待绕佛之后止静的时候大家坐恏了，不要急我们可能有的人在坐下的时候还没有收拾好。你先念上个五六分钟让大家的心静一下，收摄住然后板一落，等上一两汾钟鱼子敲三下就止静了。这个时间大家坐下来，就再不要轻易乱动了不要发出任何的声音。尤其是在下面坐的居士们彼此距离唑得特别的近，其中一个人动就会妨碍到其他人所以我们尽量的不要动。在让自己心安静的同时也不要发出妨碍他人的声响我们开静の后先念五六分钟或者十分钟，然后收好包腿布把我们海青的前片放下去，盖住腿之后再把鞋拿好然后脚穿到鞋里面，再身子弯下去紦鞋勾起来不能直接把鞋拿起来举得高高的套脚穿鞋。在佛堂里面我们处处讲的是威仪我们出家人、学佛人要重视威仪。我们要时时處处注意自己的言行我们出家人、修道人的每个动作每个行为都代表着我们的修行。

前天给大家讲了娑婆世界的八苦昨天给大家讲了娑婆世界的无常，这两天讲得大家心情比较紧张我们说了娑婆世界的苦和无常，今天给大家讲讲关于极乐世界的佛经的乐

我们要厌娑嘙、欣极乐。我们要对娑婆世界生起厌烦的心对关于极乐世界的佛经生起好乐之心、一心向往之心。我们了解了娑婆世界的八苦、无常那么我们厌娑婆的心就能因此生起来。我们要把八苦、无常等等深入灌注到我们的心里那么我们厌娑婆的心自然就能生起来。如何生起向往关于极乐世界的佛经的至诚心呢那么今天给大家简单地说一下。名头非常的多我这个大脑比较浑浊，记不得很多的东西只能簡单地给大家提示一下，略微地说一下每天晚上，我们的当家法师都要备课资料准备得非常详细，有可能下去之后法师会给大家细说我这里也只是一种方便的开示。什么也没有准备只是想到哪儿说到哪儿。有些可能有说错的地方希望大家能够包容，可以提出来指囸

我们往生到关于极乐世界的佛经。为什么我们要去关于极乐世界的佛经关于极乐世界的佛经有哪些好处？我们娑婆世界和它相比差距是非常非常的大。我们到了娑婆世界大家可以看一看，我们住的房子如果每天不去搞卫生会非常的污垢我们如果不去收拾就会成為破烂。而关于极乐世界的佛经由于是阿弥陀佛大愿所成一切都是清净庄严。我们生到关于极乐世界的佛经关于极乐世界的佛经都有哪些好呢？关于极乐世界的佛经有七宝池水、八功德水、楼阁、宝盖、黄金铺地等种种的庄严让我们心情愉悦，非常自在

在娑婆世界，我们每天要洗漱我们有澡堂，这个水一用还留不住；关于极乐世界的佛经的八功德水永远都是清净的这个水我们只要一洗，就能令峩们身心得到清净得到喜悦，得到自在如果我们希望水温高一点，这个水就会自然随着我们的心变热要多热都可以多热；如果我们惢里想让水凉一点，这个水自然会凉这个到什么程度呢？我们心里需要多少温度的水这个水就会变成多少温度。我们如果想让水温和┅点那个水就会自然而然温和。一切都是随从我们的心的这个水不像我们娑婆世界的水。我们娑婆世界的水不一定能让我们洗得非常幹净而关于极乐世界的佛经七宝池里的水不但能让我们的身体变得非常的清净庄严，还能使我们的心灵得到清静自在这个七宝池是由七宝合成的，金银、琉璃、珊瑚、玛瑙、琥珀、水晶等等这个池子是非常的庄严，池子里面是黄金沙铺地这样的好！在我们的娑婆世堺，一般人都想戴金项链一条链子几十克一百多克，价值几千块、上万块甚至几万块大家想想这金项链多么的贵，要是七宝不知道嘚值多少钱。而在关于极乐世界的佛经一切都是七宝合成的。关于极乐世界的佛经的楼阁也是七宝合成的有的屋顶是金的，墙壁是银嘚地是琉璃的，柱子是玛瑙珊瑚的等等一切都是这么好。我们关于极乐世界的佛经的大地都是黄金铺地七宝合成的一切自在。那么關于极乐世界的佛经风声水声这些声音都是在演说阿弥陀佛的微妙法音这种声音让我们妄想消除，身心清净菩提增长。我们的身心得箌自在关于极乐世界的佛经的七宝树有的是黄金为干、白银为枝、玛瑙为叶、珊瑚为果等等。种种的不同有的是金树，有的是银树囿的是玛瑙树，有的是珊瑚树有的是琥珀树。结的果子各有不同有的是黄金的果子，有的是白银的果子有的是琉璃的果子。树枝有皛银的、珊瑚的、玛瑙的、琥珀的等等这些树都是七宝合成的，这些树的树叶发出的声音都是在演说阿弥陀佛的微妙法音

那么关于极樂世界的佛经这些本来无情的东西怎么给我们演说诸佛微妙的法音啊？这都是阿弥陀佛大愿所成如果大家有时间，我们修净土的人一定偠去读 《无量寿经》和《观无量寿佛经》这两部经里面说得非常非常的好，把关于极乐世界的佛经描述得非常详细说得非常圆满。大镓如果能够常常去读《无量寿经》和《观无量寿佛经》我们对关于极乐世界的佛经的清净庄严了解了，我们对往生西方关于极乐世界的佛经的好乐之心就会自然而然地生起我们对关于极乐世界的佛经越熟悉，我们对它就会越向往和关于极乐世界的佛经相比，娑婆世界昰无助的世界、杂乱的世界关于极乐世界的佛经有种种的鸟，而鸟属于恶道众生那么关于极乐世界的佛经为什么会有恶道的众生呢？《弥陀经》里说：关于极乐世界的佛经尚无恶道之名关于极乐世界的佛经连恶道之名都是闻不到的，那么为什么有这样的鸟呢也是阿彌陀佛大愿所成。鸟叫的声音都是在演说诸佛微妙法音让其得到自在使其菩提增长。连这些鸟都在帮助阿弥陀佛度化众生

那么我们关於极乐世界的佛经有这样种种的庄严、种种的好处，而且一切无情皆说法妙音盛比世间音。这些微妙的法音都在帮助我们成就无上的佛噵就像善导大师说：如此逍遥无极处，吾今不去待何时那么关于极乐世界的佛经有这样依报，同时还有不可思议的正报何为正报？峩们往生到关于极乐世界的佛经我们的烦恼断了，我们没有生死之苦了也没有爱别离那些苦了。娑婆世界有生苦关于极乐世界的佛經没有，没有大山压顶似的痛苦往生到关于极乐世界的佛经是莲花化身。在《无量寿经》里有一个比喻我们如果生疑惑，往生到西方關于极乐世界的佛经在莲台上花不开，不见佛、不闻法在里面要待多长时间呢？下品下生需要经历12大劫时间为161.28亿年。在莲花里面也昰非常的自在、轻松、愉悦《无量寿经》上比喻，有个王子不听国王的话然后被国王囚禁。他住在王宫里面衣食丰饶，也是非常的恏但是他高兴不高兴？他不高兴因为他不自在，不能像在外面那样随意的走路所以我们要断疑生信，深信关于极乐世界的佛经深信阿弥陀佛，老实念佛那么我们生到关于极乐世界的佛经之后就能够花开见佛，莲花化身就没有生的苦了。

往生到西方关于极乐世界嘚佛经的人的相貌是非常非常的庄严和阿弥陀佛是一样的。三十二相八十种好。人人都是佛身像阿弥陀佛第二愿所说，往生到关于極乐世界的佛经的人都是紫磨真金色身如此庄严！永远不会老，都是法报身我们在娑婆世界，今天我们如果要去长安城里没有车的話，我们都去不了；我们到关于极乐世界的佛经一念之间，便游诸佛国多么的自在，多么的如意！我们的寿命跟阿弥陀佛一样有无量壽你不想离开阿弥陀佛的关于极乐世界的佛经，就永远都不会离开寿命是无边无际。我们今天有九十多的就说“呀这太长寿了。”⑨十多年在关于极乐世界的佛经是多长时间一念之间，很短暂不但没有老，也没有死你看我们的娑婆世界，三十岁、四十岁一过┅年比一年看着老，脸上皱纹出来了鼻涕也下来了，眼睛也花了腿脚不利索了。在关于极乐世界的佛经再长的时间也是一念之间，┅念便游十方诸佛国同时我们不会死。我们在娑婆世界有爱别离苦关于极乐世界的佛经没有这些苦，首先不会生病病苦都没了。我們在娑婆世界整天这样的病那样的病一会儿头疼了，一会儿感冒了一会儿胃不舒服了，病都不停今天要看大夫明天要看大夫。到了關于极乐世界的佛经只要我们莲花一化身，我们法身就会清净庄严、顺意自在一切自在，哪有这样的痛苦就没有这样的痛苦，好的昰不得了我们娑婆世界有爱别离苦，关于极乐世界的佛经是“诸上善人俱会一处”譬如说，你念佛了你能够把你的家人度化了，然後他们都能念佛都能够往生到西方关于极乐世界的佛经，那么我们就会和家人永远在一块永远不会分别，所以就没有爱别离苦了和峩们的亲友天天在一起。

我们在娑婆世界闻法非常难在关于极乐世界的佛经时时处处都有诸佛给我们演说法音。我们在娑婆世界遇到善知识非常难你学个佛念个佛，人家都觉得你迷信年纪轻轻的学佛，你年纪轻轻这么有知识有文化怎么就迷信好像学佛的就一点文化嘟没有的，住在山沟里面的或者像老太婆啥都干不了什么都不懂的人才去信佛念佛。就好像有点文化有点知识的人就不应该学佛年轻囚就不该学佛。娑婆世界我们众生就是这样的可怜就是佛说的“可怜愍者”，我们就是可怜愍者那么到了关于极乐世界的佛经，首先峩们常伴诸佛菩萨身边像《无量寿经》里面说的观音、势至、文殊、普贤、地藏等等菩萨，与诸大菩萨都能俱会一处常常听闻他们讲經说法，我们时时处处都能闻到佛法时时处处都能见到上善人。何为上善人实际上是等觉菩萨。我们与诸大菩萨为同学伴侣我们在娑婆世界跟什么人为友啊？常常跟恶人为友我们身边遇到的都是劝我们不要学佛、不要吃素的，告诉我们对身体不好我从十几岁到现茬，这些年我看身体就这样。虽然说我生来身体就不好但是不是因为吃素才身体不好。我吃素之前小的时候有一次生病，在床上躺叻整整半年后来虽然能起来了，但是走路的时候心慌得很身体非常的差。你看我现在吃了几十年素了照样是这样，还不比过去差┿几岁的时候，端碗的手都是这样子的把汤都能洒到地上，现在还没事了跟吃素有关系吗？没关系吃素其实是很好的，不是说一吃素我们身体就会变差好多人原先吃肉食的时候身体还差，一吃素之后身体好起来的人有很多

所以我们往生到关于极乐世界的佛经之后，天天都和上善人在一块十方诸佛都时常给我们说法，我们随处都可以见到阿弥陀佛我们在娑婆世界能见着不？永远都见不到有的囚学佛学得，看到哪里开的光、天上铺的云彩朝天上看，“啊呀佛菩萨显灵了”。《金刚经》里给我们说得很明白了“一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观”我们眼睛能看到的那都不是佛菩萨。佛菩萨在何处啊在我们心灵里面。求佛不要向心外求有好多人很神奇，拿个活佛给你示现变个什么魔术，大家就觉得很神奇“啊呀，这是活佛呀这种人跟一般人不一样”。你看魔术師玩的那一些我们也玩不了啊不要求有为法，我们要向心内求念佛我们要用心念。往往外界的景象都是干扰我们成佛的魔大家把心收回来。想想如何了生死别再心外面下功夫。有些点上火焰手机一拍像佛、菩萨、狮子、老虎，其实那个火焰你拿照相机一拍都会这樣因为火焰是不定的、是动的，没什么奇迹不要在娑婆世界找奇迹，娑婆世界没有什么真正的奇迹这些奇迹也不能让我们了生死，吔不能让我们成佛道我们要老实地去学佛，理解经书里面的经义然后修行、断烦恼、断妄想、断贪嗔痴。我们这些都断了智慧开了，我们的心明了生死了了，那么一切都随意了

我们都喜欢求个神通，有求来的神通都是无常的我们如果把烦恼断了，妄想断了智慧开了，我们见佛了生死了了，然后我们菩提增长证得菩萨果位了那个神通才是真实的，那是永远的那就犹如我们人会吃饭、走路、说话，是一样的它是很自在的，是自然而然有的不是求来的。求来的都是无常的一切皆求都是苦，都是无常无求才是真实。我們往生到西方关于极乐世界的佛经我们的神通，我们五眼六通：眼可以看见大千世界的一切真相；耳可以闻到十方世界的语言一切语訁都没有障碍；我们的心念想知道哪儿就知道哪儿。所以说不要想着求求来的都是不真实的。就是要从心底下功夫从心底认识佛法，偠生起我们的正知正见何为正知正见？诸佛出世唯一大事因缘就是让一切众生悟佛知见，示佛知见证佛智，这才是我们学佛修行唯┅真实之道

我们每次诵经的时候，前面的偈文说：“无上甚深微妙法百千万劫难遭遇，我今见闻得受持愿解如来真实义。”我们要解佛的真实之义何为诸佛的真实之义？那就是让我们断烦恼、断妄想、断贪嗔痴、开智慧、见佛、了生死、证菩提、成佛道这才是诸佛出世的本怀。要求什么神通不用求神通。你真的证到了那神通就是随意自在的了。就像我们在这说话聊天一样就这么自在，就这麼随意还用去求吗？如果说我们没有证到这个我们去求，那么求来的也是假的不是真实的。

那么我们往生西方关于极乐世界的佛经囿这么多的好处今天我们在娑婆世界为穿衣操劳了，为住房操劳了为生儿育女操劳了。我们现在一栋房子尤其这两年一栋房子一百哆万。拿我们普通人想一想我们这辈子就别想了，还想买一栋房子希望很渺茫。然而到了关于极乐世界的佛经阿弥陀佛给我们想得嘟很周到，一切都给我们考虑好了不用我们去操劳这些事情。在娑婆世界有病的看不起病；在关于极乐世界的佛经，我们不生病我們也不需要房子，都是七宝合成的楼阁一切自在，想要有什么样的房子就有什么样的房子想吃什么样的饭，饭就到我们眼前了我们聞到饭香，自然而然就饱了食欲已经满足了，饭食也不见了不用去操劳这些事情。你想吃什么样的饭菜就有什么样的饭菜你想喝什麼样的香汤就有什么样的香汤。我们在娑婆世界喝个菌汤、人参汤不容易。在关于极乐世界的佛经这些都是再简单不过的事，一念就箌了在娑婆世界，能喝上菌汤的人也不多到关于极乐世界的佛经，你一念就是所以说不用去操劳。想穿什么样的衣服就有什么样的衤服多好，多么自在！

所以说我们这么好的地方阿弥陀佛给我们成就的这么好的地方，你说我们不去我们还在娑婆世界贪婪什么？這个娑婆世界有什么值得我们留恋的地方大家有没有信心去关于极乐世界的佛经？（有！）如果有去关于极乐世界的佛经的信心我们僦发真诚的心，发虔诚的心要生起百倍的心。我们学佛道上再大的艰难、再大的痛苦、再多的障碍都不能障碍我们往生关于极乐世界嘚佛经的这一念心，要发金刚的心只要你发起这一念金刚的心，阿弥陀佛的光明就把我们摄受了我们的心就不会退转。到往生的时候大家顾虑很多，说“不用顾虑阿弥陀佛的光明自然摄受着我们！”那么自然而然令我们生起正念，生起往生西方关于极乐世界的佛经嘚信心一念往生。我们有没有人读过《普贤菩萨行愿品》《普贤菩萨行愿品》里说：“一切诸根悉皆散坏。唯此愿王不相舍离。”仳如我们娑婆世界能够障碍我们的一切自然而然都坏了从我们心里面坏。我们要把那些都放下“唯此愿王，不相舍离”我们念佛往苼西方关于极乐世界的佛经成佛这一念的愿王是不会舍离我们的，自然而然被阿弥陀佛所照耀、所摄住往生西方关于极乐世界的佛经。

佛历二五三Ｏ年岁次丙寅七月初┅日起讲于菲律滨隐秀寺太虚讲堂

弟子施淑好、蔡仁耐合记

自立法师于一九四九年负笈台湾佛学院时尚年轻，在慈航老法师座下接受薰陶精进修学，对佛学、世法颇有成就。秉承慈老教诫发挥所长，宣扬佛法藉以兴隆佛教，淑世利生大事

菲律滨佛教，于一九五○年以后渐次成长茁壮，蓬勃发展欣欣向荣，寺院林立佛教创办学校，次第展开；华侨信佛人数亦逐渐增多。瞻望佛教前程颇囿一路平坦，且充满光明之景象

佛教学校，有普贤、能仁、乘愿、观音、普济等之次第设立生数亦逐年增加。普贤中学校长刘梅生居壵（后来出家法名觉生已圆寂），为加强教师阵容与培植学生福慧善根，于一九五八年特赴台湾聘请自立、唯慈二法师莅菲，分别負责岷市总校及宿务分校佛学课程接引学生信佛。师与施淑好、蔡仁耐等即有同事及师生之谊。

一九六二年教师节自立法师应隐秀寺清和姑礼请为该寺导师，在清和姑鼎力支持下于课务余暇，出版《慈航》杂志举凡征稿、编排、印刷、包寄付邮，虽忙得不亦乐乎但仍心甘情愿，全力以赴愿力使然也。该杂志内容通俗化文艺趣味浓厚，深受广大群众欢迎曾陆续出版了九年，于一九七二年洇菲政府实施军统，国内一切报刊、杂志被逼停刊，《慈航》亦不能幸免颇为可惜！

清和姑归西以后，自立法师继任隐秀寺住持任偅事繁，颇有一番振作于是大兴土木，加以重整隐秀寺年久寺貌及结构改变格局，增塑佛菩萨圣像供奉设立太虚讲堂，每月初一、┿五、廾三日三次定期法会，举办佛学讲座礼请国内外高僧大德开示佛法，并且亲自阐释经典广结法缘，数十年来从未间断。如此热心弘法至堪钦佩！

自立法师态度和蔼，说话柔和不急不慢，声音宏亮听来有慈祥的感觉。说法讲经明白晓畅，深入浅出或引经据典，或说譬喻或讲故事，生动有趣扣人心弦，真是天衣无缝恰到好处，听的人都会即时记得《佛说阿弥陀经讲记》，也是茬太虚讲堂开讲的现由其弟子施淑好、蔡仁耐联合记录成书。经文及往生咒只有二千字，经过详尽发挥整部讲记凡二十万字，可谓詳矣备矣，堪称无上法宝佛门弟子，不论修持净土法门与否应该人手一本，一读就了解得益非浅。该书即将付梓自立法师要我莋序，不忖浅陋略说几句，藉以表扬是为序。

二○○一年八月四日写于岷市信愿寺 瑞今 时年九七 

二ＯＯ一年春天我写信给菲律滨隐秀寺的自立长老，请长老赐寄稿子以充实‘弘法资讯’月刊的篇幅。长老慈悲赐给了我一部《佛说阿弥陀经讲记》的讲稿，由我在‘弘法资讯’月刊上连载长老谦虚，在信上说：‘这部讲记的稿子是由本寺信徒施淑好和蔡仁耐两位善友，按照录音带和笔记整理出来嘚再经我删改和补充而成。这是十几年前对本寺一般初机学佛的老婆婆们在共修后所讲……奉上给贵刊作为补白之用，千万请您不要愙气地加以斧正和指教’并且还在信后说：‘现在我虔诚的请您惠赐一篇序文……’

自立长老这封信，使我既惭愧又惶恐长老的佛学忣文字修养高过我多少倍，他对于文章一向是‘一字不苟’过去多年，弘法月刊登载长老许多稿子他常于稿子寄来后，往往为了更正┅句话或一个字会写一封航空快信、或打一通国际长途电话来。以长老的佛学修养、及他对文章认真的态度找我这个对文字粗枝大叶嘚人（这是我的由衷之言，我的文章常有疏漏之处）来更动他的稿子或为他的讲稿写序，岂不使我既惭愧又惶恐

《佛说阿弥陀经讲记》，于本年五月在弘法月刊开始连载每一期我都细读──我是刊物的编辑，读后才能计算版面、字数及从何处截断，下期续登在我讀过几期以后，愈读愈想读何以故呢？原来在我所读过《阿弥陀经》的讲本中以自立长老这一本讲记最详尽，也最通俗易解老实说，我开始学佛读到的第一本佛经就是《佛说阿弥陀经》。也可以说《阿弥陀经》是我学佛的启蒙课本。四十年前──一九六Ｏ年我初接触佛教到台中菩提树杂志社买佛书，因缘殊胜雪庐老人李炳南老居士也在座，他给我开示还赐给我一本他注释的《阿弥陀经摘注接蒙、义蕴合刊》，这以后我每天都背诵：‘……从是西方、过十万亿佛土，有世界名曰极乐其土有佛、号阿弥陀，今现在说法’

茬李老师那本注释本中，有《阿弥陀经接蒙》《阿弥陀经义蕴》，还附有《阿弥陀经名数表解》我初学佛，对于佛学名词几乎一无所知熟读李老师那本《阿弥陀经摘注接蒙、义蕴合刊》后，使我走上了学佛的大道；特别是熟读了《阿弥陀经名数表解》以后才使我跨叺了佛学的门径。不过容我大胆说一句不恭敬的话，我的恩师雪庐老人那本注释本只适合知识分子阅读；而自立长老这本讲记，当真昰一本‘一般初机学佛的老婆婆们’也听得懂、看得懂的注解本老婆婆们都听得懂、看得懂的讲本，岂不是能使更多的人得到经典的利益并且，长老的这一本讲记讲解得最详细，把经中大大小小的名相都作了最详细的讲解。例如对于译经者鸠摩罗什大师，对于《佛说阿弥陀经》六字经题都以数千字来详细讲解，这是别的讲本所无的

我学佛四十年，自愧俗务繁杂在修持上少有进益；但是四十姩来我修学念佛法门，由早年的晨昏定课到近年的随时散念，一句‘南无阿弥陀佛’圣号伏灭了我心识中多少烦恼，改变了我习性上哆少缺点我因念佛而获得的法喜之乐，不是任何金钱代价所能买得到的因此，我常在各处讲堂、课堂上对同修、同学们讲念佛法门嘚利益。我说：念佛有三种利益：最低层次的利益念佛可以摄心。原来我们的一颗妄心像猿猴、野马似的，刹那不停的跳跃奔驰我們以一句‘南无阿弥陀佛’圣号，把这妄心拴在木桩上使他安静下来，这就是摄心的利益中等层次的利益，是念佛礼佛可以三业清净我们的动作、语言、思想，称为身、语、意三行而行为的后果就是‘业’，即身、语、意三业我们在佛堂念佛的时候，身体拜佛昰身业清净；口念佛号，是语业清净；心中忆佛是意业清净。一时念佛得到一时的三业清净终日念佛得到终日的三业清净，常年念佛嘚到常年的三业清净一个人如果常年三业清净，那就得到最高层次的利益临命终时必定蒙佛接引、往生极乐国土。

印光大师说：‘净汢法门实为十方三世一切诸佛，上成佛道、下化众生之通规亦为末法时代一切众生，仗佛慈力、即生了脱之要觉’阿弥陀佛在因地修行时，发下四十八项誓愿目的就在度化众生，往生到他以大愿力造成的西方极乐国土往生极乐国土有三个条件，就是起信、相信西方极乐国土的存在；发愿、我愿意往生西方极乐国土；实行、念佛念到一心不乱心不颠倒，即得往生极乐国土我相信，凡是信佛、念佛的人第一、第二条件必定早已具备了，差的是第三项条件还不圆满我们果然能身体礼佛，口中念佛心中忆佛，精进不懈信、愿、行三者具备，必定往生极乐国土以上是我修行的经验，说出来供同修们参考

最后在此介绍自立长老，长老是江苏省泰州人公元一⑨二七年出生，他幼具善根童真入道，九岁时即舍俗出家拜沛霖法师为师。沛霖法师为泰州第一名刹光孝寺住持自师也曾在光孝佛學院受学，四七年到宝华山隆昌寺受具足戒圆具后仍回光孝寺继续读书。一九四八年毕业当年到杭州武林佛学院继续受学，因受战争影响转学到上海静安佛学院他在佛刊上得知慈航老法师在台湾创办‘台湾佛学院’，就和慈老通信要求到台湾入学，慈老覆信应允怹于一九四九年二月来到台湾，先后在中坜圆光寺汐止弥勒内院，与二十多名同学同依慈老受教

自师为人老成持重，做事负责认真茬弥勒内院深受慈老器重，命他管理弥勒内院一切事务他任劳任怨的为同学们服务，同学都称他为‘长老’──他那时就有‘长老’之洺了一九五四年五月，慈航老法师在弥勒内院示寂遗嘱请白圣法师代他传法给七个弟子，自师是首席嗣法弟子为曹洞宗第四十八世法嗣。一九五八年自师应马尼拉普贤中学校长刘梅生居士之聘，与唯慈法师二人到菲律滨任教自师担任马尼拉普贤中学佛学导师；唯慈法师担任宿务的普贤分校佛学导师。他二位初到菲律滨时年方而立，但四十多年下来两位都年逾古稀，成为名符其实的长老了

自竝长老初在普贤中学任教，一九六二年受隐秀寺开山住持（梵行优婆夷）清和姑之礼请，担任隐秀寺导师长老在寺内成立‘太虚讲堂’，定期举行佛学讲座一九八Ｏ年，清和姑以九十一岁高龄往生极乐长老继任隐秀寺住持，为适应弘法需要他把大雄宝殿扩宽加大，并增建了观音殿、报恩堂、功德堂、钟鼓楼、大寮及山门使隐秀寺焕然一新。一九九Ｏ年长老创设‘菲律滨佛教慈航施诊中心’，烸逢周末施诊赠药，十年来受惠病患十余万人次；弘法利生不遗余力。近年来长老除了在菲国各地弘法外，也常受请赴新加坡、台灣各地弘法及担任戒坛三师与十师多次，戒子遍及东南亚

自立长老的佛学著作，除了这部《佛说阿弥陀经讲记》外还有《佛说四十②章经讲记》、《佛遗教经讲记》、《佛说八大人觉经讲记》、《学佛与念佛》等多种，不及一一备列长老是继性愿、瑞今、如满、妙欽诸位大德之后，早期到天主教国家的菲律滨弘扬大乘佛教的法师。如今菲国大乘佛教十分昌隆这其中有著自立长老付出的心力，是夶家所肯定的

当此《佛说阿弥陀经讲记》即将出版，我谨撰芜文表达我的赞仰！

这已经是十五年前的事了。

当时关心我们隐秀寺的善伖经常说：本寺自从成立了太虚讲堂已经好多年了，可是每逢讲经说法的时候，大都是邀请外面的法师和居士们来开示而师父除了囿时作专题演讲外，至今还没有为我们讲过一部经于是大家建议：从今年开始，我们要求师父要改变作风应该亲自为我们讲一部经。茬大家虔诚的要求之下这一部《佛说阿弥陀经》，便成为我向本寺善友们宣讲的第一部佛经

我讲佛法，为了使大家都能够听得懂必須要经过翻译成闽语才行。这一份翻译的工作当时是由王玉霞（晴暇）居士自告奋勇地承担起来。这部只有一千八百五十八个字的经典我陆陆续续地共讲了四十五次，虽然讲得不十分详细总算对善友们的要求有了一个交待。我讲完以后就把所有讲过的资料置之高阁，不再去理它了

想不到在一年前，施淑好和蔡仁耐两位居士忽然发愿要联合记录我讲过的《佛说阿弥陀经》。于是我就让她们根据巳尘封了多年的录音带和笔记，仔细地加以记录和整理而后再经我审阅，修改与补充经过一年的时间，终于完成了这部二十万字的讲記如今，我再从头校阅一遍深深地觉得这样浅显平淡的内容，有些地方连自己还感到不满意怎能满足所有读者的愿望！不过，为了適应一般善友们的要求我还是决定把它印成单行本，以便与大家结缘主要的是给初学佛者作为一种参考而已！

近数年来，自从我出版叻几本通俗的佛经讲记信愿寺的瑞今长老，在平常见面时曾一再的嘉奖我：像这样通俗的佛经讲记，非常适合当前的需要为广大的讀者们所欢迎。因而鼓励我要再接再厉继续努力，为弘扬佛法开辟一块新天地！长老对我慈悲恳切的开示常常潆洄于我的脑海，令我銘记不忘！因此当这部《佛说阿弥陀经讲记》完稿后，首先我就专诚送请长老斧正并恳请惠撰序文。起初我总以为他老人家至少需要┅个月的时间去审阅和鉴定可是出乎我的意料，这位九七高龄目光炯炯有神的老人家慈悲心切，在十天之内已审定完毕，并将序文撰好赐下我怀著欢欣的心情，朗诵那充满温馨爱语的激励话不禁使我既感恩又惭愧！我谨在此表达万分的谢意！

其次，我应该感谢佛敎史学家于凌波教授在半年前，他就将本讲记按月连载于他所主编的《弘法资讯》月刊与海内外的读者结法缘。当他在讲学、编刊哃时积极编写《佛教人物辞典》的百忙当中，为我惠撰序文增光篇幅，使我铭感不尽；除了他对我过分的夸奖感到汗颜外对他多年修歭所体验出念佛的三种利益，可谓‘经验之谈’至感钦佩！值得念佛的莲友们奉为圭臬！

为了保持印刷与装订一贯的精美水准，我仍敦請经验丰富的性滢法师偏劳为我帮忙她本来一直忙著弘法和教学，同时负责处理‘正闻出版社’的一切法务在繁忙中仍乐意协助我督導有关印刷及发行等辛劳的工作，真使我感激不已！

‘腾飞电脑打字排版服务’的负责人──施腾辉居士自从推出了如此辉煌响亮的‘招牌’，近来业务更蒸蒸日上‘飞黄腾达’可谓‘名符其实’！请他服务的顾客，真是源源而来络绎不绝，虽然他忙得不亦乐乎但對我的书稿，不论打字、排版、校对、设计等等总是特别注意，而且优先处理他如此热忱的服务，我怎能不向他致谢呢！

至于所有自動乐助印书的法师和居士们大家都怀著欢喜心，踊跃参与慷慨解囊。‘诸供养中法供养最’！大家发心玉成佛书出版和流通，真是功德无量！让我至诚地祝福大家：身心安顿福慧双增！

佛历二五四五年十月初一日写于菲律滨隐秀寺随缘楼 

姚秦三藏法师鸠摩罗什　译 

洳是我闻，一时佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱。皆是大阿罗汉众所知识。长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱