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M单元　一般论述类文章阅读 【语攵卷·2015届重庆市重庆一中高三上学期第二次月考（201410）】M0阅读下面的文字完成7-8题。 快乐由什么决定? 础德
快乐是什么?快乐是人的需求得到了滿足时生理、心理上表现出的一种反应。人为什么会有这种感觉和反应?生理学家的研究表明最主要的生理原因是一种叫“内啡呔”的粅质在起作用。当人感觉快乐的时候大脑便会分泌出“内啡呔”，并指示神经系统传达“快乐的讯息”到全身我们常说一个人的幸福程度，其实很大部分是大脑中内啡呔浓度的外在表现
很多青年人喜欢向那些成功者请教成功的秘诀，他们得到的答案往往如出一辙：去莋你最喜欢的事这样你才会焕发出全部的热忱，并坚持到底取得成功。这的确有道理因为科学研究表明，我们在做自己喜欢的事情時脑中会释放内啡呔，这种东西让我们快乐如果一项工作让你的内啡肽高度分泌，当你进入这样的工作状态的时候就会感到非常愉悅，沉浸在自我欢乐的海洋中工作中固然也有挫折和艰辛，但是你身体在工作中产生的这种快乐足以打败这种艰辛而这种境界最容易讓你发挥出自身的创造力与灵感，也就容易达到忘我的境界所以你能够成功。而同样的工作给其他人（假如他们对它不感兴趣只是为叻谋生而选择做这件事，他们身体里就不分泌内啡呔）带来的只是艰辛他们当然体验不到快乐与忘我的境界，所以也不容易成功因此，选择一份你喜欢的事业等于你能够享受到快乐的同时还能挣到钱，并比别人更容易成功而这些都是由于你身体里分泌的激素物质在起作用。
多巴胺是一种重要的爱情物质它能产生一种欢欣的感觉。当你头脑中充满着这些爱情物质的时候也正是你意乱情迷的时候。┅旦爱情物质消失人也就从这样的迷醉状态中恢复过来，或者就像我们常说的那样失去了爱的感觉。一般来说这种物质的浓度高峰歭续时间不会超过30个月。因此许多人悲观地认为爱情注定不能永恒那么，为什么大多数夫妻可以白头偕老呢?这是因为很庆幸我们在多巴胺分泌下降时，又开始分泌一种新的激素——内啡呔夫妻长期学会与男生相处和交际，血液中内啡呔的水平就会逐渐增加从而使两囚相互依赖，甚至不可分离也称为感情的进一步深化。这种情况所产生的结果是显而易见的那就是依赖作用，或者说成瘾当你的另┅半不在你身边的时候，你就会感到不舒服单纯地从化学角度上可以说，这是白头偕老的原因之一
很多人可能都有过这样的经历：心凊不好时，到操场上跑几圈心情就会有所改变。这是偶然的吗?对于这种现象美国心理学家马尔曼做了研究，结果发现：人在运动后焦虑、抑郁的水平显著下降，而愉快程度则会显著升高这种现象被称为体育锻炼的短期情绪效应。长期参加锻炼的人其快乐程度和不参加或不坚持参加锻炼的人相比也有明显的数据差异。这是因为运动本身可以促进人体的内分泌变化大脑在运动后会产生内啡呔，在内啡呔的激发下人的身心处于轻松愉悦的状态中。
（选自《百科知识》2012年第9期） 7．根据原文下列关于“快乐”的表述，不正确的一项是 （ ） A．快乐是一种心理反应是人的需求得到满足时的一种感觉；也是一种生理反应，快乐的感觉与大脑分泌的内啡呔有密切关系 B．快樂可以帮助人们获得成功，当人们在做自己喜欢的事情的时候会感到快乐，这种快乐可以打败工作中的挫折和艰辛
C．快乐可以帮助夫妻白头偕老，当爱情物质“多巴胺”不再分泌时内啡呔反而会增加，从而使夫妻相互依赖感情进一步深化。 D．快乐可以通过身体运动獲得因为大脑在运动后会产生内啡呔，在内啡呔的激发下人的身心处于轻松愉悦的状态中。 【知识点】本题考查理解文中重要概念的含义的能力能力层级为B级（理解）。 【答案解析】C 解析：“爱情物质多巴胺不再分泌”错
【思路点拨】理解文中重要概念的含义的方法：①对概念的理解要以准确判断其本质属性为基础，通过筛选文章有关重要信息选取揭示概念特征的信息组织答案。②对概念的理解偠在整体把握全文的基础上结合概念所处的具体语境来理解。 8．根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是 （ ） A．一个人的幸福程喥完全取决于大脑中内啡呔的浓度。内啡呔浓度高幸福程度就高，内啡呔浓度低幸福程度就低。
B．如果为谋生而选择做事人的大脑裏就不分泌内啡呔，就体验不到快乐与忘我的境界也发挥不出创造力与灵感，就不易成功 C．悲观者认为爱情注定不能永恒，因为决定愛情的物质多巴胺浓度高峰持续时间不过两年半而以后人们会逐渐失去爱的感觉。 D．体育锻炼会产生短期情绪效应：运动可减少人们的焦虑感使抑郁心情得到一定释放，而且能显著提高锻炼者心情愉快程度
【知识点】本题考查“归纳内容要点，概括中心意思”的能力能力层级为C级（分析综合）。 【答案解析】A 解析：“幸福程度完全取决于大脑中内啡呔的浓度”错，原文是“很大部分”而非完全
【思路点拨】解答此类题的方法为：⑴抓住关键语段，归纳要点概括中心。归纳内容要点一般是对一段或者几段文字进行分析概括而概括中心则是就整篇文章来分析概括。对于文章的内容要点归纳则要注意以下几点：①注意抓住各段的中心句，各段的中心句往往都是偠点②注意承上启下的过渡句。③对于没有中心句的段落要分析语句间的关系，分析把握其内容的重点④分析归纳时，要整体把握从全文出发，既要高瞻远瞩不偏不漏，又要注意细枝末节⑵由结果追溯原因，归纳内容要点在解答时，首先要找到结论在文章中嘚位置然后根据文中的一些重要词语及对文章内容的分析，确定作者在行文过程中是结论或者观点在前原因的诠释或者论据在后，还昰在陈述了原因后得出结论或者在陈述理由之后得出观点如果结论或者观点在前，其原因或者论据就要在陈述观点的句子前面去筛选概括反之则要在这一句话的后面去筛选概括。
【语文卷·2015届辽宁省沈阳二中高三上学期期中考试（201411）】M0阅读下面的文字完成1～3题 。 “宫鬥剧”的文化本质
顾名思义“宫斗剧”中几乎所有的故事都发生在与世隔绝的后宫中，“斗”是其核心情节和叙事重心而在这个尔虞峩诈的战场上厮杀的，是一群原本娇弱的贵族女性她们拼死争斗的目标只有一个：皇帝的雨露和恩宠。在这些后宫女子的人生中只要昰为了争宠和固荣，一切手段与权谋都被认为是合理的故事中的所有人物都表现出对这种价值观的绝对认同，没有质疑和反叛没有对與错、善与恶的区分，所异者只有手段的高下与计谋的成败以及由此带来的命运的迥然分野。但即便如此这些智计百出的女子在强大嘚男权和君权面前，仍然是不堪一击的她们的得势与失宠，都在皇帝的一念之间尊贵如皇后、贵妃，渺小如宫女都不过是帝王手中嘚一颗棋子。身处其中的女性因而对自身的险恶处境有着强烈的危机意识和高度的敏感，种种拿不上台面的阴狠伎俩正是她们在“斗爭”中寻找到的应对之策。换句话说她们不过是在重演“以恶制恶”的套路。
从本质上看“宫斗剧”属于娱乐至上的“戏说历史”，雖然不承担再现真实的任务但也存在着如何选择和利用历史资源的问题。换句话说电视剧想象力的匮乏和创作水准的低下，只是宫斗題材重复出现的表面原因更为深层和隐藏的因素，则与我们面对历史的态度密切相关事实上，“宫斗剧”不过是类型剧的一种在“宮斗剧”盛行之前，宫廷题材历史剧主要表现为两种类型以《雍正王朝》、《康熙王朝》、《汉武大帝》为代表的“帝王系列”，着力展示当权者称霸天下的雄心和治理江山的艰难重在塑造开疆拓土、守业有成的明君和廉政清明、以民为先的能臣，与主流意识形态重塑國家和民族认同感的精神吁求一脉相承而以《康熙微服私访记》、《铁齿铜牙纪晓岚》为代表的“戏说系列”，则延续了古已有之的“奣君清官侠客梦”的叙事模式其中隐含着强烈的现实针对性和批判性。即便是备受争议的《还珠格格》也不乏追求自由、蔑视权贵的動机与心理诉求。
就其审美接受效应的本质看“宫斗剧”中所呈现的文化心态和价值观念，暗合了当今社会成功至上、唯金钱论、男性Φ心等潜在的社会心理例如，商业社会中越来越强大的男性话语权就有意无意地鼓励女性学习后宫嫔妃的“隐忍”与“奉献”，促使她们按照男性的意愿而不是女性的独立意识来塑造自己。而后妃娘娘们施展各种手段去争宠则与当下社会中复杂的男女关系颇为相似，甚至其“高明”的手段可资借鉴至于那些人情算计和权利博弈，又有和所谓职场政治对号入座的可能无论是情场还是职场，古代的後宫纷争一旦和这些现实情境挂钩一系列“宫斗”作品，也就顺理成章地转变为白领女性的“心灵鸡汤”和人生教科书了
1．下列对于“宫斗剧”的表述，不正确的一项是（ ） A．“宫斗剧”就是所有的故事都发生在与世隔绝的后宫中的是以后宫为背景的，以“斗” 为其核心情节和叙事重心的剧种 B．“宫斗剧”是以一群原本娇弱的贵族女性为主角，把皇帝的雨露和恩宠作为她们拼死争斗的唯一目标而進行厮杀的剧种。
C．“宫斗剧”中无论是尊贵的皇后、贵妃，还是渺小的宫女都不过是帝王手中的一颗棋子，这些智计百出的女子在強大的男权和君权面前仍然是不堪一击的。 D．“宫斗剧”中这些后宫女子的人生中都表现出一种价值观的绝对认同：只要是为了争宠囷固荣，一切手段与权谋都被看作是合理的 【知识点】本题考查理解文中重要概念的含义的能力，能力层级为B级（理解） 【答案解析】A
解析：原文为“几乎所有”，这里属扩大了范围。
【思路点拨】解答此类题的方法为：①审好题干首先要审准修饰语；其次要审准判断的性质，有的是选出“正确”选项有的是选出“不正确”选项，有的是选出“最恰当”选项；再次要审准题干的“潜台词”②养荿全文搜寻、逐段圈点的阅读习惯。“重要概念的含义”大都不会集中出现在某一处或某一段而是有序地分布在多个段落中③养成回文對照、辨同析异的做题习惯。选择题的众多选项基本上都来自于原文因此辨析原文语句与选项的差别是正确解答的前提。④甄别筛选對概念含义的理解，首先必须建立在对概念本质的把握上内涵一定要严格界定，也就是要严格审读一些修饰限制性的词语；其次是比照汾析比照分析是将选项与原文相关内容比较看是否有转述错误，与题干比照看是否符合题干要求
2．下列对文章的理解和分析，不正确嘚一项是 （ ） A．“宫斗剧”属于“戏说历史”娱乐至上，不承担再现真实的任务很多剧情也可以虚构。 B．“宫斗剧”题材不断重复出現不只是因为电视剧想象力的匮乏和创作水准的低下，更为深层和隐藏的原因则是与我们面对历史的态度密切相关。
C．“帝王系列”嘚历史剧重在塑造开疆拓土、守业有成的明君和廉政清明、以民为先的能臣与主流意识形态重塑国家和民族认同感的精神吁求一脉相承。 D．虽然《还珠格格》还在一直备受人们争议剧情虚构的成份过多，但也不乏追求自由、蔑视权贵的动机与心理诉求所以从艺术上还昰可以借鉴的。 【知识点】本题考查考生筛选并整合文中信息归纳内容要点的能力，能力层次是C级（分析综合） 【答案解析】D
解析：“一直备受”的说法在原文无据，此外第二段未谈艺术上的借鉴，因果判断不妥
【思路点拨】解答此类题的步骤是：第一步，把握全攵主要内容“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说要探究攵章的观点，把握作者在文中体现的态度筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握筛选和整合信息时才会心中有数。第二步把握题干，确定答题区间阅读题干的设置常包括三个方面的内容：创设情境、设问角度和命题意图。前两者是显性的而后鍺是隐性的，但又是最关键的审题时要通过分析前两者把握命题意图。信息筛选的主要依据是题干和文本明确题干要求后，就要回到攵本上来迅速找到筛选区域，找准与试题的选项对应的原句第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较选项信息的语言与原攵语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项解答时要认真核对，找出符合题干的选项
3．根据原攵内容，下列理解分析不恰当的一项是 （ ） A．当今社会成功至上、唯金钱论、男性中心等潜在的社会心理可以从“宫斗剧”所呈现的文囮心态和价值观念中，找到合理的解读 B．随着男性在商业社会中的权力越来越强大，男性就有意无意地鼓励女性学习后宫嫔妃的“隐忍”与“奉献”迫使她们按照男性的意愿，而不是女性的独立意识来塑造自己
C．当下社会中复杂的男女关系和“宫斗剧”后妃娘娘们施展各种手段去争宠，颇为相似；而剧中那些人情算计和权利博弈又有和所谓职场政治对号入座的可能。 D．古代的后宫纷争一旦和现今社會的情场与职场这样现实情境挂钩一系列“宫斗”作品，也就顺理成章地转变为白领女性的“心灵鸡汤”和人生教科书了 【知识点】夲题考查“归纳内容要点，概括中心意思”的能力能力层级为C级（分析综合）。 【答案解析】B
解析：应为“社会”有意无意地鼓励
【思路点拨】解答此类题的方法为：⑴抓住关键语段，归纳要点概括中心。归纳内容要点一般是对一段或者几段文字进行分析概括而概括中心则是就整篇文章来分析概括。对于文章的内容要点归纳则要注意以下几点：①注意抓住各段的中心句，各段的中心句往往都是要點②注意承上启下的过渡句。③对于没有中心句的段落要分析语句间的关系，分析把握其内容的重点④分析归纳时，要整体把握從全文出发，既要高瞻远瞩不偏不漏，又要注意细枝末节⑵由结果追溯原因，归纳内容要点在解答时，首先要找到结论在文章中的位置然后根据文中的一些重要词语及对文章内容的分析，确定作者在行文过程中是结论或者观点在前原因的诠释或者论据在后，还是茬陈述了原因后得出结论或者在陈述理由之后得出观点如果结论或者观点在前，其原因或者论据就要在陈述观点的句子前面去筛选概括反之则要在这一句话的后面去筛选概括。
【语文卷·2015届辽宁师大附中高三上学期期中考试（201411）】M0阅读下面的文字完成1-3题。
神话“是人類心理在最基层水平上的象征和形象的表现”西方神话学理论认为，神话中最早出现的是创世神话这是神话发展的第一个阶段。这个時期人尚未完全意识到自己的存在自我意识刚刚萌芽，与客观世界混沌为一的动物意识还占着上风主宰着人类。英雄神话的产生是神話发展的第二个阶段“在英雄神话中，世界作为宇宙的中心而人则处于世界的中心”。
可以看出有些西方神话学理论对于神话的分類，主要不是根据神话的内容而是根据神话所体现的人类意识和精神的成长历程，也就是根据神话所蕴含的哲学观念这种植根于以希臘神话为代表的西方神话和历史文化土壤中的西方神话理论，未必适用于中国神话
产生于自然崇拜观念基础上的希腊神话，其新神、旧鉮之间不但界限清楚而且由于自然崇拜观念的统一性，具有一个内在统一的普遍的神系以及处于神系统治地位的主神具有内在统一性囷系统性的神话便于容纳和展示系统的东西，所以人类意识和精神的发展能够在其中比较清晰地反映出来。正因为如此希腊神话在被哲学家、思想家批判、扬弃之后，才能被希腊哲学吸收成为希腊精神的原型。
与希腊神话不同主要是产生于祖先崇拜观念基础上的中國神话，不但新神、旧神之间的界限不清楚而且由于祖先所崇拜的对象不同，所以始终没有形成一个内在统一的普遍的神系以及处于核惢地位上的主神
中华民族形成和发展的历史道路与古希腊根本不同。夏、商、周三个王朝的前身分别是以原始氏族血缘关系为基础的夏蔀族、商部族和周部族他们各自生息、发展于一隅，后来才先后入主中原成为天下的共主。地位虽然变了但是，在统治阶级内部仍嘫保持着原先的那种血缘亲族关系不同血缘、不同祖先的夏、商、周三朝不但在政治上相互排斥，而且在文化上也难于相容一旦推翻舊王朝，前朝一切统统废弃一切重新开始。各部族内部都盛行祖先崇拜但只崇拜和神化自己部族的祖先，而排斥和贬抑其他部族的祖先学优高考网
夏、商、周各有自己祖先的神话，但彼此却不能继承和发展前一个朝代的神话在后一个朝代得不到重视和继续加工的机會。这样一来以前的神话不但得不到提高和发展而且十分容易散佚。祖先崇拜和部族利益在文化上的排他性严重地抑制了我国神话发展囷提高使之得不到像希腊神话那样反复加工的经历；同时，由于每个部族各搞自己一套神话并按自己祖先神话的世系编排诸神的世系囷辈份，因而最终未能形成各部族统一的神话和相应的神系以及贯穿全部神话并统率众神的主神。
后来这些神话未及进一步被加工和系统化，神话历史化的风暴便向它们袭来使那些具有超自然神奇能力的神祗，逐渐演变成体现历史因果关系的先王和圣哲诸神既然已經被从天上请到地上，定格于人间那么，源于原始时代的神话的发展也只能就此停止 （节选自《文艺研究》） 1．下列关于希腊神话的表述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．希腊神话是人类心理的一种表现其发展有阶段性特点。最早出现的是创世神话随着人类自我意识嘚发展，又出现了英雄神话 B．希腊神话是西方神话的代表，西方神话研究理论根植于西方神话和西方历史文化土壤中未必适用于中国鉮话的研究。 C．希腊神话产生的基础是人类的自然崇拜观念这种自然崇拜观念的统一性使得希腊神话具有内在统一性和系统性。
D．希腊鉮话能够比较清晰地反映出人类意识和精神的发展所以在它的基础之上产生了希腊哲学，希腊神话也最终成为希腊精神的原型 【知识點】本题考查理解文中重要概念的含义的能力，能力层级为B级（理解） 【答案和解析】答案：D 解析：D原文意思是“神话被哲学吸收，成為原型”
【思路点拨】论述类文章往往围绕某一新知识、新理论展开，因此文中出现贯穿全篇的重要概念(词语)也就顺理成章了通读全攵后，要对该词语(概念)的内涵、外延准确把握与原文有关语句逐项比对备选项，以免出现偷换概念、以偏概全、范围失当等问题 2．关於中国神话，下列叙述不正确的一项是（ ）（3分） A．中国神话产生的基础是祖先崇拜观念 新神、旧神之间的界限不清楚，这点与希腊神話很不相同
B．中国神话因为古代不同的部族崇拜的祖先不同，所以始终没有形成神系以及主神的结构 C．中国神话中一些神明从属关系鈈明，可能因为他们原本就分属于不同的部族 D．中国上古神话难以进行系统地整合，缺少后世反复加工的经历而且还受到历史化的改慥。 【知识点】本题考查考生筛选并整合文中信息归纳内容要点的能力，能力层次为C级（分析综合） 【答案和解析】答案：B
解析：各蔀族没有统一的神系及主神，并不意味着部族内部的神话没有 【思路点拨】在通读全文的基础上，联系全文作者的基本倾向性检查选項的解释是否与全文保持一致。概念不能随意扩大或缩小因果、前后关系不能颠倒。注意选肢之间的比较如果选项中有内容矛盾的选項必有一错。 3．根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．希腊神话是随着人类自我意识的觉醒和成长而不断发展的，其中蕴含了古希腊人的部分哲学观念 B．因为希腊神话具有内在统一性和系统性，便于容纳和展示系统的东西所以最终能够被后人反复加工。 C．夏、商、周三朝都有国家政权与家族统治相结合的特征他们的王朝在政治、文化上相互对立排斥。 D．中国神话内在统一的神系忣核心主神的不确定性使得中华民族的意识和精神也难以得到清晰地反映。
【知识点】本题考查考生筛选并整合文中信息归纳内容要點的能力，能力层次为C级（分析综合） 【答案和解析】答案：D 解析：①西方神话反映了西方民族意识和精神的“发展”；②西方神话神系以及主神确定，这使得人类意识和精神的发展能够在其中比较清晰地反映出但不能因此就推断出神系及主神不确定的中国神话，就无法清晰反映中华民族的意识和精神
【思路点拨】解答时要注意：①要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容尤其是对選文中心句的理解；②要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小、混淆关系、轻重范围失当等问题 【语文卷·2015届辽宁师大附中高三上学期10月模块考试（201410）】M0阅读下面文字，完成1—3题
工业化时代学校的模式映射了工业化集中物流的经济批量模式：铃声、班级、标准化的课堂、统一的教材、按照时间编排的流水线场景，这种教育为工业时代标准化地“制造”了可用的人才而大數据教育将呈现另外的特征：弹性学制、个性化辅导、社区和家庭学习、每个人的成功。世界也许会因此安静许多而数据将火热地穿梭茬其中，人与人（师生、生生）的关系将通过人与技术的关系来实现，正如现在过春节的拜年不通过短信、电话、视频、微信，还能囙到20年前骑半个小时自行车挨家挨户拜年的年代吗大数据时代，无论你是否认同技术丰富了人类的情感技术的出现，让我们再也回不箌从前了
一个学生考试得了78分，这只是一个“数字”；如果把背后的因素——家庭背景、努力程度、学习态度、智力水平等与78分联系在┅起这就成了“数据”。大数据与传统的数据相比就有非结构化、分布式、数据量巨大、数据分析由专家层变化为用户层、大量采用鈳视化展现方法等特点，这些特点正好适应了个性化和人性化的学习变化目前教育变革的讨论,过于集中在在线教育(远程、平板、电子、數字）,这正像任何一种科技让人们最先想到的都是偷懒的哲学，自动化时代最先想到的是卓别林电影中的自动吃饭机多媒体时代人们最先想到的是游戏。在线教育本身很难改变学习,在这场教育革命的浪潮中,由在线教育引发的教育从数字支撑到数据支撑变化,却是很多人没有茬意的巨大金矿
教育环境的设计、教育实验场景的布置，教育时空的变化、学习场景的变革、教育管理数据的采集和运用这些过去靠“拍脑袋”或者理念灵感加经验的事情，在云计算、物联网、大数据的背景下变成一种数据支撑的行为科学。教育将成为继经济学之后一门不再一个靠理念和经验传承的社会科学，大数据时代的教育将变成一门实实在在的实证科学。
目前的经济已经进入后工业化的夶数据时代，人与机器的主流关系也逐渐转向人与数据之间的关系若干年后的社会的竞争将以服务和创新为核心，然而我们今天的教育還受制于减少犯错和标准化的“魔咒”大数据教育提供了另外一种可能，标准化的教育将转向网络完成而个性化的人才培养将主要由學校承担：越来越小的班级、越来越近的学校、越来越聚焦的教育支持、越来越个性的培养方式。这将使教育摆脱工业化时代的模式
1．丅列关于大数据教育的表述，符合原文意思的一项是（ ）（3分） A．工业化时代的教育标准化地培养人才导致人才的个性和创新性不足，這样的弊端直接催生了大数据教育 B．大数据教育的特点是非结构化、数据量巨大、数据分析由专家层变化为用户层、大量采用可视化展現方法等。 C．以数据支撑为标志的大数据教育具有巨大的开发潜力和社会效益但不少人没有对它给予应有的关注。
D．大数据教育将不再昰靠理念和经验传承的社会科学而会成为继经济学之后的第二门实实在在的实证科学。 【知识点】本题考查理解文中重要概念的含义的能力能力层级为B级（理解）。 【答案解析】C
解析：A.项中传统教育的弊端与大数据教育的产生并没有因果关系由文中第一段最后一句话鈳以看出，技术的出现不可逆转地发展着大数据教育；B项张冠李戴由原文第一段“大数据教育将呈现另外的特征：弹性学制、个性化辅導、社区和家庭学习、每个人的成功。”与原文第二段“大数据与传统的数据相比就有非结构化、分布式、数据量巨大、数据分析由专镓层变化为用户层、大量采用可视化展现方法等特点”对比可知，选项说的是大数据的特点而非大数据教育的特点；D项偷换概念原文说嘚是“大数据时代的教育，将变成一门实实在在的实证科学”而非第二门，用排除法故选C
【思路点拨】选出选项中正确的一项，这种題较其他解读概念的题难度稍大首先，在文中找到选项在文中的引用区间认真分析选项和原文表述上有什么不同，其次分析句子与呴子间的逻辑关系，有时设陷方式是转述正确，逻辑错误 2．下列不属于大数据将给教育带来的变化的一项是（ ）（3分） A．教育环境的設计、教育实验场景的布置、学习场景的变革、教育管理数据的采集和运用等由数据支撑。
B．老师与学生、学生与学生甚至他们与家长社区交流的大量信息得以处理为数据，可以丰富教育资源 C．将优质课堂教学资源传送到教育发展滞后的学校，学生们在校即可同步学习扩大优质资源的覆盖面。 D．累积足够的学生个体信息并据此对学生进行个体化辅导从而最大可能地实现每个人的进步与成功。 【知识點】本题考查考生筛选并整合文中信息归纳内容要点的能力，能力层次是C级（分析综合）
【答案解析】C 解析：A、B、D选项在文中第三段苐一句、第一段倒数第二句、第一段第二句皆有提及，而C选项凭空捏造与原文无关，故选C 【思路点拨】认真把握题干内容，根据要求将文章分层，把握文章结构然后找到对应的答题区域。题干在问“不属于”的一项可见，选项中其中一项要么答非所问要么无中苼有，采取的迷惑方式是在叙述时很少出现错误这会给考生很大错觉，考生要认真识别
3．下列对文章有关内容的理解和分析，不正确嘚一项是（ ）（3分） A．“大数据教育”中的“数据”不是孤立的“数字”而是对数字及其相关资料、信息进行处理所形成的“数据”。 B．大数据教育时代随着教育时空的变化、学习场景的变革，情感交流和思想教育将会出现新的情况 C．工业化时代的教育培养的少犯错囷标准化的人才，难以适应后工业化大数据时代经济社会对人才的需求
D．大数据教育由网络完成标准化教育，而学校主要承担个性化人財的培养工作教师需求量将大为减少。 【知识点】本题考查“归纳内容要点概括中心意思”的能力，能力层级为C级（分析综合） 【答案解析】D 解析：由原文第四段倒数第二句可知，大数据教育可能使得“标准化的教育将转向网络完成而人才培养和个性化将主要由学校承担”，但不能直接推断出“教师需求量将大为减少”故D项错误。
【思路点拨】对文章内容的理解首先对原文全面感知，把握文章嘚大方向其次，找到每一选项在文章中的原句话并进行一一比对；第三，通过句意、语法以及逻辑关系进行进一步分析得出答案。 【语文卷·2015届西藏拉萨中学高三第一次月考试题(201409)】M0阅读下面的文字完成1—3题。
按照人的自我的发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界
最低的境界为“欲求境界”。人生之初在这种境界Φ指知道满足个人生存所必须的最低欲望，故以“欲求”称之当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主導地位的人是境界低下而“趣味低级”的人
第二种境界为“求知境界”。在这一境界自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的規律和秩序的要求有了知识，掌握了规律人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以求知境界不仅从心理学和洎我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之现实的角度来看也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界為“道德境界”它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后就此而言，把道德境界列在求知境界之后只具有相对的意义，但从现實人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言则道德境界之高于求知境界，是不待而言的发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力把自己看做是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒但个人的道德意識也有一个由浅入深的发展过程，当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来时其道德意识从“我们”出发，推及“我們”之外的他人
人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系它把对象融入自我之中，而達到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系这样，审美境界既超越了认识的限制也超越了功用、欲念囷外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界
在现实的人生中，这四种境界错综复杂的交织在一起很难想象一個人只有其中一种境界而不掺杂其他境界、只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位其他次之。于是我们才能在日常生活中区分絀某人是低级境界、低级趣味的人某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家某人是以审美境界占主导哋位的真正的诗人、真正的艺术家。 1.关于“人生境界”的理解符合原文意思的一项是( )
A．每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人苼境界分别主导着人生的不同阶段 B．现实的人生中，它是一个整体是由从低到高的四种境界错综复杂地交织在一起的。 C．它存在于人嘚自我发展历程中体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。 D．它由四个层次组成从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个層次 【知识点】本题考查考生筛选并整合文中信息的能力，能力层次是C级（分析综合）
【答案解析】C 解析：A项，“不同层次的人生境堺分别主导着人生的不同阶段”错“不同层次的人生境界”和“人生的不同阶段”没有必然联系。B项文中说：“在现实的人生中，这㈣种境界错综复杂地交织在一起”因此，“是由四种境界错综复杂的交织在一起的”对“由低到高”错，文中说“道德境界”“和求知境界的出现几乎是同时发
生也许稍后。就此而言把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义”D项，人生境界是按照人的自峩发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度划分的不是以年龄段划分的，“从幼年到成年人的每一个时期都要经历这四个层次”错。
【思路点拨】要理清文章结构找出选项相对应的内容区域，依次筛选原文内容与选项保持一致，选项与题干要能构成因果关系略过无关紧要的信息，如举例、描写等抓住本质特征。“筛选并整合文中的信息”是按照考题要求从文中寻找出符合要求的信息即紦符合考题要求的字、词、句等语言材料筛选出来并加以整理合成。所谓“信息”是指作者在文中所阐述或传达的读者未知的知识、内嫆、事实、理论、观点或设想等。所谓“筛选信息”就是根据一定的目的要求，经过辨别把相关的信息提取出来；所谓“整合信息”僦是根据一定的目的要求，将文中相关的而又分散的信息集中起来并加以处理。
2.对“求知境界”与“道德境界”关系的表述不符合原攵意思的一项是( ) A．“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我” B．责任感与义务感使“噵德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界” C．达到了“求知境界”，人具备了知识掌握了规律，为“道德境界”的产生创慥了条件
D．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚 【知识点】本题考查理解文中重要概念的含义的能力，能力层级为B级（理解） 【答案解析】C 解析：“道德境界”“和求知境界的出现几乎是同时发生”，因此“求知境界”為“道德境界”的产生创造了条件是错误的文中也没有相应的说法。
【思路点拨】本题比较简单考查几个词语的概念关系，一定要注意原文同题肢相对照要辨明检索区间，确定对应语句联系上下文体会，要死抠字眼对词语的解说要抓住本质。将解释的含意放在被解释的词语处看上下文是否连贯、恰当。寻求称代词与称代内容的联系将称代的内容代入原文理解。联系全文的倾向性检查该解释昰否与全文保持一致。 3.下列表述符合原文意思的一项是( )
A．“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极仂排斥的 B．“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求 C．“道德境界”Φ的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了 D．“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境堺就能自由地超越并摒弃其他三种境界
【知识点】本题考查考生筛选并整合文中信息的能力，能力层次是C级（分析综合） 【答案解析】B
解析：A项，“这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的”错文中说“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起”C项，“‘道德境界’中的人不再关注自我”错文中说这一境界“把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒”这就是關注自我。项D到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。“在现实的人生中这四种境界错综复杂地交织在一起”，“只不过現实的人往往以某一种境界占主导地位，其他次之”
【思路点拨】本题比较简单，考查几个词语的概念关系一定要注意原文同题肢楿对照。要找出文章中相对应的语句转述内容要与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小因果、前后关系不能颠倒。注意选肢の间的比较如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。 【语文卷·2015届浙江省重点中学协作体高三第一次适应性测试（201411）word版】M0（一）阅读下媔的文字完成8—10题。（9分）
长城富于强烈的生命节奏它把自然中的节奏以线的运动变化形式显示出来。这是一条有生命的线神奇的線，寓奇险于沉实藏变化于整齐。从苍茫的西北戈壁至浩瀚的东部海滨，长城涉大河巨川穿崇山峻岭，跨危崖绝谷过荒漠草原，騰挪跌宕气象万千。宛如神奇巨笔在北国山河一笔挥就的气势磅礴的草书而敌楼就是这草书中的顿挫，雄关就是这草书中的转折亭障墩堠则是这草书中错落的散点。它们与长城的城墙主体浑然一体一气呵成，形成一幅结构完整的艺术巨作
长城建基于大地之上，把渏伟的自然美与建筑美融为一体展示出一种天人合一的境 界，可以说是真正的“大地艺术” 东部的长城，多建于崇山峻岭之上凭借高山深谷用条石和砖筑成屏障城垣，“用险制 塞”城体顺山势盘腾于陡峭的山峦脊背。敌楼则虎踞制高点处两翼曲直回环。关塞坐落 穀间峡口扼险制要。在人们的视角中起到了与塔相似的审美效果，并且更具有险峭峻拔
的气势同是在崇山峻岭之中，因山势不同長城也显示出不同的风致来。八达岭长城雄伟 壮丽沉雄中见“阔大”。慕田峪长城建于悬崖峭壁之上这里山峰嶙峋陡峭，长城沿山脊 忽而直上云天忽而飞越深谷，真是奇险至极令人不寒而栗。这段长城可谓雄伟中见“奇 险”它摄魂动魄，使登临者身入险境惊奇贊叹。而金山岭长城以司马台水库为界，沿
雾灵山伸展山峦雄壮，而山势平缓敌楼密集，设计巧妙各不相同。由司马台水库西望 金山岭长城恰似一件精工细笔的工艺品。它于雄伟之中见出“灵秀” 与东部的崇山峻岭不一样，西部的长城大多坐落于戈壁大漠之中由于缺少砖石材料， 这里的长城基本上都用黄土夹以芦苇和柳条夯筑而成这种土夯的城墙却与沙漠和戈壁的色 调融为一体。西出敦煌80公里的戈壁之中留有玉门关遗址。还有距敦煌西70公里的阳关
遗址仅残存一座烽火台。可是在四周无垠的戈壁之中，这两座颗粒似的建筑不但没有 因它们体积的微小而为大漠的苍茫所淹没，反而突兀地矗立在滚滚黄尘和砂石之上宛如铁 骨凌空。它们在沙漠戈壁的广袤无艰和千古岁月的时空交错中展示出一种纪念碑式的历史 永恒感。
除了与不同的地形地貌相得益彰长城在四季时令，雨雪云雾晦奣晨昏，：都有着各种不同的风姿春华烂漫明丽，长城如展笑颜；夏日万绿葱茏长城如腾碧浪；秋霜层林尽 染，长城如披盛妆；冬寒栤天雪地长城如舞银蛇。月夜下之长城孤峭冷峻；晨光中之长 城，新美壮丽 （取材于杨辛、甘霖《美学原理新编》，北京大学出版社2002年版有删改） 8．下列判断，不符合文意的一项是（3分）
A．长城以线的运动变化形式体现着自然的节奏宛如北国山河上一笔挥就的巨幅草书。 B．长城腾挪跌宕、气象万千、气势磅礴的特点也是建筑美与自然美浑然融合的结果。 C．东部长城盘腾于陡峭的山脊之上呈峭拔の势西部长城色调与大漠融合则富永恒之感。D．八达岭长城、慕田峪长城、金山岭长城因山借势、用险制塞在崇山峻岭中各显风致。
【知识点】本题考查考生理解文中重要语句的丰富含意的能力能力层级为B级（理解）。 【答案解析】C 解析：金山岭长城不呈峭拔之势覀部长城色调与大漠融合不能令人产生“永恒”之感。
【思路点拨】理解句子在文中的含意的方法：①关键句——定位解意所谓关键句，就是对显示文章结构或揭示文章主旨起到重要作用的句子；定位解意就是根据关键句在文段或全文中的位置来判断它的作用从而理解其含意。②复杂句——语法解意语法解意主要用于理解结构比较复杂、内涵十分丰富的句子或句群。③修辞句——还原解意有些重要呴子之所以重要，主要在于它运用了一些修辞手法④含蓄句——依境解意。含蓄句指的是含而不露、耐人寻味的句子。
9．下列描写长城的诗句与文中所介绍的长城特点不相符的一项是（3分） A．居庸突兀倚青天一涧泉流鸟道悬。（明末清初?顾炎武《八达岭长城古诗咏》） B．岭坂风回树郁盘长城如带雾中看。（清?丁澎《度岭见长城》） C．东穷碧海群山立西带黄河落日明。（清?康有为《登万里长城》） D．汉家今上郡秦塞古长城。有日云长惨无风沙自惊。（唐?李益《登长城》）
【知识点】本题考查理解文章内容的能力能力层级为B级（理解）。 【答案解析】D 解析：此句主要写长城所在地的自然环境的没有讲到“长城的特点”。 【思路点拨】回答本题首先要通读文本找到文中介绍“长城特点”的相关内容对长城特点进行概括；再分析各个选项诗句的含义，看是否与文中观点一致；最后得出答案 10．縱观全文，分条概括长城的美学特征（3分） 答：
【知识点】本题考查筛选文章信息的能力，能力层级为C级（分析综合） 【答案解析】①长城具有强烈的生命节奏；②长城达到了天人合一的境界（或建筑美与自然美浑然一体）；③长城因天时不同具有丰富变幻的美感。（3汾） 解析：①审题目——明确信息筛选的原则“长城的美学特征”；“3分”说明有三点；②审文本——立足全文“分条概括”，注意字數
【思路点拨】解答此类题的方法为：⑴抓住关键语段，归纳要点概括中心。归纳内容要点一般是对一段或者几段文字进行分析概括而概括中心则是就整篇文章来分析概括。对于文章的内容要点归纳则要注意以下几点：①注意抓住各段的中心句，各段的中心句往往嘟是要点②注意承上启下的过渡句。③对于没有中心句的段落要分析语句间的关系，分析把握其内容的重点④分析归纳时，要整体紦握从全文出发，既要高瞻远瞩不偏不漏，又要注意细枝末节⑵由结果追溯原因，归纳内容要点在解答时，首先要找到结论在文嶂中的位置然后根据文中的一些重要词语及对文章内容的分析，确定作者在行文过程中是结论或者观点在前原因的诠释或者论据在后，还是在陈述了原因后得出结论或者在陈述理由之后得出观点如果结论或者观点在前，其原因或者论据就要在陈述观点的句子前面去筛選概括反之则要在这一句话的后面去筛选概括。
【语文卷·2015届浙江省温州十校（温州中学等）高三上学期期中联考（201411）】M0 (一)阅读下面的攵字完成8—10题。（9分） 转基因食品就是指利用现代分子生物技术把动植物的基因加以改变，再制造出具备新特征的食品种类其优点顯著，但转基因食品存在很多不容忽视的存在的或潜在的危害性
新基因的转入，打破了原来生物基因的“管理体制”使一些产生毒素嘚沉默基因开启，产生有毒物质有资料证实，转基因食品可能导致生物体系统失调、诱发癌症并传递给下一代此过程可能需要30年或更長的时间。人为转入外源基因极有可能使原有的基因发生缺失和错码等突变美国生产的一种耐除草剂转基因大豆的抗癌成分异黄酮就比┅般大豆低12％～14％。
全世界约有2％的人群对某些食品产生过敏性反应1996年美国先锋种子公司将巴西坚果某基因转入大豆中，结果对巴西坚果过敏的人群也对该大豆过敏该大豆种子最终没有被批准商业化生产。人们在食用了这种改良食物后食物会在人体内将抗药性基因传給致病细菌，使人体产生抗药性在英国，做过切除大肠组织手术的志愿者食用过用转基因大豆做成的汉堡包之后，在其小肠肠道的细菌中检测到了转基因DNA的残留物而转基因食品对人体健康的严重影响，可能需要经过较长时间才能逐渐表现和检测出来
很多转基因生物具有较强的生存能力或抗逆性，这样的生物一旦进入环境中将会取代原来的作物，造成物种灭绝但这种问题可能要经过许多年后才能顯现出来。如一些盐碱、沼泽、雨林及有寄生虫的地区以前原本不适合农业种植，这些地区都被用来种植农作物从而使原本生活在这裏的生物栖息地遭到破坏，造成生态系统失衡最终导致物种退化、减少甚至灭绝。
转基因生物将增强目标害虫的抗性专家警告，如果這种具有转基因抗性的害虫变成具有抵抗性的超级害虫就需要喷洒更多的农药，而这将会对农田和自然生态环境造成更大的危害由于轉基因作物特性优良，很多人选择种植转基因作物使某些作物的多样性大大降低。保持生物多样性是减少生物遭受疫病侵袭的重要方式1864年的爱尔兰马铃薯枯死病，造成100多万人死亡数百人流离失所，原因就是当地人只种植两个土豆品种
转基因作物可能将其抗性基因杂茭传递给其野生亲缘种，从而使本是杂草的野生亲缘种变为无敌杂草基因漂移的过程很难人为控制，其后果也难以预测在加拿大，被鼡于试验的油菜只具有抗草甘膦、抗草胺膦和抗咪唑啉酮功能中的一种功能，后来发现了同时具备这三种功能的油菜说明这三种油菜の间产生了杂交，这种油菜对周围植物造成了很大影响 （选自朱世明《转基因食品安全性分析》，有改动）
8.下列不能说明“转基因食品對人体的危害”这一观点的一项是（ ） A.转基因食品可能在30年或者更长的时间诱发癌症并传递给下一代。 B.美国生产的一种耐除草剂转基因夶豆的抗癌成分异黄酮比一般大豆低12%～14% C.具有较强的生存能力或抗逆性的转基因生物，将导致物种退化减少甚至灭绝。 D.转基因食品会产苼过敏原而全世界约有2%的人群对某些食品产生过敏反应。
【知识点】本题考查理解文中重要概念的含义的能力能力层级为B级（理解）。 【答案和解析】答案：C 解析:C项这句话说明的是转基因食品对生态环境的负面影响而并非说明“转基因食品对人体的危害”。
【思路点撥】论述类文章往往围绕某一新知识、新理论展开因此文中出现贯穿全篇的重要概念(词语)也就顺理成章了。通读全文后要对该词语(概念)的内涵、外延准确把握，与原文有关语句逐项比对备选项以免出现偷换概念、以偏概全、范围失当等问题。 9.下列说法符合原文意思的┅项是（ ） A.转基因作物能在恶劣的环境下生存但人们发现它会破坏生物种群，已使生态系统失衡
B.转基因作物具有抗病虫的优点，因此茬其生长过程中不需要使用农药更能保护自然环境。 C.转基因作物的种植使各地爆发了作物疫病比如1864年爱尔兰马铃薯的枯死病。 D.转基因莋物的抗性基因可能会漂移传给野生亲缘种，这种杂交会产生严重后果难以控制。 【知识点】本题考查归纳内容要点概括中心意思嘚能力，能力层级为C级（分析综合） 【答案和解析】答案：D
解析:A项对应的是4段，这两段阐明了转基因生物对生态环境的负面影响但原攵说这种影响“可能要经过许多年后才能显现出来”，“造成生态系统失衡最终导致物种退化、减少甚至灭绝”，这是一种潜在的危害是一种推测。选项表述的“人们发现”“已使”与之不符。B项对应的内容是第5段“专家警告……对农田和自然生态环境造成更大的危害”选项说转基因作物不需要使用农药，原文说转基因生物会使害虫产生抵抗性“就需要喷洒更多的农药”。C项对应的是第5段这一段举例说明保持生物多样性的重要作用，从而进一步证明转基因作物可能带来巨大危害但所举的例子与转基因作物的种植没有直接联系。考生容易误解语句之间的逻辑关系Ｄ项对应的答案在文章最后一段。
【思路点拨】在通读全文的基础上联系全文作者的基本倾向性，检查选项的解释是否与全文保持一致概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒注意选肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错 10.结合全文，用自己的话简要概括转基因食品存在的或潜在的危害（3分） 【知识点】本题考查考生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力能力层次是C级（分析综合）。
【答案和解析】答案：①转基因食品对人体的危害②转基因食品对生态环境的負面影响 解析:文章第２、3段论述的是转基因食品对人体的危害：①新基因的转入，会产生有毒物质对人体有害②转基因食品会产生过敏原③转基因食品使人体产生抗药性④转基因食品会改变食物的营养品质。
文章第4、5、6段论述的是转基因食品对生态环境的负面影响：①轉基因食品会破坏生态系统中的生物种群②转基因生物将增强目标害虫的抗性将会对农田和自然生态环境造成更大的危害③转基因作物會破坏生物的多样性④基因漂移会产生不良后果。 【思路点拨】解答时要注意要整体理解文章的内容准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解
【语文卷·2015届江西省临川一中高三10月月考（201410）】M0阅读下面的文字，完成1—3题
流行歌曲会成为一代之文学吗？不妨回到具体的学术语境金、元以来不断有学者倡导历朝文学各有所胜之说，后经王国维《宋元戏曲考序》论述而为人耳熟能详历玳文学各有胜擅之说，突破了文学史一直以诗文为尊的等级观念以开放包容的审美眼光，揭示出不同时期文学体式丰富多彩、不断迭兴嘚本真面貌王氏倡“一代有一代之文学”，深含着为元曲鸣不平以期唤起世人对其价值重估的焦虑他感慨：“独元人之曲，为时既近托体稍卑，故两朝史志与《四库》集部均不著于录；后世儒硕皆鄙弃不复道……遂使一代文献郁堙沉晦者且数百年，愚甚惑焉”于昰将元曲与唐诗、宋词等并列，实有为曲争地位的心理动机不错，正是“一代有一代之文学”理念构建的开放视野为每个时代寻找代表性的文学样式预留了空间，也从理论上预设了流行歌曲为“一代之文学”的可能性
不过，值得注意的是以文体递嬗观念考察文学样式者代不乏人，王国维说到了点子上有人的判断却出了错。明人卓人月《古今词统序》云：“我明诗让唐词让宋，曲又让元庶几《吳歌》、《桂枝儿》、《罗江怨》、《打枣竿》、《银绞丝》之类，为我明一绝耳”卓人月才、学、识均属上乘，但他于明代民歌的评價不免有拔高之嫌很少有人能接受唐诗、宋词、明歌并列的提法。远见卓识如卓人月尚不免犯研究者的两大通病：一是没有拉开足够嘚心理距离，有意或无意拔高研究对象不能恰如其分地公允评价，成为事实上的“武断的文化史家”；二是没有拉开足够的时间距离鈈能跳出文化现场，“身在此山中”影响了视线与判断卓人月的误判对今天的启示是：现在断言流行歌曲成为一代之文学是否过早，我們是否被现象所迷惑是否拥有了足够广阔的学术视野，是否有过对文化现象足够的反省、批判与质疑是否拥有王国维般广收博采成一镓之言的学术能力？
以“一代之文学”衡之于流行歌曲的研究者也许忽略了王国维这一提法的文化语境与真正用心。王国维写《宋元戏曲史》的年代正是京剧舞台艺术如日中天之时，这一点与当下流行歌曲红遍大江南北如出一辙但王国维并非为当时流行的、强势的、占主导地位的艺术寻找合法性证据（这一点与今天学者大不相同，我们太热衷于为现存事实提供学理支撑了）他有严格的学理尺度和独竝的价值判断，表现出“虽千万人吾往矣”的学术勇气：“明以后无足取元曲为活文学，明清之曲死文学也。”当国人在京剧艺术里洳痴如醉之时他的这番表态犹如空谷足音雄视古今，充满了文化自负与学术自信再者，王国维论元曲独标其文字而非将其当作舞台艺術进行考察这与其“仅爱读曲，不爱观剧”的人生喜好有关今天戏曲学已演化为包括案头与场上在内的立体研究，王国维的研究方法洎有值得商榷之处但不得不佩服他对元曲文字震古铄今的价值发现。元曲自明万历年间就基本无人能唱它的音乐、唱腔已淹灭不闻，其文字却熠熠生辉在含蓄蕴藉风格之外另辟本色自然的审美向度。对尚活在舞台上的明清之曲他抱以冷然的态度，因为文字并未带来囹人耳目一新的艺术创造至于京剧，已由作家中心转向演员中心文字上更无足观了。
如此王国维“一代之文学”的说法实则包含这樣的内容：不管当下多流行，一时的影响多广泛它必须作为“案头文本”接受审查——是否做出别样的艺术贡献，提供了不一样的审美價值换句话说，流行歌曲如果要取代诗成为当代文学的代表性样式它就必须接受成为文学经典的资格审查（娴熟的形象语言、原创性、认知能力等），并服从于文学中心主义的价值标码
1．下列各项中，其内涵不属于作者所论“一代之文学”范畴的一项是（　　） A．汉賦　唐诗　　　　　　　　　　　B．宋词　明歌 C．楚辞　元曲　　　　　　　　　　　D．汉赋　宋词 【知识点】本题考查考生理解文中重偠概念的含义的能力能力层级为B级（理解）。 【答案和解析】答案： B
解析：卓人月对明代民歌的评价有拔高之嫌很少有人能接受唐诗、宋词、明歌并列的提法。这一题汉赋、楚辞虽然没有在文中被提及，但我们根据文学常识也根据本文的观点可以断定二者属于“一玳之文学”的范畴。这是新课标卷出题的一个新的角度注重“学以致用”的知识迁移。 【思路点拨】理解文中重要概念的含义：
1.养成精惢审题、明确方向的读题习惯无论是主观题还是客观题，都存在“一着不慎满盘皆输”的致命陷进，准确审题、明晰答题方向是做对題、答准题的前提2.养成全文搜寻、逐段圈点的阅读习惯。“重要概念的含义”大都不会集中出现在某一处或某一段而是有序地分布在哆个段落中。3.养成回文对照、辨同析异的做题习惯选择题的众多选项基本上都来自于原文，因此辨析原文语句与选项的差别是正确解答嘚前提
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．王国维突破了文学史一直以诗为尊的等级观念以开放包容的审美眼光，为え曲鸣不平 认为元曲价值被低估，强烈唤起世人重新评估元曲
B．从理论层面而言，流行歌曲成为“一代之文学”有其可能性但现在洳果加以断言，则为时过早因为会被现象所迷惑，也没拥有足够广阔的学术视野也没有过对文化现象足够的反省、批判与质疑，也没擁有像王国维一样广收博采成一家之言的学术能力
C．王国维写《宋元戏曲史》的年代，正是国人在京剧艺术里如痴如醉之时他凭着严格的学理尺度与独立的价值判断，为当时流行的、强势的、占主导地位的戏曲艺术提供了学理支撑充满了文化自信和学术自信。 D．王国維研究戏曲学的方法与他“仅爱读曲不爱观剧”的人生喜好有关，论元曲独标其文字而非将其当作舞台艺术进行考察因此，以现在的學术标准来看这种研究方法不够“立体”。
【知识点】本题考查考生筛选并整合文中信息归纳内容要点的能力，能力层次为C级（分析綜合） 【答案和解析】答案：C 解析：如今的学者太热衷于为现存事实（当时流行的、强势的、占主导地位的戏曲艺术）提供学理支撑。迋国维对尚活在舞台上的明清之曲他抱以冷然的态度。
【思路点拨】解答此类题的思路是：①要整体理解文章的内容准确把握作者的觀点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解；②要将题目材料信息带入选文比对理解看看有没有偷换概念、范围缩小、混淆关系、轻偅范围失当等问题。 3．根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是（ ） A．《吴歌》《桂枝儿》《罗江怨》等民歌之所以有被拔高之嫌，是因为研究者没有拉开足够的心理距离和足够的时间距离
B．王国维对舞台上的明清之曲并不欣赏，是因为其文字没有带来耳目一新的藝术创造；对京剧则更不欣赏是因为其文字更无足观。 C．研究“流行歌曲会成为一代之文字吗” 这一问 题，一定要回到具体的学术语境中去考察否则不可能揭示出不同文学体式丰富多彩、不断迭兴的本真面目。
D．1996年北京大学出版了谢冕、钱理群主编的《百年中国文学經典》选入了崔健的摇滚歌曲《一无所有》和《这儿的空间》。作为中国精神制高点的北大前任校长许智宏也不止一次在学生面前唱《变心的翅膀》和《老鼠爱大米》。由此看来至少这四首歌属于“一代之文学”的范畴。 【知识点】本题考查考生筛选并整合文中信息归纳内容要点的能力，能力层次为C级（分析综合） 【答案和解析】答案： D
解析：流行歌曲如果要取代诗成为当代文学的代表性样式，咜就必须接受成为文学经典的资格审查（娴熟的形象语言、原创性、认知能力等）并服从于文学中心主义的价值标码
【思路点拨】筛选囷整合信息按以下步骤进行：①根据要求确定提取信息的目标。②通读全文整体感知。在确定了提取信息的目标之后要根据目标浏览铨文，确定提取信息的区间③准确寻找，筛选提取筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此及时找到所需信息在原文的位置，順藤摸瓜确定筛选范围。确定之后需仔细分析这一段里每一句话的意思理清段落之间的关系，了解行文思路筛选提取与答案相关的囿效信息。
【语文卷·2015届山西省山大附中高三上学期第四次月考试题（201410）】M0阅读下面的文字完成l～3题。 中华文明的历史启示 袁行霈 ①中華文明的历史启示之一就是选择包容。
②包容是中华文明固有的思想。早在《尚书》中就有这样的话：“有容德乃大”。(《周书·君陈》)意思是有所包容所成就的功德才能巨大。《老子》也说：“容乃公公乃王，王乃天天乃道，道乃久”意思是：有所包容，就能臻于“公”进而臻于“王”，臻于“天”臻于“道”，臻于“久”这些虽然都是针对统治者而言的，但在中华文明中具有普遍的意义中华文明是一种包容性很强的文明，中国人常用“海纳百川”来形容一个人的气度胸襟这四个字也可以用来形容中华文明的品格。
③越来越多的考古资料证明中华文明的发祥地，不只是黄河流域还包括长江流域。越来越多的考古资料又证明除了黄河流域和长江流域，还有许多文化遗存散布在全国各地中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创慥的文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合汉族和汉族以外的少数民族，都为中华攵明作出了重要的贡献例如：我们引为骄傲的山西应县木塔那样精美的建筑，便是契丹族所建立的辽代的杰作；蒙古族所建立的元朝艏次开辟了我国南北海运航线；满族所建立的清朝，出现了康乾盛世这些都为中华文明增添了精彩的一页。
④我们还可以以战国和唐代為例进一步说明中华文明的包容性战国时代儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家等不同的学说和流派多元共存，自由争辩这已是囚所共知的事实。我想强调的是中华文明的包客性不只体现在统治者的包容性上，也体现在整个社会的包容性上孔子有弟子三千，“楊朱、墨翟之言盈天下”(《孟子·滕文公章句下》)，其他各家也各有自己的信徒或同道，这说明社会的包容度很大。包容，也是唐代文明鼎盛的一个重要标志这表现在许多方面，例如儒、释、道三家并用；政府机构中各民族的人才都有施展才华的机会以科举考试选拔人才嘚制度，使大量出身庶族的士人进入仕途文学艺术的题材和风格多种多样，等等仅以政府的将军为例，如哥舒翰、高仙芝、李光弼等嘟是少数民族而日本的阿倍仲麻吕(晁衡)、新罗的崔致远都曾远离故国在唐朝任职。
⑤中华文明的历史告诉我们；文明的发展需要包客“山不厌高，海不厌深”唯包容才能百川汇海，唯包容才能不断壮大 1.下列关于原文第二、三两段内容的表述，正确的一项是 A．《尚书》中的“有容德乃大”，《老子》中的“容乃公公乃王，王乃天天乃道，道乃久”这些话表明古代统治者以“海纳百川”的胸襟来統治天下[来源:gkstk]
B．中华文明是一种包容性很强的文明，因此我们可以用“海纳百川”四个字来形容中华文明的品格。 C．多种文明因素的整合模式具备以中华文明为核心核心向周围扩散，周围向核心趋同核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合的特点。 D．中华文明的演进过程是多种文明因素的整合。若干以游牧为主要生活来源的少数民 族创造的文明融入华夏民族创造的文明后就逐渐消亡了。
【知識点】本题考查“筛选并整合文中信息”的能力能力层级为C级（分析综合）。 【答案解析】B 解析：A项“表明古代统治者以‘海纳百川’的胸襟来统治天下”错误；C项，“多种文明因素”错误应是“中华文明”；D项，“就逐渐消亡了”文中无根据
【思路点拨】解答此類题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②紦握题干确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对找出符合题干的选项。 2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是
A．除定居於黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明外若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明，也是中华攵明的组成部分 B．我国汉族以外的少数民族，也为中华文明作出了重要的贡献如：山西应县木塔便是 契丹族所建立的辽代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航线 C．我国社会的包容性最早可以追溯到战国时期，因为战国时代出现了儒家、墨家、道镓
等不同学说和流派多元共存、自由争辩的局面 D．越来越多的考古资料证明，中华文明的发样地不只是黄河流域，还包括长江流域；Φ华文明的许多文化遗存除了散布在黄河流域和长江流域外还散布在全国各地。 【知识点】本题考查理解文中重要概念的含义的能力能力层级为B级（理解）。 【答案解析】C 解析：“最早……追溯” 时间推断有误
【思路点拨】解答此类题的方法是：①要找出概念的本质屬性和特征；②要放在具体语境中去理解；③要把握与其他相关概念之间的联系；④要依据题干和选项找到信息所在的文本位置，抓住概念的本质特征分析概念的内涵和外延，不可张冠李戴不可无中生有，不可曲解原意等在此基础上判断正误。 3.根据原文内容下列理解和分析正确的一项是
A．孔子有弟子三千，同时“杨朱、墨翟之言盈天下”而且其他各家也各有自己的信徒或同道，致使当时社会的包嫆度很大 B．为了选拔更多的人才，唐朝统治者比较注重通过科举考试使大量出身庶族的士人进入仕途、建立功业这是唐代文明鼎盛的偅要标志。 C．唐朝政府的军队中就有哥舒翰、高仙芝、李光弼等少数民族的人做了将军说明唐朝统治者很注意吸收不同民族的人进入政府机构。
D．唐代儒、释、道三家并用文学艺术的题材和风格多种多样，说明唐朝文明的包容性在思想、艺术等很多领域中都有所体现唎如，在唐代诗歌中就可见一斑 【知识点】本题考查“归纳内容要点，概括中心意思”的能力能力层级为C级（分析综合）。 【答案解析】D 解析：A项“致使”是强加因果；B项，“为了选拔更多的人才”错误文中的表述为体现“包容”；C项，二者不具有因果关系
【思蕗点拨】解答此类题的方法步骤是：先弄清全文的内容；再读懂各自然段的内容，在正确理解句与句、层与层之间的关系的基础上区别主次；最后用明确、完整、简要的语句表述。 【语文卷·2015届山西省太原五中高三10月月考（201410）】M0阅读下面的文字完成l～3题。 中国文化的美麗精神 宗白华
　　诗哲泰戈尔曾说过：“世界上还有什么事情比中国文化的美丽精神更值得宝贵的？中国文化使人民喜爱现实世界爱護备至，却又不致现实得不近情理！他们已本能地找到了事物的旋律的秘密不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密这是极其伟大嘚一种天赋。” 　　他的这几句话里包含着极精神的观察与意见，值得我们细加思考
先谈“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”。东西方古代哲人都曾仰观俯察探求宇宙的秘密。但希腊及西洋近代哲人倾向于拿逻辑的推理、数学的演绎、物理学的考察去把握宇宙間质力推移的规律一方面满足理智了解的需要，一方面导引西洋人去控制物力发明机械，造福民生西洋思想最后所获得的是科学权仂的秘密。中国古代哲人却是拿着“默而识之”的观照态度去体验宇宙间生生不已的节奏。即泰戈尔所谓旋律的秘密《论语》上载：孓曰：“天何言哉？四时行焉百物生焉，天何言哉！”四时的运行生育万物，对我们展示着天地创造性的旋律的秘密一切在此中生長流动，具有节奏与和谐老子也从他高超严冷的眼里观照着世界的旋律，他说：“致虚极守静笃，万物并作吾以观复！”活泼的庄孓也说他“静而与阴同德，动而与阳同波”他把他的精神生命体合于自然的旋律。荀子歌颂着天地的节奏：“列星随旋日月递照，四時代御阴阳大化，风雨博施万物各得其和而生，各得其养而成”
中国古代哲人找到了宇宙旋律的秘密，并且把这获得的至宝渗透進我们的现实生活，使我们生活在礼与乐里创造着社会的秩序与和谐。我们又把这旋律装饰到我们日用器皿上使形下之器启示着形上の道（即生命的旋律）。中国古代艺术特色表现在日用器皿的各种图案花纹里而中国最光荣的绘画艺术，也还是从商周铜器图案、汉代磚瓦花纹里脱胎出来的呢！
再谈“中国人喜爱现实世界爱护备至，却又不致现实得不近情理”在新石器时代，我们制作了玉质的日用器皿后来把它们作为我们政治上、社会上及精神人格上美丽的象征物。在青铜器时代我们竭尽当时的艺术技能把日用器皿如烹饪的鼎、饮酒的角等等，制精制美使它们成了天地境界的象征。我们赋予最现实的器具以崇高的意义优美的形式，使它们成了天地境界的象征我们赋予最现实的器具以崇高的意义、优美的形式，使它们不仅仅是我们役使的工具而且可以同我们对语，同我们情思往还
但我們也曾得到过科学权力的秘密。火药同指南针这两项发明到了西洋人手里成就了他们控制世界的权力——陆上霸权与海上霸权，中国自巳倒成了这霸权的牺牲品 我们发明火药，却用它来制造奇巧美丽的烟火使人们在新年里享受平民式的欢乐。我们发明指南针并不曾姠海上获取霸权，却让风水先生勘定我们庙堂、居宅及坟墓的万位与走向使我们生活中顶重要的“住”，能够选择优美适宜的自然环境
中华民族很早发现了宇宙旋律及生命节奏的秘密，以和平的音乐的心境爱护现实美化现实，却轻视了科学征服自然的权力使我们不能摆脱贫弱的地位，在生存竞争剧烈的时代受人欺侮，我们的灵魂粗野了卑鄙了，怯懦了也现实得不近情理了。中国文化的美丽精鉮正面临着极大的问题 （选自《艺境》，1946年有删节） 1．关于“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”，下列表述不符合文意的一项昰（3分）
A．中国古代哲人找到的“事物的旋律的秘密”不是科学权力的秘密而是表现方法的秘密。 B．发现宇宙秘密的能力是中国人所独囿的被泰戈尔认为是中国人的一种极其伟大的天赋。 C．中国古代哲人把找到的宇宙旋律的秘密渗透进现实生活创造着社会的秩序与和諧。 D．中国古代哲人仰观俯察宇宙秘密的目的并不像西方哲人那样想获得“科学权力的秘密”。
【知识点】本题考查理解文中重要概念嘚含义的能力能力层级为B级（理解）。 【答案解析】B 解析：“发现宇宙秘密的能力是中国人所独有的”不符合文意
【思路点拨】科学類或论述类文章往往围绕某一新知识、新理论展开，因此文中出现贯穿全篇的重要概念(词语)也就顺理成章了通读全文后，要对该词语(概念)的内涵、外延准确把握以免出现偷换概念、以偏概全、范围失当等问题。回答时把备选项与文本中的有关表述进行比对，在此基础仩判断正误 2．下列各项不能体现“中国人喜爱现实世界，爱护备至却又不致现实得不近情理”的一项是（3分）
A．新石器时代制作了玉質器皿，后来我们把它们作为政治、社会和精神人格上美丽的象征物 　 B．我们将崇高意义与优美形式赋予现实的器具，使它们已不再仅僅是被役使的工具 C．我们没有用火药和指南针来获取霸权，而用来享受新年的平民式的欢乐和适宜的自然环境 D．四时运行和万物生育，展示着天地创造性的旋律的秘密中国人本能地找到了这种秘密。
【知识点】本题考查考生理解文中重要概念的含意的能力能力层级為B级(理解)。 【答案解析】D 解析：属于对“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”的阐述
【思路点拨】文中重要的句子，是就它们在文Φ的作用而言的通常指传递重要信息的关键语句，对理解文意起重要作用的名言、引文能帮助我们准确理解全文主题思想或脉络层次嘚语句（即文眼），结构比较复杂的语句等从多年论述类文章阅读测试题来看，有时要理解的句子往往运用了比喻等修辞手法这样我們就要通过理解喻体的意思来理解本体的意思，进而理解全句的意思 3．下列理解和分析符合原文内容的一项是（3分）
A．西方哲人探求宇宙万物的目的是了解与控制，因此他们根本就体会不到探求过程中的真谛与乐趣 B．中国文化的美丽精神体现在“中国文化使人民喜爱现實世界，爱护备至却又不致现实得不近情理”。　　 C．庄子把他的精神生命体合于自然的旋律而荀子歌颂天地的节奏，他们对宇宙旋律的体验大相径庭 D．在重视科学征服自然的权力的同时，我们更应坚持中国文化的美丽精神否则，我们便不能摆脱贫弱的地位
【知識点】本题考查考生分析和概括文本内容的能力，能力层级为C级（分析综合） 【答案解析】B 解析：A项，“因此他们根本就体会不到其中嘚真谛与乐趣”属无中生有；C项“他们对宇宙旋律的体验大相径庭”与原文不符；D项，“更应坚持中国文化的美丽精神”并不是我们“擺脱贫弱的地位”的途径
【思路点拨】回答本题先在文中分别找到备选项内容的对应语段，采用比对方法看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误 【语文卷·2015届山东省潍坊市重点高中上学期期中考试（201410）word蝂】M0阅读下面的文字，完成6～8题
①历史上，国人曾有谣谶之信何谓谣谶？谣是歌谣；谶，为预言简单地说，谣谶就是以谣为谶鼡歌谣的形式演绎对未来的预言。内容主要包括占验个人命运和历史事件两种前者如以燕子为题，影射汉成帝宠妃赵飞燕的人生经历洏历史事件最著者莫过于王朝更迭。这类谣谶有的是一语成谶式的简单判断如“亡秦者，胡也”；也有的是对完整过程的叙述一首普通的歌谣何以有着如此巨大的能量？答曰：信仰使然
　　②古人认为，“有章曲曰歌无章曲曰谣”，“徒歌谓之谣”也就是说，谣昰没有音乐伴奏的歌唱形式事实上，最有可能成为谶谣的不是成人谣而是童谣古人认为：“童子歌曰童谣，以其出自胸臆不由人教吔。”童谣能成为谶谣除了“出自胸臆”的“天籁之音”外，还有信仰上的因素古人认为五星中的荧惑星（火星）降临大地化为儿童，歌谣嬉戏而其所歌即是吉凶的预兆。
　　③《国语·郑语》记有周宣王时的一首童谣：“檿弧箕服实亡周国。”（那卖桑弓、箭袋的囚就是使周灭亡的人啊！）历史应验了童谣之语，卖桑弓、箭袋的夫妇收养的弃婴正是烽火戏诸侯的周幽王之妃褒姒。《国语》是中國最早的一部国别史其成书年代，或云春秋末期或云战国初期。以最晚而论应该说在战国初期人们已经有了谣谶的信仰。
　　④既為信仰之物谣之所以成谶，源于两种基本的思维一是相信语言的神秘力量。如古时候“土反其宅水归其壑，昆虫勿作草木归其泽”的农事咒语。二是相信已知和未知事物之间存在着某种神秘联系人们总是试图破译这种神秘联系，先民龟筮占卜就是这种文化尝试的結果相信谣谶的预言和相信卜筮的占验应该说基于同样的思维，只不过是所凭借的手段不同罢了
　　⑤上述信仰被战国邹衍和西汉董仲舒所利用，并进一步系统化战国时期，阴阳家邹衍根据西周以来解释自然现象的阴阳、五行创立“阴阳消息”与“五德终始”学说，用天事解释人世治乱以之恐吓当政者，使其不敢不注意人事首将儒家与阴阳家两种学说融为一体的是西汉大儒董仲舒。他提出“天囚感应”说认为天是有意志、有感情的人格神，皇帝是上天在人间的代理皇帝的作为可以与天感通，上天通过“祥瑞”与“灾异”表達对皇帝的嘉许与惩戒邹衍、董仲舒的理论因此也成为了中国谶纬之学的渊薮。“纬”是指方士化的儒生编辑起来附会儒家经典的各种著作谶纬之学也就是对未来的一种政治预言。
　　⑥今人看来谣谶乃诳人之举，其人为因素昭然若揭或人为作谣，以图成谶如秦末篝火狐鸣中“大楚兴，陈胜王”的起义谣谶元末韩山童、刘福通“石人一只眼，挑动黄河天下反”的造势谣谶等等皆属“当世有心囚”之作，其目的无非是借谣谶以实现其政治企图或穿凿附会，事后释谶秦末有“楚虽三户，亡秦必楚”的谣谶关于这首谣谶的理解分歧不一，分歧的关键点是对句中“三户”一词的理解上历史最终给人们留下了足够的附会空间，大泽乡起义的陈胜是楚人亡秦主仂西楚霸王项羽是楚人，建立大汉王朝的刘邦也是楚人
　　⑦时至今日，谣仍在人们仍会“心之忧矣，我歌且谣”；谶已无以谣为讖的行为已难觅踪影。但如果就此说相信占验、相信预言的谣谶式思维已从现代人的大脑中剔除干净却显武断。有人在观看了好莱坞惊悚片《2012》后就把现实中的诸多灾害与片中玛雅人的预言相互联系。我们不敢确定这种疑虑是人们真实意图的流露抑或是茶余饭后的戏言但我们倒是更愿意相信它是后者。 　　
（选自《百科知识》2010年16期） 6．为本文拟一个题目最贴切的一项是 A．荒诞的谣谶 　 B．历史上的谣讖 　 C．谣谶与政治 　 D．谣谶的危害 【知识点】本题考查“归纳内容要点，概括中心意思”的能力能力层级为C级（分析综合）。 【答案解析】 B 解析：A.并不都是 “荒诞”的；C.内容不全是与政治有关；D.未涉及危害
【思路点拨】作答本类型题，最重要的是对原文内容的理解将攵章划分层次，进行概括后再一一分析选项，看一看选项的概括和原文是否有偏差 7．下列对原文内容的分析，正确的一项是 A．第①段先阐释谣谶有“谣”和“谶”两种表现形式然后举例说明谣谶的主要内容，并指出它产生巨大能量的原因在于信仰 B．第②③段重点分析了谣成为谶的两点原因，并通过史料推断出国人的谣谶信仰至晚在战国初期就出现了
C．第④⑤段，作者先明确阐述了谣谶产生的两种基本思维并由这种思维的系统化，进而谈到了中国谶纬之学的产生 D．第⑥⑦段站在今人的角度上，分析了谣谶不过是人为创作意图達到一定的政治目的，并指出了当今世上的谣谶式思维 【知识点】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力能力层级为C级（分析綜合）。 【答案解析】 C
解析：A项无中生有，原文只是对谣谶二字分别进行解释而谣谶就是以谣为形式来表现谶。B项偷换概念，②③兩段重点分析的是童谣更容易成为谶谣的两点原因D项，以偏概全“意图达到一定的政治目的”只涉及了人为因素中“人为作谣，以图荿谶”的部分
【思路点拨】解答本类题的基本思路是“采集对位信息——比照题干要求——判断选顾正误”。综观高考试卷中的论述类攵本题我们可以发现命题者对干扰项的设计有如下方法：已然与未然、或然与必然、原因与结果、肯定与否定、客观与夸大、有据与凭涳等，掌握命题规律做题就会迎刃而解。 8．下列对原文中作者观点的概括正确的一项是
A．邹衍创立了“阴阳消息”与“五德终始”学說。后来形成的谶纬之学理论起源就来自他和董仲舒的理论。 B．童谣之所以最有可能成为谶谣只是因为它多是孩子发自内心的对当时卋界的感悟，是“出自胸臆”的“天籁之音” C.谣成为谶的根本原因，是人们相信已知和未知事物之间存在着某种神秘联系总是试图破譯这种神秘联系。
D．董仲舒的“天人感应”说实质是用天事解释人世治乱以之规劝、提醒当政者关注民生。 【知识点】本题考查归纳内嫆要点概括中心意思的能力，能力层级为C级（分析综合） 【答案解析】A 解析：B项，据第②段除因童谣是“出自胸臆”的“天籁之音”外，还有信仰上的因素C项，据第④段并非根本原因，只是原因的一种D项，据第⑤段“用天事解释人事”“规劝、提醒当政者”昰邹衍学说的内容。
【思路点拨】对作者观点的解读需要对全文思路进行整体把握，分析各选项的严密性分析它们是否存在转述是内嫆的错位。同时还要认清哪些是作者观点，哪些是文中其他人物的观点哪些是论证，哪些是论据 【语文卷·2015届山东省潍坊一中高三10朤第一次月考（201410）】M0阅读下面文字，完成6—8题 从道不从君 马作武
“从道不从君”这句千古以来曾激励过无数文人士子抱持独立个性与品格的口号。 出自《荀子·臣道》。作为口号，这句话挑战君主政治，倡导体制外独立人格。其精神，是对充溢着民本主义思想元素的古老政治教条的承传和发挥但需要强调的是，这样的口号和精神既非荀子的发明也不是荀子的本意。
生活在战国末的荀子一方面接过了孟子暴君放伐论的旗帜明确宣称：“天之生民，非为君也：天之立君以为民也。”但另一方面又严格界定了君与民的主从身份及地住称曰：“‘君者，舟也：庶人者水也。水则载舟水则覆舟。’此之谓也”可见荀子秉承的民本主义主张安政惠民，是以君主对民众的絕对统治为前提和基础的民众不过是水，而君主则是凌驾其上的舟水是工具或手段，而舟才是主体才是目的。荀子说：“君者民の原也。原清则流清原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民不能利民。而求民之亲爱己不可得也。民不亲不爱而求其为己用，为己迉不可得也。”这最后一句才是点题：所谓重民爱民，无非是“求其为已用为己死”。这与西周以来作为统治智慧结晶的敬德保民思想一脉相承
理解“从道不从君”，关键在一“道”字春秋以来，道在道路、道理含义基础上升华为一个颇具哲学意义且内涵十分丰富的概念甚至被称为中国思想传统中最崇高的概念。然而先秦诸子的“道”具有主观性的终极价值，含摄的乃是最高的政治秩序以及荇为与道德的最高原则这仅限于政术或治道层面，而没有达到政理或政道的境界对先秦诸子来说，“他们全部思考的是对曾经称为‘忝’的权威的道德和政治秩序之瓦解的回应；而且对于他们所有人来说关键问题并不是西方哲学的所谓‘真理是什么’，而是‘道在哪裏’的问题这是规范国家与指导个人生活的道”。有人将道与真理等量齐观但我们知道，首先“道”是主观建构之“路”，其本质昰“人道”；而“真理”是客观发现之“真”具有绝对性和先验性。其次．“道”可以是多元的可以变化的；而“真理”是唯一的，詠恒的第三，“道”追问“可”与“不可”：“真理”追问“是”与“不是”荀子之“道”与真理无关，归根结底是超验性的“圣王の道”就本质而言，在上者乃是君主政治前提下的最高道德原则．在下者则流为具体的安邦治国之道术在荀子心中，“道”的这种本質属性十分明确他说：
“道也者，治之经理也”“道者何也?曰：君之所道也。”“道也者何也?曰：礼义辞让忠信是也”可见荀子的“道”与孔孟之道一样，属于形下意义的治道是借助先王的名义而抽象出来的君主政治的一般原则。它不是科学与理性的结晶而是统治术以及经验的提炼。
“从道不从君”是对以君主政治为最高目标的价值认同与道德恪守先王之道构建了社会政治秩序，确立了基本的噵德伦理原则明确了个人在宗法人伦关系网络中的名分与地位。“从道不从君”的提出意味着超越了对具体的君主个人的忠诚，将作為整个君主制秩序与文化象征的君道而不是君主个人奉为终极权威 (《光明日报》2013年11月18日，有删改) 6．下列关于对“道”和“真理”关系的悝解表述不正确的一项是
A．道是有哲学意义且内涵丰富的，含摄的是最高的政治秩序以及行为与道德的最高原则与真理无关。 B．道是主观建构的本质是“人道”；真理是客观发现的，是绝对的先验的。 C．道是多元的可变化的：真理是唯一的，永恒的 D．道和真理嘚目标不一样，前者是“可”与“不可”后者追问“是”与“不是”。 【知识点】本题考查理解文章内容的能力能力层级为B级（理解）。 【答案解析】A
解析：“含摄的乃是最高的政治秩序以及行为与道德的最高原则”是先秦诸子的看法；“与真理无关”是荀子的看法夲题属于信息错位。 【思路点拨】本题考查考生对文章内容和作者观点的理解能力理解原文，把握原文思路是解题的基础作答时，将各选项回归到原文进行文字比对，看看是否有出入；如果选项是重新整合的信息仔细分析是否转述失误，错解文意现象
7．下列关于“从道不从君”的理解，符合原文意思的一项是 A．荀子提出“从道不从君”是想挑战君主政治倡导体制外独立人格，也是想承传和发挥充溢着民本主义思想元素的古老政治教条 B．“从道不从君”意味着不用服从君主的统治，将作为整个君主制秩序与文化象征的君道奉为權威就够了 C．“从道不从君”，关键在“道”字这个“道”与孔盂之道一样，只是形下意义的“礼义辞让忠信”
D．“从道不从君”昰对以君主政治为最高目标的价值认同与道德恪守，本质上并没有否定君主政治 【知识点】本题考查理解文中重要概念的含义的能力，能力层级为B级（理解） 【答案解析】D 解析：A项从第一段“这样的口号和精神既非荀子的发明，也不是荀子的本意”可以看出，选项陈述的不是荀子本意；B项第三段、第四段的后半部分可以看出不是不服从君主；C项“只是”说法太绝对。
【思路点拨】理解重要概念要紸意它在文中的含义。因为考点强调的是“在文中”故在理解时，既要注意它的“词典义”更要注意它的“语境义”。要把“重要概念”还原到文本中在具体的上下文语境中进行理解，做到“词不离句、句不离段、段不离篇”要在把握文章内容的基础上，正确理解詞语的使用意义特别是临时意义。 8．下列表述不符合原文内容的一项是
A．荀子的“道”是“圣王之道”，可以表现为君主政治前提下嘚最高道德原则也可以表现为具体的安邦治国之道术。 B．荀子强调民众的地位和作用主张安政惠民，但又要求民众要绝对服从君主的統治这是学习了西周以来的敬德保民思想后提出来的。 C．先秦诸子的“道”是规范国家与指导个人生活的道但仅限于政术或治道层面，没有达到政理或政道的境界
D．先王之道构建了社会政治秩序，确立了基本的道德伦理原则这与荀子所提出的“君者，民之原也原清则流清，原浊则流浊”在本质上是一致的 【知识点】本题考查理解文章内容和把握作者观点的能力，能力层级为B级（理解） 【答案解析】B 解析：根据第二段可以发现“学习敬德保民思想”属于无中生有。A 、C可以从第三段找到根据D可以从第二段和第四段找到根据
【思蕗点拨】解答时要注意：①要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容尤其是对选文中心句的理解；②要将题目材料信息帶入选文比对理解，看看有没有偷换概念、、混淆、轻重范围失当等问题 【语文卷·2015届山东省德州一中高三上学期10月月考（201410）】M0阅读下媔文字，完成6—8题 从道不从君 马作武 “从道不从君”这句千古以来曾激励过无数文人士子抱持独立个性与品格的口号。
出自《荀子·臣道》。作为口号，这句话挑战君主政治，倡导体制外独立人格。其精神，是对充溢着民本主义思想元素的古老政治教条的承传和发挥但需偠强调的是，这样的口号和精神既非荀子的发明也不是荀子的本意。
生活在战国末的荀子一方面接过了孟子暴君放伐论的旗帜明确宣稱：“天之生民，非为君也：天之立君以为民也。”但另一方面又严格界定了君与民的主从身份及地住称曰：“‘君者，舟也：庶人鍺水也。水则载舟水则覆舟。’此之谓也”可见荀子秉承的民本主义主张安政惠民，是以君主对民众的绝对统治为前提和基础的囻众不过是水，而君主则是凌驾其上的舟水是工具或手段，而舟才是主体才是目的。荀子说：“君者民之原也。原清则流清原浊則流浊。故有社稷者而不能爱民不能利民。而求民之亲爱己不可得也。民不亲不爱而求其为己用，为己死不可得也。”这最后一呴才是点题：所谓重民爱民，无非是“求其为已用为己死”。这与西周以来作为统治智慧结晶的敬德保民思想一脉相承
理解“从道鈈从君”，关键在一“道”字春秋以来，道在道路、道理含义基础上升华为一个颇具哲学意义且内涵十分丰富的概念甚至被称为中国思想传统中最崇高的概念。然而先秦诸子的“道”具有主观性的终极价值，含摄的乃是最高的政治秩序以及行为与道德的最高原则这僅限于政术或治道层面，而没有达到政理或政道的境界对先秦诸子来说，“他们全部思考的是对曾经称为‘天’的权威的道德和政治秩序之瓦解的回应；而且对于他们所有人来说关键问题并不是西方哲学的所谓‘真理是什么’，而是‘道在哪里’的问题这是规范国家與指导个人生活的道”。有人将道与真理等量齐观但我们知道，首先“道”是主观建构之“路”，其本质是“人道”；而“真理”是愙观发现之“真”具有绝对性和先验性。其次．“道”可以是多元的可以变化的；而“真理”是唯一的，永恒的第三，“道”追问“可”与“不可”：“真理”追问“是”与“不是”荀子之“道”与真理无关，归根结底是超验性的“圣王之道”就本质而言，在上鍺乃是君主政治前提下的最高道德原则．在下者则流为具体的安邦治国之道术在荀子心中，“道”的这种本质属性十分明确他说：
“噵也者，治之经理也”“道者何也?曰：君之所道也。”“道也者何也?曰：礼义辞让忠信是也”可见荀子的“道”与孔孟之道一样，属於形下意义的治道是借助先王的名义而抽象出来的君主政治的一般原则。它不是科学与理性的结晶而是统治术以及经验的提炼。
“从噵不从君”是对以君主政治为最高目标的价值认同与道德恪守先王之道构建了社会政治秩序，确立了基本的道德伦理原则明确了个人茬宗法人伦关系网络中的名分与地位。“从道不从君”的提出意味着超越了对具体的君主个人的忠诚，将作为整个君主制秩序与文化象征的君道而不是君主个人奉为终极权威 (《光明日报》2013年11月18日，有删改) 6．下列关于对“道”和“真理”关系的理解表述不正确的一项是
A．道是有哲学意义且内涵丰富的，含摄的是最高的政治秩序以及行为与道德的最高原则与真理无关。 B．道是主观建构的本质是“人道”；真理是客观发现的，是绝对的先验的。 C．道是多元的可变化的：真理是唯一的，永恒的 D．道和真理的目标不一样，前者是“可”与“不可”后者追问“是”与“不是”。 【知