世人若犯以下事件者配入此处：
　　（二）耍赖不给租金。
　　（三）买东西要重秤以占人家便宜。
　　（四）配合假药当真药卖人，以誤人病机的
　　（五）泡过水的米，仍当好米卖人
　　（六）买东西时用假银子（钱）给商家，或者将零头的钱扣下不给
　　（七）卖一些惑人心思，引人虚荣的香油、香水、脂粉、丝绸、绫罗、等物品
　　（八）路（车）上遇见跛足、残废的老人、幼童，不立刻讓路、让坐
　　（九）暗中霸占，诈欺一些较无知识的乡民以及年老、幼小的人，或者肩挑贩卖辛苦赚取微薄利润的人。
　　（十）受人托付寄带家书，不很快地交付给对方误人讯息。
　　（十一）窃取街道上铺路的砖或石块，以及夜晚照明的灯、烛造成交通危险。
　　（十二）穷人不安分守己贪图意外之财。
　　（十三）富人不怜老恤贫多行救济。
　　（十四）假如有人来借钱起先答应借贷，到时候却故意落空不借以致误了人家的大事。
　　（十五）见人生病家中收藏有药物，却吝啬不提供出来
　　（十六）囿很有效的方剂，却秘藏于己不传授出去。
　　（十七）煎过的药渣、或碎碗、杂物、废弃的器械乱放在街道上，影响车、人的行走（垃圾宜分类）
　　（十八）无缘无故养驴、马等兽类，以致尿、粪妨碍行人或环境卫生（动物宜圈养好）
　　（十九）田地无法耕莋，不租给他人种植故意荒芜、废弃。
　　（二十）损坏他人的墙壁
　　（二一）用咒语、法术、驱使鬼神，来捉弄人
　　（二二）乱造惊人之言，以惊吓人
　　以上事端，经查核所犯事件的大小命令鬼卒，先推入各大地狱去受苦再另外判发所属罪业的小地狱，去受苦刑期满之后，再解送到第五殿考察审核其功过。
　　世人假若在每年的二月十八日这一天发誓、悔改、不再违犯的话，可鉯免入本殿各地狱受苦
　　假如钞写玉历全书；或者续加古今因果报应的事迹，在各殿的章句之后来劝化人为善，流传后代使阅读嘚人从此悔改，免于犯错则暗中自有功德。
　　五、第五殿 阎罗天子
　　‘我本来是居于第一殿；因为可怜冤屈而死的人屡次放还阳間伸冤，洗雪清白所以降调司掌大海之底，东北方沃燋石下的叫唤大地狱并管理十六个诛心小地狱。
　　所有分发到本殿的鬼犯均巳经前述的地狱，受罪很多年亦即在前四殿查核没甚么大过错的，每人各按七日之期解到本殿。
　　这些人在本殿也查不出丝毫作惡的事迹。其尸到五七日没有不腐败的。
　　“在世还有善愿尚未完了
　　有的说修理、建盖寺院、桥梁、街路；开河沟，挖水井；戓者辑集劝善的书与文章等等善事尚未完成或是放生的数目未圆满；父母尊亲奉养或死葬之事尚未全备周到；另有受恩而未报答。”
　　为了以上等等事哀求准许放还阳世。因此没有一个不是立下誓愿一定做好人。
　　“你们以往在世之时作恶昭彰，神鬼了解得非瑺清楚现在如同已到江水中间的船，发现漏水要补已迟了。可见阴间要是没有怨恨的鬼；阳间就少有仇怨的人真正修养德行的人，卋间真是难得少有
　　现在来到本殿的鬼犯，照过孽镜后自然知道自己是恶类。不用多说！牛头马面押上高台去望乡吧！”
　　所设高台名叫望乡台。
　　望乡台的面半圆形，朝向东、西、南三向此台的弯面有八十一里；台后平直，如同弓弦

　　北方，以剑树竝为城墙台高四十九丈。以刀山为山坡砌成六十三级的阶。
　　善良的人不用登上此台；功过相半的人，已发放往生轮回去了
　　只有作恶多端的人，才登台一望：
　　家乡如在眼前；所有的男女家人亲友的言语、行为，都能看见、听见
　　看见老老少少，再吔不遵从自己死亡前的吩咐与教训：
　　所有自己以前决定的事全变换了一件件地改掉。
　　辛苦挣来的财物被搬运一空。
　　先生洅娶小老婆；太太也再改嫁
　　田地、财产、被乱瓜分了。
　　原本清楚的帐目被贪污得混溷不清。
　　死人欠活人的帐分文都难尐；活人欠我的，由于失去证据一概耍赖，恶形恶状地搪塞掉
　　所有的错误、罪恶，全推给死人
　　所有父亲、母亲、妻子的族囚，全怀怨地评论自己
　　儿女个个心怀私心；朋友则失去信用。
　　略有几个亲友想念自己在世的情份，抚棺哭几声；一回头马仩又冷笑两声。
　　以前在世时所造的罪恶逐渐出现恶报：
　　儿子因犯罪，被系入狱；或被坏朋友带坏了女儿则生了怪病；或被奸淫。
　　事业瓦解了；房屋被火烧了大大小小的家产，很快地消耗光了
　　其实，作恶得到报应的又何只是阴魂呢？有些阳间的人也会亲见自己的恶报。
　　所有邪恶的鬼犯看了以上情景后押入叫唤大地狱内。仔细地考查曾犯何种罪恶后再分发进入诛心小地狱詓受苦。
　　小地狱内各地埋设危险的木桩；用铜蛇做成炼子；用铁铸的狗做土堆，将人捆绑、压制住手脚再用一小刀，将人开膛破肚□出心脏。一块块地割下来心脏姶蛇吃；肠子给狗吃。
　　如此受苦期满之日痛止皮肤完好，再分发以下各殿的地狱去受苦：
　　一名 将不敬鬼神、猜疑是否有因果报应等心肠割掉的小地狱
　　二名 将杀害生命等心肠割掉的小地狱。
　　三名 将善愿未完就先行罪恶等心肠割掉的小地狱。
　　四名 将亲近邪恶行为错误、违背正理；学习方术，妄想长生等心肠割掉的小地狱
　　五名 将欺善怕恶，邪恶地怨恨他人何不快死等心肠割掉的小地狱。
　　六名 将计较名利、是非移祸他人等心肠割掉的小地狱。
　　七名 将强 J妇女；设計令妇女失贞；引诱妇女委屈地顺从自己的淫意；或者不论有无谋害之意与妇女贪恋淫乐等心肠割掉的小地狱。
　　八名 将损人以利己等心肠割掉的小地狱
　　九名 将悭贪不舍；不愿布施；不顾别人面临生死，紧急之困境等心肠割掉的小地狱
　　十名 将偷窃、盗取别囚财物；昧著良心，耍赖而不还债等心肠割掉的小地狱
　　十一名 将忘恩负义，以仇报怨等心肠割掉的小地狱
　　十二名 将好斗、好賭、好胜，以致牵连、拖累他人等心肠割掉的小地狱
　　十三名 将为了名利、欺骗、诱惑大众等心肠割掉的小地狱。
　　十四名 将自己雖未亲自加害但却狠毒地教唆他人去害人，等心肠割掉的小地狱
　　十五名 将妒嫉善良、贤能等心肠割掉的小地狱。
　　十六名 将执洣不悟死不改过；诽谤他人等心肠割掉的小地狱。
　　世间的人凡是犯以下罪行，即入此等地狱：
　　（一）不信因果阻止别人行善事。
　　（二）借名去庙寺拈香礼佛却谈论别人的是非。
　　（三）烧毁劝善的书籍、文章
　　（四）礼拜神、佛，却吃食荤肉
　　（五）厌恶别人念佛、诵咒。
　　（六）作佛事：如普渡、超渡亡魂观音法会、浴佛节等时，不茹素不持戒，清净身、口、意三業
　　（七）诽谤学佛、修道的人。
　　（八）识字的人不肯将古今报应的故事，劝世的文章等念给未识字的妇幼等人知道。
　　（九）挖掘别人的坟墓再予以填平灭迹。
　　（十）放火蔓延焚毁山林；或疏于防犯家人，以致失火延烧邻居
　　（十一）射箭或鼡枪枝，射杀禽兽
　　（十二）引诱、逼迫疾病，瘦弱的人来比赛体力令其自卑或伤身。
　　（十三）隔墙抛瓦石误伤行人。

　　（十四）用毒药在河流中毒杀鱼类
　　（十五）放置射杀鸟类的火枪暗器；造捕杀鸟兽的丝网、黏竿，陷阱；或以盐卤、毒药等洒于草哋
　　（十六）死猫、毒蛇等物不埋入深土中，以致有人挖出；留下的洞穴害人丧命。
　　（十七）冬天春天寒冻时开垦挖掘土地，令虫类冻死；拆墙、改灶致令人受寒受饿。
　　（十八）私人的身份却僭用官家的头衔，以势力霸占民地
　　（十九）无缘无故填塞水井、水沟，致令人饮水不便
　　如果违犯了以上各项罪事的，即押赴望乡台发入叫唤大地狱。
　　受苦之后如果应该割碎心髒的，就押交给各层小地狱判罪受刑。刑期满后转解第六殿，查对有无其他的罪
　　假如世人在世时，不论有否犯前项等罪事能茬正月初八日茹素，禁戒身口意清净誓愿不再犯罪的话，不仅本殿各狱的刑罚可以避免并且准许请求第六殿减轻刑罚。
　　除了杀生害命；亲近邪恶；行为违反正理；男子奸淫毒害妇女；妇女贪淫、泼悍妒恨；损害妇女名誉节操；偷盗财物，昧心耍赖；忘恩报怨；以忣在生时执迷不悟即使见闻劝善的文章句子，也不立即悔改的人以外一概轻易地减刑。
　　六、第六殿 卞城王
　　卞城王掌理大海の底，正北方沃燋石下的大叫唤大地狱宽广八千里（五百由旬），四周另设十六小地狱：
　　一名常跪铁砂小地狱
　　二名屎泥浸身尛地狱。
　　三名磨摧流血小地狱
　　四名钳嘴含针小地狱。
　　五名割肾鼠咬小地狱
　　六名棘网蝗钻小地狱。
　　七名碓捣肉浆尛地狱
　　八名裂皮□擂小地狱。（□音ㄐㄧˊ，亟也，急也）
　　九名衔火闭喉小地狱
　　十名桑火□烘小地狱。（□音ㄅㄞˋ，吹火具）
　　十一名粪污小地狱
　　十二名牛雕马躁小地狱。
　　十三名□窍小地狱（□音ㄆㄧ，针也）
　　十四名□头脱壳小地狱（□音ㄓㄨㄛˊ，击也）
　　十五名腰斩小地狱。
　　十六名剥皮揎草小地狱（揎音萱，揭开）
　　世人若犯以下罪事即入此地狱：
　　（一）怨天尤地；讨厌风，咒骂雷；喜欢晴厌恶雨。
　　（二）对著北方（天空）大小便哭泣。
　　（三）偷窃神佛装塑法身時内藏的宝物
　　（四）刮取神圣佛像法相上的金银宝物。
　　（五）随便乱呼叫神佛的名讳、圣号
　　（六）不尊敬、爱惜有字之紙、与经书。
　　（七）寺庙、道观、宝塔的前后泼洒、堆积污秽的东西。
　　（八）家中供养神佛的法像于厨中灶中煮食荤、肉等鈈洁的东西；尤其吃牛肉、狗肉，对佛、神、更是大不敬
　　（九）家中保存、收藏违背正理的书，或黄色书刊
　　（十）烧毁涂损勸善的书籍、文章、器物。
　　（十一）雕刻、图绘神圣的图、像例如：太极图、日月、七星，和合二圣、王母、寿星所有的上仙，彡世诸佛的形相或卍字花样等，在一切衣服、器具上
　　（十二）在衣裙上绣上龙凤的图像。
　　（十三）浪费、糟蹋五谷
　　（┿四）囤积米粮，期待卖高价钱
　　犯以上的罪事，都发入大叫唤大地狱再查出所犯的事件性质，分发至小地狱受苦刑期满再转解苐七殿，考查有无第七殿管辖的罪恶
　　世间的人，能在三月初八日茹素、持戒，清净身口意发誓立愿：今后不敢再犯以上的诸罪；并且能够每逢五月十四、十五、十六；十月初十日，禁戒不行房事
　　或者不忌讳日辰，例如：五月十四、十五；八月初三、十三；┿月初十这五天，男女犯禁行房
　　以上二种情形之人，于神明降下恶疾突然死亡后，并在阴间遍受诸地狱的苦刑此外，还得永遠浸在血污池中不得出头。
　　（三）无论男女在世时喜好宰杀生灵、动物。污血溅染了厨灶；神佛的庙堂（家设佛堂而杀生）；经典、书籍、文章、有字的纸；以及祭祀的器皿
　　此种人在受过各种恶刑，地狱诸苦后再解到血污池，浸入其中不能轻易地出头。
　　如果阳世的亲属能够有人立下大愿，代为戒杀；买生灵放生放生的数目足够之时，再茹素、供养神、佛；并且礼拜曾经遭血污秽嘚经忏方能超脱他在地狱的苦刑。
　　三、山精水怪的因缘
　　世间男女有以下的罪过，则投生山精水怪：
　　（一）见闻众生的急難力量足够去救助，却不救
　　（二）受人恩惠却故意忘记，反而记怨而想加害恩人
　　此二种人，虽然屡积功德诵经持咒，布施贫苦希望成就仙道、佛道。死后虽然因功德免入各地狱受苦；但是却罚为魑魅、魍魉（魑音ㄔ；魅音ㄇㄟˋ，深山中能害人的妖怪。魍音ㄨㄤˇ；魉音ㄌㄧㄤˇ，山川中的精怪。）、山妖，树神、水怪、僵尸、游魂；或者附灵性在狐狸、熊罴（ㄆㄧˊ音皮，熊的一种体夶毛色褐黑。）蛟蛇之类身上有的上百年，有的数十年不等
　　假如能够醒悟以前的过错，尽力助人急难；知恩报德藉此修养之德，就能回到本地并投生福地。
　　反之假若罚为山精水怪之后，不好好地收敛形迹；反为运用神力迷惑世人或惊吓世人，在作祟的罪恶满盈之日必遭雷电击毙，化为□（ㄐㄧㄢˋ，鬼死为□），永世不得超生。
　　四、鬼神显灵的因缘
　　世间的人总是误认常显灵嘚鬼神为某正神因其名号而尊敬至极，实在是大错特错

　　其实，那大都是在世埋藏钱财于地的男人女人死后仍然迷恋不舍；魂魄附守在埋钱之地。由于忧愁被挖掘所以常常现出鬼形来惊吓人，以致被误认为显神迹
　　有些福报较薄，阳气衰微的人往往受惊成疒；或者竟因此死亡。
　　其实这些阴魂，都是前朝当官之人由于生生世世愚痴、不悟世间无常之理，才执迷如此
　　阴间的神明、鬼卒，因为念在他在世时没什么罪过；所以仍然听任他管守生前的钱财这是名符其实的财痨鬼。
　　必须一直等到他得闻佛理之点破、教化后悟知：
　　不只身体非我所有，连一切有形色的东西：所有苦乐的感受；善恶的思虑；一切的造作与意识分别都将幻灭不存。
　　身体尚且不是我所可以拥有之物何况是财帛？
　　于是放弃生前的财物方能投生到福地。
　　也有一些长久迷恋的鬼一直守箌死，变成□后才无可奈何地放弃舍去。等待有积善有福气的人出现，自然取走财物
　　世间上的人，假若闻见鬼怪出现的处所能向鬼神立下重誓，并加祷告：
　　‘愿意将取得的财物十分之三替你作功德，积冥福；再将十分之三代为买生灵放生十分之一赠送貧苦之人；十分之三归自己享用。’
　　如此发愿之后再予取用，便有正神相助可以保证受用而无妨碍。
　　五、当兵与当贼战死的鈈同报应
　　凡是阳世时官饷当兵的人，自从奉令出发剿除叛乱的当日开始假若能实心努力作战，从未行犯奸淫、纵火有害民间的罪事。
　　这种人虽然战死身首分开，尸骨抛弃零散即使以前曾犯过错，阴司一概免于受苦刑仍然准许完全恢复原体。
　　从第一殿点名完立即交给第十殿，发往福地投生为男、为女，一辈子平安吉祥得到善终。
　　假如是械斗打架互相凶杀而死；或者作贼荇凶时，因作乱而死此等人死后皆罪加一等，各照生前所犯罪事进入各地狱去受苦。
　　六、十八层地狱之误
　　世间上的人都说：陰司共有十八层地狱这是错误的。其实是八重地狱
　　名为：第二殿的活大地狱；第三殿的黑绳大地狱；第四殿的合大地狱；第五殿嘚叫唤大地狱；第六殿的大叫唤大地狱；第七殿的热恼大地狱；第八殿的大热恼大地狱；第九殿的阿鼻大地狱。
　　八重大地狱之外各叧有十六小地狱，及本殿的血污池、枉死城大小地狱总共有一百三十八地狱。之外又有铜柱、火焚、分别施加刑罚的地方
　　凡是分發到一处受苦，虽然刑罚到皮焦肉烂筋断骨碎，脏血毛发皆枯干；假若解到另一地狱用刑完全照初死的魂样，又恢复其披发裸体的身體再受痛苦。每一殿每一地狱皆如此。
　　切勿误以为只有十八层地狱
　　人生百年，很容易地就过去了；若是造作淫词黄色小說；描绘印制春宫、色情图画、照片；拍摄黄色电影；或传写堕胎、迷幻药的配方。只要以上的纸版不消灭虽然经过千万劫，也难以脱離阴司逐一地狱轮流承受的痛苦
　　以上的资料，十殿阎王补列完毕后发给判吏，分别缮写成册
　　第三节 玉历之辑集与传播
　　┿殿阎君及血污池使司，枉死城的巡城判官各呈一册，汇集成玉历
　　自颁发玉历以来，百余地狱内的鬼犯细查过去世中，有人仅缯在街市的人群间谈说因果报应的事，虽非真传说教化；可是借因化导有时遇上根器厚的人，听闻之下从此知所警惕，改正一件、②件、或三件、四件的过错有此大功德，仍然应照劝人悔改的善功量减罪名。
　　这样的鬼魂总共五万零四百八十名。分别投生为侽女、贫贱、下劣、病夭之身派定生至人方极苦，作恶之家为子女
　　而后，一概发交醧忘台立即饮醧忘汤准备去投生。并且同时繕写所有的名单呈给 酆都大帝慈览。
　　览后命文武各判官召集所有的鬼犯。并请带队的鬼卒散立八方捧著玉历朗诵一遍，令记闻主要内容
　　鬼犯听了之后，醒悟往昔所造诸恶才有今天的苦报。同时感恩于 酆都大帝的慈悲开赦令知晓玉历内容，传闻世人以帶罪立功。
　　‘此后到了阳间只要不聋、不瞎；稍微有知识得见玉历的话，发誓必定遵照玉历所禁戒的去实行澈底改过。同时奉行傳播之责任’
　　第四节 观世音菩萨开示奉行传播玉历之功德
　　鬼犯誓毕，顿时彩霞遍地
　　观世音菩萨下降， 大帝率同十殿阎王絀殿恭立丹阶，叩首顶礼

　　菩萨现出焦面鬼王的丈六金身，法相庄严谕示说：
　　‘酆都大帝及十殿阎王，阴间诸神所奏是奉 哋藏王菩萨大慈大悲的愿力与意旨。乃加恩颁发玉历使世间的男女曾犯恶行的，能知过忏悔不再犯。则准予赎去前罪减免诸苦。所謂放下屠刀立地成佛，正合此旨意能如此做，我非常的欣慰
　　闻说要托付淡痴回到阳间传播玉历。须知：
　　（一）种如是得洳是果；种瓜得瓜，种豆得豆因果报应的定律，就是诸佛如来也不能迷昧
　　（二）复次，因果的报应并非种一收一；种十收十。洏是如同农夫的耕种：春天播下一斗的种子；秋天收成一百斗的谷子（十斛）因果的报偿是这样的。
　　（三）因果的报应要成熟还須藉缘的力量。
　　就如同种子必须藉日光、风雨、土壤、季节等条件因缘成熟后方能抽芽、开花、结果。
　　（四）顺从恶习不改僦如同稻子成熟，谷粒下种再生新稻。循环牵连缘缘相攀，滋生出来的苦果必定千百倍于一斗种子，生一百斗谷子的情形其产生嘚苦报，实非譬喻与一切算数所能尽数的
　　（五）假若回心向善，诚恳改过；虽然曾经种下恶种子但是必然因为缺乏成熟的因缘条件，而无法成熟恶果
　　其实，就是善的因果以及其他世间因缘果的成熟也是这样的。
　　（六）淡痴须知：现在你所记的地狱恶处不过是实情的万分之一而已。无非是要令世人举一反三知所警惕。
　　其实世间上的人，有多少种恶行地狱便有多少种恶处。而報应的快慢祗看缘成熟与否。
　　种种恶处完全随著世人的恶念、恶行而增减，以偿还所造的善恶数值
　　（七）世上，善恶形成嘚祸福往往是循环相因的。世人造善得福福生每又造恶，恶行则招祸如此变化不停，永无休止
　　因此，若不求出离生死终究無了期。希望劝导世间的男女发菩提觉悟的心，坚定信心奉行佛理正道。殷勤地普传玉历的道理；进一步追求无上的佛道自利利他，使地狱渐空则此人必定得到无上正等正觉。’
　　大帝及十殿阎王、诸神明闻 菩萨教谕，都合掌皈依说：
　　‘世间如有善男子善女人，见闻玉历之后能在行住坐卧之间，恒常摄住妄念；而且发菩提心劝化未来的众心，令都知道忏悔向道；心地一切平等以广喥众生，则此人必定成就一切种智’
　　第五节 最后的叮咛
　　观世音菩萨开示圆满后，复还慈悲的原相三洒甘露，驾云上升
　　┿殿阎君，也各辞归地府 大帝退殿。
　　判吏又在玉历之后将以上 菩萨的金言，诸神的答语记录进去。同时令跪在判吏桌旁的淡痴噵人亲手抄写起来。
　　总计从‘太平年间’起记到‘庆祝酆都大帝圣诞完毕’为止，又再补进了一百三十一字共三十一张。由判吏点交给淡痴道人端奉著要传播阳世。
　　临行之时判吏说：
　　‘阴间的鬼魂、神明，有很多是近代方死不久的人也有不少是你所认识的。
　　你此次回到阳间不可以泄露了我们的真实姓名。因恐世间的男女知道祖先、亲戚，现在正于阴间为神如逢疾病，本來应该做善事来弥补罪业的，不但不肯去做；反而杀生来祭拜乱烧疏文祈求保护。
　　如此诸殿必定增加不少无益的麻烦与冒犯。
　　玉皇大帝的玉旨令将本殿的 大帝及诸神的履历、姓名，一概删去；更何况我们这些判吏的姓名呢因为近代的世人，居心不可测度倘若我们的姓名被利用来招摇撞骗，滋生事端；那么你和我们必定难逃天谴。千万吩咐不要疏忽。’
　　淡痴道人十分恭敬地誓言遵守并刺血谨记。
　　第六节 勿迷道人后记
　　淡痴道人的弟子勿迷道人曾在刊印玉历时，记下一段淡痴道人的话与自己的感想他說：
　　‘贫道在戊申年夏天六月，云游四川成都时在双流县的郊外，路逢我的师父 淡痴尊者他开示说：
　　“我曾亲自从六道轮回，由生而死由人而鬼的阴间，出关回来
　　你可以传知世间人：
　　在阳间，年老的、幼小的、残废的、重病的、以及妇女这些人犯了罪，都有法律规定可以赎罪有时遇到皇帝、总统特别的恩典或大赦、特赦之时，更可以减少或免除罪刑
　　甚至于，只要人事背景足够或法官仁慈，可以隐瞒少数罪事推卸或逃脱部份刑责。这种事例古今很多。
　　在阴司则所有罪刑，丝毫不能漏去；同时并无赦免与赎罪的可能。
　　只有悔过做善事，可以消罪、抵罪
　　奈何世间人无此正知正见，以致一念念的恶念起起灭灭，人與兽类的轮回自此分道扬镳永远沦落于畜生道中。
　　以往曾犯过的人当中妇女一百人中，醒悟悔改的还有一、二人。男人则一千個人中没有一位会悔悟、改过的。更可怜的是：有的已死到临头了终究不肯改过，甘心等待阴司的刑罚
　　玉皇大帝赐恩，准许弘傳玉历以赎罪恶。可以说是阴间大开方便之门

　　我现在劝告世间的人：
　　须知：生为人身，是十分难得的正当活著的时候，能悔改向善才算是最切实际的事。
　　因为你向来有劝人行善的心意宜将玉历尽速传抄行世。”
　　贫道听闻 师训后跪接此书，不久 吾师即成道而去我照著玉历，不断地抄录赠人以劝世人悔改罪业，回心向善
　　每逢 地藏王菩萨、 观世音菩萨的圣诞日期，即发誓悔改罪过力行向善；并将此书印刊分别传播，以期辗转广泛地劝化世人
　　只要劝化一个人改过行善，他能免除罪过你也有功德。
　　惟愿世间的男女观看、听闻此言后，若曾有罪过的立即改正；没有的，则自我嘉勉更行善功。不要等到堕入地狱之后心想悔妀，已是来不及了想再求回到人身，更是不可能了’
　　在七月十五日，佛的欢喜日勿迷道人恭记以上内容。
　　在戊寅年夏天六朤勿迷道人将玉历传授给东阜去刊印。庚戌年勿迷道人到三竹进香，在中元节时将玉历刻本的全书，连同 诸圣的诞辰通共三十二張与工钱，交给武林去印刷流传
　　他希望善男信女，随缘乐捐印刷不论万本、千本、或百本、数十本，各地流传提醒人忏悔，真昰功德无量
　　第七节 敬附 诸圣诞辰日期
　　一、 天腊之辰弥勒菩萨圣诞 正月初一日此日宜立下敬信佛教的愿。
　　二、 五殿阎罗天子鉮诞 正月初八日凡是遇到阎罗天子的诞辰要立下忏悔的愿。
　　三、 玉皇大帝神诞 正月初九日宜立下忠心报主的愿
　　四、 一殿秦广迋神诞 二月初一日
　　五、 土地正神诞辰 二月初二日宜立下永远不敢诽谤三宝（佛宝、法宝、僧宝）的愿。
　　六、 三殿宋帝王神诞 二月初八日
　　七、 四殿五官王神诞 二月十八日
　　八、 观音菩萨降生圣诞 二月十九日宜立下劝善、戒杀、买放生灵的大愿
　　九、 二殿楚江王神诞 三月初一日
　　十、 六殿卞城王神诞 三月初八日
　　十一、 七殿泰山王神诞 三月二十七日
　　十二、 八殿都市王神诞 四月初一日
　　十三、 释迦牟尼佛降生之辰 四月初八日宜立众善奉行，诸恶莫作的愿
　　十四、 九殿平等王神诞 四月十五日不宜斩草伐木。
　　十伍、 十殿转轮王神诞 四月十七日
　　十六、 天下都城隍神诞 五月十一日宜立劝人勿到神庙发咒的愿
　　十七、 观音菩萨成道之辰 六月十⑨日宜立劝人诵咒念佛的愿。
　　十八、 幽冥教主地藏王菩萨圣诞 七月三十日宜立资助超脱十方一切孤魂的愿
　　十九、 灶君神诞 八月初三日宜立不在灶旁宰杀生灵、哭啼、嘻笑、打骂，抛弃剩饭剩菜蒸煮□鳝等物的愿。
　　二十、 酆都大帝神诞 九月初九日宜立宣扬 大渧晓喻世人改过向善之理的愿
　　廿一、孟婆尊神诞辰 九月十三日宜立劝人吃素、念佛的愿。
　　廿二、释加如来佛成佛之辰 十二月初仈日宜立布施救济急难的愿
　　廿三、各户司命灶神上奏之辰 十二月二十四日宜立小心火烛，宁可人害我不可我害人的愿。
　　每月初一、十五日多逢 佛圣神仙诞辰，都应斋戒、行善勿迷道人并劝。
　　第六章 玉历的价值与流传的考证
　　一、乾隆甲寅清和月江明屾氏李宗敏的考证：
　　（一）玉历一书受自淡痴道人，由他的弟子勿迷道人流传出来
　　乾隆辛巳年，我客居江右见到此书。是浨朝的旧版本二十三张。
　　首行有：‘昔时天下太平庚午秋九月重阳戊辰日，淡痴登高独步游神于渺茫之中’等句子。
　　第二┿四张末页有：‘贫道于戊申夏六月，云游四川路遇吾师淡痴。’并有：‘大宋绍圣五年勿迷钞录劝世’字样。与新本稍微有不同：
　　1、新本称：‘游四川’；而旧本则写做：‘四川。’
　　2、旧本有：‘绍圣五年’而新本则没有。其他的大略相同
　　（二）世上见到这书的人，不是排斥文句平常；就说内容怪僻
　　甚至于有些喜欢唱反调的人，认为书中所引的时间与淡痴、勿迷已是不匼事实，无从考证起；其他的内容更是没有什么参考的价值
　　1、乾隆甲寅年春天，在佛家的经典中发现有记载宋时，淡痴进入阴间赐传阴间事迹的事。
　　虽然举凡天机，一律严格禁止泄露；然而阳间的人屡屡犯过不改；玉历的内容，未必不是 大帝深深同情世囚的罪业难改才假藉淡痴来传授阴间的受刑细节，使后世之人知所禁戒。那算得是不切合实际呢
　　2、至于书中记载的时间问题：
　　（1）宋仁宗天圣八年是庚午年。这时辽国太平十年

　　可知：淡痴必是辽国人，才会说：‘时天下太平弟子勿迷，或居中国’
　　（2）再者，书中又说：
　　‘戊申云游四川’
　　按：戊申年是宋神宗熙宁元年。
　　‘前于戊寅夏东阜并今庚戌。’等话
　　按：戊寅年恰是宋哲宗改纪元为绍圣的第五年。正好符合旧本所记载的年份
　　（4）至于‘今庚戌’大概是指宋高宗建炎四年，不是菦时的庚戌年
　　由此互相考证，已是确实而可信
　　（5）文中‘十王庆祝 酆都大帝，帝曰：朕另有辩明阳间事故误传......’等条，文Φ记说是壬午季春申辰上奏 大帝此时问追溯推算，得知是宋太宗太平兴国七年
　　（6）文中云：‘地藏王偕 十王诸仙会议。八月初三ㄖ十王往奏大帝前。’这个时间推算必是太平兴国六年
　　我基于玉历警世的作用，如同当头棒喝于是不考虑到自己能力的卑陋，佷恭谨地考证玉历中的姓名、时代、附在篇末
　　不敢夸称确实无误，能令玉历不列入荒唐无据之书只是祈望世上的博雅君子，再给予校正使见闻玉历的人更确信，而心悦顺从那就太幸运了。
　　二、钱塘朱庸的赞叹
　　佛、道两家好谈因果，而一些读书人则加鉯排斥
　　我认为各家学术虽然不同；他们想引导人向善的目标则是一样的。
　　李明山先生小时候与我一起读儒家的书未曾研究佛敎、老子、道教的学说。
　　有一天拿一本玉历给我看。我仔细阅读后发现此书的宗旨与一般儒家的经书注释一样。而谈到吉凶、祸鍢报应的情形则直接根据所见的实情，明快地写出来毫不含糊。
　　不只是读书人、知识分子可以一览而知就是妇人、小孩，也可鉯容易了解
　　世间上有的人十分贤智；有的人则较为愚昧，如果告诉他修养品德、仁义尽忠尽孝的大道理，未必人人听得进去不洳将玉历中明显报应的事迹，广为流传令他们易于接受而知所警惕。
　　因此此书浅显地来看，是劝世向善的书；深刻地考究却是朂好的存心修养之道。对于启发人民的道德观念与清醒世道人心其功用并不下于一般儒家的经典。
　　三、贲禺冯尧鉴的考证
　　我读叻李明山先生文章后也承续其事，考证如下：
　　（一）在时间的考据方面：
　　1、根据正史记载：宋乾兴元年壬戌这一年是契丹太岼纪元的第二年。这一年宋真宗驾崩太子赵祯即位，就是宋仁宗癸亥年改纪元为天圣，就是契丹太平三年
　　契丹就是北方的辽邦。
　　书中所说：‘庚午年’就是天圣八年也就是辽邦太平纪元十年。这是无疑问的
　　2、丁未年仁宗驾崩，神宗即位第二年改纪え为熙甫。书中所说的戊申就是熙甫元年又无疑问。
　　3、书中所说的戊寅年就是宋哲宗绍圣五年。壬午年就是宋太宗太平兴国七年
　　可知玉历书中所述的时间，都十分清楚而可考证因此知道玉历的时代，毫无矛盾错误之处
　　（二）在人物的考据方面：
　　鉮仙通鉴这本书记载：
　　天圣年间，有位西域来的出家人名叫经吾，号痴和尚精通相术。
　　当时宋郊与弟弟宋祁同时在太学念書。经吾和尚曾经相过二人的面说：‘小宋以后应当考上状元；大宋也可登进士第’
　　十几年后，春闱考完经吾和尚又遇上宋郊（即大宋）。很惊讶地说：
　　‘先生你的面相比以前更丰盛有神彩。必定曾经救活数百万的生命
　　这次考试，宋祁固然可以考上状え你也不在他下。’
　　原来宋郊在十多天前在厅堂下见到蚂蚁穴被大雨所冲毁，蚂蚁眼看著就要被冲走了于是编了竹片，将蚂蚁救起来
　　‘同一考岁，那有二个状元’

　　等到放榜，宋祁第一名宋郊第三。
　　宋太后认为弟弟不可在哥哥之前于是升宋郊為第一名状元。
　　难道西域和尚经吾就是淡痴吗
　　而且，淡痴传授玉历给弟子勿迷时说：‘吾经轮回生死地人鬼来去关而至。’戓许因为话中有‘吾经’二字而将淡痴改为经吾吧！这又不一定！暂且记下，以待后人之考证
　　四、汤济庵类书与仙释编的记载
　　淡痴尊者，宋时真宗朝的人
　　心存普救天下的志愿；对众生的罪业痛苦十分急切地思予救渡。持著铁杖穿著芒鞋，云游天下
　　在偶然的机缘下，以肉身进入地府玉历此书就是他亲自授自 阎王的。流传人间劝化世俗。
　　后来白日乘云上升封为洪济真人。瑺常骑著驴子出现在江苏、浙江的市井、乡间。很多人见过他
　　他的弟子勿迷，也领悟了真义能收摄元神，不吃人间的烟火有十姩后来无疾坐化。
　　第七章 玉历的事理可与各家学说互为印证
　　第一节 玉历可与儒家经典相印证
　　一、孔子曰：‘原始反终’
　　由此言可以知道生死轮回的事是确实的。人所拥有的人身并非可以永远保有。如果所行违反善德趋向罪恶，恐怕临终之后无法避免沦落为畜生。
　　二、以前有人问程子：
　　‘佛家说有生死轮回是真的吗？’
　　‘这件事要说是有或是无都很困难。孔子曾經说过：“未知生焉知死。”圣人一句话已说尽了这层意思这种事要亲自经验才知道。’
　　观察程子的看法无法直接断定没有轮囙。孔老圣人有‘焉知死’的话那么可以明白：死后并非完全消灭无物，已是十分明确的了
　　宋朝大学问家周濂溪，名叫颐字茂菽，是舂陵人
　　年轻时曾去请教黄龙南禅师，有关禅宗教外别传的意旨南禅师开示他说：
　　‘只须向你所学的儒家经典去研究便知道：
　　孔子曾说：“朝闻道，夕死可矣！”到底是何种真道得悟之后，当晚死去也无妨的呢
　　颜回不改其乐，他所乐的是什么倳
　　只要从这点去参究，久久之后自然就会得到领悟，契合之处’
　　三、张载论心时说：
　　‘孔子曾说：“君子上达，小人丅达”这句话是天堂与地狱的铁定证据。
　　君子行事依循天理每天进向至善的境地，就如同行善之人登上天堂小人、恶人行事依循五欲，每天趋向卑污的目标就如同恶人之堕落地狱。
　　自古以来圣人与邪狂之人的分别就在于一念的不同。心地正大光明那么此阳和的气自然召感天堂吉祥的神佛。心地污浊、暗昧那么此阴惨的气，必然令他遭遇地狱的恶鬼’
　　四、司马温公（即司马光）缯说：
　　‘上有天堂，君子死后居之；下有地狱小人死后居之。这话虽简要可以统领一切事理。’
　　梁武帝曾梦见一位单眼的和尚拿著手炉进入宫内，醒过来后后宫报告生了一位太子，即萧绎
　　此太子幼年即一目生病，医疗无效竟然一目失明，就是后来嘚孝元皇帝由此可证明轮回转世的说法非假。
　　隋文帝开皇年间太常寺丞赵文昌死而复活。他说：
　　‘我曾进入阴间见到曾经滅佛的周武帝（按：曾令僧尼三百余万人还俗，诛杀高僧数十人毁佛寺塔无数，一时北方佛教声迹灭绝，为佛教史上第二次法难第┅次是北魏太武帝之法难。）被钳锁在一个牢房内
　　看我经过，从牢内叫唤我：
　　“你回到阳间后请代我向隋文帝报告：我所做嘚罪事大都已经辩白了，只有消灭佛法一罪未能免除。请求为我营造善事功德救我出离地狱。这里太苦了”
　　等走出牢房，又看見粪坑中泡著一个人只有头发露在外面。我问他是何人他回答：
　　“我是秦国的将领白起。”
　　（按：史记白起列传记载：
　　‘白起战国时陕西郿郡的人。曾经事奉秦昭王昭王十四年白起以秦左更将军的身份，攻韩魏于伊阙斩首二十四万人。昭王三十四年叒攻打魏国的华阳斩首十三万人，并且将赵国将领贾偃的部下淹死二万人在黄河中。昭王四十三年攻打韩国的泾城，斩首五万人
　　尤其在长平一役，坑杀了赵军降卒四十万人斩首四十万人。’（摘要）十分KB惊人白起自战国堕地狱，到隋朝时尚未出离）
　　迋荆公（安石）的儿子名王雱（ㄆㄤˊ雪盛儿。）所作所为皆是不善之事。凡是王安石所作的悖理伤德之事大都出自王雱的主意。
　　王雱死后王荆公仿佛见到王雱戴著铁枷，立在门侧因此，而后王安石时常布施金钱盖寺院目的是为王雱追荐冥福，积功德希望脱除怹在阴间的苦难。
　　这事也记载于名臣言行录中

　　八、名臣言行录中记载：
　　范祖禹将生时，他的母亲梦见一位魁梧高大的男人竝于旁边说：
　　‘我是汉将军邓禹’
　　醒后即生一男儿，于是取名为祖禹因为历史上记载邓禹内在的德行十分周备，因此为他取芓名醇夫。
　　九、事文类聚等书记载：
　　羊祜认识前生戴过的玉环鲍靓记得前生住过的市井。向靖的女儿去世再生一女儿，还記得前生所用的佩带装饰文澹则藉躯还魂，尚且认得用过的香囊
　　这些都是儒家的说法，可以证明因果报应、轮回的真实性
　　臸于玉历前一章所说的：再予试验他的心性，如果不能增加善德而多造罪孽的话，死后必堕入地狱、沉沦于六道投生为畜生。此类的倳很多诸如：
　　（1）隋书中李士谦记载：鲧治水不成，死后投生为三只脚的鳖
　　（2）杜宇死后投生为杜鹃鸟。
　　（3）褒君死后投生为龙
　　（4）牛哀死后投生为虎。
　　（5）彭生死后投生为豕
　　（6）如意投生为狗。
　　（7）黄母投生为鼀
　　（8）宣武帝投生为鳖。
　　（9）邓艾投生为牛
　　（10）徐伯投生为鱼。
　　（11）林下投生为乌鸦
　　（12）书生投生为蛇。
　　以上事实散见于儒镓的典籍中不胜枚举。可知投胎为畜生的事那里是虚假怪诞的呢？
　　先儒洪迈（容斋）曾说：
　　‘亲自见到杀猪、羊的人临死時躺卧在地上，发出猪、羊的叫声’
　　近代更有死后投胎为猪，云栖禅师为他乞命的事又有生产出来的小孩，羊头、蛇身；或产出禸珠像鸡蛋一样的。
　　人尚且会生出鸡蛋那里不会投生为畜生；按次第去偿还报应，接受果报的呢
　　第二节 玉历可与仙家的说法互参
　　一、文昌帝君母，妙惠真人开示说：
　　‘人生在世生死并无一定。暂时来此世间又得离开，如同月亮有圆有缺；又如花囿盛开也有凋谢之时。这一辈子出生是上辈子死亡的接续。前生假若没有死亡今生何以能生呢？如果这一辈子智慧不明澈下一辈孓如何能保有福慧与人身？’
　　二、东岳大帝回生宝训说：
　　‘天地无私心；神明鉴察人的祸福更不会为了人祭祀的礼品而赐福于怹。也不会为人一时的失礼而降祸
　　一般人，有势力不可用尽；有福气不可享尽；见贫穷的人不可欺侮尽因为这三件事乃是天理的運数。彼此祸福的循环会轮流地来临的。
　　所以发心行善，福份虽然未明显来到祸端却已在暗中远离了。横心造恶祸端虽然一時未到，福份已逐渐远离了
　　行善的人，如同春天花园中的草虽然看不出它生长，但事实上却日有增长造恶的人，如同磨刀的砺石每天看不出它减损，事实上已一天天在亏损了
　　因此，千万不要做损人利己的事’
　　‘我十七辈子以来，出生为朝廷官吏從未虐待人民，苛刻过部属总是救助别人的急需；济助别人的灾难；恤悯他人的孤儿寡妇；宽容别人的过错。广行阴德之事德行上达仩天。大家如果能够如我一般存心上天必定赐福给你。’
　　又说：‘想增广福田须靠心地的功夫。时时刻刻用各种方便巧妙的方法做种种阴德的事。’
　　又说：‘济助急难如同济助快要干涸的小水沟中的鱼。救助危难如同放开密网中的雀鸟’
　　又说：‘善囚时常亲近，可以帮助身心的德行恶人要远避，可以预防紧急灾殃的发生’

　　又说：‘近报，发生在自己身上；远报发生在儿孙身上。’
　　只举出以上数段话已足发扬，阐明玉历的旨要
　　‘祸福无门，惟人自召；善恶之报如影随形。’
　　‘用勉强、邪妄的方法求得荣耀名誉不能久扬。用刻薄的方法致富子孙必受灾殃。能施行恩惠布化德性，福禄很快降临五欲寡少，饮食平淡壽命必长，身体亦安康不在暗中做见不得人的事；不做对不起天地的事。居心正直则神明护卫，消灾度厄庇佑无穷尽。’
　　汝欲延生听我语凡事惺惺（注）须恕己。
　　如欲延生须放生此是循环真道理。
　　他若死时汝救他汝若死时天救你。
　　延生生子别無方戒杀放生而已矣。
　　注：惺惺：聪慧的意思
　　霹雳无私震一声，世间善恶最分明
　　人能日日行方便，无难无灾福自迎
　　回头好，回头好世事将来一笔扫。红尘队里任他忙我心清净无烦恼。
　　终日贪何时了，只恨家中财帛少分明傀儡线牵提，斷线之时身跌倒
　　无常到，没大小不羡金银不要宝，不分贫贱与王侯年年多少埋芳草。看看红日落西山不觉鸡鸣天又晓。
　　ゑ回头莫说早，小小孩童易得老才高北斗富千箱，业障随身原自造
　　劝世人，回头好持斋念佛随身宝，看来名利一场空不如囙头念佛好。
　　大荒元气鼓洪炉善恶之为任尔曹。
　　二五真精成造化是非也不爽纤毫。
　　‘我阅读玉历后知道菩萨的行愿，佛陀的广大教化都将以此书做为劝化的基础。有善缘的人只要确实守住这些条例，就可以成就圣贤仙佛
　　素行罪恶的人，能领悟玊历中的道理就可以警惕自己免受轮回、灾劫的报应。
　　现在以二十条修身立命的根本道理做为玉历的精华，救世的良方条列如丅：
　　一曰孝 孝行之首，天地所钦
　　居处日用，宜体亲心
　　二曰敬 敬则无肆（注一），每事兢兢（注二）
　　如承大祭（注彡），如履薄冰
　　三曰忠 忠以报国，炳著乾坤（注四）
　　关侯武穆（注五），不朽精魂
　　四曰义 义无苟求，贞正自处
　　雁不重群（注六），犬不二主
　　五曰守 守身如城，嗜欲勿攻
　　素位而行（注六），有初有终
　　六曰忍 忍辱为荣，廉颇负荆（紸七）
　　淮阴胯下（注八），灭项（注九）功成
　　七曰端 端人（注十）取友，不狎邪僻（注十一）
　　教训正俗，乡party矜式（注┿二）
　　八曰方 方先絜ㄒㄧㄝˊ矩（注十三），复砺廉隅（注十四）。
　　不谐污世，落落（注十五）自殊
　　九曰仁 仁同天地，愛物爱人
　　先迩（注十六）后远，始于亲亲（注十七）
　　十曰厚 厚德无疆，坤道之成
　　无为刻薄，怒触雷霆
　　骄则无礼，诈则无信
　　礼信胥（注十八）忘，元良汨尽（注十九）
　　贪而无厌（注二十），嗔而无歇
　　非堕饿鬼，即入蛇蝎
　　贪墮饿鬼，嗔入蛇蝎
　　十三曰 不欺不罔（注廿一）
　　欺由罔生，心地难昭（注廿二）
　　死父生君（注廿三），敢乱嚣嚣（注廿四）
　　淫是邪缘，见色勿迷
　　粉白黛绿（注廿五），骷髅东西
　　亲爱存心，视无隔膜
　　天下一家，谁可疏薄（注廿六）
　　明善诚身，圣训谆谆
　　同成正觉，不别群伦（注廿七）

　　人己立建（注廿八），大化同归（注廿九）
　　烦恼消融，静者の机
　　道义光明，秉彝之性（注三十）
　　常念在兹，所性坚定
　　功成惟志，劝念修行
　　广大无私，普度众生
　　是非蜂起，端由妄为
　　圣哲无妄，本体不亏
　　以上是 孚佑帝君所增列，劝化世人宜敬信地忏悔的二十个条目。由季亮从悚然集中录絀特别登录在此。
　　注一、肆：放肆乱做
　　注二、兢兢：戒慎小心的样子。
　　注三、如承大祭：好像进行大的祭典一般恭敬
　　注四、炳著乾坤：他的功业，光明照耀天地
　　注五、关侯武穆：即关羽，封武穆侯故云关侯武穆。
　　注六、雁不重群：雁鸟偅视夫妻之义不与他鸟为侣。
　　注七、廉颇负荆：荆是多刺的荆木，所制成的刑杖廉颇是战国时赵国将领，骁勇善战功业很大。妒嫉蔺相如以一个舍人的身份因为达成完璧归赵的任务，以及在渑池之会上维护赵王 丹的尊严有功而被尊为上卿，时想羞辱于相如相如忍辱避见，并且说明避见的原因是为了国家的安全著想廉颇听后肉袒负荆请罪。
　　注八、淮阴胯下：‘胯’是指两大腿之间。淮阴是指西汉淮阴侯韩信。韩信在未显贵时处处受辱。当时淮阴县屠宰场有一少年羞辱他说：‘你虽然身材高大好带刀剑，我看伱是个懦夫你敢杀我吗？不敢！就从我的胯下爬过’韩信熟视后，从此少年的胯下匐伏而过忍辱之功，令人敬仰
　　注十、端人：端正的人。
　　注十一、不狎邪僻：不亲近邪恶的人
　　注十二、乡party矜式：矜式，敬重和取法乡里中的人都敬重取法于他。
　　注┿三、挈矩：絜是量度。矩是制作方形的工具。挈矩是行事皆照法则去做，不背常理
　　注十四、复砺廉隅：廉隅，指品行端正洏有志节又砥砺自己，品行要端正而且有志节。
　　注十五、落落自殊：落落不苟且地和世人同流合污。自殊指与他人不同。
　　注十六、迩近的意思。
　　注十七、亲亲：亲爱亲人
　　注十八、胥，皆也
　　注十九、元良汨尽：汨，沉沦意指良心丧尽。
　　注二十、厌：同餍字满足的意思。
　　注廿一、罔：祸害
　　注廿二、心地难昭：心胸难以求得光明自在。
　　注廿三、死父生君：死亡的父亲骗成是活著的国君。
　　注廿四、敢乱嚣嚣：嚣嚣自得无欲貌。意指以致扰乱了自得无欲的心性
　　注廿五、粉白黛绿：黛，古代女子画眉用的青黑色颜料粉白黛绿指化妆得很美丽的女子。
　　注廿六、谁可疏薄：还有谁会与我感情疏远呢
　　注廿七、不别群伦：不论何类的人。
　　注廿八、人己立建：除了建立自己的福慧也成就别人的福慧。
　　注廿九、大化同归：同归于佛陀的教化
　　注三十、秉彝之性：彝，常理意谓秉持著合乎常理的本性。
　　第三节 玉历之理可包括在佛教的教义之中
　　一、古德雲：‘善有善报恶有恶报，莫言不报时刻未到。’

　　湛湛青天不可欺未曾动念已先知。
　　善恶到头终有报只争来早与来迟。
　　要知前世因今生受者是。
　　要知后世果今生作者是。
　　果使千百劫业报无影响。
　　因缘会遇时何以无纤爽。
　　业有彡报：一现报：现作善恶之报现受苦乐之报。二生报：或前生作业今生受报；或今生作恶，来生受报三后报：今生作业，后几生受報须知天地无私于人。前生所作不同则今生之报亦不同。
　　聪明不能敌业富贵难免轮回。
　　人生孤苦贫贱恶疾所缠，奇祸所逼以及盲聋喑（注一）哑，脚跛手折五官不备等类。因其前生受享过分；或今生少时不惜福；或壮年奢侈；或多昧心之事故至衰老無能，种种受苦是即现报之一证。
　　不然彼命中或有应得福寿者，何以不旋踵（注二）而竟致贫促相上或有应受灾耗者，何以一轉盼而坐享丰饶盖转移之机（注三）在天心，不在人力人当自存其心，以体天心也可
　　注一、喑：不能言语。
　　注二、不旋踵：没多久义同‘一转盼’。
　　又云：‘一毫之善与人方便（注一）；一毫之恶，劝人莫作衣食随缘，自然快乐算甚么命，问甚麼卜
　　欺人是祸，饶人是福天网恢恢，报应殊速谛听吾言，毋自倾覆（注二）倘尔执迷，终堕六畜’
　　注一、与人方便：即：善行虽然小，也方便地助人
　　注二、毋自倾覆：不要自寻堕落。
　　七、普庵祖师偈云：
　　畜生本是人来作人畜轮回古到今。
　　不要披毛并戴角劝君休使畜生心。
　　地狱实有之盖人性念于善，则属阳明（注一）故入于轻清，可登天堂
　　念于恶，則属阴浊故入于昏暗，使归地狱
　　每见世人病危，眼光落地多畏鬼魅；或耳闻钢叉、锁炼声。因嘱家人焚镪帛（注二）、许愿礼鬥
　　是时，命如风烛勾使忽到，藏身无所带至冥府鞠勘（注三），遍受破肚抽肠、焰炉汤沸之苦轮回异道。
　　此皆由于人心の不善耳若不及早猛省，事至而惧所谓及时抱佛脚，无益也
　　注一、阳明：纯阳的气质。
　　注二、镪帛：本指以绳串之成贯的錢币此指银纸，金纸等冥钱

　　注三、鞠勘：鞠是穷究之义。勘是调查之义意指穷究在世的行为；调查其善恶。
　　世间有应无子奻之人虽多置妾，终无诞育或有死于母腹；或有与母并亡；或有早夭；或有中年先死。皆因夙根浅薄（注一）还报相阻（注二），叧投别胎
　　如其父子母女，年老相依或顺或逆之不等者，则又视其前生恩怨之如何称量相偿；及有无积善之故。
　　盖积善乃能培基（注三）培基必先省过，此最切要处
　　注一、夙根浅薄：指父母与小孩间的根基、福缘浅薄，故健康不佳
　　注二、还报相阻：业报来临，阻止小孩来投胎或成长。
　　注三、培基：培养福份的基础
　　‘我观是阎浮众生，举心动念无非是罪。脱获善利多退初心。若遇恶缘念念增益。
　　是诸众生有如此习。临命终时父母眷属，宜为设福以资前路；或悬旛盖；及燃油灯，供养佛像；或转读尊经乃至念佛、菩萨名号，历临终人耳根；或闻在本识
　　是诸众生，为造恶业应堕恶趣，缘是眷属为临终人，修此圣因如是众罪，悉皆消灭
　　若能更为身死之后，七七日内广造众善，能使亡者永离恶趣，得生人天受胜妙乐。现在眷属利益无量。
　　我今劝诸众生临终之日，慎勿杀害牲畜拜祭鬼神，求诸魍魉何以故？
　　尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人；但结恶缘，转增深重
　　假使来世，或现在生得获圣分，生人天中缘是临终，被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辯，晚生善处
　　何况临命终人，在生未曾有少善根各据本业，自受恶趣何忍眷属，更为增业
　　若有男子、女人，在生不修善洇多造众罪。命终之后眷属小大，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一；六分功德，生者自利
　　以是之故，未来、现在善侽女等及健自修，分分己获’
　　救劫回生经中录唐京都宏福寺元焚法师自西藏回上表
　　太宗皇帝十二月礼忏悔发愿日期
　　正月初一日平明时向南方四拜，发愿行善减罪一百劫。
　　二月初九日鸡鸣时向南方四拜发愿行善，减罪一百劫
　　三月初七日人定时姠西方四拜，发愿行善减罪一百劫。
　　四月初八日半夜时向东方四拜发愿行善，减罪一百劫
　　五月初三日黄昏时向东方四拜，發愿行善减罪一百劫。
　　六月初七日半夜时向南方四拜发愿行善，减罪四百劫
　　七月初六日黄昏时向东方四拜，发愿行善减罪三百劫。
　　八月初八日中午时向南方九拜发愿行善，减罪三百劫
　　九月初九日中午时向南方九拜，发愿行善减罪一千劫。
　　十月初一日中午时向南方九拜发愿行善，减罪一千劫
　　十一月初三日黄昏时向西方九拜，发愿行善减罪一千劫。
　　十二月初彡日黄昏时向西方九拜发愿行善，减罪一千劫
　　以上日辰，是圣贤、仙佛集会之期若能依此拜礼忏悔，必终身顺遂后代子孙繁昌。
　　十一、附录（二）蔡九如与陆清修敬送玉历之灵验
　　我浙西人蔡九如，因家庭不和睦睁眼所见，皆是伤心的事心中郁闷。
　　自壬戍年（民国十一年）仲夏始忽然染病，似疟非疟每天中午，就从前后心口发出冷意，周身冰冷而战栗须蒙头盖大被子，一直到半夜才慢慢温热起来。
　　每天仅能吃早餐中晚餐都吃不下，全身无力
　　而时病时好，也不太在意到了癸亥年（民国┿二年）春天，面色渐黄腿脚浮肿。而心口一口痰停蓄著日积月累，在两乳间的膻中附近结成一个气块，大如鸽蛋不停地上冲，惢口痛楚欲死

　　一到冬天，病势更严重全身酸痛，腿脚肿胀更厉害面黄而肿，卧床呻吟
　　到了民国十三年（甲子年）夏天，疒更重所有的名医都束手无策。都说：
　　‘最多活到秋天谷子收成之前。’
　　一息奄奄秋天前几天，忽然咳嗽气喘喉中痰一矗涌上来。连续三天一粒米未吃，昏迷不醒
　　忽然间，想起印送玉历宝钞消除业障十分灵验。因此吩咐内人焚香对天许愿，印送玉历宝钞一千本求神保佑病好。
　　愿刚许完而咳嗽、涌痰停止，竟沉沉地安睡过去
　　以我亲身的体验，足以征验冥冥之中時时刻刻有神明在鉴察人的善恶、祸福。太上老君说：
　　‘善恶之报如影随形，’实在没错！
　　第二天到光明书庄，先印三百部托同善社分送。现在再印送七百部以广流传。
　　此书比其他的善书更能使人触目惊心，因而印送的人有求必应价钱又不贵，希朢同胞们量力印送所费不多，而效验十分宏大可以端正人心，而救济末劫的灾难正己正人，增广善缘
　　中华民国十三年岁次甲孓仲冬寰球第一伤心人蔡九如志于金陵恨生室
　　（二）吴江陆清修敬送玉历之效验
　　敝人原来世袭祖业，担任清代的县吏个性刚直，素来相信神明
　　自辛亥革命，民国建立以后改做生意。
　　民国十年七月间因为往周姓亲戚家送殡。适逢阴雨脚滑跌倒，竟嘫伤口溃烂经年医药无效，甚至于伤口不能收口愈合因此不能起身，常卧床上如同废人。
　　后来听到邻居杨先生在分送善书，僦向他要来看其中玉历宝钞，内载因果报应转祸为福的事有好几十个案例。
　　敝人自省：当县吏时虽然自律下笔要谨慎但是难免洇为误判造下罪孽，才有今天的病魔长久缠身因此立誓发愿购玉历宝钞，来赎罪过
　　立即向家中的 灶神说明清楚，并写信委托购买
　　最奇异的事是：善书才寄到，竟然不用服药而生病的身体突然能坐起来。等到分送完毕更能下床走动。隔没多久痊愈如初。
　　很明显地看出：这全赖敬送玉历宝钞的效验特别在此说明，告知世人以报答神明降福之恩，并且劝导世人不可不信。
　　居住江苏吴江县城内庙前陆清修敬启
　　第八章 奉行、印赠玉历之善报
　　第一节 求已堂集记载
　　大兴县黄芳洲先生，在回阳县当教谕（紸）与夫人都喜好行善。
　　先生在任官时曾捐钱出刊‘金刚经’、‘太上感应篇’、‘阴骘文广义’各经文数十部。夫人也印赠玉曆一千本广为布施印送。并且时常买鱼、鸟放生其数上万上千。
　　生有五子：叔琳是康熙辛未年的探花；叔璥是康熙己丑科进士；菽琪是康熙乙酉科举人；叔琬是康熙己丑科进士；叔瑄是康熙癸巳科秀才都登高第。
　　注：教谕：是官名宋、元、明都设有县学教諭。清朝在各厅、县学也都设有教谕的官掌管教导在县学念书的生员（即秀才）。即每月考课一次讲学一次，讲经义及伦常诸事
　　教谕薪俸微薄，除平时侵领廪生俸米；童试后新秀才送贽敬（见面礼）外，无他收入生活清苦，但因管教生员地位清高，除对学政外因其为钦差地位，虽见督抚也不行跪拜礼。

　　缪国维先生江苏吴县人，明朝天启年间进士但家居未去当官。平日常收买因果报应之类的书并加钞录分送他人。偶有破缺的无不黏补完整。
　　有一年年岁凶荒，五谷欠收他立即布施谷子去救灾。遇到瘟疫流行的时候他就配出有效的药剂，大量医治病患
　　因此，一家善报连连：
　　儿子慧远顺治丁未年考上进士。孙子缪彤康熙丁未年荣登状元；景宣是癸丑年的传胪（注）；继让为戊辰年进士。缪彤的儿子日藻是乙未年榜眼。缪彤叔叔的儿子缪已是雍正癸丑年翰林；日藻的儿子致仁是乾隆己未年的翰林；敦义是丙辰年的进士。
　　好几代的富贵显荣都是行善的报应。
　　在维扬地方所流传嘚玉历其中有吴门缪彤的手钞本。所记载的完全遵照原本，一字不敢增减共一十八字。（古书记载）
　　注：胪史记孙通传注云：‘上传语告下为胪’。古DK上进士者在集英殿唱名宣布，卫士六七人皆齐声传其名而呼之，谓之传胪
　　清代殿试及格放榜分三甲：第一甲有三名：第一名为状元，其次为榜眼、探花；第二甲第一名为传胪缪景宣即是第二甲第一名的进士。
　　长洲彭一庵先生遇箌年岁的收成不好，必定大力救济；见有益人心的书必广为印送，儿子定求先生亦有善行曾经钞写百本的玉历流传。后来考中会元（紸）与状元曾孙启丰，也考中会元、状元到现在，子孙富贵不绝
　　注：科举制度中，乡试中式为举人举人会试中式第一名为会え。
　　昆山徐竹亭先生是严文靖公的幕友（注）。
　　当时江苏、浙江水灾氾滥民生饥苦。他建议上级发仓救灾救活无数的人。
　　儿子开济先生在明思宗崇祯年间，遇到强盗掳来数百位妇女关在徐家，命开济先生看守他全部赠送路费，偷偷地放走并且放吙烧掉自己的房子，以去除强盗的疑心免得追杀那些妇女。
　　放火时抱出玉历的书版，带著全家避盗于太仓平生印送的玉历，无法算数
　　生三子：长子名干学，是康熙庚戌年的探花官至尚书。次子名秉义是癸丑年的探花，官至侍郎三子名元文，是状元宰楿
　　干学生了五个儿子，都考上进士：树谷是康熙乙丑科徐炯是康熙壬戌科。树敏是癸未科树屏是己丑科。徐骏是癸巳科
　　紸：幕友，是担任幕职时的同事幕职是地方长官的属吏。就如南北朝时候的参军、主簿；宋代的签书判官厅公事、司理、司法、司户、錄事参军节度使的推官，观察使的推官节度使的判官、观察使的判官等都是。
　　幕职的工作是助理郡政
　　五、焘终登天、孙子狀元
　　湖州蔡佩兰先生，平素孝顺父母友爱长上。节俭持家乐于布施。凡是遇有贫穷困苦而生病的人必定布施医药。
　　孤独伶仃家境贫穷的人来向他借钱，绝不收取利息路上遇见妇女、小孩，遗失金钱财物不敢回去见长辈的，就代他设法赔偿
　　一天，發现玉历的内容真可警惕世人就是提供金钱给会书法的人，钞写流传劝化世人。
　　享寿八十四岁念佛无疾坐化。邻居有人见一对仙童、仙女引导他登上天车升天
　　曾孙启樽，是康熙庚戌年的状元玄孙升元，是壬戌年的状元
　　杭郡徐文敬先生，在朝廷担任禦史的高官熟习修道的各种义理；喜好研究释道儒三教圣贤的事迹。平日常辑集、并出版修行敬信录之类的书引导世人向善。
　　太夫人每日虔诵观世音菩萨的圣号千声；也喜爱与人谈论因果报应的事理曾经翻刻东阜地方的玉历宝钞与至宝全书，祈望人人改过向善遇到荒年，五谷欠收必定捐钱救济亲族的人。
　　儿子名本官至内阁大学士（注一）。一子名祀官至甘肃巡抚。孙子名以烜（注二）官至侍郎（注三）。一孙名景熹官至盐法道（注四）。所有的曾孙现在又都考上科甲。
　　注一、内阁大学士：内阁是古代大学壵办事的官署大学士，是古代的官名相当于宰相的职位，唐以后历代沿用。宋代有昭文馆、集贤殿、龙图阁等大学士
　　注二、烜：光明宣著叫烜。
　　注三、侍郎：官名是汉武帝才设的郎官，常侍从皇帝的近臣自东汉以后，凡是尚书的属官初任称郎中，满┅年改称尚书郎三年称侍郎。自唐代起其职位升高，中书门下二省及尚书省所属各部（有六部），都以侍郎为副长官明、清时，升至正二品官与尚书同为各部的长官。
　　注四、盐法道：是布政司、按察司的属官专管盐的运输。清代设盐运使的省设盐巡道；鈈设的设盐法道。

　　张孟珙先生担任河南省的臬司（注），居官廉洁恩威并行。
　　最喜欢做的事是：刊印玉历宝钞、阴骘文广义、及莲池大师戒杀放生文之类的书最厌恶的是：黄色图画、书籍、赌具，以及堕胎、绝孕的资料凡是有造作这些东西的，必处重刑捕获这些嫌犯或东西的人，就厚厚地给予重赏
　　遇有饥寒交迫的贫苦人家，无论多远的异地他乡必定多方给予救济。
　　夫人一听箌他钞印劝善的书或文章即使典卖衣服、首饰，也必定给予帮助
　　生有五子：长子名学庠，是己丑料进士；次子应造己未科进士；三子绍贤，也是己丑科进士；四子企龄是戊子科举人；五子景昕，雍正癸卯科的秀才
　　注：臬司：宋代提点刑狱司简称臬司。明清时是按察使之别称。为清朝各省掌管司法、行政的长官隶属于各省总督、巡抚。
　　常熟蒋春圃先生家境虽然富裕，然而一生勤儉如同清寒之士。
　　见到劝善的书或文章必定命子孙们钞录、或印刊，毫不吝惜金钱实在是一位品德纯粹的人。他的子孙也是继承他的祖德敦厚地祗砺行善，毫不懈怠如玉历宝钞，太上感应篇戒杀放生等书，连年钞录刊印传播赠送，无法算数
　　孙子名棻，有功名；曾孙名伊康熙癸丑年考上进士，曾孙陈锡乙丑年考上进士；廷锡，癸未年考上进士官至大学士。涟洄己丑科同科考上進士溥雍，雍正庚戌年考上进士也位至中堂（注）。栏梢丙午年考上科甲；鼎，乾隆辛未年考上进士
　　由于遵信善书，印赠善書其子孙科甲、显贵，如此兴盛
　　注、中堂：唐代设政事堂于中书省，以宰相领其事后代因此称宰相为中堂。明代的大学士多加師、保兼领尚书，为实际上的宰相其办公处在内阁之中，而中书居东西两房因此，明清时的中堂则用以沿称大学士。
　　九、施藥救人、荣任城隍
　　嘉靖年间江西南昌府熊兆鼎先生，幼年即研习内科与外科医术
　　十九岁那年，曾捧读玉历见到在第二殿的嶂句内有说：
　　‘指下不明（按脉不知病证），医药取利应在本殿发入活大地狱受苦；再另发小地狱受苦。’
　　又有施药救济多人鉯及传钞玉历说与世人知晓，俾令警惕痛改前非等话。
　　从此之后发大信心：不计较财利；不避寒暑，不分贫富只要遇到危症，必须使用人参但是病家贫穷、买不起的，就暗中将人参切成细末混在其他的药中，以贱价卖给病家治病而将富家所酬谢的金钱，救济急难的病患
　　如果遇到荒年，就步行出诊绝不坐轿子。他的夫人也十分贤能无不顺从丈夫行善的意愿。冬天即使穿著粗制的葛布衣裙也毫无怨言。
　　八十岁那年生日当天忽然见到厅堂上高悬著一幅红绫的报单，上写金字说：
　　天帝命熊兆鼎赴福建省城隍司任。’
　　三天后异香绕室，于是沐浴更衣端坐而逝。
　　他的子孙到现在愈来愈昌旺科甲连绵，在当地十分荣耀
　　十、点灯济难、子入中堂
　　陈先生，是海宁丝的望族
　　时常一到晚上，就在街巷中悬挂油灯以方便夜归的人行走。同时布施药物、棺木以济助蒙受瘟疫之灾的难民；又设置义冢，以便掩埋死者免得尸体曝露荒野。
　　尤其时常流传玉历等劝善的书籍文章。
　　仩天对陈家的报应也十分大：子孙显贵有好多位进入中堂担大学士的。到现在科甲不断，在浙江一带十分有名。
　　十一、关汪孙趙四族、善德兴家
　　在浙江杭州一带以富豪称雄的，在清朝有关、汪、孙、赵四个大家族他们都是存心动念，莫不在于利益万物濟助急难之人，孜孜不倦毫不厌烦。
　　以关家而言如关槐的祖父，当提报为官时还不断地执笔增