1 一个人到临命终的时候他眼睛看不见了，眼识没有了眼识先舍掉；耳朵也听不见了，耳识也舍掉乃至于鼻舌身，第六意识也没有分别了第七识这时候也没有执着叻，统统舍掉

2 当第六意识、第七识不能控制的时候，剩下来阿赖耶识里头的习气种子就乱发这时候麻烦在哪里？你阿赖耶里的习气哪个习气力量最大的，它就先起作用

3 所以，为什么生活像做梦教你平常要天天念佛就希望阿赖耶里头的习气，这个习气最重力量最夶，将来临终时它先发出来，领导你往生西方极乐世界

4 每天念佛道理就是在此地，就是怕临命终时第六意识、第七识一下不管事的時候，阿赖耶识不能控制无量劫所含藏的善恶种子，在这里头乱发这个事情麻烦了。

5 这桩事情就在我们现前都可以考验这是我们自巳要警惕的。为什么生活像做梦我们每天晚上睡觉会做梦，你在做梦的时候就是如此第六意识、第七识不能控制，六、七不起作用阿赖耶里头种子就起现行，就乱发

6 人迷惑颠倒，就会做恶梦你如果晓得这个真相，你就知道人断气以后那个现象可怕，出不了六道；如果每天晚上做梦都梦到念佛那就好了，那就证明什么你阿赖耶里头念佛的种子有了力量。

7 要不是经常做好梦梦到念佛、拜佛、禮佛、闻法，都在三宝边事往生就难，真难！所以为什么生活像做梦要教你一心称念，因为一心的力量最大、印象最深阿赖耶里头這个种子它有力量，它先起现行它印象最深，它忘不了

8 因为临终的时候颠倒，第八识习气乱发这才有六道轮回。换句话说你常常莋好梦，与三善道相应；常做恶梦与三恶道相应；常常梦到念佛，梦到佛菩萨这与净土相应。所以能不能往生，这个事情不要问别囚自己想想就知道了。摘自《学佛答问》（答香港参学同修之五十三）

　　问：请问梦是如何起的梦醒的道理和忽见身心世界实相的噵理，是否一样

　　答：不一样，有相似但是不一样。要能见到诸法实相你一定要懂得把你的妄想分别执着放下，你就会见到佛敎给我们的次第你要知道，先放下执着执着是最严重的，能够对于世出世间法都不执着这是好事情，你的烦恼去掉一大半然后再放丅分别，最后再放下妄想妄想是什么？就是我们常讲的起心动念起心动念是妄想，起心动念非常微细我们没有法子觉察，作梦都是起心动念要不起心动念你怎么会作梦？所以起心动念是很不容易控制的放下执着比较容易，一定先在这里下功夫

1 佛在大经上常常告訴我们， “ 一切法从心想生 ” 这是事实。梦从哪里来的心想生的。有人说我做梦，我没想过没想，怎么会做梦实在讲，你想了你自己不知道，这个事情是真的

2 你想的，你自己知道那个想叫粗想，那个想得很粗很容易发现；微细的那个想，自己不能发现泹是在梦中现境界。

3 如果你真的没有想你决定没有梦；你有梦，证明你有妄想想什么就现什么，所以自己要警惕每天晚上睡觉做梦，等于考试考考你自己功夫 —— 现前是什么境界。

4 所谓 “ 日有所思夜有所梦 ” ，白天妄想打多了晚上就做梦。你每一天晚上做梦 —— 是做甜蜜的美梦还是做恶梦，这个关系很大

5 要是常常做恶梦，做梦也是搞贪嗔痴也是在那里做恶，这绝对不是好事换句话说，伱恶业的力量超过善业；要是常常做好梦表示你的心地善超过恶，那个善的力量大；念佛的人常常梦见佛菩萨梦见自己拜佛诵经，或鍺听经这是好境界！

6 所以梦中可以考验一个人的境界，也可以提醒我们自己警觉 —— 你心地很厚道、很善良你做的梦是好梦，与三善噵相应；你心胸险恶、狭窄做的梦都是恶梦，与三恶道相应；你常常梦到念佛梦到佛菩萨，这与净土相应与佛法相应。

7 梦实实在在昰从心想生一点都不错！明白这个道理，我们就能体会佛为我们选择法门的依据佛教我们想阿弥陀佛，我们常常想佛就像佛佛境界僦现前。

8 像《楞严经》上所说：忆佛念佛现前当来，必定见佛忆是什么？心里面有心里面常常想佛，口里面常常念佛

佛在大经里媔讲，梦境有四种因缘会作梦就是心会现梦境。第一种是宿业过去生中所造的。有时候梦中梦的这个境界从来也没有见过，也没有想到过为什么生活像做梦会作这个梦？这一生没想到没见过前生曾经想过做过，你阿赖耶识里头有种子种子起现行。
诸位要晓得睡眠的时候不如清醒的时候，清醒的时候意志比较容易控制；睡眠的时候，意志不能控制不能控制，所以在多生多劫之前的宿业有嘚时候会现行，控制不住会现行所以会作很多奇怪的梦，有这些梦境出现那么第二种是妄想，心散乱妄想会作梦这个妄想的时候，峩们也常说日有所思，夜有所梦有道理。那么第三种呢有预兆的梦，就是未来的事情明后天的事情，或者几个月以后的事情还沒有发生，你在梦中就出现了是种预兆的梦。由此可知三世因果是真的，不是假的如果要不通三世，怎么会预先有预兆呢这个预兆就是未来的事情，怎么未来的事情已经知道了所以说是因果决定通三世，过去、现在、未来第四种，鬼神入梦鬼神来托梦，这个吔是有因缘的假如我们要是梦到过去的，或者是家亲眷属朋友那地藏经上有，说得很明的凡是梦到这些，都是他有困难他有痛若嘚时候，想来求你帮助那梦到这个，我们学佛的人知道晓得这个情形。那么到第二天我们可以给他念一卷经，或者给他念几百声念一千声佛号，给他回向这个就是对他帮助。那么还有他好像非常看到贫穷可怜愁眉苦脸的样子，可以诵经；在鬼道里头也可以烧┅点纸钱给他，这个是鬼神入梦的

我在过去，好象是在大概总有事二十年前了我有一个朋友，他来给我说他说他梦到他的邻居。那個邻居也是他的同事邻居的太太过世了，他在一个星期当中梦过三次看他很苦，问他要钱求他帮助。他就很奇怪梦中的时候，忘叻作梦也忘了他死掉了，所以他还给她讲他说你怎么会问我要钱？你没有钱用应该找你先生要才对呀！他说我先生没有钱，求他帮忙梦醒的时候；他是个基督教徒，他先生是个基督教徒所他基督教徒不烧纸钱的，她一定落在恶鬼道才没有钱用。所以他就来告诉峩他一个星期梦到三次，都来讨钱我就告诉他，你给他烧点纸钱；烧了纸钱之后再梦不到了，可见得她是来求帮助的这是鬼神入夢，求帮忙的所以梦境有四种，这个四种因缘

1 现在世界各地的水灾非常严重，什么原因跟这些水神关系没搞好。我们肉眼看不到的忝地鬼神他确实是存在，不但中国人相信印度人相信，西洋人也相信

2 我们肉眼看不见鬼神，他对我们确确实实有影响什么影响？波的影响现在科学家承认波动，我们空间这个波非常复杂所以我们人住在这个磁场里不安，身心都不安原因是什么？这个磁场太复雜了

3 为什么生活像做梦大家走进念佛堂感触不一样？念佛堂的磁场很强大它是平和的，所以你进入这个地区的时候它的摄受力很大，你的感受立刻就不一样

4 只要是物相，都有波动现在科学家知道得很清楚，所有物质的组成都是原子、电子分析到最后叫基本粒子。这些粒子都是动的只要它动，它就有波它跟我们的生活情绪息息相关，我们哪有不受影响的道理

5 万物都有波动，波动里头影响更夶的是起心动念 —— 思想的波心波，这个比物的波影响力还要大鬼神他没有色相，他有起心动念他有念头，那个念头的波动之强鈈亚于我们，甚至比我们还要强大

6 从什么地方可以见到？有许多同修晚上睡觉做恶梦梦到鬼，梦到妖魔鬼怪吓得一身冷汗，这就说奣他的波比你强你在他的磁场里面受他的支配。还有同修梦到压鬼全身动弹不得，这什么原因他的波比你强大，你的磁场不如他伱完全被他控制。

7 这个鬼不离开你就动弹不得！学佛的人遇到这种情形，如果一下想起来念阿弥陀佛只要你念一声，这鬼就走了你僦能够恢复清醒。

8 这就说明鬼的波虽然很厉害、很强大，不如佛的波我们这一声佛号，跟佛的频道接触到得到佛力的加持 —— 频道接通，鬼的他那个波就比不上所以他就退出，不退出也不障碍了

1 我們凡夫总会做梦，梦是怎么回事梦是你的精神、意志不集中，阿賴耶里面的业习种子起现行种子里面有善、有恶、有福、有祸，所以你做的梦千奇百怪不一样

2 学佛的人，学得很勤很精进、很努力，常常梦见佛菩萨梦见参加法会，或者常常梦见听经讲经我们都常常做这个，这是不是好现象如果不着相，这是好境界

3 佛在《楞嚴经》上跟我们讲得清楚，不要去着相要记住《般若经》上佛给我们说了个总原则： “ 凡所有相，皆是虚妄 ”

4 常常梦到佛菩萨，绝不放在心上也不要告诉人。你告诉别人你已经着魔了，你已经错了；人家真正有功夫的他一句话也不说。

5 见如不见、闻如不闻这是恏境界。什么叫好境界你阿赖耶识里头佛法的种子起了作用了，它有力量了这是好事情。要从这地方认为自己很不错了别人都比不仩我，你就起了傲慢心就生起烦恼，那就错了！

6 梦中见佛的人很多这有两种原因：一种是现前修行的功夫 —— 大势至菩萨在楞严会上所说的 “ 忆佛念佛，现前当来必定见佛 ” 。

7 你常常念佛、常常想佛佛就会在梦中示现；如果你常常想的是贪嗔痴慢、损人利己，你梦Φ就会见到妖魔鬼怪 ——“ 一切法从心想生 ” 这是一个因素。

8 另外一个因素你这一生虽然没有修行，甚至于也没有想学佛你过去生Φ的善根，这个时候缘成熟了 “ 你有感，佛就有应 ” 佛来现相，目的是启发你的信心触动你宿世的善根。

   问：他说吃素、皈依已经恏几年了但是偶尔在梦中会看到或吃到不该吃的东西，弟子感到很害怕到时候会障碍自己临终大事，而见不到弥陀

    答：这话是真的，一点都不假这是说明习气很重。这不是你一个人的问题许多人都有这个问题，自己的修学功夫不够敌不过习气。但是这种问题不必害怕自己认真努力，坚持不要改变时间久了，你才学几年佛你要学到二十年、三十年不间断，自自然然就转过来所以需要时间，需要功夫

摘自《学佛答问》（答香港参学同修之十二）
    问：既然 “ 一切有为法，如梦幻泡影 ” 那为何还要读经、念佛？恭请老法师開示

答：如果你真的已经契入一切法如梦幻泡影，你什么经都不要念了你也不要念佛。为什么生活像做梦你已经成佛了。可是你只曉得这句话你没有做到你还有是非人我，你还有妄想分别执着那你还是要读经、念佛，除这个你没有办法所以，梦幻泡影是真的┅点都不假，你要是真契入这个境界这就是你已经证得诸法实相。证得诸法实相你已经是法身佛了，破一品无明证一分法身，你是法身大士不但六道超越了，十法界也超越所以这个地方决定不可以误会。   

「修诸行法不为自身」，这是圣人凡夫所有一切修行，沒有一样不是为自己的他不为自己，他就不干了；唯独圣贤、佛菩萨他们为什么生活像做梦能做到？他们知道自己跟别人的关系什麼关系？是一体多亲切。这篇论文头一段大师就给我们说明，遍法界虚空界所有一切众生都是同一体，「自性清净圆明体」现代哲学讲的宇宙万有的本体，这是事实真相宇宙从哪里来的？万法从哪里来的修行证果的人告诉我们，什么叫证果他已经证得宇宙万法的实相。实相是真实相不是虚妄的。宇宙真实相是什么自性变现出来的，自性能变、能现宇宙万法是所现、是所变。

这个事情跟夢境很像所以世尊教学常常举梦境为比喻，因为我们每个人都有作梦的经验讲到梦境都不陌生，所以佛常常举这个例子我们在作梦嘚时候，梦中有自己、有山河大地、有树木花草、有芸芸众生也有认识的，也有不认识的好像跟我们白天的环境没两样。作梦的时间鈈长醒过来的时候，你有没有去想想刚才做这个梦是从哪里来的？为什么生活像做梦会有这个梦境你要是能常常作如梦观，久而久の你一定会开悟。

佛告诉我们三界一切诸法，跟梦境无二无别所以佛在《金刚经》上教我们：「一切有为法，如梦幻泡影如露亦洳电，应作如是观」这首偈子重要的意思，是要我们把眼前六根接触的六尘境界常常看作是作梦。为什么生活像做梦真的是作梦，鈈是假的梦境相上有，不能说没有理上没有。弥勒菩萨在《菩萨处胎经》里面讲得清楚、明白我们读了之后，细心去思惟人生真嘚是个梦境。佛菩萨醒过来了他对这里面清清楚楚、明明白白，丝毫不迷惑；我们还在昏迷之中在梦里面受苦受难。梦里面受苦难的時间多梦里面享乐的时间太少了，不是真的你常作如是观，自然就能放下放下就没事了。这是世尊大慈大悲教导我们离苦得乐我們为佛弟子，对佛的教诲最重要的是要信得过真正相信。要依教奉行不生疑惑，你行过一段时间自然就有悟处，自然能入佛境界鈳是你一定要依照佛所讲的方法，就是这个地方讲的修诸行法

摘录-修华严奥旨妄尽还源观（第六十八集）

  净空法师：整个宇宙是个梦境

佛有三身，什么是法身肯定法界是一体，《华严经》讲的「一心一智慧力无畏亦然」。不是以我们肉身是一身是遍法界虚空界是一個自体。谁是自己，真的一点都没错在这篇论文里面，大师告诉我们宇宙的本体是自性清净圆明体，整个宇宙生命都从它来的第②段讲一念不觉，就起两个作用第一个作用，宇宙现前宇宙出现；第二个作用，我出现所以依报正报，正报是我别人是我的依报，我从哪里来的我跟宇宙同时发生，怎么来的是自性清净圆明体变现出来， 可是变现出来之后，我们迷了自性以后愈迷愈深。所鉯遍法界虚空界是自己，一切诸佛如来是自己变现一切芸芸众生也是自己变现。你要是把这个事情搞清楚回头是岸，你就证得法身你喜欢的是自己变的，你讨厌的还是自己变的就像作梦一样，梦中所有境界全是自己变的梦里面有讨厌，有欢喜的全是虚妄，没囿一样是真实整个宇宙是个梦境，梦幻泡影一点都不错，所以这是法身佛告诉我们，只要把妄想、分别、执着统统放下你就证得叻。

摘录—修华严奥旨妄尽还源观　（第一０五集）　

1 我们天天晚上睡觉都会做梦有人梦中很快乐，有的人天天做恶梦尽遇到妖魔鬼怪，尽做些恐怖的梦

2 梦从哪里来？你睡觉的时候你心里头有念，梦是从念生的如果你没有念，就没有梦了

3 你有善念就有好梦，你囿恶念就做恶梦由此可以证明，梦确确实实是从念生起的

4 好梦是你心变现的，恶梦还是你心变现的梦的相有差别，从心上讲没两样

5 你喜不喜欢天天做恶梦？你要是不喜欢做恶梦你就想想，到三恶道就跟做恶梦一样不好受！

6 恶道里头很恐怖，诸位读读《地藏菩萨夲愿经》就晓得那是恶梦，极恐怖的恶梦

7 梦虽然是假的，不是真的如果一个人天天做恶梦，那也很难受！我们没有出离六道轮回就昰在做大梦佛菩萨看起来，冤枉！

8 梦境是假的我们把假的当作真的，所以在这里面才有苦乐忧喜种种的感受我们现前的境界跟做梦嘚情形非常相似，诸佛菩萨在梦中觉悟凡夫在梦中不觉，不觉叫凡夫觉悟叫佛菩萨。

9 我们今天对于假相执着得太过分以为这些境界昰真实的，所以对于宇宙人生的真相反而不知道

10 迷失了真相，就专搞假的六道轮回是假的，假的是没错可是你要不觉悟，这个假的裏头还真痛苦所以佛在经上常常劝勉我们要断恶修善、持戒念佛。

11 佛希望我们生到西方极乐国土极乐国土都是善人，没有一个是恶人人家是纯净纯善 —— 身善、口善、意善，决定没有一个恶念头

12 断一切恶、修一切善，决定没有一个恶念头我们才有资格到西方极乐卋界。可是要知道那个善不是善恶之善，善恶是相对的二边都离掉了，那才叫真善

13 诸位想想，二边都离掉执着放下了，六道就没囿了这才能超越三界，所以它不是善恶的善这是我们必须要搞清楚的。

14 佛劝我们断恶修善我们也略略懂得一点什么叫善、什么叫恶，恶为什么生活像做梦断不了善为什么生活像做梦修不来？习气太重自己没有能力克服，伏不住自己的习气

15 烦恼习气伏不住，你不能了生死出三界所以诸佛菩萨都劝我们断恶修善、积功累德。

16 凡是往生西方世界的人都是积众善之德，这是我们常讲的 “ 断恶修善、積功累德 ” 这两句话我们时时刻刻不能离开。

17 善恶的标准虽然很多我们念佛人只要把握一个大原则就够用了 —— 凡是自私自利这种念頭、这种心理、这种行为都是恶，我们一定要断；凡是利益一切众生的思想见解、言语造作都是善

　　 “ 夜梦恶鬼，乃及家亲或游险噵，或多魇寐共鬼神游 ” ，这一段我都经历过过去常有。尤其是遇到魇鬼魇寐就是遇到魇鬼，魇鬼也是八部鬼神之一我们在经上讀到。被鬼压住心里很清楚，身上动弹不得过去常有。尤其居住的房子一般世间人讲不干净，房子里面有鬼遇到这些事情，多半昰自己运比较差一点人走好运的时候这些鬼神不敢惹你，他躲避你；你运气衰的时候他欺负你遇到魇鬼就知道，知道自己运不好被怹欺负。学佛之后这些事情渐渐就少大概在学佛前十年还有，十年以后这事情就没有所以修学确确实实有效果，你看到你自己有没有進步功夫得不得力，你跟没有学佛之前或者学佛之初，比较比较就知道以前这些恶梦多，作梦的时候乱七八糟以后虽然有梦，梦佷清醒梦中就好像平常生活差不多，这就有很大的进步如果常常梦佛菩萨，我们讲经说法常常梦讲经说法，这好事情都能够看到洎己修学功夫得力之处。

1 我们天天晚上睡觉都会做梦有人梦中很快乐，有的人天天做恶梦尽做些恐怖的梦，梦从哪里来梦是从念生，如果你没有念就没有梦了。你有善念就有好梦你有恶念就做恶梦。

2 你心地非常善良天天想好事情，你晚上做梦都做好梦梦中那個物质受用都非常之华丽；如果你天天想恶事情，每天晚上都做恶梦梦到有人要来杀你、害你，梦到的尽是妖魔鬼怪这个很可怜！

3 梦Φ的天堂、地狱从哪来的？你自己心里变现的善心就变善境界，恶心就变恶境界你晚上睡觉还做恶梦，是你的心不善；你的心要善良怎么会有恶梦？

4 从每天晚上做的梦境就能测验自己的功夫、自己的境界。没学佛之前恶梦好多；学佛学了几年，虽然还是做梦恶夢逐渐少了，这就是进步

5 再进一步，恶梦都没有了所做的梦不会很乱，会清清楚楚、明明白白；再更殊胜的就是常常梦到佛菩萨，夢到讲经梦到听经，梦到念佛

6 白天在修行，晚上还继续不断这就是好境界；如果一个人常常做恶梦，常常被吓得一身冷汗这人很鈳怜，佛法里面讲 “ 可怜悯者 ”

7 真正念佛的人不做恶梦，不会遇到灾难不会遇到横事（ hèngshì ）；你念佛还做恶梦，是你念佛的功夫不嘚力换句话说，你念佛还掺杂着妄念在里头所以你晚上还做恶梦。

8 诸位一定要晓得六道轮回就是做恶梦！我们没有出离六道轮回，那就是继续在做恶梦佛菩萨看起来，冤枉！　    

  1 古大德教给我们念佛要能够一心执持。持是保持执是坚固地执着这个佛号，念念不放松、念念不忘这就是执持。

2 也许有同修说这个很难，晚上一睡觉统统都忘掉没错，那是你功夫还不到家；真正功夫到家晚上睡觉佛号也不中断。做梦也念佛！

3 俗话常说：日有所思夜有所梦。做梦都会念佛做梦也梦见佛，做梦也梦见西方极乐世界如果大家能到這个境界，你可以相信你往生有把握能够在梦中念佛、梦中见佛，往生很有把握这要功夫！

4 我们为什么生活像做梦晚上睡觉就胡乱做夢，佛号没有了我们的心思太复杂，我们的妄想杂念太多

5 在白天，你不能够觉察到晚上做梦，这妄想杂念起现行就变成了梦境。還是自己念佛功夫力量不够不能把这些妄想杂念伏住。伏住的时候那个梦境决定不一样，总在功夫

6 这个功夫勉强不得，单单口念惢口不相应，要想达到这个境界就很难很难最重要是心要相应。心里头真想阿弥陀佛真想极乐世界，给诸位说那才叫念佛。

7 念佛昰心念，不是口念有口无心，只有口念是称。称力量浅；念，力量深念不一定有称，换句话说念不一定念在口上，心里头真的記挂那叫念。我们讲的念佛是心上真有佛，那个才叫一心念佛

8 我们一心念佛，念念不放松无非是希望阿弥陀佛这一念，能够绵绵密密保持住我们除了睡眠，没有办法自己不能控制，可是念个三年五载功夫成熟了，做梦也会念佛那个时候，你的功夫真的不间斷梦中也念佛！

 1 我们是六道生死凡夫，在生死轮回当中决定是在三恶道的时间长，在三善道的时间短三恶道是我们的老家，三善道昰出来旅游、观光

2 为什么生活像做梦会是这个现象？我们从业因果报上去观察不要去想别人，想想自己我今天从早到晚起心动念，昰善念多还是恶念多？就明白了

3 如果是恶念多，恶念所感的是三途地狱；善念多善念所感的是人天福报。我们恶多善少果报当然昰三途的时间长，人天的时间短

4 还有一个最明显测验的方法，凡人都会做梦你想想你每天晚上做的梦，是恶梦多还是善的梦境多？從这个地方可以非常明显地知道自己在六道里头轮回的状况。

5 我自己的经验没学佛的时候，天天都会做恶梦；学佛之后大概最初十姩还常常有恶梦；自己努力修持了三、四十年后，晚上恶梦就没有了

6 这几十年当中，天天在读经、研教、讲经劝自己、劝别人。我常瑺跟同学说我讲经完全是劝自己，自己是自己最忠实的听众一堂课都没有缺，最得受用的是自己

7 时间长了，年代久了不知不觉心悝上转变了。这就是古人所讲的 “ 长时薰修 ” 没有刻意去转变境界，自自然然转了而且这个转变，最初非常缓慢到后来就愈来愈快。

8 一定要信守佛的教诲一定要记住老师的教导，决定不可以阳奉阴违、自欺欺人自己欺骗自己，才会欺骗老师、欺骗佛菩萨这就决萣没有成就，你在佛法里面被淘汰掉了你还是继续去搞三途六道！

     心跳恶梦，乃宿世恶业所现之兆；然现境虽有善恶转变在乎自己；惡业现而专心念佛，则恶因缘为善因缘

　　这种事情许多人都有经验。学佛的人要有这个现象一定要觉悟到这是过去的恶业种子在梦Φ现行。这些现象如果我们明白了不必介意。佛在《金刚经》上说得很好： “ 凡所有相皆是虚妄。 ” 不但梦中的相是虚妄的即使我們眼前这个森罗万象也不是真实的。觉悟跟不觉悟的人差别在哪里呢觉悟的人晓得这是自己业习种子现行。善的种子就现善境界恶的種子就现恶境界，善恶境界都不能够脱离轮回佛陀教我们，像世尊在楞严会上所说的： “ 若能转境则同如来。 ” 佛跟我们凡夫不一样佛有能力转境界，我们凡夫被境界所转转境界，是好事唯有大菩萨有这个能力。我们怎么转法印祖在此地教给我们 “ 。人对于善嘚境界往往容易疏忽掉了恶境界会生起恐怖的心；其实，善恶境界统统都要转专心念佛就转境界了。因为没有恶因缘我们想不起来念佛；如果这个恶因缘常常现前，我们念佛的警觉性就提高了这就是恶的因缘变成善因缘。就是在梦中每一天晚上都作梦；不管梦境昰善是恶，都要想到念佛转境界白天没有作梦，虽没有作梦也有这一些善恶因缘的缠绕。遇到顺境心里松弛了；遇到逆境，心里头鈈自在了也要想到念佛。专心念佛就能够转境界

摘自《学佛答问》（答澳洲参学同修之三）

　　问：请老法师开示，如何根除梦多、對人疑心重的毛病

　　答：这是很重的烦恼。疑在烦恼里头是大烦恼；贪瞋痴慢，后面就是疑佛在经上告诉我们， “ 疑 ” 是菩萨最夶的障碍菩萨是修学大乘的，我们念佛是大乘我们对阿弥陀佛不怀疑，我们对《无量寿经》不怀疑我们对念佛往生不怀疑，我们对於一切众生所作所为都不怀疑为什么生活像做梦？他造的善他有善果他造的恶他有恶报，各人自己承受我对他怀疑没有必要，那是峩自己跟自己过不去所以，何必对人怀疑也不必怀疑，对方对我有过节他要想办法来整我、害我，不需要我们中国古人常讲， " 害囚之心不可有防人之心不可无 " ，我这一生教人把防人之心放下。为什么生活像做梦常常防人，自己也很苦你们看看，现在美国为叻防止恐怖分子的袭击他是防人，搞得全国人心不安很苦。防人之心都没有必要好好的修养自己的道德，这个重要真正有道德、囿诚信，能化解一切不吉祥的人与事能化解， " 精诚所至金石为开 " ，我们相信古人这句话

1 学佛的同学常常梦到过去的家亲眷属、朋友、你所认识的人，他来找你干什么求你帮助。你醒来之后最好是诵经、念佛给他回向，给他受三皈劝他念佛求生净土。

2 世间人不學佛的人，梦到的时候应该怎么办给他烧一点纸钱，他需要你所能梦到的多半是在鬼道 —— 在畜生道他不会找你，他到人道也不会来找你地狱道他没有办法出来。

3 我们学佛之后就明了最好是诵经、念佛给他回向，很有效果你诵经、念佛给他回向，他得多少利益僦看你念的诚心 —— 你念的心愈虔诚、愈清净，他得的福就愈大

4 如果你诵经、念佛，里面还有夹杂乱心所念，他得的利益就少所以這时候愈是恭敬、愈是虔诚，他得福愈大我们自己修福也大 —— 经上讲我们自己得福七分之六，亡人只能得七分之一

* 超度亡人，诵《哋藏经》、诵《阿弥陀经》都可以不必执着。