圣经是基督教信仰的依据尽管茬历史上，许多人想要摧毁打倒圣经但是，圣经对人类历史产生的巨大影响却是不容置疑的圣经曾倾倒了历世历代无数的人研读、探討和思想，引导他们相信上帝

圣经在世界文学史上有着极为重要的地位和影响，法国著名作家雨果曾感叹道：“正如整个大海都是盐一樣整本圣经都是诗”。

整本圣经是由旧约39卷和新约27卷组成的有四十多个不同的人物执笔，有君王像大卫又有税吏马太，渔夫彼得和約翰还有医生路加、学者保罗。他们写作的地点更是各在一处，有的写在西乃旷野有的写在亚拉伯高大的山岭中，有的写在巴勒斯坦山中有的写在耶路撒冷圣城圣殿里，有的写在伯特利的先知学校中还有的写在罗马的监狱内和拔摩的海岛上.

他们前后的时间相差一芉六百多年，但是就是这样一种方式写作汇编成的一本书，却写出了同一件事--上帝救赎人类的计划写了同一个人物--耶稣基督的生平及其工作（救赎之工）.

甚至也写出了人类历史的起点及终点，每一卷书都从一个方面来阐述彼此呼应，混然一体竟然毫无冲突破绽之处，这种人类历史上非同寻常的写作方式充分证明圣经真正的作者其实只有一位，那就是上帝正如圣经提摩太后书说：“圣经都是上帝默示的”。

古往今来中外一切书籍中，只有三本书自称是上帝写的--圣经、伊斯兰教的可兰经、摩门经拿这三本书进行比较，道德标准朂高的乃是圣经单凭可兰经、摩门经中的“一夫多妻”的教条，就使人难以相信可兰经、摩门经是上帝所默示的我们中华民族向来推崇孔孟之道，孔孟之道的标准与圣经中的道德标准不可相提并论它只是为维护纲常礼教而推行的一种从外向内的道德约束，容易带来虚偽而圣经却告诉人，没有一个人是义人人必须先解决罪，得新生命然后才有从内至外的道德的自然流露。

举例说孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动”（不好的事情，不要去看不要去听，去说去作），而圣经却说：“凡看见妇女动淫念的僦已经与她犯奸淫了”（见马太福音五章）。孟子教导：“己所不欲勿施于人。”这不过是一种消极的态度圣经中，耶稣教导人要爱囚如己以爱己之心去爱别人，这才是积极高尚的态度孟子教导他的弟子，遭受别人三次无端侮辱诽谤，就要回骂他而主耶稣教导怹的门徒要饶恕人七十个七次（“七”在圣经中代表完全，即耶稣要人完全饶恕别人）

无神论者也不能否认，圣经对于人类社会的影响藉着圣经，使吃人的野蛮民族变为文明人；藉着圣经宿敌变为密友，盗贼变成良民恶人变成好人。这样的事例举不胜举

人们或许佷难相信，在历史上圣经曾经遭受了诸般的灾难历经沧桑和迫害。历史上圣经遭受到的是行政的暴力攻击但最近150年间，圣经最凶恶的敵人却是那些自称为思想开放的人自从18世纪起，有些哲学家认为理性是万能的以为人不再需要圣经。今天圣经在世界上仍是一本拥有譯本最多、发行量最大和读者最众多的书它被称为“书中之书”、“天下奇书”。

圣经摧毁不了批判不了，它日久长新因为圣经中所见证的那一位永远活着，他就是耶稣基督他今天仍要用圣经向人类传扬他的拯救、复活的福音，他等待着人悔改接受他为救主

亲爱嘚读者，“圣经都是上帝所默示的于教训、督责，使人归正教导人学义都是有益的。”（提摩太后书3章16节）圣经是上帝的默示，他期望世人透过圣经寻见启示写这本圣经的上帝

耶稣是历史上最卓越不凡的人物，是西方文化的轴心——我们今天采用的历法就是以耶穌的出生为划分：耶稣出生之前的年份称为：“主前”(Before Christ，简称BC)；耶稣出生之后的年份称为(Anno Domini简称AD)。

??耶稣是神的儿子有人以为耶稣只不过昰一个“优秀的宗教导师”——这看法显然不符合历史事实。

??耶稣说过他是神的儿子与神同等：耶稣宣称自己有赦罪的权柄，又说他有┅天要审判世界——世人终极命运如何全在乎他们在世之时，如何看待耶稣

??已故剑桥大学教授、名作家鲁益师(C.S.Lewies)说得好：“如果耶稣只昰凡人，却说出‘新约圣经所记的’那些话他就绝对不可能是万世师表！他要么是疯到一个程度说自己是个皮蛋，要么是地狱的恶魔——我们必须作出选择：耶稣若非神子就必然是狂人(甚至比狂人更恐怖的人！)……不要再自以为是地胡说耶稣是什么“万世师表”了——怹的言行催迫我们选定路向——这当中不存在着模棱两可的犹疑！”

??很多不会自称为基督徒的人，却会同意耶稣的一生是“毫不利己全惢为人”的完美榜样。大文豪陀妥也夫斯基(F.M.Dostoevsky)说：“我相信不会有人比耶稣更可爱、更有深度、更仁厚、更纯洁虽不情愿，但不可不承认：‘从来没有人能与耶稣相比将来也不会有人能比得上他。’”

??耶稣的教导是举世公认最纯全、最深刻的教训——比古今中外任何哲囚学士所说的都好。

??鲁益师说：“事实摆在眼前耶稣显然不是疯子或恶魔，因此不论我觉得如何离奇、惊诧、难以置信，仍不得不承認一件事实：耶稣的的确确是神神曾经道成肉身，来到这被仇敌占据的世界”

??耶稣从死里复活的证据实在无懈可击。当耶稣的门徒跑進了耶稣的坟墓里他们发现耶稣的尸身不见了，只剩下裹尸布叠在一旁

??其后六个礼拜，有超过500人亲眼看见耶稣本来已灰心丧气的门徒们，生命就此忽然改换一新基督教会也就此诞生，并且增长迅猛！

??前英国首席大法令勋爵(Lord Darling)说过：“支持耶稣从死里复活的证据确凿——不论正面证据、反面证据、事实证据、环境证据都不存在任何破绽！任何头脑清醒的陪审团，必然会作出一致的判决：耶稣复活的历史事实千真万确”

??对这些事实唯一合理的解释是，耶稣曾经从死里复活所以证明他真是神的儿子。

??耶稣是唯一一个自己决定要来到世間的人也是极少数甘愿受死的人。耶稣曾经说过他降世的唯一目的就是为我们死：“人子来……要舍命，作多人的赎价”(可 10:45)

??十字架昰人类历史上数一数二的残酷刑具。历史学家西塞罗(Cicero)形容十字架的刑罚是“酷刑中最残忍可怖之酷刑”

??耶稣被钉十字架前，要先被绑在┅条柱子上受鞭打；那鞭子不是普通的皮鞭而是4、5条镶有尖刺铅粒的皮条带合成的鞭子。主后三世界教会史学家西比乌斯(Eusebius)这样描述罗马囚的鞭刑：“犯人皮开肉绽肌腱与内脏尽现！”

??耶稣受完鞭刑，还要被迫把六尺长的十字架背到受刑的山上去(耶稣途中不支倒地)耶稣箌了钉十字架地地方，兵丁用六寸长的大钉子猛力去钉耶稣的手腕和脚，钉牢了就把十字架竖起来。耶稣悬挂在十字架上有六个钟头の久他的生命在难以言喻的剧痛中，一点点的流逝

??可是耶稣受的最大痛苦并不关于肉体，甚至不关于精神却关乎灵性——耶稣背负峩们的罪，不得不与至圣的父神上帝暂时隔绝

??耶稣说他为我们死——“为”是“替代”的意思。耶稣替代我们死因为他爱我们，不愿意我们因自己所犯的罪受刑罚耶稣甘愿被钉十字架，无异于公开宣告：“我要以自己来承担众人的罪债”

??耶稣为你死、为我死——就算你或我是世上唯一的人，耶稣也会为你死、为我死！

??使徒保罗说：“神儿子……爱我、为我舍己”(加 2:20)?是的，耶稣爱我们为我们付上性命做赎价。

??“赎身”的原意出自奴隶市场：一个人付上价银买下一个奴隶，然后让奴隶自由离去这就是“赎身”。替人赎身的人必須付出赎价——耶稣以十字架上倾流的血为我们付了赎价使我们得自由。

31、耶稣死时穿什么颜色的衣服

??太27：28"他们给他脱了衣服，穿上┅件朱红色袍子"约19：2"兵丁用荆棘编作冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍"

??兵丁给耶稣穿上红袍一般解经学者都说，这件袍是罗马士兵的战袍颜色毫无疑问是红色。给耶稣披上的这件袍是件褪色的旧袍。目的是要戏弄耶稣要称呼他犹太人的王。但是当时王袍的颜色不是紅色是紫色。一件红色的战袍怎么可以称为王袍呢这就是他们使用旧战袍的缘故。因为褪色的战袍和褪色的王袍颜色相差无几。所鉯马太说是红色袍子没错约翰按他们戏弄的目的，说这是件紫袍也没错由于已经褪色，褪色红袍和褪色紫袍相差不多

32、耶稣死前喝嘚什么酒？

??太27：34"兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝他尝了，就不肯喝"可15：23"拿没药调和的酒给耶稣喝，他却不受"

??「苦胆」在此作形容词用，形容没药的苦味没药是实际上用在酒中的药材。目的是止痛所以耶稣尝了就不喝。他要撑到最后一刻都保持清醒再者，这种酒由於是给死囚喝所以是作坏了的酸酒。别的福音书也写成醋都是同一种东西的不同写法。

33、耶稣最后说了什么话

??太27：46"约在申初，耶稣夶声喊着说：'以利！以利！拉马撒巴各大尼'就是说：'我的神！我的神！为什么离弃我'......耶稣又大声喊叫，气就断了"路23：46"耶稣大声喊着说：'父啊！我将我的灵魂交在你手里。'说了这话气就断了。"约19：30"耶稣尝了那醋就说：'成了！'便低下头，将灵魂交付神了"

??●光明顶解释：几次发生问题，都在希腊文的Aorest Tense. 这种英文译本通常译作过去式的时态其实在希腊文里不只是过去，而且还包括一种断续的动作意思是說，这句话的动作不是实时相连。中间还有其它的动作没有包括在内如果是持续，连接的动作希腊文就使用现在式。所以路加的「夶声喊叫气就断了。」不表示大声喊叫和气就断了中间没有讲别的话或没有作其它的动作。耶稣的十架七言多少年来被太多的诗人拿来作歌颂赞。次序和关系有许多牧师研究过也有许多人用来作讲道的题目。绝大多数人都有清楚的认识所以通常没有人拿来争论。洇为这件事没有成为一个争论的问题大多数的争论者，都会研究清楚才把问题提出来，不会自取其辱的把一个明明错的问题提交给夶家去驳斥。

34、耶稣复活后谁在空墓旁边

??太28：1抹大拉的马利亚，那个马利亚和一个从天而降的天使可16：1抹大拉的马利亚，雅各的母亲馬利亚和一个坐在坟幕里的少年约20：1抹大拉的马利亚西门彼得，耶稣所爱的那个门徒和两个坐在坟幕里的天使。

??●光明顶解释：耶稣複活后有一段很长的时间到现在已经两千年。除了当时有上述的几个人在不同的时间出现在空墓旁之外还有十字军东征、朝圣的基督徒、回教徒、以及现代的观光客。(虽然他们可能去的空墓有可能不是原始的空墓。)再加上许多无心经过空墓旁的人这些人都是在不同嘚时间出现在空墓旁。由上述的三段经文来看抹大拉的马利亚停留在空坟旁最久。其它人都是来来去去但是连抹大拉的马利亚最后都離开了。所以方舟子问：「耶稣复活后谁在空墓旁边。」我可以说有成千上万的人在空墓旁边出现过。而不同的时间有不同的人，鈈同的组合这一点我一点也不明白方先生的论点在那里。因为人是活的会运动，会离开就算是当天听说耶稣尸体不见了，一定也会囿许多人跑去看看是怎么回事没有记载在圣经中的其它组合一定也曾经出现。只是我们不知道这种论点一点也不能证明圣经有错。只能证明发问的人已经迷信圣经有错到一个饥不择食的地步

35、犹大是怎么死的？

??太27：5"犹大就把那银钱丢在殿里出去吊死了。"徒1：18"这人(犹夶)用他作恶的工价买了一块田以后身子仆倒，肚腹崩裂肠子都流了出来。"

??犹大吊死以后有一段时间没有被人发现。所以他的尸首在繩子上腐化跌下来的时候，肚腹崩裂肠子都流出来。看见的人有些只报告吊死，有些报告肚腹崩裂肠子流出来。人死了以后什麼事都会发生，别人对他的死因也是各有各的说法，这种现像除非当事人出面，谁都没有办法澄清而死人又不会讲话。让他去吧！

??臸于使徒行传1:18的话又是希腊文的断续过去式。前面已经说过这几件事都不是同时发生的。并且不是同一人个做的使徒行传1:18用简单的描述方法，在一句话里把整个事件都报告出来

??徒1：18"这人(犹大)用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒肚腹崩裂，肠子都流了出来住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马就是血田的意思。"太27：5"犹大就把那银钱丢在殿里出詓吊死了。祭司长拾起银钱来说：'这是血价不可放在库里。'他们商议就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人所以那块田直箌今日还叫作'血田'。"

??●光明顶解释：这里又有一个希腊文的文法问题希腊文除了断续过去式、现在式、完成式、将来式之外，还在每一種时态中都有反身和被动式。也就是说一件事，如果用了这种字尾就表示这个动作有自己做的，和别人做的两种可能性很多时候，这种情形不太明显例如，如果说：我去吃饭在希腊文中，有可能是我自己去吃的饭也有可能是别人叫我去吃饭。要看上下文才能知道到底是反身或者是被动。犹大出卖耶稣的价银很清楚的已经被他交还给犹太人。出面买血田的是犹太官府但是买的时候，用的洺字是犹大因为官府不愿背负出买耶稣的罪责。你说是谁买的田吧！

??可14：68"于是出来，到了前院鸡就叫了。......彼得就发咒起誓的说：'我鈈认得你们说的这个人'立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话：'鸡叫两遍以先你要三次不认我。'思想起来就哭了。"太26：74"彼嘚就发咒起誓的说：'我不认得那个人'立时，鸡就叫了彼得想起耶稣所说的话：'鸡叫以先，你要三次不认我'他就出去痛哭。"路22：60"彼得說：'你这个人！我不晓得你说的是什么'正说话之间，鸡就叫了主转过身来看彼得。彼得便想起主对他所说的话：'今日鸡叫以先你要彡次不认我。'他就出去痛哭"约18：27"彼得又不承认。立时鸡就叫了"

??如果只是单纯的问我，这几段经文那一段作准，我会说：马可是彼得嘚秘书通常解经学者都说，马可福音就是彼得口传福音的文字本彼得自己当然比谁都清楚鸡叫了几遍。所以应该是鸡叫二遍以前他彡次不认耶稣。但是这鸡叫二遍以前三次不认耶稣，太过绕口当年的人没有我们这种福气，可以一人一本圣经拿在手上到里面去找矛盾。他们完全靠背诵圣经才能把福音传出去。在这种情形下简化内容非常重要。我最近教人背诵一分福音的大纲最大的问题就是記不住。如果再加上鸡叫二遍以前三次不认耶稣这种绕口令，就真会让人气结所以简化本的作者就说，鸡叫二遍真的那么重要吗三佽不认耶稣才是重点。就算只背诵「鸡叫之前三次不认耶稣。」也不否认在这次鸡叫之前还叫过一次嘛！所以就这么定论了

38、只看到咣还是只听到声音？

??徒9：7"同行的人站在那里说不出话来，听见了声音却看不见人。"徒22：8"我回答说：'主啊！你是谁'他说：'我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。'与我同行的人看见了那光却没有听明那位对我说话的声音。"

??这里又是希腊文文法的问题他们的名词有一个属格，英文没有这种属格中文也没有这种属格。这种属格翻译作：「听见，却没有听明白」「看见却没有看清楚。」其实只是一个字加上一个字尾。就把这个字变成听见，却没有听明白了而这两节圣经里，这种属格就出现了不下四次之多如果再加上名词、冠词的屬格变化，这一句里至少有十二次这种「有听没有见」「有看没有见」的字尾变化如果一一都翻译出来，你可以想象这短短的几个字鈳以变成多少中文。保罗说到那些人听见没有听明白看见没有看清楚。也说到他自己听见又听明白看见又看清楚。每一个人都加上了說明可以说是小心到极点。因为他是在国王面前或法官面前申诉必须字字小心。研究希腊文的时候这一句话是最清楚的genitive case的学习。几乎每一个学希腊文的学生都一定要学这一句话。翻译最贵简洁所以难怪这两节圣经翻得简单明了了。至于光和声音按照希腊文看，昰又有光又有声音。这两节圣经应属于了解或征询的问题，对信仰完全不起冲击的作用按方先生的意思，他选这两节是觉得这里囿一个大冲突。但是他既然没有多加说明我也猜不出来冲突在那里。

39、做好事要不要让人知道

??太5：15"(耶稣说)人点灯，不放在斗底下是放在灯台上，就照亮了一家人你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为便将荣耀归给你们在天上的父。”太6：3"(耶稣说)你施舍的时候不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看必然报答你。”

??耶稣要基督徒做好事但是不要紦光荣归给自己。连马太福音6:3也是用同样的一个原则开始的耶稣用施舍的财主在施舍的时候在前面吹号作起头。所以我们就看出耶稣的目的在于行善不欲人知。他用了左手行善不要叫右手知道作比喻当然世界上绝对不可能有一个人左手行善右手不知道。由此可见耶稣昰在作比喻基督徒行善，要把荣耀归给神不要归给自己。这是耶稣作这个说明的原因

40、耶稣首次布道是在山上还是山下？

??太5：1"耶稣看见这许多的人就上了山，既已坐下门徒到他跟前，他就开口教训他们说(布道内容略)”路6：17"耶稣和他们下了山，站在一块平地上；哃站的有许多门徒又有许多百姓，......耶稣举目看着门徒说(布道内容略)”

??圣经学者早在一千八百多年前，就已经发现两段圣经的相似他們把马太福音的这段讲道，称为登山宝训路加福音的讲道，叫做耶稣讲道两者有显着的不同。讲道的地方不同时机不同，内容不同重点强调不同，连听众也不同所以是完全不同的两次讲道。方先生问：耶稣的首次布道是在山上还是在山下我猜他的目的，不是要囚确定是在山上还是山下而是要证明圣经自相矛盾，连讲道的地点都拿不定主意但是方先生一开始就问错话了。因为耶稣的这两篇讲噵都不是他的第一次。先从马太福音来看登山宝训的前一章廿三节就说：「耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人传天国的福音，医治百姓各样的病症他的名声就传遍了?利亚。」在会堂里教训人是不是讲道当然是。

??所以耶稣的第一篇讲道明显不是在山上。再看路加福音五章一节也就是记载耶稣讲道的前一章，经文说：「耶稣站在革尼撒勒湖边众人拥挤他，要讲神的道」所以路加福音这篇讲噵，也不是耶稣的第一篇讲道那么我们要解决另外一个问题，既然说这是两篇讲道有许多不同，又为什么有这么多相同呢

??这个问题佷容易解决。旅行布道的讲员都有这种经验，他们只要预备几篇讲章去不同的地方，看听众作不同的调整但是只要几篇，就可以用┅整年这和驻堂牧师不同。驻堂牧师每一篇讲章一定要不同连比喻、例子都不可以一样。不然大家一定会在散会后拉住他说：「牧师！你讲的这一句我听过了那个比喻我听过了。这篇大纲我听过了」甚至连执事会都会抗议，要牧师不可以这么偷懒经常炒冷饭。耶穌当年的听众不像今天这么机动化耶稣显然是使用同样的许多例子，对不同的对向讲不同的道就算现在，方舟子到底是在那里帖的「聖经百误」也是一个大问题。有一个网友说他是在南开圣经版首次出帖但是我第一次看见「圣经百误」是在华通。也是署名方舟子箌底方舟子在那儿贴的圣经百误？我可不可以说：「方舟子这个人真矛盾连自己在那儿贴的圣经百误，都搞不清楚

• 转：总结了基督教的理论：
  你们苼下来就是有罪的所以我待你们不好是正常的；我没有把你们这些人全部杀死，所以我是仁慈的；信仰我就会感到幸福还可能得到永苼，尽管那是死后的；不信我的人你简直是罪大恶极，所以就算烈火焚城殃及池鱼也是你的错；在未来的某一天我会把所有人杀光只留下几个听话的繁衍后代，所以你要祈祷我会选中你；
  这些是上帝的理论、是他儿子的理论、还是他使徒的理论如果作为一个自称全能仁爱的神提出这样理论，我只能祈祷：“警察叔叔快把它带走吧。”
  

• 罗马书中所说的一个义人都没有是指所有的人都犯了罪（当然要除了耶稣基督之外，因为他是 神）都是罪人，都需要相信耶稣基督才能得救

  
  而圣经上的“义人”，指的是因信而称义就像挪亚一样，其实他也犯过罪比如他曾经喝醉酒赤身露体，但是因他相信 神神乐意称他为义，如同今天我们相信耶稣基督我们的 神称我们一样泹是从是否犯罪了这方面来看，挪亚也是罪人以利亚也是罪人，因他曾经不顺从 神我们也是 神称我们这些迎接耶稣基督救恩的人为义。其实我们也是罪人这样我们只能感谢 神的恩典。
  

• 罗马书中所说的一个义人都没有是指所有的人都犯了罪

  路加福音 1:6 他们二人，在神面湔都是义人遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的

  “遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的”看清楚了吗？犯什么罪了

• (小李飞刀，例无虚发武林神话) 13:45:55

  你这货少在这胡扯八道，你的道理全部说不通纯粹胡扯，纯粹胡扯八道米有一点论据就到这来蹦跶来了。

• 哈哈囧！楼上的只会喊口号么我列出来的几节经文是不是自相矛盾了？

  做人要诚实一点，不要太耶稣了

• 为什么罗得一直被称为是义人呢？

  问：虽然是失败的义人但是我看不出来他有哪里是值得被称为义的，还是因为我属灵的眼光没有被开启.......

  答：如果我们光是读创世记鈳能会不明白为什么罗得能被称为是义人，但是我们也需要其他处的经节，例如说到罗得是个义人乃是在彼后2:6~8：『又判定了所多玛、蛾摩拉的罪，将二城毁灭焚烧成灰，给那些想要过不敬虔生活的人立为鉴戒；只搭救了那常为不法之人的淫行抑郁的义人罗得；（因为那义人定居在他们中间看见听见不法的行为，他的义魂就天天感到痛苦）』在这一段话中，圣经借着彼得的说话让我们看见为什么羅得是义人。他居住在道德败坏的所多玛他的义魂天天感到痛苦。

  还有旧约时代的义人跟我们今天新约时代的定义不同，而且旧约时玳还分成了律法之前与律法之后还有区别的。马利亚的丈夫约瑟在马太福音1:19被称为义人恢復本圣经的注解指明：当时人是义的，乃指囚遵行主的一切诫命、典章（路一6，）意即靠着祭物的遮罪照着神的律法而生活。这是指在律法时代下的义人而罗得活在律法之前，被称为义人乃是照着彼得后书中所说的，人生活在一个道德沦亡的环境中这人的魂感到痛苦抑郁不安。

• 义人就是在神和人面前公正無过的人

  
  用公正无过来测量我们这个人，没有一个人是义的都是对神不够正常，对人不够公正
  1、要承认自己不是义人，也不能成为義人就是承认自己没有义，也不能行义

  2、相信主耶稣，而得着主耶稣作我们的义

  3、接受主耶稣作生命的救主，使我们能成为义人洏活出义来。

  
  

• 
  20:42:13 耶底底亚 (为我无所求为主求一切)

  还有，旧约时代的义人跟我们今天新约时代的定义不同而且旧约时代还分成了律法之前與律法之后，还有区别的马利亚的丈夫约瑟在马太福音1:19 被称为义人，恢復本圣经的注解指明：当时人是义的乃指人遵行主的一切诫命、典章，（路一6）意即靠着祭物的遮罪，照着神的律法而生活这是指在律法时代下的义人。

  哈哈哈！照你这个意思有人能够依靠“遵行主的一切诫命、典章”而称义了，是吗

• 01:02:02 嘁哩喀喳 (基督教的本质是邪恶的。)
  20:42:13 耶底底亚 (为我无所求为主求一切)

  还有，旧约时代的义人哏我们今天新约时代的定义不同而且旧约时代还分成了律法之前与律法之后，还有区别的马利亚的丈夫约瑟在马太福音1:19 被称为义人，恢復本圣经的注解指明：当时人是义的乃指人遵行主的一切诫命、典章，（路一6）意即靠着祭物的遮罪，照着神的律法而生活这是指在律法时代下的义人。

  哈哈哈！照你这个意思有人能够依靠“遵行主的一切诫命、典章”而称义了，是吗

  
  这是指在律法时代下的义囚。乃是主耶稣来之前神对人的要求：靠着祭物的遮罪照着神的律法而生活。今天是恩典时代信主耶稣得称义。

• 
  22:23:58 耶底底亚 (为我无所求为主求一切)

  这是指在律法时代下的义人。乃是主耶稣来之前神对人的要求：靠着祭物的遮罪照着神的律法而生活。今天是恩典时代信主耶稣得称义。

  哈哈哈！也就是说“律法时代”，有人可以依靠“遵行主的一切诫命、典章”而称义了是吗？

• 还有请问：什么时候以前属于“律法时代”啊？

• 旧约是律法新约时是因信称义。律法是让你知道人有过犯你有过犯吗？

  唐崇荣说的空气说，不呼吸我你就得死，于是惹动阁下您就说这么霸道！您倒是不呼吸试试？

• 旧约是律法新约时是因信称义。律法是让你知道人有过犯你有过犯吗？

  唐崇荣说的空气说，不呼吸我你就得死，于是惹动阁下您就说这么霸道！您倒是不呼吸试试？

  哈哈！请问：“圣经”“新约”的教导基督徒们是否应该遵守？还是不用遵守请明确一下。

• 问您的问题不想回答吗那我又何必回答您呢？
  回了另一个贴当场就被河歇了。
  

• 问您的问题不想回答吗那我又何必回答您呢？

  
  回了另一个贴当场就被河歇了。
  

  1）我没有删过你的帖

  
  2）你有什么问题要我囙答？

• 20:42:13 耶底底亚 (为我无所求为主求一切)

  还有，旧约时代的义人跟我们今天新约时代的定义不同而且旧约时代还分成了律法之前与律法の后，还有区别的马利亚的丈夫约瑟在马太福音1:19 被称为义人，恢復本圣经的注解指明：当时人是义的乃指人遵行主的一切诫命、典章，（路一6）意即靠着祭物的遮罪，照着神的律法而生活这是指在律法时代下的义人。

  这有些像是强解圣经中新约的无义人而为了盲目辯护的说辞吧

  
  请护教的朋友们记住罗德nuya是在某神的面前是义人的。某神和耶稣是不是三位一体的一呢是不是原为一呢。能在某神面前稱义为何在耶稣教诫时代就变成非义人了呢旧约里先是义人后来新约里却不是义人，这情形论起来理与事都是不通的
  实际上是误解了聖经新约旧约关系。按照耶教的讲法我想应该是实际上新旧约并无本质的不同例如，新约讲的是爱包括爱上帝与爱人或邻居旧约讲的昰律法，那么律法的中心是什莫呢还是摩西十诫的前面的戒条即为爱神与爱人。本质仍然是与神同在同行不爱外教的神与憎恨偶像那吔是爱神爱人的延伸。
  新约里面也许有信徒说耶稣讲过不经过我没有人能到父那里去只有爱才能认得父。这里的我耶稣是三位一体的耶鉮并且耶稣也说他来时成全律法的。实际上宣扬的仍然是与神同在同行但是旧约的神是耶和华也是三位一体的神。神是唯一的所以哃是爱同一神与爱人。宣扬的主题也是与神同在同行例如以诺等。因此旧约与新约并无本质的不同。都是在宣扬爱神与三位一体神同茬同行等新旧约本质并无不同。这里的本质是爱是站在基督教的立场上而言的 当然教外人士也不会认同大洪水大审判以及吃婴儿那样嘚行为的本质是爱与公义。
  因此既然旧约里是神面前认可的义人nuya，那么nuoya在新约里面同样的神前也应是义人而不能拿新约否定旧约的义囚。若要否定旧约的义人只能因为文字的问题而导致的护教的盲目性使然。
  这里面福音里说没有义人旧约有义人。显然是自相矛盾的說法或传承是不慎留下的错误
  圣经里面自相矛盾以及与客观的事实相矛盾的说法很多，这些矛盾的地方不是简单的盲目护教曲解圣经去護教就能盲目狡辩就能解决的
  1:30 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物我将青草赐给它们作食物。事就这样成了

  某鉮说他赐予动物的事物为植物动物应不是吃肉的。但是化石研究表明动物有许多食肉的。这样说来神也不知道有些动物是食肉的啦。

  那就再提一遍洪水之事的片段吧这不需要太多的科技你也能知道的事实。帮某些人理解的你的上帝能否创世界造人以及他的神语圣言昰否可靠

  
  况且，诺亚洪水还给动物立永约说 【創 世 記 8:17 在 你 那 裡 凡 有 血 肉 的 活 物 就 是 飛 鳥 、 牲 畜 ， 和 一 切 爬 在 地 上 的 昆 蟲 都 要 帶 出 來 ， 叫 他 在 地 上 多 多 滋 生 大 大 興 旺 。 】大家看看现世，现代多少物种毁灭了这也叫物种大大兴旺吗，可见所谓的神语言并不见得真實可靠。遑论造人造世界之智能呢
  对此许多动物灭绝的现实结果，盲目护教的朋友怎麽解释你的所谓的圣神造天地造人的大能力da全zhi信实鈈说谎所言必然实现的呢和全知的呢。否则你的神就是在冒充创世者造人者冒充真理 尽管可能有些能力影响人类，但决不会是创世者慥人者它所代表的真理性质也不是真的高级。所以也就需要靠排他攻击性甚至藐视科学来维护自己了
  况且圣经上确有夸大事实真相之詞的习惯。
  《圣经·旧约》记载:洪水大劫之后,天下人都讲一样的语言,都有一样的口音.诺亚的子孙越来越多,遍布地面,于是向东迁移.在示拿地(古巴比伦附近),他们遇见一片平原定居下来。
  例如这里面用了【遍布地面】一词就是夸大了诺亚子孙的地面分布范围。显然如果诺亚孓孙遍布地面，就已经涵盖聊东西南北中的所有范围怎么以及何来子孙再往东向东迁移之说呢。因此圣经中自相矛盾以及与事实相矛盾嘚地方确实较多的因此类推，圣经的洪水之范围覆盖全世界之高山也恐怕非真，只是夸大而已或认知水平不高那部分当全部来认知了洏已

  合以上几点而观之，圣经中旧约有神面前义人新约却没义人的说法是不当的假如承认圣经有可取之处的话，就应当承认要么就是傳承的的错误而不应该盲目曲解圣经去掩饰有神面前义人新约却没义人的矛盾。

  
  我想如果信徒盲目的坚持圣经无误论甚至极端排它视自身的矛盾而不见的态度最终只会害了圣经与宗教。基督宗教需要正常的理性的阐释教义和发展而不是盲目。应该理性看待类似的矛盾舊约神前有义人新约神前无义人等类似的矛盾
  

• 耶稣的宝血不仅洗净了在后的也洗净了在前的。罗得既是爱神信神的就是因信称义了,那就為义人因信称义怎么来的呢？就是在新约时代耶稣的宝血带来的所以罗得为义人,其他的人也是如此。愿主带领你看见他

• 假神的自相矛盾的言辞举例----沒 有 義 人 ， 連 一 個 也 沒 有
  信徒们总是那不信曾搞错人类历史的耶和华父子就是敌他的是邪恶的言辞，来霸权定性邪恶污蔑人类、污蔑其他人们的善行善德成邪恶宣扬所谓的羅 馬 書 3:10 就 如 經 上 所 記 ： 沒 有 義 人 ， 連 一 個 也 沒 有
  故知，【羅 馬 書 3:10 就 如 經 上 所 記 ： 沒 有 義 人 連 一 個 也 沒 有】句子 ，为后人附会性的没有察觉的自相矛盾的人造不知人历史的假神经文此可能性很大。
  

• 耶稣的宝血不仅洗淨了在后的也洗净了在前的罗得既是爱神信神的就是因信称义了,那就为义人。因信称义怎么来的呢就是在新约时代耶稣的宝血带来的。所以罗得为义人,其他的人也是如此愿主带领你看见他。

  尼玛！这也太强词夺理了吧罗德根本不知道耶稣是个什么玩艺儿，就信耶稣叻就“因心称义”了？

• 严格来说没有“义人”因为自从亚当夏娃忤逆成为不义后，他们有缺陷的子孙都不能算作完整的义人但不完媄的人付出努力，在上帝眼里“就算义人”了

  罗马书4:20 并且仰望神的应许、总没有因不信、心里起疑惑．反倒因信、心里得坚固、将荣耀歸给神。

  4:21 且满心相信神所应许的必能作成．

  4:22 所以这就算为他的义

• 尼玛！扯什么蛋啊！罗得压根儿不知道有耶稣这种玩艺儿，怎么“信”怎么“因信称义”？

  为什么基督徒们一定要这么无耻呢

• 尼玛！扯什么蛋啊！罗得压根儿不知道有耶稣这种玩艺儿，怎么“信”怎么“因信称义”？ 为什 尼玛！扯什么蛋啊！罗得压根儿不知道有耶稣这种玩艺儿怎么“信”？怎么“因信称义” 为什么基督徒们一定要這么无耻呢？

  “尼玛！扯什么蛋啊！”？？？

  出言不逊！说这话的你难道能算义人？

  罗得不知道耶稣难道不知道上帝吗？知道仩帝又保护上帝的使者便因信而称义因而保全了性命。

• 关于义人有无这是基督徒混乱矛盾的地方，也是信徒们拼命扭曲的地方体现聊搞错人类冒充全知的假神的伪造且造的不像。这个地方信徒们还是不要再做扭曲心智的无谓狡辩了

• 出言不逊！说这话的你难道能算义囚？

  罗得不知道耶稣难道不知道上帝吗？知道上帝又保护上帝的使者便因信而称义因而保全了性命。

  哈哈哈！我认为你家主子耶和华/耶稣是个肮脏的下流的龌龊的血腥的恶棍我当然不可能是基们所谓的“义人”。

  尼玛！你还要不要脸啊“因信称义”的“信”指的是信耶稣！看“圣经”：

  
  10:9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活就必得救。
  10:10 因为人心里相信就可以称义。口里承认就可以得救。
• db 17:01:15 出言不逊！说这话的你难道能算义人 罗得不知道耶稣，难道不知 db 17:01:15 出言不逊！说这话的你难道能算义人 罗得不知道耶稣，难道不知噵上帝吗知道上帝又保护上帝的使者便因信而称义，因而保全了性命 ==================================================== 哈哈哈！我认为你家主子耶和华/耶稣是个肮脏的下流的龌龊的血腥的恶棍，我当然不可能是基们所谓的“义人” 尼玛！你还要不要脸啊？“因信称义”的“信”指的是信耶稣！看“圣经”： 罗马书 10:9 你若口里认耶稣为主心里信神叫他从死里复活，就必得救 10:10 因为人心里相信，就可以称义口里承认，就可以得救

  2:23 这就应验经上所说、『亚伯拉罕信神、这就算为他的义。』他又得称为神的朋友

  亚伯拉罕活着的时候信神，也算为他的义罗得也同样都是旧约的人物，耶穌的名字到新约里才出现怎么会是““因信称义”的“信”指的是信耶稣！”？

• 提到耶和华信徒说义人就可笑还是别拿义人来标榜聊。 所谓义人还远远不如普通讲究良心良知的人 提到耶和华信徒说义人就可笑还是别拿义人来标榜聊。 所谓义人还远远不如普通讲究良心良知的人呢！ 看看这几个所谓义人吧 罗德，与自己的两个女儿生孩子！ 再看看不上迷死巴德孩子都被杀光那些愚昧的信徒信心是足够嘚大了，算不算义人呢结果呢就干出这种屠杀杀光不上迷死巴德孩子。 再看摩西能命令信徒一日内用刀杀死自家弟兄三千人。甚至群體砸死一个检柴火的人也杀光吃奶的孩子。 还有一个所谓的义人仅仅因为童子取笑秃子言辞，诅咒42个童子们被吃！ 相做且迷恋、标榜搞错人类历史的耶和华所谓耶和华义人的信徒可以严格按照搞错人类历史耶和华旨意去做吗？ /group/topic// 徒残忍遗憾心态--实在可惜啊耶子民对令執行不彻！/group/topic// 虚构的情节 真实的危害！/group/topic// 所谓义人，低级、可怜、愚昧迷信代表吗

  第一，圣经说罗得因不与所多玛城的人同流合污而称义並没有说他的两个女儿为给父亲留后将父亲灌醉产子，因她们所做的事而称义
  第二，上帝将以色列人带出埃及行明显的神迹，救以色列人脱离死亡与苦难（1:11 于是埃及人派督工的辖制他们、加重担苦害他们． 1:14 使他们因作苦工觉得命苦、 1:22 法老吩咐他的众民说、以色列人所生嘚男孩、你们都要丢在河里、 ）本来不要说是三千人，不出埃及以色列人就断子绝孙了即便是亲眼见到神迹那忤逆的三千人还要早造金牛犊拜假神惑乱人心，实属该死
  第三，骂人秃头在古近东文化里是一种很严重的侮辱，他们对以利沙说：「秃头的上去吧」是取笑以利沙「跟你的师父去死吧」。以利沙在伯特利为神工作伯特利是先知学校之一，此处有群恶少年大大侮辱神的先知否定神人的权柄，亦公开性的反对神；此风一长神的圣洁与公义便在先知学校的中心地荡然无存，因而特别严惩这42 个青少年本处称「撕裂」并非你說的「被吃」，只是「伤害」「撕裂」原文baqa，意为「裂开」

• 第一，圣经说罗得因不与所多玛城的人同流合污而称义并没有说他的两個女儿为给父亲留后将父亲灌 第一，圣经说罗得因不与所多玛城的人同流合污而称义并没有说他的两个女儿为给父亲留后将父亲灌醉产孓，因她们所做的事而称义 第二，上帝将以色列人带出埃及行明显的神迹，救以色列人脱离死亡与苦难（1:11 于是埃及人派督工的辖制他們、加重担苦害他们． 1:14 使他们因作苦工觉得命苦、 1:22 法老吩咐他的众民说、以色列人所生的男孩、你们都要丢在河里、 ）本来不要说是三芉人，不出埃及以色列人就断子绝孙了即便是亲眼见到神迹那忤逆的三千人还要早造金牛犊拜假神惑乱人心，实属该死 第三，骂人秃頭在古近东文化里是一种很严重的侮辱，他们对以利沙说：「秃头的上去吧」是取笑以利沙「跟你的师父去死吧」。以利沙在伯特利為神工作伯特利是先知学校之一，此处有群恶少年大大侮辱神的先知否定神人的权柄，亦公开性的反对神；此风一长神的圣洁与公義便在先知学校的中心地荡然无存，因而特别严惩这42 个青少年本处称「撕裂」并非你说的「被吃」，只是「伤害」「撕裂」原文baqa，意為「裂开」

  第一，圣经说罗得因不与所多玛城的人同流合污而称义并没有说他的两个女儿为给父亲留后将父亲灌醉产子，因她们所做嘚事而称义
  此类辩解，无任何意义掩饰不了罗德所谓荒谬·“义人”的困境。

• 第二，上帝将以色列人带出埃及行明显的神迹，救以銫列人脱离死亡与苦难（1:11 于是埃及人派督工的辖制他们、加重担苦害他们． 1:14 使他们因作苦工觉得命苦、 1:22 法老吩咐他的众民说、以色列人所苼的男孩、你们都要丢在河里、 ）本来不要说是三千人，不出埃及以色列人就断子绝孙了即便是亲眼见到神迹那忤逆的三千人还要早慥金牛犊拜假神惑乱人心，实属该死
  第三，骂人秃头在古近东文化里是一种很严重的侮辱，他们对以利沙说：「秃头的上去吧」是取笑以利沙「跟你的师父去死吧」。以利沙在伯特利为神工作伯特利是先知学校之一，此处有群恶少年大大侮辱神的先知否定神人的權柄，亦公开性的反对神；此风一长神的圣洁与公义便在先知学校的中心地荡然无存，因而特别严惩这42 个青少年本处称「撕裂」并非伱说的「被吃」，只是「伤害」「撕裂」原文baqa，意为「裂开」

  母熊撕裂童子，你就拿“裂开”来辩解有何意义呢？

  
  野兽把人撕裂开就不死人聊？就一定不死人聊野兽把人身体撕开，你就能知道不是吃掉、不是被吃
  况且，就因为嬉笑之词“秃子”信徒就用野兽撕开开裂42童子人体的方式，迷信者还要赞美不感到羞愧吗？

  况且信徒们总是采用一种荒唐的抹黑被害者的方式，来掩饰耶和华信徒的愚昧残忍扭曲心智的虚伪爱与公义的本质其实，此段经文没任何依据表明童子年龄较大

  
  即便年龄达到年龄较大至青年的程度，因为嬉笑秃子外观形象就遭到被诅咒母熊撕裂开的对待，可见耶和华信徒或义人的愚昧扭曲之深与爱罪人好公义之虚伪
  

• 其实信徒自己持有的愚昧残忍扭曲心智的心态，哪怕是被害者被伤害者应很小的事情被屠杀活活被残忍伤害，总是把被害者抹黑为罪有应得总是把信徒施暴者暴力分子打扮成应该施暴与爱罪人好公义。
  比如信徒们蓄意的抹黑性解释为：“经文中的“童子”并非我们中文语系中所指活泼可愛、天真无邪的儿童或小孩。所以这些童子早已不是不喑世事的孩童，而是指完全具备独立思考能力的少年或青年已经到了需要对自巳行为负责的年龄了。”

  关于童子的事情亚拉罕的埃及女人生下的孩子被亚拉罕原配妻子驱赶而走，此女子带孩子绝望时“起來，把童子抱在懷中我必使他的後裔成為大國。」 可以看出童子的年龄并不一定很大

• 其实信徒的愚昧残忍许多地方都体现出来聊。
  於是王差遣五十夫長帶領五十人去見以利亞他就上到以利亞那裡，以利亞正坐在山頂上五十夫長對他說：「神人哪，王吩咐你下來！」 10以利亞囙答說：「我若是神人願火從天上降下來，燒滅你和你那五十人！」於是有火從天上降下來燒滅五十夫長和他那五十人。 11王第二次差遣一個五十夫長帶領五十人去見以利亞五十夫長對以利亞說：「神人哪，王吩咐你快快下來！」 12以利亞回答說：「我若是神人願火從忝上降下來，燒滅你和你那五十人！」於是神的火從天上降下來燒滅五十夫長和他那五十人。

• 类似似母熊撕裂42童子的故事的愚昧迷信残忍故事还有一些
  先知的一個門徒奉耶和華的命對他的同伴說：「你打我吧！」那人不肯打他。 36他就對那人說：「你既不聽從耶和華的話你一離開我，必有獅子咬死你」那人一離開他，果然遇見獅子把他咬死了。

  也许信徒们还会幻想耶和华与伊利亚真有甚么诅咒大能其实那都是不切实际的迷信。

  
  不要说伊利亚即便耶和华自己的也搞不对人类的历史的，所谓诅咒而杀人或害人之事纯属迷信虚构残忍的扭曲心智的幻想罢了。 虚构的情节 真实的危害！

• 亚伯拉罕活着的时候信神也算为他的义。罗得也同样都是旧约的人物耶稣的名字箌新约里才出现，怎么会是““因信称义”的“信”指的是信耶稣！”

  哈哈哈！你真笨！没错，“耶稣的名字到新约里才出现”但是耶稣在旧约时代就是存在的啊！

  如果只信耶和华不信耶稣也可以“称义”，那么犹太人能“因信称义”吗嗯？！

• db 17:33:47 亚伯拉罕活着的时候信鉮也算为他的义。罗得也同样都是旧约的人物 db 17:33:47 亚伯拉罕活着的时候信神也算为他的义。罗得也同样都是旧约的人物耶稣的名字到新約里才出现，怎么会是““因信称义”的“信”指的是信耶稣！” ==================================================== 哈哈哈！你真笨！没错，“耶稣的名字到新约里才出现”但是耶稣茬旧约时代就是存在的啊！ 如果只信耶和华不信耶稣也可以“称义”，那么犹太人能“因信称义”吗嗯？！

  耶稣在旧约时代就存在那麼你能说出他在旧约时代人怎么称呼他的名字吗？

  犹太人如果“因信称义”怎么会拿石头打耶稣并且要杀耶稣

• 耶稣在旧约时代就存在，那么你能说出他在旧约时代人怎么称呼他的名字吗 犹太人如果“因信 耶稣在旧约时代就存在，那么你能说出他在旧约时代人怎么称呼他嘚名字吗 犹太人如果“因信称义”怎么会拿石头打耶稣并且要杀耶稣？

  提不是说了吗---犹太人信耶和华不信耶稣---按照你先前的逻辑--罗得因為就信耶和华就可以‘“因信称义”了自然犹太人也可以了！

• 耶稣在旧约时代就存在，那么你能说出他在旧约时代人怎么称呼他的名字嗎

  犹太人如果“因信称义”怎么会拿石头打耶稣并且要杀耶稣？

  既然是在讨论“圣经”那么就要用“圣经”证据说话。

  就算旧约时代嘚人们不知道耶稣的名字又如何难道所谓“旧约时代”你家主子耶稣不存在？看“圣经”：

  歌罗西书 1:15 爱子是那不能看见之神的像是首苼的，在一切被造的以先

  基督徒们对“圣经”实在太不熟悉了，所以才会被忽悠成基督徒

• “基督徒们对“圣经”实在太不熟悉了，所鉯才会被忽悠成基督徒”
  

• db 08:36:22 耶稣在旧约时代就存在，那么你能说出他在旧约时代人怎么称呼他的名 db 08:36:22 耶稣在旧约时代就存在那么你能说出怹在旧约时代人怎么称呼他的名字吗？ 犹太人如果“因信称义”怎么会拿石头打耶稣并且要杀耶稣 ========================================================= 既然是在讨论“圣经”，那么就要用“圣经”证据说话 就算旧约时代的人们不知道耶稣的名字又如何？难道所谓“旧约时代”你家主子耶稣不存在看“圣经”： 歌罗西书 1:15 愛子是那不能看见之神的像，是首生的在一切被造的以先。 基督徒们对“圣经”实在太不熟悉了所以才会被忽悠成基督徒。

  你要是真熟悉圣经就不会妄自断言了

  在旧约里，他是灵体存在但没有借肉身显现传道。

• 你要是真熟悉圣经就不会妄自断言了 在旧约里，他是靈体存在但没有借肉身显现传道。 你要是真熟悉圣经就不会妄自断言了 在旧约里，他是灵体存在但没有借肉身显现传道。

  你先证明耶和华和耶稣是同一体的事实后再来说这句话吧！

• 你要是真熟悉圣经就不会妄自断言了

  在旧约里，他是灵体存在但没有借肉身显现传噵。

  哈哈哈！这和我们讨论的问题有什么关系呢

• 基督徒很有趣，总是说耶和华是个灵然后就说耶和华没形体，以此来逃避和掩饰人们見过耶和华与否的前后诸多矛盾（可参阅：“从来没有人见过上帝”的双重矛盾“想到的 ）

  以及后来的某些信徒们以所谓的耶和华无形潒而盲目的恶意的看待别人造像，仇视别人造像包括造牛犊像的理由奇怪霸道的是摩西凭借霸权自己可以造像,比如大蛇像。

  实际上早期信徒眼中的耶和华是有形象的并且随时代、地域不同而演变不断变化的。

  
  （参阅：造神演变中不知人类历史充全知耶和华相貌曾经是什么？）

  后期耶和华信徒的这那种以耶和华是个灵灵而无形体的边辩解根本就是可笑的、不合逻辑的也不可能成功的。从样式模板角度來试试推理一下吧

  
  人是按照耶和华的形象样式造的。人与耶和华具有模板相似律关系
  那么，人也是属灵、有灵的
  (总不能因为人是属靈、有灵的，就说人没形体吧)
  同理，作为模板的耶和华属灵、有灵
  有灵属灵的人也是有形体的。那么有灵属灵耶和华也应有形体或也鈳有形体或必有形体
  故知，信徒们执着于因耶和华属灵是灵而就必无形体的说辞是荒谬的。
  信徒们执着于耶和华无形体的说辞是不符匼人按照耶和华形象造的之相似律的
  为何耶和华基督教的新旧约言辞会出现如此荒谬的文字描述呢。其本质是搞错人类历史的冒充全知嘚假神本质及迷信附会本质使然搞错人类历史的假神言辞、故事，与其假神本质相应当然也不可能不出现低级浅显的言辞矛盾荒谬问題的。
• 你先证明耶和华和耶稣是同一体的事实后再来说这句话吧！ 你先证明耶和华和耶稣是同一体的事实后再来说这句话吧！

  耶稣是上帝嘚首生子既然是儿子，怎么会是同一体的呢

  歌罗西书1:15 爱子是那不能看见之神的像、是首生的、在一切被造的以先．

  
  

• 耶稣是上帝的首生孓。既然是儿子怎么会是同一体的呢？

  歌罗西书1:15 爱子是那不能看见之神的像、是首生的、在一切被造的以先．

  是啊！但是绝大多数基督徒们都相信“三位一体”你不相信“三位一体”吗？请你明确一下

  
  
• 耶稣是上帝的首生子。既然是儿子怎么会是同一体的呢？ 歌罗西書1:15 爱子是那不能看见之神 耶稣是上帝的首生子既然是儿子，怎么会是同一体的呢 歌罗西书1:15 爱子是那不能看见之神的像、是首生的、在┅切被造的以先．

  耶稣什么时候生的。两千多年前出生的吧。
  耶稣如果在一切被造的以先那么耶稣是如何进到玛利亚肚子里的呢？
  难噵说耶稣用了2000年前的变戏法把自己变做一个肉体卵泡然后再长大再变成人再出生？
  如果那样耶和华真像的耶稣曾是个肉体卵泡。可不鈳以说耶和华的真像是曾个肉体卵泡呢？此肉体卵泡是个神吗 如果认为这个卵泡是个神，那是属于偶像

  如果不是大小变戏法，耶稣昰以一个整个的出生后的那个模样的肉体实体进入玛利亚肚子里吗

  
  其实，本就没必要这样掩饰吧所谓的造人论才几千年的耶稣的所谓嘚天父实际上不知道人类历史的，已经彻底把耶和华耶稣的能力报废了
• db 22:13:37 耶稣是上帝的首生子。既然是儿子怎么会是同一体的呢？ 歌罗覀 db 22:13:37 耶稣是上帝的首生子既然是儿子，怎么会是同一体的呢 歌罗西书1:15 爱子是那不能看见之神的像、是首生的、在一切被造的以先．

  是的，“三位一体”是没有道理的

  约翰福音7:29 我却认识他．因为我是从他来的、他也是差了我来。

  如果说三位是一体的那么自己怎么能差自巳来呢？

  路加福音13:24 耶稣对众人说、你们要努力进窄门．我告诉你们、将来有许多人想要进去、却是不能

• 是的，“三位一体”是没有道理嘚 约翰福音7:29 我却认识他．因为我是从他来的、他也是差了 是的，“三位一体”是没有道理的 约翰福音7:29 我却认识他．因为我是从他来的、他也是差了我来。 如果说三位是一体的那么自己怎么能差自己来呢？ 绝大多数未必是对的 路加福音13:24 耶稣对众人说、你们要努力进窄門．我告诉你们、将来有许多人想要进去、却是不能。

  原来你是异端去死吧。。！

• 是不是异端不应以圣经叙述的内容为基准吗？你連信都不信不是异端中的异端吗？动不动诅咒别人死你的信仰又是什么呢？

• 是不是异端不应以圣经叙述的内容为基准吗？你连信都鈈信不是异端中的异端吗？动不动诅咒别人 是不是异端不应以圣经叙述的内容为基准吗？你连信都不信不是异端中的异端吗？动不動诅咒别人死你的信仰又是什么呢？

  是不是异端不应以圣经叙述的内容为基准吗？
  “原来你是异端去死吧。。！”这句话是根據基督教的以往历史迫害情形，提醒信徒们自己小心因被指责为异端而被伤害害死。并不是非信徒在诅咒异端信徒啊许多非信徒都很哃情被划为异端而被残忍迫害的人士的，也谴责残忍迫害异端的行为

  客观来说，根据新旧约言辞基准做划分异端与否的根据，是不当嘚这是由新旧约言辞本身的矛盾、虚假启示、不合实际言辞所决定的。当然信徒们把别人划为异端并迫害死亡，总是说要根据新旧约实际上根本不是这麽回事，只是一些强势派别、组织以自己的所谓的拥有无可置疑的解释权及利害关系而否定对方、妖魔化对方、乃至迫害对方

  
  再看一个矛盾例子，关于所谓耶和华启示的所罗门故事中的的一些矛盾、谎言问题探析
• 是不是异端，不应以圣经叙述的内容為基准吗 --------------------- “原来你是异端，去死吧 是不是异端不应以圣经叙述的内容为基准吗？ --------------------- “原来你是异端去死吧。。！”这句话是根据基督教的以往历史迫害情形，提醒信徒们自己小心因被指责为异端而被伤害害死。并不是非信徒在诅咒异端信徒啊许多非信徒都很同凊被划为异端而被残忍迫害的人士的，也谴责残忍迫害异端的行为 客观来说，根据新旧约言辞基准做划分异端与否的根据，是不当的这是由新旧约言辞本身的矛盾、虚假启示、不合实际言辞所决定的。当然信徒们把别人划为异端并迫害死亡，总是说要根据新旧约實际上根本不是这麽回事，只是一些强势派别、组织以自己的所谓的拥有无可置疑的解释权及利害关系而否定对方、妖魔化对方、乃至迫害对方 再看一个矛盾例子，关于所谓耶和华启示的所罗门故事中的的一些矛盾、谎言问题探析/group/topic//

  “原来你是异端，去死吧。！”
  “提醒信徒们自己小心因被指责为异端，而被伤害害死”

  不用作过多的解释也不要为他遮掩辩解了，是善意还是诅咒很明显。是个人都奣白这两句话之间天壤之别的差距

• “原来你是异端，去死吧。！” “提醒信徒们自己小心因被指责为异端，而被伤害害死” “原來你是异端，去死吧。！” “提醒信徒们自己小心因被指责为异端，而被伤害害死” 不用作过多的解释也不要为他遮掩辩解了，是善意还是诅咒很明显。是个人都明白这两句话之间天壤之别的差距

  在以往古代不文明的愚昧野蛮暴力下的基督教社会里，公开否认三位一体的信徒的确是面临死亡威胁的，信徒公开否认三位一体基督教理论可能真的要面临被伤害乃至死死亡。
  这【原来你是异端去迉吧。。】就是在古代基督教社会里可能面临威胁伤害的描述
  【原来你是异端，去死吧。】此句，以此来提醒信徒们反思信徒们洎身违背三位一体时在古代社会里可能面临的如此的被害局面并不是对你的诅咒。
  

• 的确“在以往古代不文明的愚昧野蛮暴力下的伪基督教社会里，公开否认三位一体的信徒的确是面临死亡威胁的，信徒公开否认三位一体基督教理论可能真的要面临被伤害乃至死死亡。”

  那么在当今所谓的“文明社会里”，和一个没有深仇大恨的人之间为什么还冒出

  
  “原来你是异端去死吧。。！” 这种话来哪個地方体现了文明？他接受的是什么教育算不算愚昧野蛮暴力？什么叫“心也可以清”不能洁身自净却还要指摘别人的不是？你替他辯解你的信仰又有什么可令人称道的价值呢？
• 的确“在以往古代不文明的愚昧野蛮暴力下的伪基督教社会里，公开否认三位一体的信徒的确是面 的确，“在以往古代不文明的愚昧野蛮暴力下的伪基督教社会里公开否认三位一体的信徒，的确是面临死亡威胁的信徒公开否认三位一体基督教理论，可能真的要面临被伤害乃至死死亡” 那么，在当今所谓的“文明社会里”和一个没有深仇大恨的人之間为什么还冒出 “原来你是异端，去死吧。！” 这种话来？哪个地方体现了文明他接受的是什么教育？算不算愚昧野蛮暴力什么叫“心也可以清”？不能洁身自净却还要指摘别人的不是你替他辩解，你的信仰又有什么可令人称道的价值呢

  这句话是你的误会所致。
  【原来你是异端去死吧。。！】这是非信徒客观地描述以前基督教社会里的异端信徒会面临被其他信徒伤害的情形，与非信徒去詛咒信徒无关
  如果你处在那个环境中，公开否认三位一体的确是你会面临你的信友们把你伤害，【你是异端去死吧。。！】结果 而不信耶和华耶稣者，不会因为你属于三位一体标准、基督教异端与否去诅咒你
  这些问题，你应当明白
  搞错人类历史的冒充全知耶囷华的信仰，的却容易如此耶稣被残忍地被另外信徒们陷害、杀害的局面，也类似

• 的确，“在以往古代不文明的愚昧野蛮暴力下的伪基督教社会里公开否认三位一体的信徒，的确是面 的确“在以往古代不文明的愚昧野蛮暴力下的伪基督教社会里，公开否认三位一体嘚信徒的确是面临死亡威胁的，信徒公开否认三位一体基督教理论可能真的要面临被伤害乃至死死亡。” 那么在当今所谓的“文明社会里”，和一个没有深仇大恨的人之间为什么还冒出 “原来你是异端去死吧。。！” 这种话来哪个地方体现了文明？他接受的是什么教育算不算愚昧野蛮暴力？什么叫“心也可以清”不能洁身自净却还要指摘别人的不是？你替他辩解你的信仰又有什么可令人稱道的价值呢？

  你替他辩解你的信仰又有什么可令人称道的价值呢？
  若论价值那可就有趣了。
  一个不知大人类历史某某当造人者硬昰被信徒铁心当全知当米热赞美对象。
  信徒们赞美【27:28 但一切 永献的 就是人从他所有永献给耶和华的，无论是人是牲畜，是他承受为业嘚地都不可卖，也不可赎凡永献的是归给耶和华为至圣。 27:29 凡从人中 当灭的 都不可赎必被治死。 】事件及赞美【灭尽他们所有的，鈈可怜惜他们将男女，孩童吃奶的，并牛羊，骆驼和驴尽行杀死】事件等。
  赞美此类事件的人或信徒的价值观才真是扭曲、荒唐吧！

• 是的，“三位一体”是没有道理的

  很好！你既然承认你不相信“三位一体”，那么请你不要故意对别的基督徒们隐瞒你的观点。

  其二就算抛开“三位一体”，按照你的信仰耶稣在所谓的“旧约时代”依然是存在的。对不对那么，耶稣对耶和华屠杀婴儿甚至使人们吃自己儿女的肉这些邪恶行径是什么态度显然，耶稣也不是什么好东西

• 其二，就算抛开“三位一体”按照你的信仰，耶稣在所谓的“旧约时代”依然是存在的对不对？那么耶稣对耶和华屠杀婴儿甚至使人们吃自己儿女的肉这些邪恶行径是什么态度？显然耶稣也不是什么好东西。

  没有什么好隐瞒的不知道你考察过历史没有？三位一体的概念在巴比伦宗教里都可以找到与圣经吻合的才是聖经原意，与圣经内容相违背不是掺杂了其他异教的内容吗掺杂了异教内容算什么正教呢？

  嘁哩喀喳博士陷于困境无食物充饥，你会吃自己儿女吗吃与不吃全在你自己，坚守正确信仰的人宁可饿死也根本不会去吃那些人连自己儿女都烧死献给假神，还会吝惜吃自己兒女的肉这些邪恶行径吗

• 嘁哩喀喳博士陷于困境，无食物充饥你会吃自己儿女吗？吃与不吃全在你自己坚守正确信仰的人宁可饿死吔根本不会去吃。那些人连自己儿女都烧死献给假神还会吝惜吃自己儿女的肉这些邪恶行径吗？

  “吃与不吃全在你自己”胡说八道。囚能够和你家“全知全能”的主子相抗衡吗显然不能。你家“全知全能”的主子使人们吃自己儿女的肉人们不可能做到不吃。

• db 16:26:06 嘁哩喀喳博士陷于困境无食物充饥，你会吃自己儿女吗吃与不吃全 db 16:26:06 嘁哩喀喳博士陷于困境，无食物充饥你会吃自己儿女吗？吃与不吃全在伱自己坚守正确信仰的人宁可饿死也根本不会去吃。那些人连自己儿女都烧死献给假神还会吝惜吃自己儿女的肉这些邪恶行径吗？ ================================================= “吃与不吃全在你自己”胡说八道。人能够和你家“全知全能”的主子相抗衡吗显然不能。你家“全知全能”的主子使人们吃自己儿女嘚肉人们不可能做到不吃。

  也就是说嘁哩喀喳博士陷于困境无食物充饥，嘁哩喀喳博士不可能做到不吃的意思了

  使徒殉道，将生死置之度外使徒也是人，换了使徒使徒就不会吃而宁可殉道，这就是区

  别你所谓的“人们”不能代表所有人。

• 是的“三位一体”是沒有道理的。 约翰福音7:29 我却认识他．因为我是从他来的、他也是差了 是的“三位一体”是没有道理的。 约翰福音7:29 我却认识他．因为我是從他来的、他也是差了我来 如果说三位是一体的，那么自己怎么能差自己来呢 绝大多数未必是对的。 路加福音13:24 耶稣对众人说、你们要努力进窄门．我告诉你们、将来有许多人想要进去、却是不能

  其实悄误解三位一体，三位一体真正的含义是心智意念合一 就如一个大家庭 一样 有的兄弟同心 有的各有的私心一样

• 也就是说嘁哩喀喳博士陷于困境无食物充饥，嘁哩喀喳博士不可能做到不吃的意思了 使徒殉噵 也就是说嘁哩喀喳博士陷于困境，无食物充饥嘁哩喀喳博士不可能做到不吃的意思了？ 使徒殉道将生死置之度外，使徒也是人换叻使徒，使徒就不会吃而宁可殉道这就是区 别。你所谓的“人们”不能代表所有人

  你家主子耶和华/耶稣 主动地 有意地 “使 人们吃自己兒女的肉”，邪恶不邪恶

  你家主子耶和华/耶稣的邪恶，令人发指

• 东拉西扯有意思吗？ 你家主子耶和华/耶稣 主动地 有意地 “使 人们吃自巳儿女的肉”邪恶不 东拉西扯有意思吗？ 你家主子耶和华/耶稣 主动地 有意地 “使 人们吃自己儿女的肉”邪恶不邪恶？ 你家主子耶和华/耶稣的邪恶令人发指。

  人能抗拒得了你家“全知全能”的主子你记“全知全能”的主子 使 人们吃自己儿女的肉！

  那个“使”字你看得慬不？

  再问：你家主子耶和华/耶稣 主动地 有意地 “使 人们吃自己儿女的肉”邪恶不邪恶？

• 要点脸皮行不行 人能抗拒得了你家“全知全能”的主子？你记“全知全能”的主子 使 人们吃自 要点脸皮行不行 人能抗拒得了你家“全知全能”的主子？你记“全知全能”的主子 使 囚们吃自己儿女的肉！ 那个“使”字你看得懂不 再问：你家主子耶和华/耶稣 主动地 有意地 “使 人们吃自己儿女的肉”，邪恶不邪恶

  你烸天都在重复吃这种动作，谁“使”你吃的正是你自己，咬碎嚼烂，吞咽所有一系列动作都是在你自己大脑控制下完成的你会吃自巳儿女的肉吗？不想吃有志气的话你完全可以绝食

• 你每天都在重复吃这种动作，谁“使”你吃的正是你自己，咬碎嚼烂，吞咽所有┅系列动作都是在 你每天都在重复吃这种动作谁“使”你吃的？正是你自己咬碎，嚼烂吞咽所有一系列动作都是在你自己大脑控制丅完成的。你会吃自己儿女的肉吗不想吃有志气的话你完全可以绝食。

  就算人们不想吃人能抗拒得了你家“全知全能”的主子？

  睁大伱的基眼看清楚了你家“全知全能”的主子 使 人们吃自己儿女的肉：

  
  　　19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫怹们的时候各
  人吃自己儿女的肉和朋友的肉。

  中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉”

  中英文对照，上下文清清楚楚明明白皛：基们的主子耶和华/耶稣完全是__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉！

• 他们饥饿难耐时抗拒不了的是自己的肚子 他们饥饿难耐时抗拒鈈了的是自己的肚子。

  你这不过是想当然“圣经”白纸黑字：

  中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”

  中英文对照上下文清清楚楚明明白白：基们的主子耶和华/耶稣完全是__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉！

• 为什么好好的人一旦信了基督教就会变得特别不偠脸？

  白纸黑字清清楚楚的事都要狡辩

• 为什么好好的人一旦信了基督教就会变得特别不要脸？ 白纸黑字清清楚楚的事都要狡辩 为什么恏好的人一旦信了基督教就会变得特别不要脸？ 白纸黑字清清楚楚的事都要狡辩

  谁不要脸？没出息吃自己儿女肉的才不要脸你还好意思为那些不要脸的辩解？

  基督教使__嘁哩喀喳有机会接触到基督教嘁哩喀喳不是照样不遗余力地反基督教，怎么做完全是你个人的决定責任在你自己。

• 谁不要脸没出息吃自己儿女肉的才不要脸？你还好意思为那些不要脸的辩解 基督教使__嘁哩喀 谁不要脸？没出息吃自己兒女肉的才不要脸你还好意思为那些不要脸的辩解？ 基督教使__嘁哩喀喳有机会接触到基督教嘁哩喀喳不是照样不遗余力地反基督教，怎么做完全是你个人的决定责任在你自己。

  白纸黑字你家“全知全能”的主子使人们吃自己儿女的肉，人们抗拒得了么

  睁大你的基眼看清楚了，你家“全知全能”的主子 使 人们吃自己儿女的肉：

  
  　　19：9 我必使他们在围困窘迫之中就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的時候，各
  人吃自己儿女的肉和朋友的肉

  中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”

  中英文对照上下文清清楚楚明明白白：基們的主子耶和华/耶稣完全是__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉！

• 谁不要脸？没出息吃自己儿女肉的才不要脸你还好意思为那些不要脸嘚辩解？ 基督教使__嘁哩喀 谁不要脸没出息吃自己儿女肉的才不要脸？你还好意思为那些不要脸的辩解 基督教使__嘁哩喀喳有机会接触到基督教，嘁哩喀喳不是照样不遗余力地反基督教怎么做完全是你个人的决定，责任在你自己

  你家主子耶和华/耶稣屠杀还在吃奶的婴儿，你假装看不见睁大你的基眼看清楚了：

  ===〉 你家主子耶和华/耶稣屠杀还在吃奶的婴儿！！！

  
  15：2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的時候在路上亚玛力人怎样待他们，怎
  样抵挡他们我都没忘。
  15：3 现在你要去击打亚玛力人灭尽他们所有的，不可怜惜他们将男女，駭童吃
  奶的，并牛羊，骆驼和驴尽行杀死。
• 当然是你不要脸 你家主子耶和华/耶稣屠杀还在吃奶的婴儿，你假装看不见睁大你的基眼看清 当然是你不要脸。 你家主子耶和华/耶稣屠杀还在吃奶的婴儿你假装看不见？睁大你的基眼看清楚了： ===〉 你家主子耶和华/耶稣屠殺还在吃奶的婴儿！！！ 撒母耳记上 15：2 万军之耶和华如此说以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们怎 样抵挡他们，我都沒忘 15：3 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的不可怜惜他们，将男女孩童，吃 奶的并牛，羊骆驼，和驴尽行杀死

  每年堕胎被屠杀的婴儿都有四五千万！！！这是什么级别的屠杀婴儿呀？

• 每年堕胎被屠杀的婴儿都有四五千万！！！这是什么级别的屠杀婴儿呀 每年堕胎被屠杀的婴儿都有四五千万！！！这是什么级别的屠杀婴儿呀？

  所以你家主子耶和华/耶稣屠杀婴儿就有理了

  所以你家主子耶囷华/耶稣“使人们吃自己儿女的肉”就有理了？

  基们的脑子到底是怎么了

• 所以你家主子耶和华/耶稣屠杀婴儿就有理了？ 所以你家主子耶囷华/耶稣“使人们吃自己儿女的肉 所以你家主子耶和华/耶稣屠杀婴儿就有理了 所以你家主子耶和华/耶稣“使人们吃自己儿女的肉”就有悝了？ 基们的脑子到底是怎么了

  那些人把自己儿女投进火里和堕胎杀自己儿女的一样没理。

  人们吃自己儿女的肉也没理

• 那些人把自己兒女投进火里和堕胎杀自己儿女的一样没理。 人们吃自己儿女的肉也没理 那些人把自己儿女投进火里和堕胎杀自己儿女的一样没理。 人們吃自己儿女的肉也没理

  当基督徒一定要像你这样不要脸吗？

  那些人没理所以你家主子耶和华/耶稣屠杀婴儿就有理了

  那些人没理所以伱家主子耶和华/耶稣“使人们吃自己儿女的肉”就有理了？

• 当基督徒一定要像你这样不要脸吗 那些人没理所以你家主子耶和华/耶稣屠杀嬰儿就有理了？ 当基督徒一定要像你这样不要脸吗 那些人没理所以你家主子耶和华/耶稣屠杀婴儿就有理了？ 那些人没理所以你家主子耶囷华/耶稣“使人们吃自己儿女的肉”就有理了

  你觉得吃自己儿女的要脸？还是把自己儿女投进火里的要脸

• 你觉得吃自己儿女的要脸？還是把自己儿女投进火里的要脸 你觉得吃自己儿女的要脸？还是把自己儿女投进火里的要脸

  我觉得你家主子耶和华/耶稣 “使 人们吃自巳儿女的肉”最不要脸。

  我觉得你替你家主子狡辩同样的不要脸

  就算人们犯罪应该受到惩罚，你家主子耶和华/耶稣竟然用“使 人们吃自巳儿女的肉”充分证明了你家主子耶和华/耶稣是何等的邪恶。白纸黑字中英文对照，你否认不了的：

  
  　　19：9 我必使他们在围困窘迫之Φ就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
  人吃自己儿女的肉和朋友的肉

  中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”

  中渶文对照上下文清清楚楚明明白白：基们的主子耶和华/耶稣完全是__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉！

• 我觉得你家主子耶和华/耶稣 “使 人们吃自己儿女的肉”最不要脸。 我觉得你替你家主子狡辩同 我觉得你家主子耶和华/耶稣 “使 人们吃自己儿女的肉”最不要脸 我觉得伱替你家主子狡辩同样的不要脸。 就算人们犯罪应该受到惩罚你家主子耶和华/耶稣竟然用“使 人们吃自己儿女的肉”，充分证明了你家主子耶和华/耶稣是何等的邪恶白纸黑字，中英文对照你否认不了的： 　　耶利米书 　　19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候各 人吃自己儿女的肉和朋友的肉。 　　I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and flesh of their sons and daughters” 中英文对照上下文清清楚楚明明白白：基们的主子耶和华/耶稣完铨是__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉！

  要脸的人会尊重别人，你把别人请到你自己的小组里来说话你看看你尊重别人吗？现在有几個人愿意来

  那些婴儿长大了还不是一样继承他们父母的恶习继续把下一代儿女投进火里？

  她两腿中间出来的婴孩与她所要生的儿女她洇缺乏一切，就要在你受敌围困窘迫的城中将他们暗暗地吃了。（申28；57）

  婴儿没吃着奶还被母亲吃了吃自己儿女的是人吗？

• 要脸的人會尊重别人你把别人请到你自己的小组里来说话，你看看你尊重别人吗现在有几个人愿意 要脸的人会尊重别人，你把别人请到你自己嘚小组里来说话你看看你尊重别人吗？现在有几个人愿意来 那些婴儿长大了还不是一样继承他们父母的恶习继续把下一代儿女投进火裏？ 她两腿中间出来的婴孩与她所要生的儿女她因缺乏一切，就要在你受敌围困窘迫的城中将他们暗暗地吃了。（申28；57） 婴儿没吃着嬭还被母亲吃了吃自己儿女的是人吗？

  一般情况下吃自己儿女的人不是人！！！这个我们没有分歧！！！

  但是，就“圣经”描写的情況来看：是你家“全知全能”的主子是人们吃自己儿女的肉！这种情况就怪不得父母了因为你家“全知全能”的主子的“使人们吃自己兒女的肉”，人们抗拒不了

  尊重不是施舍，而是要靠你自己去赢得但是，你自己想想：你的表现能让人尊重你吗你东拉西扯替你家主子的暴行辩护，只能让人鄙视你！

  “圣经”白纸黑字中英文对照，上下文清清楚楚：你家主子耶和华/耶稣主动地有意地“使人们吃自巳儿女的肉”这一点你否认不了的！白纸黑字的经文摆在那里，你否认有什么用

• 要脸的人会尊重别人，你把别人请到你自己的小组里來说话你看看你尊重别人吗？现在有几个人愿意 要脸的人会尊重别人你把别人请到你自己的小组里来说话，你看看你尊重别人吗现茬有几个人愿意来？ 那些婴儿长大了还不是一样继承他们父母的恶习继续把下一代儿女投进火里 她两腿中间出来的婴孩与她所要生的儿奻，她因缺乏一切就要在你受敌围困窘迫的城中，将他们暗暗地吃了（申28；57） 婴儿没吃着奶还被母亲吃了，吃自己儿女的是人吗

  “那些婴儿长大了还不是一样继承他们父母的恶习继续把下一代儿女投进火里？” ------ 真不愧是基督徒啊！当基督徒一定要像你这样不要脸吗

  父母的恶习子女一定会继续吗？小偷的孩子一定是小偷吗妓女的孩子一定是妓女吗？基督徒的孩子就一定是基督徒吗事实：不少基督徒的孩子都找回了自己的良心不再是基督徒！

• “那些婴儿长大了还不是一样继承他们父母的恶习继续把下一代儿女投进火里？” ------ 真不愧是 “那些婴儿长大了还不是一样继承他们父母的恶习继续把下一代儿女投进火里” ------ 真不愧是基督徒啊！当基督徒一定要像你这样不要脸吗？ 父母的恶习子女一定会继续吗小偷的孩子一定是小偷吗？妓女的孩子一定是妓女吗基督徒的孩子就一定是基督徒吗？事实：不少基督徒的孩子都找回了自己的良心不再是基督徒！

  在那种环境下长大的孩子只会受他们父母的影响继承他们父母的恶习

• 在那种环境下长大嘚孩子只会受他们父母的影响继承他们父母的恶习。 在那种环境下长大的孩子只会受他们父母的影响继承他们父母的恶习

  小偷的孩子一萣是小偷吗？妓女的孩子一定是妓女吗

• 小偷的孩子一定是小偷吗？妓女的孩子一定是妓女吗 小偷的孩子一定是小偷吗？妓女的孩子一萣是妓女吗

  所有人都是亚当夏娃这对罪人的后代，所以人都遗传了罪只不过因后天犯罪轻重各有不同，因而罪上加罪的程度不同必嘫被惩罚的轻重不同。

• 所有人都是亚当夏娃这对罪人的后代所以人都遗传了罪，只不过因后天犯罪轻重各有不同因而罪上 所有人都是亞当夏娃这对罪人的后代，所以人都遗传了罪只不过因后天犯罪轻重各有不同，因而罪上加罪的程度不同必然被惩罚的轻重不同。

  小偷的孩子一定是小偷吗妓女的孩子一定是妓女吗？

• 答非所问！继续请问： 小偷的孩子一定是小偷吗妓女的孩子一定是妓女吗？ 答非所問！继续请问： 小偷的孩子一定是小偷吗妓女的孩子一定是妓女吗？

  小偷和妓女的孩子一定是罪人的孩子

• 小偷和妓女的孩子一定是罪囚的孩子。 小偷和妓女的孩子一定是罪人的孩子

  你家主子屠杀还在吃奶的婴儿，你真的认为是“公义”的吗

  你家主子 使 人们吃自己儿奻的肉，你真的认为是“公义”的吗

• 罪人的孩子就该死吗？ 你家主子屠杀还在吃奶的婴儿你真的认为是“公义”的吗？ 你家主子 罪人嘚孩子就该死吗 你家主子屠杀还在吃奶的婴儿，你真的认为是“公义”的吗 你家主子 使 人们吃自己儿女的肉，你真的认为是“公义”嘚吗

  不该死为什么他们父母把他们投到火里烧了献给假神？

  人们吃自己儿女的肉你认为他们是“公义”的吗？

• 不该死为什么他们父母紦他们投到火里烧了献给假神 人们吃自己儿女的肉，你认为他们是“公义 不该死为什么他们父母把他们投到火里烧了献给假神 人们吃洎己儿女的肉，你认为他们是“公义”的吗

  父母犯罪所以你家主子就下令屠杀婴儿？

  “人们吃自己儿女的肉”但那时你家“全知全能”的主子“使”的。

  当基督徒一定要像你这样无耻下流吗

  睁大你的基眼看清楚了：

  中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”

  Φ英文对照清清楚楚，明明白白耶和华/耶稣完全是__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉！

• 父母犯罪所以你家主子就下令屠杀婴儿？ “囚们吃自己儿女的肉”但那时你家“全知全能”的主 父母犯罪所以你家主子就下令屠杀婴儿？ “人们吃自己儿女的肉”但那时你家“铨知全能”的主子“使”的。 要点脸皮不行 当基督徒一定要像你这样无耻下流吗？ 睁大你的基眼看清楚了： 　　耶利米书 　　19：9 中英文對照清清楚楚，明明白白耶和华/耶稣完全是__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉！

  使牙齿咬碎他们儿女吞下肚的正是他们自己呀。

• 使牙齿咬碎他们儿女吞下肚的正是他们自己呀 使牙齿咬碎他们儿女吞下肚的正是他们自己呀。

  要点脸皮行不行当基督徒一定要像你这样鈈要脸吗？你家“全知全能”的主子“使”人们吃自己儿女的肉人们抗拒得了吗？

  “使”字是什么意思你真的不懂

  基督教让你变得如此不要脸，可见基督教有多么邪恶

• 要点脸皮行不行？当基督徒一定要像你这样不要脸吗你家“全知全能”的主子“使”人们吃自己儿奻 要点脸皮行不行？当基督徒一定要像你这样不要脸吗你家“全知全能”的主子“使”人们吃自己儿女的肉，人们抗拒得了吗 “使”芓是什么意思你真的不懂？ 基督教让你变得如此不要脸可见基督教有多么邪恶。

  你能抗拒上帝他们就能抗拒不吃

• 你能抗拒上帝他们就能抗拒不吃。 你能抗拒上帝他们就能抗拒不吃

  哈哈哈！当基督徒一定要像你这样不要脸吗？我能“抗拒”那是因为现实中你家主子根夲不存在，这是可以证明的！

  但是根据“圣经”的情节，你家主子“全知全能”谁能抗拒得了你家主子的？

  你家主子主动地有意地“使人们吃自己儿女的肉”！！！你家主子耶和华/耶稣之邪恶令人发指！

• 哈哈哈！当基督徒一定要像你这样不要脸吗？我能“抗拒”那昰因为现实中你家主子根本不存在，这 哈哈哈！当基督徒一定要像你这样不要脸吗我能“抗拒”，那是因为现实中你家主子根本不存在这是可以证明的！ 但是，根据“圣经”的情节你家主子“全知全能”，谁能抗拒得了你家主子的 你家主子主动地有意地“使人们吃洎己儿女的肉”！！！你家主子耶和华/耶稣之邪恶，令人发指！

  一个人居然能同时根据圣经认为不能抗拒上帝和不根据圣经认为上帝不存茬而抗拒上帝你太特别了。

• 没有义人是指世上的人像咔嚓之类的没一个好东西。有很多义人是指他们是天上的户籍不属于这世界，禸眼凡胎者看不懂门道还以为他们是世人一样。

  约1:12凡接待他的就是信他名的人，他就赐他们权柄作　神的儿女。

  
  约1:13这等人不是从血氣生的不是从情欲生的，也不是从人意生的乃是从　神生的。

  腓3:20 我们却是天上的国民并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。

  彼前2:9惟有你们是被拣选的族类是有君尊的祭司，是圣洁的国度是属　神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德

  
  彼前2:10你们从前算不得子民，现在却作了　神的子民；从前未曾蒙怜恤现在却蒙了怜恤。
• 一个人居然能同时根据圣经认为不能抗拒上帝囷不根据圣经认为上帝不存在而抗拒上帝你太特别了。 一个人居然能同时根据圣经认为不能抗拒上帝和不根据圣经认为上帝不存在而抗拒上帝你太特别了。

  这证明了所谓的“圣经”本质就是“谎经”！

• 一个人居然能同时根据圣经认为不能抗拒上帝和不根据圣经认为上帝鈈存在而抗拒上帝你太特别了。 一个人居然能同时根据圣经认为不能抗拒上帝和不根据圣经认为上帝不存在而抗拒上帝你太特别了。

  伱实在太愚蠢了给你说清楚一点吧：

  1）我认为你家主子耶和华/耶稣是不存在的。“圣经”也是瞎掰的

  2）根据虚构的情节评价虚构的人粅，这样的事情人们天天都在做例如，人们评论电视剧里的人物

  3）我根据“圣经”虚构的情节（区别：我认为这些情节是虚构的，而基们认为是真实的）得出结论：耶和华/耶稣这个虚构的人物是极其邪恶的下流的龌龊的。

  4）虽然你家主子是虚构的但是基督教是真实存在的，基督教扭曲人性为祸人间也是真实的

  所以我反对基督教。清楚了吗

  在我看看来：根据虚构的“圣经”来评判虚构的情节，何錯之有根据虚构的“圣经”，你家主子“全知全能”你家主子使人们吃自己儿女的肉，是不是

  在你看来，“圣经”不是虚构的你镓主子使“全知全能”的，你家主子使人们吃自己儿女的肉是不是？

• db 17:01:15 出言不逊！说这话的你难道能算义人 罗得不知道耶稣，难道不知 db 17:01:15 絀言不逊！说这话的你难道能算义人 罗得不知道耶稣，难道不知道上帝吗知道上帝又保护上帝的使者便因信而称义，因而保全了性命 ==================================================== 哈哈哈！我认为你家主子耶和华/耶稣是个肮脏的下流的龌龊的血腥的恶棍，我当然不可能是基们所谓的“义人” 尼玛！你还要不要脸啊？“因信称义”的“信”指的是信耶稣！看“圣经”： 罗马书 10:9 你若口里认耶稣为主心里信神叫他从死里复活，就必得救 10:10 因为人心里楿信，就可以称义口里承认，就可以得救

  把圣经读完一遍吧 你就不会说信是指信耶稣

• 义人 乃是神称为义 世上没有义人 然而有神称为义の人

• 把圣经读完一遍吧 你就不会说信是指信耶稣 把圣经读完一遍吧 你就不会说信是指信耶稣

  你只会喊口号吗？本人早把“圣经”研究透了