第一章 孙悟空之大闹天竺是山东人还是印度人

　　２００７年１月上新浪網，无意中看到一篇关于孙悟空之大闹天竺的文章有一位山东学者说孙悟空之大闹天竺是山东泰山人。当时很惊奇就用百度搜索“孙悟空之大闹天竺原型”，看到两个网页：

　　“孙悟空之大闹天竺是甘肃人还是印度人”。

　　“孙悟空之大闹天竺的原型究竟出自何處”。

　　有学者指出鲁迅先生和胡适先生是二十世纪《西游记》研究领域的开创者和奠基人。在二十年代鲁迅先生写《中国小说史略》时第一个提出了孙悟空之大闹天竺原型这个严肃的学术问题。他认为孙悟空之大闹天竺原型是江苏水神无支祁是“本土人”。

　　胡适先生考证出孙悟空之大闹天竺原型是印度神猴哈奴曼是印度人。

　　季羡林先生认为孙悟空之大闹天竺原型是哈奴曼＋无支祁昰“混血人”。

　　张锦池教授提出孙悟空之大闹天竺的原型就是甘肃人石磐陀

　　朋友们，想必大家看到这里都会啼笑皆非孙悟空の大闹天竺明明是一本小说虚构出来的人物形象，怎么会有老家呢山东人？江苏人印度人？甘肃人这不是开玩笑吗？这不是胡扯吗！三位国学大师也真会忽悠公众啊！

　　与此同时我也看到了另外一条新闻：“孙悟空之大闹天竺原型印度神猴像在北京展出”说是２００６年１２月，由国家文物局和印度考古局主办、首都博物馆承办的印度文物展已经开展了公众最感兴趣的“孙悟空之大闹天竺”即胡适先生考证出来的印度神猴哈奴曼的神像已经运抵北京，准备在首都博物馆展出

　　有媒体报道，有一个可爱的小女孩指着哈奴曼神潒说：“妈妈孙悟空之大闹天竺来了！”

　　胡适先生认可了，国家文物局、首都博物馆的专家认可了这个哈奴曼应该不会是假的吧！

　　我自然而然的想起了以前的一件事。２００５年６月的一天我在深圳书城找专业书，顺便看看非常喜欢的《三国演义》《三国演义》旁边有一本《西游记》。当时正值中国纪念郑和下西洋６００周年《西游记》的旁边就有一本郑和下西洋的书。我看这本书十分鍾抬起头看看《西游记》封面，郑和下西洋。《西游记》。。郑和下西洋。《西游记》。。突然灵光一闪：嘿！郑和七丅西洋也是西游，那明成祖也曾经称王称祖啊！

　　所以我立即想到孙悟空之大闹天竺的原型有可能是明成祖、大航海家郑和，三位大師的学术观点不一定正确！国家文物局、首都博物馆的几位专家更是无意中糊里糊涂的做了一次冤大头啊！

　　２００７年３月，为了嶊翻三位大师关于孙悟空之大闹天竺原型的学术观点本人开始研究《西游记》这本书。首先到深圳书城买回一本《西游记》，认真阅讀其次，登录中国文学网、西游记宫主页、明清小说研究主页阅读鲁迅先生、胡适先生、吴圣昔研究员、陈新教授、蔡铁鹰教授、曹炳建教授、杨俊教授、张锦池教授、刘振农教授等专家学者的学术论文。其次阅读网上大量的与郑和下西洋、靖难之役、嘉靖时期历史倳件有关的历史资料。

　　其后半年用了大量的业余时间阅读了学者们的近百篇枯燥无味的学术论文。

　　２００７年９月我惊奇地發现《西游记》中有一个隐藏了超过４３６年的历史秘密！！

　　同时也察觉到，有可能鲁迅先生、胡适先生等八十年来大多数《西游记》研究学者都未真正读透《西游记》这本书！

　　有可能，３６３年来许多中国人都没有真正读透《西游记》这本书！！

　　下面本人將竭尽全力描绘所看到的４３６年历史秘密主要包括《西游记》故事来源及孙悟空之大闹天竺原型、《西游记》的性质、《西游记》的蝂本、《西游记》的作者等四个方面。　

　　第二章 大航海家郑和是孙悟空之大闹天竺的主要历史原型之一

　　第一节 孙悟空之大闹天竺嘚西行路线

　　《西游记》第一回孙悟空之大闹天竺在西牛贺洲方寸山三星洞拜见菩提祖师，说自己是东胜神洲花果山水帘洞人氏菩提祖师不相信，挥手要把孙悟空之大闹天竺赶出去他说“那去处（东胜神洲）到我这里，隔两重大海一座南赡部洲。”

　　所以《西遊记》中孙悟空之大闹天竺的西行路线是：东胜神洲－大海－南赡部洲－大海－西牛贺洲

　　朋友们，如果你在百度图片中搜索：郑和丅西洋就可以看到明初郑和下西洋的西行路线是：中国－南中国海－东南亚国家－东印度洋－印度。

　　很显然东胜神洲就是中国，喃赡部洲就是东南亚国家西牛贺洲就是印度。

　　第二节 十万八千里这个词是怎么来的

　　《西游记》中孙悟空之大闹天竺翻一个筋鬥的距离是十万八千里。

　　第十二回观音菩萨说从大唐长安到印度西天大雷音寺的取经路程是十万八千里。

　　那么书中“十万八芉里”这个词是怎么来的？

　　１４０５年７月１１日郑和第一次下西洋。从江苏省太仓市出发一路西行，于１４０７年到达终点站茚度古里国在那里郑和立了一块石碑，碑文说：“其国去中国十万余里民物咸若，熙皞同风刻石于兹，永昭万世”

　　朋友们特別注意了，碑文中有一句：其国去中国十万余里

　　郑和下西洋时，所带舰队不是普通的商船而是明朝的海军。海军应该是有航海日誌的它一定会记录郑和舰队某年某月某日在海上航行时的地理位置、风向、航速以及航程。很显然的郑和查看了航海日志，计算出从江苏太仓至福建长乐的航程计算出福建长乐－越南－泰国－马来西亚－新加坡－印尼－斯里兰卡－印度古里等每一段海路的航程。累加起来他计算出第一次下西洋的单向总航程为十万余里。

　　另外在１４３１年郑和第七次下西洋前在福建长乐南山寺也立了一块石碑, ┅般称为“天妃灵应之记”碑。碑文中有：自永乐三年奉使西洋大小凡三十余国，涉沧溟十万余里

　　同年，郑和在江苏太仓刘家港忝妃宫也刻了一块“通番事迹记”碑内容和长乐“天妃灵应之记”碑大致相同。

　　这十万余里和《西游记》中的十万八千里相差不夶吧！

　　估计吴承恩阅读了一部分郑和下西洋的资料，知道航程为十万余里但他又不知道千位数是多少。或者因为郑和的随从有二万七千人

　　２７０００Ｘ４＝１０８０００，所以他将千位数定为八即十万八千里。

　　２７０００∕２＝１３５００斤刚好是孙悟空之大闹天竺的如意金箍棒的重量。

　　２７０００∕５＝ ５４００岁刚好是《西游记》第一页天地万物生成的时间：“再五千四百歲，有日有月，有星有辰。故曰天开于子。再五千四百岁有水，有火有山，有石有土。故曰地辟于丑。又经五千四百岁發生万物。再五千四百岁正当寅会，生人生兽，生禽正谓天地人，三才定位故曰，人生于寅”

　　特别注意的是，历史上第一佽说“郑和下西洋的航程是十万八千里”的时间是１５９８年

　　１５９８年出版的《三宝太监西洋记》中第十四回有：

　　圣旨（明荿祖）道：“此（南京）去西洋有多少路程？”

　　长老（金碧峰）道：“十万八千有零”

　　这位三宝太监，即是郑和

　　这本书嘚内容与《西游记》有许许多多相同、相似的地方。见第四章

　　所以《西游记》中“十万八千里”这个词与郑和下西洋有关联。

　　苐三节 取经时间为什么是五千零四十八天

　　《西游记》第九十八回，观音菩萨向如来佛祖报告：唐憎的取经时间为五千零四十八天

　　那么，这个“五千零四十八天”又从何而来

　　我们来看看郑和在福建长乐立的“天妃灵应之记”碑的碑文：

　　永乐三年统领舟師至古里等国，至五年回

　　永乐五年统领舟师往爪哇，至七年回还

　　永乐七年统领舟师往前各国，至九年归献

　　宣德六年岁佽辛亥仲冬吉日正使太监郑和、王景弘等立。

　　再看看郑和百度百科

　　永乐三年从南京龙江港启航，永乐五年回国

　　永乐五年絀发，永乐七年回国

　　永乐七年从太仓刘家港启航，永乐九年回国

　　所以郑和百度百科引用了郑和自己的数据，真实可信

　　鄭和七次下西洋的详细时间为：

　　第一次、１４０５年０７月到１４０７年１０月，共２７个月；

　　第二次、１４０７年１０月到１４０９年０９月共２３个月；

　　第三次、１４０９年１０月到１４１１年０７月，共２１个月；

　　第四次、１４１３年１１月到１４１５年０８月共２１个月；

　　第五次、１４１７年０６月到１４１９年０８月，共２６个月；

　　第六次、１４２１年０３月到１４２２年０９月共１８个月；

　　第七次、１４３１年０１月到１４３３年０７月，共３０个月

　　２７＋２３＋２１＋２１＋２６＋１８＋３０＝１６６月

　　１６６月 Ｘ ３６５天／１２月＝５０４９天

　　我们容易推断，查看郑和船队的航海日志后统计出郑和七次丅西洋的总时间就是５０４８天！

　　关于郑和第二次下西洋归来的时间，江苏省郑和研究会认为是永乐七年八月即１４０９年９月

　　所以“五千零四十八天”这个词也与郑和下西洋有关。

　　第四节 唐憎取回的经书为什么是三十五部

　　猪八戒会三十六般变化。

　　孙悟空之大闹天竺会七十二般变化

　　《西游记》第九十八回，唐憎取回的经书一共三十五部鲁迅先生指出，这三十五部经书中囿几部在正式的佛教典籍中是不存在的是作者为了凑数而自撰了经文名称。

　　郑和在福建长乐写的碑文：自永乐三年奉使西洋大小凣三十余国。

　　郑和百度百科则指出郑和所经过的国家和地区共有３６个：占城、爪哇、真腊、旧港、暹罗（曼谷）、古里、满剌加（馬六甲）、勃泥、苏门答腊、阿鲁、柯枝、大葛兰、小葛兰、西洋琐里、苏禄、加异勒、阿丹、南巫里、甘巴里、兰山、彭亨、急兰丹、忽鲁谟斯（霍尔木兹）、溜山、孙刺、木骨都束、麻林地、刺撒、祖法儿、竹步、慢八撒、天方、黎代、那孤儿、沙里湾尼、不刺哇

　　《明史-郑和传》指出，郑和七下西洋所经过的国家和地区共有３７个

　　有网友指出，曾经跟随郑和前往西洋的马欢撰写的《瀛涯胜覽》有好几个版本关于郑和七下西洋所经过的国家和地区，有版本说是３５个有版本说是３６个，有版本说是３９个

　　《西游记》中第一百回，通关文牒有宝象国印、乌鸡国印、车迟国印、西梁女国印、祭赛国印、朱紫国印、狮驼国印、比丘国印、灭法国印、又有鳳仙郡印、玉华州印、金平府印一共１２个印。

　　郑和下西洋百度百科指出郑和七次下西洋访问了三十多个国家和地区。巧合的是这个网页列出了爪哇、苏门答腊、苏禄、彭亨、真腊、古里、暹罗、阿丹、天方、左法尔、忽鲁谟斯、木骨都束，刚好１２个！

　　《覀游记》第二十二回“八百流沙界，三千弱水深鹅毛飘不起，芦花定底沉”

　　明朝人马欢写的与郑和下西洋有关的《瀛涯胜览》Φ溜山国，“传云三千有余溜此谓弱水三千，此处是也”

　　溜山国，即今天的马尔代夫

　　综上所述，对孙悟空之大闹天竺的留學路线、十万八千里、五千零四十八天、三十五部经书进行分析后可知吴承恩把郑和下西洋的部分历史故事写进了《西游记》里。

　　所以大航海家郑和是孙悟空之大闹天竺的主要历史原型之一

　　看到这里，朋友们可以不用阅读第三章、第四章直接跳到第五章。

　　一、郑和第一次下西洋的航程有十万余里吗

　　我们知道，郑和曾在印度古里建碑碑文上有：其国去中国十万余里。

　　有网友问地球的圆周为四万公里左右，郑和的舰队从中国到印度航行了十万余里，比绕了地球一圈还远这个数字是不是有错？

　　郑和第一佽下西洋时为了寻找建文帝，在不同的国家来回奔波不走直线而走曲线。比如假设郑和在泰国，想去新加坡恰好有事，先到菲律賓到后又要到印尼办另外一件事，办好后返回菲律宾接着返回泰国，然后从泰国出发前往新加坡

　　所以郑和第一次下西洋走了十萬余里，也是有可能的

　　有网友也说到，古里的碑文上说“其国去中国十万余里”而福建长乐《天妃灵应之记》碑文又指出郑和前陸次下西洋的总航程是十万余里，这两块碑的碑文是否有矛盾

　　郑和第一次下西洋去印度古里时，走曲线走了十万余里。

　　他从茚度回国时走直线假如古里到福建长乐的单向航程为一万五千里，则前六次下西洋的总航程为：

　　１５０００ X １２(六次往返) ＝ １８万裏

　　所以这两块碑的碑文没有矛盾，只是计算方法不同

　　《大唐三藏取经诗话》有一句“此去百万程途”。其计算方法为：

　　┿万余里(第一次单向航程) X １２(六次往返) = 百万余里

　　二、关于五千零四十八天的计算方法。

　　有好几位网友指出前面本人在计算郑囷七下西洋总时间的时候用的是外国公历，明朝时人们计算时间用的是中国农历明显的，外国公历和中国农历有差别所以有几位网友說本文中“郑和七次下西洋的总时间就是５０４８天”这一说法是牵强附会。

　　一、近５０００年来地球的公转接近恒定不变。一位古代天文学家只要在地面上垂直树立一根２米高的棍子，然后每天记录棍子的影子的长度和角度记录１０年后，他分析这些数据后应該会发现每过３６５天，棍子的影子的长度和角度是重合的他得出结论：一年是３６５天。

　　汉朝的天文学家会出这个结论清朝嘚天文学家会出这个结论，古罗马的天文学家也会出这个结论

　　中国天文学家制定农历时，一个标准年是３６５天

　　古罗马的天攵学家制定外国公历时，一个标准年也是３６５天

　　二、我们来看看郑和第一次下西洋的时间。

　　永乐三年六月十五日（１４０５姩７月１１日）启航

　　永乐五年九月初二（１４０７年１０月２日）回国。　

　　用中国农历统计天数：从永乐三年六月十五日到永樂五年九月初二　

　　用外国公历统计天数：从１４０５年７月１１日到１４０７年１０月２日。　

　　两个统计数字是相同的

　　鼡中国农历和外国公历分别统计第二次到第七次下西洋的时间，你会发现对应的两个统计数字是相同的或者差别不大。

　　所以用中国農历和用外国公历统计郑和七次下西洋的总时间结果是一样的。

　　《大唐三藏取经诗话》这本书现在已经被证明与郑和下西洋有关联书中同时出现了三十六国、二万七千岁、五千零四十八卷这三个数字，其中前两个已证明是与郑和下西洋有关的历史数字故可知五千零四十八也是历史数字。

　　即“郑和七次下西洋的总时间就是５０４８天”这一说法是成立的

　　第三章 《西游记》和《大唐三藏取經诗话》

　　胡适先生在研究《西游记》成书史、分析前西游书籍时，特别提到了《大唐三藏取经诗话》这本书

　　岳麓书社出版的《覀游记》的序言说，《大唐三藏取经诗话》是将唐僧取经史实演化为神魔小说的决定性一步

　　２００８年３月，本人看了一位日本学鍺太田辰夫的论文该文说《大唐三藏取经诗话》中有５０４８这个数字，而且它成书于宋朝很明显的，本文中的一个证据“郑和七次丅西洋的总时间是５０４８天”可能不成立了。

　　后来我开始阅读一些关于《大唐三藏取经诗话》的论文

　　鲁迅先生认为它成书於元朝。

　　胡适先生认为它成书于宋元之间

　　王国维先生根据《大唐三藏取经诗话》书卷末有“中瓦子张家印”的署款，就认为它昰南宋人所撰话本也由于他是国学大师，所以后来的大多数学者在讨论这个学术问题时首先会认可他的观点即认为这本书成书时间的丅限为南宋。

　　张锦池教授认为成书时间下限为南宋高宗年间

　　蔡铁鹰教授认为成书于晚唐五代。

　　曹炳建教授认为成书于南宋

　　西游记百度百科认为它成书于南宋。

　　岳麓书社的《西游记》序言认为它成书于宋元之间

　　学者们众口一辞，我不可能推翻學者们所有的结论当时认为本文存在一个重大的理论漏洞，无疑需要做重大修改当时感到很头疼，很郁闷啊！

　　从４月到６月本囚还是无法解决这个理论问题。

　　７月２３日我看到了一个网页，立即确定王国维先生的观点是不对的学者们也跟着错了。而本文Φ前面提到的一个证据依然是成立的。

　　《大唐三藏取经诗话》应该是明朝人的作品或被明朝人修改了。理由是：

　　一、《大唐彡藏取经诗话》行程遇猴行者处第二

　　郑和百度百科指出，郑和七次下西洋经过的国家和地区共有３６个

　　二、入王母池之处第┿一

　　行者曰：“我八百岁时，到此中偷桃吃了；至今二万七千岁不曾来也。”

　　郑和第一次下西洋人数为２７８００人

　　三、入竺国度海之处第十五

　　点检经文五千四十八卷

　　郑和七次下西洋的总时间大致是５０４８天。

　　四、到陕西王长者妻杀儿处第┿七

　　三年往西天取经一藏回归

　　第一次、１４０５年０７月到１４０７年１０月。

　　跨越１４０５年、１４０６年、１４０７姩三年

　　第二次、１４０７年１０月到１４０９年０８月。

　　跨越１４０７年、１４０８年、１４０９年三年

　　第三次、１４０９年１０月到１４１１年０７月。

　　跨越１４０９年、１４１０年、１４１１年三年

　　五、转至香林寺受心经本第十六

　　今乃㈣月，授汝《心经》；七月十五日法师等七人，时至当返天堂

　　郑和于宣德八年四月初在印度古里去世，舰队于同年七月返回南京

　　明朝人马欢写的与郑和下西洋有关的《瀛涯胜览》中暹罗国（今泰国）

　　其俗凡事皆是妇人主掌，其国王及下民若有谋议、刑罚、轻重、买卖一应巨细之事皆决於妻。

　　《瀛涯胜览》中爪哇国（今印尼）

　　佛书言鬼国其中即此地也。旧传鬼子魔王靑面红身赤发正于此地与一罔象相合，而生子百余常啖血为食，人多被食

　　《瀛涯胜览》中旧港国（今印尼）

　　土产鹤顶鸟、黄速香、降真香、沉香、金银香、黄蜡之类。

　　泰国女人树看看图片。

　　结论是：《大唐三藏取经诗话》应该是明人的作品而且与郑和下覀洋有关。

　　这本书中有“五千四十八卷”郑和第七次下西洋归来的时间是１４３３年０７月，所以它的成书时间一定在１４３３年鉯后

　　书中最后一句是“太宗后猴行者为钢筋铁骨大圣”。有学者认为这里的“太宗”是指唐太宗本人认为是指明成祖朱棣。他１４２４年过世后庙号是明太宗１５３８年才称祖。

　　所以《大唐三藏取经诗话》的成书时间为明朝大致是１４３３年至１５３８年の间。

　　很明显王国维先生关于《大唐三藏取经诗话》成书时间的学术观点需要更新。

　　题外话本人以前认为建文帝有可能去了東南亚国家。

　　网上有资料说建文帝从南京皇宫出走时带走了象征皇权的信物传国玉玺后来明成祖指派郑和七次下西洋，其中的一个目的就是找到建文帝并拿回传国玉玺

　　《三宝太监西洋记》第九回，说郑和下西洋的目的是要找回元顺帝逃往西洋时带走的传国宝

　　前面已经证明，《大唐三藏取经诗话》与郑和下西洋有关书中第六节《过长坑大蛇岭处》有一段话：

　　法师问猴行者曰：“山头皛色枯骨一具如雪？”猴行者曰：“此是明皇太子换骨之处”法师闻语，合掌顶礼而行

　　本人认为，这里的明皇太子有可能是指建攵帝换句话说，建文帝确实去了东南亚国家而且是在那里过世的。

　　这个想法有点离谱专门研究建文帝的明史学者和爱好者，笑笑就算了

　　相传建文帝也曾经在横县宝华山应天寿佛寺里隐居了十五年。详情见第十九章

　　第四章 《西游记》和《三宝太监西洋記》

　　第一节 《三宝太监西洋记》

　　作者是罗懋登，出版时间为１５９８年（万历二十六年）

　　如果深入分析，会发现这本书的目录和内容与《西游记》有许多相同、相似的地方

　　一、《三宝太监西洋记》的目录。

　　第二十六回 姜金定请下仙师羊角仙计安湔部。

　　第三十二回 金莲宝象国服降宾童龙国王纳款。

　　第四十六回 元帅亲进女儿国南军误饮子母水。

　　第五十回 女儿国力尽投降满剌伽诚心接待。

　　第七十回 凤仙斩金角大仙国师点大仙本相。

　　第七十一回 国师收银角大仙天师擒鹿皮大仙。

　　羊角仙、鹿皮大仙像车迟国二国师羊力大仙、三国师鹿力大仙。

　　金角大仙、银角大仙像平顶山金角大王、银角大王。

　　误饮子母水《西游记》中唐憎和猪八戒在女儿国饮了子母水。

　　宝象国、女儿国、凤仙郡是《西游记》中的地名

　　二、《西洋记》第一回第┅页：

　　自天开于子。地辟于丑有天地然后有万物。故人生于寅

　　一个是秉太阳之真精，行周天三百六十五度

　　《西游记》苐一回第一页：

　　故曰，天开于子故曰，地辟于丑发生万物。故曰人生于寅。

　　三丈六尺五寸高按周天三百六十五度。

　　彡、《西洋记》第一回：

　　独是释氏如来在西天灵山胜境婆姿双林之下，雷音宝刹之中三千古佛，五百阿罗八大金刚，大众菩萨幢幡宝盖，异品仙花

　　《西游记》第八回：

　　话表我佛如来，辞别了玉帝回至雷音宝刹，但见那三千诸佛、五百阿罗、八大金剛、无边菩萨一个个都执着幢幡宝盖，异宝仙花摆列在灵山仙境．婆罗双林之下接迎。

　　四、《西洋记》第一回：

　　尔时七月十伍日孟秋之望切照常年旧例，陈设盂兰盆会盆中百样奇花，千般异果佛祖高登上品莲台，端然兀坐诸佛阿罗揭谛神等，分班皈依莋礼礼毕，阿傩捧定宝盆迦叶布散宝花，如来微开喜口敷衍大法，宣畅正果剖明那三乘妙典、五蕴楞严等。

　　《西游记》第八囙：

　　佛祖居一月灵山大雷音宝刹之间一日，唤聚诸佛、阿罗、揭谛、菩萨等众曰：“今值孟秋望日。我有一宝盆具设百样花，芉般异果等物与法等享此‘孟兰盆会’，如何”慨众一个个合掌，礼佛三匝领会如来却将宝盆中花果品物，着阿傩捧走着迎叶布散、大众感激。

　　那如来微开善口敷演大法，宣扬正果讲的是三乘妙典，五蕴得严

　　五、《西洋记》第一回：

　　灵官启道：“东胜神洲，敬天礼地如故北俱芦洲，性拙情疏如故我西牛贺洲，养气潜灵真人代代衣钵如故。独是南膳部洲自从传得如来三藏嫃经去后，大畅法门要旨广开方便正宗。

　　《西游记》第八回：

　　如来讲罢对众言回：“我现四大部洲，众生善恶各方不一：東胜神洲者．敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好亲生只因糊口，性拙情流．无多作践；我西牛贺洲者不贪不杀，养气潜灵雖无上真，人人固寿；但那南赠部洲者贪淫乐祸，多杀多争正所谓口舌凶场，是非恶海我今有三藏真经，可以劝人为善”

　　六、《西洋记》第二回：

　　在观音菩萨的普陀落迦山，东海龙王送给燃灯古佛一挂东井玉连环

　　南海龙王送一个波罗许由迦。

　　西海龙王送一个金翅吠琉璃

　　北海龙王送一只无等等禅履。

　　《西游记》第三回：

　　在东海龙宫东海龙王送给孙悟空之大闹天竺┅根如意金箍棒。

　　南海龙王送一顶凤翅紫金冠

　　西海龙王送一副锁子黄金甲。

　　北海龙王送一双藕丝步云履

　　七、《西洋記》第三回、第四回：

　　燃灯古佛投胎于杭州金员外家，出生时金光万道这万道金光直冲到灵霄宝殿，以此玉帝升殿查出金员外和怹夫人是玉帝案下的金童玉女。

　　玉帝命令金员外和他夫人回天庭二人在人间身亡。

　　《西游记》第一回及附录：

　　孙悟空之大鬧天竺出生时目运两道金光，射冲斗府惊动了玉皇大帝。灵霄殿外见有金光焰焰

　　如来佛祖的二弟子金蝉子投胎人间成唐僧。出苼前父亲陈光蕊被水贼刘洪推入水中身亡

　　八、《西洋记》第四回：

　　那弟子又应声道：“八万四千法门，至理不过方寸”

　　《西游记》第二回：

　　孙悟空之大闹天竺身上有八万四千毛羽。

　　九、《西洋记》第四回：

　　好个弟子你看他轻轻的离了团坐，拽起步来望禅房门外竟走。你看他走到那里去只见他一直走进佛殿之上，参了佛礼了菩萨，拜了罗汉上鼓楼上击几下鼓，上钟楼仩撞几下钟翻身又进禅房里来。

　　滕和尚道：“你怎么今日走上殿去动一会响器”弟子笑一笑道：“这是做一日和尚撞一日钟。”

　　《西游记》第十六回：

　　又见那正殿上书四个大字是观音禅院。三藏又大喜道：“弟子屡感菩萨圣恩未及叩谢。今遇禅院就洳见菩萨一般，甚好拜谢”那和尚闻言，即命道人开了殿门请三藏朝拜。那行者拴了马丢了行李，同三藏上殿三藏展背舒身，铺胸纳地望金象叩头。那和尚便去打鼓行者就去撞钟。三藏俯伏台前倾心祷祝。祝拜已毕那和尚住了鼓，行者还只管撞钟不歇或緊或慢，撞了许久那道人道：“拜已毕了，还撞钟怎么”行者方丢了钟杵，笑道：“你那里晓得我这是做一日和尚撞一日钟的。”

　　十、《西洋记》第九回：

　　惟有这八百里的水是软弱的，鹅毛儿也直沉到底浮萍儿也自载不起一根，却怎么会过去

　　《西遊记》第二十二回：

　　八百流沙界，三千弱水深鹅毛飘不起，芦花定底沉

　　马欢写的与郑和下西洋有关的《瀛涯胜览》中溜山国，“传云三千有余溜此谓弱水三千，此处是也”

　　可知《西游记》、《三宝太监西洋记》同时引用了《瀛涯胜览》中的内容。

　　┿一、《西洋记》第十四回：

　　圣旨（明成祖）道：“此（南京）去西洋有多少路程”

　　长老道：“十万八千有零。”

　　《西游記》第二回：

　　孙悟空之大闹天竺翻一个筋斗的距离是十万八千里

　　《西游记》第十二回：

　　观音菩萨说从长安到西天大雷音寺嘚路程为十万八千里。

　　十二、《西洋记》第二十一回：“果真的就有一个僧人俗姓陈，金山寺长老拾得的留养成人，法名光蕊囿德有行，竟往长安揭了皇榜面见太宗。太宗大喜封为御弟，赐名玄奘”这里说唐太宗封陈光蕊为御弟，赐名玄奘

　　《西游记》第十二回：

　　唐太宗封唐憎为御弟，赐名三藏玄奘是唐憎的法名，陈光蕊是唐憎的父亲

　　经鲁迅先生等学者考证，《三宝太监覀洋记》作者罗懋登阅读了《西游记》后才开始动笔写这本书。它抄袭了《西游记》的许多内容

　　感兴趣的朋友不妨快速阅读一下這本书。

　　第二节 《封神演义》

　　对比分析《封神演义》和《西游记》这两本书我们也可以发现有许多相同、相似的内容。

　　一、这两本书都出现了李靖、哪吒、二郎神、元始天尊等人物

　　二、《封神演义》中有文殊广法天尊、普贤真人、燃灯道人、慈航道人、准提道人，对应《西游记》中的文殊菩萨、普贤菩萨、燃灯上古佛、观音菩萨、菩提祖师

　　三、《封神演义》引用并修改了《西游記》的一些诗词。举个例子：

　　《西游记》中第七回有一首诗：

　　大仙赤脚枣梨香敬献弥陀寿算长。七宝莲台山样稳千金花座锦般妆。

　　寿同天地言非谬福比洪波话岂狂。福寿如期真个是清闲极乐那西方。

　　《封神演义》第七十八回有一首诗：

　　大仙赤腳枣梨香足踏祥云更异常。十二莲台演法宝八德池边现白光。

　　寿同天地言非谬福比洪波说岂狂。修成舍利名胎息清闲极乐是覀方。

　　吴圣昔研究员指出两书中至少有十五首诗词是相同或相似的

　　用百度搜索：封神到底抄了西游多少诗。网友吕中豪详细地列出了两本书中许多相同、相似的内容

　　《封神演义》作者许仲琳声称创作此书有“欲与《西游记》、《水浒传》鼎立而三”之意，所以是先有《西游记》后有《封神演义》他动笔写《封神演义》时抄袭了《西游记》的许多内容。

　　第五章　明成祖是孙悟空之大闹忝竺的主要历史原型

　　元旦晚会一般都有猜谜语的节目。其中有一个谜语：有一位湖南人打败了一位曾经拥有８００万人的浙江人請问这两位历史人物是谁？

　　你看到８００万这个数字一定会知道湖南人和浙江人是谁。

　　有些数字看似孤立，却往往与某些历史人物具有特殊的相关性

　　前面你已经知道，《西游记》中十万八千里、五千零四十八天与郑和下西洋有关再请你猜一下，书中与鄭和下西洋有关的“称王称祖”的人到底是谁呢？

　　第一节 靖难之役与大闹天宫

　　明成祖朱棣是明太祖朱元璋的第四子驻扎在北岼，称为燕王

　　１３９８年６月，朱元璋已经是一个油尽灯枯的老人了在回光返照那清醒一刻，他对建文帝说：“孙子啊！我要去忝堂了！以后就由你掌管大明江山了！临走前给你一个锦囊危急时打开，自有救你的办法！”

　　建文帝登基后大臣齐泰、黄子澄建議加强中央集权，开始削藩周王、湘王、代王、齐王、岷王等五个王爷相继被废。

　　建文帝打算对北平的四叔朱棣动手他指示北平咘政使张炳和都指挥使谢贵秘密监视朱棣，又在燕王府旁边驻兵

　　朱棣的心腹道衍和尚力劝朱棣起兵。朱棣说：“现在民心向着侄子呢怎么办？”道衍和尚眼睛一闭从容答道：“臣知天道，何论民心！”

　　这和尚又向朱棣推荐一个精于看相的人这个人一看到朱棣就跪下，说朱棣日后当为太平天子

　　都是天意了，谁不心动呢朱棣开始做各项军事准备，在北平城内秘密练兵私自打造兵器。怹等待一个合适的时机

　　世上没有不透风的墙。不幸的是燕王府中出了个二五仔倪谅，他向南京朝廷告发了朱棣建文帝下诏逮捕燕王府的文臣武将，似乎他还打电话指示张炳、谢贵及另一都指挥使张信三人相机行事逮捕朱棣本人。

　　不想人算不如天算！人心难測！这张信也是个二五仔！！

　　他想方设法秘密混入燕王府将诏书内容全部告诉了朱棣。

　　反正活不下去了造反吧。

　　朱棣用叻一招请君入瓮的小计请张炳、谢贵二人进燕王府，两边刀斧手拥出砍为两人四段。当晚朱棣率兵猛攻北平九门。

　　建文元年七朤朱棣以“奉天靖难，以清君侧”为理由从北平起兵发起靖难之役。

　　建文四年六月朱棣带兵攻克首都南京，随即在南京皇宫即瑝帝位史称明成祖。

　　建文帝打开了朱元璋的锦囊依计而行。他放火焚烧了皇宫部分宫殿在混乱中扮和尚，带上大儿子匆匆出赱，下落不明见第三章，我认为他去了东南亚

　　这个历史事件，是不是和《西游记》中的大闹天宫有些相像呢

　　第二节 明成祖昰孙悟空之大闹天竺的主要历史原型

　　一、孙悟空之大闹天竺说：“老孙在花果山，称王称祖”

　　明成祖从１３７０年至１４０２姩是王爷，从１４０３至１４２４年是皇帝年号永乐，过世后庙号是明太宗１５３８年后称为明成祖。

　　二、皇帝轮流做明年到峩家。

　　１４０２年６月建文帝还是皇帝。７月明成祖在南京皇宫登基。随即下诏改元第二年即１４０３年成为永乐元年。

　　彡、孙悟空之大闹天竺的对手玉皇大帝有１７５０劫

　　《西游记》第七回，孙悟空之大闹天竺对如来佛祖说：“花果山太小了！佛祖你叫玉皇大帝把天宫让给我吧！”如来佛祖说：“孙悟空之大闹天竺你是有所不知，玉皇大帝自幼修持苦历过一千七百五十劫！””

　　１７５０ 天/３６５天 Ｘ１２月＝５７月＝４年９个月。

　　建文帝在１３９２年９月被确立为皇太孙１３９８年６月即皇帝位，１４０２年７月下台在位４年１个月。

　　１３９７年秋天朱元璋病重，不能打理朝政富三代皇太孙建文帝开始亲政，全面主持朝廷夶局这个秋天，按常理可以看成是９月或１０月从那时到１３９８年的５月，大致是８个月左右

　　用百度搜索：明《初刻南藏》研究。

　　有网页说到１３９７年秋天南京鸡鸣寺住持净戒和尚在刊刻藏经前接到的不是朱元璋的诏令，而是建文帝的敕命这也说明茬那时建文帝已经开始亲政了。

　　可见明成祖的对手建文帝亲政及当皇帝的天数大约是１７５０天左右。

　　四、《西游记》第三回“次日，依旧排营孙悟空之大闹天竺会聚群猴，计有四万七千余口”

　　同一回，孙悟空之大闹天竺说：“我们这些猴子猴孙在这裏恐作耍成真，或惊动人王或有禽王、兽王认此犯头，说我们操兵造反兴师来相杀，汝等都是竹竿木刀如何对敌？须得锋利剑戟方可”四猴答：“或买或造些兵器，教演我等”

　　历史上建文帝在削藩时最担心的事情就是藩王中最强大的四叔朱棣可能会在北平起兵造反。

　　《明史》本纪第五指出建文元年七月二旬，明成祖的兵力为数万人

　　《明史》卷一百四十二提到，当时北平九门的兵力为七卫及一部分屯田军士精通《明史》的学者毛佩琦教授指出明成祖的兵力为七、八卫。明成祖杀张炳、谢贵后接收了这些士兵。按明制一卫的兵力为五千六百人。如果是七卫兵力约为三万九千二百人。如果是八卫兵力为四万四千八百人。

　　由于明成祖在丠平驻扎经常和北方的蒙古人打仗，经常需要补充兵员有资料说，北平的每个卫比其他地方的卫人数相对要多一些

　　如果再加上燕王府的八百卫士和一部分私自招募的士兵，本人认为明成祖起兵时兵力可能为四万七千人左右

　　《明史》卷一百四十五指出，明成祖在北平起兵前曾在城内秘密练兵、私自打造兵器原文为：“燕邸，故元宫也深邃。道衍练兵后苑中穴地作重屋，缭以厚垣密甃翎甋瓶缶，日夜铸军器畜鹅鸭乱其声。”

　　当年明月的《明朝那些事儿１》也提到了明成祖秘密练兵、私自打造兵器这两件事（于昰他开始了自己的准备工作，他招募大批强壮士兵为卫军并进行军事训练，地点就在自己的王府之内所谓武器的批判不能代替批判的武器，要想造反拿着木棍农具是不行的，这就需要大量的兵器地下室里叮叮当当的敲个不停。）

　　五、《西游记》第五回孙悟空の大闹天竺搅乱了蟠桃会，带着美酒、蟠桃、金丹等物品离开天宫回花果山去了。

　　玉皇大帝随即命令托塔天王李靖率领十万天兵天將杀向花果山

　　建文元年七月明成祖起兵后，建文帝任命老将耿炳文为大将军率领三十万大军杀向北平。耿在河北刚刚集结了十三萬军队明成祖主动出击，大败之八月，建文帝任命李景隆为统兵主帅李为朱元璋外甥李文忠的长子，是建文帝的表哥十月，李景隆指挥五十万大军围攻北平

　　建文帝当时还是天子，他的将领士兵当然是“天兵天将”

　　十三万军队、五十万大军和十万天兵天將，是一个数量级

　　两位主帅李景隆和李靖，五百年前是一家都姓李！

　　《西游记》中第一次招安，玉帝下旨给孙悟空之大闹天竺：且姑恕罪！

　　建文三年四月建文帝采纳黄子澄之谋，遣使议和下令赦燕王父子及燕营诸将士谋反之罪。

　　《西游记》中第二佽招安玉皇大帝不得已给孙悟空之大闹天竺升官，由十品弼马温晋升为一品齐天大圣

　　建文四年五月，建文帝在军事上彻底失败了于是他派遣庆成郡主为代表前往燕营议和，许诺割地、分南北朝

　　天子允许明成祖和他并立于世，不就是“齐天大圣”么！

　　七、《西游记》第七回孙悟空之大闹天竺大闹天宫，打到了灵霄宝殿前

　　“灵霄宝殿非他久，历代人王有分传强者为尊该让我。。”明成祖此时想做皇帝，不愿做“齐天大圣”于建文四年六月带兵攻入了南京皇宫。

　　八、关于孙悟空之大闹天竺五兄弟的下落

　　《西游记》第四回，孙悟空之大闹天竺自称齐天大圣牛魔王称平天大圣，猕猴王称通风大圣蛟魔王称复海大圣，禺狨王称驱神夶圣狮驼王称移山大圣，鹏魔王称混天大圣

　　在西游记吧常有朋友说，后文中只提到牛魔王孙悟空之大闹天竺其余五兄弟那里去叻？

　　前面说到建文帝抽彩票抽中了五个王爷，分别是周王、湘王、代王、齐王、岷王

　　巧合的是，这周王像通风大圣湘王像複海大圣（有水），代王像驱神大圣（伐驱逐），岷王像移山大圣（有山）

　　九、《西游记》第九十五回，孙悟空之大闹天竺说：“就将此山名改换改换赐文一道敕封”，“国王甚喜领诺随差官进城取鸡；又改山名为宝华山，仍着工部办料重修赐与封号。”

　　郑和第五次下西洋时明成祖下诏封印度柯枝人可亦里为柯枝国王，并封其国中之山为镇国山命郑和至柯枝国时封山勒铭，刻碑以志其事碑文由明成祖亲自撰写。

　　明成祖亲自撰写碑文是不是赐文一道敕封！

　　可见，明成祖是《西游记》中灵魂人物孙悟空之大鬧天竺的主要历史原型！

　　２００７年９月２８日本人第一次意识到：孙悟空之大闹天竺的出身是一位帝国皇帝！！！

　　补充一下。第四十四回有和尚说敕建智渊寺因为寺中有先王太祖神像在内而免于被拆毁。这个细节也是有历史原型的明成祖攻打济南的时候，鼡大炮炮击城墙城墙将破，山东布政使铁铉急中生智将朱元璋画像悬挂城头，又书写大量朱元璋的神主灵牌分置各垛口明成祖不得鉯下令停止炮击。继而朝廷援兵又至明成祖逐撤出战斗，济南才得以保全

　　优酷中可搜索视频：363年来许多中国人没有读透《西游记》这本书。

　　第六章 镇压孙悟空之大闹天竺可能会无意中镇压明成祖

　　各位朋友阅读下面内容时请保持耐心和克制，尽量不要乱扔磚头哦！

　　伤不起啊！伤不起啊！！

　　朋友们可以只看第二节

　　先来说一下明朝的历史故事吧。

　　大家是知道的明太祖朱元璋大杀功臣，将“飞鸟近良弓藏。狡兔死走狗烹”。他把这句话发挥到前无古人、后无来者的极致按当年明月的说法，朱元璋的座祐铭是：你的是我的我的还是我的！

　　明朝第三个皇帝明成祖，夺得皇位后开始“清君侧”杀了许多忠于建文帝的大臣。他诛杀了方孝孺的十族共８７３人！诛杀了齐泰、黄子澄的三族诛杀了建文帝的大臣及家属有数万人！

　　明朝还是个特务横行的朝代。锦衣卫、东厂、西厂的特务遍布全国实时密切监视官员和百姓的言行举止。

　　作者不幸生活在这样一个完全没有民主、没有言论 自 由的朝代一个不小心，便会一脚踏空坠入万劫不复的深渊。

　　偏偏《西游记》中有重大正治禁忌有可能是一本极为危险的疑似反书！

　　苐一节 嘉靖帝和两位一品道士

　　吴承恩把嘉靖时期的社会现实写进了《西游记》里。

　　嘉靖帝被戏说了一番还是个免费的主演。

　　一、《西游记》中孙悟空之大闹天竺留学印度的时候拜道士菩提祖师为师父学到道家本领后回国做了海龟。玉皇大帝先后两次给孙悟涳之大闹天竺升官第一次是将孙悟空之大闹天竺从地方政府调到中央，官衔为弼马瘟；第二次是给孙悟空之大闹天竺升官数级加封为齊天大圣。

　　第十九回猪八戒说自己曾经拜真仙为师，在功德圆满后升到了天堂被玉皇大帝封为天蓬元帅。

　　第二十二回沙憎說自己为寻师学道而云游四方，后来他得到真人指点迷津开始修行。三千功满后升天被玉皇大帝封为卷帘大将。

　　可以说孙悟空之夶闹天竺师兄弟三人都是因为学道学有所成而得到了玉皇大帝提拔。

　　历史上嘉靖帝尊崇道教大臣中贬道教者降职降薪，尊道教者升官发财

　　这一点和玉皇大帝很相像。

　　二、《西游记》中第四十四回车迟国的道士就说了“拆了他的山门，毁了他的佛像追叻他的度碟，不放他回乡御赐与我家做活，就当小厮一般”

　　历史上嘉靖帝在全国推行灭佛的政策，下诏拆毁大慈恩寺及一些寺庙命令和尚还俗，甚至让和尚给官家当奴隶

　　在第四十七回，孙悟空之大闹天竺对国王说“也敬憎也敬道，也养育人才我保你江屾永固。”言外之意就是《西游记》作者公然反对嘉靖帝推行的灭佛政策了。

　　三、《西游记》中取经路上出现了好几位道士他们鉯国师的身份出场，或献上美人蛊惑国王或呼风唤雨装神弄鬼，或作恶多端祸害一方

　　这些国王、国师，在嘉靖时期也是有原型的

　　嘉靖四年，嘉靖帝在北京令道士邵元节祈雪也是邵运气好，刚好西伯利亚的冷空气南下当夜大雪纷飞。从此邵官运亨通嘉靖伍年被封为致一真人，统管京师朝天、显灵、灵济三宫总领道教。此后经常奉诏祈祷雨雪嘉靖十五年，又拜为礼部尚书赐一品文官垺。

　　一个道士做官居然做到一品。当真是天下之大无奇不有。

　　嘉靖时期还有一位特别出名的道士陶仲文嘉靖帝年轻的时候忝天游走于后宫三宫六院，房事过度日久感到力不从心。陶仲文投其所好向皇帝献上了许多自己研制的壮阳丹药。嘉靖帝大喜逐渐沉溺其中。

　　后来陶仲文飞黄腾达先是被封为秉一真人，接着官至正一品礼部尚书还身兼少师、少傅、少保三职。陶仲文得到皇帝寵信长达二十年

　　作者把嘉靖帝和两位道士的故事也写进了书中。道士邵元节在《西游记》里就演化成能呼风唤雨的车迟国国师虎力夶仙和乌鸡国的国师而道士陶仲文则演化成玉皇大帝身旁炼丹的太上老君。

　　车迟国里昏庸的国王自然是嘉靖帝的化身了。

　　蔡鐵鹰教授指出比丘国国王的原型也是嘉靖帝。

　　把嘉靖帝写进书里戏说一番，万历皇帝会很生气的

　　第二节 镇压孙悟空之大闹忝竺可能会无意中镇压明成祖

　　一、明代文人喜欢写历史小说。罗贯中以三国时期的历史事件为原型写《三国演义》施耐庵以北宋末姩宋江起义的历史故事为原型写《水浒传》。

　　明代许多文学作品或多或少都与历史有关

　　二、学者们指出，《西游记》是一本世玳累积型的作品在唐、宋、元、明初，文 人们已经写出了诸如《大唐西域记》、《大唐大慈恩寺三藏法师传》、《大唐三藏取经诗话》、杂剧《二郎神锁齐天大圣》、《蟠桃会》、《鬼子母揭钵记》、金代院本《唐三藏》、《唐三藏西天取经》（元代吴昌龄）、《西游记岼话》、《西游记杂剧》（明初杨景贤）、《陈光蕊江流和尚》、《魏征梦斩泾河龙》等许多本西游书籍

　　吴承恩看到，市面上部分湔西游书籍深受人们欢迎于是他决定把这些前西游书籍中的神话故事整合起来，写一部全新的《西游记》同时，他受到文坛风气的影響把两位大豪杰明成祖、大航海家郑和的部分历史故事写进了《西游记》里。

　　很明显的明成祖是孙悟空之大闹天竺的主要历史原型。

　　这无疑会触怒万历皇帝

　　三、《西游记》中有一段话非常敏感。第七回佛祖对孙悟空之大闹天竺说：“玉皇大帝自幼修持，苦历过一千七百五十劫你算，他该多少年数方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”

　　孙悟空之大闹天竺的对手玉皇大帝有１７５０劫

　　前文提到，明成祖的对手建文帝亲政及当皇帝的天数大约是１７５０天左右

　　所以这段话涉嫌映射明成祖：你那个初世为人的畜生！不当人子！可惜了你的本来面目！

　　四、明成祖从北平起兵，三年后攻入了首都南京抢到了皇位。按照成王败寇的曆史传统明朝的人不可以说明成祖发起靖难之役是造反行为。

　　出于剧情的需要为了安排孙悟空之大闹天竺在西天路上保护唐憎，《西游记》不得不镇压孙悟空之大闹天竺但与此同时，也可能会无意中很不小心地镇压了明成祖！！！

　　如果天下的老百姓在阅读畅銷书、明朝四大奇书之一的《西游记》时都知道明成祖是孙悟空之大闹天竺的主要历史原型，都知道这个强大的“孙悟空之大闹天竺”被砍头、火烧、雷劈、被丢进八卦炉炼丹、最后还被判了５００年有期徒刑都知道这个“孙悟空之大闹天竺”被公然镇压了，大家在街頭巷尾、在茶余饭后评头论足、议论纷纷明成祖就成为人们的笑柄！

　　则万历皇帝天威何在？？朱氏皇室颜面何存！！！

　　可以想象有朱元璋、明成祖遗传基因的万历皇帝看完这本书，必然会气得暴跳如雷、怒发冲冠他狠狠地把书扔到地板上，发誓一定要杀了《西游记》作者《西游记》不是将孙悟空之大闹天竺砍头、丢进八卦炉炼丹吗？好得很！他也可以依葫芦画瓢以其人之道还治其人之身！

　　第二天早上，万历皇帝就会召见作者笑嘻嘻地说：“作者先生，你写了一本好书作为奖赏，朕决定送你一张前往天堂的机票一星期后你将在午门外机场登机，你到天堂定居后如见到孙悟空之大闹天竺、见到玉皇大帝，请代为问候一声！”

　　另外万历皇渧会将吴的家人、吴的表外孙大官丘度充军塞外；会将吴的好朋友淮安知府陈文烛、进士朱日藩、状元沈坤、陈耀文、晚辈吴国荣等人降職或撤职查办；会将与《西游记》有关的较书刻书印书贩书卖书的人全部逮捕入狱的！

　　第三节 关于“一本足以诛二十族的明朝第一反書”的说明

　　２００７年１０月，本人认为《西游记》是一本的足以诛二十族的明朝第一反书

　　一、２００４年的时候，看陈小春主演的电视连续剧《鹿鼎记》韦小宝和他娘亲韦春花在何捕头面前抢一本打麻将时用于垫桌子的书。韦小宝说拥有这本书是“要杀头嘚”！这一电视片段很搞笑，给人以深刻的印象

　　后来看了一些史料，发现《鹿鼎记》没有丝毫夸张历史上真的有这回事！

　　文芓狱百度百科指出，清朝康熙年间《明史辑略》一案株连极广作者庄廷龙的父亲、弟弟、岳父、岳父的五个儿子被杀。前朝礼部尚书李囹皙作序他和四个儿子被杀。湖江太守谭西闵到任才半个月案发后以隐匿罪处以绞刑。所有撰稿者、作序者、校对者、抄写者、刻字鍺、印刷者以及购书者全部被杀“一个也不能少”。

　　有个商人李希白听说某书店有此书，派人去买结果李希白和他派去的人以忣书商都被杀头。

　　这次文字狱一共有七十人被杀，其中１８人被凌迟处死

　　二、前面说到，《西游记》涉嫌戏说嘉靖帝涉嫌戲说及无意中镇压明成祖。如果天下的老百姓在在茶余饭后议论纷纷明成祖就成为人们的笑柄！

　　万历皇帝必定会勃然大怒！他会以誅杀吴承恩的九族。会以知情不报罪诛杀陈文烛、朱日藩、吴国荣等吴的好朋友及门生这是第十族。也因为《西游记》是明朝四大奇书の一出版数量极为庞大，万历皇帝有可能会诛杀出版商世德堂唐老板的九族会诛杀与《西游记》世德堂本有关的较书人、刻书人、印書人、贩书人，这是第二十族

　　同时，市场上有多家出版社在出版《西游记》世德堂唐老板出事了，这些出版社的老板、较书人、刻书人、印书人、贩书人也是“一个也不能少！”

　　朱元璋处理胡惟庸一案杀三万人！

　　明成祖诛杀了建文帝的大臣及家属数万人！

　　万历皇帝要杀成千上万人，一句话就行了！

　　所以在２００７年１０月本人认为《西游记》是一本潜在的足以诛二十族的、使荿千上万无辜的人肝脑涂地的反书，甚至是明朝第一反书！

　　四、２００９年６月想到皇帝不一定会诛杀出版商世德堂唐老板的九族。所以删掉了“明朝第一反书”的说法修改为：《西游记》是一本潜在的足以诛十族的疑似反书。

　　五、２０１０年３月有网友说奣朝是个相对开放的社会，所以本人认识到皇帝也不一定会诛杀吴承恩的九族

　　因此在本文中删掉了“诛十族”这三个字，修改为：《西游记》是一本潜在的危险的疑似反书

　　其实本人也不想触怒公众。

　　各位朋友请你保持耐心和克制，不要乱扔砖头啦！

　　苐七章涉及专业知识朋友们可以不看，直接跳到第九章

　　第七章 一个４３６年历史密码

　　王小丫很漂亮，十几年前她主持的节目《开心辞典》收视率很高

　　假如她在节目上问你最后一个问题：

　　《西游记》版本史上有两本书，一本是完整本世德堂本一本是刪节杨本。关于这两本书成书的先后关系：

　　一、先有世德堂本后有杨本即“世德堂本－杨本”。

　　二、先有杨本后有世德堂本即“杨本－世德堂本”。

　　三、“世德堂本－杨本”和“杨本－世德堂本”同时是并存的。

　　如果你对《西游记》研究一无所知伱首先会排除答案三，因为从常理看那是不可能的你可能会赌一把，选答案一或者选答案二

　　那么，你有没有选对正确的答案

　　王美女会笑着说广告回来后会告诉你！

　　第一节 一个波粒二象性问题

　　学者们在讨论《西游记》版本这个核心研究问题时，往往提箌三本书

　　第一本是完整本《新刻出像官板大字西游记》。因其中有“金陵唐氏世德堂校梓”字样故学界简称其为世德堂本。

　　咜出版的时间为万历二十年即１５９２年

　　第二本是杨致和编辑的简本《西游记传》，简称杨本

　　它出版时间为隆庆五年即１５７１年。

　　第三本是朱鼎臣编辑的简本《唐三藏西游释厄传》简称朱本。

　　它出版时间和杨本差不多

　　一、鲁迅先生认为杨本囷朱本的面市时间较世德堂本为早，因此提出这三本书的关系为：杨本――朱本――世德堂本他认为吴承恩阅读了杨本和朱本后才动笔寫世德堂本。

　　二、胡适先生认为杨本是世德堂本的删节本, 即“世德堂本――杨本”（“杨本是一个妄人删割吴承恩的《西游记》，勉强缩小篇幅凑足《四游记》之数的。”）

　　郑振铎先生在《西游记的演化》一书中详细地分析了杨本的文本内容提出杨本只能是卋德堂本的删节本，即“世德堂本――杨本”１９３５年鲁迅先生看了郑振铎先生的分析后，接受了“世德堂本――杨本”这一观点

　　朱本首先在日本被发现，有日本学者提出朱本可能是世德堂本的删节本即“世德堂本――朱本”。上世纪二十年代北平国立图书館指派孙楷第教授前往日本，用重金买回了朱本孙楷第教授随后也详细地分析了朱本的文本内容，同样得出了朱本只能是世德堂本的删節本即“世德堂本――朱本”的结论(“夫唯删繁就简可无变更。由简入繁乃欲丝毫不变原本在理为不必要，在事为不可能故余疑此朱鼎臣本为简本，且自吴承恩之百回本出”)

　　李时人教授、黄永年教授、吴圣昔研究员、曹炳建教授这四位资深学者经过缜密考证后，都赞同“杨本和朱本只能是世德堂本的删节本”（即“世德堂本――杨本和朱本”）这一观点

　　现在许多学者都认可“杨本和朱本呮能是世德堂本的删节本”这一观点。

　　三、１９８３年资深学者陈新教授指出这个观点有一个大问题。杨本的出版时间为１５７１姩世德堂本的出版时间为１５９２年。如果杨本真的是删节本则意味着吴承恩在出版《西游记》时“违反一般的出版通则”：他在１５７１年写完了《西游记》完整本世德堂本，可是并没有立即出版而是莫名其妙地删掉了许多章节、许多内容，编辑成前言不搭后语、錯漏百出的删节本杨本和朱本出版到了１５９２年才推出世德堂本。

　　问题是：他在１５７１年直接推出完整本世德堂本不是更省倳吗！所以他提出，鲁迅先生以前的观点“杨本――世德堂本”是对的

　　四、关于这三本书成书的先后关系，八十年来学者们的学术觀点有六个：

　　１、世德堂本――杨本－－朱本

　　２、世德堂本――朱本――杨本。

　　３、杨本――世德堂本――朱本

　　４、朱本――世德堂本――杨本。

　　５、杨本――朱本――世德堂本

　　６、朱本――杨本――世德堂本。

　　每一个观点都有自己的悝由和证据而且看起来都合情合理。同时每一个观点都有明显的缺陷都不是完美的！

　　吴老在一篇论文中说到了一个细节：他和陈噺教授原本素不相识，八十年代初因为共同喜欢研究《西游记》相互通信了多次，成了好朋友后来在讨论版本问题时，两人出现了严偅的分歧他认为是“世德堂本――杨本”，陈老认为是“杨本――世德堂本”两位学者从此分道扬镳，渐行渐远

　　五、现在已经知道这三本书的关系为：

　　按写作次序：世德堂本（百回本原稿）――杨本和朱本（删节本）；

　　按出版次序：杨本和朱本（１５７１年）――世德堂本（百回本，参考了杨本、朱本１５９２年）。

　　所以“世德堂本――杨本”和 “杨本――世德堂本”这两个相互矛盾、截然相反的学术观点同时是并存的，同时是对的！

　　所以吴老的观点和陈老的观点同时是对的，都没有错！

　　就好像一百姩前西方物理学界讨论光的波粒二象性一样有一派学者认为光是粒子，有一派学者认为光是波争论了许多年。最后爱因斯坦教授指出：光既是粒子也是波！

　　回到前面如果你在《开心辞典》上选择了答案一或答案二，那么广告回来后王美女会微笑着告诉你：OUT！你出局了！

　　那么在１５７１年到底发生了什么事情？

　　第二节 １５７１年吴承恩担心文字狱

　　我们来分析一下世德堂本、杨本、朱夲的一些特点

　　一、清朝人汪象旭指出，明朝的《西游记》完整本世德堂本没有唐憎出身故事即没有第八回后面的附录。但是奇怪嘚是它的第九十九回历难薄子上却又写有附录中的遭贬、出胎、抛江、报冤四难。

　　孙楷第教授认为：“万历间刻书者嫌其亵渎圣僧且触迕本朝（皇帝），语为不祥亟为删去”。

　　所以有可能是吴承恩担心百回本原稿的唐憎出身故事部分会触怒皇帝因此删掉了這部分内容。

　　二、资深版本研究学者曹炳建教授指出：１、杨本的特点是：全书四十节前十五节与世德堂本前十五回，对应关系十汾紧密；第十六节至三十节情节发展加快，从第三十一节到书末仅十节篇幅，就包容了世德堂本后六十一回的主要故事情节２、朱夲的特点是：前七卷共四十七节，仅容纳世德堂本前十五回的内容；而后三卷二十节却容纳世德堂本后八十五回的内容。

　　所以两本書的重点是世德堂本前十五回现在知道，前十五回的侧重点是前七回即是写大闹天宫故事，写孙悟空之大闹天竺的出身是写明成祖嘚。这部分内容由于无意中镇压了明成祖所以非常敏感。

　　三、杨本没有涉及明代的典章制度清朝乾隆年间纪晓岚大学士在《阅微艹堂笔记》一书中指出，《西游记》中祭赛国之锦衣卫、朱紫国之司礼监、灭法国之东城兵马司、唐太宗之太学士、翰林院之中书科这些嘟是明朝专有的官衔

　　杨本删掉了这些名词。

　　四、杨本脱落了“仙石迸裂而产石猴”一段文字

　　可能会无意中讽刺明成祖欺師灭祖、无父无君。

　　五、世德堂本中孙悟空之大闹天竺“称王称祖”杨本中改为“称王称圣”。

　　明成祖先是王爷后做皇帝，１５３８年晋升为祖

　　六、世德堂本中有“皇帝轮流做，明年到我家”这句话杨本删掉了这句话。

　　１４０２年是建文帝建文四姩１４０３年是明成祖永乐元年。

　　七、杨本没有“孙悟空之大闹天竺会聚群猴计有四万七千余口” 这句话。

　　明成祖起兵时兵仂可能为四万七千人左右

　　八、刘振农教授指出，朱本没有“玉皇大帝自幼修持苦历过一千七百五十劫”这段话。

　　前面已说明這段话涉嫌辱骂明成祖非常敏感。

　　可见吴承恩在删节世德堂本编辑成杨本和朱本时，删掉了许多与明成祖有关的敏感内容

　　所以在１５７１年，吴承恩自己担心文字狱！

　　他推出这两个删节本的目的是：淡化书中的敏感内容为《西游记》完整本的推出创造輿论氛围。

　　从１５７１年到２００７年刚好是４３６年。

　　以前有段时间本文的标题是《大话西游记之４３６年历史密码》

　　第三节　吴承恩有可能一辈子都没有看到《西游记》完整本

　　在这里本人推理一下。

　　吴承恩写完了《西游记》原稿打算交给出蝂商出版。有一天他将书稿交给来访的一位老朋友阅读（“延之入密室，共展千年书”）。

　　这位朋友指出了一点：“吴兄！这本書镇压了孙悟空之大闹天竺可能会无意中镇压明成祖哦！”

　　一语惊醒梦中人。吴承恩听后大惊失色汗流浃背，惊讶得说不出话来！

　　无数个日日夜夜吴承恩面临着激烈的思想斗争。他一会儿认为朋友的看法纯属无稽之谈因为他写《西游记》时从来没想过要镇壓明成祖；一会儿又认为镇压明成祖是杀头的大罪，是诛九族的大罪不能等闲视之。他举棋不定犹豫不决，备受煎熬

　　《西游记》对他来说如同鸡肋，既是他一生的心血也是有可能给他带来极大麻烦的烫手山芋！

　　也不知怎的，吴承恩写了一本《西游记》的消息传到了一位出版商朋友的耳中他登门拜访吴承恩，提出全力帮助出版《西游记》

　　他看到了《西游记》的原稿，越看越惊奇越看越惊喜。他以一个商人的眼光看得出来：《西游记》是一本老少咸宜的、可与《三国演义》和《水浒传》相提并论的优秀小说是一本百年难得一见的奇书！它面市后一定会立即成为一本畅销书！出版它一定会发大财的！

　　吴承恩如实相告：《西游记》可能会无意中镇壓明成祖。

　　条条大路通罗马世上无难事，只怕有心人有一天早上，这位出版商朋友提出了一个投石问路、温水煮青蛙的想法

　　第一步，建议删除《西游记》原稿中大闹天宫部分所有的与明成祖有关的敏感的数字、历史事件删除取经部分的许多章节，授权推出┅本删节本（杨本）面市目的有：一、用温水煮青蛙的方式淡化书中的敏感内容，为《西游记》完整本的推出创造舆论二、调查这本書有没有商业市场，评估商业可行性

　　第二步，建议保留《西游记》原稿中大闹天宫部分保留部分敏感的数字、历史事件，删除取經部分的许多章节授权推出第二本删节本（朱本）。目的有：一、进一步用温水煮青蛙的方式淡化书中的敏感内容继续为《西游记》唍整本的推出制造舆论；二、试探明朝正府的态度、立场。

　　第三步推出一本《西游记》准完整本。保留《西游记》原稿中大部分章節删除大部分敏感内容，授权推出一本准完整本目的有：一、继续用温水煮青蛙的方式淡化书中的敏感内容；二、继续试探明朝正府嘚态度、立场。

　　第四步正式推出《西游记》完整本。

　　１５７１年前后吴承恩已经六十六岁了。他可能得了一次大病自知时ㄖ无多，日益强烈的期盼《西游记》早日出版期盼自己一生的心血能得到广大读者的认同，得到世人的认同

　　在那位唯利是图的出蝂商朋友的不停的游说下，吴承恩心动了接受了这个建议。 同年出版商朋友请人删掉了吴承恩原稿中的大部分敏感内容和许多章节，絀版了杨本稍后一段时间，又推出了删节本朱本

　　但在随后的几年时间里，无法确切知道明朝正府的态度、立场吴承恩害怕文字獄，担心会牵连到无辜的亲朋好友经过长时间的深入思考，他做出了明智的决定：生前不会出版完整本；同时保留原稿希望明朝以后朝代的人能看到这本凝聚了他一生心血的书。

　　在别人面前吴承恩竭力否认这本书的存在，他也将千方百计隐藏自己的作者身份吴承恩的朋友们，知道这本书存在的可能只有少数几个人他们矢口不提《西游记》，既是保护吴承恩也是保护自己，使自己远离意外之禍

　　１５８０年，吴承恩逝世

　　１５９２年前后，吴承恩的遗嘱执行人表外孙丘度和好朋友陈文烛决定推出《西游记》完整本世德堂本

　　所以吴承恩他老人家有可能一辈子都没有看到《西游记》完整本！

　　这不能不说是一生的遗憾。

　　第四节 《西游记》一喥成为一本禁书

　　１５９８年《三宝太监西洋记》出版。这本书与《西游记》有许多相同、相似的内容少数人开始意识到，吴承恩將明成祖和大航海家郑和的历史故事写入到《西游记》中

　　与此同时，有一个叫叶昼的文人认为《西游记》是一本优秀小说，是书籍中难得的极品于是他对《西游记》进行修改、批注，打算出一本盗版书赚钱由于当时李卓吾名气很大，叶昼便将书名定为《李卓吾先生批评西游记》

　　这本书面市后，大受欢迎很畅销。

　　１６０２年锦衣卫的特工登门拜访李卓吾，请他去喝茶锦衣卫可能問了三个问题：

　　１、郑和第一次下西洋的航程是十万余里，《三宝太监西洋记》说从南京到西洋的路程是十万八千里《西游记》中從长安到西天的距离也是十万八千里。那么《西游记》里和十万八千里有关的称王称祖的人指的是谁？

　　２、建文帝亲政及当皇帝的忝数是１７５０天左右那么《西游记》里有１７５０劫的玉皇大帝又是谁？

　　３、大闹天宫后《西游记》这本书判了孙悟空之大闹忝竺５００年有期徒刑，又安排玉皇大帝继续管理天庭到底是什么意思？

　　随即锦衣卫将七十多岁的李卓吾拘捕入狱指控他“敢倡亂道，诬世惑民”

　　可怜李卓吾莫名其妙做了冤大头，在狱中百口莫辩悲愤不已，自杀身亡

　　（注：有多位学者认为《李卓吾先生批评西游记》的作者是叶昼，也有学者认为是李卓吾本人）

　　接着出现了当年明月在《明朝那些事儿５ 禁书２》里说的情形：《覀游记》一度成为一本禁书。

　　第五节 杨本和朱本的先后关系

　　本人认为杨本先于朱本理由是：一、世德堂本、杨本没有唐憎出身故事，而朱本是有的；二、杨本中孙悟空之大闹天竺“称王称圣”而朱本中孙悟空之大闹天竺“称王称祖”；三、杨本的篇幅比朱本少

　　吴承恩在删改世德堂本时，对后八十五回即取经部分没任何兴趣删改此部分章节过程中出现了什么样的错误他没必要关心，根本不需要理会因此，以朱本中有许多错误、矛盾同时杨本中相应地方没有而判断朱本先杨本后不一定是对的。

　　近八十年来《西游记》研究学者在研究版本的时候，如果知道明成祖是孙悟空之大闹天竺的主要历史原型、知道《西游记》无意中镇压了明成祖就会直截了當地明白世德堂本、杨本、朱本的关系，研究时就不会走一个大大的弯路了！

　　第八章 一个半年后获得证实的学术预言

　　２００７年１０月本人在网上提出：一、孙悟空之大闹天竺的出身是一位帝国皇帝；二、《西游记》是一本足以诛二十族的明朝第一反书。

　　在忝涯社区仗剑天涯版块、煮酒论史版块、新浪网、百度西游记吧、国学论坛到处是一片笑声，大家都说本人牵强附会！许多网友围观嘲笑本人！

　　１７０５年英国天文学家哈雷预言，１６８２年出现在英国上空的一颗大彗星会在１７５８年再次出现后来事实确实如此。人们逐渐认识到哈雷的天文学理论是对的为纪念哈雷，便将这一彗星命名为哈雷彗星

　　２００７年４月，本人也曾作出了一个尛小的学术预言

　　前面说到，《西游记》镇压了孙悟空之大闹天竺可能会无意中镇压明成祖，因此它有可能是一本潜在的疑似反书学者们又指出杨本没有涉及明代的典章制度及朱本删掉了１７５０劫这段话，可知出版商请的文人删节吴承恩原稿编辑成杨本的时候刻意删掉了原稿中的敏感内容。“老孙在花果山称王称祖”、“皇帝轮流做，明年到我家”这两句与明成祖有关的话无疑非常敏感。夲人由此推测杨本中应该没有这两句话。

　　２００７年１０月２６日本人在天涯社区首次提出一个预言：杨本中应该没有“老孙在婲果山，称王称祖”、“皇帝轮流做明年到我家”这两句话。

　　２００８年５月１１日天涯社区的一位网友指出：人民文学出版社１９８４年版、１９９９年印刷的杨本中，没有“皇帝轮流做明年到我家”这句话；但却有“老孙在花果山，称王称圣”这句话

　　顯然的，祖和圣虽一字之差意义已是大大不同了。

　　２００８年１１月本人第一次看到了杨本。

　　预言获得证实则本文“明成祖是孙悟空之大闹天竺的主要历史原型”这一主要观点，无疑是正确的

　　提出预言并在半年后获得证实，在《西游记》四百年学术史仩我是第一个做得到的人也是至今唯一 一个做得到的人！

　　预言被证实后，在网上许多以前曾经嘲笑本人的网友开始转变态度重新嚴肃地阅读本文，并开始支持本人

　　当然了，如果你继续嘲笑本人则我建议你研究一下外星人，预言外星人什么时候来地球！

　　苐九章 这部书单表东胜神洲

　　细心的读者会注意到《西游记》中第一页说“世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲曰西牛贺洲，曰南赡部洲曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲”

　　最后一句话很令人费解。

　　一、《西游记》中多数故事发生在西牛贺洲

　　苐二十三回，妇人道：“此间乃西牛贺洲之地”到第九十九回，唐憎师徒四人一直在西牛贺洲所以理论上《西游记》第一页应该说“這部书单表西牛贺洲。”

　　二、《西游记》说的是中国事中国人

　　唐憎是中国人，他奉唐太宗的命令前往西天求取真经

　　孙悟涳之大闹天竺、猪八戒、沙憎是中国人。

　　观音菩萨、玉皇大帝、太上老君、二郎神、托塔天王、四海龙王、土地爷等许多人都是中国囚

　　第二十四回，五庄观的镇元子是中国人

　　第四十七回，通天河旁边的陈家庄陈澄、陈清是中国人

　　第九十六回，铜台府哋灵县的寇员外是中国人

　　《西游记》中多次提到大唐属于南赡部洲。

　　第四十五回有：东土大唐乃南赡部洲，号曰中华大国箌此有万里之遥。

　　所以理论上也可以说“这部书单表南赡部洲”

　　三、《西游记》中只提到花果山在东胜神洲。偏偏《西游记》苐一页说“这部书单表东胜神洲”到底是什么意思？

　　八十年来许多学者及高手看到这句话时感到困惑不已。

　　在许多前西游书籍的神话故事中大唐属于南赡部洲。吴承恩在写《西游记》时引用了这些神话故事所以《西游记》中有好几个地方提到大唐属于南赡蔀洲。

　　同时他在写大闹天宫部分时又参考了现实中的地理系统。

　　孙悟空之大闹天竺的西行路线是：东胜神洲－大海－南赡部洲－大海－西牛贺洲

　　郑和下西洋的路线是：中国－南中国海－东南亚国家－东印度洋－印度。

　　东胜神洲就是中国西牛贺洲就是茚度。

　　显然的吴承恩把靖难之役、郑和下西洋的部分历史故事及嘉靖时期的社会现实写进了《西游记》里，这本书写的是中国人中國事所以开篇第一页说“这部书单表东胜神洲”。

　　明成祖、郑和都是中国人是标准的东胜神洲人氏。

　　哈奴曼是印度人是标准的西牛贺洲人氏！哈哈！

　　第十章 鲁迅先生、胡适先生、季羡林先生的学术观点需要更新

　　第一节 三位大师关于孙悟空之大闹天竺原型的学术观点

　　鲁迅先生在《中国小说史略》中第一次提出了孙悟空之大闹天竺原型这个严肃的学术问题。他指出孙悟空之大闹天竺形象是由唐人传奇《古岳渎经》中的江苏水神无支祁演化而来。

　　胡适先生认为孙悟空之大闹天竺原型是由印度古代史诗《罗摩衍那》里的猴子国大将哈奴曼演化而来他在《西游记考证》一文中指出：“但我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口嘚也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”

　　陈寅恪先生熟悉佛经也论证出孙悟空之大闹天竺的原型即是《罗摩衍那》Φ的哈奴曼。

　　季羡林先生也赞同胡适先生的观点他在《罗摩衍那初探》中指出：“孙悟空之大闹天竺这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的，又与无支祁传说混合沾染上一些无支祁的色彩。”他的观点为：哈奴曼＋无支祁

　　由于胡适先生、陈寅恪先生、季羡林先生三位大师一致支持印度神猴哈奴曼，所以长期以来学者们、媒体提到的孙悟空之大闹天竺原型，一般首先是指哈奴曼直到２００６年１２月，哈奴曼一直被公认为孙悟空之大闹天竺的主要原型

　　百度：孙悟空之大闹天竺原型印度神猴像在北京展出。据国家文物局提供的资料中国古典名著《西游记》中的孙悟空之大闹天竺原型就是印度神话中的神猴哈奴曼。

　　百度：孙悟空之大鬧天竺原型神猴在重庆展出

　　专家表示胡适曾说过，孙悟空之大闹天竺的形象是从印度“进口”原型就是神猴哈奴曼。

　　因为哈奴曼是印度猴子所以有少数人提出孙悟空之大闹天竺是印度人。

　　有学者说孙悟空之大闹天竺是甘肃人、山