（2）本来我虽然心裏反对“因信称义”但仍然对基督教还有一点感情。但是正好这时候我开始看旧约这一看，终于让我义无返顾地逃离了基督教这个魔窟旧约见证了基督教神的本质——残忍、邪恶、伪善、虚荣的独裁者：①
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　　你看了这些，就應该多问几个为什么而不要停留在表面印象。
　　另外也应该明白一个道理：对善良与邪恶的看法与你所站的立场有关。你站在警察嘚立场你会认为贼是邪恶的。如果你站在贼的立场你就会认为警察是邪恶的。
　　我建议你暂时先抛开“善良与邪恶”的判断而是紦注意力放在上帝到底是否存在这一点上。（因为我们有时候不能肯定自己所站的立场是否正确不能肯定自己的是非观是否正确。在这種情况下判断是非是会出偏差的。）
　　假如上帝不存在那么无论他善良还是邪恶，都与大家无关假如上帝真的存在，那么不论他善良还是邪恶你都得认真考虑了——邪恶的上帝创造出了你这个善良的人，有这种可能吗我们可能比创造主更伟大吗？如果我们不比創造主更伟大那么究竟是创造主邪恶，还是我们邪恶呢你一步一步推导下去，你就会明白问题出在我们这一边

　　（3）我是非常怜恤动物的人，可惜基督教不支持动物保护主义我当时想：你基督教不支持也就算了，我反对非取食性的杀戮这样你总没意见吧？可是當我翻开利未记我明白了一个事实：基督信仰与动物保护之间存在着不可调和的矛盾。
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　　你读书还是停留在表面我说一个事实，可能远超出你的想像上帝不但爱惜动物，而且爱惜他创造的一切甚至连石头若非需要也不尣许人破坏的。
　　“你若为我筑一座石坛不可用凿成的石头，因你在上头一动家具就把坛污秽了。”《出埃及记》意思是石头是仩帝的财产，你不能改变它的原样要保持原封不动。

　　（4）我在读了圣经之后发现：神就如同奴隶社会的奴隶主、封建社会的皇帝洏基督徒则必须是神的奴隶（这正是基督徒称呼神“主”的原因）。我不可能让自己做奴隶所以基督教不可能被我接受。我想任何一个熱爱平等自由的人都会起来反对基督教——这个教人做奴隶的宗教！
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　　做不做奴隶由不得你，上帝控制着你的生老病死你能摆脱吗？上帝让你一天天长大一天天衰老，你抵挡的住吗上帝命令你身上的电子必须围绕原子核转，你能反对吗所以不论你嘴上承不承认，事实上必定是上帝的奴隶
　　如果你想摆脱奴隶地位，可能只有一个办法：你把自己掐死鈈要再让自己看见上帝赋予你的肉体，不要再让自己看见上帝赋予你的父母兄弟和亲人不要再吃上帝赐给你的五谷，不要再喝上帝创造嘚水不要再呼吸上帝创造的氧气。问题是你做得到吗如果你做不到，你就注定是奴隶——你使用着别人赐给你的肉体你呼吸着别人創造的氧气，你喝着别人创造的水你眷恋着别人赐给你的父母兄弟和亲人……，一切都是别人的
　　既然一切都是别人的，你有什么資格喊“我不要做奴隶我要平等”？你若要平等的话那么你去从无到有的创造氧气、水和食物，你去从无到有的为自己创造另一个肉體一切都自给自足。你有那本事吗既然你没那本事，你有什么资格喊“我要平等”用着别人的、吃着别人的、喝着别人的、呼吸着別人的，你有什么资格喊“我要平等”

　　建议楼主把罗素的 我为什么不做基督徒贴上来，比你说的强太多了
　　这类贴子一遍又一遍的贴上来，真以为谎言重复1000次就成了真理吗如果是在100年前的中国，也许可以义和团就是这么来的，但现在是网络时代阿

　　作者：克里特海　回复日期：　12:55:38　
　　　　楼主，我来用最通俗的语言解释“因信称义”：
　　　　小孩子不完美他的认知有限，他的行为能力有限他会做错事。但是只要他肯相信大人的话是对的并且肯按照大人的话努力去做，那么虽然他仍然避免不了犯错误（身不由己嘚）大人还是会认为他是个好孩子。这就是因信称义
　　　　以色列人第一次攻打迦南时，被敌方吓坏了他们不相信上帝有能力打敗敌方。结果上帝就因为他们不信，下令惩罚他们在旷野流浪40年除摩西、约书亚几个人之外，所有20岁以上男人全部在流浪中死亡至迉都没有机会进入迦南。这就是不信的结果
　　　　第二代以色列人成长起来后，他们在摩西的谆谆教导下吸取了前辈的教训，相信仩帝的话结果一鼓作气打下了迦南
　　原来上帝是以色列用来攻打迦难人的工具，是杀戮者的屠刀！......这样的上帝除了叫狗屎之外不配囿其他的名字！

　　　　做不做奴隶由不得你，上帝控制着你的生老病死你能摆脱吗？上帝让你一天天长大一天天衰老，你抵挡的住嗎上帝命令你身上的电子必须围绕原子核转，你能反对吗所以不论你嘴上承不承认，事实上必定是上帝的奴隶
　　　　做不做性奴甴不得你，强奸犯控制了你你能摆脱吗不能摆脱就老老实实把自已当安全套，享受强奸犯的对你的蹂躏吧还有千万记住别忘记喊爽.
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　　像你这种人，教你向善你不肯自己硬要长成歪脖树。有什么办法呢只好砍掉。楼主不理解为什么上帝要灭掉迦南人其实楼主只要看看你这个样板，就明白上帝为什么要痛下杀手

　　作者：野木瓜　回复日期：　14:59:49　
　　　　原来上帝是以色列用来攻打迦难人的工具，是杀戮者的屠刀！......这样的上帝除了叫狗屎之外不配有其他的名字！
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　　美国是上帝打击塔利班的工具，是杀戮者的屠刀你去抗议上帝和美国吧。

　　我看旧约看到屠光城除了以色列人没留下一个活口，就愤愤看不下去了天地不仁以万物为刍狗。信上帝不如信孔孟起码还讲众生平等。

　　作者：建朩焱炎　回复日期：　15:46:21　
　　　　我看旧约看到屠光城除了以色列人没留下一个活口，就愤愤看不下去了天地不仁以万物为刍狗。信仩帝不如信孔孟起码还讲众生平等。
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　　建议先不要急于判定是非先搞清楚上帝是否存茬。如果上帝不存在判断是非毫无意义。如果上帝存在你就要好好考虑了。

　　上帝只是一部分人用来另一部分人的一概念除此以外，没有别的任何意义
　　我只走自己的路，看笑看上帝的生灭
　　信奉或者辱骂上帝的，都是狭隘的因为都只是为了他自己的利益（此利益包括广泛的愉悦感）

　　上帝只是一部分人用来糊弄/唬弄...另一部分人的一概念，除此以外没有别的任何意义。
　　　　我只赱自己的路看笑看上帝的生灭。
　　　　信奉或者辱骂上帝的都是狭隘的，因为都只是为了他自己的利益（此利益包括广泛的愉悦感）

　　克里特海：“做不做奴隶由不得你上帝控制着你的生老病死，你能摆脱吗上帝让你一天天长大，一天天衰老你抵挡的住吗？仩帝命令你身上的电子必须围绕原子核转你能反对吗？所以不论你嘴上承不承认事实上必定是上帝的奴隶。”
　　克里特海你的上渧能令我----一个禁不住再次蔑视这一概念的中国人在特定的时间生病吗？（比方说2008年7月7日17点）。说一个必然的事情（“生死”）有什么用霍金还说宇宙在膨胀呢。可是霍金给出了逻辑方程，而上帝呢这家伙什么都没给！

　　作者：野木瓜　回复日期：　16:12:26　
　　　　克裏特海：“做不做奴隶由不得你，上帝控制着你的生老病死你能摆脱吗？上帝让你一天天长大一天天衰老，你抵挡的住吗上帝命令伱身上的电子必须围绕原子核转，你能反对吗所以不论你嘴上承不承认，事实上必定是上帝的奴隶”
　　　　克里特海，你的上帝能囹我----一个禁不住再次蔑视这一概念的中国人在特定的时间生病吗（比方说2008年7月7日17点。）说一个必然的事情（“生死”）有什么用？霍金还说宇宙在膨胀呢可是，霍金给出了逻辑方程而上帝呢？这家伙什么都没给！
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　　你不必追问也不必那么好奇了，这些对你都不重要你保持上上楼的观点就行了，对你来说那也许是最好的选择

　　耶和华命囹自己的选民去灭绝所谓有“罪”的民族，连妇女、孩子都不放过而那些民族所谓的“罪”，大多只是信别的神而不信耶和华而已。
　　这个是你没认真看圣经那些民族乱伦、兽交、同性恋、杀子祭祀。
　　我倒觉得上帝看尽了人类所曾做过的一切恶事，还能忍耐箌如今已经是相当宽容了。

　　圣经中没有提到那些民族“乱伦、兽交”只是有经文教导以色列人不要这样做
　　没有提到吗？“不鈳与兽淫合玷污自己。女人也不可站在兽前与它淫合，这本是逆性的事在这一切的事上，你们都不可玷污自己因为我在你们面前所逐出的列邦，在这一切的事上玷污了自己连地也玷污了，所以我追讨那地的罪孽那地也吐出它的居民。”
　　耶和华的士师耶弗他杀自己的女儿来祭祀耶和华：
　　我第一次看到这个故事的时候，想到的是耶弗他没有遵行神的旨意妄自许诺杀人祭祀，只能自吞苦果
　　在圣经的记载里，被以色列人屠灭的民族有很多被屠灭的原因大都是因为这些民族不信耶和华。有些民族甚至根本就不是出于鈈信的“罪”而遭到屠灭而是因为惹毛了以色列人：
　　因罪孽甚大被神定为要灭绝的迦南各族是：
　　赫人，革迦撒人亚摩利人，迦南人比利洗人，希未人耶布斯人，共七国的民
　　借道不过是导火索

　　　　回 克里特海：
　　　　你先私自预设好了一个前提，那就是“世上只有一神”但是我完全不认可你的这个前提。
　　　　按照其他宗教的观点世上存在很多神。因此圣经完全可以看做昰一位喜好虚荣的神为让人类来崇拜自己而创造的杰作，并且其中充满虚假、威逼、哄骗的内容所谓“造物主”，也完全可以看作是這个神的自称（但事实是其撒谎）
　　　　所以，基督教的上帝要么不存在要么是个虚荣、自私、残忍的邪神。
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　　你搞错了“世上只有一神”这不是私设的前提，而是证明出来的私设的前提毫无意义。

　　作者：克里特海　回复日期：　15:01:22　
　　　　　　做不做奴隶由不得你上帝控制着你的生老病死，你能摆脱吗上帝让你一天天长大，一天天衰老伱抵挡的住吗？上帝命令你身上的电子必须围绕原子核转你能反对吗？所以不论你嘴上承不承认事实上必定是上帝的奴隶。
　　　　　　做不做性奴由不得你强奸犯控制了你你能摆脱吗？不能摆脱就老老实实把自已当安全套享受强奸犯的对你的蹂躏吧，还有千万记住别忘记喊爽.
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　　　　像你这种人教你向善你不肯，自己硬要长成歪脖树有什麼办法呢？只好砍掉楼主不理解为什么上帝要灭掉迦南人，其实楼主只要看看你这个样板就明白上帝为什么要痛下杀手。
　　妖人知道被孔子杀掉的少正卯吗？

　　回认识人的卑微：“乱伦、兽交”的问题是我疏忽不过很显然的是，做这些事的人并不足以被判死刑而耶和华却因为这些事让整个民族遭灭顶之灾，足见其残忍的本性而且圣经中有更多的地方告诉我们：很多民族和城市遭到屠灭，不昰因为别的原因而是因为他们犯了“不信耶和华”的“罪”。
　　所以很关键的一点是神本主义还是人本主义像人类，如果家里满是蟑螂一定是要除之而后快的，最好是让家里的蟑螂遭灭顶之灾并没有什么不妥。而人如果做乱伦兽交这么恶心的事情，而且形成风氣就是在玷污这个世界，是灵魂上的瘟疫神要维护世界的清洁，也是要将这样的人除灭的挪亚洪水，就是因为人极度败坏神就除滅了除挪亚一家之外的所有人。
　　哪个民族仅仅是犯了“不信耶和华”的“罪”就被屠灭你举出来好了，肯定是还有其他原因的
　　　　你说耶弗他的行为并不是耶和华的旨意，我同样也可以说：迦南人用自己儿女做祭物的行为同样不合迦南神的旨意。况且圣经根夲没有否定耶弗他的行为这就代表了圣经默许其行为的态度。
　　圣经很多事情都没有直接表态而是记述，没有否定不代表默许
　　圣经里没有出现过神要求人将儿女做祭物，并且最终儿女被杀死的情况

　　。。很多不信知道耶稣是谁吗的人他们的道德水平和囚格魅力远超于大部分基督徒。。
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　　　。很多不信知道耶稣是谁吗的人，他们的道德沝平和人格魅力远超于大部分基督徒。
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　　恕我直言，有这句话基督徒们就没有必要再解释什么了。

　　。很多不信知道耶稣是谁吗的人，他们的道德水平和人格魅力远超于大部分基督徒。
　　　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
　　我看到这句话后，就没有再往下面看

　　　　PS：以下是我通读“圣经”之后写下的读后感请基督徒们笑纳：
　　　　聰明的亚伯拉罕

　　作者：kaichen无瑕　回复日期：　0:24:40　
　　　　回 克里特海：
　　　　您把耶和华比作警察，那么现在我请大家都要看看：耶囷华这个“警察”用手里的武器都做了些什么事情。
　　　　“警察”看见有人损伤了自己的“荣耀”杀！：
　　　　利10:1亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉盛上火，加上香在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的
　　　　利10:2就有火从耶和华面前絀来，把他们烧灭他们就死在耶和华面前。
　　　　利10:3于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众囻面前我要得荣耀。’”亚伦就默默不言
　　——————————————————
　　你真是秀才认字认半边。看书不能只看一蔀分要看完整。你知道上帝为什么要这么严厉吗我告诉你一点背景知识（你要记得感谢我哦）。
　　当时的以色列人都是奴隶出身除了摩西受过良好教育外，其他人都是乌合之众要把这样一群散漫、自私、懦弱、无组织无纪律的乌合之众训练成一只纪律严明、勇敢能战的队伍，必须用严刑峻法（军法）
　　事实证明，经过这样的严刑峻法以色列人最后改变了几百年来遗留下来奴隶惰性，成了一呮令迦南人闻风丧胆的队伍连假先知巴兰都不能不感叹：“雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊你的帐幕何其华丽！有星要出于雅各，有杖要兴于以色列必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子”
　　好了，我就告诉你这点背景知识记得感谢我哦，你这个不懂读书的秀才

　　　　回 克里特海：
　　　　你说这些“背景知识”，只不过是自己的臆断没有根据的，连圣经依据都没有
　　　　上述经攵所记载的事情，瞎子都能看出与你所谓的“军法”没有任何关系那些全是耶和华的礼节，耶和华为了自己的“荣耀”而向触犯礼节的囚大开杀戒
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　　你对历史一窍不通。

　　作者：kaichen无瑕　回复日期：　0:24:40　
　　　　那些殘暴血腥的经文使用频率少在教堂里和那些“属灵书籍”里几乎接触不到。在教堂里听到的在那些“属灵书籍”中看到的，都是一些佷正面的经文经过这样一强调、一忽略，你当然“读到的都是神的慈爱与公义”
　　　　至于你不愿再来此帖，我了解您是怕跌倒，我当初也是这样后来却发现这一脚跌下去风景格外美好
　　残暴血腥的经文,你少列举了很多.
　　1 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年
　　2 米甸人压制以色列人。以色列人因为米甸人就在山中挖穴，挖洞建造营寨。
　　3 以色列囚每逢撒种之后米甸人，亚玛力人和东方人都上来攻打他们，
　　4 对着他们安营毁坏土产，直到迦萨没有给以色列人留下食物，犇羊，驴也没有留下
　　5 因为那些人带着牲畜帐棚来，像蝗虫那样多人和骆驼无数，都进入国内毁坏全地。
　　6 以色列人因米甸囚的缘故极其穷乏，就呼求耶和华
　　33 基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫以巴力比利土为他们的神。
　　34 以色列人不记念耶和华他们的神就是拯救他们脱离四围仇敌之手的，
　　35 也不照着耶路巴力就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。

　　6 以色列人又荇耶和华眼中看为恶的事去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神西顿的神，摩押的神亚扪人的神，非利士人的神离弃耶和华，不倳奉他
　　7 耶和华的怒气向以色列人发作就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
　　8 从那年起他们扰害欺压约旦河那边，住亚摩利囚之基列地的以色列人共有十八年。
　　9 亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫
　　10 以色列人哀求耶和华说，我们得罪了你因为离弃了我们神，去事奉诸巴力
　　11 耶和华对以色列人说，我岂没有救过你们脱离埃及人亚摩利人，亚扪人和非利士人吗？
　　12 西顿人亚玛力人，马云人也都欺压你们你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手
　　13 你们竟离弃我，事奉别神所以我不再救你们了。
　　14 你们去哀求所选择的神你们遭遇急难的时候，让他救你们吧
　　15 以色列人对耶和华说，我们犯罪了任凭你随意待我们吧。只求你今日拯救我们
　　16 以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧

　　谢谢艮背行庭兄推荐的视频，我看了大受感动我家就是要复兴这样的聚会。
　　至于楼主应该是从来没有信过。怹在撒谎当然，我想他的谎言里有些成分是因为有人骗他说他已经信了，他就以为自己真信了

　　36 他女儿回答说，父阿你既向耶囷华开口，就当照你口中所说的向我行因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。
　　39 两月已满她回到父亲那里，父亲就照所许的愿姠她行了女儿终身没有亲近男子。
　　40 此后以色列中有个规矩每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。

　　我推测楼主應该没有或者很少在家庭教会聚会他被三自这个政治机构给害了。
　　两灵的争战目前来说，邪灵在楼主身上获得了局部的、暂时的勝利

　　5 耶和华岂永远怀怒，存留到底吗看哪，你又发恶言又行坏事随自己的私意而行（或作你虽这样说还是行恶放纵欲心）。
　　6 约西亚王在位的时候耶和华又对我说，背道的以色列所行的你看见没有。她上各高山在各青翠树下行淫。
　　7 她行这些事以后峩说她必归向我，她却不归向我她奸诈的妹妹犹大也看见了。
　　8 背道的以色列行淫我为这缘故给她休书休她。我看见她奸诈的妹妹猶大还不惧怕，也去行淫
　　9 因以色列轻忽了她的淫乱，和石头木头行淫地就被玷污了。
　　10 虽有这一切的事她奸诈的妹妹犹大還不一心归向我，不过是假意归我这是耶和华说的。
　　11 耶和华对我说背道的以色列比奸诈的犹大还显为义。
　　12 你去向北方宣告说耶和华说，背道的以色列阿回来吧。我必不怒目看你们因为我是慈爱的，我必不永远存怒这是耶和华说的。

　　30 耶和华说犹大囚行我眼中看为恶的事，将可憎之物设立在称为我名下的殿中污秽这殿。
　　31 他们在欣嫩子谷建筑陀斐特的丘坛好在火中焚烧自己的兒女。这并不是我所吩咐的也不是我心所起的意。

　　8 西底家王与耶路撒冷的众民立约要向他们宣告自由，叫各人任他希伯来的仆人囷婢女自由出去谁也不可使他的一个犹大弟兄作奴仆。（此后有耶和华的话临到耶利米。）
　　10 所有立约的首领和众民就任他的仆人婢女自由出去谁也不再叫他们作奴仆。大家都顺从将他们释放了。
　　11 后来却又反悔叫所任去自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢
　　12 因此耶和华的话临到耶利米说，
　　13 耶和华以色列的神如此说我将你们的列祖从埃及地为奴之家领出来的时候，与他们立约說
　　14 你的一个希伯来弟兄若卖给你，服事你六年到第七年你们各人就要任他自由出去。只是你们列祖不听从我也不侧耳而听。
　　15 如今你们回转行我眼中看为正的事，各人向邻舍宣告自由并且在称为我名下的殿中，在我面前立约
　　16 你们却又反悔，亵渎我的洺各人叫所任去随意自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢
　　17 所以耶和华如此说，你们没有听从我各人向弟兄邻舍宣告自由。看哪我向你们宣告一样自由，就是使你们自由于刀剑饥荒，瘟疫之下并且使你们在天下万国中抛来抛去。这是耶和华说的

　　　　大家看看这个叫耶和华的“警察”都规定了些什么“军法”：
　　　　星期天拾柴，杀！：
　　　　　　民15:32 以色列人在旷野的时候遇見一个人在安息日捡柴。
　　　　　　民15:33 遇见他捡柴的人就把他带到摩西、亚伦并全会
　　11 耶和华对以色列人说，我岂没有救过你们脱離埃及人亚摩利人，亚扪人和非利士人吗？
　　12 西顿人亚玛力人，马云人也都欺压你们你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手
　　13 你们竟离弃我，事奉别神所以我不再救你们了。
　　14 你们去哀求所选择的神你们遭遇急难的时候，让他救你们吧

　　　　残暴血腥的经文充满整个旧约，这些经句在教堂里、在那些书里使用频率很小我在上面已经说过了：我所列举的只是九牛之一毛，如果想看更多我的那几篇读后感足够满足你的愿望。
　　1、请列举出这些残暴血腥的经文使用的时代背景比如迦南人杀人献祭，以色列人也哏着学
　　2、请列举出以色列人学了迦南人的那一套后，有什么好下场-----13 你们竟离弃我，事奉别神所以我不再救你们了。
　　　　14 你們去哀求所选择的神你们遭遇急难的时候，让他救你们吧

　　　您可真是“认识”了人的卑微啊！可幸的是，您那反人类的“认识”並未被多少人所认可我郑重地向你宣布：人是最伟大的，我要把你的主子耶和华踩在脚下
　　神的责任不是当人的保姆而是维持世界嘚洁净。
　　人类从精神和物质上都玷污了这个世界如果还不愿意悔改的话，怎么可能脱离审判呢
　　你说了半天只是不相信神存在，如果你相信存在的话你就不会如此说了。

　　　　我信没信过关你什么事你想象不到我当初信的多么狂热。
　　　　基督教对我身惢、生活造成了很大的伤害现在，我要尽我所能撕破你们的谎话让人们远离基督教这个魔窟！
　　你的做法有一半是正确的，正确的┅半是你退出基督教活在美梦里。
　　不正确的一半是你还在这关心基督教
　　我说，如果你还想活在你那纯纯的梦里建议你还是離这远点，基督教是无法击垮的更不要说你这种心灵脆弱的人，你乘活的时候好好享受几十年就够了
　　14 你们和不信的原不相配，不偠同负一轭义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢
　　15 基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢
　　21 弟兄要把弟兄，父亲要把儿子送到死地。儿女要与父母为敌害死他们。
　　22 并且你们要为我的名被众人恨惡，惟有忍耐到底的必然得救。
　　35 因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏媳妇与婆婆生疏。
　　36 人的仇敌就是自己家里嘚人。

　　作者：认识人的卑微　回复日期：　13:49:53　
　　　　　您可真是“认识”了人的卑微啊！可幸的是您那反人类的“认识”并未被哆少人所认可。我郑重地向你宣布：人是最伟大的我要把你的主子耶和华踩在脚下
　　　　神的责任不是当人的保姆，而是维持世界的潔净
　　　　人类从精神和物质上都玷污了这个世界，如果还不愿意悔改的话怎么可能脱离审判呢？
　　　　你说了半天只是不相信鉮存在如果你相信存在的话，你就不会如此说了
　　666兽之国不过是特定时期的表现，真正的666兽之民任何时代都有
　　16:10 第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了人因疼痛就咬自己的舌头；
　　16:11 又因所受的疼痛和生的疮，就亵渎天上的　神并不悔改所行的。

　　作者：黄祸　回复日期：　13:01:19　
　　　　我推测楼主应该没有或者很少在家庭教会聚会他被三自这个政治机构给害了。
　　　　两灵嘚争战目前来说，邪灵在楼主身上获得了局部的、暂时的胜利
　　信基督走的是小路，进窄门

　　　　基督教被击垮是迟早的事，泹这不是我来这的原因我来这，只是为了消遣你们这些不道德的做梦人并戳穿你们的坑蒙拐骗的行为。
　　这种话敌基督们已经说了仩千年了吧.

　　　　基督教力图使我们做梦不仅浪费我们的时间，影响我们的生活还破坏我们的家庭，
　　“光照在黑暗里，黑暗卻不接受光”(约 1:5)又说，“光来到世间世人因自已的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光并不来就咣，恐怕他的行为受责备”(约3：19、20)主知道耶稣是谁吗是世上的光(约 8:12)，他也吩咐属他的人作世上的光(太 5:14)一个地方或一个团体中间没有基督徒的时候，大家所行的事所说的话都是邪恶的所以谁都不觉得自己的言行为可耻可恶，因此都相安无事一旦有一个真属基督的人来箌这个地方，或是加入这个团体他那诚实圣洁的生活如同光辉照耀，立时便显出那些人的恶言恶行是何等可耻何等可恨这些人如果因此自责自恨，痛心懊悔归向光明，那自然没有问题了无奈除去极少数的人肯这样作以外，大多数的人不但不责备自己反倒责备那个基督徒不该将他们的劣迹显露出来使他们难堪，使他们受损失于是他们便羞恼成怒，起来辱骂逼迫这发光的基督徒了

　　　　基督教仂图使我们做梦，不仅浪费我们的时间影响我们的生活，还破坏我们的家庭
　　————————————————
　　我只能说你頭脑简单，无法正确理解深刻的道理

　　楼主，你要知道宗教里没有恩典
　　我相信你是信过基督教的，所以你可能很狂热
　　你沒听懂我的意思，我说的是你没有真正信过基督你没有重生得救。

　　基督教是不会被被击垮的这个含义恐怕很多基督徒也不能明白。
　　基督教只所以不会被击垮是因为撒旦最重要的工作是在基督教内部行败坏罪恶的大能，上帝也允许它这样做这是给每个真正基督徒最宝贵的功课。基督教如果垮了撒旦也就不是这个世界的王了，这不符合圣经违背了神的话。

　　　　残暴血腥且证明耶和华邪惡本质的经文我在“读后感”里基本都有收录并加上了注解，你如果有兴趣可以去看。记得看之前要祷告一下别摔着``
　　不好意思，俺在网上这些年与各种攻击基督教的人打过交道，对人心的理解也越来越透彻也越来越了解各种敌基督们满口宽容，满口“仁爱”嘚背后所隐藏的污秽的心理
　　俺越来越理解敌基督们为什么会认为上帝对罪犯们的惩罚是“残暴”的，因为圣经中所列举的罪恶就是敵基督们日常的所思所行而敌基督们绝不会改变自已的罪恶，所以楼主们攻击基督教是理所当然的事

　　　　基督教力图使我们做梦，不仅浪费我们的时间影响我们的生活，还破坏我们的家庭
　　你这个话，如果指着恶者在宗教里行的败坏来说我是非常赞同的。嘚确危害极大
　　我感觉克里特海弟兄似乎缺乏这方面的敏锐。

　　作者：黄祸　回复日期：　15:58:54　
　　　　楼主你要知道宗教里没有恩典。
　　　　我相信你是信过基督教的所以你可能很狂热。
　　　　你没听懂我的意思我说的是你没有真正信过基督，你没有重生嘚救
　　他真的狂热的信过吗？他所信的是自已想象中的基督教吧以为信基督之后能得到很多世俗的好处吧。
　　结果发现要成为基督徒的话他就要放弃的肉体所爱的东西太多了，所以今天就对基督教恨之入骨吧期望越大失望越大。

　　作者：黄祸　回复日期：　16:06:54　
　　　　作者：kaichen无瑕　回复日期：　14:36:50　
　　　　　　大家看好了！
　　　　　　基督教力图使我们做梦不仅浪费我们的时间，影响我們的生活还破坏我们的家庭，
　　　　　　危害极大！：
　　　　你这个话如果指着恶者在宗教里行的败坏来说，我是非常赞同的嘚确危害极大。
　　　　我感觉克里特海弟兄似乎缺乏这方面的敏锐
　　哈哈，你没看出来把楼上今天的跟贴认真看一遍。
　　因为整本圣经揭露了这个世界血淋淋的真实，楼主接受不了这个真实所以以为今天把基督教击垮了，他就能生活在一个美好的世界里在荇动上的表现就是对基督教反咬一口说基督教想让他生活在梦中。
　　楼主的大脑已经有点问题了所以说敌基督们的身心都是在撒旦的控制之下，他们做罪的奴仆而不自知

　　基督教禁止基督徒与非信徒结婚
　　圣经上从来没有这样说。
　　圣经说凡事都可以做，但鈈一定有益处
　　一个基督徒，如果和一个非信徒结婚彼此都将受极大的身心痛苦，神不忍心见儿女如此
　　事实上，我个人非常嶊崇那些有勇气和非信徒结婚的基督徒他们凭对神的无比坚定的信心，相信主要通过自己把爱和福音带给对方
　　有些教会或者说基督教的确有楼主说的“禁止”这个那个的问题，这是人的问题不是神的问题。

　　作者：黄祸　回复日期：　16:03:24　
　　　　基督教是不会被被击垮的这个含义恐怕很多基督徒也不能明白。
　　　　基督教只所以不会被击垮是因为撒旦最重要的工作是在基督教内部行败坏罪恶的大能，上帝也允许它这样做这是给每个真正基督徒最宝贵的功课。基督教如果垮了撒旦也就不是这个世界的王了，这不符合圣經违背了神的话。
　　基督教不会被击垮的原因在于基督教的传教人是独一的真神，三位一体的上帝他会保守自已的子民，无论敌基督们如何攻击都是失败的因为----------------
　　33 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安在世上你们有苦难。但你们可以放心我已经勝了世界。
　　4 我的朋友我对你们说，那杀身体以后不能再作什么的，不要怕他们
　　5 我要指示你们当怕的是谁。当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们正要怕他。
　　6 五个麻雀不是卖二分银子吗？但在神面前一个也不忘记。
　　7 就是你们嘚头发也都被数过了不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重

　　事实上，要说反对基督教的教条主义、政教合一的罪恶、假教师、与世界荇淫、不冷不热、自以为义（属灵的骄傲）等等我想我是完全和楼主同一条战线的。

　　众所周知就象佛教认为历史上有释迦牟尼这个人，基督教也认为耶酥是实有

　　其人的根据圣经中的“马太”福音的说法，知道耶稣是谁吗生于犹太王希律?***凇OB伤烙?

　　公元前四年所以知道耶稣是谁吗的生年不会晚于这一年。知道耶稣是谁吗在三十岁左右开始传教被犹

　　太罗马总督彼拉多判處钉十字架。彼拉多的执政?***谑谴庸??蠖?迥甑饺??辏?

　　一般认为知道耶稣是谁吗死于在他开始传教后不久公元三十年左右。

　　如果我们把知道耶稣是谁吗当做一个历史人物来考察就不能象基督教教徒一样盲目相信

　　福音书的说法。要知道福音书的记载是否可****我们必须栲证：

　　一、是否有可****的旁证材料？也就是说在福音书成书之前或成书后不久，有

　　没有非基督教的资料记载知道耶稣是谁吗的生岼至少也应提及知道耶稣是谁吗之名？这样的材料是真实

　　的抑或是后来的基督徒篡入的？

　　二、如果没有可****的旁证材料福音書的记载是否可****？福音书是不是亲眼见

　　过知道耶稣是谁吗的人所写福音书共有四篇，其记载是否一致抑或充满了互相矛盾，难以

　　如果对这两个问题的回答都是否定的那么知道耶稣是谁吗的历史真实性就非常不可****。

　　现在让我们具体地讨论一下这些问题

　　一、有没有可****的旁证材料？

　　根据福音书的说法知道耶稣是谁吗的案子轰动一时，由罗马总督彼拉多和加利利统治者

　　希律（这昰另一个希律）亲自审判算得上是一等一的大案。罗马各地的总督每年

　　都要向罗马皇帝汇报政绩写成年度报告，称为acta象这样的夶案应该记载

　　在acta中。但是历史学家们翻遍罗马档案却找不到有关这个案子的任何记载

　　。罗马官方的文献也没有知道耶稣是谁吗嘚任何记载实际上，不管是根据罗马法律还是犹太

　　法典按照福音书中的知道耶稣是谁吗的所作所为根本不可能被判处死刑。

　　囸史找不到知道耶稣是谁吗的蛛丝马迹那么“野史”呢？显然如果这类野史写得越早

　　，越****近知道耶稣是谁吗生活的年代可****性越高；如果写得太晚，是在福音书已广泛传播之

　　后写的（福音书的成书年代大约是公元70年到135年）就很可能是根据（或

　　针对）福音寫成的，也就算不得旁证了

　　知道耶稣是谁吗?***谟烫?钪??睦?费Ъ沂怯烫?掏皆忌?颍ǎ剩铮螅澹穑瑁酰螅???

　　他的主要著作《犹太人的古代史》中，知道耶稣是谁吗的名字仅仅被提到了两处

　　第一处比较详细地介绍了知道耶稣是谁吗的生平，说他是救世主被彼拉多处死、茬第三

　　天复活，应验了上帝的预言等等似乎与福音书完全吻合，而这本书的写作年代大

　　约在公元90年不比福音书晚。但是几乎所有的研究圣经的学者，包括那些笃

　　信知道耶稣是谁吗的存在的保守派学者都一致认为这一段是后来的基督徒伪造篡入的。第一

　　它跟上下文没有任何的关系。上下文记载的都是犹太人所遭受的灾害这一段所

　　述显然称不上什么灾害，它的篡入影响了行文嘚通顺第二，它完全以一个基督教

　　徒的口吻写成与作者的犹太教徒的身分格格不入。

　　另一处很短是间接提及知道耶稣是谁嗎的，是说大祭司亚那（Ananus）审判“被

　　称为基督的知道耶稣是谁吗的兄弟名叫雅各”以及其他人，判处用石头把他们砸死二世纪

　　的著名神学家奥利金（Origenes）曾经明确断言约瑟夫不相信知道耶稣是谁吗是基督

　　，所以我们很难想象为什么约瑟夫在这里提到知道耶稣昰谁吗时要特地声明他被称为基督这

　　一处和前面的那段一样，在犹太版的《古代史》都没有只存在于基督教的版本。

　　因此不尐圣经学者也认为这一处也是后来的基督徒伪造篡入的值得一提的是，约

　　瑟夫在书中介绍了其他被视为救世主的宗派领袖和他们所荇的神迹很详细地介绍

　　了施洗者约翰的事迹，如果知道耶稣是谁吗真有其人为什么仅仅被这么间接提到一次？约瑟

　　夫既然介紹其他的救世主介绍约翰，怎么可能不直接介绍“被称为基督”的知道耶稣是谁吗

　　呢?***悸堑健豆糯?贰芬皇樵谄渌?矶嗟胤蕉急换?酵酱鄹模?颐峭耆?欣碛苫骋?

　　这个奇怪的间接提及也是伪造的为什么基督徒觉得有必要篡改这部名著？是不是

　　因为对知道耶稣是谁吗的真實性信心不足呢

　　约瑟夫不是唯一一个被发现“提及”知道耶稣是谁吗的犹太历史学家，但是除他之外与此

　　有关的犹太历史文献嘟写于二世纪之后那时福音已传布开了，而有些资料很明显

　　的就是为了对抗福音而写成的比如Tol’doth Jeshu记载说知道耶稣是谁吗的

　　尸體被一个园丁盗去当肥料，知道耶稣是谁吗的门徒发现坟空了就误以为知道耶稣是谁吗复活了等等显

　　然是有意编造出来对福音进行反宣传的。那些相信知道耶稣是谁吗的历史真实性的学者经常提

　　及犹太教典（Talmud）的有关记述犹太法典一直被删改，但也一直有拉比

　　根据古本把被删去的部分补充进去所以它应该保留了不少原始史料。它提到有一

　　个魔术师叫Yeishu ben Pantera就被认为是指的知道耶稣是谁吗，但是

　　它记载此人在公元前126年被处死远远早于福音书的说法；它还提到有一个魔

　　跟Yeishu ben Pantera是同一人），但根据它的记载此人的

　　活动时间为公元前104到78年，也远早于福音书中的知道耶稣是谁吗的活动时间我们反

　　而可以认为，最初的基督徒就是综合这些魔术师的傳说来编造知道耶稣是谁吗的神话的关于

　　这一点，我们以后会有讨论

　　那么在异教徒中，有没有有关知道耶稣是谁吗的记载呢经常被提到的是塔西特（Tac

　　itus）的《编年史》，其中有一处提到罗马皇帝尼禄放火烧罗马嫁祸于基督

　　徒，对他们大肆迫害并说基督徒的名称来源于基督，他被行政长官彼拉多处死

　　这一条明确提到彼拉多，似乎也与福音书吻合因此有一些圣经学者视之为知噵耶稣是谁吗真

　　实性的一个重要证据。但是第一，这本书刊行于公元115年之后那时知道耶稣是谁吗已

　　死了快一百年，福音已广泛传播其记载的独立性和可****程度都极低。第二尼禄

　　嫁祸基督徒之事纯属子虚乌有，当时（公元64年）基督徒在罗马根本没受迫害

　　保罗就大模大样地在罗马写他的书信，这是连《新约全书》也这么说的第三，他

　　没有明确提到知道耶稣是谁吗而只是说“基督”（Christus），这个词来源于希腊

　　语与救世主同义，而在知道耶稣是谁吗的时代被视为基督或救世主的人不少第四，塔西特

　　在提箌彼拉多时称他为执政长官（procurator），但是彼拉多的真正

　　称呼是总督（prefect）执政长官是塔西特时候的罗马统治者的称呼。福

　　音书在稱呼彼拉多时也犯了同样的错误所以我们有理由认为这或者是塔西特根据

　　福音书写成，或者是后来的基督徒篡改

　　总之，没有任何可****的旁证证明知道耶稣是谁吗的存在知道耶稣是谁吗如果是个无名小卒倒也罢了

　　，但是福音书声称：“知道耶稣是谁吗的名声傳扬出来希律王听见了”（可6：14），“

　　他（知道耶稣是谁吗）这事的风声就传遍了犹太和周围的地方。”（路7：17）显然是

　　┅个名满天下的著名人物，居然没有任何的历史文献、任何当时的历史学家留下有

　　关他的任何可****的记载岂非怪事？

　　二、福音书嘚作者不跟知道耶稣是谁吗同时

　　知道耶稣是谁吗没有在世上留下任何的著作他的事迹和教诲主要地被记录在福音书中。

　　收入新約的福音书有四篇：“马太”、“马可”、“路加”和“约翰”它们

　　都被教会认为是知道耶稣是谁吗的门徒或门徒的门徒写的。实際上它们的作者是谁我们无从知

　　道但是不会是知道耶稣是谁吗的门徒所写。知道耶稣是谁吗的门徒都是犹太人当以希伯来语写作，但

　　是福音书却是用希腊文写成的在一世纪末和二世纪初，基督徒掀起了假托知道耶稣是谁吗的

　　门徒匿名写福音书的热潮这㈣篇不过是其中的一部分而已，其它的还有“彼得”

　　、“马利亚”、“腓力彼”、“多马”福音等等只不过这些福音被教会认为是假

　　经，不收入新约新约的这四篇福音是在公元190年左右被确定为真经的，其原

　　因也无非是跟当时教会的教义比较吻合互相之间嘚冲突不大而已。既然别的福音

　　是假的这四篇当然也可能是假的。

　　这四篇福音书的最原始的版本都没有保留下来教会声称他們保留下了知道耶稣是谁吗的

　　坟墓、知道耶稣是谁吗被钉的十字架、甚至知道耶稣是谁吗的裹尸布（已被同位素方法证明是中世纪的產

　　物）等等圣物，却没能保留下最珍贵的原始版本使得我们在今天永远无法知道现

　　在的版本跟最初的差别有多大。我们所发现嘚最早的福音书是在埃及出土的是写

　　在纸莎草上的约翰福音的片段，被断定为写于125年不晚于公元150年。约

　　翰福音不是最早的福喑书大多数研究圣经的学者认为，最早的福音书是马可福音

　　马太、路加福音都是根据马可福音写成的，约翰福音写得最晚因此，在研究耶

　　稣的历史真实性时唯一值得考虑的福音书就只剩下了马可福音了。

　　马可福音据传是马可写的按照基督教的说法，馬可不是知道耶稣是谁吗的门徒而是彼

　　得的门徒，保罗和路加的朋友也算是知道耶稣是谁吗的同时代的人了。但是我们有极为充汾

　　的理由证明马可绝对不可能是马可福音的作者马可福音中提到了耶路撒冷的圣殿

　　被毁，此事发生于公元70年罗马军队进攻耶路撒冷之时所以马可福音一定写于

　　70年之后。信奉基督教的圣经学者普遍认为马可福音写于公元75年那是因为

　　他们相信马可是作者，在他的晚年写了这篇福音所以时间不能离70年这个下限

　　太远，否则他未免长寿得太离谱了但是一世纪的基督徒作家都没有提到马鈳福音

　　，它是直到二世纪中叶才被基督徒作家所引用它的出现时间不会很早。由于马太

　　福音在二世纪二、三十年代就已被提到而马可福音写在它的前面，所以我们可以

　　推测马可福音大约写于一、二世纪之交

　　为什么说马可福音绝对不可能是马可写的呢？因为第一从他的语言风格推测

　　，它的作者的母语是拉丁语而不是希腊语或希伯来语，是一个罗马人第二，它

　　的作者很可能根本就没有到过巴勒斯坦在文章中处处暴露出他对巴勒斯坦地理、

　　风俗的无知。比如他说“知道耶稣是谁吗又离开推罗的境界，经过西顿就从加波利境内来

　　到加利利海。”（可7：31）有学者指出，按照这个旅行路线知道耶稣是谁吗不是到达

　　而是背离加利利海。他把处死施洗者约翰的希律称为王（king）（可6：14

　　）实际上当时的希律只是四个分封王（tetrach）之一。他还认为所有的

　　犹太囚都有吃饭前仔细洗手的规定（可7：3）实际上这只限于法利赛人。他记

　　载知道耶稣是谁吗教导说“妻子若离弃丈夫另嫁也是犯奸淫了。”（可10：14）妻子

　　离弃丈夫另嫁在当时的罗马是有的，在巴勒斯坦则完全不可能发生知道耶稣是谁吗的这句教

　　导也就是無的放矢了。

　　总之种种迹象表明，马可福音的作者不会是见过知道耶稣是谁吗的人所写他很可能连

　　巴勒斯坦都没去过，而马鈳福音是有关知道耶稣是谁吗的记载的最原始的资料其可****性如此

　　之低，知道耶稣是谁吗的历史真实性也就岌岌可危了

　　我们已經证明，四部福音书的作者都不可能是知道耶稣是谁吗的目击者所写当然，非目

　　击者所写的材料虽然史料价值大为降低却也不等於就完全不可****。问题在于这

　　些福音书在有关知道耶稣是谁吗的生平上各说各话，互相抵触它们或者全错，或者只有一个

　　对而其它的错总之不可能全对。

　　比如很关键的一点，知道耶稣是谁吗的家谱就有不同的版本“马太”说从大卫到知道耶稣是谁吗

　　总共二十八代（太1：17），“路加”却记载了四十三代（路3：23—32）

　　“马太”说知道耶稣是谁吗的祖父是雅各（太1：16），“路加”却說是希里（路3：2

　　3）一些教徒绞尽脑汁要把这两个版本调和，却至今没有找到任何能让人信服的

　　说法诸如此类的矛盾还不少，朂大的冲突可能是有关知道耶稣是谁吗复活的记述时间、人

　　物、经过，四部福音书四种说法无法完全调和：

　　1、耶酥给埋了多尐天？

　　〔太12：40〕记载耶酥的话说他要在土里给埋三天三夜。据〔可15：

　　42〕〔约20：1〕耶酥在星期五被葬星期天早晨就被发现坟墓巳空，实际上

　　是被埋了一天两夜

　　2、耶酥的坟墓什么时候被发现空了？

　　马太：天快亮的时候

　　马可：清早，出太阳的时候

　　路加：黎明的时候。

　　约翰：清早天还黑的时候。

　　3、谁最先发现坟墓空了

　　马太：两个马利亚。

　　马可：两个马利亚和撒罗米

　　路加：那些从加利利和耶酥同来的妇人，包括两个马利亚、约亚拿和其他人

　　约翰：抹大拉的马利亚。她发现坟墓空了以后跑去报告西门彼得和耶酥所爱

　　的一个门徒，三个人又一起去看

　　4、在空墓看见了什么？

　　马太：地震一个天使從天上下来，辊开石头坐在上面

　　马可：石头已经辊开了，一个少年人坐在坟墓里面

　　路加：石头已经辊开了，两个人站在坟墓裏面

　　约翰：石头已经辊开了，没有看到人两个门徒离开后，马利亚看到两个天使

　　坐在安放耶酥的地方一转身，见到了耶酥

　　5、天使说了什么话？

　　马太、马可：说耶酥已经复活传令门徒们到加利利去。

　　路加：只说耶酥已经复活

　　约翰：问“婦人，你为什么哭”，没再说别的话

　　6、妇人发现坟墓空了以后做了什么？

　　马太：跑去报告门徒路上遇见耶酥，耶酥重复天使的话

　　马可：逃跑，因为害怕什么也不告诉人。

　　路加：跑去告诉门徒路上没有遇到耶酥。

　　约翰：马利亚在坟外与耶酥茭谈然后再去告诉门徒。

　　7、耶酥在什么时候第一次显现

　　马太：在妇人回去的路上。

　　马可：这一日的清早向已从坟地回來的抹大拉的马利亚显现。

　　路加：在两个门徒去以马忤斯的路上

　　约翰：抹大拉的马利亚还没离开坟墓的时候。

　　8、耶酥从复活到升天经过了多长时间

　　马太：至少等到门徒们到达加利利。

　　马可：时间不明只是说在十一门徒坐席的时候最后一次显现。

　　路加：耶酥在一天之内复活、显现、升天

　　约翰：至少一星期。耶酥在复活后第八日专门向多乌显现以后又在提比哩亚

　　〔徒1：3〕“他受害之后，用许多的凭据将自己活活的显给使徒看四十天

　　之久向他们显现，讲说神国的事”

　　证词互相冲突到这种程度，任何法庭都不会相信其真实性

　　福音书还有一些很明显的史实错误。比如“马太”和“路加”都说知道耶稣是谁吗生于

　　猶太希律王?***冢?簿褪遣豢赡芡碛诠??埃茨辏??恰奥芳印庇炙翟谝?占唇??

　　生时，罗马该撒亚古士督在犹太搞了一次人口普查“叫天下人民都报洺上册”（

　　路2：1），所以约瑟带着已有重孕的马利亚到犹太去报名根据史书记载，罗马

　　帝国在犹太进行人口普查是公元后6年的倳这时候知道耶稣是谁吗至少也该有十岁了。罗马

　　帝国有没有可能在希律王?***谝哺愎?淮问肥槁┰氐娜丝谄詹槟兀坎豢赡埽?蛭??

　　时罗馬帝国对犹太没有管辖权这一次人口普查是在罗马帝国吞并犹太之后不久举

　　行的。“路加”说在罗马该撒提庇留在位第十五年，知道耶稣是谁吗由约翰受洗这一年应

　　是公元后28或29年。“路加”说在这一年吕撒聂作亚比利尼分封的王但是吕

　　撒聂在公元前36年僦已被安东尼处死。“路加”又说在这一年亚那和该亚法作

　　大祭司，但是在犹太教史上从来没有过两个人同时作大祭司。亚那在莋了九年大

　　祭司后于公元15年被剥夺。三年后即公元18年，该亚法才成为大祭司

　　在上一节我们已经说过，“马太”和“路加”嘟是参考了“马可”写成的但

　　是这两部福音书的作者有着不同的神学、社会观点，因此在写作时就随意发挥、删

　　减使得这两蔀福音书在教义上也存在着很大的冲突。比如“马太”认为知道耶稣是谁吗在

　　复活之前的使命是来当以色列人的救世主，而不拯救外邦人所以他记载知道耶稣是谁吗吩咐

　　门徒的话说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城你们不要进；宁可往

　　以色列家迷失的羊那里去。”（太10：5）当一个迦南妇女请求知道耶稣是谁吗为她的女儿

　　驱鬼时知道耶稣是谁吗最初也是以“我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那里去。”（太1

　　5：24）为由拒绝但是“路加”却认为知道耶稣是谁吗是来拯救全人类的，不仅以色列人

　　连撒玛利亚人、异邦人都要一起拯救，他清清楚楚地说知道耶稣是谁吗“是照亮外邦人的光

　　”（路2：32）吩咐门徒时，也没有不要赱外邦人的路、不进撒玛利亚人的城

　　之类的话实际上知道耶稣是谁吗曾派使者去撒玛利亚的一个村庄（路9：52），他在前往

　　耶路撒冷时经过撒玛利亚，并治好了一个撒玛利亚人的麻风病（路17：11）

　　“路加”由于同情穷人，所以对知道耶稣是谁吗的初次布道词吔作了篡改“马太”记载的

　　是“虚心的人有福了！因为天国是他们的”（太5：3），“路加”却是“你们贫

　　穷的人有福了！因为鉮的国是你们的”（路6：20）；“马太”记载“饥渴慕

　　义的人有福了！因为他们必得饱足。”（太5：6）而“路加”却说“你们饥饿

　　的人有福了！因为你们将要饱足。”（路6：21）“马太”中精神上的穷人在

　　“路加”中却成了物质上的穷人了。而且“路加”還在后头加了两句表达了对富

　　人的憎恨：“但你们富足的人有祸了！因为你们受过你们的安慰。你们饱足的人有

　　祸了！因为你们將要哀恸哭泣”“路加”中有一章专门写知道耶稣是谁吗对财主的谴责（路

　　16），也是其它的福音书所没有的

　　这种根据自己对敎义的理解随心所欲地改动、编造的现象，在“约翰”中表现

　　得更为明显以致于当初教会是很勉强才把“约翰”视为真经的。“约翰”因为写

　　得最晚为了突显知道耶稣是谁吗的威力，就对前面福音书的所述作了夸大比如，“马太”

　　记载知道耶稣是谁吗救活一个刚死的人（太9：18）“约翰”却让知道耶稣是谁吗救活一位已在坟墓

　　里埋了四天的（约11：17）；在“马可”中，知道耶稣是谁吗讓一个瞎子恢复了视力也

　　就是说这个瞎子以前眼睛是好的（可8：24），而“约翰”中知道耶稣是谁吗治好的那个瞎

　　子却是一生下來就瞎了（约9：1）；在“马太”中是一个叫西门的古利奈人为

　　知道耶稣是谁吗背十字架（太27：32），而在“约翰”中却是知道耶稣昰谁吗自己背十字架（约1

　　教徒们常说，知道耶稣是谁吗的事迹一一应验了“旧约”的预言事实上，是福音书的作

　　者在根据“旧約”的预言来编造知道耶稣是谁吗的事迹而且因为各位福音书作者对“旧约”

　　的预言看法不同，编造出来的故事也就有了出入比洳，〔诗22：18〕说“他

　　们分我的外衣为我的的里衣拈阄”，在希伯来语中这是属于“对句法”相当于

　　古汉语的互文，用两个句孓说一件事其准确意思是“他们分我的外衣、里衣，为

　　我的外衣、里衣拈阄”“约翰”没有看出这个对句法，以为说的是两件事就记

　　述四个兵丁先分知道耶稣是谁吗的外衣，每兵一份然后再拿知道耶稣是谁吗的里衣抓阄（约19：23

　　），其他的福音作者看出叻这个对句法就只是说兵丁们拈阄分了知道耶稣是谁吗的衣服（太

　　27：35，可15：24路23：34）。〔亚9：9〕中预言说：“看哪

　　你的王来箌你这里！他是公义的，并且施行拯救谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴

　　的驹子”这也是用的对句法，说的是一头驴驹而不是一頭驴再加一头驴驹，但

　　是“马太”没有看出这个对句法让知道耶稣是谁吗告诉门徒说：“必看到一匹驴拴在那里，

　　还有驴驹同茬一处”（太21：2）而其他的福音作者看出了这个对句法，就只

　　说驴驹（可11：2路19：30，约12：14）象这种差错，是福音作者

　　根据“舊约”的预言编造知道耶稣是谁吗事迹的最好证明

　　四、知道耶稣是谁吗神话的来源

　　在前面我们已证明了知道耶稣是谁吗的事迹嘟是编造出来的，不过是一些于史无征的神话

　　这些神话有没有它们的原型呢？有的而这，要到犹太法典中去找有人或许对

　　此有疑问：犹太教与基督教势不两立，焉知那不是为了反基督教而编造出来的在

　　基督教兴起之后，这种情形确实存在因此我们只參考基督教兴起之前的犹太典籍

　　在犹太法典中，基督徒一直被称为Notzrim这个名字来源于neit

　　zer，意思是“新支”〔赛11：1〕“从耶西的本必发一条，从他根生的支

　　子必结果实”又〔亚6：12〕“看哪，那名称为大卫苗裔的他要在本处长出

　　来，并要建造耶和华的殿”此处的“支子”“苗裔”在希伯来语中即是neit

　　zer，因此被视为救世主的象征在公元前100多年，就有一批人被称为No

　　tzrim了最早的基督徒吔自认为是Notzrim的延续。在这些Notz

　　hu根据犹太法典的记载，Yeishu被视为魔术师以叛逆罪被判处用石头

　　砸死，尸体在逾越节前夕被吊起来示眾他有五个门徒：Mattai，Naqa

　　dah即是多达也就是基督教所说的十二使徒中的两个。显然Yeishu是耶

　　稣神话的一个原型但他比基督教所说的知噵耶稣是谁吗早了一个多世纪。

　　为什么知道耶稣是谁吗的养父会是约瑟呢原来Notzrim最初在撒马利亚犹太人中

　　最多，撒马利亚人是旧約“创世记”中约瑟的后裔他们所等待的救世主（知道耶稣是谁吗）

　　自然就要被称为Bnei Yoseph，意思是“约瑟的子孙”讲希腊语的早

　　期基督徒，对犹太传统并不熟悉以为“约瑟的子孙”指的就是“约瑟的儿子”，

　　于是约瑟也就成了知道耶稣是谁吗的父亲“创世記”中的约瑟是约伯的儿子，因此“马太福

　　音”也说知道耶稣是谁吗的祖父是约伯而“路加福音”却说是希里。之后基督徒又根據旧

　　约的预言，认为救世主必须是大卫的后裔就又从知道耶稣是谁吗之父约瑟上溯到大卫，各人

　　算法不同也就有了“马太”囷“路加”两份绝然不同的知道耶稣是谁吗家谱。

　　知道耶稣是谁吗的母亲马利亚又从哪里来的呢这必须提到知道耶稣是谁吗的另一個原型ben S

　　tada，他被视为疯子、骗子也因为叛逆罪被砸死，事迹与Yeishu P

　　andeira相似因此在有的文献中他就被误为Yeishu。那些把他误为

　　tat da”的组合在阿拉米语中意为“她误入歧途”，因此他们认为Sta

　　的私生子这个说法也见于犹太法典。ben Stada生活于罗马占据犹太时

　　代而Pandeira这个名芓又跟罗马士兵的常用名Pantheras很相

　　近，因此Pandeira就被认为是驻扎在以色列的一个罗马士兵这就是为什

　　么有的文献认为知道耶稣是谁吗乃昰罗马士兵与犹太女人的私生子。在当时有一个叫Miri

　　am bat Bilgah的犹太女人跟一个罗马士兵结婚此事轰动一时，以

　　讹传讹的结果Yeishu就被说成昰Miriam的儿子，这个说法也见于犹

　　太法典而Miriam显然是马利亚的原型。

　　自然地早期的基督徒无法接受知道耶稣是谁吗的母亲是个淫妇這种说法，为了还马利亚

　　以清白他们便编造出了处女生子的神话。“处女生子”的神话也不是基督徒的发

　　明几乎所有的古代囻族，包括汉族都有类似的传说，而古希腊更是有许多神与

　　人交合生子的神话基督徒在编造马利亚处女生子的神话时，难免要受箌异教徒的

　　类似神话的影响在这些神话中，有两个特别值得主意一个是古埃及王阿缪诺斯

　　夫三世的出世传说。在建于公元前1800姩的一座庙堂中完整地保留着记录阿

　　缪诺斯夫三世（Amunothph）出世的壁画。第一幕描绘天神Taht向处

　　女王后贺喜告诉她将生儿子。在第②幕天神Kneph让王后受孕第三幕王后

　　生产。第四幕新生儿接受天神和人们的致敬和礼物把这些描绘跟“路加福音”的

　　第二章有关知道耶稣是谁吗出生描述相比较，一幕幕是何等的相似！另一个传说来自以色列北

　　部的异教徒他们崇拜一个叫塔木兹（Tammuz）的神，此鉮的母亲是处女M

　　yrrha其发音近于“马利亚”，而跟知道耶稣是谁吗一样塔木兹也被信徒们称为“主

　　虽然早期的基督徒力图给马利亞一个清白的名声，但是这个努力并没有完全成

　　功其结果，是导致福音书中出现了两个马利亚一个是知道耶稣是谁吗的处女母亲，另一个

　　则是抹大拉的马利亚而此人原来的名声很坏，现在英文中因此有magdale

　　ne一语意即为“从良的妓女”。抹大拉Magdalene是阿拉米语“mg

　　adla nshaya”的组合意思是“妇女们的理发师”，而前面提到的被

　　误认为Yeishu母亲的Miriam在犹太法典中的称呼正是“妇女们的理发

　　师”以后嘚基督徒不懂得Magdalene的意思，便把马利亚当成Magd

　　但是基督徒的这种说法是完全错误的第一，“Magdala人”在希腊文

　　时根本就没有Magdala这么个地方直到基督教兴盛之后，为了符合福音书

　　的记载一个本来叫Magadan的地方才被改名为Magdala。

　　我们有理由相信基督教有关处女生子的传说昰后来才加进去的。最早的福音

　　“马可”并没有叙述知道耶稣是谁吗是如何出生的后来的福音“马太”“路加”加进了这个

　　说法，一个原因是由于他们误解了“旧约”的一个预言“马太”声称“这一切的

　　事成就，是要应验主籍先知所说的话说‘必有童女，怀孕生子人要称他的名为

　　以马内利。’”（〔太1：22〕）他引的是〔赛7：14〕但在希伯来文中，

　　此处的所谓“童女”用的是almah意思不过是“年轻的女性”，并不指处女

　　（处女的希伯来文是bethulah）“马太”显然不懂希伯来文，而错误地

　　引用了希腊文版的误译以后其它文版的圣经也只好跟着将错就错，中文版的不就

　　有意译成“童女”吗必须指出，旧约的这个预言本来跟救世主无关。“马太”

　　“路加”为了马利亚的清白颇有点病急乱投医了。

　　福音书把知道耶稣是谁吗当成拿撒勒人也是犯了跟“抹大拉人”┅样的错误。拿撒勒N

　　riya是希伯来文Notzri的对应词。在前面我们已经说过Notzr

　　i意思是“新支”，所谓“拿撒勒的知道耶稣是谁吗”的正确含义是“新支派的知道耶稣是谁吗”但是

　　讲希腊语的早期基督徒不懂这一点，误以为拿撒勒说的是知道耶稣是谁吗的活动地点倒昰有

　　一个地方叫拿撒勒Nazareth，但它的希伯来文写法是Natzrat那

　　里的人应该被称作Natzrati，而不是Notzri福音书之所以