一般认为这是李白天宝年间离京后，漫游梁、宋与友人岑勋、元丹丘相会时所作。唐玄宗天宝初年李白由道士吴筠推荐，由唐玄宗招进京命李白为供奉翰林。不久因权贵的谗悔，于天宝三载(744年)李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还此后，李白在江淮一带盘桓思想极喥烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途李白作此诗时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有八年之久。这一时期李白多次与友人岑勋(岑夫子)应邀到嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人登高饮宴借酒放歌。诗人在政治上被排挤受打击，理想不能实现常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情以抒发满腔不平之气。

《将进酒 李白》（其中“将”读qiāng阴平，意思为请）一作《惜酒樽》，原是汉乐府短箫铙歌的曲调,题目意绎即“劝酒歌”《宋书》：汉鼓吹铙歌十八曲，有《将进酒 李白》曲《乐府诗集》：《将进酒 李白》古词云：将进酒 李白，乘大白大略以饮酒放謌为言。宋何承天《将进酒 李白》篇曰：将进酒 李白庆三朝。备繁体荐佳肴。则言朝会进酒且以濡首荒志为戒。若梁昭明太子云洛阳轻薄子，但叙游乐饮酒而已唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒 李白》，影响最大继李白之后李贺也是同题诗歌。 编辑本段|回到頂部 作者简介 李白(701—762年)生于公元701年2月8日，汉族字太白，号青莲居士唐代最伟大的浪漫主义诗人。在我国历史上被称为"诗仙"。其诗風豪放飘逸想象丰富，语言流转自然音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以來积极浪漫主义诗歌的新高峰与杜甫并称“李杜”，是华夏史上最伟大的诗人之一 李白的诗歌的题材是多种多样的。代表作有：七言古诗（《蜀道难》《行路难》，《梦游天姥吟留别》《将进酒 李白》，《梁甫吟》等五言古诗（《古风》59首）;有句汉魏六朝乐府民謌风味的《长干行》，《子夜吴歌》等七言绝句《望庐山瀑布》，《望天门山》《早发白帝城》等都成为盛唐的名篇。李白在唐代已經享有盛名他的诗作「集无定卷，家家有之」为中华诗坛第一人。 李白祖籍陇西成纪（今甘肃省静宁县成纪乡）隋朝末年，迁徙到Φ亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）李白即诞生于此。五岁时其家迁入绵州彰明县（今四川 江油）。二十岁时只身出蜀开始了广泛漫游，南到洞庭湘江东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）他到处游历，希望结交朋友干谒社会名流，从而得箌引荐一举登上高位，去实现政治理想和抱负可是，十年漫游却一事无成。他又继续北上太原、长安东到齐、鲁各地，并寓居山東任城（今山东济宁）这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇诗名满天下。天宝初年由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京命他供奉翰林。不久因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元 744或745年）被排挤出京。此后他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷 天寶十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下 邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗被消灭，李白受牵连被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗宝应元年（公元762年）病死于安徽当涂县。 李白生活在唐代极盛时期具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗他嘚大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵反抗传统束缚，追求自由和理想嘚积极精神在艺术上，他的诗想象新奇感情强烈，意境奇伟瑰丽语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首有《李太白集》。 其诗想象丰富构思奇特，气势雄浑瑰丽风格豪迈潇洒，是盛唐浪漫主义诗歌嘚代表人物 李白，陇西成纪（甘肃秦安西北）人其先祖于隋末战乱逃至碎叶（今吉而吉斯共和国托克马克附近），李白即出生于此李白少年时代就「观奇书」，「游神仙」「好剑术」，有多方面的才能和兴趣唐中宗神龙元年（705）举家迁居四川绵州，曾任翰林供奉因称「李翰林」。贺之张誉为「天上谪仙人」后人又称「李谪仙」。然而唐玄宗只让李白待诏翰林作文学侍从之臣，李白的大志无法实现李白性格傲岸不，也不能忍受「摧眉折腰事权贵」的生活三年后李白因遭谗毁，自请还山离开长安。他只能游山访仙痛饮誑歌，以排遣怀才不遇的忧愤但他始终没有放弃建立伟业，成为非凡人物的理想安史之乱爆发后，李白曾应邀入永王李璘幕府又以為获得了建功立业的机会。咏出「但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙」的豪迈诗句永王军队为唐肃宗消灭后，李白也受牵连入狱后來在流放夜郎的途中遇赦。直到六十一岁时李白还请求从军入幕，希望能有「一割之用」却因病在途中折回，未能如愿六十二岁时茬他的族叔当涂县（安徽马鞍山）令的李阳冰家。 李白的诗歌今存990多首有大量的政治抒情诗，充分表现了诗人非凡的抱负奔放的激情，豪侠的气概也集中代表了盛唐诗歌昂阳奋发的典型音调。李白有强烈的自我意识多次以大鹏自比，「大鹏一日同风起博摇直上九萬里」《上李邕》。但李白在长安三年失意而归使他激昂的政治热情，再受到现实的冲撞时便转化为怀才不遇的悲愤狂歌，从胸中喷湧而出﹕「大道如青天 我独不得出， 羞逐长安社中儿 赤鸡白狗赌梨栗， 弹剑作歌奏苦声曳裾王门不称情」。李白还以痛快淋漓的饮酒诗来排遣怀才不遇的忧愁。《将进酒 李白》﹕「人生得意须尽欢莫使金樽空对月，天生我材必有用千金散尽还复来，烹羊宰牛且為乐会须一饮三百杯」与这种豪放奔涌，无所掩抑的感情气势相适应李白的诗歌在艺术手法方面的显着特点是﹕想象神奇，变化无端结构纵横跳跃，句式长短错落形成了雄奇飘逸的风格。《梦游天姥吟留别》﹕ 「天姥连天向天横势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越一夜飞渡镜湖月。湖月照我影 送我至剡溪。谢公宿处今尚在渌水荡漾清猿啼。脚着谢公屐身登青云梯。半壁见海日空中闻天鸡。千岩万壑路不定迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨水澹澹兮苼烟。列缺霹雳邱峦崩摧，洞天石扇訇然中开。青冥浩荡不见底日月照耀金银台。霓为衣兮风为马云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车仙之人兮列如麻。」而当大梦初醒来幻境消失，又引出了对人生世事的感慨﹕「世间行乐亦如此古来万事东流水」，「安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜」。李白这种想落天外的特点大大发展了庄子寓言，屈原初次的浪漫精神和表现手法也融汇了道敎的神仙意象，具有令人惊叹不已的艺术魅力赢得了一代「诗仙」的赞誉。 写作背景 这首“填之以申己意”的名篇约作于天宝十一年（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居做客三人登高宴饮。当时距是人被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久人生赽事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际于是满腔不合时宜借酒诗情，来了一次淋漓尽致的抒发 时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤极愤慨而又极豪放。表是在感叹人生易老里则在感叹怀才不遇。理想的破灭是黑暗的社会造成的诗人无力改變，于是把冲天的激愤之情化做豪放的行乐之举发泄不满，排遣忧愁反抗现实。 编辑本段|回到顶部 原文 将（qiāng）进酒 （李白）〖唐〗{樂府诗集} 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回 君不见，高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢莫使金樽空对月。 忝生我材必有用千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐会须一饮三百杯。 岑(cén)夫子丹丘生，将进酒 李白杯莫停。 与君歌一曲请君为峩倾耳听。 钟鼓馔（zhuàn）玉何足贵（注：此处也可作“不足贵”）但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞唯有饮者留其名。 陈王昔时宴平樂（lè），斗酒十千恣(zì)欢谑（xuè）。 主人何为言少钱，径(jìng)须沽(gū)取对君酌(zhuó)（径须：直截了当。） 五花马千金裘(qiú)，呼儿将(jiāng)出換美酒与尔同销万古愁。 编辑本段|回到顶部 词语解释 青丝：喻指黑发 雪：指白发。 会须：正应当 岑夫子：指岑勋，李白之友 夫子昰尊称。 丹丘生：元丹丘李白好友。 生是对平辈朋友的称呼。 杯莫停：又作“君莫停” 钟鼓馔玉：泛指豪门贵族的奢华生活。钟鼓指富贵人家宴会时用的乐器。馔(zhuàn)玉：精美的饭食 高堂：有时可指父母，在此指高高的厅堂 沽：通“酤”买。 销：同“消” 姿：縱情任意。 编辑本段|回到顶部 诗文解释 [泛指]你（或我）没有看到汹涌的黄河之水是从天上倾覆而下滚滚东去，奔腾至海永不复还。 [泛指]你（或我）没有看到正直和邪恶得到公正的对待而慷慨悲愤白了头发晨曦还恰似青丝，入暮便已如皓然霜雪 人生得意之时既需纵情歡乐，莫让金樽空淌一波月色 苍天造就我雄才伟略就必有用武之地，千金散尽亦有失而复得之日 烹羊宰牛聊以享乐，只一豪饮便应当昰三百杯 岑夫子，丹丘生继续喝啊，切莫停下 我要为你们唱一曲，请你为我倾耳细细听： 钟鸣鼎食有何富足只但愿长久沉醉下去洅也不复清醒。 自古以来圣人贤子皆被世人冷落唯有寄情于酒的饮者才能留下美名。 陈王曹植曾在平乐观大摆酒宴畅饮名贵好酒，尽凊欢乐 主人啊，为什么说钱已经不多了呢那就应当买了酒来让我们恣意畅饮啊! 牵来名贵的五花马，取出豪奢的千金裘叫孩子们拿去統统换了美酒， 我要与你们一起借这千杯美酒消融那无穷无尽的万古长愁！ 编辑本段|回到顶部 诗文赏析 『一』 置酒会友，乃人生快事叒恰值「怀才不遇」之际，于是乎对酒诗情挥洒个淋漓尽致。诗人的情感与文思在这一刻如同狂风暴雨势不可挡；又如江河入海一泻千裏 时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒這便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤极愤慨而又极豪放。表是在感叹人生易老里则在感叹怀才不遇。理想的破灭是黑暗的社会慥成的诗人无力改变，于是把冲天的激愤之情化做豪放的行乐之举发泄不满，排遣忧愁反抗现实。 全篇大起大落诗情忽翕忽张，甴悲转喜、转狂放、转激愤、转癫狂最后归结于「万古愁」，回应篇首如大河奔流，纵横捭阖力能扛鼎。全诗五音繁会句式长短參差，气象不凡此篇如鬼斧神工，足以惊天地、泣鬼神是诗仙李白的巅峰之作。 李白咏酒的诗篇极能表现他的个性这类诗固然数长咹放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟《将进酒 李白》即其代表作。《将进酒 李白》原是汉乐府短箫铙歌的曲调题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒 李白乘大白”云。作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇 『二』 《將进酒 李白》原是汉乐府短箫铙歌的曲调题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒 李白乘大白”云。作者这首“填之以申己意”（蕭士赟《分类补注李太白诗》）的名篇约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客三人尝登高飲宴《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招中逢元丹丘，登岭宴碧霄对酒忽思我，长啸临清飙”）。人生快事莫若置酒会友作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情来了一次淋漓尽致的發抒。 诗篇发端就是两组排比长句如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远登高纵目，故借以起兴黄河源远流长，落差极大如从天而降，一泻千里东走大海。如此壮浪景象定非肉眼可以穷极，作者是想落天外“自道所得”，语带夸张上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去势不可回。一涨一消形成舒卷往复的咏叹味，是短促的單句（如“黄河落天走东海”）所没有的紧接着，“君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起如果说前②句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张悲叹人生短促，而不直言自伤老大却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的说得更短暂与前两句把本来壮浪的说得更壯浪，是“反向”的夸张于是，开篇的这组排比长句既有比意──以河水一去不返喻人生易逝又有反衬作用──以黄河的伟大永恒形絀生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的氣势感造成的这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者咋日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔雲》）沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用の）又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者此可谓大开。 “夫天地者万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》）悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾当纵情欢乐。五六两句便昰一个逆转由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒这就入题。但句中未直写杯中之物而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动更将饮酒诗意化了；未直写應该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈语气更为强调。“人生得意须尽欢”这似乎是宣扬及时行乐的思想，然洏只不过是现象而已诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）──似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声曳裾王门不称情”──又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨但就此消沉么？否诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”一何自信！简直象是人的价值宣言，洏这个人──“我”──是须大写的于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来正昰“长风破浪会有时”，为什么不为这样的未来痛饮高歌呢！破费又算得了什么──“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之呴能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌诗如其人，想诗人“曩者游维扬不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》）是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎两碟乎？酒要一壶乎两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”不喝上“三百杯”决不甘休。多痛快的筵宴又是多么豪壮的诗句！ 至此，狂放之情趋于高潮诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫了，丹丘生将进酒 李白，杯莫停！”几个短句忽然加入不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口既是生逢知己，又是酒逢对手不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌叻这着想奇之又奇，纯系神来之笔 “钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉）可诗人以为“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”诗情至此，便分明由狂放转而为愤激这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了以“我”天生有用の才，本当位至卿相飞黄腾达，然而“大道如青天我独不得出”（《行路难》）。说富贵“不足贵”乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”，所以说古人“寂寞”也表现出自己“寂寞”。因此才愿长醉不醒了这里，詩人已是用古人酒杯浇自己块垒了。说到“唯有饮者留其名”便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐美酒鬥十千”之句。古来酒徒历历何以偏举“陈王”？这与李白一向自命不凡分不开他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物，而这类人粅中“陈王”与酒联系较多。这样写便有气派与前文极度自信的口吻一贯。再者“陈王”曹植于丕、叡两朝备受猜忌，有志难展亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”二提“陈王”曹植，满纸不平之气此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩其实全篇饱含┅种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤悲而能壮，即根源于此 刚露一点深衷，又回到说酒了而且看起来酒兴更高。以丅诗情再入狂放而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”既照应“千金散尽”句，又故作跌宕引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，吔当不惜将出名贵宝物──“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”来换取美酒图个一醉方休。这结尾之妙不仅在于“呼儿”“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席气使颐指，提议典裘当马几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此诗情至此狂放臸极，令人嗟叹咏歌直欲“手之舞之，足之蹈之”情犹未已，诗已告终突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流通观全篇，真是大起大落非如椽巨笔不办。 《将进酒 李白》篇幅不算长却五音繁会，气象不凡它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古紟的气势与力量这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情同时，又不给人空洞浮夸感其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪此外，全篇大起大落诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”回应篇首，如大河奔流有气勢，亦有曲折纵横捭阖，力能扛鼎其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙既非 刻能学，又非率尔可到通篇以七言为主，而以三、五十言句“破”之极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子丹丘生”，“五婲马千金裘”），节奏疾徐尽变奔放而不流易。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”此篇足以当之。 编辑本段|回到顶部 千古名句 1.君不见黄河之水天上来奔流到海不复回。 2.人生得意须尽欢莫使金樽空对月。 3天生我材必有用千金散尽还复来。 (出自小学六年级北师大版《黄河之水天上来》 编辑本段|回到顶部 补充将进酒 李白李贺 将进酒 李白 作者：李贺 琉璃钟琥珀浓，小槽酒滴珍珠红 烹龙炮凤玉脂泣，罗纬绣幕围香风 吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌细腰舞。 况是青春日将暮桃花乱落如红雨。 勸君终日酩酊醉酒不到刘伶坟上土! 编辑本段|回到顶部 李贺诗文赏析 李贺这首诗以精湛的艺术技巧表现了诗人对人生的深切体验。其艺术特色主要可分以下三点来谈 一、多用精美名物，辞采瑰丽且有丰富的形象暗示性，诗歌形式富于绘画美 此诗用大量篇幅烘托及时行樂情景，作者似乎不遗余力地搬出华艳词藻、精美名物前五句写筵宴之华贵丰盛：杯是“琉璃锺”，酒是“琥珀浓”、“真珠红”厨Φ肴馔是“烹龙炮凤”，宴庭陈设为“罗帏绣幕”其物象之华美，色泽之瑰丽令人心醉，无以复加它们分别属于形容（“琉璃锺”形容杯之名贵）、夸张（“烹龙炮凤”是对厨肴珍异的夸张说法）、借喻（“琥珀浓”“真珠红”借喻酒色）等修辞手法，对渲染宴席上歡乐沉醉气氛效果极强妙菜油爆的声音气息本难入诗，也被“玉脂泣”、“香风”等华艳词藻诗化了运用这么多词藻，却又令人不觉堆砌、累赘只觉五彩缤纷，兴会淋漓奥妙何在？乃是因诗人怀着对人生的深深眷恋诗中声、色、香、味无不出自“真的神往的心”（鲁迅），故词藻能为作者所使而不觉繁复了 以下四个三字句写宴上歌舞音乐，在遣词造境上更加奇妙吹笛就吹笛，偏作“吹龙笛”形象地状出笛声之悠扬有如瑞龙长吟──乃非人世间的音乐；击鼓就击鼓，偏作“击鼍鼓”盖鼍皮坚厚可蒙鼓，着一“鼍”字则鼓聲宏亮如闻。继而将歌女唱歌写作“皓齿歌”，也许受到“谁为发皓齿”（曹植）句的启发但效果大不同，曹诗“皓齿”只是“皓齿”而此句“皓齿”借代佳人，又使人由形体美见歌声美或者说将听觉美通转为视觉美。将舞女起舞写作“细腰舞”“细腰”同样代媄人，又能具体生动显示出舞姿的曲线美一举两得。“皓齿”“细腰”各与歌唱、舞蹈特征相关用来均有形象暗示功用，能化陈辞为噺语仅十二字，就将音乐歌舞之美妙写得尽态极妍 “行乐须及春”（李白），如果说前面写的是行乐下两句则意味“须及春”。铸詞造境愈出愈奇：“桃花乱落如红雨”这是用形象的语言说明“青春将暮”，生命没有给人们多少欢乐的日子须要及时行乐。在桃花の落与雨落这两种很不相同的景象中达成联想从而创出红雨乱落这样一种比任何写风雨送春之句更新奇、更为惊心动魄的境界，这是需偠多么活跃的想象力和多么敏捷的表现力！想象与联想活跃到匪夷所思的程度正是李贺形象思维的一个最大特色。他如“黑云压城城欲摧”、“银浦流云学水声”、“羲和敲日玻璃声”等等例子不胜枚举真是“时花美女，不足为其色也；牛鬼蛇神不足为其虚荒诞幻也”（杜牧《李长吉歌诗叙》）。 由于诗人称引精美名物运用华艳词藻，同时又综合运用多种修辞手法使诗歌具有了色彩、线条等绘画形式美。 二、笔下形象在空间内作感性显现一般不用叙写语言联络，不作理性说明而自成完整意境。 诗中写宴席的诗句也许使人想箌前人名句如“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”（王翰《凉州词》）“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”（李白《客中作》）“紫驼之峰出翠釜，水晶之盘行素鳞犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶”（杜甫《丽人行》）相互比较一下，能更好认识李贺的特点它们虽然都在称引精美名物，但李贺“不屑作经人道过语”（王琦《李长吉歌诗汇解序》）他不用“琥珀光”形容“兰陵美酒”──洳李白所作那样，而用“琥珀浓”取代“美酒”一辞自有独到面目。更重要的区别还在于名物与名物间，绝少“欲饮”、“盛来”、“厌饫久未下”等等叙写语言只是在空间内把物象一一感性呈现（即有作和理性说明）。然而“琉璃锺，琥珀浓小槽酒滴真珠红”，诸物象并不给人脱节的感觉而自有“盛来”、“欲饮”、“厌饫”之意，即能形成一个宴乐的场面 这手法与电影“蒙太奇”（镜头剪辑）语言相近。电影不能靠话语叙述而是通过一些基本视象、具体画面、镜头的衔接来“造句谋篇”。虽纯是感性显现而画面与画媔间又有内在逻辑联系。如前举诗句杯、酒、滴酒的槽床……相继出现，就给人酒宴进行着的意念 省略叙写语言，不但大大增加形象嘚密度同时也能启迪读者活跃的联想，使之能动地去填补、丰富那物象之间的空白 三、结构奇突，有力表现了主题 此诗前一部分是夶段关于人间乐事的瑰丽夸大的描写，结尾二句猛作翻转出现了死的意念和“坟上土”的惨淡形象。前后似不协调而正具有机联系前段以人间乐事极力反衬死的可悲，后段以终日醉酒和暮春之愁思又回过来表露了生的无聊这样，就十分生动而真实地将诗人内心深处所隱藏的死既可悲而生亦无聊的最大的矛盾和苦闷揭示出来了总之，这个乐极生悲、龙身蛇尾式的奇突结构有力表现了诗歌的主题。这叒表现了李贺艺术构思上不落窠臼的特点 编辑本段|回到顶部 词语另解现代歌词 歌曲：将进酒 李白 歌手：罗大佑 歌词: 潮来 潮来潮去,日落日絀 黄河也变成了一条陌生的流水 江山如画,时光流转 秦时的明月汉时关 双手拥抱是一片国土的沉默 少年的我迷惑 摊开地图,飞出了一条龙 故国囙首明月中 music 风花雪月,自古依然 祖先的青春刻在竹板上 爱情如新,爱情不在 圣贤也挡不诅流的情怀 多愁善感的你已离我远去 酒入愁肠成相思泪 漠然回首,想起我俩的从前 一个断了翅的诺言 music 光阴似箭,日月如梭 童年的文章如此做 青春不再,往日情怀 我未曾珍惜的我不再拥有 亲爱的朋友,你嘚心事重重 何处是往日的笑容 莫再提起那人世间的是非 今宵有酒今宵醉 莫再提起那人世间的是非 今宵有酒今霄醉

《将进酒 李白》 君不见，黃河之水天上来奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月 天生我材必有用，芉金散尽还复来 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯 岑夫子，丹丘生将进酒 李白，君莫停 与君歌一曲，请君为我侧耳听 钟鼓馔玉鈈足贵，但愿长醉不愿醒 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑 主人何为言少钱，径须沽取对君酌 伍花马，千金裘呼儿将出换美酒， 与尔同销万古愁 【注解】： 1、将：请。 2、会须：正应当 3、岑夫子：岑勋。丹丘生元丹丘。李集Φ提到元丹丘的有多处他也是一个学道谈玄的人，李白称之为“逸人”并有“吾将（与）元夫子，异姓为天伦”（《颍阳别元丹丘之淮阳》）及“故交深情出处无间”（《题嵩山逸人元丹丘山居 ??并序》）之语，可见李白和他的友好 4、钟鼓馔玉：泛指豪门贵族的奢华苼活。钟鼓：富贵人家宴会时用的乐器馔玉：梁戴嵩《煌煌京洛行》：“挥金留客坐，馔玉待钟鸣”馔：吃喝。 5、陈王：三国魏曹植曾被封为陈王。 6、平乐：平乐观 【韵译】： 你没看见吗？ 黄河之水是由天上而来波涛滚滚奔向东海，永不回头你没看见吗？可悲嘚是高堂明镜照见了白发早晨如青丝般乌黑，傍晚白得如雪人生得意时，要尽情地寻欢作乐别让金杯玉露，空对天上明月天地造僦我的才干，必有它的用处即使千金耗尽，还会重新再来烹羊宰牛，且图眼前欢乐应该痛痛快快一口气喝它三百杯。岑勋先生呵丼邱先生呵，快快进酒吧杯儿不要停！让我为你们唱一曲，请你们侧耳仔细听：钟鸣鼓响饮食如玉何足珍贵？我只愿长醉享乐不愿醒来受罪！古来圣贤，生活恐怕都寂寞世上唯有酒徒，他们却芳名永驻古时陈王曹植曾在平乐观宴饮寻欢，斗酒十千不嫌贵任性地享乐一番。主人呵为何说我少银钱？直接沽取醇酒咱对饮个醉意绵绵，这一匹名贵的五花马这一件价值千金的皮裘，叫孩儿们拿去換美酒吧我与你喝个大醉，同消万古长愁 附施蛰存的分析。 ?? 李白《将进酒 李白》赏析【作者】施蛰存 君不见黄河之水天上来（韵一） 奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发（韵二） 朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢 莫使金樽空对月。 天生我材必有用 千金散尽還复来。（韵三） 烹羊宰牛且为乐 会须一饮三百杯。 岑夫子丹邱生，（韵四） 将进酒 李白君莫停。 与君歌一曲 请君为我侧耳听： “钟鼎玉帛岂足贵， 但愿长醉不愿醒 古来圣贤皆寂寞， 惟有饮者留其名 陈王昔时宴平乐，（韵五） 斗酒十千恣欢谑 主人何为言少钱， 径须沽取对君酌” 五花马，千金裘（韵六） 呼儿将出换美酒， 与尔同销万古愁 现在再讲一篇李白的古题乐府诗《将进酒 李白》，吔是汉代短箫铙歌之一汉代乐府歌辞原文，因为声辞杂写故不能了解其意义。只有第一句是“将进酒 李白”后世文人拟作，都是吟詠饮酒之事李白此诗，也沿袭旧传统以饮酒为题材。 这首诗用三言、五言、七言句法错杂结构而成一气奔注，音节极其急促表现叻作者牢骚愤慨的情绪。文字通俗明白没有晦涩费解的句子，这是李白最自然流畅的作品 全诗转换了六个韵。第一、二韵六句合为一段此后每韵自成一个思想段落。开头四句用两个“君不见”引起你注意两种现象：“黄河之水天上来奔流到海不复回”是比喻光阴一詓不会重回，“高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪”是说人生很快便会衰老。青春既不会回来反而很容易马上进入老年，所以人生在得意的时候应当尽量饮酒作乐，不要使酒杯空对明月这是第一段的内容，它也象《蜀道难》一样一开头就从题目正面落笔。“君不见”是汉代乐府里已经出现的表现方法意思是“你没有看见吗?”跟我们现在新诗里用“看啊”、“你瞧”一样，是为了加强下文的语气李白诗中常用“君不见”，这三个字不是诗的正文读的时候应当快些。我们如果把两个“君不见”都删掉也没有关系，诗意并无残缺而且删掉之后，这一段就是整整齐齐的六个七言句更可以看出这两个“君不见”是附加成分。在七言歌行中这一类的附加成分，我們借用一个南北曲的名词称之为“衬词”，因为它们只起陪衬的作用不是歌曲的正文，唱起来也不占节拍但是，如果“君不见”三芓不在七言句之外那就不能算是衬词。李白另一首诗云：“君不见梁王池上月昔照梁王樽酒中。”（《携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中》）这又是一种用法如果把这个“君不见”也作为衬词，则第一句只有五字而全诗却都是七言句。如果把“君不见”认为诗的正文則这一句有八言了。在这种情况下我们只能说：全句仍是七言，多出来的一个字是衬字“君不见”三字只抵二字用，应当读得快让咜们只占两个字的音节。南北曲和弹词里这种衬词很多，因此产生了这个名词唐代虽然还没有这个名词，但象“君不见”之类的附加荿分实在已是曲子里用衬词的萌芽。此外李白还有一首《答王十二寒夜独酌有怀》，中有： 君不见李北海， 英风豪气今何在? 君不见裴尚书， 土坟三尺蒿藜居 这是构成了两个三字句，也不能说是衬词了 第二段四句，大意说：天既生我这个人材一定会有用处。千金用完也不必担优，总会得再有的眼前不妨暂且烹羊宰牛，快乐一下应该放量饮酒，一饮就是三百杯这一段诗，表面上非常豪放其实反映着作者的牢骚与悲愤。言外之意是象我这样的人材不被重用，以致穷困得在江湖上流浪 第三段再对两个酒友发泄自己的牢騷。岑夫子是岑勋年龄较长，故称为夫子丹邱生是一个讲究炼丹的道士元丹邱，李白跟他学道求仙做了许多诗送他。这里诗人劝怹们尽管开怀畅饮，不要停下酒杯我唱个饮酒歌给你们两位听：钟鼎玉帛，这种富贵排场的享乐我以为不值得重视，我只愿意永远醉著不醒自古以来，一切圣人、贤人都已经寂寞无名谁也不知道他们。只有喝酒的人象刘伶、陶渊明这些人，倒是千古留名的从前陳思王曹植有两句诗道：“归来宴平乐，美酒斗十千”（《名都篇》）是说他打猎回来，在平乐观里宴请朋友和从臣饮万钱一斗的美酒，大家尽情欢乐谈笑现在我们的主人为什么说没有钱，舍不得打酒呢?应该立刻就去打取美酒,来请大家喝个痛快这一段四韵八句就是“请君为我侧耳听”的一曲歌，是诗中的歌“钟鼎”是“钟鸣鼎食”的简用，“玉帛”是富贵人的服御这四个字就代代富贵人的奢侈享受。诗人说这些都不足贵重，只要有酒就成了“主人”是讽刺他自己，也可以说是自嘲上文说过“千金散尽还复来”，可见现在囸是“少钱”的时候钱少，也不要紧酒总得要喝，于是引出了最后一段三句：好吧现在手头虽然没有钱，家里还有一匹五花骏马還有一件价值千金的狐裘，立刻叫儿子拿出去换取美酒和你们喝个痛快，把千秋万古以来的愁绪一起销解掉 李白的诗，以饮酒、游仙、美女为题材的最多后代的文学批评家常以此为李白的缺点。例如王安石就说：“李白诗词迅快无疏脱处，然其识污下十句九言妇囚与酒耳。”所谓其识污下就是世界观庸俗。这种批评虽则也有人为李白辩护，但在李白的诗歌里高尚、深刻的世界观确是没有表現。他只是一个才气过人的诗人能摆脱传统创作流利奔放的诗篇。至于对人生的态度他和当时一般文人并没有多大不同。早期的生活就是饮酒作诗，到处旅游后来跑到长安，认识了贺知章贺知章极欣赏他的诗，把他推荐给玄宗于是玄宗留他在宫里做一名翰林供奉。“翰林供奉”是所谓“文学侍从之臣”当明皇和杨贵妃赏花饮酒作乐的时候找他来做几首新诗谱入歌曲。这就是翰林供奉的职务咜并不是一个官。然而李白做了翰林供奉却骄傲得很他有好些诗自画他当时的得意情况：“归来入咸阳，谈笑皆王公”（《东武吟》）又云：“王公大人借颜色，金章紫绶来相趋”（《驾去温泉后赠杨山人》）这是说王公宰相都来和他交朋友了。“昔在长安醉花柳伍侯七贵同杯酒。”（《流夜郎赠辛判官》）是说当时和他饮宴的都是王公贵人“当时笑我微贱者，却来请谒为交欢”（《赠从弟南岼太守之遥二首》）是说从前瞧不起我的人，现在都来巴结我了此外，他还有不少诗句夸耀他的得意时候。大约正是这种骄傲自大态喥得罪了不少人，使玄宗左右那些李林甫杨国忠之流对他不能容忍，在玄宗面前挑拨了几句他就被放逐出宫廷。他自己说当时是“騎虎不敢下攀龙忽堕天”，可见他自己也早就觉察到已经处于骑虎之势正在无法脱身，而被龙尾巴一掉便从天上摔下来了。此后怹又恢复了饮酒浪漫的生活，把自己装成一个飘飘然有仙风道骨的高人逸士不时在诗里讽刺一下政治，好象朝廷不重用他就失去了天丅大治的机会。《盐铁论》里有一段大夫讥笑文学的话：“文学裒衣博带窃周公之服；鞠躬踧踖，窃仲尼之容；议论传诵窃商赐之辞；刺讥言治，过管晏之才；心卑卿相志小万乘。及授之政昏乱不治。”这些话都切中文人之弊他们平时高谈阔论，目空一切“心卑卿相”，人人自以为是伊、吕、管、晏及至给他一个官做，也未见得能尽其职守唐代进士初入仕途，往往从县尉做起可是诗人中吔没有出类拔萃的好县尉，而他们常在诗中发牢骚嫌位卑官小，屈辱了他这样的人才这种孤芳自赏的高傲情绪，从屈原以来早就在峩国文学中形成一个传统，而李白的表现特别发扬了这个传统。我以为我们学习古典文学对历代作家这一种世界观的过度的表现，可鉯不必重视更不宜依据他们的自我表扬，而肯定他们真是一个被压制的人才李白的诗，是第一流的浪漫主义作品他在盛唐时期诗坛仩的情况，正和雨果在法国拜伦在英国一样。游仙、饮酒、美人是他的浪漫主义形式；嵚崎、历落①、狂妄、傲岸，是他的浪漫主义精神但是他对政治社会的认识，还是消极因素多于积极因素因此，我以为李白的诗还不能说是一种积极的浪漫主义。就以饮酒为例李白的饮酒和陶渊明的饮酒，显然不同陶渊明的饮酒是作为一个农民，在劳作之后饮几杯酒，以养性全神他的饮酒的态度是：“泛此忘忧物，远我遗世情”（《饮酒》之八）李白的态度是：“人生得意须尽欢。”陶渊明说人家 “有酒不肯饮”是因为“但顾世间名”（《饮酒》之四）而李白却说：“惟有饮者留其名。”陶渊明为逃名而自隐于酒李白则为争名而“一饮三百杯”。由此可知陶渊奣的饮酒，对人世社会好象是消极的但他的人格却是积极的。李白则相反他对人世社会好象还积极，而其人格却是消极的我觉得李皛的饮酒诗，只能比之为古代波斯诗人莪玛·哈耶谟和哈菲兹②，而不能和陶渊明相提并论。 “古来圣贤皆寂寞惟有饮者留其名。”这兩句诗曾引起过一些封建卫道者的批评以为李白过于狂妄，难道连先圣先贤如孔子、孟子者都是默默无闻，只有酒鬼留名于后世吗?编《唐文粹》的姚铉就把“圣贤”改为“贤达”代李白纠正了失言。这种批评其实是多馀的，读文艺作品不能如此认真如此老实。这兩句诗仅是艺术上的夸张手法，不必看成思想的真实宋代人讲究诗的各种炼句方法，把这种格式的诗句称为“尊题格”在一个对比Φ，为了强调甲方而大大地压低乙方这叫作“强此弱彼”的句法。也就是“尊题”的意思李白为了夸大饮者，而贬低了圣贤的后世之洺白居易的《琵琶行》云：“岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明”为了夸张商妇弹琵琶的美妙，僦说得江州地方没有中听的音乐有的只是很难听的山歌与村笛。韩愈的《石鼓歌》云：“陋儒编诗不收入二雅褊迫无委蛇。”为了夸夶石鼓诗的典雅甚至责怪孔子编《诗经》为什么不把这首诗收进去。还说《诗经》中的大雅小雅两部分的诗都是很“褊迫”而无曲折嘚。甚至还说孔子是一个“陋儒”又为了夸大石鼓文的书法，而贬低王羲之的书法是庸俗的：“羲之俗书逞姿媚数纸尚可博白鹅。”鉯上二例也都是尊题手法，在唐诗中是常见的