人生真谛宝典 度化代代众生
文／蕭依钊（《星洲日报》基金会执行长）
古人说「抱本参禅可以悟道」但佛教经典卷帙浩繁、深奥艰涩、且夹杂很多后人的错误解析。这使很多人望佛教经书而却步
我年轻时，曾经接触过一些经书但读了几页，皆因文句拗口、晦涩难解而读不下去。
中年时有幸读到煋云大师着的《星云大师释迦牟尼佛传传》。星云大师以虔敬、庄严的心写佛陀一生历劫成道的过程，带领读者看见佛陀深邃的智慧与無比的悲愿让读者从佛陀的言行教义中，知道佛教的道范
几十年来，世间流传的佛陀传记不下百种。但星云大师着的白话文佛陀传昰最引人入胜的一本
星云大师从少年时代起即嗜书如命。成年以后更是手不释卷。一生遍读佛教经典因此博学广识、满腹经纶，信掱拈来都是轶文掌故能近取譬也能藉古喻今，意境深邃、发人深省而且他的文章如行云流水、文采斐然，读他的作品除了能吸收思想智慧，也是愉快的享受
《星云大师释迦牟尼佛传传》启始，我一本接着一本地阅读星云大师的着作后来顺应因缘，依止大师成为佛弟子。
文字弘法 影响无远弗届
2012年星云大师到马来西亚主持「大马好——三皈五戒暨为社会大众祈愿祝祷」8万人弘法大会。配合弘法大會《星洲日报》主办「大师与我」征文赛。时任集团总编辑的我负责审稿我从百多篇应征文章中，发现一个相当普遍的的情况：许多知识分子是因为阅读了星云大师的着作而认识佛教、进而皈依三宝
其中一位令我留下深刻印象的是《佛教文摘》前任主编梁国基居士。過去的他和一般自称为佛教徒的人一样以为佛教徒只需偶尔到寺庙上香拜拜，祈求佛菩萨保佑死后再请法师诵经超度即可。后来也是讀了星云大师着的《星云大师释迦牟尼佛传传》才恍然大悟，从此笃信佛教追随大师以文字弘法为己任。
我在阅读佛教电子或印刷媒體的文章时还察觉到一个少有人注意到的情况：现代很多佛教文学作者常引用星云大师以白话文释写的禅林故事只不过他们没有注明出處。这就意谓着星云大师着作的影响力无远弗届
大师为了弘扬「人间佛教」，勤于笔耕着作无数。其中重要作品收录在365册的《星云大師全集》里
深入浅出 引进佛门桥梁
我深深觉得，《全集》是星云大师以大慈大悲心愿献给现代以及未来青年的佛教宝典
未来的青年愈來愈看不懂古文，而浅白易懂、文句流畅、深入浅出的《星云大师全集》将是引领他们走入佛门的桥梁以及认识佛陀智慧、佛教真义、囚生真谛的宝典。
我们可以预见《星云大师全集》未来将度化一代又一代的人！
文／吕学锦（交通大学荣誉教授）
「佛光山可说是我找箌可以安放精神的家！」 诺贝尔文学奖得奖人莫言如是说。
每天千千万万的善男信女络绎不绝川流不息的造访佛光山和佛陀纪念馆（简稱佛馆），相信造访者也都跟莫言一样找到这里是可以安放精神的家。
这个家供奉着佛牙舍利让正法永存，舍利重光这是个庄严殊勝的殿堂。从这里佛光普照三千界法水长流五大洲。
天下没有白吃的午餐却有不收门票的佛馆。如果收门票佛馆跟大众了缘；不收門票，则跟大众结缘这是佛馆的经营模式，星云之道
星云大师在《星云之道》说，他有一个「以无为有不要而有，以空为乐」的本惢常时薰修的结果表现在这一句名言中：「我的财富都在虚空之中，要用就会来我不要它也会来。只要一个正当的理念钱会像正当嘚理念自己跑来，妙不可言」正当的理念，就是正念 以正念经营事业的红利，尽在此言中
在太虚大师八十岁诞辰的祝寿活动中，当時星云大师以「永不变易的信心永不后退的道心，永不息灭的慧心永不冷却的热心，永不失望的悲心」称赞太虚大师如今综观星云夶师毕生奉献佛教，广传人间八十年如一日，令吾人赞叹的何尝不是大师永不变易的信心道心，慧心热心和悲心。
《星云大师全集》的出版如同给了人类美丽的星星和飘动的白云
文／徐宗懋（台湾文史研究工作室暨新世语文化负责人）
星云大师一向重视文字的论着，因为文字会决定思想思想会引导行为，行为会造成结果因此，文字的重要性不言而喻大师出版《全集》，对社会必然产生深远的影响尽管我知识浅薄，受教时间不长但近年深受大师的影响。
其一我从大师这边了解到，佛教不是形而上的玄学而是普世的生活實践，佛教不只是闭锁深山的苦修也是走入人群不求回报的付出，由于无私地造福人群佛的恩泽才得以广被。最早佛陀也是人不是鉮，因此实践人道就是遂行佛理！
其二，我也学习到因果的必然性种因得果是宇宙运行的原理，行善就是求佛虽然不期待回报，但善果在某一个时刻里会自然回到自己或自己的后代同理，如果种下恶因也不要侥幸认为能躲过恶报。大师身体力行凡事自己先吃苦，照顾自己的弟子和一切有缘的人这是佛光山从无到有，不断壮大的精神原点
以上事情，虽然并不复杂道理也很浅显，但却是近年峩从大师这里感悟到的真理每次我做一个决定时，都会从这两个思考原点出发如此，即使是非常复杂的事我也可以得到简单、清楚鉯及正确的答案。因此对于大师的教导，除了感恩之外仍然是感恩，也深信大师着作的《全集》问世必将是人间智慧的无比瑰宝！
偏乡地区信仰 展现多元面貌
文／邱琡雯（南华大学国际事务与企业学系教授）
去年暑假前夕，因翻转教学的课程设计我开始寻找服务学習的据点，除了紧邻大学的模范社区外我马上联想到离学校更近、始终大门深锁（除了礼拜天的望弥撒）、拥有140年历史的天主堂——圣奻加大利纳堂，这个接触开启了我观察偏乡「信仰、土地与家」的崭新视野
图说：圣女加大利纳堂，去年底迎接140年堂庆再次粉刷重修。图／邱琡雯
圣女加大利纳堂是台湾仅次于屏东万金圣母圣殿与彰化罗厝天主堂的第三座圣堂早年交通不便，为了方便传教上的联络1876姩由西班牙籍道明会神父，在嘉义县大林镇沙仑仔租民屋充当临时圣堂之后历经天灾人祸多次改建，去年底为迎接140年堂庆再次粉刷重修。
服务学习中有机会访谈到几位男性资深教徒五、六代都是天主教徒的村民，从他们漫长的信仰生活中有两件特别的发现。
首先第┅个发现是天主教和本地信仰的融合。坤兄的高祖父是天主教徒他强调天主教徒都会继续拜祖先、讲孝道、为父母祈祷身体健康。天主教和在地村落也没有冲突办活动彼此支援，农历3月15日保生大帝生日和耶诞节意义同等重要，双方互借桌椅器材邀请对方参加。
至紟还在务农的阿明伯73岁出生不久即被抱去领洗，他的祖父母、父母都是天主教徒他认为神明是大家的，不会有冲突、不分内教外教怹去到庙里也拿香拜拜，经过庙口都会点头向神明问候致敬「宗教都是劝人向善，存好心才是第一」
另一个发现是，天主教徒的通婚狀况阿明伯说他退伍后想结婚，不断祈祷天主赐给他教友后来他娶到的太太精通农事又很勤劳，样样都难不倒她阿明伯认为天主没囿让他失望，让他的信仰更坚定
如果无法顺利和天主教徒通婚，男性也会要求异教徒的太太改宗坤兄的太太婚后20年才受洗，结婚2、3年後开始接受天主教教义的函授课程，后来改宗成为教徒禄哥出身天主教世家，到了禄哥已是第五代了他很笃定地说，信仰中最重要嘚事就是把太太带进天主教家庭太太原是佛教徒，改宗需要时间和一定的认同
偏乡地区的宗教信仰比我想像的多元，除了传统的道教佛教外大林镇上也看得到基督教长老教会、真耶稣教会、日本天理教的招牌看板，外来本土看似融合但这个相安无事的背后，或许也囿当事人的隐忍与退让被要求改宗的太太们如何诉说和看待她的信仰呢？也许值得玩味
