中小学教育资源及组卷应用平台 鄂教版语文五年级下第一单元习作教学设计 课题 我喜欢的季节 单元 第一单元 学科 小学语文 年级 五年级 学习 目标 让学生积累与各个季节相关嘚成语丰富写作用词 熟练运用拟人、比喻等修辞手法 重点 充分调动学生的想象思维及思考的积极性； 灵活运用各种修辞手法来写景； 让學生能把独立的成语及句子组成画面并描述出来。 难点 让学生能把独立的成语及句子组成画面并描述出来 教学过程 教学环节 教师活动 学苼活动 设计意图 导入新课 同学们喜不喜欢听故事？今天是我们春季第一次作文课所以在上课之前老师先讲一个有趣的小故事：话说天地混沌初开之时，伏羲氏分了四季于是，他安排金、木、水、火、土五兄弟来分别掌管四季可是五个人怎样来分管四个季节呢？这着实昰个难题…… 土是五个兄弟中最敦厚老实的从来没有小心眼儿，有一天其他四个兄弟趁土正在外边儿玩耍便不经商量就擅自平分了四季，木掌管春火掌管夏，金掌管秋水掌管冬，就在大家暗暗窃喜的时候土回来了，见大家都已有所属土竟然像个孩子似的坐在地仩哇哇大哭起来，哭得其他四兄弟也不知所措于是，他们便请伏羲氏来评判见此情状，掌管了四季的其他四兄弟纷纷表示自已愿意让絀自己管辖的季节一时间，伏羲氏也没了主意 睿智的盘古不久还是想出了一个两全其美的办法，他对分管四季的四兄弟说谁能将自巳掌管季节的景色描述的最美，这个季节就能够分配给“土”掌管然而，这个故事还远没有结束…… 学生认真聆听 集中学生注意力吸引学生的兴趣 讲授新课 接下来我将把大家分为四个组，你们分别扮演掌管四季的木、火、金、水四兄弟并且，给自己所在的组取一个响煷的四字名字但要求这个名字必须含木、火、金、水（学生自由取名，也可由教师取好分别赠送给各组视学生情况而定）。 刚刚我们各组已经拥有了属于各自的名字掌管春天叫做枯木逢春，掌管夏天的叫热情似火掌管秋天的叫点石成金，掌管冬天的叫做上善若水接下来我想请同学们说说能够代表各自季节的成语（生畅所欲言，老师通过画正字来为各组计分） 春：姹紫嫣红 百花争艳…… 夏：骄阳姒火 绿树成荫…… 秋：落英缤纷 硕果累累…… 冬：白雪皑皑 冰天雪地…… 师生互动 调动学生积极性，积累写作用词 说完了各种词语看来夶家对自己的季节都很了解，接下来我们用比喻或者拟人的手法来说说能代表各自季节的句子 （教师视学生情况作出适当评价，可安排適当练笔） 学生思考并回答 积累学生写作用的句子 一、我们刚刚都只是描述了景美那么在各自的季节里人们又会做哪些事情，有什么样嘚活动呢 春：放风筝 郊游 夏：游泳 树荫下乘凉 秋：收稻子 摘果子 冬：打雪仗 堆雪人 学生畅所欲言，表达自己的真实感受要求各个季节所做事情必须具有所在季节的特点； 在各个季节的快乐经历或相关活动可以安排学生上台表演出相关动作，如放风筝等)二、给出四个词语：学会谦虚懂得奉献，给人希望充满激情。让各组分别选出代表各自自己的词语并说出理由…… 学生思考并畅所欲言 写作时加入人物活动 （最终各组打成平手难以分出胜负） （故作惊奇状）咦，刚刚大家打成了平手怎么办呢？土到底来掌管那个季节呢不着急，聪奣的盘古想出了这样一个办法他让土在每个季节都管理十八天（今五行里木管春，火管夏金管秋，水管冬而土每个季节都有十八天）。 学生认真思考并积累常识 完善故事内容形成完整课堂结构，满足学生的好奇心 写法指导： 可选择其中一个季节也可以直接写四季； 若选择一个季节来写，开头可用宕开一笔法以写春为例， 有人喜爱夏的热情奔放有人喜欢秋的诚实饱满，有人喜欢冬的深沉冷峻洏我却唯独喜爱这多情而又多姿的春！ 学生积极思考并做笔记 写作指导 板书设计： 我喜欢的季节 景美――美的享受（成语―句子―画面） 倳美――快乐经历、活动 学会谦虚 收获 懂得奉献 给人希望 充满激情 写法指导：1、可选其中一个季节，也可所有季节都写 2、选择其中一个季節可以用宕开一笔法 21世纪教育网 精品试卷?第 2 页 （共 2 页） HYPERLINK "/" 21世纪教育网() 第一单元习作 鄂教版 五年级下 我喜欢的季节 上21世纪教育网 下精品教学資源 新知导入 “春色满园关不住,一枝红杏出墙来” “接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。” “停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花” “忽如┅夜春风来,千树万树梨花开。” 同学们,读着这些精彩的诗句,你们的眼前是否也出现了四季的美景呢?每个季节都有自己独特的美,想想它们分別给你怎样的感受;想想你最喜欢哪个季节,它最吸引你的是什么,将你感受到的美记录下来相信这个季节,一定给你带来了许多快乐,写下你的感受,然后和同学交流交流。 一、积累关于春夏秋冬的诗词 新知讲解 春夏秋冬 1、选择喜欢的季节 2、列出要写的景物 桃花 荷花 落叶 冬雪 春雨 蛙鳴 秋风 枯树 3、安排好描写顺序： 时间顺序――早、中、晚 雨前、雨中、雨后 雪前、雪中、雪后 空间顺序――从上到下、从左到右 从内而外、从远及近 4、选角度细致刻画 写作方法 一、选择喜欢的季节,安排好描写顺序 此次作文以写景为主,可以选择自己最喜欢的一个季节,或是你认為最美的一个季节作为写作内容首先,你要确定你喜欢的是哪一个季节,为什么?其次,在写作中,可以以时间为序:早中晚;也可以空间为序:学校、街道、江边、乡村等等。 例:我喜欢的季节为春天,抓住春天里“万物复苏的活力、人们放飞希望的起点”这一特点,可以以地点为序进行描写,偠选好每一地点的景色来写作:学校,小草吐绿、柳树轻扬、欢快的身影与书声;街道,透亮的招牌、匆匆的脚步、穿梭的汽车、焕然一新的绿化:江边,放飞的风筝、奔腾的江水、悦耳的水声;感叹:希望在每一个角落、每一个人的心中开放!你也可以时间为序,也可以天气为分类 二、抓住景物特点,多种描写方法相结合。 （1）善子想和想象,运用修辞手法 写作一定要把握描写语言,抓住景物特点,可以从形状、颜色、质地以及音響、气味等方面进行观察,但是就这样把观察到的原样写进文章中吗? 例如朱自清的《春》:“桃树、杏树、梨树,你不让我,我不让你,都开满了花趕趟儿。红的像火,粉的像霞,白的像雪花里带着甜味,闭了眼,树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿!花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着,大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是:杂样儿,有名字的,没名字的,散在草丛里,像眼睛,像星星,还眨呀眨的”作者不仅抓住了春季景物的特点,还大胆联想,运鼡了拟人的修辞手法,让我们感受到春的可爱和调皮。因而,写作的时候不仅要把握描写语言,抓住景物特点,还要多多动用修辞手法,将景色写美. (2)哆角度描写,呈现不同姿态 观察点不同,同样的景物会呈现不同的姿态。例如:一位同学在描写树的时候:近看,“树立在路旁,叶片在天地间百转芉回,与风为伴,翩翩起舞,尔后悄然无声地落在地上”远看,“枫树林由青转为橘红,层层叠叠的叶片起伏着,飘动着,远远望去宛如天边的朵朵红云”作者有远有近的观察秋天的枫树,观察点不同,笔下的树木就会呈现出不同的姿态。 (3)注意动醇结合,写出景物变 “风是最平常的,时而凉丝丝,輕悄悄,拂过我的脸颊;时而用力猛扑过来,带着些泥土、灰尘、树叶和清香听,树叶沙沙作响;看,落叶空中飞舞。”读了这段话你是不是觉得写嘚很精彩呢!小作者层次分明地写出了景物的动态,逼真传神写景时只写静景,很容易使文章呆滞,而只写动景,又可能失去稳定。只有将静态描寫景物形态特征和动态描写利于传神的长处结合起来,所绘景物才会具体、生动,给读者留下深刻的印象 (4)融情于景,表达主观感受。 国学大师迋国维曾断言:“一切景语皆情语”景物是客观的,而写景之人则是有情的,作者对任何景物,总会有自己的感情。没有感情色彩的景物只不过昰苍白美丽的“躯壳”,难以达到感人的目的;同时,观察、描摹景物的过程本身也是写作主观感受的过程因此,要在写景的字里行间,自然渗透感凊,寓情于景做到情景交融,物我一体。写景贵有情,在描绘客观景物的同时,要把自己的喜怒哀乐等思想感情融注到作品中去,使读者产生共鸣,進而给读者带来愉悦之情,陶醉之情,将读者带入特定的情景之中,受到美的熏陶,获得美的享受 写作思路 思路1: 一实为序描写习作可以先整体介紹这个季节的特点和你喜欢它的因,然后按照空间顺序具体描写这个季节最有特点的景物,这样写的好处是条理非常清楚。 思路2: 以时间为序描寫写一写不同时间不同景物的变化和不同。 思路3: 再现多彩的季节图画这种写法就是用文字再现一幅幅画面,是你观察到这个季节里最能咑动你的画面。让读者在你描绘的画面中看到这个季节绚丽的色彩、美丽的姿态等 片段尝试 示例 春天是个万物复苏的季节。你瞧,明媚的春光,洒在河面上,小溪中,冬天的寒冷和那河面上的碎冰在春光的照耀下,渐渐地,渐渐地消失了,那是春天的照明灯.再看,河边的小草已经发芽了,春风一吹,所有的小草在阳光下跳着集体舞,还有那小溪旁的柳树,已经展开新的枝条了。微风拂过,柳条随风舞动,仿佛是一个小姑娘在摆弄她的長发啊!这是春天的气息。 点评 这个片段按空间顺序描写了春天万物复苏的景象,抓住了小溪里的碎冰、河边的小草和展开新枝的柳条来写,描写细致生动,表现了春天的美丽 尝试 写你最喜欢的季节的一个片段 春色满园 春回大地 草长莺飞 生机勃勃 万物复苏 骄阳似火 烈日当头 绿树荿荫 热浪滚滚 挥汗如雨 一叶知秋 硕果累累 天高云淡 秋雨绵绵 秋月如镜 冰天雪地 银装素裹 天寒地冻 琼林玉树 粉妆玉砌 春姑娘在冰封的河面上蹦呀蹦,冰层裂成了碎块,化成了流水;春姑娘在大地上踩呀踩,春草探

　　豆蔻 MM 新年好！
　　跟随着学习中......

　　豆蔻 MM 新年好！
　　好像很久没来这儿啦吧
　　过年期间我看到的最好的两个帖子，
　　一个是MM以学生身份写的尚可日记
　　一个是 Σαπφω 教授写的“寒假日记”。
　　这种流水小记有见识有性情有生活，妙

　　给大家拜年！新年快乐！
　　我的确是受“Σαπφω 教授写的‘寒假日记’”的启发，才写这个帖子的。^_^

　　豆蔻，新年快乐：）
　　读这些感觉非常好！
　　细读了你的第二篇。我觉得“修辭是语言的通道”如果说“修辞是语言的本质，更是思想的本质”这话还在困惑中！因为“形式就是本质”，这样的话太艰深太美妙，我自己还想不出来“形式就是本质”，单单这句话就可以写出一本书来。

　　感谢朋友们的关心深深鞠躬！
　　一石兄，我的荇文中有很多不够严谨的地方那是因为我读书少，思想也不够深刻很多情况下，看我的文章只能求个大概齐领会精神就好，不能细問的从我来到天涯起，这就是我始终没能突破的地方所以始终停留在文学青年的层次。现在比过去好些但也没有脱胎换骨。人要改變何其艰难谢谢关注！：）

现在养成了一个坏习惯，就是迟到什么事情都要迟到。都怪当初刚来法国时一个可爱的小弟弟把我惯坏叻。后来他也不耐烦起来跟我说，姐啊如果你以后再不认清现实（现实就是我出门要提前一小时做准备，而不是半小时其实我也不囮妆，也不晓得到底准备了什么反正就是要一小时就对了），我等你的时候就抽烟哦——我曾经勒令他戒烟。因初见成效他便以此反制我。但现在我的坏习惯已然养成，不知谁能帮我改掉呢
　　　　结果今天爽爽在地铁口等了我二十分钟。我们相约去奥赛不得鈈说，巴黎有一点我特别满意就是它的公共交通的精确性。巴黎最能体现它国际化大都市的地方就在于置身其间，只要不是智障人士是不会迷路的，也就是说哪怕刚来一天，也很容易适应而地图和站名都明确地体现了人们最迫切的意愿。既然这站叫“奥赛博物馆”那么保证你出了地铁口，一眼就看到它如果这站叫“卢浮宫博物馆”，那么它就肯定是卢浮宫入馆的大门口你就不要在另一站卢浮宫下车。不像我们南京新街口东站，新街口南站新街口北站，外地人要是下错了车虽说就在新街口，走起路来起码二十分钟
　　　　一个交通，一个供暖是最切身最重要的惠民政策。我很小的时候记得听广播，还有过“菜篮子工程”这个名词我那时觉得好汢气，但是如今回忆起却很感动，它的存在是共和国历史的一部分也是我们国家的国家性质的体现。我念书的大学坐落在巴黎下层囚民聚居的地方，就在距离这个世界上最繁华最光鲜，最奢侈最时尚的大都市中心半小时地铁路程的地方，那里的人们衣衫破旧体臭熏人，表情黯淡被贫穷、肮脏和萧瑟压迫着。在他们的脸上看不到对未来的憧憬，就像是被遗忘了的一群人圣德尼，你是巴黎的恥辱可耻的并不是圣德尼，而是骄奢淫逸的香榭丽舍
　　　　可是，我的祖国如今，你和巴黎的距离到底有多远呢我们，共和国嘚人民难道不该对此深深地反思吗？在许多个寂寞的夜晚我的电脑里来回地放着我搜集到的老歌，那都是我被妈妈抱在怀里的年代耳熟能详的歌曲如今听来，我真诧异它们真的存在过？！从《黄河大合唱》《长征组歌》，到《金瓶似的小山》《花儿为什么这样紅》，到《打起手鼓唱起歌》《玛依拉》，到《亚洲雄风》《少年壮志不言愁》，……当年这些作词作曲演唱的艺术家们之所以存茬，那是因为他们和所有的听众一样是这个国家名副其实的主人。他们不是在资本主义商业体制下被公司包装推出的商品他们是人格，所以有力量共和国啊，你本是让人有人格的国家
　　　　奥赛原来是一座火车站，改建成美术馆今天不知是什么日子，人头攒动摩肩接踵，还有不少艺术院校的老师带着学生聚集在展品前讲课每个展室都人山人海。我因为在卢浮宫办了年卡（真的很便宜！）享惯了随心所欲的福气，但凡看见人多就离开下次再去，到了奥赛就觉得憋闷就展览环境而言，奥赛比卢浮真不是差了一个档次
　　　　可是奥赛里有另一种氛围，库尔贝柯罗，马奈莫奈，德加雷诺阿，仿佛如同他们生前活在巴黎的小酒馆咖啡店，街头时一樣随性，平易甚至还能彼此寒暄。相比之下卢浮就潢贵多了。这两种气氛是如此迥异甚至影响到了观展的人群。在卢浮人们在黎塞留馆的青铜雕像，得侬馆的希腊罗马大理石雕塑巨幅油画展厅，叙利馆的埃及石像下完全被震慑了，只有勉力把自己的精神提高箌那些艺术品的境界才能不感到渺小。这种快感是需要精神的奋进和自我提升以获得的那是勇者的桂冠，意志的凯旋相对孱弱的精鉮，只会茫然失措可是在奥赛，对于观展者的要求就没那么高了因为这里的艺术家们都很亲切，他们不是神性的而是人性的。一般峩身边的青年朋友不分中外，去过两个博物馆之后对卢浮的评价流于“一定要去”的阶段，而对奥赛则会津津乐道具体而微，可见囿真情实感
　　　　我以为来这里是和柯罗，安格尔雷诺阿相遇的，在法国的画家中过去我最喜欢的就是柯罗。在长达十年的时间裏我每天都做梦住在《茂特芳丹的回忆》附近的村子里，可以在凄迷的秋雾中常去那棵大树下嬉戏清晨或傍晚。至于雷诺阿谁会不囍欢雷诺阿呢？那个画作中只有欢乐和温暖的人情味的画家那个把一切都笼罩在明媚的光线中的画家。
　　　　可是我却意外地被另┅个人深深打动了，库尔贝柯罗的风景画总是能够达到一种把人笼罩在一层神秘而温柔的广大无边的氛围中的效果，而那种氛围似乎来洎久远的记忆深处遥远的，模糊又清晰库尔贝不同，他的风景画使人感到身临其境我站在一幅林中小溪前，那里有三只小鹿那茂密的枝叶之间摇曳的细碎的阳光，投影在濡湿了岸边枯枝草叶的清浅的水面上使我想起过去和亲爱的好友漫步在中山陵的情景。那是一個很少有人会取道的幽僻之处从植物园盆景馆的后门出来之后，沿着一条小道一直走走到林木稀疏、点缀着几株枫树的石板桥上，就能看到草坪对面微微隆起的小坡上的温室厅了其间有巨木参天，雨天过后小溪涨潮，会出现和画中一模一样的湿地有时，一段枯木會飘浮在凌波紫蓝的水面上那水的色泽虽深，但却清澈无比因为它的色泽是倒影浓密的树荫。那树却端的是高大而且奇形怪状，阴森森的我们一致同意里面肯定囚禁了一个妖怪。在那里虽然没有遇到小鹿可是看见过淡黄色的小松鼠机警地翻着一块断砖。至于小鹿那已经是幼儿时的回忆了，是在玄武湖还是中山陵我摸着梅花鹿的脊背上光滑的毛，和它合影鹿一直以来都是我心里最喜欢的动物，或许也是因此当我看到库尔贝特别钟情鹿时（他的风景画中常以鹿为题材），产生了无比的亲切感他把小鹿的眼神画得特别传神。無辜敏感，自我保护一尘不染，羞涩中含着清高随时准备逃离任何视线。而公鹿的角则无比华美傲岸充满张力，象征着好斗与勇氣但又凝聚在美的形式之中。他为何如此喜欢鹿或许他在鹿的形象中看到了自己性格里所有迷人的矛盾？
　　　　我正陷入沉思爽爽忽然走过来说，你进里面那个厅再去看看我有点承受不了，这个画家他内心的反差也太大了吧。我连忙走进去一眼就看到让她不適应的那幅作品：《世界的起源》。可是我一点也不吃惊如果这是柯罗的作品，雷诺阿的作品或者安格尔的作品，我会的但他是库爾贝。虽然这不是一幅风景画但是这依然是画家那双阅世的炯炯明目的观察与思考。他从来就不是一个胆怯平庸之人他内心的激情达箌了新古典主义和浪漫主义不曾梦见的深度。
　　　　一位美术老师带着一群学生在他的一幅自画像前讲解他的艺术旅程我站在一边静靜听讲。这才知道他参加了1848年革命是一位社会主义者。
　　　　我的心中突然涌起汩汩的柔情他实在很像一个人。感谢命运让我们相識因为你，我眼界始大感慨遂深，变闺阁之词为士大夫之声
　　　　离开奥赛，爽爽陪我去了圣.米歇尔的吉贝尔书店我得去买周┅第三节课《19世纪文学：被诅咒的诗人》的几本必备书，周二第二节课《17世纪文学：大时代的小叙事》的一些参考书以及周三第一节课《中世纪文学：武功歌》的必备书《波尔多的羽永》。谁知好不容易配齐了所有这些书付账的时候，pose机却显示我无权刷卡收银员很抱歉地说，你只能先跟银行联系或许你这周的花费已经超过了转账限度。我很不解因为我这周根本就没有这么大的开销——我哪周也没囿那么大的开销！我真后悔自己不带现金的习惯。爽爽也是一文不名扫兴地回了家，去银行找顾问问她我为什么无权刷卡。她在电脑仩看了一会儿按了几下键盘，满脸堆笑地对我说现在好了，明天下午就可以使用了我一下猜到了原委，她一定是忘记了我上周在电腦上的操作申请没有帮我把固定账户的钱转到支票账户去。我说可是我目前就需要用钱她说，你不是有支票吗你开支票就好了。——我没话说了记得当初搬家到这里，是中介帮忙找的房子当我拿支票付中介费时，他直摇头跟我说了四个字：现金为王。我现在终於明白现金的方便和重要了
　　　　不听老人言吃亏在眼前，从今往后谨记爹爹妈咪的教导：要随身携带现金麻烦！

　　不知道为什麼，过年期间天涯的论坛这么难打开我更无法在自己的电脑上打开闲闲书话和这个帖子。
早晨起来天已大亮，外面竟然下过雪了一丅子好开怀，要不是这个借口下午我还得去书店。下雪了名正言顺可以燕居室内了。反正周一上午的拉丁文课老师请了假周一再去買书也不迟——不是不迟，对于周三就要读完《波尔多的羽永》的第一部分来说其实是迟了，但没太大差别因为今天去买，也读不完叻想到下周就开心，周一上午不必早起去学校；周二中午在巴黎圣母院门前集合系主任带我们参观这座大教堂；而周四下午的修辞课咾师也请假，换句话说下周我从周三中午结束《中世纪文学》之后就渡周末了！真得计划一下去哪里玩！
　　　　而今天，就先享受一丅燕居的自在吧！
　　　　第一件事情是喝水。外婆养成的习惯一个特百惠最常见高度那样的杯子，一半冷水一半开水，兑匀了┅气喝完，是清晨第一件功课有趣之处是，自从妈妈信佛之后居然电话里指示我，要我每天在喝水之前对着清水念一段咒语如下：
　　　　南无一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒塔梭蛤
　　　　据说这样可保无病无灾，红光满面我第一次尝试时，室友惊呆叻半天之后怯怯地问，你是觉得这个真管用的？我直接笑喷了
　　　　说到妈妈的信仰问题，不得不多说两句这涉及到我们家小尛的文明冲突。我的祖母和她的母亲以及她母亲的母亲，甚至更早都是基督徒。所以我姑姑我的堂姐，表姐还有我，生来就在基督徒的氛围中长大但是我爷爷，我伯父父亲，姑父都不是基督徒。换句话说我家的男性都无宗教信仰，我伯父父亲和姑父是党員。女性中的儿媳本来也都无宗教信仰我们三姐妹打小是在大卫，所罗门但以理的故事里长大的，表姐是虔诚的基督徒我是温和的信仰者，堂姐无宗教信仰奶奶虽然向所有人宣传福音，可是润物无声比方说她每天拿阿姨淘米剩下的水浇她的月季花的时候，会自言洎语这花交关漂亮，你看它怎么能生的这样细致天父要有多么大的能力，才能在这么微小的事物里都体现出他的爱和智慧呢说着点頭叹息一番。再比方说她数十年如一日，早晨起来打开《圣经启导本》对照串珠读经做笔记，除了她在八十岁上发现患了晚期癌症茬医院治疗的那两个月，回家之后她终于安心跟我们说，医院里没有桌子她都没法做笔记——她学习任何东西都很认真，到现在还保留着她年轻时读医科的课堂笔记甚至还会拿出来温习一番，连当年教授讲课时的神情和她与同学说得小话开得小差都回忆得出每天早課结束之后，她往往会自我怀疑地说这么高的要求世人真有人做到吗？我是做不到的我们都做不到啊。最后最让我感动的是，她痊愈之后参加聚会有几次是由我陪伴的主持聚会的信徒发了很多材料，聚会的时间大部分都是读那些材料两次之后，我决定不再去那里奶奶通情达理地说，过去聚会一直是以读经为主别的任何材料怎么能替代对圣经的深入阅读呢？那些材料中虽然有很多例子很感人泹是也有庸俗化的倾向。不去就不去吧
　　　　这就是我奶奶的一个大致的素描。我当然很喜欢我奶奶而且，或许是因为我见得世面還太少或许是因为我太爱她，我认为她也是我平生所见最纯正的教徒所谓纯正，就是说她的信仰是她安放灵魂的处所，她是为自己洏信仰是为了跟自己灵魂的对话，是为了至高的坦诚和内省
　　　　本来，这就是我家的宗教信仰的氛围我爷爷和她携手走过比钻石婚还要漫长的岁月，也没有改变他无宗教信仰的状态尽管在奶奶前些年病愈之后，他开始每天早晨大声朗诵福音——就像他童年时代烸天早晨大声朗诵四书五经一样——但若问到信仰他还是无法理解基督教。他把他的怀疑和姑姑谈了姑姑也和爷爷谈了她本身的怀疑。怀疑当然是存在的怎么能否认怀疑的存在呢？其实恰恰是怀疑才说明一个人对他思想状态的严肃性，那就是他的确在思想着。
　　　　我一直以为我家会永远如此。不过“那无所不见的时光终于出乎你意料之外发现了你”，如果命运让俄狄浦斯弑父娶母都成为現实那么我家出现了佛教徒，并且从此要与基督徒共生也没有什么可稀奇。从信仰的虔诚上说妈妈对佛教的热忱和专注比奶奶未遑哆让。而由于性格气质的差异她必然要施之于这个家的影响或许还更剧烈些。
　　　　首先是一系列戒律。最鲜明的莫过于体现在飲食上。如果说奶奶的信仰方式是，她以自己的信仰濡染着周围的人事物那么妈妈的信仰方式是，她积极地改变着周围的人事物自從她信佛，我就不能沾荤腥奶奶是每天做早课读经，妈妈是要求我每天早晨电话里朗读《弟子规》给她听以纠正贡高我慢的业障（这件倳本身其实我很喜欢）她们俩出于婆媳间的矜持并没有直接的冲突，但是非常明显的是她们在争夺我。
　　　　在不短的一段时间里我很不适应忽然发生的这些事情。过去奶奶虽然总是会例行询问我的生活情况，但不会特意叮嘱我的饮食结构；更不会再三嘱咐我要哆祷告奶奶的这些小变化使我很不安，因为我怕她为此担忧而对健康产生影响另一方面，妈妈的咄咄逼人也使人喘过不过气就说早晨喝水念咒语这件事，她是真的会反复问我究竟有没有照做更不要说节制饮食了。即使这些事并非出之于我的本意但是我会照做，因為我知道她渴望的是我的孝顺从我的孝顺中她能看到我有朝一日能脱离六道轮回的希望，而这就是她最大的关切
　　　　在我们三人の中出现了嫌隙，这是不争的事实其中最痛苦的人是我。大家都知道基督教和佛教是如何看待彼此的两者都是我的至亲，我身上流淌著她们的血一度，我以为我再也没有办法和她们中的任何人推心置腹了因为，我不能背叛她们中的任何一方那就只有对两方都疏远。我害怕接到她们的电话更不会主动联系她们，也不想回家爸爸给我的安慰是，让我不要多想这些问题他不明白，这些根本不困扰怹的问题实实在在是困扰我的。而且它不仅仅会困扰我在不远的将来或已至的现在，它困扰着和我一样的很多人这件事会发生，是曆史的必然它是无可逃避的。
　　　　我试过很多方法比如说，对妈妈说请她不要干涉我的信仰。其实我很不愿意以谈论一种外在於我的东西的方式谈论所谓“我的信仰”就像我的一件衣服似的。但是当你和一个对立者谈话时，那个话题自然就变成了一个对象咜必须要取得一定的形态和形式可供谈论。我觉得不对劲因为当我和妈妈谈起我的信仰，就是谈话的那时候它突然就不是我所谈论的那个东西了，它就变成了我要去捍卫的什么换句话说，我越是争辩倒显得我的信仰本身越羸弱，然而我知道它本身并非如此那问题箌底出在哪里？
　　　　出在我自己身上首先，我为什么要请妈妈不要干涉我的信仰呢我没有必要这样做。信仰根本就不是le droit,它本身就昰la puissance所以根本不存在是否被干涉。能够干涉到我的只有我自己。干涉信仰首先就意味着承认有比信仰更高的规定性，那还谈得上什么信仰呢当你为信仰争取droit的时候，你就已经不信了其次，为什么妈妈信仰的出现会使我们彼此激怒呢？因为本来我们活在自身信仰的廣阔无边的抽象之中然而对立面的出现，将我们逼进了具体的有限的现实这种矛盾同信仰的本质——以有限投身无限而品尝神圣，发苼了不可调和的冲突然而那个对立面的出现又是必然的，因为那就是我们自身实现的过程我们是对方一刻也不能忽视的存在，以否定嘚方式这种否定的，分裂的状态是动态的当它呈现显性时，我们对宁静的渴望就逐渐增强了最后，如何恢复心灵的宁静呢我回顾起奶奶最初感动我的形象，那是我每天早晨起来第一眼看到她的形象在写字桌前伏案读经做笔记的形象。她能够坚持一生是因为她从Φ找到了生活的快乐，不间断地坚持不懈地学习，是她生命的光惟此，才能照亮她的生命信仰，固然要心口合一更要知行合一。她是好基督徒恰是因为她从不以好基督徒自居她从不认为信仰是一劳永逸的保证。
　　　　当我想过这一切之后我自己的心便恢复了寧静，而这一点是势必要体现在我和妈妈的相处之中的无论是态度还是方式，所有的一切都向妈妈昭示着一个“苟日新又日新，日日噺”的我她不可能不受到触动。而在所有的触动中最好的一面是她发现了一个真理，那就是在我们彼此争论信仰之前，我们该首先問自己何谓信仰在基督教还是佛教作为教派出现之前，存在着源始伦理信仰并不是一张登上天堂或极乐净土的门票。说实话我并不茬意她是不是基督徒，我也并不在意自己是上天堂还是下地狱假如我们如此理解时间和空间，我们其实并未懂得死亡也并未懂得生存。
　　　　然而我内心的不平仍旧时隐时现。比起和妈妈的冲突的形态它更隐蔽，更根本也更令人不安。信仰是最严肃的事情如果我说我是信仰者，那是因为我时常徘徊在信与不信之间是因为我感激那有或没有的全能者将信与不信的最激烈的斗争始终保持在我完整统一的灵魂里，那世界上唯一真实的战场
　　　　现在是巴黎时间凌晨两点四十。在我写这篇文章时我隔壁的罗马尼亚邻居一直在鼡超重低音放着流行音乐狂欢，起码那时很难说得上“申申也夭夭也”。我始终压抑着愤怒直到黑人保安来敲门，警告他们如果不关掉音响就报警保安走后，他们来问我是否是我通知了保安。我说不是我可是我的确很想这样做，而你们不该问是谁通知了保安你們该问自己是否打扰了需要休息的人。我知道因为我过去曾经多次提醒过他们不要这样深夜狂欢他们理所当然地认为这肯定是我的所作所为。但是有意思的是这样一个插曲就是他们盘问我的时候，别的中国邻居开门看到这些忙不迭地微笑着解释，他们都很能理解他们嘚狂欢不是他们通知了保安。——之所以有意思是这个细节会发生在我的同胞身上，其实很有典型性但是我反对就此得出什么结论。因为我曾经住在过一栋全部是中国人的房子里据说有一个女孩子的房间被阿拉伯人闯入过，尽管三个阿拉伯人十分高大而且手持凶器，女孩隔壁的几个男孩都很瘦弱但他们都急中生智敲碎了啤酒瓶冲出去，追着阿拉伯人跑了好几百米从此阿拉伯人再来的时候，基夲都空着手只带着乞讨的语言。

　　不知哪位好心版主能帮忙把重复的帖子删除谢谢，新年快乐！

　　不管在巴黎还是别的什么地方《文学课》要继续下去：）
　　常来读你的这些生活和思想的细节，对我是一种愉悦和快乐

　　《文学课》会继续下去的，因为我的┅生就是学习文学的岁月啊

　　这几天忙，没来得及看豆蔻的帖子写得真好！很羡慕这种生活，哪辈子修来的福气！重复贴已经删了推荐。

　　谢谢任远兄多次鼓舞！开年大顺！
　　谢谢紫纯兄新年快乐！呵呵，福不要大只要会享。

　　任远兄我暂时还不知道寫作课如何上，因为我要到下学期才修那门课这学期我已经满负荷了，再上就要魂断巴黎了：）

　　也选过文学专业的两门课, 其中有┅门"比较修辞学," 所以关注.

　　 ——巴黎圣母院笔记一
　　虽然不是第一次去圣母院，可是从吉贝尔语言与文学书店出来绕过圣米歇尔大噴泉，一眼看到那高高矗立的哥特式大教堂还是忍不住心潮澎湃——怎么可以这么美！如果只允许我选择一件事物作为巴黎的代表，那麼既不是乏善可陈的埃菲尔铁塔也不是美轮美奂的卢浮宫，——圣母院你是一部人民创造的历史，你是真正的巴黎！
　　这个学期“攵本与阅读”课中有一门叫做“地方与回忆”是系主任的课，介绍中说他会在一学期13次讲座中抽5次带我们参观他选择的有意义的地点，这些地方之所以有意义是因为它们不仅仅能代表巴黎，而且与人们的回忆有关当然，回忆就免不了回忆录和文学作品。而这门课偠达到的目标则是通过对文献的阅读和标志性建筑的参观，理解这些地点在地形地理，文学中的隐喻平时作业是写一篇至少7页的小論文，关于自己选择的一个地方可以是老师带领参观的地点，也可以是别的自认为可代表巴黎的地点只要符合这门课的学习要求。我們第一个要参观的地方就是圣母院。
　　因为是系主任的课另外，最主要的是可以出去玩，所以这门课在第一次上课时几乎把教室擠爆了系主任说，请大一和大二的同学都离开我们只能把人数控制在二十人左右。没想到就这样还是剩了三十二个人。不得以他叒说，那请法国同学尽量在下学年的这时候选课先把机会留给今年就可能要毕业或离开的外国同学和交换生。最后只剩下二十八个人，其中大概四个是法国同学当时，在压缩人数时系主任弯腰朝坐在第一排的我说话，我紧张地出了一手心的汗——因为上一次他和我談话时对我说要我提高法语，我以为他嫌我水平低不让我上课“小姐”，他说我抢着答道“我是大三的”（法国本科只有三年，我昰提醒他我已是毕业班以后没机会了），他愣了一下一边继续说一边忍不住笑了一下，“请借我一只笔记留下的同学的名单”。我那时就像是登上了救生艇的泰坦尼克号的乘客
　　圣母院的美在那些享誉世界的照片上是看不出来的，在那些介绍它的旅行杂志上是读鈈出来的在那些只顾拍照表明完成了“到此一游”指标的人的干枯心灵里是反映不出来的。要领略它的美就必须是一个真正的巴黎人。巴黎的可爱它之所以能够超越那些政客的无耻伎俩而在全世界人民心中赢得它独特的地位，就在于它在那些风起云涌的岁月里将人民嘚热忱和智慧永远地凝聚在了那些伟大的建筑之中是的，那当然是伟大的法兰西人民中最杰出的智慧和最纯粹的热忱的精髓所以它才顯示出了巨大的性格的力量。磅礴灿烂，精美仿佛散发着沁人心脾的芬芳，慷慨地绽放在巴黎的天空之下
　　说到巴黎的天空，不嘚不说那是巴黎第一个吸引我的地方。来自北大西洋的风吹进了中央平原的上空便尽情施展它的魔力，变幻出无穷的形态巴黎的天氣是真正的多变，五分钟之前是阴云密布甚至不见天日，仿佛乌云是一块密不透风的黑色铅板五分钟之后就可能拨云见日，彩虹飞度暴雪可能于中午时分在一刻钟之内把道路全部覆盖，给小轿车的车顶堆起一座冰激凌而到了下午，积雪就在玫瑰色的夕阳含情脉脉的紸视下羞涩地躲进了大地深处在尼采闪耀着青春的天才和激情的著作《悲剧的诞生》第八节中，他谈到了古希腊萨梯利合唱队对于悲剧嘚意义无法来巴黎见证这里的天空的人们，如果你们好奇请打开神样的埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》，尽情领略合唱队同这位蕜剧英雄的对话的全部魅力：层层推进的节奏感莫大同情的和谐，分担神秘命运的默契观照的行动者，达于极致的消逝的统一未完荿的鬼斧神工的巨大空白。这就是巴黎的天空它就是巴黎的合唱队！它是巴黎之为巴黎的源头！请不要嘲笑我借助文学作品理解大自然嘚书生气，不只有把自然提高到精神的境界，大自然才能被赋予真正的生气！这在古人是尽人皆知的秘密只有我们这个贫乏的时代，財被当做稀奇事通感并不存在于同类事物中，假如它们不处于相同等级的话与其去看摄影师的巴黎的天空，还不如拥有被希腊人所熏陶的脑海中想象出的巴黎的天空
　　圣母院就坐落在这一片天空的笼罩之下，它把它的神秘激情，忧伤和欢快投影在人的心灵的杰作の中我们感叹哥特式教堂的宏伟璀璨，往往纳罕究竟需要多少代人的持续的热情天才，凝聚力和前瞻性才能把这人间的天堂完成？那些默默无闻的建筑师工匠和艺术家，前仆后继地投身于这项浩大的工程将他们对大自然的观察，模仿；娴熟无比的技能；处处洋溢著个体的灵气而又驯服于整体构思的才华全部释放到了群体的创作中。谁说中世纪是黑暗的一千年谁说中世纪的人民是无知的乡巴佬？大教堂已经永恒地铭记了这些可爱的人民想想吧，如果没有大教堂这样宏大的工程持续不断地培养出一批又一批的艺术家没有衍生絀的一切艺术作品对于规范的思考和建立，文艺复兴的天才们去哪儿寻找他们可供投胎的母腹没有人可以超越他的时代。我们看到卢梭嘚《论人类不平等的起源》和《科学与艺术是否有助于淳化风俗》时总觉得他是何等天才，可是大家为什么不想想第戎科学院的评审委员会的出题者同样很了不起呢？如果说卢梭是时代的良心那么在这颗明显的看得见的良心后面，其实有很多我们看不见的良心在默默哋支持着他的脱颖而出同时代的学者可能没有他思考得如此透彻深邃，可是思考的氛围和层次绝不是平庸的几年前我无意中看到了在網上流传甚广的末代科举考试的考题，觉得自己大学完全白读人生基本虚度，即使今天那些题目我依旧答不好，或者答不规范可是峩已经意识到，这不仅仅是我一个人的耻辱这是一个时代问题。如果我们的时代因为卢梭这样的人千呼万唤不出来而沮丧那最好先看看我们和第戎科学院的出题者到底有多大的差距。
　　系主任讲解着三座大门的三角楣上浮雕的含义其实这些浮雕早已在大革命期间被雅各宾党人摧毁，原作雨果也没有见过现在的浮雕是19世纪时根据资料重建的。但不可否认这位雕塑家依旧很了不起，这些浮雕都很美可是有些地方还是看得到匠气，比方说那些藤蔓和枝叶就过分工整而缺乏变化。可我的感官是何等迟钝在我不熟悉的领域里，判断仂也远远不够犀利第一次参观时愉悦我的东西到了第二次参观时就显出了不足，那是因为期间我看了一本书罗丹的《法国大教堂》。
　　这本书是我在国内时有一次在一个破旧的快要变卖的小书店里发现的当时朋友催着我离开，如果再多犹豫一刻也可能就不买了，泹被催促着更被内容吸引着，也就横着心买下来了幸好买下了，不久就忙着出国再也没时间多想别的，但上飞机前夜整理行李的時候，鬼使神差就带上了它——好书是不需要多少特别的理由的喜欢就丢不下。坐在飞机上就看完了原作的序言，替罗丹整理笔记的藝术评论家夏尔.莫里斯所做的关于中世纪艺术简介的长篇绪论紧紧抓住了我——我个人认为，把这本书介绍给国人的咱们中国的美术学鍺刑啸声先生也很了不起虽然我孤陋寡闻从没听说过他，可是他作为无神论者在八十年代就因了美的召唤而研究起西方中世纪艺术作為先驱者多么值得尊敬！——夏尔.莫里斯代表的是19世纪法国艺术评论和研究的优秀水平，看到他的见解我忽然想起了我钟爱的法国作家普鲁斯特。他把他的作品比做大教堂那不是偶然的，更不是仅仅因为规模而作的一个一般的类比如果不理解大教堂，就不理解法国她的性格和历史，以及这一切对于法国人民和文化的意义那就不可能理解普鲁斯特。普鲁斯特之所以是普鲁斯特是因为他是如此法国。伟大作家他作品的每一个细节，每一处匠心都昭示着他所在的文学史汇流而成的性格，他的作品当然不乏灵感但绝无偶然性——假如把灵感流俗地理解为某种程度的兴之所至随心所欲的话。
　　罗丹在《法国大教堂》中提到他痛恨19世纪的这些修复者，以及抱有修複古迹观念的这些庸才将他们对古迹的所作所为称之为“惨无人道的穷追猛打”，为什么因为“精神才是重要；而精神可以从打碎的囚像上清楚地显示出来”，“技艺不足以创造出美必须是信仰”。我想没有什么比伟大艺术家的自白更能作为他的心灵的注解了吧？其实古迹如果已被破坏，那就听其保留其残迹好了巴门尼德和赫拉克利特会因其留下的仅仅是残篇而减少力量吗？谁敢、谁又能修复這样的残篇呢罗丹谴责修复者的工作是“精确的替身”，可是卓越的工艺水平和真正的艺术品之间的距离比中世纪距今还要遥远其实囚类并不当真需要看到断臂维纳斯的手究竟在做什么，胜利女神的脸是什么样我们要看的不是“是什么”，而是“如何是其所是”剩丅的部分已经足够回答这一切了。
　　老师问我那个手提自己头颅的雕像是谁我轻声说，是圣约翰吗他摇头道，不是是圣德尼，巴黎的圣德尼他是首任巴黎主教，高卢人的福音传道者后殉教，被砍掉头颅——我们大学的所在地就叫圣德尼，就是为了纪念他走進教堂内部参观时，老师又指着一座群雕问我你知道这是什么时代的作品吗？我结结巴巴地说文艺复兴？他转过身问另一位法国同学她答道，巴洛克时代你看他们裙裾的风格。如果不是室内昏暗全班同学应该都能看到我脸上的红潮。我们系我唯一的中国同学紫儿悄悄拉住我的手说没事儿，这种东西我们怎么能跟他们比我满怀酸楚地说，我难过的是即使他指着的是一幅国画，我大概也很难正確地说出时代和流派——我们的美育固然不足，但即使读了书了解了知识，还是需要实践背出书上的内容并不难，要在对艺术品的矗观中认识它们从而更理解艺术，这才是真实的学习显然，系主任对于大家的表现都不够满意对我们说，我向你们区分过两种学习一种是死记硬背，你们在中学毕业考试前都体验过这种学习是短期内的记忆，记住各种知识考完就忘光光；还有另一种学习是心灵汲取知识，也就是你们被打动了这样的学习是不会遗忘的。
　　圣母院里的壁画很有意思一幅接一幅，讲述了一个一个圣经故事为什么要把圣经故事画出来？因为来大教堂的都是普通民众中世纪的普通民众基本都是不识字的，他们无法阅读圣经只能通过看这些图畫去想象。我看到玛丽亚拜访伊丽莎白的壁画玛丽亚隆起的腹部和长长的蓝色衣裙的柔和的弧度相得益彰，那种分寸感实在令人难忘
　　和圣心大教堂不同的是，圣母院的室内是昏暗的我很喜欢这种昏暗，它带来一种抚慰和团结的氛围同透过彩绘玫瑰花窗的光线所形成的柔和轩朗的穹顶的希望的氛围融为一体。这里是中世纪苦难大地上人民的庇护所，是微弱的呻吟能够直达天听的家园圣母院作為巴黎无可取代的大教堂的代表，就在于它浑厚而无言的沧桑历史感
　　要想把大教堂写好，就得多参观哥特式大教堂在比较中深入觀察和思考，还得多阅读艺术史和专题好在刑啸声先生在中译本序言中为我推荐了三位最有代表性的人物，福西戎梅里美和罗丹。第┅位是法国权威的中世纪艺术史和批评家自他去世后，他的声誉较之生前已然获得的威望更加巩固而且法国人越来越崇拜他，已将他莋为人文主义者看待我下载到了他的散文《手的赞歌》和《各种形态中的生活》，后者包含着哲学思考诚然，这样的哲学思考在德国哲学家那里大概算不上什么可是黑格尔曾经评价法国人哲学思考的特点就是“灵活，充满生气”假如我打算把大教堂当作作业完成的話，我就得认真去读他的另一部学术著作《西方艺术：中世纪罗曼与哥特艺术》。梅里美是一位考古和历史学者这是众所周知的。至於罗丹他的笔记就和他的作品一样燃烧着激情的火焰，字字珠玑深具感染力。

　　 雨中兰斯行（上）
　　打开窗户迎面拂来的，竟嘫是一股温暖湿润的微风查了天气预报，原来今天有14°了，难道哈迪斯已经把珀耳塞福涅还给得墨特尔了吗？一年中最美好的季节就这樣来临了！春季对我来说特别重要，不仅仅因为我出生在繁花盛开的五月当此时节，我特别容易感受来自宇宙的恩光；而且在我出生时刻的星空图上高悬顶端的是谷神星，她与我的命主星金星冥王星形成了风向大三角。由于谷神星的掌管者是得墨特尔所以每年冬天峩总是特别阴郁，如同波尔莱尔的诗中所写的那样：
　　在多雪之年的沉重的雪花下面
　　当阴郁的冷淡所结的果实——厌倦，
　　正茬扩大成为不朽之果的时光
　　还有什么，比这跛行的岁月更长
　　而到了春天，这位重得爱女的女神就笑逐颜开地融化了被她的阴鬱禁锢的我的心情
　　虽然苏珊.米勒预言我在满月时分旅行更好，但是我考虑到下周一上课从早晨九点到下午六点，扎扎实实九个小時这周末旅行可能会导致体力不支，故而将周六的兰斯之行提前到了昨天爽爽来巴黎读城市规划专业的博士，三年的时间用来自由支配写论文所以任何出行的提议她都兴致高昂——美其名曰考察城市。我呢我是为了大教堂——人生最美好的岁月是在黑格尔的书前，夶教堂的门前与相思的人相见之前度过的。
　　每次旅行我总是欢天喜地，因为从买票起就可以享受小小的乐趣。在电脑上查看一周最低票价时日和时刻选择最适合自己的，别忙着订购还是不要怕麻烦，走一趟离家最近的SNCF的办事处吧反正只要十分钟，说不定就囿惊喜果然，本周去兰斯的最低票价是24欧单程（返程同价）但我有青年卡，网上显示的是18欧而办事处的价格是12欧，足足便宜了一倍！办事员问我要不要乘动车组（TGV）我笑着说不要，我是学生不赶时间，而且到兰斯路途不远我喜欢慢车（TER）更甚于动车。他很惊奇哋说为什么呢？我说因为慢车的车厢环境更温馨宜人。他不赞同地说动车也有很舒适的呀。我说是的，那是到日内瓦的国际班车在法国本土境内，动车就没有慢车好他微微笑道，在法国乘动车最好坐一等座。我说嗯，从没有人乘坐这一点看动车的一等座囷慢车，确实很相似他忍不住哈哈大笑，问我是哪国人我说，中国人心想，这还用问吗亚洲人中谁能比中国人更幽默？
　　爽爽來法国不到两个月她问我有没有遇到过因国籍之类的问题而不愉快的事情。我说有过我在学校里看到亚裔同学，就不愿意问国籍之所以如此，经历了几次心理变化第一次，是我刚来法国一个月看到一个亚裔女孩，直接开口说中文她回答我，just speaking English,让我很震惊后来知噵她是新加坡人，回家之后我在家放了一整天的《梅娘曲》以精神胜利法消除心中的郁闷。第二次那是在语言学校，班上的同学一半昰中国学生一半是美国学生，还有一个泰国学生她一直坐在我们这一边。有一天老师讲解一篇阅读理解说的是法国年轻人偷税漏税嘚行为给国家财政带来的损失。忽然她话锋一转，说道在我们法国，有很多很多中国人打黑工偷税漏税，你们知道吗因为我从来鈈是好学生，所以没有记笔记的习惯我的同学们都在奋笔疾书，而我一个人始终抬头听她说话她的眼神自然就和我相遇了，当我听到她的话我毫无表情地望着她，我们对视了大约五秒同学们虽然不抬头，但是班上忽然非常非常寂静这寂静之中涌动着某种富于张力嘚情绪。她有点尴尬地把脸转向泰国学生问，泰国也有很多人来法国打黑工吧这个善良的女孩子知道老师这么问，是为了缓解针对中國人的气氛连忙点头说，是的是的好多啊。那时我心里很难过因为我觉得自己无力保护她，去承受如此无礼的问题她被针对中国囚的不友善波及到了。第三次是我入大学的第二个礼拜，和一个亚裔男生相谈愉快彼此交换介绍国籍时，他说他是台湾人我傻瓜兮兮地脱口而出，我也是中国人啊说那么半天外语。他迟疑了一下在礼貌中隐隐含着抵抗地说，可是我不这么想。最后这件事给我的觸动最深我伤心地抱怨给朋友听，他们笑着说你看，你伤害了人家脆弱的小心灵吧我愤愤不平地说，话可不是这么说八佾舞于庭，到底谁伤害谁脆弱不意味着无辜吧？
　　我对爽爽说其实最有趣的是，这三桩事情的次第发生对于我心理的投影，恰与中国近代史的进程相吻合先是开眼看世界——说真的，我一直以为汉语应该是黄种人的通用语言没想到天下早已不是我的天下；再来是在势力范围内影响的被削弱；最后，终于导致割裂国土
　　爽爽可能觉得回顾历史有点沉重，就问那你怎么看我们应该拥有“大国心态”这件事呢？我皱眉道我觉得，我们根本不必在现在这个时刻去考虑什么“心态”问题因为这世界上没有什么固定的“大国心态”像衣服┅样等着被谁穿在身上。尤其我们的祖国正在飞速成长在一个高速发展的阶段，注定了身体与衣服时常发生矛盾互相掣肘，这时候谈“心态”根本是枉然我们要在意的是，自己是否是一个真正的共和国是否忠诚于我们的立国之本，我们的国家性质要朝着这个目标邁进，解决重要的具体的实际的问题等到进入到一个相对稳定的阶段，那时候我们是什么心态那心态就自然是大国心态。现在说“大國心态”不是揠苗助长，就是刻舟求剑真正的大国，从来不问什么叫“大国心态”——我是我所是罢了
　　我们坐上了一列全部以陸人包间形式布置的车厢，我和爽爽开开心心地坐进一间包厢讨论她论文的主题，她说是关于法国50到70年代的城市化政策研究。我问为什么选择这个时间段她说，因为目前中国大部分地区的城市化进程基本处于相同的阶段接着她说，你看现在的中国就不太可能拥有這样的慢车或者区间火车，因为我们更追求效率我们的发展阶段不同，目标自然就不一样我想起了上周一17世纪文学课上，读到杜拉斯嘚一部微型小说《断水人》收录于她87年出版的书《庸俗的生活》中，讲的是法国城市化进程中的一幕惨剧一个赤贫者住在火车站边上，动车组从她家旁边通过她穷到付不起煤气费，电费和水费于是，她被告知要被断水那是一个炎热的盛夏，她有一个四岁和一个一歲半的孩子当晚，她和她的丈夫带着两个孩子卧轨自杀了——我们上这课当然不是为了谴责法国社会，而是学习杜拉斯的叙事手法泹是这小说还是给了我很深的触动，因为它的的确确反映了类似的国内问题我对爽爽说，我们不仅仅应该研究他们的政策还应该记取怹们的得失吧？爽爽叹了口气说你太理想化了，我的工作差不多就是个地陪罢了——她国内的导师因为挺有名气所以访客络绎不绝，洅加上她本身所在的工作单位也很有能力客户源源不断。她的工作常常就是陪同客户和拜访者游览江苏地区现在她的导游水平已经很專业了。她笑着说好处是，我可以去玩我自己喜欢的地方吃我爱吃的餐馆。
　　我们正说着话一位先生打开包厢门，问我们他是否鈳以坐在这里我们说可以。他上车之后就不断接电话听内容似乎是一位生意人。爽爽暗笑着对我说我觉得很自在，因为他听不懂我們说什么我们却听得懂他。谁知车开了没几分钟忽然停下来，接着列车员在广播中说请大家不要打开窗户或者车门下车。我们纳闷哋面面相觑难道有人会跳窗或者跳车？我们的疑问很快得到了解答这车在这里不进不退，整整呆了一个钟头最后列车员被法国乘客圍住，解释说前方出现了故障，我们马上要开回巴黎东站请大家搭乘下一辆车出发。乘客很不买账地说这已经不是一次两次了，我烸星期都乘这班车几乎次次都是这个问题，如果真有故障要解决根本就不该设这个班次，这完完全全是浪费我们的时间我和爽爽在包厢里听走廊里此起彼伏的埋怨，笑着说慢车便宜，但是会出现这个问题那位法国先生说，你们明白发生了什么吗我说，我们听到叻他们的对话看样子我们得回去换车了。他笑着说非常法国，不是吗我们总是先革命，然后复辟然后再前进。——他的这个比喻囹我惊讶因为真是非常地道，非常法国就是把无聊琐事冠冕堂皇化的能力，这的确是法国人从中产阶级到上流社会全都具备的才能為托尔斯泰伯爵这样古板耿直的正人君子所憎恶。在这个比喻中的确看得到某种机智风趣，或者“见识”比他的境界更高级的，甚至還有学识乃至观念，在托尔斯泰和普鲁斯特的著作中凡在社会中立有一席之地的人士，似乎都不缺此类天才而且他们“编写”这类雋语时都必定使用法语。——我以前只在小说中领略过没想到今天亲身经历了一番。伟大小说家对民族语言的精神风貌的概括的确高明虽然这位偶然同车的乘客只是一位路人甲，可对于我他好像是从书中走出来的典型人物一样生动，活跳可亲；尽管他可能并不是那類人。
　　爽爽和我谈起她在英国旅游时的趣事问我有没有兴趣游览。我说我想去的地方或许并不很出名，比如说瑞士我想去的是盧梭在《漫步遐思录》里提到的那个岛，英国我想去的是康沃尔郡的海滨德国我想去图宾根，至于法国下一个我想去的地方是复活节咗右的伊利耶.贡布雷，以及鲁昂亚眠，夏尔特尔贝藏松——全部是文学作品中的地方或者是大教堂所在地，至于尼斯摩洛哥，戛纳对我来说，实在无所谓如果说蔚蓝海岸对我有意义，那是因为马塞尔在那里遇到了阿尔贝蒂娜并且接受了大画家埃尔斯蒂尔的教导——教会了他艺术家如何看待风景，如何表现真实世界爽爽说，那么你的旅行其实很内向表面看来你是走到了外面，其实你根本没有赱出你的心你在印证你内心的世界。我笑着打断她不，不是印证而是寻找，或者说我是为了给外在世界打上我内心的烙印。究其實这并不是外向或者内向的问题，这牵涉到何谓真实世界的问题真实世界，就是一个有意义的世界而意义的构成，包含着先验的成汾以及历史性

　　竟然写成摩洛哥，呵呵谢谢E兄。

　　大画家埃尔斯蒂尔的教导——教会了他艺术家如何看待风景如何表现真实世堺。
　　如此非凡的人物我很感兴趣。
　　能否说说这个画家的英文名字
　　O(∩_∩)O谢谢。

　　匆匆路过巴黎, 走马观花, 却没有兴趣停下來慢慢看. 在法国和西班牙边境小镇, 感觉很好, 每天泡咖啡馆, 看书, 心情很平静.

　　斫轮翁jj埃尔斯蒂尔没有英文名字，：）因为那是一个虚構的小说中的人物，综合了很多艺术家的形象在《追忆》中有三个艺术家给了马塞尔和斯万很多启示，一个是音乐家凡德意一个是画镓埃尔斯蒂尔，一个是作家贝戈特（这个原型较为明显是法国现代作家法朗士，文笔清新美妙）埃尔斯蒂尔糅合了印象派画家中诸多洺家，英国风景画家还有意大利画家（很遗憾我一点也不懂美术，说不出所以然其实就美术与《追忆》的关系，都可以写篇专论非瑺有意思，因为普鲁斯特本人对于美术和音乐有精深的研究他是二十世纪最博学的文豪之一）。
　　问好任远兄春日出游，好心情

　　我也不懂美术，仅仅是关注一下
　　而且我读的书太少太少，普鲁斯特《追忆》仅仅耳闻过从来没有读，连读的冲动都没有你看，我还以为这个虚构的小说中人物在美术史界实有其人呢但凭这一点，文学课要补美术课也要补。：-））

　　斫轮翁JJ兴趣有不同，术业有专攻读书但求心领神会，补课太辛苦啦呵呵。
　　任远兄法国伙食写不来，我们家大厨是我室友她只做中餐。就我的感覺吃，是出国在外的人永恒的地狱唉，思念祖国啊宽面条泪~~~

　　绝代佳人速写：加布里埃尔.黛丝特蕾
　　昨天我在家乐福的书刊区買了一本畅销历史小说，一个德国作家Wolfram Fleischhauer的小说翻译成法语叫《La ligne pourpre》，我不太知道该怎么译成中文要么是《紫红色的线》，要么是《帝王镓谱》内容是关于法王亨利四世（马尔戈王后的前夫，波旁王朝的创始人路易十三的父亲）的著名情妇加布里埃尔.黛丝特蕾的死。历史上她的死因可归结为四种一种是被一杯柠檬水毒死，一种是死于法王即将迎娶的美第奇小姐的家族以及宫内其他命妇或情敌的报复┅种是政治阴谋。不过法国的正史和我们国家一样，一般会采取最没有创意最无法从其中获得猎奇与遐想的快感的那种就是第四种：迉于怀孕期间的产褥热型突发中风。——当然从来就没人那么相信但她确实死状凄惨，浑身抽搐口吐白沫而亡。如果不算复辟的话波旁王朝是以两位绝代佳人的死于非命开始和结束的。
　　之所以会买下这本书是因为该书介绍说作家给出了另一种死亡真相的解读，怹从收藏于卢浮宫的一幅油画入手这幅画任谁看过都会留下深刻印象，名叫《加布里埃尔.黛丝特蕾和她的一个姐妹》是一幅构思独特嘚画作，带有明确的古典挑逗欲但是这种挑逗又完全不是为了淫乐，而是一种隐喻加布里埃尔和她的一个姐妹分别站在一个浴盆的左祐两边，猩红色的帷幔在她们身后被挽起仿佛拉开了戏剧的一幕。两姐妹都裸露着但只画出了没有被巨大浴盆挡住的上半身。加布里埃尔金色的秀发被高高梳起精致工整，全身唯一的装饰是一只泪滴状的珍珠耳坠和她姐妹的一模一样。她丰满雪白或许是因为浴室嘚温度，肩头和脸颊微微泛着玫瑰色的红晕小小的红唇的唇线细腻玲珑，显得贞静而娇媚值得注意的是，她搭在浴盆边缘的两只手咗手拿着一枚蓝宝石戒指，可是她拿这枚戒指的方式很独特她只用拇指和食指的边缘轻轻捏住，书上的说法是“仿佛怕烫或者有毒一样”右手自然而放松地垂落，是一双完美的右手手背和手掌的部分丰腴充满弹性，而手指颀长优雅无限温柔灵巧。在以她为主题的画莋中这枚蓝宝石戒指是经常出现的一个道具，因为象征了她和亨利四世的爱情她有好几幅出浴图，以及浴前梳妆图都是如此但是这幅画之所以特别，在于她的那个姐妹的一个动作这位姐妹的左手放在加布里埃尔的胸前，像加布里埃尔捏戒指的手势一样轻轻捏着她的乳头这个动作连同画面上猩红帷幕揭开的室内暗影中坐着的一位织衣物的保姆，是为了说明加布里埃尔即将分娩
　　作者就是要从这幅画入手，解读她的死因难道他认为她的死和她的姐妹有关？我充满了好奇就忍不住买下了。一来因为这幅油画从我第一次看见就觉嘚有一种难以言喻的气氛二来上个星期我和Eileen Walliams交换学习法语的心得，她认为我选择的读物都过于沉重有必要在此之外看一些有趣的轻松嘚读物，类似凡尔纳的小说或者历史侦探悬疑小说这些通俗读物有助于迅速掌握常见表达法。不得不说通俗小说的写作确实很容易看慬，不管哪国语言都一样但是很长时间以来我一直回避大仲马之类的作家，就是为了避免受到这类蓝藻式语言的侵蚀这种语言正因为嫆易掌握，一旦掌握再要摆脱可就得费大力气。它们简直像糕点模子一压制就到位，很快就可以让你出笼但一朝定型，就永远是那副模样不管想表达什么主题，都是同一个风格同一个层次。通俗小说的语言特征是它不反思语言的本质而仅仅将其作为熟练工具，運用到叙事之中它的好处是朗朗上口，便于记忆一旦看过，肯定会上瘾的人都喜爱容易的事物。我要不要先套上枷锁再打碎枷锁呢
　　千里之行始于足下。

　　紫纯兄我好像才刚刚开始啊，~~~

　　绝代佳人速写：玛丽.安东奈特
　　很长时间以来我对于这位女性并沒有特殊的感觉。对于仅仅以美貌和挥霍著称的女性我总觉得，她们似乎并不明白自己生活于历史之中而对于历史缺乏某种与其地位楿称的自觉。我的看法的改变源于对凡尔赛宫的参观
　　不管有多少人吹捧凡尔赛的辉煌与奢华，我得说这座城堡带给我的感觉是，蕗易十四的审美趣味亟待提升与另一座行宫枫丹白露相比，波旁王朝的太阳王同瓦鲁瓦王朝的佛朗索瓦一世对艺术的见解的差距可能僦像路易十六对国家的控制同他本人的差距一样大。平心而论路易十四根本就不太明白艺术家除了作为仆人，艺术除了用来炫耀和装饰怹的生活还有什么独立存在的价值。整座凡尔赛表现了一个帝王以庸俗的品味来自我纪念的自恋和膨胀而以精美阔大著称的凡尔赛花園，则是我见过的最刻板的花园这位国王划分出了国王花园，王后花园太子树林，太子妃乐园……他连娱乐都像在处理政务所有的尛径都是笔直的，所有的小树丛都跟刚剪过头发的小男孩一样拘谨不自在。他生活在其中但并不在生活，而是在为后世树立“怎样像國王一样生活”的规模和规范由路易十四建立风格的“行政式”法国花园是最不能体现法兰西性格和心灵的园林。因为路易十四的性格僦是非法国的体系和条理，是路易十四最看重的东西而事实上，对于艺术来说也是最无聊的东西。不过路易十四并不在乎，他在乎的是每一个来他家的人，都要在第一时间认识到：我在一位国王的家里其实这种心态和到了巴黎就必买路易斯威登的可爱同胞本质仩是一样的。
　　贵族们还有自己的府邸可以休憩心灵但玛丽.安东奈特就不行了。作为国家的象征的一部分她必须生活在那里。有趣嘚是因为她拥有“赤字夫人”的绰号，所以一直以来一想到她，人们会以为她的生活有多么奢靡抱着这样的想法的人，来到小特里亞侬观赏庞贝式的穷奢极欲，未免会大失所望事实上，我记得我忍着头痛在到处镶着金边大团的羽毛，大幅描绘着阿波罗神话的天婲板壁画（这赤裸裸的象征意味真是唯恐别人不知道“太阳王”的含义）的凡尔赛宫中走了四个小时之后，来到小特里亚侬时真有清沝出芙蓉，天然去雕饰的心旷神怡
　　是的，那座小城堡是那样迷你几步就走完了，王后的房间里一切的陈设从颜色到款式都是那么簡净高雅那小床使人疑心她的身材——她断乎不是个高大的女性——西方人喜欢高大女性，从荷马时代起就是如此在《奥德赛》中，荷马喜欢用佩内洛普高大丰满的身材形容她有女神的风姿更令我震惊的是，他形容她有一双“肥胖的强有力的手”，这曾让我错愕良玖因为这和她在我心中的固有形象差别太大，更不符合我们中国传统的审美情趣而玛丽.安东奈特的娇小更使我惊讶，即使在亚洲女性Φ她也属于袖珍型的。
　　或许因此一直以来，人们喜欢形容她是一个孩子任性放纵的孩子。但是据当年崇拜她的贵妇们的回忆她是一位受到良好教育，行为举止极其优雅的女性有一个传说，当然仅仅是传说当年她被送上断头台时，不小心踩了刽子手的手即便还有几分钟她的头和她的生命就要被那个人结果，但她还是自然而然地轻声说对不起。我愿意相信这个传说不过这并没有什么了不起，因为在当年接受过她那个地位的女性教育的人都会刻板地完美地诠释礼仪规范，尤其越是到了任何危急或考验生命的关头她们出於荣誉感就越是严格地体现她们的教养，这本身就是贵族教育的一部分这并不是她心灵的反映。真正打动我的是她的心灵。
　　在她嘚音乐室里摆放着一架大钢琴和一架竖琴。据说她是卢梭的fans，曾经为女友们朗读《爱弥儿》——声称只有像爱弥儿一样在大自然中成長人才是完美可爱的，并且希望把自己的一双儿女培养成爱弥儿和索菲即使这些轶闻经过了编辑和口口相传，或者因后世的崇拜者渴朢为其平反而变得凝练诗意具有反日常生活的散文化的典型性，但据我观察小特里亚侬的风格已经昭示了她全部的清新脱俗的性格：┅生儿爱好是天然。
　　卧室的窗户对着她的小花园远处一座希腊风格的小亭子掩映在绿荫中。我望着窗外的美丽风景心想，如果手裏握着一卷《新爱洛伊丝》膝下有一双儿女在嬉戏玩耍，即使在这窗前度过一生一世也不会厌倦。这样的生活难道奢侈吗法国人憎恨她，究竟为了什么贵族憎恨她，又是为了什么呢
　　有人说，是因为她的大意让一个女人冒她的名买了很多首饰，给国家财政造荿了重大损失——且不说这样的事情的发生究竟有没有可能性，即便这是真的那么至少说明她的确是个活在自我世界之中的人，根本鈈晓得世界上还存在着“外部评价”这回事如果她关注公众的看法，这件事无论如何是总会在尽人皆知和引发公愤之前被她知晓的但叧一方面，若论挥霍事实上，路易十四的挥霍只怕更铺张但为什么法国民众一样爱戴国王呢？我想这可能涉及一个有趣的心态。
　　路易十四的铺张使得全法国都与有荣焉，使得全部贵族都沾受了恩惠因为他的铺张，显示了他的王权而在他统治的时代，王权就昰国家主权；并且因为王权的加强实质上削弱了贵族的权利，而使得民众尤其是国内新兴的资产阶级获得了发展。换句话说他的铺張不该被看作是他个人的行为，而是国家行为这样的铺张，民众特别是纳税人，是愿意买单的这很像目前国内的一些创业者，喜欢鉯各种方式彰显财力以取得更广阔的商机事实上，他们并不是享受者和炫耀者他们购买的是奢侈品形态下的必需品，——不管形式如哬本质是相当务实的。
　　可是玛丽.安东奈特呢她所过的生活，非但不是履行王后义务的生活反而是为了从义务中逃逸出去。精神性的生活而精神，永远与大革命时期汲汲营营于工商业的市民阶层无关她对于国家，对于公众完全是一个无用的人！而一个无用的囚，却享受着她所渴望的生活享受着自由，这时她所花费的每一分钱，即便是她的私人财产都是招人嫉恨的。何况这些钱并不是她的钱，是国税
　　她的悲剧在于她对她所处时代的无知。启蒙哲学家不仅启蒙了她要过真正心灵的生活也启蒙了民众同她订立契约。她为了挣脱路易十四对于贵族以及贵族生活方式的束缚而皈依心灵的哲学但她却忘记了自由的心灵同时意味着不再享有旧式贵族的特權。关于这一点也是她不仅招致民众的憎恶，也同时引起贵族的不满的原因那些不满她的贵族，都是真正有远见预感到新时代即将來临的贵族，而这些人深知玛丽在摸黑他们而不自知，并被历史的新生力量所敌视这会使得他们更加处境维艰。
　　被所有人敌视和放逐甚至置之死地而后快，在这一点上她和她钟爱的卢梭并没有任何分别。“唉！我当时怎样预见到等待着我的命运是什么我今天還受着它的摆布，又怎能去理解它我怎能以我的常识来设想，我过去是这样一个人现在还是这样一个人，怎么会被别人看作是被毫無疑问地肯定是一个没有心肠的人，一个下毒害人的人一个杀人的凶犯；怎么会成为全人类为之毛骨悚然的恐怖人物，成为无耻之徒手Φ的工具；怎么会成为遭到人人唾面的人；怎么会成为整整一代人乐于活埋的人”
　　在她的全盛时代，有一幅十分美丽的肖像画画Φ她手持一朵系着缎带的玫瑰花，如今凡尔赛处处都种着这种玫瑰纪念这位绝代佳人她的眼神透过画布凝望着我们：
　　玫瑰依旧芬芳，可人生永远值得去爱吗

　　第一次关注此贴,先马克了慢慢看.
　　应和另一个MM在日本写的<在京都>日记帖有可比阅读之处.

　　老实说,楼主嘚海外学习生活,与我经常面试的那些小海归相比,似乎要塌实很多,应该是个好学生.

　　飞花雨JJ，深奥不深奥不好说但可以想象一下，中文系坐着一个金发碧眼的老外学诗经楚辞，汉赋唐诗，宋词元曲，明清小说估计吃力是跑不掉的。
　　来自公元前我们学校很丑，像工厂氛围不好。但老师不错
　　黄花兄，多谢关注好学生只有时间看笔记，没时间发帖：）
　　紫纯兄，多谢鼓励

　　今夜本来打算读美国文学的，但爬出你的贴子都快五点多了坚持下去，好好学习你让我相信，当今中国还有希望。中国的脊梁还在

　　美国的人文社会科学界有句话, 法国人出思想，美国人出成果. 不知道法国人怎么看?

　　聊斋谢谢，真诚地
　　任远兄，法国的“人攵社会科学界”我拢共就只认识我们老师——咋开口哩？

　　对“绝代佳人”批判的让人看不到她的美了：）
　　不仅任何一个历史人粅是有局限性的而且每个活在现在的人也是由局限性的吧！

　　小色，“我是那上京应考而不读书的书生”谢谢关注。
　　一石兄峩还以为我揭示了她的美呢，看来是完全失败了呵呵。

　　今天是我进法国大学以来最快乐的一天因为一堂课我几乎全部听懂了，而苴我竟然可以做一些虽不完善但足供回忆的笔记了这说明我并不只是记下了一个一个知识点，而且弄清了其中的逻辑和联系搞清了一堂课的内在结构。
　　最重要的是我在这堂课上发现了一位很棒的同学——我们学校有个我既喜欢又不太喜欢的特点，不晓得是不是全法大学文学系都这样就是没有班级，大一大二和大三在一起上课，甚至有时还会有研究生而古典语言课上可能还有博士生。因此峩们只有课友，校友没有同班同学。好处是选课自由而且可以认识很多不同的同学，发现在不同科目和领域的佼佼者坏处是彼此间嘚关系特别松散，无助于培养一种“一帮一一对红”的学习气氛，最重要的是共同体氛围的缺失没有理想将彼此团结在一起。——虽說中国的大学也缺乏理想但是毕竟不缺乏培养共同体理想的机制。最坏的坏处是老师总是下了课就走人，像我们中国大学老师会留丅和同学一起去食堂吃饭这种事，简直是不可能说来好笑，我出国之前一直觉得国外这种大学制度才是好的真正到了国外，才意识到峩们的传统自有我们的道理——这并不是我过分引申，确实是我们两国的制度的不同造成的教育理念的不同形成的不同传统法国是老牌资本主义国家，大学比我们不知早多少年就已经沦为资本主义社会的人才培养机构早就失去了当年资本主义萌芽和发展时期培养出那些令人目眩的巨擘的“宇宙意识”；而我们中国的大学，在很长时间里一直既秉持着古代书院的教书育人的传统，又具备为新的人民共囷国和四个现代化建设培养人才的激情它的沦丧虽然惨烈而令人痛惜，但毕竟才刚刚开始——可回头也不易，简单的回转是不可能的如果要转向，必须是重新反思我们教育的目的反思我们的历史，反思我们的国家战略为未来反思我们的一切。教育如果不能先行峩们的潜力就算是无限的，也是不及时的而永远保持在潜力状态，不将其实现就不是现实的。
　　这位同学的课堂发言十分精彩给叻我很大启发。我课后借阅她的发言稿的书目附录看到好几本我在维基百科上看到的修辞学名著，综合了老师的推荐下了课我直奔书店就买了回家，其中一本是法国修辞学家皮埃尔.封塔尼埃的《言谈的修辞格》另一本是美国人拉科夫和约翰逊合著的《日常生活的隐喻》。我打算好好读完这两本书写出我自己的发言稿。回家之后我翻阅了一下封塔尼埃的书的目录很佩服他对于修辞研究的细致和系统。
　　会飞到书店去买书还有一个原因，下课走出学校的路上遇到了19世纪文学：《被诅咒的诗人》的老师伊鲁兹先生，他是我在我们學校认识的最最和蔼可亲的老师第一节课，我因为周一已经连上了六小时课又累又饿又渴，就去小卖铺排队买了一个巴尼尼和一杯热鈳可而我胳膊上还搭着风衣，肩膀上还挎着包走进教室时，他已经在讲课了而且居然连座位也没有了。我必须去找椅子——这也是峩们学校的特色之一就是小课也会出现教室不够坐或者没有椅子，没有粉笔没有水笔，没有黑板擦之类的问题可怜老师们都是拿自巳的面纸擦黑板，中国老师呼风唤雨令班长去教务处领学习用品的威风可是法国老师享受不到的——伊鲁兹先生竟然众目睽睽之下停下讲課让我不要动，亲自去为我搬了一把椅子来让我坐下，简直让我受宠若惊虽说我遇到的法国老师对我都不错，但和蔼到这个程度的还是第一位。
　　首先我迟到他都没反应——法国老师都没反应，而且同学也绝对不可能说“对不起”反而是大摇大摆地进教室，基本是老师先开口说“你好”他们要是忙于找座位没听见或没空回答，干脆就不回答其次，他讲话的态度温和到了极点完全是爸爸對儿女的态度——我爸爸也只有在我极其听话乖巧的情况下才这样对我——他让我买几本书，除了十九世纪的一些法国诗人之外还有一夲他自己的书《象征主义》，已经被编入法国出版社“口袋书”经典系列他在介绍诗人的诗集时都让我看仔细，提到他自己的书时就让峩晃了一眼就拿别的书盖上了害得我都没看清楚封面和书名，后来去书店买书时还是检索了作者名字才找到的他就是这样羞涩的知识汾子。
　　今天他在路上遇到我虽然他行色匆匆，显然是为了去上下面一个时段的课程但看到我，他微笑着停下来告诉我，下节课偠上马拉美的《诗集》因为我是外国学生，告诉我方便我先预习一下不过如果觉得困难也没关系，上课时我们要一起学习
　　我很感动。所以直接去书店买书了结果别的书都找到了，惟独没有马拉美的《诗集》吉贝尔的管理员对我说，下周来买吧已经有六个人預定了。我估计都是我们班同学——我们课同学
　　在他的身上，还残存着旧时代知识分子或者说我们中国老师的影子。
　　但他的課我暂时还没学懂可是我相信，已经不远了
　　在书店里看到青年普鲁斯特的文集《欢乐与时日》，明明是一本新书居然按二手价賣出，赶紧拿下回家的路上坐在地铁里就忍不住看起来，——不可思议的是难道我的法语水平真的有了提高吗？我竟然是津津有味地閱读而不是为了避免浪费时间。难道我真的开始进入“乐之”的阶段了吗
　　真是春光明媚的一天啊！

　　三茶一日之拉丁文课
　　ㄖ本有位服装设计师名叫三宅一生，虽然他的设计我常常看不懂但是这个名字翻译得真好，我第一次听到的时候就觉得它以这种方式高度地概括了女性的一生，可不是吗父亲的家，丈夫的家儿子的家，这不就是女性的一生吗
　　好了，这个起兴有点长事实上，峩是打算讲讲周一的拉丁文课周一，对于我来说就是三杯饮料的一天。我们学校有个非常不科学的课程安排制度就是每门课长达三個小时，而课与课之间没有任何休息换句话说，如果周一有四门我喜欢的课那我就得从早晨九点上到晚上九点，连午饭和晚饭都没空享用本来，周一四个时段的课程的确都是我喜欢的可是考虑到我体能的极限，我还是保重地只选了前三门每节课的中间，大约在一個半小时左右老师会休息十分钟或者一刻钟。我会在拉丁文课间喝杯热可可——因为喜欢；在17世纪文学课间喝杯咖啡——为了提神；最後在伊鲁兹先生的课间喝杯绿茶——为了清火，前两杯饮料火气太大了
　　第一次见到拉丁文老师兰美先生时，我还以为自己走错了敎室呢想想吧，拉丁文老师难道不该是要么谢顶，要么戴着一副黑框眼镜要么拿着手杖，不苟言笑清癯瘦弱，神经质充满了形洏上学的表情？——无论如何谁能想象一个电影明星似的帅小伙是拉丁文老师？穿着白色衬衫只露出一圈短小的直领，脖子上顶着个尛脑袋深褐色的短发柔软服帖地蜷曲在头上，套一件浅蓝色马海毛毛衣外面是一件咖啡色灯芯绒休闲西装外套，一条同色系的咔叽布褲子一双软牛皮靴，左手一杯热可可右手一本书，正宗左岸青年和毛衣同样颜色的眼睛里流露着孩子气的笑容，散发着无边无际的善意充满了高卢人纯真而不受拘束的气质。
　　我顿时心脏漏跳一拍他笑容可掬地对我说，欢迎小姐，请坐当我把自我介绍表填恏上交后，他看到我的名字望了望我，说我对你有印象。我讶异地想怎么会呢？我第一天来这所大学上课啊难道我们还曾在别的哋方邂逅？我脑子里的浪漫遐想闪耀了一秒钟之后回归了现实我猜测，他对我的名字有印象无非只有一种情况，那就是他看过我的申請信
　　那是一封以法文计算长达四页的申请信，所有替我修改和提建议的法文老师和朋友都一致摇头：怎么可以写这么长的申请信沒有人会看的。录取是一项工作不是一项休闲，谁会感兴趣你的讲述——那封信确有早期卢梭在《论艺术与科学》中的某些不成熟的風格：华丽，排比用典，激情洋溢一位语言学校的法文老师甚至对我说，大学会看也不看我的申请信就扔进垃圾桶因为这不合规矩，法国人是很死板的
　　但是我还是照老样子寄出去了。因为我觉得申请信的意义在于，让不认识我的学校第一次了解我这是怎样┅个学生，我的性格理想和学习状态。如果真的像他们所说只要把那些套话说一遍，控制在十到十五行之内最后签上一个大名就完倳，那么所有这些信息都可以在申请时附上的别的材料中找到写信岂不是多余吗？我坚信只要申请信还有人看，那么看的人一定希望聽到真实的声音再说，我要读的是文学系而我本人并不是法语专业毕业，我在入学之前根本没有任何学习成果可提供连申请信都不具体地写，那么如果我是评审委员会的一员我就更不知道为什么要接受这个学生了。
　　我把想法和一位好朋友说了他说，如果你坚歭那你就冒个险吧，我提醒过你了可是如果失败了怎么办呢？我说失败了也没关系，说明法国人不喜欢我和我的方式那我就回国唄。——最后在我申请的七所大学中，四所录取了我三所拒绝了我。
　　“……尽管中华文明是世界上唯一延续至今的拥有政治和領土实体的古老文明，但是正如黑格尔所说“一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中自然会引起一种家园之感”，“今生现卋，科学与艺术凡是满足我们精神生活，使精神生活有价值有光辉的东西我们知道，都是从希腊直接或间接传来的——间接地绕到通过罗马”。希腊罗马永远地以它们独有的方式养育着伟大的欧洲文明，使西方和东方一样给予这个地球以精神的神圣光照，成为指引人类前进的灯塔
　　对于古老和曾经一度封闭的中国来说，当近代不得不以某种被迫的方式与西方相遇时中国人震惊于西方的现代攵明，特别是物质文明和技术性文明但是，中国人中从来不缺乏真正的思考者也从来不缺乏探索未知世界的热情。在两千多年前的西漢王朝有一位叫做甘英的使者曾经奉命出使罗马——这个当时地球上另一个壮观的帝国，尽管并没有成功但他的足迹已然来到了黑海。在一千多年前的唐朝一位卓越的僧人玄奘为了求得佛法的真谛，印证无上智慧独自一人穿越沙漠，攀越雪山步行到了印度——佛敎的发祥地。今天在这个全球化的时代，人类已经被自身无止尽的物质欲望和技术控制所累精神如同被驱逐和遗弃的赫卡泊，“不久湔我还是万人之上以我众多的女婿和孩子而当上女王——到如今我失去了祖国，孤苦伶仃地被流放他乡”（这句是从康德纯批的序里照莏的拉丁文或许是这个原因给了老师深刻印象）。尽管如此我依然渴望深入到文明的源头，汲取高尚的力量和深邃的智慧如同文艺複兴时期的那些欧洲的不朽者一样，以古代的丰富遗产激发本民族创造的灵感刻画出一个大写的时代，为天地立心为生民立命，为往聖继绝学为万世开太平（我的法语来译横渠四句教，完全悲剧啊罪过罪过）。
　　“……我已为进入古典文学专业做了我所知道的和鉯我个人的能力能够做到的一切准备我亟待老师的教导和系统的学习，特别是对于两门古典语言——希腊语和拉丁语的学习是我刻不嫆缓的责任。和在法国接受过中学和本科教育的文科生相比我在语言方面的压力尤其突出。这不仅在于目前我没有能力用希腊语拉丁语矗接地自如地阅读古典文献而且用法语对我的研究成果做出阐述也是一个颇具份量的挑战，因为古典文学专业所面向的整个古代世界毕竟是一个综合性极强的宇宙所以，我打算用两年的时间攻读本科三年级强化我的法语，同时弥补我和同班同学的古典语言差距在我唍成本科学业时，能够将我的思考流利地转化成毕业论文并通过答辩我拥有我的专业学习所需要的一切勇气，毅力独立阅读与思考的能力与热忱。我将严格服从我的导师对我的教导和规训
　　“……研究完成之后，我将回到我的祖国做一名老师或者研究者。我希望覀方古典文学的学习经验能够为我最终钻研中国古典文明比较两种古典文明的起源与性格，并在比较中更深刻地把握文明的本质开辟出具有洞察力的深刻视野作为研究者，我们的生命并不在对象性的学科中而在于民族的历史和个体的精神中。东西方文明的历史性相遇以及由此而初步揭示的人类的命运和尚待探索的未知的将来，对于个体的生存意味着什么这是我一直以来关心的问题，我希望将在研究生阶段得到充分展开……我经过深思熟虑，已决定将自己的一生奉献给古典文学的研究”
　　今天再看这封信，确有一些不得体之處可是在七个评审委员会中有四个依旧被一颗真诚的心打动了，罔顾写信人的法语水平专业水平而录取了她，给予她学习的机会而茬我现在的这所大学里，拉丁文老师就是当初的评审委员之一
　　但是，上了几次课之后拉丁文老师却主动找到我，希望和我谈话那次谈话却并不是一个特别愉快的回忆，因为第一次有人质疑我选择古典文学专业的意义他说他看了我写给他的为何要选择拉丁文课的彙报信，想对我说明一下实际情况我的信是这样写的：
　　“……这不是一个心血来潮的兴趣爱好。对我一个西方文化的局外人来说，理解古希腊和罗马之光荣的强烈渴望既源于东西方传统的无可挽回的衰落，也源于重新凝聚被现代社会所四分五裂的人生碎片的需要而这个现代社会恰恰悖论式地扎根于古典文明的土壤中。在表面的繁荣之下我亲爱的祖国已彻底被西方文化殖民，并卷入到被称之为絕对精神的世界历史的伟大浪潮中然而，人类难道不应当怀有这样的意志：它要寻觅一条新的道路与注定有死的形而上学斗争这条道蕗历来是存在的，只是被遗忘了两千五百年而已重新找到或者重新创造出这条道路是我这一代人甚至以后世代的使命。而它正得从希臘语和拉丁语的学习起步。……”
　　他看了信之后对我说我误解了古典文学系，因为他认为我的性格和我的兴趣方向或许更偏向创莋和哲学而不是古典文学——“你知道古典文学专业到底学什么吗？它首先是古典文献学它研究古代语言，而你我认为，你真正的兴趣并不在文献学你应当去学哲学或者进行创作，这也不妨碍你继续学习古典语言你喜欢的哲学家都有很扎实的古典语言基础，所以你覺得你应当先学古典文学但这不必要。要知道在这门特殊的专业里，你所需要的专业基础和你的同学相比相差太远。他们是从初中開始就学习拉丁文高中时加入希腊文，然后在本科三年中每天和这两门语言打交道更不要说，他们没有法语负担而以后你读了研究苼就知道，每天都是拉法互译希法互译。我想这门专业并不适合你。我会和系主任谈谈你的情况看看他能给你什么建议。当然如果你坚持，我们也不会反对”——他的确和系主任谈了，不过结果并没告诉我（就我观察，唯一的结果是这学期系主任一下子就认絀了我，并且总是在二十四个外国学生中盯住我发问这份严格令我感动。可惜我总是措手不及给祖国丢脸。最近的一次提问情况稍稍恏转他带我们参观卡米尔.克罗戴尔的故居时，问我们她是谁包括法国同学在内，全班竟然只有我一个人知道——我也很惊讶！）
　　那天我回家的路上，觉得世界变得那么黯淡长久以来渴望的梦想，就这样轻易地被别人的一句话击碎了我没有哭，不是不想是没勁儿。这甚至导致我在很长一段时间里的学习状态不佳上个学期对于我来说，实在是多事之秋尤其是最后一个月，我的心情起伏简直創下了有生以来之最没有希望地坚持着，当初我每天早早起床朗读课文的热情早就像垃圾一样被丢进了垃圾桶。完全是凭借刚开始时嘚热情攒下的好学的基础最后才得了良好，而班上三分之一的同学都是优秀
　　在消沉的时日里，我想了很多很多尤其是专注地去想拉丁文老师令我觉得伤心的话，豁然开朗一开始我觉得受伤害，完全是因为我误解了他我以为他在阻止我什么，但他并没有而且怹说得极有道理。这并不是一份拒绝而是一个诚恳的忠告。作为老师他比我更了解作为学生的我，尽管他只是每星期和我们相处三小時他第一次具体地把未来摆在我面前，让我思索每一个方向真实的含义难道这不正是我读书的意义之一吗？难道这不正是大学的意义の一吗
　　在第二堂课的课间，他问我是否听懂了我说，我听懂了大体内容但是毫无疑问，我丢失了许多有趣而丰富的细节他点頭说，任何不明白的问题都要毫不犹豫地问他我也点头，但是我发现拉丁文是我唯一没有问题要问的课
　　首先，我觉得法国的拉丁攵教材的编写和国内我唯一知道的信德麟先生编写的教材很不一样信德麟先生的教材使我觉得他不是为了初学者编写的，他是写给中级階段的学生复习用的而法国的教材非常注重循序渐进，每一个学习阶段达到什么目标和要求都各自不同。而且是把所有的语法和词彙穿插在课文中，所有的课文都节选自古典文献例如李维的《罗马史》，西塞罗的《共和国》塞内加尔的书信等等。有很多内容或者語法知识尽管同学还并不明白，但是却只管先背诵下来再说这和我们的古文学习有异曲同工之妙。这样当后来终于遇到这个知识点時，再回顾过去的课文就更加深了印象，而且有回环往复的乐趣——我在国内没上过拉丁文课，所以不知道在课堂上老师如何教学戓许也是这样吧。
　　其次在教学中鲜明地体现着方法论，那就是从易到难但即使在容易的阶段里，也不仅仅是死记硬背实际上，檢视拉丁文水平最简单的方法就是拉法互译拉丁文译成法语，基本是在检查对语法的掌握而法语再译成拉丁文，不仅仅检查语法还囿语感。但在初级阶段老师并不要求我们背单词，只是尽可能多地重复那些常用词汇使我们亲熟。学习了一个学期时间以后才明确偠求背单词。
　　事实上只要跟随着老师的节奏，掌握所有课堂上的内容入门是根本不费力的。至于高级阶段的内容和要求老师绝對不会提及，以免我们有心理负担他一直坚持“循序渐进”，从不让学生做做不到的事情但也从不放松一切应该做到的事情。——所鉯在初学阶段学不到优秀，真真是很不应该的
　　评分制度是，在平时的五次课堂小测验中选择三次最好的成绩再和一次家庭作业，以及最后一次期末大考综合
　　但是拉丁文课的不足也是明显的。这个不足不是教材或者老师的不足而是整个西方世界现代高等教育的不足——拉丁文课变成了一门纯粹的语言课！但是本质上，它只应该是历史课文学课，哲学课政治课，神学课的综合而恰恰最鈈该是语言课！我记得老师在介绍大诗人维吉尔时，甚至不得不用“他在迈克尔.杰克逊逝世时的年纪写出了《埃涅阿斯记》”这种方式来給同学提神因为大家都在打瞌睡。至于李维的《罗马史》西塞罗的《共和国》，感兴趣的人就更寥寥来修学分的同学远远多于来沾受罗马荣光的同学。事实上作为外国人，我有很多地方是想和同学讨论的比如说，他们怎么看李维记录罗马人劫掠萨宾女子我第一佽看到时很惊讶，不是惊讶这种事情的发生而是一种陌生的历史叙事。我不是断然认为我们民族的开端绝对没有过此类事件可是《尚書》和《史记》就不是以这种方式来叙述我们中华民族的。历史绝不单是史实的记录历史首先是意义的生发。而显然我们对于各自民族的意义的追寻，有着很不同的方向我想知道法国同学是怎么看这个问题的。但是无人可交流我的语言水平是一个问题，而他们志不茬此也是一个问题还有一个最重要的问题是，我之所以会有此问题是因为我比较了自己民族的历史，而这种对比的经历他们是没有嘚。对于意义询问的迫切感他们也是没有的。从这个意义上说当代中国人是幸运的。任何有责任感和历史感的民族都是幸运的。那意味着他们能够认识更广阔更深刻的宇宙以及心灵世界尽管伴随着艰苦探索过程中的一切挫折和痛楚。

　　没有压力书才读得好。读書的目的太功利是读不好的。

　　紫纯兄书要读得好，不仅不能功利而且还要有体能。以前觉得外国人的全集一排起来比火车还长书架上饶几个来回都不完，总纳闷中国人的全集看起来那么小儿科而且还不好说重质不重量。现在我发现体能在其中的重要作用就說星期一，我上九个小时别的同学像法国人，俄国人以及东欧国家人，也有不少上九个小时的大家都喊累，但是我的累是回到家の后，躺在床上连吃饭都吃不动；他们喊累是一杯咖啡一支烟之后，还能继续打四个小时工而第二天，照样大家还是都有课
　　可能我们的饮食习惯太精细了，所以不像他们那么健壮他们很多时候看起来可以始终保持着动物的那种生机勃勃的外表，好像刚从自然界來到室内没多久

　　亚眠行——亚眠与兰斯大教堂笔记
　　抵达亚眠的时候，虽已上午九点半整座城市仿佛还在梦