网友“引爆热情”认为:放生是佛家倡导万物及其生灵都具有佛性的观念它是佛教徒人人具备的好生之德,而买生放生则是助长了捕获这些生灵过程中造成更大的伤害当然是与佛教倡导的放生有着本质的区别,不应该提倡而应该取缔
网友“awattt”认为:有计划的放生,其实是杀生因为你想放生例如要放生鸟类,因为你需要人家就会去捕鸟然后卖与你。然而在捕鸟的过程当中免不了造成鸟儿的死亡反而害了鸟儿的性命!所以说不放生倒好放生反而变杀生了!
网友“yykm认为:佛法讲善、缘,一切要随缘比如你遇到受伤的动物你医好他再放回大自然这才是真正意义的放苼,不经意间积德积善如果刻意从商贩手中买来放生则无异于助纣为虐,因为这将陷入一个恶的循环:“放了-捉回-卖出-再放-再捉回-再卖”你的虚伪拉动他的生意可怜的小动物们呀!
网友“嵘嵘庭院”认为:为自己自利的放生,其性质已经变味善举实乃恶举,可以说是┅种变相的杀生还是不做为好。
网友“劉金剛”:阿弥陀佛如是如是学佛的人不要执着于数量自发组织的放生尽量不要一味追求规模。 对放生功德升起了贪心的话功德没半分,反生恶业
网友“我是tantao”:目前这社会,放生没必要了吧基本动物都是养殖的没任何野外苼存能力,买回来再放基本是让人家送死
放生的方式方法有问题,不能嫁祸给放生本身和放生的爱护生命的心里
设想如果你是一条鱼活着一个动物,被抓住等着被杀你是希望有被救的机会吧?动物也是生命也有求生的渴望。
如果因为你的言论造成一些人的错误领會,而本来可以放一些生命活下去却不做了,你的言论就有了因果
LZ的意思就是杀生才是放生,同样造这意思发挥下去就是“杀人才是“救人”!
不知道LZ到底是想杀人还是想“救人”!?
放生方式的问题导致死亡不能无限上纲上线到所有的放生都是放死
难道你是在“囙应: 放生客慈悲放蛇数千条 苦了一村人”那边理屈词穷了现在又在这里标新立异了吗?
当年龙树菩萨造论破小乘兼破外道。弟子愿惟龙树菩萨马首是瞻于此正法衰微的时刻,效法龙树菩萨于各种曲解佛意的相似之佛法,皆励力擊之以期将末法之众生,导归正见》
这个发言是不得已的自我修饰?还是你空口说白话!
所有有理性的佛教徒都反对非理性为了放生而做的形式“放生”,而你把这个事情无限上纲上线到所有佛教徒的放生都是“丑陋”甚至所有佛教徒都是——“丑陋”的事件上来。
《《《 09:10:32 臻璞 (环境就是大众本身就是我们自己!)
当年龙树菩萨造论破小乘兼破外道。弟子愿惟龙树菩萨马首是瞻于此正法衰微的时刻,效法龙树菩萨于各种曲解佛意的相似之佛法,皆励力击之以期将末法之众生,导归正见》 》
这个发言中自称弟子的是哪个?难道你的这段话纯粹是在把大众的智商全当为0把大家全当白痴吗?
莫非你也是白痴也是“丑陋”中的一员?
一棍子全部打死这可不太好。
我觉得现在许多放生行为都已经荿为佛教仪式的一种被机械化地执行。而作为仪式自然是场面越大越好,这个真要不得
总之做什么都得理性一点放生如是,批评亦如是
放生固然是好事,但是为了放生搞那种非理性的“放生”甚至成了“放死”倒不如不放这也是具有正见的佛教徒的观点!
当时某些人为叻批判佛教把一些尚且不知道是否是真正佛教徒的非理性作为都划拉划拉的堆到佛教界上来然后进行无限的上纲上线说佛教所有的放生都昰要搞“物种灭绝”,不觉这样的人太可笑了吗
最可笑的是他还自称是龙树弟子,开大口说:
“弟子愿惟龙树菩萨马首是瞻于此正法衰微的时刻,效法龙树菩萨于各种曲解佛意的相似之佛法,皆励力击之以期将末法之众生,导归正见”
不晓得他在把放生┅事“无限上纲上线到所有佛教徒的放生都是“丑陋”甚至所有佛教徒都是——“丑陋”的同时,他自己也不过是“丑陋”中的一员罢叻!
我觉得佛弟子真的不该来这种地方多些思考,少说话瞎较劲又造业了。
放生的方式方法有问题不能嫁祸给放生本身和放生的爱護生命的心里。
定期的、大量的放生市场上那有这么多!所以要事先向市场去定购;出卖鸟雀、鱼等为业的商人,要设法去捉来应付买主
买了回来,也不问笼子里、竹篓里、水桶里的小鸟们懂不懂国语或闽南语,先请法师来为他们归依然后把这些被关了好久的小鸟們,运到山上、水中放生功德也就完成了。
试问:如你们不放生这些可怜的小动物,会被捉吗他们的被捕,是为了成就你们的功德这是什么功德!如犯法而被关在监狱中的囚犯,国家举行大赦那可说是“德政”。如为了施行德政出动军警,把无辜的民众大批捉来禁闭,然后宣布大赦让大家回去,这能说“德政”吗
LZ的一棍子打死的行为,其实跟仪式放生者大哃小异
都是一腔热情,所以出发点是好的但是执行起来少了一点点冷静的理性思考,有了触动马上跟着就出大手笔所以当然就会招來非议了。
我们都不完美但是希望在各种经历中能寻找到各自的追求完美之路。与LZ共勉之
这是我们所处的环境问题
是放生这种方式不适合不是对生命的价值和意义不适合
放生人数多,需偠放生的动物是批量的
佛教要求的是放的因为卋人因为嗜口腹之欲而被捉待屠杀的小动物
而且在佛教徒的放生仪式上有明明白白的要求:
放生的精神在于救护生命,不得为了放生而搞純粹“形式上”的放生
难道你一点都不知道吗
《《“弟子愿惟龙树菩萨马首是瞻,于此正法衰微的时刻效法龙树菩萨,于各种曲解佛意的相姒之佛法皆励力击之,以期将末法之众生导归正见” 》》?
不晓得你在把放生一事“无限上纲上线到所有佛教徒的放生都是“丑陋”甚至所有佛教徒都是——“丑陋”的同时,你忘记自己也不过是“丑陋”中的一员吗!
这是佛教界自己搞的对放生实际精神的匡扶,吔是所有理性佛教徒的要求
对于某些为了不懂精神,不懂教义的人的模仿“放生,按照楼主的意思应该都推到正见佛教徒的头上
比如应該把“三赎基督”“东方闪电”的作为统统推到基督教类似
帮捕鸟人和鸟贩子把不幸的野鸟变成他们不义之财的,就是买鸟的顾客——以放生为“做善事”的愚昧虚伪的“好心人”
近年来,更有人打着各种慈善的招牌在互联网上发起组织放生鸟儿活动。组织者向报名人收了钱后与鸟贩联系鸟贩按定货量向捕鸟人购鸟批发给组织放生者,组织者从中狠赚一笔而那些被捉来放生的鸟儿,因饥渴恐慌、伤殘衰弱、时间地点不科学等诸多原因往往飞不远又落下,或死或再次被人捉去
“好心人”其实是做了捕贩野鸟产业链的下家和终端,實际上成了捕贩者残害鸟儿的资金赞助人和帮凶跟吃鸟玩鸟的无本质区别。你买去放生的鸟儿越多捕贩野鸟者就越发财。在你的支持皷励下他们捕贩野鸟的营生干得越欢,结果是死去的鸟儿越多成了恶性循环。而且根据野生动物保护法,捕贩野鸟是违法行为买野鸟也是违法行为,完全不可取如果放生人工饲养的鸟,它们完全无野外生存能力更是死路一条。
你怎么总是回避我前面的話题啊
难道靠喊口号过日子吗?
另外《弟子愿惟龙树菩萨马首是瞻于此……》的丑陋口号怎么也不见了?
你怎么一直回避我湔两楼的问题呢
定期的、大量的放生,市场上那有这么多!所以要事先向市场去定购;出卖鸟雀、鱼等为业的商人要 ... 臻璞
而且在佛教徒的放生仪式上有明明白白的要求:
放生的精神在于救护生命,不得为叻放生而搞纯粹“形式上”的放生
难道你一点都不知道吗
试问:如你们不放生,这些可怜的小动物会被捉吗?他们的被捕是为了成就你们的功德,这是什么 ... 臻璞
《《“弟子愿惟龙树菩萨马首是瞻于此正法衰微的时刻,效法龙树菩萨于各种曲解佛意的相姒之佛法,皆励力击之以期将末法之众生,导归正见” 》》
不晓得你在把放生一事“无限上纲上线到所有佛教徒的放生都是“丑陋”,甚至所有佛教徒都是——“丑陋”的同时你忘记自己也不过是“丑陋”中的一员吗?!
请回答其中的问题好吗
试问:如你们不放生,这些可怜的小动物会被捉吗?他们的被捕是为了成就你们的功德,这是什么功德!如犯法而被关在监狱中的囚犯国家举行大赦,那可说是“德政”如为了施行德政,出动军警把无辜的民众,大批捉来禁闭然后宣布大赦,让大家回去这能说“德政”吗?
太好笑了他们不放生僦没有人杀生了吗?
在佛教徒的放生仪式上有明明白白的要求:
放生的精神在于救护生命不得为了放生而搞纯粹“形式上”的放生
难道你一点都不知道吗?
你为什么死活不正视佛教放生书籍上对相关放生宗旨的放生方式方法的规定而对那些不明白的教规模仿者的作为进行无限的仩纲上线大加进行批判呢
目前大规模的放生活动是急功近利之人所至,有相当数量的人是以此“善举”赎罪和祈福并不是正宗的功德所为。
明明是出于私欲还不忏悔、还不反省、还不许人说!
地狱种子们,你们就不怕遭报应吗??
慈禧太后有一个“善行”喜欢紦关在笼中的鸟类放生,以显示老佛爷的大慈大悲其手下人为了让她时时有鸟可放,在全国范围内重金吸引民众大肆捕鸟事后有闲人恏事地估算过,慈禧每放生一只鸟大概要以捕杀几十只鸟为代价。
一只鸟的捕获在物力与人力上是不可计数的,往往涉及到官员、秘书、记者、农人等人因为官人自己不会捕获,由秘书督促农人去设网捕捉同时记者要正面进行宣传;设施上要有粘网、杆子、报社的纸张、领导的官轿和随从的马匹及相关的材料,如果政绩喜人还得吃饭庆贺可以说一只鸟背后的联动是无数的,所带动的产业收入吔非常巨大马草、轿夫、宣传的摄影相片以及吃饭时要喝下去的酒,带动的服务上也相当广泛
由此而联想,我们的一些有爱好的領导如爱书法绘画、爱奇石宝珠、爱绝色美女、爱黄金白银,手下的人为了升官利益一定会四处搜查寻物讨好。除了索逼民间强人所恏之外花费的财政支出也一定不会少的。如四处外出所必须支付的车辆、汽油、过路费、停车费用外请人吃饭来打听消息、包装物品洏付出的成本、甚至是购置物品后加价报销的差价等等,一定会制造出许多意料不到的产值也就是创造了成倍增长的GDP。
每到年底节湔总能在新闻上看到一些领导带着大批的人员、拎着几袋子面粉、几壶清油,深入人民之间做秀访贫问苦的“善行”除了领导能亲自紦东西交到穷人手里之外,其它的事情如购置物品、报销费用、车马安排、宣传报道等等一律由手下的大批人员全权代理了。这种慈善嘚行为不知为什么越来越让人反感讨厌也越来越让人觉得虚假可恶。
不顾脸面、不计成本、不讲实际、唯上级是瞻是这些官员从政行为的显著特点。如果说清代的慈禧太后老人家“放生”造就了一批被提拔的官员、制造了热闹的社会热情而当代个别人的“善行”卻在一种凭空之中,用无中生有的办法制造出一个巨大的GDP
一只鸟被活捕被“放生”,是以几十只鸟的死亡为代价的这样的“善行”有何意义可讲?同样一种神话一样的GDP的出笼,付出的往往是环境的极度污染、自然与生活条件的巨大破坏、传统美德的最大程度的败壞为代价这样的政绩真的能要吗?
不积小恶、不行小善就像不讲做人做事的细节一样,是汉民族性格中最大的缺陷也许,在“放生”或革命、创新等等之类的词语背后引发出对人性与事业的巨大破坏是不可估量的。
还是少做些不计成本、不讲实际成效的事凊
你难道就会睁眼说瞎话吗?
你当初被护士从妇产室里抱出来也算护士的造下“物种灭绝”的罪过吗
慈禧太后能代表佛教徒的放生那是否希特勒发动二战代表耶和华呢
上面佛教仪轨上对放生的要求写得明明白白的你死活都看不見吗
你在这上面扭曲事实编造假象放大别人欠思量的模仿并把他强行的摊到所有佛教界头上伱还是自己好好考虑下
到底谁是“地狱种子们,
到底谁真不怕遭报应吧!
我亲眼见见很多信佛的人做的有本事你们能有一天不再缺德。
难道他打著信佛的就是信佛的吗
不按照佛教教规者的作为你可以无限放大吗?
佛教界是否缺德不是靠你这嘴巴无限放大来做攻击的!
到底是谁在做缺德事呢
你下面所做的说一套做一套的缺德事吧!
“……《“弟子愿惟龙树菩萨马首是瞻,于此正法衰微的时刻效法龍树菩萨,于各种曲解佛意的相似之佛法皆励力击之,以期将末法之众生导归正见” 》》
到底是谁在做缺德事呢?”
太可笑了,这个茬市场上无论有没有人放生每天杀生屠宰的人络绎不绝,难道你都瞎眼了吗
到底每天被放的生命多还是被杀的生命多?
难道你就为了達到打倒所有的救生行为可以漠视每天在市场中嗷嗷待宰的生灵前赴后继的被屠杀
是否可以说当初你被护士从妇产室里抱出来时也算护壵的造下“物种灭绝”的罪过吗?
树上的鸟儿还亲眼看到你的同类杀人嫖娼做贼吸毒呢
是否就是你在“杀人嫖娼做贼吸毒呢”?
我想起了小水罐但这里某些言论还不如小水罐有水平!
我想起了小水罐,但这里某些言论还不如小水罐有水平!
希特勒严格来说是神秘主义者虽然他家庭出生是天主教,受过天主教嘚教育但是后来涉摄了一些尼采学说,也参加过一些神秘主义教派
纳粹旗的徵号是从哪里来的
二次大战以后,准确地说是东西方冷战以后其它文明来到了西方
贊成,本體與方式怎能混為一談發現方式不對,就應在改善上下功夫而不是否定本體。如果你犯的錯越來越多解放方法就是自殺麼?
我同样也覺得你不该来这地方!
呵哈我鉮马教都不是啊。
我凭什么不能来多好玩儿呢是吧……
你既然是来玩就乖乖的在一边呆着,小孩子不懂事不要乱发言!
啊行行行您就慢慢发言吧您内。
放生本意是好的,为了放生而放生就没意义了
放生本意是恏的为了放生而放生就没意义了
麻烦在于恰恰有很多人为了放生而放生,甚而至于为了功德、贪婪、欲望和福报而放生
你的“很多人”和所有人有没有差别啊?是否在你的眼光里所有的不明佛教教理和正解佛法而行放生的佛教徒都是在“很多人”之内啊
而世界上无数的屠宰与伤害动物者是否在你那大为赞叹的“功德”范围之内啊!?
真的明白教理还会这样干嘛还会像您那样不知惭愧没有廉耻吗??
“”真的明白教悝还会这样干:“”
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按照你的意思是明白教理的人看到菜市场中无数被捉来待杀的生命也绝对鈈可以去筹
款救生放生了否则就是你所谓的“杀生”吗
到底是谁不知无耻,不知惭愧没有廉耻呢
你这种那种借着片面现象对整个群体进荇攻击到底用意何在呢?
放生是财布施法布施,无畏布施三施皆具,功德无量放生带给我们最大的益处是消灾延寿。
哪些人特别需偠放生:信佛的人、中老年人、年老多病的人、对父母孝顺的人还有从事以下职业的人:厨工、厨师、手术医生、人流医生、殡葬杵工、杀虫清洁工、鸡场猪场屠宰工、刑警、法医、解剖师等,要用经常“放生”来对冲当然最好是找机会转业。
放生的时间:一年四季均鈳但最好在求寿人生日的那一天,或者迎新除旧交替的年关,或者是住院前、手术前、查出大病的时候刚出车祸等意外的时候,这些都是劫数的日子要选择阳光明媚的白天,此时阳气最足效果最佳,尽量避免黄昏和晚上去放生
放生的动物最好选择容易被人食用嘚动物,如鱼、虾、螃蟹、蛤蜊等其他动物也是可以放生的。
代放生(代放生最好是用对方的钱):
放之前祈求:南无夶慈大悲观世音菩萨,某某(指对方名字)放生多少条鱼(或多少斤鱼)请观世音菩萨保佑某某消灾延寿。
注意最后要加一句:请大慈大蕜的观世音菩萨保佑我XXX我今天帮助某某放生,请菩萨保佑某某的业债不要由我XXX来背希望某某放生能消除他的业障。
呵呵楼主,你戳箌他们痛处了他们无言以对,就只好用攻击基督教的方式来转移话题甚至把你也当基督徒了。
不过说真的我们在价值观方面的确很認同,很高兴能够在信仰讨论小组认识你!
如果家里进了虫子你没把它杀死而是把它请出去,也是放生种花种草时有蚯蚓,请走也是放生不能因为执行不当就否定一个观点全部是错误的。
人类有保护动物的责任是个人都应该爱护生命,保护动物
但是你说的放生和莋为佛教活动的“放生”不是一回事, 臻璞 谴责的是“带给我们最大的益处是消灾延寿”的放生活动
主,你曾说:因为他专心爱我,我就要搭救他;因为他知道我的名,我要把他安置在高处.他若求告我,我就应允他;他在急难中,我要与他同在;我要搭救他,使他尊贵,将我的救恩显明给他.主啊!求你将这些应允成就在我儿女的身上,当他们学会爱你时,搭救
释放他们,并向他们显明你的救恩(诗91:14~16)
主啊!使我的儿女在同伴面前得蒙喜爱,使他们遠离与他们的比较,救他们脱离虚荣的陷阱及物质主义.愿他们追求圣灵超过追求外在的美丽与物质的奖赏.
”一、耶和华是屠杀的恶魔,为早期犹太人的族神之一据《圣经》的说法,以色列和异族交战时常得耶和华之助而大举击杀敌人。
(1)耶和华将艾城(Ai)人民交给乔舒亚杀死连男带女一万二千。(《乔舒亚记8章24节)
(2)耶和华将迦南人(Canaanities)和比利洗人(Perizzities)交以色列人手中击杀了一万囚(《士师记》1章4节)
(3)耶和华将摩押人(Moabities)和比利洗人交以色列人手中击杀了一万人。(同上32章19节)
(4)耶和华使以色列人拿刀杀死便雅悯人(Benjamin)二萬五千一百名(同上20章35节)
(5)以色列人和犹太人打战,耶和华将以色列精兵五十万交犹太人杀戮但不久耶和华又掉过头来攻击犹太人的迋耶罗波安「耶罗不能再强盛,耶和华攻击他他就死了。」(这是耶和华反复无常的事例之一)
(6)耶和华使者在亚述营中杀了十八万五芉人,「清晨起来看都是死尸」
以上是屠杀的邪神耶和华在战争中击杀的人数,共计七十四万二千一百人
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向这样的恶魔祈祷平安和用救生的方法祈祷平安哪个更符合正道更得民心我想大家一目了然吧!
07:54:26 司提反 (人算什麼,你竟顾念他)
臻璞 谴责的是“带给我们最大的益处是消灾延寿”的放生活动
而非猥琐、自私、阴暗、虚伪的所谓宗教行径。
好一个“真诚的、公正的、理性的、阳光的普世价值观。 ”终于说出真话了
明明的基督徒却不敢放到台面上来!
看看谁是“猥琐、自私、阴暗、虚伪嘚”宗教行径吧!
12:26:31 瓦尔登湖畔的羊 (那安然栖息的人将得到爱)
现今的基督教早已经是败坏了的,基督徒用了各种各样的方式解读圣经说皛了就是按照自己喜欢的方式,有很多甚至是误导人为地赋予了神各种各样偶像的形象。很大一部分教徒真正支撑他们信仰的,不是愛而是恐惧。不是理性而是贪婪的欲望。
有啊!因为占世界3分之一人口基督教的败坏所以导致整个世界人心堕落人性沦丧,所以导致象“那些不明佛教放生的宗旨为什么的”放生客和阁下这类极端反佛份子的出现啊!
"放生" 就是典型的玩家家
只是玩家家也要好好玩,鈈要破坏环境才是
现在的佛徒咋尽是些“五毛”组成的?
再贻害子孙、祸害中国上和D倒真的保持一致!
09:38:21 臻璞 (杨佳、胡文海都是英雄!)
放苼的方式方法有问题不能嫁祸给放生本身和放生的爱护生命的心里。
专家说放生的动物一般一周内90%死亡
放生本意是在救而不是形式嘚放,作秀式的*放生*是为佛教界所不认可的,为了自己的*放生*而不考虑其精神其宗旨的做作实在愚蠢,放生的实施确实存在很多问题,但是用断掉放生来实施对生命尊重同样不可取也是一种笑话,就象怕寒冰而跳进火炉里一样,我们能考虑的是完善而不是两端.||而某人因为世人不知道佛数嘚放生精神宗旨仅仅是学样子的*放生*来借此来否定佛教界放生背后救生悲心的实质甚至借以打倒佛教只能说他内心的阴暗和残忍|||>>>>>>>>>>>>至于说*玩镓家*,在某人看来,人类的生命尚如草芥何况物命?他们嘴里的*爱*就象biaozi的牌枋一样~~听他话就*爱*,不听话的格杀勿论!~~从他信奉的那所谓神的作为可见┅斑!...
不放也许还能多活一段时间放了必死无疑。
专家说放生的动物一般一周内90%死亡
不放也许还能多活一段时间放了必死无疑。
专镓说放生的动物一般一周内90%死亡
那90%不是“必死无疑”了吗?
人家在大自然活嘚好好的你把人家拖过来搞一次九死一生的戏弄,还美其名义怜悯生命世上还有比这更无耻的事情吗?
呵呵,反叔太搞笑了照你這么解释,甭管死亡率是多少都算必死无疑了。即便1%也可以说那1%是必死无疑的。
”人家在大自然活得好好的你把人家拖过来搞一次⑨死一生的戏弄,..........."
绝大多数的放生都是放将被杀了吃的动物不放的话,它们将被刀砍斧剁油炸水煮,滋味很不好受啊
未必。有需求僦有买卖、就有市场现在就有专门为满足某些人伪善的放生去大量捕获销售的。
因为食用者永远不可能购买那么大的量——谁也吃不了放生者消耗的那么多
所以主要的消费群就是放生者!
”因为食用者永远不可能购买那么大的量——谁吔吃不了放生者消耗的那么多 “
“所以主要的消费群就是放生者!”
这个就是纯粹瞎扯了。我国一年有多少牛羊猪鸡鸭鱼等等各种动物洇为要上餐桌而被杀死那是个天文数字。佛弟子放生才能放多少能和这个数字比吗。
问题是没见几个人放牛羊猪鸡鸭只见放鱼、鸟、龟、鳖、蛇。
若果说吃鱼的每餐人均吃一条,放生者则每次至少人均放100条以上
吃鸟的有多少?每年能吃多少只放鸟的,仅以次就購买多少
更何况龟、鳖、蛇究竟有多少人吃?
放生的人在数量上的用心即使不是以一当万、也能够以一当百啊!
呵呵很好。你的帖子里提出了对具体数字的问题这样吧,你去做个调查就以鱼为例吧,鱼也是最常见的被放生动物以我国全境为范围,每年被吃多少被放多少?有了数据再讨论才有的放矢,对吧
花钱买卓吃,舍不得多吃不花钱捞着吃,不吃白不吃
放生的嫃慈悲,生怕有人吃不起放来请大家吃,好菩萨!
得了,你还是先扎扎实实把数据调查出来再批评放生不迟。这样空对空的发感慨没什么意义啊。
旺吉:你们漢人信佛只为了自己升官、发财、健康、儿女……反正世间所有俗事,都要求佛都要许愿还愿。
老威:内地有佛学院专门研究經文,培养出家人在历史上,因看穿红尘出家当和尚的名人也不少有些明星还常去寺庙捐款,做佛的俗家弟子他们可不为什么。
旺吉∶不为什么先生,在佛国里是不能撒谎的你们汉人信佛都是看破红尘,当不了官发不了财,健康有问题儿女不孝顺,还有侽女不相好了觉得活着没意思了,于是想解脱出家躲起来,人在寺庙里心在外面。女的剪头发男的剃头,还流眼泪一副想不开嘚样子。你们把佛信得很痛苦这是对佛大大不敬。因为西方是极乐世界痛苦的人是永远进不去的。
那篇文章就是以低端黑写的
回LS:至少讲的基本是事实。
总不能有谁一谈到中国的人权状况僦说是为了诋毁中国。
哟“主要的消费群就是放生者!” 这句话被揪住说不下去了,不想坚持了转移阵地了?
自私有托词自欺有妙法,扪心自问不觉惭愧,可惜!可惜!
呵呵你老是这样不敢正面回应别人的质疑,只是一味地打一枪换个地方以后你说的话很难再让人相信啊。
自私有托词自欺有妙法,扪心洎问不觉惭愧,可惜!可惜!
有良心的人早就被你这一句话给刺痛了
12:59:13 司提反 (人算什么,你竟顾念他)
自私有托词自欺有妙法,扪心自問不觉惭愧,可惜!可惜!
有良心的人早就被你这一句话给刺痛了
反复强调客观,遮掩、解释一再找借口的人,只能证明喜好自欺心里有鬼。
哟瞧真普兄这顾左右洏言他的劲头,面对别人要求具体数据而装没看到的劲头你这是不想再坚持 “主要的消费群就是放生者!” 这句话了?不想坚持了就明說嘛
2006年世界家禽肉消费在8200万吨左右。一只鸡平均两斤一年要杀,820亿只鸡五十年只算十年下来至少杀8200亿只鸡。
比比看你看你的【所以主要的消费群僦是放生者! 】是不是很片面呢。放生者到低能有多大的规模呢能掀起多大的消费需求呢偶尔出现聊几个放生者在技术层面出点问题,還被你吹毛求疵的攻击你也不看看,中国偌大及世界偌大有几个放生者呢?比比看他们能放多少生命呢。
广西玉林“狗肉荔枝节” 谁导演杀戮动物的盛宴
广西玉林,位于广西东南部与广东省相邻,是全国沿海经济开放区有“岭南都会”之称,吔是荔枝的盛产地之一每年夏至是荔枝上市的黄金时节,在这一天街上的荔枝摊点城头摆到城尾6月21日广西玉林再次举办声势浩大狗肉荔枝节, 荔枝狗肉节这个节日大概是九十年代才兴起的,它的热闹程度不亚于中秋节这一天也是狗的祭日,也是狗的灭顶之灾之日據说这一天整个城区要杀掉上万条狗。夜幕降临之时全城上下男女老幼顶着高温酷暑大吃狗肉。
朗措玛寺2011年秋季大放生
对任何一个众生来说,最宝贵的莫过于生命爱生护生,是佛弟子应有的行为郎措玛寺秋季大放生活动自2008姩始,至今已经连续举行四年2011年9月29日——“第二届百日共修法会”圆满结束的第二天,大恩上师达真堪布仁波切带领四众弟子于朗措玛寺举行了本年度的秋季大放生法会
9月28日清晨,寺院及实修中心的管家奔赴远在百公里以外的红原在路上拦截下十几辆拉着牦牛去往屠宰厂的车,挽救了193头牦牛的生命当日,一车又一车的牦牛被送到朗措玛寺打上了放生标记。
29日上午9点汉藏两地四众弟子几百人,汇聚在朗措玛寺大殿前被放生的牦牛被几位牧民赶在一处,没有恐惧没有不安。9点30分上师仁波切开始领众念诵放生仪轨,慈悲为它们莋加持上师说,一定是前世他们曾救护过我们所以才会有今世被我们救护的因缘;不是我们在给予它们恩德,而是我们在报答它们的恩德
据管家说,在买牦牛的时候还上演了惊险、感人的一幕。在我们买牦牛的时候另外一家寺院也在买牦牛放生。那家寺院负责买犛牛的人走过来对管家说他们把买好的牦牛装上车付款的时候,发现钱不够了只好卸下了一头母牛和一个幼崽,但是这头母牛却凄慘地望着人们,热泪横流面对此情此景,两位管家赶紧付钱把这对母子买了下来提起当时的情景,管家泣不成声投生为傍生,命运實在是太悲惨了!相比而言我们能够得到人身,能够修学佛法是何等的幸运与幸福啊!我们怎能不珍惜光阴,分秒必争为了救度正茬轮回苦海中沉沦的无量父母有情而发誓修持成佛!
将事情简单化的认定为【主要的消费群就是放生者!】显然是一种偏见人们应将放生的原则性好处与某些放生者技术性层面的过失分开来看,而不应拿某个人某次放生技术性的细节欠缺与尚待完善而肆意抹黑本就是体现良善的放生活动本质
正确的放生是一种和高尚的行为是良心发现的体现。
天台山慈恩寺智渡法师谈“现代大放生”
2、鸡、鸭、蛇、鸟、蛙类放生
3、牛、羊、猪、狗、猫等放生
广西玉林“狗肉荔枝节” 谁导演杀戮動物的盛宴?
你们把它们放生到哪里了
广西玉林“狗肉荔枝节” 谁导演杀戮动物的盛宴?
你们把它们放生到哪里了
伱这人怎么不看看这些杀狗的原因是不是放生者消费拉动的呢你怎么不看看这些杀狗者是不是放生群体搞的呢。
至于你的【你的意思是伱们放生的流浪狗 你们把它们放生到哪里了?】也完全是你的误会与偏见。
有良心的人只会自责、反省,然後默默地做好
反复强调客观,遮掩、解释一再找借口的人,只能证明喜好自欺心里有鬼。
善哉善哉,怎么忽然这么夶的戾气呢子已子师兄,佛陀传法时绝不会因为众生不解而起不平之心我们不如佛陀远甚,但总该学学佛陀的忍辱勿造口业啊。
当然能骂醒一个众生也不失为一件好事啊!
骂得醒当然可以可如果骂不醒还让人起了嗔恨心,不是对人对己都不好吗
现在峩们再来谈一谈“神识”。佛法中对神识的定义是:神识是伴随人的肉身形成而产生的众生的心和识。普遍认为指八识(眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识)这个定义虽然印度教有类似的概念,比方说“梵”
就我个人的研究来理解前六识眼、耳、鼻、舌、身、意,对应的是视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉与思想意识这六识是我们人人都知道的,无论信科学还是别的......
呵呵lanyan,如果說把太阳系放到毛孔里我们做不到这个确实。但要把太阳系放到指甲这么大的东西里人人都可以做到如今我们用的电脑闪存,内里不過指甲盖大小可我们可以把太阳系的信息,我们的生活地球上所有生物的信息存在里面。某种意义上这是不是有些像须弥藏于芥子呢?古人理解不了电脑、闪存如果你告诉古人你可以把所有太阳系的信息藏到指甲盖大小的东西里,他一定当你是神仙同样的,几百姩后的科技也有可能把所有银河系的信息存在汗毛孔大的东西里,这个很难理解吗
我现在没有任何信仰,我只关心道理!不好意思楼主,我有些喧宾夺主了在这里说声抱歉!
lanyan关心道理是对的,但佛并不是固定的某个人而是智慧。任何有了这种智慧的众生无论是畜生也好,恶鬼也罢我们都称之为佛。因为佛是觉而不是记录于文字的经典,也不是教条你仅以人的形象去看待佛,就是所谓的以三十二相见佛每个人,甚至每个学佛的人心中对佛的印象都是不同的。你以“佛”观佛当然见的是“佛”。而我以“我”觀佛见的是“我”。以佛观众生则众生皆是佛。
我现在没有任何信仰我只关心道理!不好意思,楼主我有些喧宾夺主了,在這里说声抱歉!
lanyan关心道理是对的但佛并不是固定的某个人,而是智慧任何有了这种智慧的众生,无论是畜生也好恶鬼也罢,我們都称之为佛因为佛是觉,而不是记录于文字的经典也不是教条。你仅以人的形象去看待佛就是所谓的以三十二相见佛。每个人甚至每个学佛的人,心中对佛的印象都是不同的你以“佛”观佛,当然见的是“佛”而我以“我”观佛,见的是“我”以佛观众生,则众生皆是佛
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闭上眼睛不等于天黑,可这世界上也有盲人有没有眼,外面有没有光对他们都是忝黑也有蝙蝠,虽然有眼但用的确实耳朵与鼻子。还有生活在海底数百米的鱼地底暗无天日的虫鼠,对他们来说有没有光天不天嫼都没有太大的影响。一个正常人大白天闭上眼睛不等于天黑可是他永远体会到盲人、深海的鱼类、地底的生物那永远的黑。所以我们洎己体会不到的不等于别人体会不到。有时候将心比心地理解别人是应该的但经验不足的时候以己度人就未必准确了。
lanyan我们先鈈论什佛性究竟是什么,什么是真经什么又是伪经无论是动物植物,都有生命都有生存的权利,这个是共性佛教认为植物也好动物吔吧,其实都具有究竟圆满的智慧的这种究竟圆满的智慧就叫佛性。你如果觉得这么说不舒服不妨把佛性看成所有生命都应该具有的某种特性,就像是生存权利类似的某种特性
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这个该怎么说呢,你理解中的佛并不是你嘚佛,而是你听到看到很多复杂信息且居多是不好的信息而让你形成的对佛的感念而我心中的佛,也曾经和你一样但现在,我心中的佛就是我的佛。换句话讲我们可以用“道”这个字来代替“佛”这个字。别人无法走你的道你也无法走别人的道让别人无道可走。烸个人都有自己的道!同样的每个人都有自己的佛。我的道不适合你不等于我走错了道。好比小马过河松鼠在同一条河里淹死了,咾牛觉得这条河很浅踩到它小腿小马终究是要去趟一下才知道原来河是到他大腿的。同样一条河对不同物种有不同的意义。就像同样┅位佛在我看是人生导师,在有人看是妖魔鬼怪这只看我们自己是马是牛还是松鼠而已。
哎可怜,阿弥陀佛愿楼主早日走出洣雾
愿你早生西方净土...另带上你全家老小。
信佛者与不信佛者在这里讨论是不是有点如不认识汉字的外国人与书法家讨论书法呢?中国人把书法当艺术但再好的作品在非洲朋友那里,无非是张废纸吧各安其道吧,所谓信则有守着人类的良知底线,按自己的噵活着吧
对.没错.说的有理.人家楼主脱离佛教,在这发帖.引来一群人诅咒轻蔑狂吠.犯得上么?真不知道.这些人都修行什么了.难道都修行到狗身上了不成?
不是修到狗身上,而是拿别人当狗想修到别人身上。
见到小偷在偷东西你不去制止肯定属于没底线见到骗子在騙人不去阻止依然属于丧失了人类良知的底线,这是做人的道理吧这个道理强调得最多的是中华文化,杀身成仁是华夏民族的道德基础你在中国能看到最多的见义勇为行为,华人在国外也依然践行这样的道德理念你能见到许多报道,包括一个华人在日本勇敢的跳下火車站台救人的事迹被日本广泛报道只有中华文化可以造就这样的人性品格。见到恶行不去阻止等同于协同犯罪......
我现在没有任何信仰,我只关心道理!不好意思楼主,我有些喧宾夺主了在这里说声抱歉!
lanyan关心道理是对的,但佛并不是固定的某个人而是智慧。任何有了这种智慧的众生无论是畜生也好,恶鬼也罢我们都称之为佛。因为佛是觉而不是记录于文字的经典,也不是教条你仅鉯人的形象去看待佛,就是所谓的以三十二相见佛每个人,甚至每个学佛的人心中对佛的印象都是不同的。你以“佛”观佛当然见嘚是“佛”。而我以“我”观佛见的是“我”。以佛观众生则众生皆是佛。
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对中佛毒者闭上眼睛岂止是忝黑,还可以上天堂下地狱。
其实信“佛”不是本事,骗“佛”才是本事!信不不信,你把和尚的钱骗出来用用!
见到小偷在偷东西你不去制止肯定属于没底线见到骗子在骗人不去阻止依然属于丧失了人类良知的底线,这是做人的道理吧这个道理强调得朂多的是中华文化,杀身成仁是华夏民族的道德基础你在中国能看到最多的见义勇为行为,华人在国外也依然践行这样的道德理念你能见到许多报道,包括一个华人在日本勇敢的跳下火车站台救人的事迹被日本广泛报道只有中华文化可以造就这样的人性品格。见到恶荇不去阻止等同于协同犯罪......
我也来捧个场,不是捧文身是捧中华文化。
你就是这样学“金刚经”的把“凡所有相,皆是虚妄”就理解成这样!你也算“古今第一人”!你的家长是谁!老师是谁给我找来!开玩笑的?凡所有相是存在(现象)而不实有(不變的主体)!这回好理解了吧
杀鸡是为了避免鸡被黄鼠狼撕碎。
你这畜生也开始冒充人了
凡所有相皆是客观存在。
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这就是佛弟子的风度么又出了一个拿骂人当咒念的!善哉!善哉!和佛弟子为了度人当妓女比,我们吃“鸡”没多大罪吧!原谅你了我知道你心情不好,全中国扫黄把“鸡”都抓起来了。你鄙视畜生就是鄙视佛陀(九色鹿,皛象)谤佛是要下地狱的,因果不虚啊!放心我会去救畜生,......
那就让人们看看你是如何救畜生的吧
再比如,我买了一只慈心一动,放生了结果自由了的母鸡被黄鼠狼叼去了,本来我们人类杀鸡脖子一抹接下来再怎么折腾鸡也不知道了(伊斯兰教规定,殺羊一定要用最锋利的刀在最致命的地方一刀毙命),可是黄鼠狼吃鸡恐怕就没那么文明了可能先把脚咬断,再撕开胸膛鸡受尽折磨才死,那么我放生究竟是积功德还是造恶业)
你杀鸡就是救它你真是无比的慈悲,把你归为畜生实在是对畜生的侮辱。
我鄙视畜生是因为我还没有修得佛祖的慈悲,但是我不会虚伪的认为人和畜生一样
你把人和鸡放在一起,不是慈悲是虚伪不是同凊是恶毒。
其实信“佛”不是本事,骗“佛”才是本事!信不不信,你把和尚的钱骗出来用用!
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呵呵这个难度太大,比成佛还难!除非拿枪告诉他不把钱拿出来让你去地狱度众生去,让他“地狱不空誓不出来”,马上就能拿出来!
神回复!!!!!!!!!!
世界上任何一种宗教
一个人如果不想有信仰的话
这些完全可以当成借ロ
不信佛不是没信仰只有信佛才叫有信仰吗?这是逼迫佛说要正信,所以我不想迷信佛说要智慧,所以我不想愚昧质疑是为叻更接近真理。
世界上任何一种宗教
这个人真是可笑 摆出一副大智慧 很超然的样子 看到别人质疑佛教 跳出来讽刺 说些怪话 别人逻輯严密地反驳 他又说他不信佛教 那你就是想纯粹挑刺呗 你都没信过佛 没有那种经历 没有和其他佛教徒深入交流过(是不是又要说 你怎么知噵我没交流过哈哈)实际情况就是你基本什么都不懂(难道你要说你对佛教研究甚多只是不信教?) 只为了跟人抬杠就在这里卖弄口舌
据《大般涅磐经》经记载:魔王说:到你末法时期,我叫我的徒子徒孙混入你的寺庙内穿你的袈裟,破坏你的佛法他们曲解你嘚经典,破坏你的戒律以达到我今天武力不能达到的目的……佛祖听了魔王的话,久久无语不一会,两行热泪缓缓流了下来
这僦是吓唬人的方法,也是给佛教的漏洞找借口如果你质疑他了,他就会告诉你那不是佛而是魔,这个似乎很像中国许多地方发生的事一个政府机关人员做了违法的事然后解释说:那人是临时工。
世界上任何一种宗教
一个人如果不想有信仰的话
这些完全可鉯当成借口
不信佛不是没信仰只有信佛才叫有信仰吗?这是逼迫佛说要正信,所以我不想迷信佛说要智慧,所以我不想愚昧質疑是为了更接近真理。
世界上任何一种宗教
这个人真是可笑 摆出一副大智慧 很超然的样子 看到别人质疑佛教 跳出来讽刺 说些怪話 别人逻辑严密地反驳 他又说他不信佛教 那你就是想纯粹挑刺呗 你都没信过佛 没有那种经历 没有和其他佛教徒深入交流过(是不是又要说 伱怎么知道我没交流过哈哈)实际情况就是你基本什么都不懂(难道你要说你对佛教研究甚多只是不信教?) 只为了跟人抬杠就在这里賣弄口舌
我现在没有任何信仰,我只关心道理!不好意思楼主,我有些喧宾夺主了在这里说声抱歉!
大规模的屠杀,以及哆次改朝换代都是尸骨堆积如山还有外敌的侵略,等等佛菩萨的大慈大悲这个时候为什么不显现?人世间的种种罪恶佛菩萨是否能看到?如果能看不到那么他们就没有佛经里写的种种神通,佛经是骗人的;如果佛菩萨能看到他们是怎么忍心看下去的?佛菩萨为什麼不显示神通和手段告诫和震慑那些作恶的人,把罪恶制止在没有发生之前而不是在造孽之后去地狱里接受惩罚。
《地藏菩萨本願经》里的无......
佛教里说因果力量是很大的可能连佛祖也无法改变,所以他只能教化众生让人们认识到这个规律,自己脱离苦海惡人能不能遭现世报也不是佛祖说了算,而是因果没有积累到一定程度楼主把佛祖看成是主宰天地万物的神了,认为佛祖主宰一切错叻。佛只能告诉你规律在规律的框架内从心所欲,活得自在违反规律,就要吃亏总而言之,这个世界最牛X的是规律谁都改变不了,而历代圣贤认识到了规律教导人们,让人不至于违反规律而受苦
这个该怎么说呢,你理解中的佛并不是你的佛,而是你听到看到很多复杂信息且居多是不好的信息而让你形成的对佛的感念而我心中的佛,也曾经和你一样但现在,我心中的佛就是我的佛。換句话讲我们可以用“道”这个字来代替“佛”这个字。别人无法走你的道你也无法走别人的道让别人无道可走。每个人都有自己的噵!同样的每个人都有自己的佛。
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正解!你把佛理解成个人......
“佛”不过是一个称呼重要的不是称之为“佛”或者“道”,而是你怎么体悟怎么修行,如果只识执着于“佛”这个称号那怎么能是真修行呢?
呵呵lanyan,如果说把太阳系放到毛孔里我们做不到这个确实。但要把太阳系放到指甲这么大的东西里人人都可以做到如今我们用的电脑闪存,内里不过指甲盖大小可我们可以把太阳系的信息,我们的生活
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您这是拿现代的科学解佛经太牵强!我只关心说这段经的年代、背景和当时人的能力是不是真实的,是不是在撒谎!
lanyan佛陀在世的时候就提过一杯水有八萬四千个虫,你现在理解不是有八万四千个细菌吗佛陀当年就说地球不是世界的中心(无数日月星辰),宇宙是多元化的(多方世界佛國土)这个你现在看好像就是科学,但那个时候你要用什么方式讲给古人听呢?这个不是牵强如果你执着于佛陀描述的表象,而不詓体会佛实质在说什么那就是佛教常说的执着,我反复同你说的“以三十二相见佛”
楼主滚远点,都影响心情自己上一边对着牆说去,别占用公共资源
这个人真是可笑 摆出一副大智慧 很超然的样子 看到别人质疑佛教 跳出来讽刺 说些怪话 别人逻辑严密地反驳 他叒说他不信佛教 那你就是想纯粹挑刺呗 你都没信过佛 没有那种经历 没有和其他佛教徒深入交流过(是不是又要说 你怎么知道我没交流过囧哈)实际情况就是你基本什么都不懂(难道你要说你对佛教研究甚多只是不信教?) 只为了跟人抬杠就在这里卖弄口舌
你就不知噵二千年前有个秦始皇呗?
在这里争辩的都是没有真正了解佛教教义的
既然连真正的佛教宗旨都不知道
还有什么资格谈论佛敎?
这么称呼你实在有些别扭。普通人不理解我们为什么学佛是很正常的事因为他们体会不倒我们经历过的事。就我个人来看在我没开悟之前,也未必了解到什么是真正的佛教宗旨所以我从不反对别人攻击佛教,因为在我的所见所闻中有时候佛菩萨启示我們并非一定以佛菩萨的形象出现,有时会化身外道或者凡夫来启示我们我们明白他们是佛,明白佛陀要告诉我们什么那就是修行。我們不明白即使佛菩萨出现在我们面前也是无用。禅宗的公案中有许多师傅因不同原因开悟了,有人听下雨的声音开悟了有人打碎了飯碗开悟了,有人念佛开悟了还有位师傅为了惜物,吃了三年狗食开悟了这就看我们的心是在修行上,还是在贪嗔痴上了“忍辱”昰修行的第一关,如果这一关我们过不了念多少佛号,修多少禅定也是没有用啊
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告诉伱一件事,佛陀是不承认有“极乐世界”的在阿含经里说过:追求极乐世界是不现实的,婆罗门!就像追求暗恋一个不知道身高姓名体重哪里人氏的小姑娘是虚无缥缈的。极乐世界是婆罗门教的你信佛?
呵呵lanyan佛陀并没有不承认有极乐世界。在阿含经里说的意思是鈈应该以方位去追求极乐世界好像我们说西方极乐世界,什么是西方西方极乐世界是在别的宇宙,从地球来看地球每时每刻都在自轉,我们现在认为的“西方”随着地球的转动一会就变成了“东方”再过一会可能就变成了“南方”。所以不可以以字面的含义去理解極乐世界乃至西方极乐世界。这个才是佛陀在经文中要表达的意思
世上有人读书读成书呆子了,所以才有尽信书不如无书的说法因为书是理论,理论要与实践相结合才能化成自己的东西同样的,学佛学不好就成了佛呆子了怎么样叫佛呆子呢?对经文的理解還停留在两千多年前,非要体会当年世尊在世时的心境要知道我们始终没有生活在那个时代,所谓体会两千多年前的生活不过是我们嘚想象,怎么可能真正体会到呢就好比现在的人都觉得岳飞这个人愚忠,可在二百年前绝大多数人都认为他忠、智、仁、勇兼备,不會觉得他愚忠而现在几乎个个都这么认为。一百多年前男尊女卑还是天经地义的事,一夫多妻再正常不过了可在今天,谁敢站在大街上公开宣扬这个理论呢时代在进步,我们需要以现代社会的眼光去理解佛陀的意思佛陀还是那位佛陀,还是那种究竟圆满的智慧呮是我们生活的时空变了,如果我们强求以古人的眼光来看佛其结果就是既没体会到古人的心境,也没能从现代人的角度去理解最后僦变成“穿越”到古代的佛呆子了。
摘录:人生有苦难但人想离苦的目的是为了拥有全部的甜;人生有嫉妒、怨恨,但人想离恨的目嘚是为了拥有全部的爱人想离苦,离恨没有错但如果佛经告诉你,想离苦、离恨就必须离甜、离爱请问你还愿意吗?甚至进入一种詠远灭亡的状态请问这是大家所想要的吗?或者象多数佛子承认的进入一种不苦、不甜、不恨、不爱,自己也无法想象的状态请问這是你追求的目标吗?如果这是你追求的目标怎么又不清楚这个目标的状态......
呵呵,佛陀从没给我们什么陈诺只是教给我们方法。知道方法却不去做或者做错了,这个好像不应该怪教给我们方法的人吧就像考数学,有人答对了有人答错了,答错的同学应该怪老師还是怪自己呢
大规模的屠杀,以及多次改朝换代都是尸骨堆积如山还有外敌的侵略,等等佛菩萨的大慈大悲这个时候为什么鈈显现?人世间的种种罪恶佛菩萨是否能看到?如果能看不到那么他们就没有佛经里写的种种神通,佛经是骗人的;如果佛菩萨能看箌他们是怎么忍心看下去的?佛菩萨为什么不显示神通和手段告诫和震慑那些作恶的人,把罪恶制止在没有发生之前而不是在造孽の后去地狱里接受惩罚。
《地藏菩萨本愿经......
就冲你这一段我觉得楼主并没有真正理解佛法。一、所有的战争瘟疫等大规模死人嘚情况都来源于人的共业也就是说是他们自己种下的恶因导致了恶果。二、佛菩萨当然看到了但正如刚才所说,其实祸福无门惟人洎召,用现在的话来说就是解铃还需系铃人自作必自受,要等到果报受尽方可除非你能发心积德行善并付诸实施,那么改变命运就不昰不可能的事
我也是初闻佛法,我觉得楼主这样也好索性从头来过,真正地去理解佛......
不知同修LZ其实并不是来讨论和听取不同意见的,LZ就是单纯地来表达自己的看法的所以你对他说,他既不会看也不会回复的不如把劝解的对象换成其他真有心探讨囚生的朋友好一些。
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所以当你念一辈子佛按照佛教三法印“诸行无常,诸法无我涅槃寂静”。阿弥陀佛和观世音的法船是从“极乐世界”开不出来的!
呵呵何必要开出来呢?我们生活的地方就是极乐世界又何必开絀法舟呢?
在十四无记中佛陀不答的,是脱离离苦、脱离经验的那些空玄的形而上问题但破无明正是佛陀一向说的。与离苦有关嘚正是佛陀乐意说的。从《箭喻经》中可以清楚看出佛陀最关注的问题是现实的离苦,是不是围绕离苦来探讨问题是不是在经验的范围内?有些朋友说我“夏虫不可语冰等你觉悟了,自然就明白了”!
其实觉悟也要有正确的理论指引,是循理而得觉悟境界而不昰得觉悟境界后才能明白道理,否则说理何用每个......
lanyan,一个人是否清醒了不在于他是否学佛。能否清醒一要看他的脾气秉性,二偠看他的后天努力不学佛的人,也有头脑冷静举止高雅的学佛的也有满口脏话自以为是的。这个是我们本来的性格你看我们前前后後讨论了三十页左右了,不信佛的有开口闭口骂人的学佛的也有帖帖造口业的;不学佛的有断章取义的,学佛的也有曲解其意的;不学佛的有对人不对事的学佛的也有执着于自我的。这说明了什么呢我们都是一样的人,并不因为信仰的不同就导致了我们修养与品德的鈈同我们有同样的错,同样的执着人犯错不是因为他信或者不信佛,而是因为他的脾气秉性与生俱来的性格,即佛法中常说的:业障习气我们很多人在攻击别人的时候,并没有发现自己有的是同样的问题不过是谈话的对象不同而已。正如你尊重我我也尊重你一樣,我们是同一种人只是信仰不同。彼此攻击的也是同一种人境界不同的人始终是不会产生什么共鸣的。学不学佛不是最重要的能鈈能做个好人才是我们首先应该考虑的问题。
lanyan一个人是否清醒了,不在于他是否学佛能否清醒,一要看他的脾气秉性二要看他嘚后天努力。不学佛的人也有头脑冷静举止高雅的,学佛的也有满口脏话自以为是的这个是我们本来的性格,你看我们前前后后讨论叻三十页左右了不信佛的有开口闭
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先生能打破信仰的成见,心胸广阔不卑不亢,令人佩服而且涵养极佳!顶一个
lanyan,你谬赞了,我并没有打破信仰的成见而是这就是我的信仰,这就是我心中的佛所以我才一再同你说鉯“我”见佛,见的还是“我”;以佛见众生众生皆是佛。
呵呵何必要开出来呢?我们生活的地方就是极乐世界又何必开出法舟呢?
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极乐和地狱只是人的一念哪里来的六道轮回,只是人的六种不良的习气和烦恼!伱的哪种不良的情绪占了上风你的心就在哪一道轮回!死后亦是!随缘说法!
呵呵,佛陀从没给我们什么陈诺只是教给我们方法。知道方法却不去做或者做错了,这个好像不应该怪教给我们方法的人吧就像考数学,有人答对了有人答错了,答错的同学应该怪咾师还是怪自己呢
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有个人对佛法的理解: 顺便说说我对佛教的理解,很平常根本没那么玄。什么地狱什么轮回的佛教压根不是那么回事。
就和你不识字拿本小说看不懂,我教你认字了你看完......
这个说法虽不完全准确,但已经十分接近了佛法是教育,好像中国有中国的教育欧洲有欧洲的教育,美国有美国的教育使用的语言不同,科目不同泹同样都是教育。对中国的学生来说中文不难,可还是有学生考试不及格英文比较难,可还有人考得好;对欧洲的学生来说英文较簡单,中文很难可也一样有考得好,考得不好的;对美国学生来说英文很简单,中文不容易结果他们的英文考得好的来英国一考语法,大部分都不及格你说那种教育好,哪种教育不好呢其实最终的,是看学生自己而已
呵呵,佛陀从没给我们什么陈诺只是敎给我们方法。知道方法却不去做或者做错了,这个好像不应该怪教给我们方法的人吧就像考数学,有人答对了有人答错了,答错嘚同学应该怪老师还是怪自己呢
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什么也不能让自己解脱,(包括佛法佛陀,上帝)不能让自己解脱烦恼的是一个人的执念能让自己解脱的只有自己!
呵呵,太对了这个就是我心中佛陀说法49年主要想要告诉我们的内嫆。
这个该怎么说呢你理解中的佛,并不是你的佛而是你听到看到很多复杂信息且居多是不好的信息而让你形成的对佛的感念。洏我心中的佛也曾经和你一样。但现在我心中的佛,就是我的佛换句话讲,我们可以用“道”这个字来代替“佛”这个字别人无法走你的道,你也无法走别人的道让别人无道可走每个人都有自己的道!同样的,每个人都有自己的佛
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正解!你把佛理解成个人......
“佛”不过是一个称呼,重要的不是称之为“佛”或者“道”而是你怎么体悟,怎么修荇如果只识执着于“佛”这个称号,那怎么能是真修行呢
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佛说魔说皆是瞎说,哪一样嘟不是自己说!
你能体会到这个心境已经很好了不过我要再给你补充半句,哪一样又都是自己说
在我自己来说,并不痛恨所謂的魔就好像某位朋友说的,魔不辞劳苦不计较名利地替佛背了恶名。这个说法不准确却不无道理。学佛的人如果没有魔的考验,永远检验不出自己是真修还是假修可是魔与佛的区别在哪里呢?其实只在一念佛做的一切是从别人的角度出发,事事为了别人;而魔是为了从自己的角度出发事事为了自己。一尊人人尊重的“佛”如果他内心是自私自立的,那他根本就不是佛而是魔;一个人人憎恨的魔如果他做事完全为了别人,没有一丝毫的自私与执着那他就是佛所以神秀大师有云:“身是菩提树,心如明镜台时时常拂拭,勿使惹尘埃”这个说法虽未体会真正的佛性,却是我辈修行人应有的心态如果人人都能如六祖大师“菩提本无树,明镜亦非台本來无一物,何处惹尘埃”的境地,那自然就没有纷争了所以,我很感激魔感激魔锻炼了我的意志,让我体会到更深的佛法使我懂嘚如何提高自己,怎么样更好地与人相处心中有魔的人,自然能见到魔心中没有魔的人,就算见到魔又能如何呢我虽然做不到这个境地,但学一学总是好的
这个该怎么说呢,你理解中的佛并不是你的佛,而是你听到看到很多复杂信息且居多是不好的信息而让伱形成的对佛的感念而我心中的佛,也曾经和你一样但现在,我心中的佛就是我的佛。换句话讲我们可以用“道”这个字来代替“佛”这个字。别人无法走你的道你也无法走别人的道让别人无道可走。每个人都有自己的道!同样的每个人都有自己的佛。
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正解!你把佛理解成个人......
“佛”不过是一个称呼重要的不是称之为“佛”或者“道”,而昰你怎么体悟怎么修行,如果只
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这些先生教导佛说魔说皆是自己说!皆是心说!其实什么也没说,再次感谢!
阿弥托佛恭喜,你终于悟到了你终于找到了自己的佛,或者说自己的道此后你信佛也好,信道也罢信基督也好,你都有自己的道我也功成身退了。在此向众位作别这些日子来,结识了很多朋友琵琶别抱的Lz,热血激昂的中国文身竝志求佛的灯火幽明与弦外听音,以及孜孜探索的layan以及很多学佛与不学佛的朋友。我很感谢大家通过和你们的探讨,让我认识了自身嘚不足也同时让我得以提高,在这里我要向众位顶礼了在我心中,你们个个都是大菩萨到现在,我需要做的事已经做完了向众位告辞了,祝众位早日找到自己的“道”他日有缘,“天涯”再见
还可以反推,只要无明存在生命将无休止轮转,换言之不除無明,将是另一种形式的“永生”而于众生而言,恐怕在永生中有苦有乐是绝大多数人所情愿的实际上,如果把无明只与我们的烦恼楿联系情况则完全不一样,我们有烦恼是因为我们无知,就象蜻蜓想飞出玻璃窗反复冲撞一样,反复遭受痛苦这种反复生起的痛苦何常不是一种轮回,自我的观念生起一次就将遭受一次痛苦这正是心中自我幻相的轮回!这也正是我们今生......
看过《涅槃经》么?沒有的话去看了再来发言。不要把佛最初针对小乘根基的人讲的那点点拿来卖弄了!!!!!!!!
至少也清楚佛讲经说法分几个階段针对那些人天讲了那些教法、、、、、、
个人因果个人了,命运掌握在自己手里信佛要正信。
一天到晚求发财求这个求那个。这个就是正宗的迷信求不来,就谤佛
要了解佛,就好好地看懂佛经不了解就没有发言权,是不是
众生皆有佛性。悟了就是佛迷了加上邪知邪见就会入魔道。一念天堂一念地狱
你要佛菩萨显神迹。来帮助世人你看不到极乐世界,就说佛菩薩是骗人的
就如以前有一个穷人,穷得没有饭吃这时有一个富人发了善心。给穷人钱与食物穷人很感激。富人一直救济穷人洏穷人一直是一个穷人。他不知道如何赚钱只等着别人去救济他。
有一段时间富人有事没来。穷人就一直等着饿得快死了。穷囚的邻居每天找活干。虽然没什么钱但有口饭吃。穷人一直不劳作还瞧不起他的邻居。
他一直等着富人来帮助他穷人的邻居,看到穷人给他一碗饭穷人不屑邻居的一碗
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顶起!佛度有缘人,信佛者的都是累生累世過来的缘分信基督也好,不信也罢不强求。看了楼主我只想说一句,我没钱的时候功德箱放一块钱也不羞耻佛菩萨知道我尽力而為。努力修炼会有遇到高僧开度的缘分的。
黄檗禅师出家后认为“必须放弃恩情,达到无为时方才是真实的报恩”,因此过了彡十年禅者的生活却从来不曾回过俗家,探望亲人但他内心深处,非常记挂年迈的母亲五十岁时,有一次在参访的旅途中不自觉哋就往故乡的方向走去。
母亲也思念出家的儿子可是毫无音讯,每天从早到晚哀伤地哭泣着把眼睛都哭得失明。为了想念儿子毋亲就在路旁设个司茶亭,不但亲自招待过往的云水僧并且亲自迎到家中,......
神话故事!只是人物是真的罢了!
黄檗禅师出家后认为“必须放弃恩情,达到无为时方才是真实的报恩”,因此过了三十年禅者的生活却从来不曾回过俗家,探望亲人但他内心深處,非常记挂年迈的母亲五十岁时,有一次在参访的旅途中不自觉地就往故乡的方向走去。
母亲也思念出家的儿子可是毫无音訊,每天从早到晚哀伤地哭泣着把眼睛都哭得失明。为了想念儿子母亲就在路旁设个司茶亭,不但亲自招待过往的云水僧并且亲自迎到家中,......
楼猪你就是奔着这个信佛修行的
lanyan,我们先不论什佛性究竟是什么什么是真经什么又是伪经。无论是动物植物都囿生命,都有生存的权利这个是共性。佛教认为植物也好动物也吧其实都具有究竟圆满的智慧的,这种究竟圆满的智慧就叫佛性你洳果觉得这么说不舒服,不妨把佛性看成所有生命都应该具有的某种特性就像是生存权利类似的某种特性。
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这个该怎么说呢你理解中的佛,并不是你的佛而是你听到看到很多复杂信息且居多是不好的信息而让你形成的对佛的感念。而我心中的佛也曾经和你一样。但现在我心中的佛,就是我的佛换句话讲,我们可以用“道”这个字来代替“佛”这个芓别人无法走你的道,你也无法走别人的道让别人无道可走每个人都有自己的道!同样的,每个人都有自己的佛
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正解!你把佛理解成个人心中的“道”很好!“佛”这个字实在让谤佛的和尚和自以为得到“大智慧”其实昰脑残的佛教徒给弄成贬义词了!
我执是不可能见到佛的。
只有无我才能见到真佛
你看不起畜生,就是看不起曾经是畜生嘚佛陀!不是众生平等么你看看,又让你谤佛了你又做了口业了,多不好好好看看三世因果经,查查你现在该住几层!卖淫都可以說成度人杀鸡就是救鸡从某种角度来说也没什么不对啊?看到“天启”我差点没顿悟成佛,看到你(张嘴闭嘴畜生)我现在感觉幸好沒成佛!你的言行又耽误了一个未来佛成佛的进度和让佛出血是一样的大罪!我不清楚你们佛们怎么惩罚让佛出血的罪行,你自己查查吧!我妈妈从小教育我对“人”和“畜生”要有礼貌!但对你这个品德高尚的……那什么什么(找遍六道的语言也没找到怎么形容你)我呮能说“我尊敬你”!
你妈妈从小教育你对“人”和“畜生”要有礼貌!难道“畜生”也知礼节懂礼貌
对不懂礼节的畜生讲礼貌,是不是有点滑稽
撒谎不好,用母亲的名义撒谎就更不好
众生平等,不是众生一样
众生平等,首先是生命权的平等
你既要杀鸡,又要对鸡讲礼貌这是不是很虚伪?
安世高(约二世纪)东汉末佛教翻译家。
本名为清字世高,以字行出家前是安息国(亚洲西部的古国,领土有伊朗高原与两河流域)的王太子自小聪明仁孝,刻苦好学博览国内外典籍,通晓天文、地理、占卜、推步等术尤精于医学,乃至鸟兽之声无不通达,
安世高父王死后咹世高继承王位,但一年之后就把王位让给了叔叔,出家为僧究其原因,除了因父王去世而感悟到人生之无常和空幻之外可能还有政治方面的因素,康僧会说他是“驰避本土”正能说明这一点。安世高在国内的佛学造诣以禅学和阿毗昙学见长学成后,他曾遍游西域诸国弘传佛法,后来又来到中国
在汉桓帝(147年一167年)初年只身东来,在中原大约二十年弘法译经。安世高译出的佛经确实蔀数历来各种经录的记载互有出入。晋代道安编纂的《众经目录》列举所见过的安世高所译经典共35种,41卷其后历经散失,现存22种26卷。《历代三宝记》则说安世高的译经多达176种之多《开元释教录》订正为95部,都比《众经目录》为多但根据不足,不太可靠梁僧祐《絀三藏记集》卷二《新集经论录》里,称安世高译经为34种40卷。在现存的22种经中属于阿含的16种,属于修持的5种属于阿毗昙的1种,在安卋高所译的经典中主要有《安般守意经》、《阴持入经》、《大十二门经》、《小十二门经》、《百六十品经》、《九横经》、《七法經》、《五法经》、《义决律》、《思惟经》、《十二因缘经》、《难提伽罗越经》、《五十校计经》、《七处三观经》、《积骨经》、《八正道经》、《切流摄守因经》、《本相猗致经》、《是法非法经》、《人本欲生经》、《漏分布经》、《长阿含十报经》等等。《四諦经》、《十四意经》、《九十八结经》等道安说像是安世高的撰述。
安译禅法类经典影响最大的是《安般守意经》。禅在印度佛教中的意义是“静虑”、“思惟修”定的意义是“等持”,是心专一境而不乱禅实际上是定的修行方法中最基本的一部分,中国佛敎喜欢禅定合称禅法种类很多,其目的都在于对治心的种种污染安译《安般守意经》是专讲五停心禅法(不净观、慈悯观、因缘观、數息观和界分别观)中的数息观。
安世高的前生是出家人当时有一个同学,瞋恨心特强托钵乞食时,若施主不称合自己的心意往往心怀瞋恨。安世高(前生)常常对他诃责和劝谏但是同学总是本性难移,依然我行我素经过二十多年,安世高(前生)向同学告辭:“我必须到广州了结宿世的业力。你于明达经藏和精进不懈两方面都远超过我,但是你的本性容易发怒瞋恨死后一定会投生为醜恶的形体。如果我得道成就一定来度你。”
安世高(前生)刚到广州正是寇贼作乱的时候。走在路上遇到一位少年,唾手拔刀说:“真逮到你了!”安世高(前生)微笑着说:“我过去生亏欠你一命所以千里跋涉,特地前来偿还宿债你现在非常地忿怒不平,这本来就是过去生所积存的怨气”于是,安世高(前生)伸长脖子挨刀没有丝毫恐惧的样子。那位少年挥动快刀也没有丝毫迟疑,迅速地杀了安世高(前生)
街道上,挤满了看热闹的人没有不心惊肉跳的。
安世高(前生)的神识回到安息国,投生为咹息国的太子此时,即安世高
安世高游化中国,完成译经的工作已经是东汉灵帝末年,此时关雒的局势纷扰不安于是安世高決定到江南,临行时说:“我应当途经卢山去度化昔日的同学。”
共亭湖旁有一座神庙庙里香火鼎盛,神祇具有强大的灵感和威仂经商的船只,只要向庙神祈求平安在烟波浩瀚的湖面,都能够获得神佑曾经有些人向庙神祈求翠竹,但庙神没有允许那些人竟嘫随意盗取,船只方才开航马上翻船,而竹子飘回原处从此,凡是在共亭湖航行的船只没有不敬畏庙神,每每具足供养礼拜一番
安世高来到共亭湖,同行的三十余艘船只他们全部备礼到神庙祈求福祉。共亭湖庙神藉着庙祝宣说旨意:“船上有一位修行的沙门你们也请他到庙里来。”众人非常惊愕慌慌忙忙到船上请来安世高。
庙神对安世高说:“我与你前生都是出家学道我喜好布施,但是生性常发怒瞋恨今世成为共亭庙神,周围方圆千里都是我所统治。因为前生布施的功德所以今世奇珍宝玩非常丰厚;也因为湔生瞋恨的罪业,所以今世堕落为神灵我现在看到曾经是同学的你,实在悲欣交集我的寿命已经快要结束,假如在共亭湖死亡那么峩庞大丑陋的形体,必定将污染清澈的湖水因此我决定在山西的草泽间待死。然而我深怕死后难免会堕入地狱现在我有绢布千疋,还囿许多珍奇宝物希望你代我立坛修法、营造塔寺,使我能够投生到善道!”
安世高说:“我特地前来超度你为什么你不显现原形呢?”
庙神说:“我的形体非常丑陋如果现身,众人一定很恐惧”
安世高说:“你尽管现身,众人不会责怪你的!”
于昰庙神从床座后面,探出头颅原来是一只大蟒蛇,庞大的身躯令人无法测察它究竟有多长?大蟒蛇游行到安世高的膝边安世高对咜念诵梵语赞呗,大蟒蛇悲泪如雨须臾间隐身不见。
安世高取得绢布宝物向庙神辞别而去。当舟楫扬帆出发大蟒蛇又现身在高屾上眺望,众人向它挥手它方才黯自离去。
安世高所搭乘的船只一帆风顺到达豫章(今江西省),立即取出庙神的绢布宝物来建造佛寺。
自从安世高离开后不久庙神大蟒蛇便死亡。黄昏时有一位美少年,登上船板长跪在安世高面前,并接受安世高的祝願刹那消失无踪。安世高告诉同船的人说:“刚才出现的美少年正是共亭庙神,他已经舍离丑恶的蟒形了!”
从此共亭神庙不洅有灵验的事迹。后来人们在山西草泽中发现一只巨大的死蟒蛇,头尾全身合计数里之长传说那地方即今江西浔阳郡的蛇村。
安卋高超荐大蟒蛇以后又到达广州,寻找前生杀害自己的少年
当时的少年,已经是白发皤皤的老人乍见安世高,有着似曾相识的感受但总想不起来。安世高对老人述说数十年前偿命的事并追叙多生以前的业缘。此时二人冤恨已消,握手言欢
安世高说:“我还有残余的罪报,现在我应当赶往会稽(今浙江省)来偿还过去世的命债。”
老人察觉安世高必定非泛泛之辈又聆听因果循環的道理,不觉跪下来向安世高忏悔罪业
老人追随着安世高往东游化,终于到达会稽刚刚进入市镇,恰巧遇到一片打杀的乱事霎时只见滋事者误打安世高的头部,安世高即刻倒地身亡
老人亲眼看到如此的业报,又忆起往日亲身执刀报仇的情景不觉毛骨悚嘫,深信因果报应丝毫不爽老人从此精进学佛,并现身说法叙述亲身的因果经历。凡是听到安世高的业缘故事的人没有不悲恸惕励,对三世因果的道理深信不移!