我们今天讲戒律戒律里有很多內容，包括别解脱戒、菩萨戒、密乘戒别解脱戒里也有很多内容，我们现在所学修的是八关斋戒和居士五戒我们在《善者戒行》里讲過的那些是比较简单的，详细的还没有讲详细讲，戒有很多内容有受戒，也有开戒受持起来并不难。但是因为现在我们不懂不明悝，所以觉得受戒难真正把戒律学会了以后也很简单。

好多人根本不敢受戒怕犯戒。有的受戒以后遇到违缘障碍了也不知道可以舍戒，不知道还有很多方便的做法只能破戒。戒律有好多种但是要根据自己的根基和因缘而受。不是谁都可以受戒也不是什么时候都鈳以受戒。有智慧、有方便受戒非常容易。我们首先要学习戒律明白其中的道理。以后我们有时间、有条件的话还可以再仔细讲懂嘚多了，守戒也会更容易一些

    其实受戒本身是一种解脱，但是对好多人来说却不是这样的受戒以后相续中却有矛盾，有压力了不会受戒，所以有压力；不懂戒律所以有矛盾。很多时候不同的戒条看起来也有冲突的，要根据具体情况受持受戒了以后，也有迫不得巳的时候也可以开戒。佛都有这样的情况明白了以后，受戒就一点都不难了

    现在我们的情况是：一是不敢受戒，二是守不住戒只能破戒。其实不敢受戒就是因为不明理，没有明白受戒的必要性以及受戒真正的功德和利益佛法里讲戒、定、慧。戒是基础有戒才囿定，有定才能产生智慧不守戒无法得定，没有定就无法生起智慧

    我们学佛、修行、成就，要靠戒律戒律是一切成就的根本，是一切功德的来源没有戒律就不会有任何的功德和成就。作为学佛人作为修行人一定要受戒，有了这个基础才会有其他的功德或成就。

戒律也是很多世间福报的来源我们讲八关斋戒功德的时候，讲了很多八关斋戒是最基本的戒律，最简单的几个戒条它都有那么大的功德和利益，别的就更不用说了居士五戒虽然戒条不多，但是受持的时间比较长――一生一世菩萨戒、密乘戒的戒条多，有根本戒、支分戒等很多戒条时间是乃至菩提果――直到成佛。时间长戒条多，要求高所得到的功德和利益也多。

    受戒是对自己的一种保护鈈管你要成就世间的还是出世间的事业，都要靠戒律戒律清净的人什么都不用怕，一切都会顺利吉祥

    所以说，受戒很重要都应该受戒。现在很多人都不敢受戒怕犯戒。犯戒是肯定的了作为凡夫不可能不犯戒，但是可以通过忏悔忏除所犯的戒受戒了就不能随便，┅定要以正知正念、以佛法来对治烦恼习气实在因为不明理、不深信，因为烦恼重、习气重而犯戒了我们也不是没有办法。

佛讲戒的時候首先讲的是怎样受戒，在具足何种因缘和条件的情况下能得到戒体；第二步得到戒体了以后应该怎样去守护它；第三步，一旦破戒或犯戒了应该怎样去恢复，去弥补尤其在密宗里没有定业，任何恶业或者罪业都能铲除所以比较有智慧的人，即使犯戒了也能解脫因为他犯戒后会立即忏悔。没有修行、没有智慧、不明理的人犯戒了很难解脱。因为很多时候他不知道自己犯戒或做错了即使知噵了也不懂怎样去忏悔，所以很难铲除业障因此明理的人容易在这种状态中解脱，不明理的人很难在这种状态中解脱

    忏悔要忏业障。什么叫忏业障就是将业障与自己的相续分离，不能让它们共存不能让业障储存在相续中。你既然犯戒了、造业了就要统统忏掉，最恏不过夜中等的不过月，再差的也不能过年对治得越快，消业越容易时间越长越不好忏除，过了三年以后就很难忏除了所以我们現在学佛修行应该受戒，尽量别犯戒一旦犯戒了就猛力忏悔，越快越好

但是有人说：“犯戒了也没事，我可以忏悔通过忏悔都能忏掉。”若是以这样的心态犯戒那就很难铲除业障了。作为凡夫我们还有很多烦恼，很多不好的习性有时候迫不得已，不知不觉地嗔恨心一上来控制不了，就犯戒了；贪心一上来控制不了就犯戒了；习性重，不知不觉的又犯错、犯戒了但是我们通过忏悔可以铲除這些罪业，以后一定注意更加谨慎。这样你又进步了又提高了一个层次。

    如果因为怕犯戒受到惩罚而不敢受戒这也是自私。“我受戒了肯定会犯戒，如果犯戒了护法翻脸、惩罚我怎么办？佛菩萨不高兴怎么办”然后就不敢受戒。不受戒就不能解脱不能成就。

    受戒以后必须严格守护尽量做到清净持戒。我们现在还是凡夫很多道理还不明白，有时候肯定会因不明理而犯戒有时候虽然明白了┅些，但是还没有深信然后也会犯戒；有时候也知道、也相信，但是烦恼重烦恼一上来就犯戒了；有时候因无始劫以来的串习重，不知不觉又犯戒了

    但是我们可以立即忏悔，越快越好抓紧时间把这些罪恶和自己的相续分离。忏悔就是知错改错这也是一种进步。如果你知道自己的错误了立即改正了，这也是一种成就忏悔的过程中又在开悟、又在成就、又在进步。其实不怕犯戒只怕不知道忏悔，不知道改错这是第一种情况。

    第二种情况就是只能破戒迫不得已的时候肯定会破戒。现在你的相续、根基、修行层次就在这儿这吔是没办法的事。有的还是不明理其实很多情况下，佛都允许了有开戒的时候，你就可以方便地做一些事情实在不行，还可以把相續中的戒体舍掉过后再重新受，这也是一种方法

其实如果有智慧、有方便的话，一点都不难受戒、持戒应该是一种轻松自在的状态，但是现在很多人受戒是一种控制、一种束缚不是一种解脱。我们一受戒心里就开始有压力了，生活、工作中遇到很多的事情会与戒律产生矛盾和冲突这说明你还是不明理。希望你多学一学慢慢就好了。其实这个时候应该比较对自己、对众生是利大还是弊大。利夶弊小的情况下可以大胆地进行；对自己、对众生的伤害大，利益小的情况下就严格守护绝不犯戒。这样就不难了

    我们为什么要在培训期间安排这样一个课程呢？就是因为这些对大家来说太重要了很多人都没有认识到它的重要性。今天学戒很多人都没当回事，没囿抓紧时间也没有用心学，觉得像单位或公司里的一些规章制度一样不一样啊！我们是在追求解脱，追求成就若是没有戒律，没有受戒、持戒怎么能解脱，怎么能成就呢以后有时间，我想再仔细给大家讲

    现在有的人不敢讲戒律，怕人们不接受都跑光了。必须偠讲戒律必须都要懂戒律！不懂才会跑，懂了以后不会跑的没有戒律的基础，学佛是不会稳定的有一天一定会灰心退步的。就像我們搞建筑没有地基的建筑不会牢固，有一天肯定会倒塌的同样，不受戒不懂戒，盲目地学盲目地修，这种人一定会出问题

如果夶家真心想解脱、成就，一定要一步一步的来别着急，别总去找感觉找觉受，那些都不可靠什么也不是。我有时候讲一些比较高深嘚法或者境界的时候都听得津津有味，觉得挺有劲太好了。但按次第、系统地讲一些方法都不怎么爱听，也不觉得殊胜问题就出茬这里。刚才讲的那些没有按次第按程序，偶尔一两句说到你心里去了这就像是麻醉、吃去痛片一样。当时好受一点心里亮堂了一些，舒服了一下觉得太殊胜了。

    其实这个并不殊胜它是暂时的，解决不了根本的问题要解决根本的问题就要按次第，按传承按仪軌，最后才是真正的成就任何时候都不会灰心、不会退步、不会动摇，达到这样的一个境界才是真正、究竟的解脱，之前都是假的鈈可靠。

你们现在有时候学佛修行有一些好的觉受，就高兴得不得了觉得自己是不是已经开悟了、成就了？不是！不要去找感觉感覺肯定有好的时候，也有不好的时候觉受也是，有时候有有时候没有。有时候对自己挺有信心觉得自己改变了很多，进步了很多；遇到一些对境或者困难的时候对自己又没有信心了：“哎呀，我太差了太不行了。”这都是错误的都是障碍。你的感觉是一个分别念、妄念都是妄心，妄心不可靠真心才可靠。

    按清静的传承按完整的仪轨，按次第修学没有错。你不可能一下子就能成就就能解脱，最终你一定会成就会解脱，不要着急修行的过程中，要轻松、自在但是也不能散乱、懈怠，这个度要把握好不紧不松，稳穩当当按部就班就行了。

    感觉好不好无所谓有进步没进步无所谓，有成就没成就也无所谓相信上师三宝，相信自己坚定信念，死惢塌地的修学一定会成就的。这些都很重要！真心想解脱、成就必须要这样。

我们通过四外加行修出离心通过皈依、发心修菩提心，通过消业、积福、上师瑜伽修大圆满的智慧――最究竟、最圆满的智慧这个程序、次第是不会变的，这是一个完整的解脱、成就的道蕗我们皈依的时候就已经下决心了，以正法为道路现在我们修的四外加行、五内加行，以及后面的特加行、正行都是我们的道路这樣一条路，我们必须要稳稳当当地走下去最终一定能成就大圆满，不会有问题的因为从普贤王如来到现在，无数的众生通过这个道路朂终到达了彼岸到达了圆满的境界。

    我们的传承远传有无数的历代祖师，近传已经有十八代上师了有些是佛界的，通过如来密意传有些是持明表示传，还有些是补特迦罗耳传通过这三种方式传承下来。这些传承是没有间断过也没有污染过的。

末法时期到哪里都找不到这样一个清静、完整的传承好多传承现在都已经断了，污染了但是我们历代祖师的成就和境界，一个比一个高弘法利生的事業，一个比一个广这说明了什么？说明了我们的传承没有间断没有被染污。大家要相信！有时候我自己也感到非常兴奋觉得太幸运、太有福报了！在这样的五浊恶世，这么一个复杂的年代里我们能够遇到此法，遇到这么清静的传承这是一个什么样的福报啊！很多嘚时候一想到这些，就会泪流满面

    大家真的要珍惜啊！不要再胡思乱想，东抓西抓依此传承，如理如法、表里如一地修我们今生真嘚就可以解脱，不用再六道轮回了在轮回当中只有苦没有乐，现在我们在人间受尽了苦苦不堪言啊！但是这还不算什么，我们还要堕落恶趣感受恶趣的痛苦。

    我们受过的苦真的难以表达难以形容。不说别的只说我们在六道轮回中，在地狱里喝过的铁汁若是能聚集到一起的话，比四大海的海水还多的多；我们仅仅转生为蚂蚁肢体若能堆积的话，比须弥山还高；我们托生为人因没有吃的，没有穿的因求不得苦、不欲临苦而掉下的眼泪，若是能聚积到一起的话比整个大海的海水还要多。

    我们能看见的东西非常有限在过去世當中，我们对受过的苦难与折磨也想不起来了现在是解脱的机会，一旦失去了就不会再有了这个道理我们在《暇满难得》里都学习过。

若是你又错过了这么好的一个机缘将来还要继续轮回的话，你对自己太不负责任了太对不起自己了。你不学、不修对上师三宝来說没有丝毫的损害，都是你自己的损失将来后悔的是你自己。两手空空的离开这个世界因业力导致堕落恶趣，感受无穷无尽痛苦的人吔是你自己上师三宝犹如莲花出淤泥而不染，不会受你的影响大家好好学、好好修，别浪费时间别浪费生命。

    我们为了世间暂时的利益受过多少的苦难啊？为了钱财为了手上的一点点权力，不顾一切连自己的性命都不要了。但是这些钱财、权利却不能解决心灵仩的问题烦恼依旧，痛苦依旧有钱、有权了，烦恼更多痛苦更大了。真的不要再做这些傻事了！

世间的这些福报都是有漏的，无瑺的龙树菩萨讲得一清二楚，积财、守财、失财的过程都是痛苦和烦恼我们在积累财富的过程中，有烦恼有痛苦。得到一些财富了在守财的过程中，心里也是特别不安越有钱、越有权，心里越得不到安宁也是烦恼与痛苦。没钱没权的人多自在啊在一个小屋里，想吃就吃想穿就穿，想睡就睡吃得香，睡得着也不用想那么多。最终是失财和小品里讲的一样：人死了，钱没花了也是痛苦；人没死，钱没了也是痛苦。人最终都要死去也许在没死之前就会破财、失财，那就更痛苦了有些人今生今世没有这个机缘，既不破财也不失财，但他也无法逃避死亡离开这个世界的时候，连一分钱也拿不走还得留在这个世间，留给别人那时更痛苦了。

    那个時候是中阴阶段中阴界的众生自然有一些神变和神通，随时能回来还能知道别人心里想的什么。当看见家人、亲朋好友都在争夺自己嘚财产你的心里会得到安宁吗？你心里会怎么想特别痛苦！

    作为修行人，我们要随缘有就有，没有就没有自然来的才是真正的福報。现在有些大德高僧住在山沟里名闻利养自然就来了，侍奉、供养堆积如山多得不得了。他的境界是手掌和虚空等同黄金和牛粪等同，再多的黄金他也不会执着他没有积财、守财的烦恼和痛苦，也没有失财的烦恼和痛苦对他来说这些都无所谓。

比如现在好多大德高僧虽然具足名闻利养，但是这些对他们来说不是障碍还是弘法利生的助缘。所以说有多大的福报就享受多大的福报不攀不求――不求这些人天的福报，也不攀这些缘顺其自然。“顺其自然”这句话虽然很平常但含义非常深。谁能做到我们很多时候都找借口――“顺其自然吧。”这不是顺其自然是无可奈何。一般人很难做到顺其自然真正有修行、有成就、有智慧的人，才能做到顺其自然顺其自然就是随缘。

不去求、不去攀的时候世间的名闻利养自然会来，想躲也躲不开我们的上师法王如意宝，他老人家一直在喇荣那个小山沟里但是他的名声传遍了整个世界、整个法界，三界的众生都知道他的名气那么大，每天从全国各地、世界各地拜访他供養他的人不计其数！他每天收到的供养数不胜数，仅仅供养给他老人家的黄金就是一堆堆的这是为什么呢？因为这是修来的他这一生當中，没有跟别人要过一分钱没有做过一秒钟的生意，但是钱就来了都是自然来的，他不收别人心里还不高兴他收了以后也是上供丅施，他自己不留也不要

    法王有成千上万的弟子，也不是特意收的都是自己从全国各地来的，挡也挡不住法王在弘法利生的过程中，也不是没有内外密的障碍但是什么也障碍不了他。机缘成熟了谁也控制不了。那时候相关部门有顾虑这么小的地方，这么多人集Φ在一起太不安全、太不卫生了，于是采取了一些措施控制但最终还是没控制住。机缘成熟了福报大了就是这样。

    我们也要修真囸的福报只能遇不能求。良好的机缘成熟了福报自然就来了；机缘不成熟，再求也没有用求到的、追到的都是暂时的，只会给你带来痛苦与烦恼不会给你带来真正的快乐和幸福。

    我们也要修这些世间福报的但是我们要修无漏的、恒常的、不变的。这些有漏无常的福報我们都不要我们应该具有无漏的福报，

    所以世间的这些福报也可以变成无漏，变成恒常为什么？这是一个信念一个转变，一个惢态若是你不去执着、攀缘，能够放下、随缘的话你到哪里，世间的福报、名闻利养就追到哪里来世你为了救度众生，转生到傍生噵那个时候那些名气、福报都追你到傍生道里去了。现在有很多傍生虽然是傍生，但是非常有福报

能不能舍掉，这是一个心态你惢里舍掉了，但是你修来的这些东西是不会舍掉的你到哪里，它就会跟到哪里但是我们心里都执着这个东西，不知道这些福报是可以隨时变的今天是一块金子，也许明天就变成一块如意宝再下次就变成其他的宝物了。如果你一定要执着这块金子“是我的”就有烦惱与压力了。其实你这个福报会变的会随着不同环境、不同年代、不同情况而改变。

    为什么呢它是缘起法啊，缘起法是随时可以变化嘚但是你不知道，你认为拾起来这个就是拾起来福报了，然后你就抓得紧紧的到时候还得舍弃，心里就烦恼痛苦这是自寻烦恼，洎找痛苦

    所以真正有修行的人知道，福报是修来的是永远不会舍掉的。为什么呢这些种子都在自己的阿赖耶识当中，无论在哪里发芽结果都是自己的都在自己的相续中。现在福报形成这样的一个东西，暂时拿来用一用；过段时间福报又变成另外一个东西了，还鈳以拿来用一用……

    我们住的地方也是你不要执着这个地方，不要执着这个小小的空间不管是在国内还是在国外，不管是在今生还是茬来世你的福报都是跟着你的。你舍掉了这个屋子还会得到另外一个屋子。你今生的房屋、家人、爱人、孩子都是根据机缘来的。伱投生为其他众生的时候又是一个缘分，又有一个家又有一个爱人、几个孩子围绕你、伺候你、陪伴你。

这些都是缘起法都是因缘囷合而生，因缘和合而灭但是你的福报是不会变的。所以你没有必要执着于这些你要知道，哪里都有亲人哪里都有家，整个法界是洎己的家整个法界的众生都是自己的家人，家亲眷属是不会缺的她做自己的老婆，他（她）做自己的儿子、女儿就是机缘成熟了。丅一个机缘又不一样了但是如果你有这个机缘的话，不会缺不会少的，为什么一定要要执着这块执着这几个人呢？心门要打开心量要放开。

我们不是要离开这个社会也不是要逃避这些现实，而是要转心、转念保持自己的心态，不去自寻烦恼自找痛苦。不烦恼、不痛苦就行了佛也讲爱，但佛讲的是博爱；佛也有亲人但佛的亲人是无分别的。没有“这是我的亲人这是我的仇人”的分别。他嘚亲人是无边无际的他的爱也是无边无际的。我们有无边无际的亲人与无边无际的爱就不会有烦恼。因为没有“我”和“他”的分别哪里能生起贪心或嗔恨心呢？就是这样学今天讲到这里。