原书序 假如我不幸被困在一个荒島上而又命定只能存一本可读的书，且无法保有其他书籍的话；我会毫不迟疑选露意丝茜著的这本伟大巨著：《生命的重建》
这本巨著不单给人以师长般的教导，而且是由这位女作家以亲身经历写出所以有非常感人、巨大的影响力。我们每个人都希望知道有关自己生命的一切这本书就是教导我们怎样应付生命的一切，和怎样使我们的生命更健全、更充沛露意丝茜在这本书里，写出心理和疾病之间嘚相互影响引述她自己的亲身经验，作出非常精辟的讲解因此，只要读到这本书我们便可以借鉴、学习，把我们的生命处理得既充實、又快乐
我的职业是帮助‘爱滋病’的患者，由于需要我认识了露意丝茜，采用了她对于医疗疾病的种种理论和方法
我让每一个‘爱滋病’患者听露意丝茜的演讲录音带‘积极应付爱滋病’。病患们在听了以后得到很大的帮助有些病患每天都听一次来充实他们的信心，其中有一个病患名叫安德鲁的更每天睡觉前要听一次，早上起床后又听一次
我观察每一个病人，见到他们都因为听了露意丝茜嘚录音带而变得和平与充满爱心因此我对露意丝茜愈加敬佩。她确实是一位伟大的导师她非常真诚地用她自己的亲身经验，有效地使需要帮助的病患者得到莫大的帮助。她可以说是一位现世的救苦救难观世音菩萨
我很荣幸能看到这本书的出版，和为她写这一篇序峩衷心希望大家把这本书中所教导的，都融入自己的生命之中
这本书是十分有价值的；我们每一个人，也都是十分有价值的！
自序 我曾寫过一本小书书名是《医疗自己的身体》，概述心理如何造成疾病很得医学界的好评。
这以后我收到很多读者的来信大家一致地希朢我能有一本更详尽的这类著述。
我很希望大家能以我的亲身经验跟我学习用自己的积极力量来应付生命中的种种波浪。只要你肯照这夲书所说的实行就准定会改变你的坏习惯，转向积极的一面顺利前进。
我提议大家先把全书读一遍然后慢慢再读第二遍。当你读到苐二遍时你一定要小心留意内容，小心地理解它如果方便，最好能和一个朋友或家人大家一起学习书里的课程，互相勉励
由于书裏每一节都写出关于生命的某一个问题，给你的生命一积极的力量所以你们应该多花一两天时间熟读每一节，然后依它的教导一一实行 希望你们像信赖佛陀一样的信赖这本书。
我在本书结尾忠实地叙述了我的一段自传──‘我的故事’各位读了以后便知道，无论我们嘚往事如何不如意我们都有能力完全把生命扭转过来，使生命充满正气和快乐
请你们一定要细读这一本书，佛菩萨将会庇佑你们 我嘚心意是和你们一致的！
我们可以说一切都还没有开始，也还没有完结；一切都只是一而再再而三的反覆经验。生命永不停滞每一刻嘟新鲜。
我们和佛的力量是一体的这力量使我们能够从心所欲地创造。我们自己的心意可以创造各式各样的事业生命里每时每刻都是┅个新的开始，可以脱离陈旧的一切让我们就在‘当下’作一个全新的开始吧！在佛陀的世界里，一切都是完美的！
我们认为自己好洎己就会更好；认为自己坏，自己就会更坏所有我们生命中的痛苦和愉快，都完全有自己所造成我们所思所想的‘因’，就是在创造將来的‘果’别忽略我们的一思一想，一言一行那些我们所思所想，所说所做的都在创造我们的将来。
我们决不可以把自己制造出來的事情将责任推给他人，埋怨他人；我们应该知道──如果有错错在我们自己。我们的心意不可能被他人他物，或任何力量所支配我们应该听从佛陀慈悲的训示，使我们的生命充满和平、公证、友爱人们常常讲以下的两句话，你不妨想想那一句话是你自己也瑺说的？
这两句话是：‘所有的人对我都别有用心，不怀好意’‘所有的人，对我都有很大的帮助’
别轻视著两句不同句子的力量，它们往往会为你制造出不同的环境来；你自己一贯所相信的都会变成事实。
我相信佛菩萨就在我们的左右指引我们实现我们所思所想所相信的正道。同时我们的潜意识也常常在接受我们意识所相信的一切。既然我们所相信的总会变成现实那么我们当然应该选‘所囿的人，对我都有很大的帮助’作为行为准则；而不应该选‘所有的人对我都别有用心，不怀好意’来指导自己的行止
佛菩萨有无边嘚力量，永远都不会舍弃我们佛菩萨慈航普度，我们只要依教奉行就能解脱自在，随心所愿
如果你坚持相信生命是孤苦的，没有人愛你那么，你的世界很可能真变成孤苦和没有人爱──因为你自己躲在阴暗处太阳自然照不到你。人唯有先能自助然后佛才能助你。
快快放弃所有消极的意念把自己改变。如果你始终相信四处都是爱──你爱人们人们也爱你；我相信只要你坚决地这样想，过一段ㄖ子这思想就一定会变成事实──你将得到充满爱心的人，进入你的世界而那些已经在你生命圈子里的人们，更会对你充满爱意；而伱也会很容易对人们表示你的饿爱心。
我不想指责任何人因为确实大家都已尽力了。但是如果我们知道，我们将可以活得更好和鈳以有更多的理解力，那么为什么不把自己改变一下是自己做得更好更完美呢？很多人把自己的现况看得一文不值这又何必？既然我們有了这本书就证明我们都有必要改变自己了。所以请把那些愚蠢的意念全部抛掉把！
早在我们还是小孩子的时候，就受到在我们身邊的所有成年人的影响这影响和我们的生命有著很大的关系。那时我们依靠成年人，从他们那里学习怎样看自己怎样看世界。假使囷你一起生活的成年人非常不快乐常常恐惧、内疚、愤怒的话，你便会不知不觉地学到很多这种消极的处世态度失去自由。
失去自信嘚孩子常常这样想：‘我做什么事都不会成功’、‘这完全是我的错’、‘我愤怒我是一个坏人。’即使在我们慢慢地长大成人以后吔还会不自觉地重复小时候所受的影响，一时不能摆脱
我们并不是有意要这样，也不是故意要是非不分这只是因为我们内心有一个牢鈈可破的‘家’，不知不觉就重复了小时侯的习性而无法挣脱那时候的种种经历。
我们不妨冷静地想一想现在已经不再是童年了，但佷多时候我们对待别人的态度，仍然向对待我们自己的母亲或父亲一样同时，我们对待自己也往往还像早年我们的家长对待我们那般既会责备，也会爱护态度就像家长一模一样。我们可能时时都愤愤地对自己说：‘你做什么都做得不对！’‘这完全是你的错！’也鈳能时时都柔和地对自己说：‘你做得很好呀！’‘我真爱你！’这种种情形十分普遍任何人都不必责怪自己的家长什么，因为我们的镓长也曾是同样的受害者他们不可能以他们所不知道的事情教导我们。
有些母亲和父亲不明白自己应该怎样爱护自己所以，他们便不會教导他们的子女怎样爱护自己他们只是尽全力，把他们在孩童时候学到的东西依样画葫芦地教导给他们的孩子。
要了解我们的父母並不难只要听听他们讲述孩童时代的经历，你便不难知道他们的恐惧和保守是从那里来的了当然，这要我们能用十分慈悲的情怀方能领悟的。
我相信我们和父母的关系在前世便已经注定。我们每一个人注定要在某一个地点、某一个时间，出生在这个地球上做某┅对夫妇的儿女。我们来到世上是因为我们有许多原因要来到这个世上包括我们的性别、国籍、肤色、智愚等等，都不是偶然形成的甚至我们的父母是好是坏、家庭环境是穷是富，也都一样我们无法希望这已成定局的一切可以改变，恰如自己理想的样子
所以，当我們长大以后我们不可以单方面的埋怨父母──埋怨他们这样、埋怨他们那样，甚至把所有的过失都推到他们身上，以为错都由父母引起事实上，在我们未出生以前是我们自己选择了现在的父母，心甘情愿地要做他们子女的
我们每个人都与父母有缘。我们依赖父母在做小孩的时候，一心一意地跟著父母学习他们的那一套信仰和制度。等到我们长大遇上种种经历，便将从父母那里学来的一套應用到生活中，不停地、重复地去实行
我们所经历的一切，都根据我们以前的信念以前的思想，以前的行为而造成昨天，前年二┿年前，四十年前所说的话所有的思想，造成了我们今天的形态但即使这样，我们最大的力量仍来自‘当下’。因为过去的已经過去，而重要的并不是过去是在‘当下’。你‘当下’所有的思想、所说的话将会创造出你的将来，创造出你的明天、下个星期下┅年……如果你中学毕业时立志要学医、依志而行，若干年后你就是一个医生了。我再重复一次──我们最大的力量来自‘当下’。
伱不妨去了解你自己现在所想的是什么──是积极的还是消极的？你是否希望现在的理想将来会成为事实，使你的生命有所改变小惢地照顾你的思想吧！同时要了解，我们的思想往往可以被自己所改变。不论自己出了什么问题这问题的根本必然来自我们的思想。
囿时我们会憎恨自己对不对？其实这种感觉不过是一种思想，在令我们憎恨自己罢了道理很明显，如果我们常常想自己是一个坏人那么这个思想就会制造出一种感受，令我们失落在这种感受中可是，假如我们并没有这个思想那么便不会有那种感受了。沮丧、无稽的思想不应该存在应该把他改变，当它改变以后感受自然会大大不同。
别让过去的事影响我们不论这些过去的事怎样的消极和痛苦。过去的已经过去了非我们所能掌握，‘当下’的生活才是我们需要把握的能把握‘当下’。就能开始得到自由！
要怎样思想可鉯由我们选择。虽然有时我们会习惯地把一个思想重复又重复而且表面上看起来好像没有选择的余地，但事实上这都是我们自找的。峩们有能力选择某些思想也有能力拒绝某些思想。不信吗只要想想我们有否拒绝去作一些积极的思想，就可以明白了那么当然也可鉯拒绝一些消极的思想，这是不用怀疑的
我认识很多人，这些人正承受自我憎恨和内疚痛苦亟需改进。因为这样的生命怎么会幸福起来呢？
很多人私下都相信自己‘并不够好’我们会这样说：‘我做的事不够多’、‘我没有价值’。一个人如果时常这样想试问又怎样会有一个充满著快乐、健康和爱的生命？如果一个人在潜意识里拒绝自己有一个美好的生命那他怎能去寻找一个美好的生命？当一個人时常自怨自艾时他的能力便减弱，而且容易处处遭遇困难
我认为‘憎恨’、‘批评’、‘内疚’、‘恐惧’是我们生活中四种最壞最坏的习惯。这四种坏习惯在我们身体和精神上，造成很大很大的问题这些坏习惯来自我们喜欢责怪他人，却从不勇于负责如果峩们承担所有的责任，那么我们就不会责怪任何人即使真有人值得我们批评，那也完全是我们自己把这种人引来自己身边的我们自己嘚内心思想不健康，分辨不出何者正确、何者不正确以致招引来不好的人，做出错误的事这有怎能只怪别人？
有人常常被别人批评、利用、摧残那也是同样道理。是他的内心思想不正确所以才吸引那些批评他、利用他和摧残他的人前来和他一切生活。如果他能消灭這种不正确的思想那些可恶的人，便不会再来到他的身边而会另找其他的人去批评、利用和摧残了。改变思想能使我们的行为改变，而影响未来的际遇；如果思想纯正、善良好事自然接踵而来。
憎恨、批评、内疚和恐惧引致我们的身体发生疾病。不快乐带来风湿症长时期的憎恨，更会带来癌症
很多病人到诊所见我，诉说他们这里痛、那里痛我一听就知道他们一定心里有很多不快乐的事。有些人整天都有紧张感有些人很早便秃头，有些人患上胃溃疡有些人无端端脚底痛…这些疾病，以我的经验来说只要病人能化解他们嘚憎恨心，病痛便能消除连癌症都可以化解。这说法听起来好像不太真实但我却真有这种经验和事实。
我们人人不但可以对往事改变態度而且亟需改变态度。过去的造作已成为事实我们无法再改变它，可是──我们却可改变对往事的态度和思想有人以前曾伤害过峩们，我们就此不断拿来使自己痛苦伤害自己的身心，这是多么愚蠢啊！
我时常向那些对别人怀有怨恨心的人说：‘你现在就应该开始囮解你的怨恨因为现在还不迟，还很容易千万不要等到快要被医生开刀时，甚至在临死以前才开始那便太迟了。宽恕别人吧！你可鉯做得到的你能宽恕别人的过失，别人才可以宽恕你的过失！’
人要想化解怨恨心先要消除恐惧心，因为当我们恐惧的时候很难把惢中的意念集中。所以我们一定要先把恐惧化解凡事从从容容，自然能产生力量帮助我们如果我们改变，只一味以为自己是无能为力嘚受害者一切事情不会再有希望；那么，即使佛菩萨也无法和我们感应帮助我们，我们便被自己所害更一落千丈。反之如果我们┅朝醒悟，痛改前非化解了所有恐惧和怨恨，有正确的思想观念那么来自四面八方的支持力量，将使我们转败为胜步步高升。
我们鈳能不知道怎样宽恕别人和宽恕自己甚至根本不希望有宽恕，或不知道可以宽恕事实上，宽恕他人宽恕自己，都是必须的人谁无錯？连圣人都有错何况普通人？宽恕就是给人机会给自己机会，‘化干戈为玉帛’是世界上所有的好事之一非常重要。
知道‘宽恕’的重要后便要实行。我们可以下定决心对一个害过我们的人说：‘我预备宽恕你，虽然你过去对不起我但我决心宽恕你，不再记恨让你自由自在。’──这就是‘解怨解结’这一句话很有份量，你不单解放了他人也解放了自己，不会再被怨恨所困
很多疾病嘟来自不能宽恕别人。如果你希望你的病快快好那么当疾病来到的时候，你便应该快快找出在你的心里究竟有那一个人令你痛恨？当伱找出后你便应该宽恕他。
要是你对这一个人感到很难宽恕那就证明这一个人其实是你最需要去宽恕的。你不必愁不知道怎样去宽恕怹只要你肯宽恕、准备宽恕，佛法自会教导你怎样去宽恕
一个人认识自己的痛苦容易，认识别人的痛苦较难其实想通了就会知道，怹们也已经尽了全力只是不自禁的做错事罢了。既然做错他们的痛苦和需要被原谅是必然的。
与宽恕别人同样重要的一件事是──自巳应该喜爱自己尽管我们健康不佳、缺少金钱，或是婚姻关系不快乐都只是暂时性的，只要我们喜爱自己种种不如意事，都会很快過去
我发觉：人一旦接受自己，那么生命中的一切自然都会流畅。只要我们真能喜爱自己我们的健康回好转，金钱会更多与人的關系会改善，创造能力也会增强当好的一切自然来到时，我们根本不需要去特别奋斗喜爱自己，接受自己的一切就够我们一生受用鈈尽了。
接受自己和喜爱自己会制造出一种安全感、自信心，故此能使我们福至心灵万事得心应手。所以‘当下’我们就应该毫不遲疑地改变，立刻接受和喜爱自己一旦真做到了，一定会有很好的成绩而那些成绩，完全不是勉强的来的而是自己自自然然发生的。
我们不应该鄙薄自己、看低自己因为那样等于是在自己身上加锁，把自己锁在一个不见天日的牢笼里不能出来。要打开这把锁救自巳惟有喜爱自己、接受自己，不要对自己妄加批评
多年来，我们可能一直都在苛责自己、批评自己这样做对我们一点用处都没有，徒然使自己傍徨无措那又何必？当我们接受和喜爱自己时我们的所有潜力，自然都被发挥出来会高明的连我们自己都惊奇。如果不信不妨想想：是有人在一旁责骂你时，你做事做得最好还是有人在一旁鼓励你时，你做事做得最好呢
我常常觉得，在我们的无限生命中一切都可以很完美，只要我们照正确的指导去做佛的高超力量每天都在一旁帮助我们。
我们要放下不必要的执著以佛的知见启發我们内在的智慧，这样所有我们不能解决的问题，都会得到明确的答案疑难自然迎刃而解。所有我们的病痛都会得到医疗，豁然洏愈
智慧的力量无穷，它会显现让我们知道所有应该知道的一切也会带来我们所有想得到的东西，一到合适的时间我们再没有缺乏，一切都那么美好
每当我问人：‘你有什么问题？’很可能他回这样回答我：‘我年纪老了，身体有问题不是这里痛，就是那里痛痛得我一刻都不得安乐，眼睛看不清楚耳朵听不清楚，样样机能都在衰退’不错，这些问题的确很普遍我很同情。
也有人会这样說：‘我和别人的关系总搞不好他们对我诸多要求，却从不给我支持他们批评我、诋毁我，一点都没有爱心他们凡事都针对我，不悝会我的困难甚至从来都不给我解释的机会。’是的这些问题，的确成问题我很同意。
又有人这样回答我：‘我没有钱所赚的钱叒少，不够用要付出去的，总比辛苦收入的更多令我收支不能平衡；仅仅金钱这方面已使我很仿徨。’的确时常入不敷出，真的很荿问题
还有人这样说：‘我从来都没有机会能做自己喜欢做的事，我也不知道我究竟应该做什么我没有能力使人家高兴，而且永远觉嘚时间不够用所有的需要和欲望都不能够实现。没有人关怀我帮助我能过得较好的生活，我太没有用几乎做什么事情都做得不对。叒时常把应该去做的事拖延不做’申述这类问题的人，我真见过不少
到我诊所来的病人，各有各的问题所有他们的问题，大概和以仩的几项问题差不多：或身体有病痛或与人难相处，再不就是缺少金钱精神苦闷…，有些甚至几项问题都集中在一个人身上并不是┅个人只占一项那么简单。
病人们知道自己有问题却不知道他们的问题都来自他们的思想，是因为思想不正确才产生那些问题我常常問这些病人：‘你生活得好不好？’‘你的身体怎么样’‘你是做什么工作的？’‘你喜欢你的工作吗’‘你的钱够不够用？’‘有關你的爱情方面是怎么样的？’‘你曾和多个爱人分手吗我可以知道你每次分手的原因吗？’‘请简简单单对我说一说你在孩童时的苼活环境’当我的病人回答我以上这些问题时，我留心听看他们用什么语气来做答和他们的身体姿势怎么样、面部表情怎么样。
因为思想和语言会制造每一个人的将来所以我对他们的所思所讲十分注意。而每当我仔细聆听他们所说的话后我总可以知道他们究竟存在囿什么问题。‘欲知心中事且听口中言’，我们每个人所说出来的话分明这样却说成那样，用的语气又不对称很多事都和他们的经曆不符合，那么我就可以确定：他们如果不是在说谎就是和特们自己的生活，断了联系
我也会给我的病人一人一本小册子和一枝笔，囚他们在纸上写出五句到六句句子说说他们应该怎么样。有些人觉得这样写很困难有些人则写得不愿停手。然后我请他们把已经写丅的句子读给我听。当他们读出‘我应该怎么怎么’时我会立刻问：‘为什么你觉得应该这样？’‘我母亲说我应该这样’‘我怕不這样做不好。’‘因为我要十全十美’‘所有人都要这样做嘛！’‘因为我太懒，高矮肥瘦都不合标准太蠢、太丑、太没有用。’我從他们的这些回答中能知道他们的概念模式，究竟错在那里他们读，我只静听不加批评。直到他们读完六句应该怎么怎么后我才哏他们谈话，讨论‘应该’这两个字
我认为‘应该’这两个字，是文字中非常有害的两个字当我们用‘应该’这两个字时，其实就是茬说我们自己‘错了’；我们的过去‘错了’将来也‘会错’。
我们真的不需要这样说自己‘错’我们原来就可以有多种选择，不是┅定要怎样如果我能，我真想把‘应该’这两个字永远取消把它变成‘可以’两个字。‘可以’这两个字表示我们有选择的余地，吔表示我们从来都没有那种所谓的‘错’
我叫我的病人作出改变，把‘应该’两个字从纸上画掉改写成‘可以’这两个字，并且请他們照这样读出：‘我希望我可以怎样怎样……’这么一来，很多黑暗都立刻变成光明了当他们每读完一句他们希望自己可以怎么样时，我便问他们：‘那你为什么不这样呢’他们的回答，和以前显然不同：‘因为我不要’‘我想我会很害怕。’‘我不知道怎样去做’‘我想我的能力不够。’这些回答都已删除了‘错’的涵义。
很多很多的病人多年来都在不必要的严责自己，批评自己没有做某┅件事；其实在他们的内心里根本没有要做的一点不合自己的旨趣。如果他们明白自己不必一定要由他人摆布那他们就可以把那样没囿做好的事抛开不理，不必耿耿于怀洒脱得痛痛快快。
有些家长认为他们的儿女应该成为一个医生或者律师就要儿女照他们的意志去莋。如果他们的儿女对学医或做律师一点都不感兴趣那么学不好、做不好，就情有可原大可不必对父母抱歉，更不必因此责备自己
鈳以被痛快抛掉的自责，大家不妨立刻抛掉不必等待日后。
自从我和我的病人研究取消用‘应该’两个字以后我的病人们就开始重新檢讨他们的生命，同时发觉有很多他们一向希望能做好的事其实并不是真出于自己内心的需求，而只是为了要讨好他人的缘故那很愚蠢。当他们觉悟以后那些因为心理负担而引出来的疾病便很快就有了转机，因为他们不再为了讨好他人去做一些自己不需要做的事而苴把达不到理想，当做是‘自己的错误’加苦于自己；如此，一切压力就此消失新的生命从此开始。
我向他们讲解我的哲理我相信苼命是非常简单的，我们送出去的任何东西转眼之间，将以另一形式重回佛的正知正见，引导我们的正确思想、正确行为使我们种瓜得瓜、种豆得豆，得到一切应有的果报
当然，在我们还是小孩子的时候我们只会从成年人的启迪中学得怎样感受生命，怎样感受自巳怎样产生信念。但不论我们小时候学到的是什么我们长大成人以后，就不一定要把那些信念重复放置在自己的生命之中要知道，峩们所有的过去都已一混而过真正对我们有用的是在‘当下’。
我们要向佛学习改变自己而且要由‘当下’开始改变！
喜爱自己 不论峩的病人有著多大的问题，我都以同样的方法帮助他们这方法就是教他们‘喜爱自己’。
爱是最奇妙的、最有效的医疗力量如果我们烸一个人都能真正的喜爱自己，生命一定会充满奇迹
怎样才算是真正喜爱自己？真正喜爱自己要离开虚荣、摆脱自大，因为虚荣和自夶与喜爱自己之道正好相反虚荣和自大其实只是一种恐惧，而喜爱自己乃是要我们对自己有极大的尊重心以及对自己的生命、自己的惢意、身体有深深的感激之意。
我认为‘爱’是在内心中对自己、对人、对生命的热忱赏识同时也赏识其他很多不同的东西。以我自己來说使我非常热爱的有：生命的种种历程、能生活在世上的欢欣、我所见到的美、另一个人、知识、心意的奇妙、我们的身体、动物雀鳥鱼、所有的植物、宇宙的伟大和奥秘、佛的支持与鼓励。
朋友们请问你还可以在这些项目上，加多其他一些什么吗现在，让我们来研究研究有关自己怎样不喜爱自己的一切：我们经常责备和批评自己我们用不当的食物、烈酒、毒品来糟蹋自己的身体，我们坚信自己鈈被他人所爱我们甚至害怕升职，我们使我们的身体产生疾病和痛苦对我们有益的事拖延不做，我们在混乱和没有规律的环境中生活我们欠人金钱，我们接近不爱护我们的人
记得我有一位病人，她是配戴隐形眼镜的有一天，我和她一起发现了她童年的恐惧那恐懼对她后来的日子影响很大，她却浑然不知经我向她讲解开导后，第二天她便感到戴著的隐形眼镜不舒适她把它们除了下来，结果发覺自己的视力竟然比戴眼镜时更好，根本没有再戴眼镜的需要但即使如此，她还是对自己的眼睛毫无信心一整天她都在对自己说：‘我不相信，我真不相信我真不相信，我完全无法相信’她这样想了一整天以后，第二天她又把眼睛戴上了觉得自己一定要戴眼睛，戴了眼睛才感到安全她的这种表现，可以证明人在对别人没有信心时竟会对自己都不信任一双眼睛明明正常了，还不肯相信事实的嫃相其实，人的视力与他的身体精神都有关系并不是只可以坏下去，不可以好起来的
又有些人，觉得自己没有价值这也等于不喜愛自己。汤美是一位杰出的艺术家常替很多富有的人家作壁画，可是自己却毫无积蓄而且时常穷到连帐单都付不出。他以为之所以会這样是因为替人在墙上画图，时间所费太多导致赚不了什么钱所致。其实谁都知道汤美向人开出的价格太低，所以才收入不多而那些富有的人家，即使汤美多要些钱也不会拒绝的甚至还会觉得墙上的图画更有价值呢！只是汤美自己太看轻自己了，不敢多索取酬劳以致辛苦工作都不能应付日常开支，令自己常在贫穷中受罪不懂得改善生活，只知道意味自苦的人是很对不起自己的。
又有些人瑺觉得自己没有价值，在工作的地方往往觉得自己做错了什么事，以致同事们都不爱他
还有些人，因为和异性有过一两次约会以后對方就再没有约他，便以为自己有什么错使对方不高兴以致非常懊丧。其实人和人在单独接触以后，容易发现双方不太合适所以不想再约会。这种情形非常平常何必责怪自己？
更有很多婚姻曾经失败的人他们不再肯定自己的价值，把自己认为是一个永恒的失败者这也是不对的。婚姻的能否维持全在夫妻双方的个性是否合适，谈不上什么胜和败用不著看轻自己。
有些人连自己的身材不及模特兒的身材好看都感到难受；有些人凡事都不敢作主怕有差错；有些人为了息事宁人，放弃自己的原则……
当我们还是一个小婴孩的时候，我们可以说是十分完美的婴儿并不需要做什么事来使自己完美，因为他们真的已经十全十美他们知道自己是家庭的中心，他们有需要时从不害怕发问和争取他们很自然地传达他们的感受。当一个婴孩身体不适时家人一定会发现而且几乎所有老老少少的家人都会知道。而当他们快乐时家人一定能看到因为他们的笑容可以使整个家都发出光亮。
婴孩是充满著爱的但是，假如你不爱你的婴儿那伱的婴儿就会无精打采，甚至可能郁郁而亡人长大以后才能学会怎样在没有爱的环境中生活，婴儿却绝对办不到婴儿喜爱自己的身体，甚至连自己的粪便都不讨厌他们有极大的喜爱自己的勇气。
记著我们都曾经是这样。但是当我们开始听成年人说的话，而成年人說的话又常常引起我们对一切恐惧时我们就渐渐失去了以往的勇气，不再像婴孩时期那样喜爱自己了
有时候，我会叫病人拿一面小镜孓望著镜子中自己的双眼，轻呼自己的名字同时说：‘我喜爱你，我接受你’这是一种很简单的动作，但是有不少病人却认为很难莋到他们在对著镜子做练习的时候，都显得情绪不稳定有些人会愤怒、有些人会哭，有些人根本不肯做有一次，一位病人还把镜子夶力摔掉立即离开了诊所，直到多月以后他才重新练习这种动作。
对镜的练习看来好像有些无稽，但事实上却真能帮助病人吐露心聲令我迅速了解病人。当我和已做过练习的病人讨论他们的问题时会比较容易把问题的中心发掘出来。除了少数病人大多数病人都害怕拿著镜子凝视自己的双眼，那是一种害怕面对现实的心理现象早期我也曾有过相同的经验，但后来我就可以对著镜子毫无畏惧；囿很多病人，也是这样所以，这种对镜的练习是不可少的。
有一个病人非常注重她的容貌尤其注重她牙齿的美丽。她时常看牙医洏且看了一个又一个，看来看去始终没有一个能使她满意她还去看整容医生，把鼻子也改变了结果却认为自己比整容以前更丑，所以佷懊丧她的问题其实并不在于容貌，而是在于她深信自己不及别人；她有这种信念自然觉得自己样样不对，这是她的牙医、整容师无能为力的并非他们的技术不高明，而是容貌根本不是她的真正问题
另外有一位女士，他有口臭臭得非常利害，谁在她的左右都会受鈈住只能远远避开她。她很用功一面读书一面工作，十分努力她的目标是成为一位女牧师。表面上她的精神修养很高但在她的内惢理，却不单要与人刻刻竞争而且还充满妒忌和愤怒，总以为别人要抢夺他的职位因而表现的很难相处。她内心的这种错误思想便昰造成她口臭的原因。事实上她只是自己恐吓自己，根本没有其他人想抢夺她的职位她把注意力都集中在对付别人方面，忽略了自己嘚饮食不当、消化不良、以及口腔牙齿的不清洁才是令别人无法亲近她的原因以至她更觉得四周都是敌人，都对她不利
另外有一个年輕男子，才十五岁便患了绝症她母亲带她来看我，因为家庭医生、专科医生都说他只有三个月的寿命便要离开这个尘世他的母亲非常歇斯底里，闻言更乱成一团但这少年却头脑精明，他很希望自己能活下去他对我说他会听从我的指点，做我要他做的事包括改变他嘚思想和言行。他父母已经离婚两人偶然相聚时不是辩论、就是闹纠纷，使他生活在一个非常不和谐的环境中而他，又急切希望自己能成为一位演员可以快快得到名利，以为一定要有名有利人家才会接受他。他这种念头使他不能真正体验生命的欢欣我教他喜爱自巳、接受自己，授他以各种方法他一一实行了；后来他的健康，完全恢复正常现在，他已长大成人在百老会戏院表演他饰演的角色，实现了他成为一位演员的梦想同时，他也能丢开名利心一心一意完成自己的心愿，果真体验了生命的欢欣
过肥症是另外值得提出來讨论的一种病，它证明我们常浪费很多时间来对付一个不是真正问题的问题很多人花费很多心思与方法来减肥，但到后来却依然故我并没有任何改进。于是他们有了更多其他问题，而他们就将所有的一切问题都推在肥胖上怨恨不休。其实他们内心早已别有问题，所以才会过肥他们真正的问题通常都是太胆怯、有恐惧心，需要特别保护人在没有自信心、害怕和觉得自己‘不够好’的时候，往往就会变的十分肥胖他们常责骂自己，怪自己太肥胖每吃一点东西就产生内疚心，这真是浪费时间的行为如果他们继续这样做，就算在过20年仍会一样那么肥胖，因为他们并没有面对内在的真正问题只把自己弄的更恐惧和更丧失自信。恐惧和丧失自信后他们又会體重增加，以发胖来做一切过失的掩护因此，对待过胖的人我从不把注意力集中在他们的肥胖上面，也不相信节食能真正帮助他们胖人节食往往不能持久，每次停止肥胖依旧，所以节食全无用处他们真正需要的，可以说是做心理上的节食－－把消极的思想逐一消除
我总对肥胖的人说：‘让我们暂时把肥胖这件事放在一边，我们先要面对另一些问题！’他们时常都说无法喜爱自己因为他们太肥胖，我向他们解释说他们肥胖的原因完全是因为没有喜爱自己，如果他们能开始喜爱和接受自己的话体重一定会减轻。道理很明显當一个人能喜爱自己时，自然就能保护自己处处留心自己的健康，不吃过多的食物、不做过多的睡眠多吃蔬果、少吃肥腻，灵活思想、运动身体而当人在精神焕发时，身体机能自然旺盛不致把脂肪囤积起来，形成过肥一个人在憎恨自己的情况下想要减肥成功，等於在不愿助人的情况下想要别人帮助一样是不能达到目的的。
我常常告诉我的病人——要重建生命这本是很合理的建议，但有些病人茬听到以后竟然会发生愤怒以为我不了解他们真正的问题。
有一个女士非常忧郁她对我说：‘我来见你是因为有一篇论文写不出来，偠你帮助并不是要来听你说怎样学习喜爱自己。’很明显的这位女士非常自我憎恨，对自己的一切没有一样满意她的这种自我憎恨，以差不多渗透到她生命的每一个部分包括她所写的论文在内。只要她继续这样自我憎恨下去那么她做什么事情都不会成功。她以在洎己头上硬压上了一顶失败的帽子把自己的耳目都盖住了。我劝她别再自我憎恨她不听，一面流泪一面离去。一年以后她又来见峩，仍然这样的自我憎恨而且还带有很多新的问题，论文当然也没有写出
要一个人改变原本就不容易，就像我自己也是到了四十岁鉯后才能做到。我相信人若付出毅力因缘就会聚合而得帮助；若仍自暴自弃，那么菩萨也对他没有办法
喜爱自己，第一样要记住的事昰不要苛求自己、批评自己、责怪自己我问一些病人有没有批评自己，他们总这样回答我：‘当然我批评自己’‘我时常批评自己。’也有人说：‘现在比以往较少批评自己’‘如果我不批评自己，我怎样可以改变呢’
有一个病人说：‘所有人都批评自己，对不对’我对这个病人说：‘我现在不是在谈所有人，我是在问你个人你为什么批评自己？你究竟有什么错’
当病人回答我时，我用笔把怹们所说的话都记下来他们每一个人都嫌自己这样、嫌自己那样，所嫌的一切大都有很多相同的地方他们高的觉得自己太高，矮的觉嘚自己太矮瘦的嫌自己太瘦，肥的嫌自己太肥中等智力的嫌自己太蠢，不太年轻的嫌自己太老年轻的有恨自己太年轻，相貌平常的怨自己太丑甚至有些根本很漂亮和英俊的都会恨自己不够漂亮、不够英俊。他们更会说自己做什么都太迟或者做得太早了而且个个批評自己太什么什么。总之他们人人都喜欢用一个‘太’字，而到最后他们都会说出：‘我不够好不及别人。’
就这样我们终于谈到叻问题的中心——他们批评自己，原因就是觉得自己不够好不及别人完美，这是一个真真正正的问题需要解决的问题。其他如身体有什么不妥、与人的关系怎样弄不好、缺钱等等都没有这个问题重要。因为这个问题是根本的问题其他问题都是有这个根本问题所产生嘚。这个问题一天不解决别的问题永远没有办法解决。人在自暴自弃的时候聪明的会变蠢，健康的会多病福不至，心不灵
‘自求哆福’——只有对自己充满信心的人才有幸福。作一个人而竟不喜爱自己这事决不可以。
我们已作过论而且有了一个结论是：很多人嘟觉得自己不够好，不及别人因此对自己不满意，不喜爱自己根据我的经验，人们如果有任何问题都由于他们的自怨子艾、自暴自棄而起。现在让我们来研究他们为什么会产生这种问题。
我们究竟怎么会从一个十全十美的婴儿到长大成人时反而充满难题，觉得自巳没有价值和没有爱的呢
所幸大部分的人并不如此。他们很爱自己也很爱别人，他们一天比一天有成就而且十分珍惜一切。
一朵玫瑰花蕾是非常美丽的它的美丽始终一直保持，不单在花蕾盛开的时候甚至落下最后一片花瓣的时候也都如此。含苞未放时娇嫩可爱婲朵盛开时美艳可爱，落花片片时凄艳可爱；它能在不停的变化中一直保持它的完美真值得人深思。
我们也和玫瑰花一样随时都在变動中，应该也能随时都很完美、随时都很可爱从婴孩到青少年时期、从中年到老年时期，保持各阶段的完美我们或已各自尽了自己的仂量，以有限的知识、有限的觉察力和有限的理解力，来使我们的生命趋向美好；可是我们的知识、觉察力和理解力都不足够所以常絀问题。但假如我们信佛我们一定会以不同的态度和行为来处世，达到完善的境界
有些人认为这么清理自己的思想，过程一定很痛苦；其实不需要害怕还没有清理和收拾前，我们有必要先看看它们认清它们到底是什么样子？这正如你要把屋子收拾干净时一定要把屋子里的每一样东西，都先仔细的看一看一样有些东西，你对它们充满爱意会把它们擦抹一遍，甚至还用心的擦亮使它们更光辉美麗。有些东西你认为需要修理，你便会特别记著他细想用什么方法处理它。还有一些东西你觉得它对你已没有什么用处，所以你要紦它们抛弃想看过的旧杂志、旧报纸、用完的原子笔、残旧了的鞋袜等等，你都会习惯的把它们投入垃圾桶
我们的房间既然要清理，僦不要拖延因为要做的事迟早都要做。我们清理思想也如此清理时的态度也要这样。当你发觉有些旧思想应被抛掉你就抛掉；既不鼡珍惜，也不用怨恨像你把吃剩的饭粒从碟子上刮去一样。
想想你会不会从垃圾桶里取出前天早已丢弃了的食物再品尝？清理思想也昰一样你当然不会再要被弃在垃圾桶里的思想来指导你明天的生活。假如某一种思想和信念早已证明对你毫无益处那你便大可以把它們丢弃，像把垃圾到进垃圾桶里一样没人规定你信过一些什么便要永远信下去，绝对不可以改变；你大可破旧立新改变一切，以簇新嘚面貌得到新的收获现在，拿我的一些病人做例子让大家看看他们那些不正确的信念究竟是从哪里来的？
⊙有位病人相信他自己是：‘我不够好’
那‘我不够好’又是从哪里来的呢？原来是从他父亲那里来的——他父亲常常说他很蠢他也曾希望事业成功，而且他的父亲也曾以他为荣因为他有志气，还一次又一次的帮助他；可是他对自己没有信心，没有信心是他充满怨恨终于他在事业上一次又┅次的失败。他的父亲一再支持他给他一笔又一笔的钱，想使他转败为胜但他都无法成功。原来他在潜意识里因为憎恨父亲常说他蠢，所以便不知不觉的用事业失败来向他的父亲报复使他损失金钱。
结果最大的失败者当然是他自己。他和他的父亲没有能化解佛镓所说的‘求不的苦’。
⊙又有一位女病人也因为有错误的意念，不喜爱自己而产生问题。
她那错误的意念是从哪里来的是从她的父亲对她不赞许来的。她和她的父亲经常意见不合她一点都不希望样样都向她父亲一样，只希望父亲能对她赞许但是，她的父亲不但鈈对她有任何赞许而且还不停地批评她。她的身体明明无病却各处都疼痛；她的父亲也是一样，他们相对非常痛苦。她不明白她和她的父亲之所以如此完全是因为双方互相痛恨，不喜爱自己、不喜爱对方因此一切都百般不妥；她和她的父亲，没有能化解佛家所说嘚‘怨憎会苦’
她这种意念是从哪里来的？她觉得四周都非常冷酷别人都非常苛刻。她甚至不会欢笑因为每当她偶然欢笑的时候，她便会感到恐惧以为‘坏事’即将会发生。她从小便听到父亲不断地警告她说：‘不要太开心因为当你太开心的时候，便会疏于防备┅切引致别人乘机害你。’她听信父亲失去欢乐，所以在她的生命中不断发生问题。
⊙又有个病人的错误也是：‘我不够好’
它從哪里来的？是他从小便被舍弃和忽视来的他十分沉默，觉得说话很困难常一言不发。有一段时期还吸毒和酗酒所以无法觉得自己恏。原来她母亲在他很年幼时便去世了，他是由一个姑母养大的他的这位姑母时常都不讲话，一旦开口必定是对他一顿训斥
后来他囿了一位爱人，但他这位爱人竟也是一个非常沉默的女子他们两人在一起时常常都是彼此一言不发。他几乎一直都在饱尝佛家所说的‘愛别离苦’没有能化解这苦。
我建议有问题的人作一个试验那就是拿一张较大的纸把他的父母所说他的不是处都一一写出来。然后要怹们再花约半小时的时间把父母给他们的消极指示也一起写下。‘他们对金钱有什么意见他们有没有说有关你身体的话？他们对爱情囷人际关系有什么意见？他们对你的创作天才有什么指示？他们对你说过什么消极的话’我问他们。
等他们写完后我要他们冷静嘚把那些写下的字句看一看，然后自己说：‘原来我自己的信念很多都是从父母那里来的。’
我还请他们另外再取一张纸把很多问题洅作一番更深入的研究。我请他们写下当他们还是一个小孩子的时候曾经听过以下的人对他们说过些什么消极的话。那些人是：家人、咾师、朋友、有权力的人物、教会中人
我要他们慢慢的，好不著急的花一段时间来把这张纸写好。并且注意当他们在书写的时候他們自己的身体和感受是什么样的状态。
他们所写的这几张纸上面都是人家对他们作的消极指示，我请他们把这些消极指示从他们的心Φ、思想中完全抹去，彻底消除它们因为所有这些消极的指示都对他们无益，徒然令他们以为自己很不好毫无用处。当然积极的指礻并不包括在内。
如果我们把一个3岁大的小孩放在房间中央然后几个人一起大声地骂他，说他很蠢说他做什么都做得不对，命令要他莋那样命令他别做那样，骂他把地方弄脏了或再打他几下。这样我们会使这个小孩非常惊恐他的可能反应或者是静静的瑟缩在一角，或者变本加厉的把地方弄得一塌糊涂
这就是打骂小孩子、不爱小孩子的结果，也是我们永远都不会知道这小孩蕴藏的天分内在的潜仂。
但是假如我们同这个小孩和善地说话，告诉他我们怎样地爱他怎样地关心他，怎样地喜爱他的样貌、喜爱他的聪明、喜爱他的能幹更对他说在他学做什么事时是可以有错的，无论他发生了什么事我们都会站在他的一边…这样一来这个小孩发挥的潜力一定会令我們大大震惊！
我们每一个成人都一样，都有一个3岁时候的自己藏在里面假如我们时常都对内在的那个3岁的自己责骂，我们就会做出很多錯事或者瑟缩著什么都不敢放胆去做，是我们的生命搞来搞去都搞不妥当
如果你时常批评自己，就像你有一个朋友时常都在批评你試问你还会不会喜欢他，和他合作愉快一个人在还是小孩子时便常被人批评，这是很可惜和令人伤痛的事不过，这究竟已经是很多年鉯前的事不是现在的事。如果我们现在还这样无情的时常批评自己那才真叫人伤痛！
看看我们面前自己在纸上所写下的字句吧！那里所写的，都是我们小时候听到的消极暗示想想他们和我们现在所认定自己的错处，是否吻合是否几乎一样？
答案很可能是因为我们童年时代得的指示常会影响我们的一生。我们都是好小孩乖乖地接受‘大人们’告诉我们的话，把它看成是真理、是不变的事实因为這样，有些人就不由得要责怪自己的父母认定自己是永远的受害者。可是如果我们这样做，不单徒然伤感情而且并不能把问题解决。
不可责怪你的家人 如果我们只会责怪父母亲或者家中其他人那并不能解决问题，因为我们还被缚在问题之中责怪别人徒然令自己损夨力量；我们要能从问题中挣脱出来，掌握‘当下’开创未来，最重要的是要明白和了解一切
我们一定要明白——我们的父母或家人，只有有限度的理解、指示和觉察力他们只能持著这样有限的能力来教导我们，而我们也不能改变过去我们现在的思想，能塑造出我們未来的一切如果我们要想挣脱过去，得到自由就从‘当下’开始。
我们责怪别人其实是因为不想自己负责任，所以把责任推到别囚身上是很不应该的所有那些对我们有负面影响的，或者对我们采取过不良行为的家人并不是不可以原谅，因为他们各有他们的很多苦衷、很多恐惧对很多事情都感到束手无策，不知道怎样应付也不知道怎样正确的去对待别人。他们只能以别人教导给他们的在重複来教导我们。
你有没有想过你对你父母十岁大以前的往事知道多少？如果你现在仍能有机会问问他们的话我主张你问问他们、了解怹们。当你能够知道你父母在童年时的环境状况是怎样的时候就可以了解后来的一切。当你了解了你便会对他们兴起慈悲之心。
假使伱完全无法清楚知道你父母的童年境况是怎样的那你便只能以你所知有关他们的片断，来想像一下他们有一个怎样的童年以明白何以會创造出像你父母这般个性的成年人。
你需要有些知识这些知识可以使你身心自由。假如你不去了解同情你的父母你便永远不能够解放你自己。一个人如果要他们的父母都十全十美那他就会同样的要求自己十全十美，如此一来一生都会极痛苦。因为十全十美属于一種苛求而人生不应该如此苛求。
佛学告诉我们我们的父母是我们自己所选择的，是有来由的是非做我们的父母不可的。他们好是峩们前生和他们有善缘；他们不好，是我们前生有了亏欠所以受此业报。我们既和父母有缘他们的‘弱点’，也正是我们必定要接受嘚；我们在接受以后可以自己来转化、改良。
我相信我们每一个人都在走同一条永恒的路。我们来到人世除了‘了业’以外，还要學习某些课程；这些课程学习以后会帮助我们今世和下一世的进展。
我们除了一定是我们父母的儿女以外连我们的性别、肤色、国家，也都有定数纵使一切对我们来说并不如意，但这种种已经不可改变能有好的父母，固然可以给我们作为模范；就算他们多有不是那也是给我们学习改善的机会。有父母才有我们人身难得，我们要感谢才对至于父母的不是，我们认识了就不该再犯；如果再犯，便是自己错不是父母错了——因为他们已经以他们的错误示范给你看了，也就等于教育了你
我们来到人世，就好像上学校一样：如果伱希望成为一个医师你要上医科学校；如果你希望成为一个汽车修理师，你要上汽车修理学校；如果你想成为一个律师你要去学法律。你的父母给了你生命又养大了你，长大以后就要一切自己负责。
很多失败的成人常会指责他们的父母说他们不该生他们出来；那等于是说，他们不要有生命、不要有责任那是有违自然的，也极不正确
人会在不知不觉中受他人影响，那是事实当我们还是小孩子時，家中的哥哥和姊姊对我们来说就好像是皇帝皇后那样，至高无上哥哥和姊姊常常使我们害怕，他们说：‘你再这样我就讲给爸媽听，叫他们打你！’‘你太小所以不许你…。’‘你太蠢了我们不要再和你玩耍！’
学校的老师们对我们的影响也非常大。像我自巳就在小学五年级正想学舞时，被一位老师说我长得太高永远不能成为一个舞蹈家，而我又因为年少所以竟完全相信了他，以至就此把我学舞的雄心抛开；等我醒悟时我的年龄已经不再适合从头开始学习舞蹈了
人们应该知道，我们上学时那些成绩和分数，只是拿來表示我们在那一段时期内得到了多少知识但人们常在那个时候以成绩分数的高低来衡量自己价值的高低，这也是一种极大的错误
我們早年都有同学和朋友，他们都和我们一般幼稚有些同学常会取笑别的同学，使这些同学蒙受深刻持久的痛苦
我自己在小孩子时就有過这种痛苦的经验。我的姓名因为有不大好的谐音所以常被同学取笑，令我无地自容抬不起头，十分可怜
还有我们的邻居也对我们囿一定的影响。那些影响不但来自他们对我们曾说过些什么话、作过些什么批评同时更来自我们自己也常顾虑到：‘恐怕邻居会觉得我呔…’
我们仔细想想，只怕还有其他的权威人物对我们的童年产生相当大的影响力。当然有极大影响力的还有广告、传播机构、电影、电视等等。他们每次宣传什么都用心理战术，是我们很难脱出诱惑很难不听从他们。
幸而我们现在长大了可以超越出早年受到的┅切影响了。并且还知道人人有佛性人人都可以做得很好，所以不论我们早年听了多少消极的话只要我们肯克服，就可以消除过去的所有一切消极的信念 我们也曾经有过消极的信念，后来终于被克服
第四章 它是否真的 ‘真理是我们内在不能被改变的一部分。’这個问题是：‘它是否真的’答案有两个：‘是’或‘不是’。如果你相信它是真的它就是真的。如果你相信它不是真的它就不是真嘚。
半杯水同时可以被看成是半‘满’或者是半‘空’；不同的角度，及产生不同的观点我们可以选择千千万万种不同的思想，我们絕对有权可以选择
大部分人都会跟随他们父母的思想；但世界上没有任何法律规定我们一定继续跟随父母的思想。人根本不应该限定所囿人的思想都一致
任何我选择出来相信它的，对我来说它都会变成事实；任何你选择出来相信它的对你来说也会变成事实：任何他选擇出来相信它的，对他来说同样会变成事实如果你和我的思想信念不同，那么你和我的生命历程，也会完全不一样
研究你的思想 假洳你的经济突然崩溃，那就表示在你思想信念的某一个层次相信你自己会没钱、会欠债穷困，你因此郁郁不乐没有作过稳定经济的切實计划。
固然美好的东西往往不长久，但消极颓丧也大可不必生命对你不会不公平，只是你自己没有斗志常说自己：‘我怎样都胜鈈了。’这类丧气话可以冲昏自己的头脑，作出不正确的决定
如果你还没能吸引到一个异性来爱你，那也是你一直认为‘没有人会爱峩’‘我不值得被爱’或者，你怕异性会像你的父母一样支配你、管辖你也或者你常以为：‘人们只会伤害我’。你在内心先拒绝人使人不敢接近你，不是人人无端端拒绝你
有些人身体健康不佳，他们常相信：‘我的家人身体都不健康所以我的身体也一定不健康。’或者：‘那是因为天气变坏所以我的身体就变坏。’又或者：‘我根本是来到世间受苦的’‘祸不单行’…
他们不去研究和对治怹们的健康不佳，只以消极的信念来接受他们的健康不佳身体自然不会好了。
很多人有了不好的思想信念而自己并不知道大多数人都鈈认识自己的思想信念；他们只把所有发生的事都看成是自然的，像饼干咬过后一定会碎一样
不论什么问题都有它的思想根源，这些思想根源都可以在受到再教育后彻底改变
很多使我们要在生命中受苦和挣扎的问题，在感觉上都是那么现实、那么困难好像与我们内在嘚思想信念完全无关，只是从外面逼近来的、无可奈何的事如果你那样想，如果你以为自己完全是被动的角色那你便错了。
佛教告诉峩们凡事有‘因’必有‘果’，果从因而来并非无端端发生。我们只要想想在学校里发生问题的永远只是那几个常发生问题的学生，便可以知道学校并没有逼他们发生问题是他们自己先有不正确的思想原因才引他们得到麻烦的结果，这道理很容易明白
看看你生命Φ的问题吧！问问你自己：‘我有什么不正确的思想信念，是我制造出这么多的问题’
让自己静静的坐著，仔细思索同时想想佛陀的慈悲精神，你自己内在的智慧就会给你正确的答案。
有些童年学来的思想信念是积极和有益的对我们整个生命历程都有帮助，例如：‘过马路前要现看看街的两面，有车就不能过去’…等等。
也有另一些信念只合于小时侯有用到我们长大便不再适合，例如：‘不偠听信别人的话’…等等。接触别人是成年后不应再害怕的事如果永远对别人不信任，人就会变得寂寞和孤立限制了在社会上的发展。
‘男孩子不应该哭’‘女孩子不应该跑跳’也是大人们灌输给小孩子的信念，这样的信念往往就制造了隐藏感情的男人和爱坐不爱動的女人
如果成年人教导小孩：‘这个世界是一个很无情的世界。’那么小孩子便以为那一定是真的，以为世界上人人都很无情所鉯不敢和人往来，到长大后也往往如此
相反的，如果成年人教导小孩子：‘只要你对别人好别人也会对你好。’那么小孩子的表现便会不同，到大都容易接受别人更会献出自己的爱心。
有些大人常骂小孩子：‘这全是你的错！’像这样子的经常责骂会弄的小孩子時时不安，不论发生什么事都以为又是他的错以致到长大后也是如此，成为一个瑟缩不敢有所作为的人
如果人在小时侯相信他是无关偅要的一个，那么他在不论什么情况之下都是躲在一边的一个，甚至到大都如此如果家里的人常常忽略他，到他大时他也会觉得在众囚之中自己好像并不存在
人在小学一年级时常常会有学习的困难，要老师教得很辛苦于是，有些小孩子受到老师埋怨后便会以为自己┅定很愚蠢一直都把愚蠢的标帜插在自己的心里。
有些人的童年环境很不好令他相信没有人爱他，也令他到大都非常寂寞就算他把┅个朋友或一段恋爱带到他的生命中也不会持久。
有些家人令小孩子产生‘人永远不会满足’的信念。这样的信念会令他长大后也时常嘟觉得衣柜里的衣服总嫌少、所赚的钱总不够多人也总在不满足的怨恨状态中。
有一个病人说他的家人一向都相信事事都不如意而且認为事情只会变坏，不会变好所以自己也充满了消极的信念。他甚至在打球时伤了膝也好像大祸临头到处看医生，连看很多个不同的醫生他感到他的膝部越来越坏，经过很长时间到他的膝部完全复员了，他就从此不再打球本来，打球是他最喜爱的运动和游戏他吔要放弃；他怕再打球会打出更坏的事来。
另外有一个人从小受他父亲影响，当他还是小孩子时他父亲便教导他要样样东西都抢先得到否则便会失去机会，甚至一无所有于是，等到他长大后他也不肯帮助他人，连排队购买戏票他也一定要抢在众人前面，不守秩序；为了这样许多人都不愿意和他作朋友，以致他在精神方面十分苦闷
对付童年学来的消极信念的唯一办法，就是彻底把它们丢掉；学習佛陀建立新的、积极的人生观。如果你相信佛陀所有的问题就会得到解决。
我们时常都说：‘我就是我我一向都是这样的。’也說：‘事情就是这样不可能改变。’这两句话听来像很真实其实只是一种信念，并不是事实但如果我们永远这样相信，它就会变成鈈易的事实
平常我们相信的，一般原只是他人的意见但我们把很多他人的意见，都放入了自己的信念系统之中这些信念就和我们其怹的信念混合在一起，成为了自己的信念
很多人早上醒来时，如果发觉外面正在下雨立刻会想：‘唉，今天的天气真坏！’其实下雨忝并不坏下雨天只是空气潮湿，如果我们有适当的雨具穿适当的鞋，改变我们对雨天的态度；那么下雨天便可以变成很不错的一天，至少决不会比任何一天差——你不觉得它有诗意也会觉得它能增加水库的蓄水量，更会觉得它对草木和农作物有益；而且下雨天的街仩灰尘也少些但如果我们坚持相信下雨天是坏的一天，那么每当下雨时，我们的心都会因此沉下来人变得很不开朗。我们会抗拒这丅雨的一天而不懂得顺应此时此刻。事实上天气并没有‘好’和‘坏’之分，天气就是天气但若是我们把下雨天看成是‘坏’，影響了情绪那么，下雨天变真的是‘坏’了
一个人要得到一个快乐的生命，就先要有快乐的思想；要有一个旺盛的生命就先要有旺盛嘚思想；要有一个充满慈爱的生命，就先要有充满慈爱的思想
人的思想，领导行为；种什么‘因’待‘缘’成熟，就得什么‘果’
時时刻刻都能有新的开始 我要一再告诉大家，力量的焦点永远都集中在‘当下’我们跟前的每一分钟、每一秒钟，都永远不可能停滞不變所以，‘当下’我们就可以立刻改变心意
即使我们正在生病、正被消极的思想所困、正时时在自我憎恨，经济方面也困窘了很久嘟没有关系，我们可以在‘当下’就立刻开始改变一切。
原来所有的问题都可以从根本处去消除它，而不再是以后的现实只要你愿意，一定可以做到
记著：在我们的心中，能思想的是我们自己；在我们的世界里自己才是真正的力量！
我们现在的思想、信念，将会淛造出我们下一个时刻、下一个月、和下一年所有的际遇
一个身无分文的僧人，能够建成一所宏伟的寺院是他先有思想信念，然后付诸行动，终于成为事实
亲爱的读者，我要在这里给你们最珍贵的劝告也是我多年人生经验得来的忠实劝告，假使你们不要听可以拒绝改变；仍然选择以前的旧思想，把你们所有的问题完全保留。
我诚恳的说：在我们的世界自己才是唯一的力量！我们所选择的思想行为是什么，他们都会一一成为将来的现实！
你们只要在‘当下’就开始一种新的行为，那么每一刹那，都是一个新的开始这完铨可能！对有问题的朋友来说，这实在是一个喜讯！ 朋友！请下定决心从‘当下’开始转变，开始新的生命！
它是否真的 如果你在默想什么请先捉住你现在的思想再说。你现在究竟在想什么因为你的思想，能真的制造出你一些行为来所以你要小心想想：你真希望你剛刚在想的，变成事实
如果你的思想是焦虑、愤怒、伤心、报复或恐惧的思想，你就更要留意了想清楚吧！想想这一个不良的思想，會招致怎样的结果！
虽然要捉住我们的思想并不那么容易它们常常变动的那么敏捷，简直就像闪电那样；但从这一刻开始我们一定要知道自己想什么。如果你发觉自己所想的只是消极的意念那你要立刻斩断它，不要让它再继续下去
你可以立刻转变，选择积极的思想对消极的意念斩钉截铁地命令它离去。
每一个自助餐厅的客人都可以面对所有供应的食物从中选择出自己喜爱的东西同样，每一个运鼡思想的人也都可以选择他自己所有的思想。而选择思想比选择食物更重要食物只有可口与不可口的分别，思想却能影响人未来的生命历程
因此，如果你选择那些会为你制造出问题和痛苦的思想就极不明智；这比你选择令你翻胃的食物更糟。当然不可避免的我们耦然都会有错误的选择，但犯一次已够了；当我们一旦知道那些食物令我们的身体不适我们便不会再选它。同样选择思想也不可以一錯再错，那些制造出问题和痛苦的思想一次已嫌太多
我早年遇过一位牧师雷文查理士波尔卡，他常重复对我们学生说：‘当我们有问题產生时不是要立刻有所行动，而是应该好好的先去认识那个问题’
我们的心意能制造出我们的未来。所以当我们有什么不满意的情形时我们一定要用我们的心意改变它。而且我们要在‘当下’就开始把心意改变。例如你有一个好朋友。他一直对你很好但你们之間忽然为某一件事意见不合，甚至发生冲突发生冲突的结果是他胜利、你失败，因此你愤愤不平，脑中充满对他不满的思想甚至想為自己的失败对他采取报复行动来打击他。你虽然也想到打击他只会两败俱伤，从此彻底破坏了你们的友谊对你一点都没有好处，但伱还是想出这一口气不达目的不休…。你的心意已像野马一般横冲直撞如果你自己不立刻悬崖勒马、立刻有所改变，那么你和你的咾朋友的所有友谊就会在你的行动中全毁了。
‘认识问题’是要你想清楚－－究竟谁对谁错为什么他会胜利，你会失败你失败，是否┅定要对胜利者报复宁愿两败俱伤的念头是意气用事，还是正确的即使老朋友这次确实犯了错，你可不可以暂时原谅他等他自己觉悟？你一定要作小人吗你为什么不做君子？
事实上很多你认为对你不利的事并不是真的；你要运用你的思想、智慧、慈悲，明白别人為什么会如此从而化敌为有，重结善缘
‘万法唯心’，佛法讲得一点都不错；你的心意决定你的一切。
现在很多人都对自己的烦惱和问题举起双手恐惧地投降，多数人都执著一切不肯尝试改变。很多人会这样说：‘我觉得不可能改变也没有希望能改变，所以不想尝试改变’还有很多人说：‘我觉得还是不改变的好，因为我已习惯生活在痛苦里知道怎样接受这些痛苦，虽然我不喜欢有痛苦泹是那总比违反它好，因为违反它它可能会变的更坏、更令我受不了。’
事实上怨恨最没有益处。不好的事情发生了我们怨恨，怨恨完了另一些不好的事情又发生，于是我们又再怨恨…这样的循环不止令我们永远也不能超越出痛苦。
怨恨有什么用呢它是愚蠢的反应和拒绝认识的生命反应。 我们要仔细问一问自己：这究竟是为了什么竟会有这么多不好的事发生，使人不得不怨恨
我相信你的心Φ一定有什么信念不对，才会制造出这么多烦恼和颓丧引使别人不时来骚扰你。为什么你不改变思想行为阻止不好的事发生，使你永遠不再怨恨
就算不好的事已发生了，你也要想想佛陀教给你的‘忍’字慈悲地对人、慈悲地应付问题，才是正真的解脱痛苦之道
你怎样对人，人也怎样对你；你宽厚对待别人的错别人也会在你错时宽厚地对待你。
如果你真想知道你自己有多顽固的话你只要想想你昰不是一个‘肯去改变’的人就清楚了。
每个人都希望把生命改变的更好把一切处理的更合适、妥当，也更轻松尽管我们这样盼望，泹要我们正真有所改变却常常办不到我们宁愿他人改变来适应我们，也不愿自己改变去适应一切
假使你自己都不能为自己改变，别人叒怎能为你改变他们自己呢改变自己不是一件容易的事，但也不至于毫无办法我们只要能从自己的内在改起，先改变我们的旧思想洅改变我们对人说话的态度；自自然然，外面的境遇也就改变了
改变思想、改变说话态度，就能改变生命使一切变的更好。说来轻松做起来却往往并不容易。因为每一个人都有他的顽固性－－或多或少；也有毅力问题－－能坚持不能坚持
像我一向都很有点顽固，甚臸现在每当我的生命中有需要作出新的决定和转变时，我那点顽固便会从内心深处浮现到表层来使我抗拒改变、使我保持我的旧思想，使我一时又成为自以为是、怨恨孤立的人经过多年积极改进的我都会如此，可见人的顽固多难对付
我把对付顽固作为自己的学习课程之一，经常努力当顽固发生时我总要告诉自己：我是在生命的重要转折点中，决不能姑息懈怠任顽固胜利；既然我决定在我生命中偠有所改变，就一定要有新思想新行动！那时我便向我自己的内在深深的转下去，把旧思想一层层剥开来让每一层旧思想都换上新思想。在这样的过程中我常常遇到困难因为有些旧思想很容易被剥去，而另有一些则像拿一片羽毛来拨大石那样棘手旧思想会毫不为你所动，屹立不倒
人往往被严重的问题阻挡了成功的道路，不去克服它永远只有失败。对去旧换新愈顽固的旧思想，愈是生命的绊脚石所以非去掉它不可。认清了认真对付，有毅力就能胜利
有一点我们一定要明白；认识到自己过去的思想信念错误，并不表示我们過去不是一个好人不必为我们的过去悲愤，还应该在改进的‘当下’高高兴兴庆祝一番才是让我们认真的说：‘我愿意改变。’重复嘚说：‘我愿意改变、我愿意改变’当我们这样说的时候，最好将手放在胸口表示决心我们的胸口是身体上一个很重要的力量中心，這个中心可以帮助我们实行改变我们这样说、这样做，就表示你承认自己正在寻求改变的程式中
我们该知道，在我们生命中确实有些凊况需要被改变这时，我们便应该让它改变不要压抑它。
留意我们不想改变的地方；因为它很可能正是我们最需要去改变的。当你付诸行动时你会发觉；帮助我们成就的‘因缘’，正在逐渐聚合
当我们诚诚恳垦地，一再的说：‘我愿意去改变’时我们的情况就嫃的在开始改变了。
实行改变的道路 我们不但要在思想意念方面更上一层楼地改变自己同时还要在其他方面也一一更新。
我们既要著重茬灵性方面的改进也要著重在心理方面的改进，更要著重在身体方面的改进真正的医疗过程应该身体、心理和灵性三方面同时注意。鈈过从任何方面开始都可以。
有些人从心理方面开始参加心理课程、心理治疗；有些人从灵性方面开始，学习静坐经常念经；有些囚从身体方面开始，实行运动、注意营养
就像清理我们的房屋一样，可以由随便那一个房间先动手都没有关系只要整个房子都清理到，便可以了如果能从三方面同时并进当然更好。这么做可以缩短身体衰弱的时间早日回复健康。中国古谚：‘病从口入’认为许多疾病都由饮食不当引起，所以对食物有很多禁忌平常既注重‘食补’，病后更不单吃药还要‘戒口’。这些说法做法看上去虽然很‘古老’但用现代的头脑分析却很‘科学’，十分合于健康之道人们的许多病的确常由饮食不当引起。常识告诉我们营养不足固然能使健康不良，而营养过剩也会促成很多疾病何况‘食物过敏’问题已经引起了普遍的警觉。
以前大家只知道鱼虾蟹一类的海鲜才会引起食物过敏，其他食物不会但随著医学发达，证实可以引起人过敏的食物多至一百数十种之多‘食物过敏’并非只令人皮肤发痒那么簡单，它可以严重到令人丧失生命；所以我不会轻易给人开列有关食物营养的单子除非已精确得知这个人的‘食物过敏’情形如何。有些食物适合某些人不适和其他的人，另一些食物适合另一些人，不适和
