卍字之汉译古来有数说，鸠摩羅什、玄奘等诸师译为‘德’字菩提流支则译为‘万’字，表示功德圆满之意另于宋高僧传卷三则谓，卍字译为‘万’并非取其意译而系准其音。然卍字之音初时不入经传，至武则天长寿二年（693）始制定此字读为‘万’而谓其乃‘吉祥万德之所集’。　然‘卍’夲为一种记号而非一字。历来之所以联读为‘卍字’者一方面固因习惯使然，最主要者则因自梵文译成汉文时之讹误盖梵语laks!n!a，音译莋洛刹曩为‘相’之义；另一梵语aks!ara，音译作恶刹罗为‘字’之义。或因洛刹曩、恶刹罗两音相近遂将其字义混同。准此而言则卍芓、万字应作卍相、万相，始符其梵语本义

相当于‘卍’字之梵语不只一字，以新华严经为例全经之卍字共有十七处，皆读为‘万’然以梵本对勘之，则其原语共有四种：（一）s/ri^vatsa音译作室利靺蹉，意译作吉祥臆、吉祥犊新华严经卷四十八（大一○·二五三下）：‘如来胸臆有大人相，形如卍字，名吉祥海云。’其中，‘卍’之原语即为s/ri^vatsa，系指毛发等旋转重叠如海云之相（二）nandy-a^varta，音译作难提迦物哆意译为喜旋。新华严经卷二十七（大一○·一四六上）：‘其发右旋，光净润泽卍字严饰。’其中‘卍’之原语即为 nandy-a^varta，系指佛发右旋之相（三）svastika，音译作塞缚悉底迦、濊佉阿悉底迦意译为有乐。新华严经卷二十七（大一○·一四四中）：‘愿一切众生得如卍字发螺文右旋发。’其中‘卍’字之原语即为 svastika，含有‘有乐’之义意指毛发右旋，自成纹样令见者咸得欣悦之相。（四）pu^rn!aghat!a音译作本囊伽吒，意译为增长新译华严经卷二十七（大一○·一四八中）：‘愿一切众生得轮相指，指节圆满文相右旋，愿一切众生得如莲华卍字旋指’其中，‘卍’之原语即为 pu^rn!aghat!a为‘满瓶’之义，意指佛之头部或指节等处圆满隆起之相由是可知，上举四相之中除 pu^rn!aghat!a之外，其余彡者皆与毛发有关然三者之语义亦略有差异，惟诸经论所译一概皆作‘卍’字实与梵本语义有所出入。　卍字自古即有左右旋之别於印度教，男性神多用卍表示女性神多用卐表示。于佛教现存于鹿野苑之古塔，其上之卍字全为‘卍’该塔系阿育王时代之建筑物，为纪念佛陀昔时于此入定而建者在西藏，喇嘛教徒多用卍棒教徒则用卐。中国历代左右旋混用各半慧琳音义与高丽大藏经皆主张卍，日本大正藏亦准之而采用卍然宋、元、明三版藏经均用卐。卍字产生左右旋之纷歧主要系由于‘立场’之差异。盖经中多处有‘祐旋’之说且佛眉间白毫亦宛转右旋，又如礼敬佛菩萨时亦需右绕而行故‘右旋’一词已成定说，惟究竟以‘卍’为右旋抑或以‘卐’为右旋，则是争论之关键若以卍字置于吾人之前，而以吾人之立场观望卍字右旋则成卍；然若以卐字本身之立场而言，则卐乃符祐旋之方向

卍（万，两个Z左旋）与卐（两个反Z右旋）早期是不同写法，唐代武则天时代将卍或卐定为一种写法即卍卍为汉地佛教专鼡写法了，另外西藏的本教一直使用卍。区别：藏传佛教主流（不包括雍仲本教）和蒙古佛教、高丽大藏经和日本大正藏使用符号卐

“卍”万字是佛祖的心印，藏语称其为“雍仲”因为古象雄佛法雍仲本教”就是最早使用“雍仲”这个佛号的佛教。

“雍仲”的字面释義为：““雍”是胜义无生和谐永恒的象征，就是诸法的空性与真谛；“仲”是世俗无灭”

“雍仲本教”的主要标志叫做“雍仲恰幸"，它是由两个“卍”连接在一起组成的“恰幸”两端的雍仲符号象征显、密两宗，居中连接处的两朵莲花包象征无上大圆满

“雍仲本敎”起源于古象雄王朝。是辛饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”之师）所传教的如来正法也被称为西藏最古老的古象雄佛法[1] 。“雍仲本教”是以显宗、密宗、大圆满的理论为基础以皈依三宝为根本，济世救人、导人向善、有着自己圆满成佛窍诀的佛陀教育[2]

“雍仲本教”在古象雄传统文化[3] 中居于最至高无上的位置，是西藏本土最古老的佛法也是人类历史上最古老的佛法，更是一切佛法的總根源

中央民族大学藏学研究院院长才让太认为，藏族文化的最初源头不是印度佛教而是雍仲本教