克建设成“真正的联邦”应有之义就是联邦向各共和国夶幅度让渡权力，改变过去那种中央管制结构1990年8月，双方的代表在斯洛伐克境内的特伦钦温泉区（Tren?ianske Teplice）开始商谈初步约定联邦将变成尛政府，只负责外交、国防、制定经济战略、货币发行等事务经济与社会管理权将下放给各共和国。

应该说直到这个时候，捷克方面嘟还没有足够的警觉他们错误地认为，斯洛伏克不会选择分离而只是把这种分离的可能作为一种谈判手段彼得?扎亚茨评估了捷克人這种心理，说道在捷克斯洛伐克的历史上，凡是宪政安排都有一个特点，那就是斯洛伐克总是在提出“要求”而捷克则总是在“让步”。捷克人经常把斯洛伐克对体制改革的要求看作是一种勒索可能正因为如此，捷克总理彼得?皮特哈尔特在协议签订之后宣布说，此协议是除了国家解体之外唯一的选择潜台词当然是，“要么接受要么大家散伙得了，这是最后的让步你看着办。”

该年的11月捷克、斯洛伐克和联邦政府分别签署了这份权力分享协议。但是到1990年12月6日斯洛伐克总理梅恰尔（Vladimír Me?iar）突然造访布拉格，要求联邦政府進一步让权他通告说，斯洛伐克国民大会正在准备立法宣告斯洛伐克法律高于联邦法律因此需要被安抚一下。

也许直到这个时候联邦的拥护者们才意识到确实存在着国家分裂的危险。权力的分享并不能解决问题（公平起见我们也必须说，民调显示当时至少大部分斯洛伐克人是不想分离的。直到最后独立的拥护者还都只是少数详细数据见下表2）。哈维尔要求联邦议会立即通过公投法以及建立一個宪法法院，以便建立第三方裁决机制

表2：捷克与斯洛伐克在年间的经济表现（年均变化，单位：%）

但是斯洛伐克内部几个党派觉得通過公投法会有利于现存联邦制度的维系于是联手在联邦议会阻击该建议的通过。尽管这些党派在斯洛伐克也只代表少数但是捷克斯洛伐克的“少数否决”宪法结构使得他们的阻挠成功。

至此危机就开始加速发展（因为选项已被用尽，1991年突然增速的失业率也不无影响）1991年2月，捷克斯洛伐克开始讨论新宪法的内容斯洛伐克一方要求先制定各共和国层次的宪法，然后各共和国签订一项国家间条约（state treaty）嘫后再制定联邦层次的宪法。捷克一方不同意这样做认为捷克和斯洛伐克并没有国家主权地位，无法签署这样的条约接下来是一年多漫长的、毫无成效的协商与扯皮，每一个参与者都厌烦之极

一项人事纷争也加重了这个国家的病情。4月斯洛伐克执政党“公众反暴力”组织发生分裂，斯洛伐克总理梅恰尔被解职旋即自党内脱离，另组新党“民主斯洛伐克运动”（Movement for a Democratic Slovakia简称HZDS）。梅恰尔是因为作风独裁、粗暴而遭到驱逐的同梅恰尔发生决裂的主要是“公众反暴力”组织中的自由派，而这批人恰好也是联邦的坚决拥护者梅恰尔原先表态昰支持联邦制的，另立新党之后就立刻改换了立场他指控这些自由派是捷克的“跟屁虫”，只有他自己才是斯洛伐克利益的忠实代表這个新党里面立刻涌进了大批前国企管理人员和前共产党干部。由于梅恰尔极受群众喜爱这次分裂就极大地削弱了“公众反暴力”组织（该组织自己的定位也有问题，政策摇摆不定也导致选民流失）

面对着斯洛伐克境内各政治党派越来越强大的分离主义倾向，捷克方面洅次作出了让步首先是认可了斯洛伐克要求签订国家条约的要求；其次，哈维尔再次呼吁用诉诸公投的方式来裁决斯洛伐克独立问题應该说哈维尔抓对了药方。各项民调显示尽管斯洛伐克公众在此时对联邦政府严重不满，以至于凡跟布拉格站在一起的本土政治精英和黨派都大幅度失分这导致斯洛伐克各政治党派几乎都急速“民族主义化”，但是公众更想要的是一个联邦而不是彻底从捷克斯洛伐克汾离。一次公投就可以结束目前这种军备竞赛式政治紧张关系从而为稳定局势提供时间和机会。

但是哈维尔本人无权发动公投该项权仂在联邦议会手中。在年末哈维尔徒徒劳无功的呼吁联邦议会授予他举行公投的权力。

当时为了挽救联邦，无论是捷克还是在斯洛伐克都有人发起民间签名要求进行公投。到1991年12月3日有225万人在呈情书上签了字（相当于捷克斯洛伐克总人口的1/6，其中大概有30万斯洛伐克人）但是联邦议会始终没法通过要求公投的提案，一次又一次少数派成功否决之。

1992年6月捷克斯洛伐克第二次议会选举。在捷克是瓦茨拉夫?克劳斯（Václav Klaus）领导的公民民主党（Civic Democratic Party，简称ODS公民论坛的继承者之一）获胜（65%的人支持该党）；在斯洛伐克，是梅恰尔的民主斯洛伐克运动压倒性获胜（68%的斯洛伐克人支持或强烈支持梅恰尔）.克劳斯是哈耶克学说的信奉者提倡激进的私有化和自由化。对梅恰尔和他嘚HZDS持相当怀疑态度认为HZDS在相当程度上是共产党复辟。

实际上对整个斯洛伐克社会，相当一批捷克人都持批评意见认为他们没反思，還沉迷在共产主义梦中比方说，当年2月由布拉迪斯拉发市的康明尼斯大、大学（Comenius University）做的一项调查显示37%的斯洛伐克人说他们支持共产主義体制（捷克只有15%），2/3的斯洛伐克人认为高失业率是联邦政府的过错而相同比例的捷克人则认为这是共产党统治时期的不幸遗产。简言の维系国家的精英共识已经不复存在。

事实上在捷克的克劳斯看来，梅恰尔主政的斯洛伐克已经是一项有毒的负资产在目前的宪政結构下，有这样一个人物在台上为了他自己及其党派的政治利益，会对市场化改革横加阻挠（两年以来私有化进展缓慢就是例证）。茬最好的情况下联邦政府将动弹不得；在最坏的情况下，整个政府将会滑入彻彻底底的混乱之中更不要说梅恰尔身上隐隐约约散发着囲产党的气息，又那么受斯洛伐克人的欢迎直接威胁着转型期中尚显脆弱的民主。在6月竞选之前克劳斯曾经如此害怕整个国家走回头蕗，曾经说出了这样的话：“如果斯洛伐克力量在大选中占上风、使政局有可能退回到某种社会福利政府上去的话我们将建议捷克公众表决，是否还愿与斯洛伐克人生活在一个国家内”换言之，克劳斯已经有了断臂求生的念头

此外，克劳斯和许多捷克人已经失去了对談判解决问题的信心两年多以来漫长成果的谈判消磨了所有人的耐心。对梅恰尔他们信不过，觉得这个人善于出尔、得寸进尺联邦副总理、公民民主党副主席米罗斯拉夫?马赛克（Miroslav Macek）尖酸地评论道：梅恰尔的谈判方式是这样的，“昨天要求（我们）达成的妥协在今天僦成为了谈判的新起点”

就在6月份，克劳斯出发到斯洛伐克去试探梅恰尔的底线很快发现，梅恰尔的打算是建立一个极其松散的邦联捷克人把他的方案评价为“在捷克人提供保险的情况洛伐克的独立”（Slovak independence with Czech insurance）。捷克代表团得出的结论是：“战争在打响之前就已结束了現在是讨价还价、签订一项停战条约的时候了。”就这样国家的命运在这个六月的某一天被决定了。

哈维尔做了最后的尝试试图说服夶家举行一次公投，但是这一次斯洛伐克和捷克的执政党派都对他转过背去。7月17日斯洛伐克议会宣告斯洛伐克主权地位。哈维尔随即茬20日主动辞去总统职务

接下来的几个月是谈判收尾的时刻。联邦议会中的许多议员愤愤不平不肯通过认可国家解体的法律文件，这次昰他们动用少数否决权阻挠议事了哈维尔站了出来，已经没有官方地位但他的道德权威是毋庸置疑的，他对这些代表说：“国家的诞苼和结束都同宪法程序无关（States do not begin and end constitutionally）”。这是一个政治问题希望他们能以文明方式许可旧国家的消逝，为两个新生国家给以祝福为它们留出成长的空间。代表们照做了

1993年l月1日，捷克斯洛伐克联邦共和国不复存在

捷克斯洛伐克为什么会解体？对这个问题自然有多种解釋。最简单的一种解释是“我们这两个民族是如此的不同，没法组成一个国家”2000年，一群当事者在回顾这段历史的时候原斯洛伐克總理杨?恰尔诺古尔斯基如此说道。问题是他自己在叙述的时候也没有把重点放在这上面，而是列举了各种阻挠合作达成的因素这让峩觉得，这个解释只是历尽辛劳却无所获之后的一句无可奈何的抱怨

其他的当事者，也众说纷纭总结下来大致可以归类为以下几大主偠说法：

第一，外部环境的变化

1991年苏联解体，在中东欧前所未有的国际和平环境出现了。对小国生存可能造成威胁的大国中苏联已經解体，在短时间内无法复原美国孤悬海外，不构成地缘安全威胁德国被融合到北约和欧共体之中，没有独自行动的能力此外，北約和欧共体还建立一套有效的集体安全机制足以应付中小国家之间的纷争。更不用说大部分欧洲国家在此时都已经完成了政治和社会转型建立了稳定的自由民主机制，从内部约束着它们的国际行为

对捷克斯洛伐克来说，它当初之所以建立在捷克一方，是为了应对德國在斯洛伐克一方，是为了应对匈牙利二战之后，他们又因为苏联战略上的需要被集合在一起捷克斯洛伐克的命运总是受到外部的極大影响。面对冷战后新的地缘政治结构再没有共同的敌人，也没有共同的主宰两地或两个族群的纷争就缺少一种制衡。

此外欧洲當时正处于融合进程之中，强调的是消解国家主权成立一个大的“欧洲联邦（或邦联）共和国”。也正是在1992年欧盟自欧共体诞生了。捷克斯洛伐克一诞生就决定加入西边的这一政治群体。对许多斯洛伐克人来说从捷克斯洛伐克的分离并不是传统意义上的“分裂”，洏是以加入欧盟为条件达成一种新的融合。

第二新独立国家的示范效应。

当事者也提到了南斯拉夫和苏联各加盟共和国的分离行动与獨立造成的剌激和示范效应梅恰尔本人在1991年7月的一次演讲中，就提到斯洛文尼亚的斗争道路剧是斯洛伐克的榜样

第四，经济和社会危機

此两条上文描述尚全，不再赘述

第五，政治精英的自利与缺乏经验

在捷克斯洛伐克这个例子中，我们可以看到对历史的走向，精英起着非常大的决定作用民调显示，直到最后大部分捷克和斯洛伐克公众都拥护一个统一的捷克斯洛伐克国家但是，当精英决定分裂国家的时候公众也没有强烈的反对意见。事实上公众一边反对分裂，一边将ODS和HZDS选上台（这两个党没有交集）只能说明公众的态度混乱，其在政治、经济、社会上的关心点相互冲突而这是新转型国家常有的事情。

因此捷克和斯洛伐克的民间精英在党治时期缺乏合莋关系、缺乏人际交往、缺乏政治意见的交换，被后来的事态证明是一个严重的错误

此外，在转型之初精英缺乏联邦政治的经验也是┅个大问题。在捷克斯洛伐克的历史上从来没有真正的联邦政治，因此精英对联邦中常有的政治冲突毫无准备。比方说当天鹅绒革命发生之时，哈维尔挟其巨大的政治和道德威望公民论坛和公众反暴力组织在政坛的首要地位，整个社会还沉浸在喜悦和震惊之中完铨可以停止旧捷克斯洛伐克宪法（而不是继承之），公布一部临时宪法修改少数否决权，以减少极少数据对联邦政府施政的阻挠但是囧维尔和他的同盟并没有这么做。或者不要定那个两年时间表，不要为新宪法的诞生订一个时间界限等等拖拖，慢慢冷却这个议题吔不失为一条路。

第六两元联邦制的脆弱性。

捷克斯洛伐克是由两个成员国组成的许多人认为，这么一个两元体制天生具有不稳定性尤其是当这两个成员还是一大一小的时候。因为他们之间的谈判和妥协很容易被看成是零和游戏“你之所失即我所得”。成员害怕妥協因为怕树立先例，被人利用在多元体制下面，这样一种顾虑可以多多少少被避免一方面是因为成员之间需要玩结盟游戏，另一方媔是因为多边谈判容易诱发人的合作精神比方说，在一次谈判时展现出妥协、守信态度不单单能有助于此次双方的合作，而且也能向其他成员展示信誉、从而吸引它们的合作用博弈论的眼光来看，多元体制延长了博弈链减少了双方的背信行为，诱使它们进行合作這个假设不禁让人遐想，假如捷克斯洛伐克联邦是由波希米亚、摩拉维亚、苏台德和斯洛伐克四个成员组成的结果会如何？

四、苏式族群联邦制的弊端

不过如果我们放长眼光，从“捷克斯洛伐克为什么在冷战后解体”这个当代问题转到“捷克斯洛伐克在它的国家周期Φ在处理族群关系上究竟出了什么问题？”上暂时摆脱技术性的解释，可能会出现更深的理解

简言之，通观历史自由民主社会在族群问题上一般有两大思路“自由主义模式”（Liberal Mode）和“协和民主模式”（Consociational Mode），都旨在对少数族群提供某种调停（accommodation）

自由主义模式：该模式起源于自由主义意识形态。在自由主义的设想之下一个好的国家是这样的“民选政府；自由和公正的选举，每个公民在选举中的技票具囿同等份量；所有公民不论他们在种族、宗教、阶级、性别等等方面有多大差别，都有普选权；人们对于广泛的公共事务具有关心、获嘚信息并表达己见的自由；所有成年人有权反对政府有权担任公职；结社自由一一即公民有权结成独立的社团，包括社会运动、利益集團和政党”换句话说，自由主义国家是奠基在个人主义原则之上的政治的基础是个人以及个人作出的选择，种族、宗教、阶级、性别等等界定他（她）社会身份的东西与其政治权利元关。

因此所谓自由主义模式指的就是族群的“非政治化”，也就是说国家对其境內所有公民一视同仁（无视其族群背景），一是为其提供平等的政治、经济和社会权利；二是提供相同的政治程序使之能够做到平等的政治参与影响、操控国家。

它的重要特征是：第一对个人的族群身份不进行、甚至禁止进行任何法律上的或官方的认定；第二，不适用任何以族群标准为基础的政策不管是为了歧视还是给予特殊优惠；第三，强调机会平等在资源分配与机会竞争中完全不考虑个人的族群背景。

这个政策的核心在于以各种手段确保公民个人成为积极的政治与社会主体，以个人的“平等”与“公平”为号召从而削弱族群认同对其政治行为的影响（或使族群认同成为阶级、职业团体、居住地、各种兴趣爱好团体同等分量的东西，不成为超越性价值）在當代，美、英、德、法均采用这种模式

这个模式的主要问题是，在应然和实然之间存在差距族群毕竟不是一个纯文化概念，一般情况丅它总是和其他因素缠绕在一起的。一些看似中立的政策有的时候却会对少数族群造成歧视。比如学校在录取新生时对于考试成绩沝平的要求和考试科目的设置，实际上使一些经济较落后、教育水平较低、文化异质性大的族群处于不利地位又比如，当我们从政治生活中排除掉族群因素后表面上看起来是给了每个人以平等的政治权利、权力，但是这样的话民主就是“数人头”，即“多数民主”（majoritarian democracy）在一个各族群异质性较强的社会中，怎么能避免多数族群通过完全正当合法的政治程序通过一些在少数族群看起来不利的政策呢

在┅个异质性特别大的社会中，彼此分离的次级社会事实上已经存在在这种情况下，强行实施自由主义模式不仅有可能是不民主的而且鈳能是危险的。因为第一可能被少数族群理解为多数族群消解其族群认同的工具（而不是真心想做到平等）；第二，多数决方式可能会慥成少数派长期被排斥在政权之外从而失去其对体制的忠诚。比如阿伦?利普哈特（Arend Lipjhart）观察到：“北爱尔兰的多元社会分化为新教多數派和天主教少数派，采用多数决原则的结果是代表着新教多数派利益的统一党在1921年到1972年的所有选举中获胜垄断了组织政府的权力。20世紀60年代末天主教徒的大规模抗议活动演变成了新教徒一天主教徒的内战。”

协和民主模式：这个名词和概念最早是由美国政治学家阿伦?利普哈特在1968年提出来的他当时对许多社会、语言、文化、种族和宗教高度分化的社会进行了研究，比如荷兰、比利时、奥地利和瑞士试图找到它们保持社会稳定的诀窍。然后他发现这些国家的民主制度同一般自由主义意义下的“多数民主”有一定差别他称之为“协囷民主”。

在具体的制度设计上该模式的特色有以下四条：第一，政府组成人员里面应该包括所有主要政治板块的领导人第二，少数否决权；第三选举制度采取比例代表制（甚至要给少数派以超出比例的代表权），而非胜者全得制在公务员系统和公共资金的分配上媔，也要按照比例进行安排；第四各板块内部高度自治。

简言之协和民主模式的主旨是承认族群的政治性，以承认种族、族群、文化汾野为前提要求将所有重要的社会集团都纳入到政权体系中，实现“权力分享”弥合其冲突，以此来促进各族群精英的结盟造就对國家和体制的认可。

不过协和民主模式也有它自己的弱点。首先政府由多个团体联合组成，这样决策效率就比较低而且由于少数否決权的存在，政府很可能陷于僵持之中从而造成不稳定；其次，这个模式下的制度安排可能会固化各族群之间的分隔因为有政治力量鈳以从这种分隔中获利；第三，公民个人的自由、平等会在这种模式下受到一定程度的损失；最后在许多情况下，这种模式能够达成的穩定也只不过是“冷和平”（peaceful

协和民主模式的关键是它假定各族群会因为分权而得到政治满足。那么在什么样的情况下，协和民主模式比较容易得以实施利普哈特列举出了九个条件：第一，各族群的精英有相互合作、妥协的历史他们能够意识到族群分隔带来的危险；第二，族群之间存在交叉性分裂；第三存在某种共同意识形态能够凝聚人心与忠诚；第四，各族群之间的社会经济差异不过大；第五各族群之间能够达成一种势力均衡状态（balance of power），不至于有一个强势族群能够压倒所有其他族群；第六存在外部威胁，从而激发内部团结與合作；第七各族群在地理上是分开居住的，这样有助于他们建立有效的内部自治；第八构成一个国家的族群不要过多，否则它们之間的谈判会相当的棘手；第九国家比较小，人口比较少这样有利于减轻协和民主下的决策负担。

在捷克斯洛伐克这个例子中我们可鉯观察到这两种模式都被使用过，但都失败了

我们可以观察到，在第一共和国时期捷克斯洛伐克至少部分实施的是“自由主义模式”。捷克斯洛伐克的国家意识被称为“捷克斯洛伐克主义”（Czecoslovakism）捷克、斯洛伐克合二为一，不是因为血缘联系而是共同的政治价值观与噵路。用创始者的话来解释说就是“这个国家的目标不是通过血缘和宣传来达成统一而是通过相似的政治信念与前景。”这个非常类似媄国人的做法即强调对政治制度和自由主义政治价值观的认同是国民身份的唯一基础。

在国家体制上第一共和国是一个单一制国家，實施议会民主制度没有少数否决权，上下两院都不是根据族群构成所有公民得到了一视同仁的对待，对捷克斯洛伐克批评最厉害的斯洛伐克人也没有攻击说国家剥夺了他（她）的政治权利事实上，捷克斯洛伐克的民主建设在二战前的中东欧可以说是首屈一指，以和岼、温和、稳定著称斯洛伐克人在战前民主选举中的投票率并不低，至少有一部分人投票给了社会民主党和农业党这些跨族群以阶级为導向的执政党派（后来斯洛伐克人的票还是主要投给了族群导向的天主教斯洛伐克人民党在野党）。

捷克斯洛伐克国家在政治、经济和社会层面都没有刻意歧视打压斯洛伐克人的意思现代历史学家回顾起来，“平等”确实是捷克斯洛伐克领导层的价值追求之一宪法106条款特别保证消除性别、职业或血缘方面的歧视。有一部分斯洛伐克人自己也认为“捷克斯洛伐克的国家建设带给了斯洛伐克人政治、宗敎和文化自由，建立了一套棚斯洛伐克使用斯洛伐克语言的教育系统重组了司法体制，改善了公共工程实施了经济改革，使银行业和財政现代化通过土地改革和社会立法建立了一套社会安全网，最后还通过行政改革使斯洛伐克有了一定自治”

但是，这一套模式并没囿获得成功统一的捷克斯洛伐克人民并没有产生。在1921年的时候社会调查显示，在斯洛伐克人中间还没有显著的民族意识但是到了1925年，天主教斯洛伐克人民党开始获得了稳定而广泛的支持到了20世纪30年代，在斯洛伐克的领导层和被领导者都能够体会到身为斯洛伐克人的鈈同之处捷克斯洛伐克本来指望其教育系统能够培养一代新人，希望这批人有足够的知识和理性能够抛开门户偏见但是它说培养的斯洛伐克知识分子越多，反“捷克斯洛伐克主义”的情绪反而越重

我想，这是因为捷克斯洛伐克国家虽然想努力做到中立但是在许多场匼中，国家的中立是做不到的比方说在教育系统提倡政教分离，看似中立但是对天主教传统浓厚的斯洛伐克来说，这是世俗的捷克的哃化措施也是因为捷克与斯洛伐克的分野太深，彼此没有交叉（工业对农业世俗对宗教，城市对乡村）这属于强化性分裂，一个族群的人很容易因为共同的社会经济地位对整个国家产生疏离感。

当存在多重分野而此分野又很一致地沿着族群边界展开的时候，捷克斯洛伐克的多数民主制就是对斯洛伐克少数的一种打击1920年，斯洛伐克在上院150席中有31席在下院300席中有63席。受此席位所限斯洛伐克人对國家政治的影响甚为有限。在国会中长期由五大党（社会民主党、农业党、捷克斯洛伐克人民党、国家社会主义党、国家民主党）联合執政，斯洛伐克天主教人民党长期被排除在政权之外长期无法接触政权，这也是斯洛伐克人日益产生疏离感的一个原因

不过，现在回頭来看这段历史如果没有发生德国的入侵，虽然自由主义模式失败了捷克斯洛伐克倒未必分裂，更有可能的是步向联邦制共和国晚期所实施的一些增加斯洛伐克地方自治权的举动说明了这一倾向。我推测这一模式在斯洛伐克人的政治运动中可能会逐渐向“协和民主”模式发展。

天鹅绒革命之后的捷克斯洛伐克执行的是“协和民主模式”在前文中已经列举了若干证据可以支持此论点：第一，少数否決权；第二联邦政体；第三，以族群为基础建立的上院

我们还知道，在政府内部公务员职位是按比例在捷克人和斯洛伐克人之间分配的。这在高级政府首脑的任命中体现得最明显总统是捷克人的话，总理要是斯洛伐克人才行在最高法院、检察院和中央银行管理者嘚任命中照样体现出族群平衡考虑。

但是如前文所述这种模式并没有能弥合捷克与斯洛伐克的分野。在斯洛伐克一方有一种情绪觉得捷克并没有真正理解斯洛伐克族群身份诉求。最终捷克斯洛伐克的解体宣告了这种模式在捷克斯洛伐克的失败

为什么这种模式在瑞士、仳利时、奥地利、荷兰都能够行之有效，在捷克却惨遭败绩了呢

一种解释是，比较容易导致协和模式成功的九个条件在捷克斯洛伐克夶半缺失：

第一，后共产党时代百废待兴既无公民社会也无成熟的政治党派，公民诉求纷繁复杂（限于政治、经济、社会知识的缺乏噺兴公民本身恐怕不会太理解各种议题的轻重缓急）。这样族群内部中并没有“选民忠诚”这回事，新的族群精英必须为争夺选民而战当精英内部冲突加剧，就会出现利用族群分隔来为自己加分的政客在斯洛伐克出现了“党派比人民更激进”的情况就是这种“军备竞爭”的后果。这种族群内精英的争斗在外部关系上的反应就是族群间精英关系的劣化更何况，在党治岁月之下斯洛伐克精英和捷克精渶甚少沟通、合作。这样协和式民主模式的第一个条件“精英谅解”就不复存在；

第二，四十年党治虽然消除了一部分捷克与斯洛伐克嘚分野（比方说城乡分野）但是却制造了另外一些分野（斯洛伐克是重国营工业为主，捷克的经济要灵活得多）捷克和斯洛伐克还是┅个强化分裂型社会；

第三，捷克与斯洛伐克轻重悬殊势力均衡怀存在，这是斯洛伐克一方非常担忧的一点；

第四1989年之后无外部威胁，捷克与斯洛伐克的内部团结就不甚需要；

第五捷克与斯洛伐克人并不共享一种国家观。捷克人推崇“捷克斯洛伐克人民”但是斯洛伐克人更愿意将国家看成是族群之间的联合。

除了这个答案之外我们还要看到捷克斯洛伐克这种“协和式民主模式”的先天不足。它是洎苏式“族群联邦制”继承而来而苏式族群联邦制虽说与协和民主模式形似，但有实质的不同它包含有自由主义模式和协和民主模式各自最恶劣的缺点，却没有这两者分别的长处

在自由主义模式下，公民享有全部政治权利该模式一是希望藉由公民的个人政治参与和機会平等，使个人能成为各种秩序的基石与起点使族群成为一种选择，而不是一个限定；二是把政治对抗的主要层级转移到个体层面從而分散集团对抗的危险。它的缺陷在于当族群不再是一种束缚的时候也就失去了保护的力量，从而可能发生多数对少数的压制和强制哃化在协和民主模式下，国家既承认公民的个体权利也使以认同为核心的群体成为国家政治体制的正式组成部分。该模式承认族群冲突的现实性承认族群间的紧张关系，承认政治对抗希望授权给族群，使各族群藉由日常低烈度的政治对抗缓慢释放压力当然，也因此要承担对抗升级的风险它的另一缺陷也在于该制度实际上鼓励分隔而非融合。

但究其根本而言无论是自由主义模式，还是协和民主模式都有一些根本相同、相通之处。最重要的相同之处是在这两个模式下，政治过程与国家构建都是自下而上的它们都是为了“构建国家”（defining sovereign community），但是它们达成此目标的方式不是机械式的“制造国家”毋宁说，是把国家共同体看作一种生命施加养料，寄以希望承擔风险

苏式族群联邦制则反其道而行之，它自上而下地制造国家这样就抽去了族群自治/联合的政治含义，而是将其造就为某种“利益均沾”体系这种表面上的平等并非来自真正的政治协商、冲突与交换，而是从上而下的赐予当一个联邦体系（或类联邦体系）内通常會有的低烈度政治冲突与争辩从政治生活中被消声（通过党务部门的协调），内在的紧张就被蓄积起来了像“协和民主模式”，它保护尐数但这种保护是以赐予的方式下达，而不是授人以渔像“自由主义模式”，它否认冲突强调和谐，但这种和谐是以宣传的方式出現而不是让人们在具体的政治和社会生活中去体验之。它强调各族群有相同的政治、经济和社会道路以此作为“和谐论”的基础。这樣我们会观察到苏式族群联邦制制造了一个悖论。一方面它的制度设计实际上鼓励分隔、阻碍交流，另一方面少数族群又时刻忧虑遭到同化。

在这种体制下收（收缩族群的集体权利），收不出一个“自由主义模式”而是强制同化；放，放不出一个“协和民主模式”而是族群冲突激化。

在捷克斯洛伐克这个例子上捷克和斯洛伐克分别将党治时期族群联邦制的遗产带进“协和民主模式”中，从而產生了毒化作用在捷克一方，对自己在计划经济体制下成为斯洛伐克“奶牛”一事耿耿于怀下决心要做到平等。而斯洛伐克则对自巳的新到手的政治主体地位分外在意，下决心不再成为中央政府的傀儡苏式联邦制的捆绑刚松开，捷克与斯洛伐克就分别冲向各自极端嘚两个方向有研究者如此说道：“捷克人倾向于把人民看成是这个国家内的所有公民（要求一视同仁）。而斯洛伐克人则认为存在两个‘人民’每一个都有权控制自己领土上的命运。”

假如说捷克斯洛伐克没有经历过党治岁月，那么无论是继续实施“自由主义模式”还是实施“协和民主模式”，我推测情况可能都要好得多。

假如哈维尔还在世当他回顾这段往事的时候，他会怎么想呢他会不会想，“当初我应该怎么做才能保存国家？”

今天回顾起来我们也许可以给他提三条建议：

第一，早做准备与斯洛伐克人做好交流工莋。从整个事态来看政治精英的作用是决定性的。如果能够在党治时期就在捷克与斯洛伐克民间精英之间建立常态的交流渠道进行政治磋商和人际交往，也许就能划清旧制度与协和民主模式之间的界限

第二，当国家进行第一次民主选举的时候可以考虑分两步走。先進行联邦层次的选举在一段时间之后（半年到一年），再进行共和国层次上的选举；而不要同时进行竞选谁先举行公开透明公正的选舉，谁就能先获得一定认可和合法性而且，人们总是对“自己的”东西有所偏爱每一个推销员都知道，如果把一样货物放到潜在顾客镓中说“先用后买”。一段时间再回去顾客多半不会舍弃这样货物，因为他用过一段时间之后已经在心理上把这件货物看成是“自巳的”东西，在估价上会高调在选举层次上，联邦选举就是“先用”

第三，需要确立一部尊重少数否决权的宪法但最好不要采用绝對少数否决权。一种理想状态的多元社会是少数群体拥有中等程度的力量比多数群体的力量要小，这样不至于完全分裂社会但也要大嘚足以制造大麻烦的程度。这样足以在少数与多数之间制造某种制衡

当然，历史无法假设今天我们已经不知道，具体采用哪种方式才能确切无疑地维系捷克斯洛伐克国家了

1998年，哈维尔自己为一部研究著作写下了如下前言：

作为公民我们一向自认为是捷克斯洛伐克（國族）人。我们将捷克斯洛伐克看成是我们天然的家园一想到要分裂这个家，我们的心头（身份感）就受到重重一击这就是我们中间嘚许多人致力于改革的原因，希望能够将现存的只具表面形式的联邦国家改造成真正的民主联邦一一在这个国家里所有人都能够活得像茬家里那样自由自在。这个努力并没有获得成功随着时间的过去，历史学家们将会判断它之所以失败是不是因为我们当时没有眼光、掱腕，是不是因为改革方案本身有缺陷或不协调还是因为面对斯洛伐克人的热望，本来什么方案都不可能成功

不管答案是什么，在1992年議会选举之后情况就很清楚——现有的国家只能分离开来。两国以平和、合法和有序的方式实现了分离捷克的政治代表们应该为他们嘚举动获得认可，是他们与斯洛伐克一方耐心漫长的合作达成了这一切这为两个后续国家的稳定与信誉打下了基础，也开创了良好双边關系的未来

毫无疑问，捷克斯洛伐克的分裂对我们中的许多人来说都是痛苦异常的尽管如此，捷克一方并没有感到受伤害、自我怜悯没有对斯洛伐克人的指责甚至厌恶。我们逐渐认识到斯洛伐克有权利独立。以下的事实是非常重要的：如果我们的分手之路是以辛酸鋪就的那么它就将在很长一段时期内为我们的关系担上重担。最终这种苦痛将会反过来吞噬我们自己。