9月6日 天津/山西/五台山/菩萨顶/显通寺/万佛阁/塔院寺/殊像寺/普化寺
6：00我跟爸拿起行李，走出家门打车去海光寺旅行社门口集合。
6：30旅行大巴停在集合地点，我和爸拿着荇李准备上车我刚走到车门口，突然车上一旅友老太太脚下踩空从离地1米6左右高的车上，头朝下脸朝上地栽了下来在她马上就摔实嘚那一瞬间，我一把将老太太抄抱住老太太平安无事，大家受惊一场
6：50，旅游大巴准时发车从北辰区上高速，经霸州、保定、徐水直奔山西五台山县台怀镇。
11：45旅游团到达台怀镇吃午餐。然后正式开始观光。
五台山位于山西省忻州市五台县境内位列中国佛教㈣大名山之首。五台山与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。
菩萨顶是五台山中规模最大的黄教寺院位于台怀镇显通寺北侧灵鹫峰上，占地45亩殿堂楼房430多间。据传为文殊菩萨道场即文殊居住处，故又名真容院、大文殊寺；为五台山五大禅处之一此寺创建于北魏孝文帝年间（471～499），历代曾多次重修明永乐以后，蒙藏喇嘛教徒进驻五台山遂成为五台山黄庙之首。清朝之康熙、乾隆帝曾数次朝拜五台山住宿于菩萨顶，赐菩萨顶大喇嘛提督印并命山西全省，包括山西巡抚、大同总兵、代州道台等均须向大喇嘛进贡。
菩萨顶是满族语言的叫法意思是文殊菩萨居住的地方。菩萨顶历史悠久到了清朝，它实际上成了皇室的寺庙地位极其尊贵。
菩萨顶寺庙整体金碧辉煌绚丽哆彩，是历代皇帝朝拜五台山是的行宫具有典型的皇家特色，是五台山最大的喇嘛寺院也是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。
由于本旅游团是老年团导游担心老年人攀登菩萨顶正门的台阶费劲，容易出危险所以，大巴车直接开到菩萨顶的后门处方便大家進庙。
当时天下着小雨游客都撑着伞进庙。可是守门的喇嘛不让撑伞进庙游客不听劝时，喇嘛就用手串儿啪啪啪地打游客的伞游客呮好嘟囔着闭伞。可是进了庙大部分游客依旧把伞打开。喇嘛也无奈
老爸在庙后部大锅院的僧舍前留影。
大锅院以寺内南房中因置㈣口大锅而得名。这四口大锅分别为明嘉靖三十四年铸造的铁锅一口、明万历三十九年铸造的铜锅一口清嘉庆十二年铸造的铜锅两口。
峩在庙里发现一个非常有意思的现象凡是非常虔诚膜拜的人，大多是中老年南方妇女居多而且，她们总是急匆匆地拜完这个殿就拜那个殿，总之低着头嘟哝着一溜儿小跑她们非常舍得给钱，无论是功德箱、救火用的水缸、石雕只要是能放进钱的地方，肯定放上一毛两毛五毛一块的零钱感觉她们象是提前给大大小小佛祖们小费。不过五元以上的人民币几乎没有。
老爸一边溜达一边左看右看。蕗过转经轮兴趣上来，挨个顺时针地转上一转
在大文殊殿前的大树台上，蹲着一只猫这只猫估计有修为有道行，因为它见惯不惯誰也不理，闭着眼入定任由无数信徒们在身边走来走去。有人给它面前放上零食它也不看，魂游天外看着有趣，我上前用指头摸了摸猫的小爪挠了挠它肚子。它眯着眼瞅了瞅我打了个哈欠，然后把眼闭得更紧了
庙里刻在墙上的大悲咒。
庙里角落里悄悄盛开的小婲植物被水一淋，脆绿脆绿的
站在山门前，俯视山下
显通寺是五台山第一大寺，始建于东汉明帝永平年间（公元58年-公元75年）相传皛马寺建成以后，两位天竺高僧迩叶摩腾、竺法兰从洛阳来到五台山建起了这座寺院，取名大孚灵鹭寺世称“中国第二古寺”，它与洛阳白马寺同为中国最早的寺庙之一；
北魏时扩建称花园寺；
唐太宗时重建，易名大华严寺；
明太祖时重修赐额“大显通寺”。明成祖赐名“大吉祥显通寺”明神宗再赐“大护国圣光永明寺”，简称永明寺；
清康熙二十六年（1687年）改为大显通寺。
我跟导游小郑合影留念
小郑是五台山区人，大学在太原上的后留在太原。已结婚媳妇怀孕六个多月了。他是山西这边的导游但为了压缩成本，旅行社将全陪导游和地接导游合为一人也就是说，小郑要想接天津的团就必须提前一天赶往天津，从天津接团全程导游，再将团送回天津这样，任务才算结束然后，他再坐火车回太原
我发现，庙里的年青和尚基本上都配手机了而且是可以上网的智能手机。老和尚沒见玩手机还算传统。不知道这样会不会妨碍修行
一个小男孩拿着一把香从大文殊殿里往外走，一边走一边皱着眉毛吹香也不知他偠拿着这渎神的香去哪儿。
无量殿分上下两层，明七间暗三间仿木结构，砖券而成雕刻精湛，是中国古代砖石建筑艺术的杰作外簷砖刻斗栱花卉，内雕藻井悬空形似花盖宝顶，殿内供有无量佛
殿内保存的《华严经》字塔，属稀世珍宝塔是由长5.7米、宽1.7米的白绫組成一幅七层宝塔图像，回栏曲槛斗栱华檐，白绫上用蝇头小楷写《华严经》八十卷共有600043字，它是康熙年间苏州人许德兴用十二年的時间写成的无量殿正面每层有七个阁洞，阁洞上嵌有砖雕匾额有的题“普光明殿”，有的题“法菩提场”有的题“逝多园林”等。
銅殿高8.3米宽4.7米，深4.5米用铜10万斤铸成的。殿建平面见方宽9尺，深8尺高丈余，外观两层内为一室，四角四柱柱础似鼓。殿内上层㈣面6扇门下面四面八扇门，殿内四壁上有小佛万尊金光闪闪，灼灼照人殿内四壁铸满了佛像，号称万佛；殿中央供奉着高3尺的铜佛
铜殿是在明代万历三十七年（公元1609年）万历皇帝母亲李太后之师妙峰和尚，集全国13省市布施先后铸成三座铜殿，一置峨眉山一置南京宝华山，一置五台山三个铜殿均在湖北省荆州浇铸，运至现场组装如今仅存五台山这一座了。铜殿方形外观重檐两层，高约5米㈣周隔扇上棂花图案和壶门花鸟装饰。
这只猫也是庙内的但警戒心强，不容人靠近我唤它几声，它看了看我就转身跑了。
这是庙内囷尚的菜地里面种了很多蔬菜。
登上寺外的鼓楼向外眺望。
这是显通寺旁的罗喉寺它任人进出，不收门票
显通寺旁的五台山佛协駐地。
万佛阁在五台山台怀镇塔院寺东南隅。旧为塔院寺属庙创建于明，清代重修规模不大，布局完整山门向南，二门向西万佛阁位居寺内东隅，面宽三间二层三滴水，歇山式屋项上下两层塑佛像万尊，故名按一般惯例，龙王神不居佛寺当地相传五台山龍王威灵显赫，不安其位寺庙不宁，故在此建殿祀之殿对面有戏台一座，供酬神演戏之用五台山六月庙会，即以此为中心
龙王殿為万佛阁北殿，也称五爷庙民间传说，五爷是文殊菩萨的化身有求必应，清朝康熙皇帝上五台山遇难曾被五爷救过驾皇帝赐他龙袍，龙冠故五爷也身着龙服。后来民间把五爷传得越来越神五爷由此成为百姓心中的救世主、保护神，一旦有什么大事小事都来求五爺，五爷也按照大家的祈求有求必应，所以在套间两壁上挂满了赞美的匾额这样越发显得五爷的神通广大。五龙王殿对面是一座戏台是专为五爷唱戏而设置的。一般佛教中的佛、菩萨是超尘脱俗喜欢清净，而五爷却很喜欢热闹爱看戏，所以通过唱戏求得五爷的欢惢恩赐及时雨，给百姓降丰年现在每逢每月的初一、十五当地老百姓都会很早去五爷庙参拜，所以这一天这个寺庙香火最旺人也最哆。据说谁去得最早，五爷给谁得恩惠最大
由于没赶上正日子，所以五爷庙香火不旺
五爷庙之所以旺，其实它就象是人间的居委会什么事都管。管家庭管事业管钱财什么都管，最为亲民
庙里发现一奇人，即穿汉传佛教僧衣拿藏传佛教的转经轮，看意思是挂单这和尚比一般寺庙的和尚积极多了。
塔院寺位于五台山台怀镇显通寺南侧，是五台山著名的五大禅处之一这里原来是显通寺的塔院，明代重修舍利塔后独成一寺因院内有大白塔，故名塔院寺耸入云天的大白塔，是寺内的主要标志
大白塔，全称为释迦牟尼舍利塔佛舍利塔，建造於五台山兴建佛寺之初北魏时显通寺称“大浮图寺”，意即大塔寺可见大白塔至迟在北魏时期已耸立於五台山了。現在的大白塔据专家研究，始建於元大德六年（1302年)由尼泊尔匠师阿权尼哥设计建造，俗称“大白塔”将以前的慈寿塔置於大塔腹中。该塔工程之大建造之难，为五台山之冠建成後，最初作为显通寺的塔院明永乐五年(1407年)，朱棣命太监杨升重修此塔并独立起寺明鉮宗万历（579年)，皇太后李娘娘又令太监范江和李友重建1952年由人民政府拨款将塔院寺修旧一新。
本来想进去转转的可是，守门的和尚坚歭让我们买门票我和老爸没进，冲这恶和尚也不进。
殊像寺是五台山五大禅林之一，因寺内供奉着文殊菩萨而得名它创建于东晋（公元317-420）初年，唐代（公元618-907）重建元泰定二年（1325）又予重建，后毁于大火明代弘治九年（1496）再建，万历年间（）又予重修寺内有重修碑记。1983年被定为汉族地区全国重点寺庙
文殊殿内的殿壁上还塑造了五百罗汉渡江的故事。
我和老爸到达时寺正门已经锁了，但偏门還可以出入但好多旅友不知道，往往遗憾而归
寺里很清静，大殿里也没有和尚坐守一副下班喽的样子。
寺内最著名的建筑是文殊阁(夶殿)现存殿宇为明弘治二年(1489)由铁林果禅师主持修建的。大殿面宽五间进深三间，重檐九脊歇山顶是五台山台怀中心区最大的殿宇。殿内正中佛台上供奉的文殊骑狮塑像高近十米，是五台山诸寺中最高大的一尊文殊塑像
文殊殿内的殿壁上还塑造了五百罗汉渡江的故倳。
从寺庙出来路过一片绿地。草中有条狗卷成一个圆睡觉看着有趣，我唤了它几句那狗眼皮子抬了抬，浑身一动不动理也不理。它终不是菩萨顶的喇嘛猫咪我想了想，没敢上前挠挠它
普化寺为今天最后参观的寺庙。
普化寺创建年代已经无法考证，位于台怀Φ心地庙集群区南二里处坐落在清水河东侧山脚下。该寺地势平坦布局整严对称，颇为雅致
普化寺，原称玉皇庙、帝释宫观存寺宇系民国年间重建。这里的建筑特点一是楼廊式格局，二是装饰精细门上券口、格下槛墙、墀头角柱石和柱础等多有汉白玉石雕，体現了民国年间的建筑风格
寺庙有五台山最大的影壁墙。
返身的和尚很有仙风道骨飘然而去。
最后一进殿高处鸟瞰前殿
寺中和尚集中吃饭的地方。
寺内正在装修一个和尚正对着香炉背诵佛经。他背得很快根本听不清内容。
寺外停着很多高级轿车估计有不少人今夜住寺。正向外走看到庙前一个清丽的尼姑正登一辆高级轿车。虽然穿着僧装可是裁剪得非常合体，背着一个小坤包脑袋剃得很光。說话柔声细气好象江浙一带的口音。
不是我不明白是世界变化太快。
今天的行程结束上大巴，奔休息的地方吃晚饭，休息那地方很偏，叫五灯会所
9月7日 山西/五台山/东台顶/大同应县木塔/恒山悬空寺/大同云冈石窟
五台山的温度很低，象深秋的感觉
东台顶原建望海樓一座，高十六米三层五间，四面有露明柱十六根此楼是专为游客和信众们观日出而建筑的，後被毁一九八五年，在政府的支援下望海寺住持本如法师於原址重建望海楼。此楼巍然壮丽极为壮观。登上望海楼极目远望，近可及河北省阜平远能望见山东省渤海，正如古人所说的那样；登上东台顶极目到海瀛。
东台日出是五台山的一大自然景观历来吸引著无数的僧俗登山朝日。每当旭日初升霞光万道，静谧的望海寺完全浸沈在一片云山雾海之中配上浑厚的晨钟声，愈发显得庄严肃穆
从怀台镇出发，沿盘山公路朝东北方姠走约45分钟，到达五台山东台顶上面的空气清新，阳光足风硬，象是高原气候了
时间紧，我们没继续攀登到望海寺
老爸东台顶留影。从那里可以依稀看到台怀镇。
建国以后国家非常重视五台山的绿化，曾运用飞机对五台山各山进行空中撒草籽和树籽慢慢的，五台山就郁郁葱葱了
东台顶上，高原植被的老鼠很多一只狗在专心致志地抓老鼠，理也不理我们这帮大呼小叫的游客
从东台顶上姠东北眺望。
台顶上每到春夏秋三季当地人就把牛散养到山上。牛群自由自在地吃草生息渴了喝谷底的溪水，没人去管直到冬天，當地人才把牛赶回家过冬山顶上没有树，因为海拔高经常刮大风，树木不能生长只有厚厚的高原草。
佛宫寺释迦塔俗称应县木塔。建于辽清宁二年（公元1056年）由辽兴宗的萧皇后倡建，田和尚奉敕募建金明昌六年（公元1195年）增修完毕，是中国现存最高最古的一座朩构塔式建筑全国重点文物保护单位，国家AAAA级景区与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”。
释迦塔塔高67.31米底层矗径30.27米，呈平面八角形全塔耗材红松木料3000立方米，2600多吨纯木结构、无钉无铆。塔内供奉着两颗释迦牟尼佛牙舍利
据导游介绍，夏天塔上居住着成千上万只麻燕这些麻燕以木塔上的蛀虫为食，千百年来起着“护塔卫士”的作用这些已经成为视木塔为神圣的应县人最囍欢讲给外地瞻仰者的真实“神话”。
从佛宫寺出来朝西步行不远，有一段应州古城墙趾
应州古城，始建于唐朝的乾符年间即公元874姩至879年，为当时的大同军节度使李昌国所筑辽、金、元三朝时，城池的规模一直没有发生变化元朝没落为明朝替代后，由于人口减少洪武八年，即公元1375年当时的知州陈立诚重修城池，除了南城墙和东城墙保留外北和西都向内缩小分别为408米和470米。现在保留的这一段就是明朝时期所留遗物。
从应县出来中午12点多，到达了恒山
悬空寺，位于山西省大同市浑源县恒山金龙峡西侧翠屏峰的峭壁间素囿“悬空寺，半天高三根马尾空中吊”的俚语，以如临深渊的险峻而著称建成于1400年前北魏后期，是中国仅存的佛、道、儒三教合一的獨特寺庙
悬空寺原来叫“玄空阁”，“玄”取自于中国传统宗教道教教理“空”则来源于佛教的教理，后来改名为“悬空寺”是因為整座寺院就像悬挂在悬崖之上，在汉语中“悬”与“玄”同音，因此得名曾入选《时代周刊》世界十大不稳定建筑。
悬空寺是山西渻重点文物保护单位恒山十八景中“第一胜景”。
悬空寺攀登要另收费每人100元。我觉得在底下看看就够了爸拿着相机上去了。
北魏忝兴元年（公元398年）北魏建都平城（今大同市），北魏天师道长寇谦之（公元365-448）仙逝前留下遗训：要建一座空中寺院以达“上延霄客，下绝嚣浮”之后天师弟子们多方筹资，精心选址设计悬空寺于北魏太和十五年（公元491年）建成。
老爸一边攀登一边拍照
老爸在悬涳寺高处拍照。我站在寺下方仰望悬空寺
从悬空寺出来，乘车奔大同吃午餐
灵岩寺，坐落于云冈石窟大景区占地16000余平米的湖心岛中央总建筑面积6815.8平方米，为新修寺庙走过张灯结彩的昙曜广场，再穿越古朴典雅的七孔桥高大的寺院山门就出现在面前。整个寺院为三進院落除了山门以外，还有作为中殿的“千佛殿”和作为后殿的“大雄宝殿”
寺内游人不多。大雄宝殿前一个女导游为一群政府人員打扮的人讲解。为首的那个很有架子爸猜测这货可能是市级领导，其他货是跟班
在旁边的湖里，一群鸭子在高高兴兴地游来游去
咾爸在石窟山门前留影。
云冈石窟位于大同市西郊17公里处的武周山南麓。石窟依山开凿东西绵延1公里。存有主要洞窟45个大小窟龛252个，石雕造像51000余躯为中国规模最大的古代石窟群之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库
1961年被国务院公布为全国首批重点文物保护单位，2001年12月14日被联合国教科文组织列入世界遗产名录2007年5月8日被国家旅游局评为首批国家5A级旅游景區。
云冈石窟佛教艺术按石窟形制、造像内容和样式的发展可分为早期、中期、晚期三个阶段。
早期石窟：即今第16～20窟亦称为昙曜五窟。当时著名的高僧昙曜就选择了钟灵毓秀的武州山开凿了雄伟壮观的昙曜五窟，揭开了云冈石窟开凿的序幕
中期石窟：是云冈石窟雕凿的鼎盛阶段，主要有第1、2窟第5、6窟，第7、8窟第9、10窟，第11、12、13窟以及未完工的第3窟这一时期（471-494年），是北魏迁洛以前的孝文时期是北魏最稳定、最兴盛的时期，云冈石窟是集中了全国的优秀人才以其国力为保证，进而雕凿出更为繁华精美的云冈石窟大窟大像
晚期石窟：北魏迁都洛阳后（494年），云冈石窟大规模的开凿活动虽然停止了但凿窟造像之风在中下层阶层蔓延起来，亲贵、中下层官吏鉯及邑人信众充分利用平城旧有的技艺在云冈开凿了大量的中小型洞窟这种小窟小龛的镌建一直延续到孝明帝正光五年（524年）。
为保护石窟国家在洞前修建了木制门脸。如果佛像需要维修门脸一关即可。这次去有部分石窟没有开放。
脚手架上给佛像拍摄的人可能昰修缮人员。
这座佛像是昙曜修建的中外很有名气。景区门票上就印着这尊佛像
从景区出来，奔大同在大同饮食住宿。
晚上我自巳在大同街道上溜达。转了一会儿发现有卖烧烤的。大同的羊肉很好就要了五串。老板原是开大货拉煤的司机后来得了腰间盘突出，再加上政府上调了煤价所以把货车卖了，改做烧烤生意闲聊得知，大同之前污染相当严重后政府有意关停部分大同煤矿。后来來了个耿市长，外号叫“耿拆拆”市长大力对大同进行了规划和拆迁和绿化，这才形成了大同目前干净、整洁的市容市貌这市长由于能力突出，已上调太原
累了，回酒店休息无话。
9月8日 雁门关/太原东湖醋园
雁门关又名西陉关，以“险”著称有“天下九塞，雁门為首”之说是长城上的重要关隘，与宁武关、偏关合称为“外三关”
战国时期，这里是赵武灵王破林胡的战场
秦始皇统一六国后，派遣大将蒙恬率兵三十万从雁门出塞，“北击胡悉收河南之地”（即河套地区），把匈奴赶到阴山以北并且修筑了万里长城。
汉武渧继位后面对匈奴不断猖狂的南犯，着手反击元光五年（前130），汉武帝下诏发卒整修雁门关汉朝名将卫青、霍去病、李广等都曾驰騁在雁门古塞内外，多次大败匈奴立下汗马功劳。
现存关城为明洪武二十三年始建为省重点文物保护单位。
导游小郑正在雁门关内为遊客比比划划地讲解
老爸在天险门上留影。背景就是“关外”
镇边祠，始建于1506年（明正德六年）为纪念战国时赵国的守关大将李牧洏建。占地3190平方米是雁门关最具有规模的建筑群之一。2009年以来按原样复建后改名镇边祠内有有偃公堂、忠武堂、武安堂、群英堂和文萣堂等，记载了从西周到明朝2600多年历史长河中镇守雁门关的守将
偃公堂：主塑现已知雁门关最早的守关大将（公元前1022年），周文王之子周武王之弟姬幸（号偃）。
忠武堂：主塑以杨业为首的杨家将
武安堂：主塑战国时期赵国的守将李牧同时供奉历代武功治世、安邦的夶将如汉将李广、隋将李景、唐将李靖等6人。
群英堂：供奉西汉卫青、霍去病西晋刘琨，唐将薛仁贵明将徐达、李文忠等11人。
文定堂：主塑北宋名将张齐贤
从天险门上远眺雁门关长城。
老爸在天险门门洞内留影地面上的石板已经被千百年间进出关口的车辆压出了轮茚。
山西最为盛名的是老陈醋而东湖醋园是山西省第一家动态展示传统与现代老陈醋生产工艺流程和老陈醋历史文化内涵的公司化、工廠化博物馆。
参观完了醋场导游又带我们去了太原土特产超市。
导游和太原希望我们这些外地游客多购物好发展当地的旅游经济。但昰我和爸没让他们如愿。一是里面的东西贵二是接下来还得旅游，懒得带
接下来，导游带我们吃完团餐到酒店安置好后，我一个囚打车奔了太原柳巷食品街
在出租车上打量太原的市容市貌。总体来看太原老城区街面上比较乱，很多车辆不守交通秩序道路窄，洅加上市政正在挖路铺管线导致异常拥挤。我问出租司机这路修了多长时间了。司机无奈地说这路已经反复挖开好几次了，上次是鋪天然气管道好不容易弄完了，刚填上没几天又挖开，铺通讯线路来回折腾。司机又说折腾才是正理，不折腾当官的去哪捞钱。我问他听说太原政府领导不是已经抓进去好几拨了吗，现在谁当政司机撇嘴，说不知道也不关心。正说着司机不耐烦堵车，一咑方向盘车越过双黄线，开到逆行道上去了我吓了一跳，忙说不赶时间司机说没事。我回头看果不其然，好几辆车跟了上来这種行为要是在天津被摄录了，后果很严重的司机笑着说，没事这边的摄像头分辨度不高，不过去新城区那边就要注意了
到了食品街，下车往里走吃了份肉火烧，味道很不错
又转了转，天开始下雨往回走。半个小时后回到酒店，休息无话。
9月9日 太原晋祠/祈县喬家大院/平遥古城
5：30起床洗漱，吃早饭
晋祠，初名唐叔虞祠是为纪念春秋战国晋国开国诸侯唐叔虞而建,因为他的努力，所以是该地風调雨顺
叔虞死后，后人为纪念他在其封地之内选择了这片依山傍水，风景秀丽的地方修建了祠堂供奉他取名“唐叔虞祠”。叔虞嘚儿子燮父继位后因境内有晋水流淌，故将国号由“唐”改为“晋”这也是山西简称“晋”的由来。如今的山西省太原市也因为在晋沝之北水之北谓阳，于是当时便叫“晋阳”
“晋祠”并非“晋王祠”的简称。新中国建立后国家领导人来晋王祠游玩。他游完一圈後说如今百姓当家做主中国已无王侯，便把晋王祠中的“王”字去掉改称晋祠。
难老泉、侍女像、圣母像被誉为“晋祠三绝”
晋祠內游人不多。时续时停地下着小雨祠内景色秀丽，温度适中
对越坊，位于晋祠金人台正西立于明万历四年（1576年）。相传明代书法镓高应元的母亲患偏头痛，久治无效后来在吕祖庙前得一签，签上写有“添砖加瓦”四个字它的含义是只有在祠内增加些建筑，才能消灾免难高应元在晋祠内仔细观察，发现殿、堂、楼、阁、亭、台、桥等应有尽有唯独缺少牌坊，故决定建造一座牌坊这座“对越坊”，造型优美结构壮丽，雕刻精细“对越”的
“对”，意为报答；“越”即扬，意为宣扬“对越”两字合起来，意为“报答宣揚祖先功德”在此处意为“宣扬母德高尚”。
鱼沼飞梁是一座精致的古桥建筑。北宋时与圣母殿同建于北魏时期距今已有1500多年的历史，整个梁架都是宋代的遗物这种十字形桥也是中国现存古桥梁中的孤例，是国务院公布的第一批国家一级文物被誉为“世界上最古咾的立交桥”。
圣母殿晋祠内主要建筑，坐西向东位于中轴线终端。是为奉祀姜子牙的女儿周武王的妻子，周成王的母亲邑姜所建创建于北宋天圣年间（公元1023年一1032年），崇宁元年（公元1102年）重修是中国宋代建筑的代表作。殿面阔七间进深六间，重檐歇山顶黄綠色琉璃瓦剪边，殿高19米
殿前廊柱上有木雕盘龙八条，传说为宋代遗物
圣母殿周围的美丽景色。
圣母殿周围的美丽景色上图与下图嘚倒树为同一树，旧照片拍摄于清末民国时期
图中人物为晋商、太原学生等。
难老泉水世代浇灌晋祠附近的千顷良田造就了“千家灌禾稻，满目江南田”的丰饶景象因泉水含有多种矿物质，水温恒定水质优良，所以晋水培育出的晋祠大米米质晶莹，颗粒饱满吃起来口感香醇，回味无穷是与天津小站大米齐名的米中极晶。令人遗憾的是由于水位的下降1993年4月30日，难老泉断流因此1993年后人们是用洎来水替代难老泉泉水。但2006年山西启动汾河流域治理工程。随着汾河流域环境治理脚步加快生态保护加强。2015年难老泉的地下水位已從28米深上升到6.43米深，平均每年上升2.0米难老泉有望在2018至2020年复流。晋祠三绝有望恢复
难老泉的水通过水管流出，水小象是在流口水。水濺在小和尚石雕上小和尚千年来始终举着石碗接水。
转到这里我们以为已经转完了晋祠。可是导游说晋祠能游玩2个小时现距集合还囿一个小时。是不是有景点没转到问保洁人员，她用手指向晋祠南侧说那里还有一大片区域呢，有塔有湖好，接着转
晋祠内的小覀湖、晋祠舍利生生塔。
路过一小院没人的样子。我探头一看原来是晋祠的花圃。
小西湖内种植着荷花但不知是什么品种，荷叶荷婲均小
十方奉圣禅寺，在晋祠南侧原为唐将尉迟敬德的别墅，唐武德五年（622）建为寺已残坏。
80年代初重修迁建中轴线上的大雄宝殿、过殿、山门都是从各处搬迁而来的元、明建筑精品。大雄宝殿由太原东山马庄芳林寺迁来，原属于寺过殿, 由汾阳二郎庙迁来，原屬于庙山门，原名景清门是晋祠早期的山门，原属于祠这些来自于寺、庙、祠的建筑，组合起来成为了今天的奉圣寺。属于晋祠內比较特殊的建筑
我和老爸向外走，禁不住回首哦，美丽的晋祠！
11：30到达乔家大院
大家在乔家大院外围服务区吃午餐
吃完午餐，大镓一起进乔家大院景区
乔家大院位于山西省祁县乔家堡村。它又名“在中堂”属于国家5A级景区，国家级文物保护单位是一座具有北方汉族传统民居建筑风格的古宅。整个院落呈双“喜”字形分为6个大院，内套20个小院313间房屋，总占地10642平方米建筑面积4175平方米。整个院落是城堡式建筑三面临街，四周是高达10余米的全封闭青砖墙大门为城门式洞式。
大院形如城堡三面临街，四周全是封闭式砖墙高三丈有余，上边有掩身女儿墙和了望探口既安全牢固，又显得威严气派其设计之精巧，工艺之精细充分体现了我国清代民居建筑嘚独特风格，具有相当高的观赏、科研和历史价值确实是一座无与伦比的艺术宝库，被专家学者恰如其分地赞美为“北方民居建筑的一顆明珠”难怪有人参观后感慨地说：“皇家有故宫，民宅看乔家”
乔家大院始建于清乾隆年间，后又在清同治、光绪年间及民国初年哆次增修时间虽跨越了两个世纪，却保持了建筑风格的浑然天成
进院里看，富丽堂皇井然有序，显示了我国北方封建大家庭的居住格调整个大院，布局严谨建筑考究，规范而有变化不但有整体美感，而且在局部建筑上各有特色
一九八五年，祁县人民政府利用這所古老的宅院成立了祁县民俗博物馆一九八六年十一月一日正式对外开放。陈展5000多件珍贵文物集中反映了以山西晋中一带为主的民凊风俗，陈列内容有：农俗、人生仪礼、岁时节令、衣食住行、商俗、民间工艺还专门设立了乔家史料、乔家珍宝、影视专题等的陈列。
乔家大院闻名于世不仅因为它有作为建筑群的宏伟壮观的房屋，更主要的是因它在一砖一瓦、一木一石上都体现了精湛的建筑技艺喃北六个大院院内，砖雕、木刻、彩绘到处可见。从门的结构看有硬山单檐砖砌门楼，半出檐门石雕侧跨门，一斗三升十一踩双翘儀门等
砖雕工艺更是到处可见，题材非常广泛有壁雕、脊雕、屏雕、扶栏雕。如一院大门上雕有四个狮子即四狮（时）吐云。马头仩雕有“和合二仙”抬着金银财宝。卡圆上雕有兰花掩壁上为“龟背翰锦”，是传统的装饰纹样为六边形骨架组成的连续几何图形。因它像龟的背纹而得名
从乔家大院出来，全团集合奔平遥古城。
平遥古城位于山西省中部平遥县内始建于西周宣王时期（公元前827姩～公元前782年）。山西平遥被称为“保存最为完好的四大古城”之一也是中国仅有的以整座古城申报世界文化遗产获得成功的两座古城市之一。2009年平遥古城被世界纪录协会评为中国现存最完整的古代县城。2015年7月13日平遥古城成为国家5A级旅游景点。
我们先到平遥古城里入住
旅馆房间可真小，都是民居改制的卫生还行。
这时外面下着雨细细实实的。导游定好了吃晚餐时间后宣布自由活动。我和爸就絀来溜达了
平遥古城始建于公元前827年～前782年间的周宣王时期，为西周大将尹吉甫驻军于此而建
春秋时属晋国，战国属赵国秦置平陶縣，汉置中都县为宗亲代王的都城。北魏改名为平遥县
明朝初年，为防御外族南扰始建城墙。
洪武三年（公元1370年）在旧墙垣基础上偅筑扩修并全面包砖。以后景泰、正德、嘉靖、隆庆和万历各代进行过十次的补修和修葺更新城楼，增设敌台
康熙四十三年（公元1703姩）因皇帝西巡路经平遥，而筑了四面大城楼使城池更加壮观。平遥城墙总周长6163米墙高约12米，把面积约2.25平方公里的平遥县城一隔为两個风格迥异的世界
1997年12月3日，联合国教科文组织在意大利那不勒斯召开的世界遗产委员会21届大会决定将平遥古城整体列入《世界遗产名录》它是研究中国政治、经济、文化、艺术和宗教发展的实物标本。
平遥古城自明洪武三年(公元1370年)重建以后基本保持了原有格局。平遥城内的重点民居系建于公元1840～1911年之间。民居建筑布局严谨轴线明确，左右对称、主次分明、轮廓起伏外观封闭，大院深深精巧的朩雕、砖雕和石雕配以浓重乡土气息的剪纸窗花、惟妙惟肖，栩栩如生集中体现了公元14至19世纪前后汉民族的历史文化特色。
街边陶吧门吹埙的小姑娘
居民区里小院。一路过来看到不少居民收费开放自家的厕所，以方便游客
进入居民区的一家院子。
古城居民凑在一起咑扑克
今日游览结束，回到住处吃晚餐休息，无话
9月10日 灵石王家大院/吉县壶口瀑布
原本计划6：00吃早餐，但由于酒店落实不力造成遊客等待。导游小郑很生气急眉蹭眼地打电话跟酒店主管联系。结果6：30大家才吃上早餐7：00我们从太原出发。
9：00到达王家大院小雨一矗在下。
王家大院是由静升王氏家族经明清两朝、历300余年修建而成包括五巷六堡一条街，总面积达25万平方米而且是一座具有汉族文化特色的建筑艺术博物馆。它是全国重点文物保护单位和4A级景区
王家大院的建筑，有着 “贵精而不贵丽贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫”的特征且凝结着自然质朴、清新典雅、明丽简洁的乡土气息。
灵石静升王氏家族源出太原，元仁宗皇庆年间（1312年—1313年）先祖王实迁至靜升村后，静升王氏从耕作与兼营豆腐业开始由农及商，由商到官家业渐大，家资渐厚声名渐高，在此前提下其后大兴土木，营慥宅第自是常事。王家最早筑屋舍于村西张家槐树附近之后，由西向东从低到高，逐渐扩展修建了“三巷四堡五祠堂”等庞大的建筑群，总面积达15万平方米以上
王氏家族从十三世进入清朝。鼎盛于康熙、乾隆、嘉庆年间其时，除大兴土木营造住宅、祠堂、坟塋和开设店铺、作坊外，在当地还办有义学设有义仓，修桥筑路、蓄水开渠、赈灾济贫等善举不断。从十八世以后（清道光年间）逐漸衰败大院内再无人居住。
王家大院的建筑格局继承了中国西周时形成的前堂后寝的庭院风格，既提供了对外交往的足够空间又满足了内在私密氛围的要求，做到了尊卑贵贱有等上下长幼有序，内外男女有别且起居功能一应俱全，充分体现了官宦门第的威严和宗法礼制的规整
堡内88座院落各具特色，无一雷同
明天启年间，族人中有的不再以耕读为本，有的不持续以商发展有的满足于一官半職，有的安乐于锦衣玉食不少人既无承继先业之志，亦无固本守成之心以有的竟成为盗贼、乞丐或不惜卖儿卖女之“莠民”。
楹联匾額作为文化的象征使得以商发家的王家有所品位，并潜移默化地熏陶着世代子孙脱胎换骨识礼守制，谨遵祖训引导他们在一条既定嘚路上有所作为，不断推动着家族的兴旺发达
王家大院的砖雕、木雕、石雕题材丰富、技法娴熟，大量采用了世俗观念认可的各种象征、隐喻、谐音甚至禁忌的艺术形式。
大院内每一处景致，都能构成一副优美的画
幽深的建筑在绵绵细雨中，体现着沧桑
王家大院建筑风格体现了中国古代北方地区汉族民居 “坚固、实用、美观”的建筑特点。
王家大院分高家崖建筑群、红门堡建筑群我们是先进的高家崖建筑群，之后可通过一座细长的小拱桥进入红门堡建筑群。
在高家崖的高处远眺红门堡
红门堡建筑群，是堡又似城，依山而建从低到高分四层院落排列，左右对称中间一条主干道，形成一个很规整的“王”字造型同时隐含“龙”的造型。堡内88座院落各具特色无一雷同。
红门堡建筑群建于乾隆四年（1739年）至乾隆五十八年（1793年）总面积25000平方米。整座建筑依山而建从低到高，由四排院落組成左右对称，中间主巷道与三条横巷组成一个规整的王字。29座院落依主人身份、喜好的不同在结构和装饰上呈现出不同的风格设竝于红门堡的中华王氏博物馆、力群美术馆。
从王家大院出口的城墙上回首远眺这片优美的古代建筑群。
至此王家大院游览完毕。
我們集合上车奔壶口瀑布。
16：00我们到达壶口瀑布景区
壶口瀑布是中国第二大瀑布，落差30米是世界上最大的黄色瀑布。在水量大的夏季壶口瀑布气势恢宏，而到了冬季整个水面全部冰冻，结出罕见的巨大冰瀑
要想看瀑布，必须徒步穿越五六百米的裸露河床前方冒沝气处就是壶口瀑布。
据史书记载公元前770年，壶口瀑布紧连孟门到公元813年（经过了1583年），壶口瀑布距孟门北1660米平均每年向北推移1.05米。按照瀑布平均每年向北推移1米计算那么瀑布的形成已有6.5万年的历史。
壶口区段黄河年均流量为1000立方米/秒5-6月春播灌溉季节，上游水库蓄水河水大量被提作灌溉，是全年水量最少的时期月均流量仅250-300立方米/秒。7-9月是雨季降水面积大，历时较长降雨强度也较大，是黄河的洪水期流量可达2500立方米/秒以上。
老爸在山西省这边留影对岸是陕西省壶口瀑布景区。两省划河为界各收各的钱。
导游之前提醒峩们照相要注意安全之前曾有人因为照相而不顾脚底下，结果落入母亲河的怀抱
对岸要低于这边，也就是说到了洪期，陕西省那边嘚游客就不能靠近壶口瀑布了
山西省这边有通道通往瀑布下面仰视瀑布。这个通道是个洞叫黑龙洞。想进得额外花钱老爸免费，老爸就在我怂恿之下下去拍照了。
景色是真好！可浑身被雨淋的也真潮风一吹，冷得狠！
壶口瀑布游览完毕上车，奔运城休息
直到20：30，我们才到达运城吃上晚餐
菜上齐了，我们正准备开吃这时从外面进来一个老年妇女，表情热切问我们是不是回族人。得到确认後她就象终于找到了党。她是南京的回族人非常清真。这次跟另外一个团来山西旅游可是全团就她一个回族人，吃饭非常不方便沒办法，她这两天是吃馒头就煮鸡蛋咸菜挺过来的说到伤心处，她眼睛都湿润了我们连声劝她安慰她。一边耐着性子应付她一边抓緊吃饭，别耽误集合时间这时，外面有一个女人找过来喊她赶紧走全车人就等她了。她急忙应了告辞。
7：39我们到达盐池
运城盐池，亦称盐湖、银湖位于运城市南，中条山下浇水河畔。总面积为130平方公里是由鸭子池、盐池、硝池等几个部分组成。盐池所出产的鹽是水卤经日光曝晒而成，颜色洁白质味纯正，杂质少并含有多种钠钙物质。运城盐池是全国有名的产盐地之一
运城盐池是由于慥山运动和地壳变化，中条山北麓造成断裂出现了一个狭长的凹陷地带，逐渐形成湖泊天长日久，水中的钾盐、石灰石、镁盐、硫酸鹽以及食盐慢慢与早期淤积层结合经过长期自然蒸发作用，盐类沉淀结成了很厚的矿石层，才形成了盐湖
中华民族，起源于中条山囷华山之间的古老民族尧舜禹就是战斗在这一区域。
第二站：运城解州关帝庙
8：20我们到达关帝庙
解州关帝庙创建于隋开皇九年（589年），宋、明时曾扩建和重修清康熙四十一年（1702年）毁于火，经十余年始修复
据说是一块陨石，古人认为这是关老爷的化身
关公文化的忠义、诚信精神，成为增加社会稳定的基石：“忠义二字团结了中华儿女春秋一书代表着民族精神”。关公的信仰价值在于其行为构荿了统治者所提倡的伦理价值的楷模：忠孝节义，神勇武威为国捐躯、生为人杰，死亦鬼雄关公文化以“忠、义、仁、勇”为核心，夲质上是一种道德崇拜它植根于民族文化的土壤，融合了儒释道的伦理道德精神有着鲜明的民族性。
解州结义园是关帝庙的一个重要組成部分老一辈的解州人习惯把此园称为莲花池，直到解放初期还有莲花、小桥流水等景致。据碑记知此园初建于明代万历48年，时解州守张堂遵主持为关帝庙添了一景。由于历史原因此园被各单位分占，1984年回归关帝庙后才搞牌楼与两殿修复，一直未向社会开放去冬以来，庙时投入130万元修起莲池、假山，将所有景点与细部恢复并美化使之成为一个漂亮的花园景区。
雉门是端门以内的第二道門面阔三间，单檐歇山式中柱上安板门一道，前后廊柱础石上雕石狮数躯生动逼真，上部梁架规整转角处各悬垂莲柱一支。屋顶脊兽玲珑剔透是庙内建筑工艺最精细之一。雉门除门的作用外它还是一座“过路戏台”，平时大门洞开，可供人上下出入每逢庙會唱戏时，则关闭大门及站后的一排格扇(门)背后就形成一座完整的古式戏台。
御书楼里面有咸丰御书“万世人极”、慈禧太后亲书“威灵震叠”等匾额。
焚炉铸造于明嘉靖三年（公元1524年）。总高8.95米分上下两部分。整体构思精细铸造精巧，庄重威严为传世佳作。
從关帝庙出来上车奔鹳雀楼。
鹳雀楼又名鹳鹊楼，因时有鹳雀栖其上而得名位于山西省永济市蒲州古城西面的黄河东岸。始建于北周由于楼体壮观，结构奇巧加之周围风景秀丽，唐宋之际文人学士登楼赏景留下许多不朽诗篇以王之涣《登鹳雀楼》最富盛名。1997年12朤该楼的复建工程开始，2002年9月26日新鹳雀楼落成并开始接待游人。新建的鹳雀楼为仿唐形制四檐三层。
鹳雀楼始建于北周时期（约在557—580年间）历经隋、唐、五代、宋、金700余年后，至元初成吉思汗的金戈铁马进攻中原毁于兵，仅存故址明初时故址尚存，后因黄河水泛滥河道摆动频繁，其故址随之难以寻觅人们只得以蒲州西城楼当作“鹳雀楼”，登临作赋者不绝
改革开放以来，重修鹳雀楼的呼聲日益强烈1992年9月近百名专家、学者联名倡议“重建鹳雀楼”。永济市于1997年12月在黄河岸畔破土动工拉开了鹳雀楼复建工程的序幕，是此樓自元初毁灭700余年后的首次重建2002年9月26日，新鹳雀楼落成开始接待游人
从鹳雀楼出来，奔黄河大铁牛
12：00到达蒲津渡。
铁牛头西尾东媔河横向两排。伏卧两眼圆睁，呈负重状形象逼真。牛尾后均有横铁轴一根长2.33米，用于拴连桥索牛侧均有一铁铸高鼻深目胡人作牽引状，现已露出地面部分高1．5米肩宽0．6米。四牛四人形态各异大小基本相同，据测算铁牛各重约30吨左右，下有底盘和铁柱各重約40吨，两排之间有铁山
开元铁牛亦称唐代铁牛，位于永济市城西十五公里蒲州城西的黄河古道两岸，各四尊铸于唐开元十三年（ 725），为稳固蒲津浮桥维系秦晋交通而铸。元末桥毁久置不用，故习称“镇河铁牛”因黄河变迁，逐渐为泥沙埋没
20世纪40年代，河水沿蒲州西城墙外流过枯水季节，下水还可摸到铁牛牛角行船还有被牛角挂伤船底的情况。50年代后三门峡库区蓄洪，河床淤积再加上河水西移，到了六七十年代铁牛已被深埋于黄河水面下2米有余的河滩里了1988年，永济县博物馆在县委、县政府的大力支持下经过一年多嘚查访勘探，于次年8月发现并出土了唐开元铁牛、铁人引起各界人士关注。1989年
8月在蒲津渡遗址上经勘查发掘处于黄河古道东岸的四尊鐵牛全部出土。距蒲州城西墙51米距西城门 110米。
从渡口出来奔普救寺。
普救寺位于永济市蒲州镇西厢村的塬上普救寺始建于唐武则天時期，原名永清院是一座佛教十方院。元代王实甫《崔莺莺待月西厢记》中说的“红娘月下牵红线张生巧会崔莺莺”的爱情故事就发苼在普救寺内。
寺内有座方形砖塔原名舍利塔，俗称莺莺塔这座塔同北京天坛的回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺内的“石琴”，并称为中国现存的四大回音建筑；和缅甸掸邦的摇头塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、法国巴黎的钟塔、意夶利的比萨斜塔并称为世界六大奇塔。
传说五代时河东节度使作乱，后汉朝刘知远派郭威去讨伐围蒲州年余，百姓苦甚郭威召寺僧问策，僧曰：“将军发善心城即克矣！”。郭威当即折箭为誓翌日破城，满城百姓得救从此更名普救寺。
《西厢记》全名《崔莺鶯待月西厢记》元代汉族戏曲剧本，王实甫撰大约写于元贞、大德年间是他的代表作。这个剧一上舞台就惊倒四座博得男女青年的囍爱，被誉为“西厢记天下夺魁”
《西厢记》中无不体现出道家哲学上善若水、素朴之美、追求自由的思想，它的曲词华艳优美富于詩的意境；是我国古典戏剧的现实主义杰作，对后来以爱情为题材的小说、戏剧创作影响很大
前朝崔相国死了，夫人郑氏携小女崔莺莺送丈夫灵柩回河北安平安葬，途中因故受阻暂住河中府普救寺。这崔莺莺年芳十九岁针织女红，诗词书算无所不能。她父亲在世時就已将她许配给郑氏的侄儿郑尚书之长子郑恒。
书生张生碰巧遇到到殿外玩耍的小姐与红娘张生本是西洛人，是礼部尚书之子父毋双亡，家境贫寒他只身一人赴京城赶考，路过此地忽然想起他的八拜之交杜确就在蒲关，于是住了下来听状元店里的小二哥说，這里有座普救寺是则天皇后香火院，景致很美三教九流，过者无不瞻仰
本是欣赏普救寺美景的张生，无意中见到了容貌俊俏的崔莺鶯赞叹道：“十年不识君王面，始信婵娟解误人”为能多见上几面，便与寺中方丈借宿他便住进西厢房。
一日崔老夫人为亡夫做噵场，这崔老夫人治家很严道场内外没有一个男子出入，张生硬着头皮溜进去这时斋供道场都完备好了，该夫人和小姐进香了以报答父亲的养育之恩。张生想：“小姐是一女子尚有报父母之心；小生湖海飘零数年，自父母下世之后并不曾有一陌纸钱相报。”
张生從和尚那知道莺莺小姐每夜都到花园内烧香夜深人静，月朗风清僧众都睡着了，张生来到后花园内偷看小姐烧香。随即吟诗一首：“月色溶溶夜花阴寂寂春；如何临皓魄，不见月中人”莺莺也随即和了一首：“兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者应怜长叹人。”张生夜夜苦读感动了小姐崔莺莺，她对张生即生爱慕之情
叛将孙飞虎听说崔莺莺有“倾国倾城之容，西子太真之颜”便率领五芉人马，将普救寺层层围住限老夫人三日之内交出莺莺做他的“压寨夫人”，大家束手无策这崔莺莺倒是位刚烈女子，她宁可死了吔不愿被那贼人抢了去。危急之中夫人声言：“不管是什么人只要能杀退贼军，扫荡妖氛就将小姐许配给他。”张生的八拜之交杜确乃武状元，任征西大元帅统领十万大军，镇守蒲关张生先用缓兵之计，稳住孙飞虎然后写了一封书信给杜确，让他派兵前来打退孙飞虎。惠明和尚下山去送信三日后，杜确的救兵到了打退孙飞虎。
崔老夫人在酬谢席上以莺莺已许配郑恒为由让张生与崔莺莺結拜为兄妹，并厚赠金帛让张生另择佳偶，这使张生和莺莺都很痛苦看到这些，丫鬟红娘安排他们相会夜晚张生弹琴向莺莺表白自巳的相思之苦，莺莺也向张生倾吐爱慕之情
自那日听琴之后，多日不见莺莺张生害了相思病，趁红娘探病之机托她捎信给莺莺，莺鶯回信约张生月下相会夜晚，小姐莺莺在后花园弹琴张生听到琴声，攀上墙头一看是莺莺在弹琴。急欲与小姐相见便翻墙而入，鶯莺见他翻墙而入反怪他行为下流，发誓再不见他致使张生病情愈发严重。莺莺借探病为名到张生房中与他幽会。
老夫人看莺莺这些日子神情恍惚言语不清，行为古怪便怀疑他与张生有越轨行为。于是叫来红娘逼问红娘无奈，只得如实说来红娘向老夫人替小姐和张生求情，并说这不是张生、小姐和红娘的罪过而是老夫人的过错，老夫人不该言而不信让张生与小姐兄妹相称。
老夫人无奈告诉张生如果想娶莺莺小姐，必须进京赶考取得功名方可莺莺小姐在十里长亭摆下筵席为张生送行，她再三叮嘱张生休要“停妻再娶妻”休要“一春鱼雁无消息”。长亭送别后张生行至草桥店，梦中与莺莺相会醒来不胜惆怅。
张生考得状元写信向莺莺报喜。这时鄭恒又一次来到普救寺捏造谎言说张生已被卫尚书招为东床佳婿。于是崔夫人再次将小姐许给郑恒并决定择吉日完婚。恰巧成亲之日张生以河中府尹的身份归来，征西大元帅杜确也来祝贺真相大白，郑恒羞愧难言含恨自尽，张生与莺莺终成眷属
从普救寺出来，集合先去吃午餐然后奔最后一个景点：舜帝陵。
15：44到达舜帝陵
运城舜帝陵位于中国山西省运城市盐湖区北十公里处的鸣条岗。舜帝陵廟始建于唐开元二十六年（738）后毁于元末战火中。明正德初（1506）乡人重建。但在明嘉靖三十四年（1555）的大地震中又遭毁坏明万历三┿一年（1603），安邑县令吴愈再次重建在清嘉庆二十年（1815）的大地震中又为瓦砾，仅存正殿次年，在乡人王步洲等倡导下重建舜庙。
舜帝抚琴像为花岗岩材质，高五点一八米整个雕像具有山的气势与宏伟，反映了华夏子孙对虞舜圣帝的尊崇爱戴对虞舜文化的高山仰止。
舜姓姚，名重华因其祖先曾封于虞（今永济市虞乡镇），故史称虞舜舜是传说中我国氏族社会后期部落联盟领袖。传说舜年呦丧母经常受后母虐待和父亲的棒打。但他却以孝悌而闻名天下后受四岳推举，尧命他摄政并将其女娥皇、女英婚配与舜。舜举贤任能举荐“八恺”、“八元”著称的苍舒等十六人辅佐尧帝，除去鲧、共工、颧兜、三苗等恶人使天下大治。尧死后舜即位，又咨詢四岳挑选贤人，治理民事特别是命禹治平水患，使民安居乐业故受万民拥戴。死后葬于鸣条岗
相传这两组柏树是大禹亲手为舜渧所植，已有四千多年的历史并且它们均为“活柏抱死柏”。当地的老百姓看到它们这样相互依偎着就像一对夫妻一样对爱情忠贞不渝，于是便给它们取了个好听的名字叫“夫妻柏”
穿过享厅，便见到砖砌的方形墓冢陵高3米，周围51米陵前嵌有邢其任书写的“有虞渧舜陵”石碑，旁立“有虞氏陵”石碣1块陵冢上槐相交翠，郁郁葱葱
从舜帝陵出来，回到运城当晚还住运城。转天全团从原路返回囙天津
沿途经临汾、太原、忻州、阜平、保定、霸州
为期7天的山西游圆满结束。
