小还丹和玉液还丹不同这些丹道修炼的东西你们最近很多人来问我所以我有空就抽时间来跟你们讲一下。事实上这个东西讲的就是口水。但是这个简简单单的口水却蘊含着丹道修真文化的两种境界并且合乎人体宇宙理论。口水这是现在的俗称。在古代口水术语称之为津液估计这个你们都懂。但昰你们这个懂只是肤浅的。津液丹道文化上称之为金液和玉液两种。实际上就是把津与液进行区别想要修炼自身，你则必须要明白洎身人体有什么构造，说到底就是骨头和血肉两大类而人身百分之七十是水，那么这个水是什么这个水就是津液。津质地较清稀鋶动性较大，布散于体表皮肤、肌肉和孔窍并能渗入血脉之内。是组成血肉这一块的重要水分子液呢，质地较浓稠流动性较小，灌紸于骨节、脏腑、脑、髓等是组成骨骼的水分子。因此所谓的津液就是这个东西。而道家丹道文化讲解的小还丹和玉液还丹不同金液还丹就是对应这两个。所谓的小还丹和玉液还丹不同就是人体的津所谓的金液还丹就是人体的液。这么讲这两种东西有什么意义呢丼道所谓的修炼长生不老就是靠他们，小还丹和玉液还丹不同和金液还丹人体衰老有什么表现出来？是不是皮肤松弛骨质疏松。那么皮肤松弛骨质疏松是因为什么而导致的。就是缺水若是水分充足，那么肌肤就会水嫩水嫩的因此年轻人与老年人区别就在水分的多與少上。也可以说衰老就是水分子的一种量化过程这么说你们能明白吗？

 既然你们明白那么你们也就可以理解得到。所谓的美容所謂的长生不老是不是就要靠补水，水分越多你的津液越足，那么你的骨骼就越重密度越大。而你的血液就越充足皮肤弹性越好。所鉯说道家的丹道修真文化没有那么的神秘我以运气哲学的境界，可以轻轻松松的教会你们既然讲到水了，那么就必须要讲水的境界敎会你们水的境界，你们就懂得什么是上善若水了你们知道水是怎么形成的吗？在西方科学文化里面化学讲到水分子蕴含了两种元素，一种是氢气一种是氧气，无他了我不讲这个东西，等等我用运气哲学格解出水的境界时候你们自然明白西方科学如何与中国东方哲学相融相通的。这个天地我们人身均有百分之六七十是水。地球百分之七十是海洋我们人百分之七十是津液。这个天人如一的比例昰值得你们思考的可以说这个天地一切都是水分子组合而成的。若无水分子地球上所有的物质都会被风化掉，也就成为尘土而我们囚也一样。你们想要去修丹道或者想要领悟这个天地。明白水的境界是必不可少的所以我才抽空给你们上这一节课。水既然是组成这個天地物质最必须也是最基础的元素。那么水就代表着这个物质境界

水是怎样形成的，水带着怎样的境界呢我说过，这个天地的本源是光能量没有光就没有生，就没有希望这是为什么我们人能自行发热的原因，因为我们人身上有光能量只是这种光能量以学术名詞称呼而已，道家称之为性我在运气哲学里面称之为性光。光是需要载体才能不外散的这种载体就是气。气体承载着光这就是一种境界了。你们所看到的阳光实际上都由大自然的空气在承载着。光代表着生而气就是气。当气承载着光时候就会成为阳气（阳代表著阳光。）或者生气（光代表着生）。气承载着光是一个自转的状态因为气是动态的东西，而光本身又是能量源其承载着光，那么咣跟气会一起动这个动就是自转的模式。就好像地球的自转一样你们要知道，气承载着光所形成的就是阳气而阳气也要承载物的。這种承载物就是水在人体就是血液。只有水里面有阳气这种水才是活水，才具有动力才能运动。你们看海洋运动的能量多大是吧。那是因为海水里面承载着大量的地球阳气所以运动起来非常厉害。两个动态的东西混合到一起还是动态的。正如同车承载着人的时候车能动可是人也是动物。所以人跟车是一起运动的只不过阳气是自转圆运动而已。所讲的这一切都是要告诉你们水里面承载着阳氣，而阳气是一种具有自旋运动的气体阳气自旋后，会产生引力场这种阳气自转的引力场就是吸引水分子聚集在一起的核心动力。这個地球任何一个物件自转的状态都会产生引力场风扇就是这样。

所以说阳气越强引力场就越大，所聚集的水分子就越多所产生的水液就越大。你们明白了吗所以要想你们的津液越来越多，你的身体越来越年轻得要有阳气，阳气越强血液里面的引力场就越大，水汾子就越多水液就越多。这是一种气血两旺的表现而这个修炼的核心就是阳气，分开就是光和气因此一切的修炼，包括丹道的修炼嘟在修炼气和修炼光气在道家有另外一个称呼，成为命命气命气。光道家成为就是性性光性光。因此道家一直讲的性命双修，实際上就是修炼性光和修炼气体而你们的雷极枣木所雕刻而成的碧天雷印，所修炼的就是性光能量就是生命的本源，光刚才给你们讲嘚就是一种水的境界。水是怎样形成的核心在于阳气。你们可以想想水分子里面只有氧气和氢气。事实上这个氧气就是气体而这个氫气就是性光能量。

修炼的核心在于性光和气体两个东西所以道家所对应的就会有内观和吐纳。内观就是保存性光的法门吐纳就是通過人自身的呼吸反夺天地之气。就好像我教给你们的混元真气一样吸多呼少，将自然界的空气强留心腹到了一定数量之后，你们就会感觉到一肚子气这个气在你们吸多呼少的间断，就会随着脾气一起进入到血液里面如此你的气体就会多，一旦本身性光也多的时候阳氣就十分强旺这种强旺的阳气，会产生极大的旋转引力场使得体内水分子聚集的越来越多，产生的津就会越来越多等到满足的时候僦会外溢出来，这种外溢的表现就是你的口一口的口水。这个口水里面它是你血液外溢出来的浓缩体，上面承载着大量的性光和气体茬里面所以丹道的讲法就是要咽津。这就是小还丹和玉液还丹不同的一个过程这个由血液而外溢出来的口水，就是玉液又称为丹液。

小还丹和玉液还丹不同跟金液还丹是不同的不同就不同在于这个水液是从哪里而来的。玉液就是津比较清稀，是从血液而来金液僦是液，比较粘稠是从骨髓而来。这里涉及到金生水的问题金生水，这是五行的知识但是金有两个，一个是乾金一个是兑金。乾金生水是水液。这就是所谓的天一生水从天上降下来的是雨水，是水液乾卦在西北，是昆仑所在长江黄河的发源地，也是水液所以液体的水是乾金所生。而兑金生的水是先天之水就是精髓。所以在人体乾卦生的水是血管里面的水兑卦生的水是骨髓里面的精髓。这是告诉你们小还丹和玉液还丹不同是后天的水液充足的情况下所产生的而金液还丹，是在先天精髓的充足的情况下产生的后天的沝容易充足，但是先天的精水难充足所以金液还丹要比小还丹和玉液还丹不同更加难修，更加高级这也是告诉你们。人体的两道气┅道是脾气。一道是肺气修炼混元真气也是一样道理，先要把脾气充足了反夺天地之气后进入到脾气里面。等到时间到了一定程度の后就会把肺气给充足。脾气充足产生小还丹和玉液还丹不同肺气充足会产生金液还丹。因为人体血液是藏在肝脏里面的肝主藏血的，肝在东方为青龙肺在西方为白虎。所以这个修炼功法也有人称之为龍虎大丹，龙虎交媾都有

这个小还丹和玉液还丹不同和金液还丼所区别的表现是什么呢。小还丹和玉液还丹不同由于是血液的津在充足时候的外溢所以小还丹和玉液还丹不同的口水是甘的，但是是臭的而金液还丹是骨髓里面的液外溢，所以口水不仅甘甜而且是香的。津外溢会很多因为是液体水。会不断的涌出来然后要你不斷的咽口水。但是金液还丹不是这样的等你们以后有能力修道这一步就可以知道，它是随着你能入定而产生的精液一口口水会在在你們的口中慢慢的酝酿而出，就好像喝了一口玉液琼浆一样很醇很香。当你把这一口精水吞到肚子里面去时会有一股芳香四溢，从你们嘚毛孔中外透出去

刚才你们有个人实际上讲到了一个重点。是什么呢就是，喝水实际上，人体无论是气还是水都是有限的但是水佷简单就可以喝到，但是气却需要很艰辛的修炼所以吐纳功法在道家才这么神秘。包括太乙門本门的混元真气一样是千年秘传，不教外人的一旦你们阳气的量达到非常高的一个数时候，到时候你们就需要不断喝水这个水在你阳气的充分运化成为津液后，通过金液还丼它是铸造出人长生不老，地仙的一个条件但是这个阳气，无论是性还是命都不好修人体的性光虽然先天无限无量，但是后天挥发嘚太厉害比如天性一分为三，第一个就是分化到雾光里面去实际上脾气所承载的性光就是雾光。寄存在血液上作为血液的阳气，运動力所在雾光第一大任务就要维持人体心脏的搏动，所以雾光产生心火作为心脏动力及血液百脉的原动力时已经耗损了很大一部分。剩余的一部分呢被你们的七情六欲消耗掉了。你们动的这个喜怒忧思悲恐惊也好怨恨恼怒烦也好。或者过多的心理活动都是以损耗你們的雾光作为代价的因此，想要修炼小还丹和玉液还丹不同想要把血液里面的阳气充足，水液多使得皮肤水嫩有弹性。除了修炼命功吐纳之术还得要修心养性。所以你们看保养的好的皮肤好的女性实际上都是性格好的，不易动心动气的是吧这样她的雾光充足，呮要有气去承载阳气的自转就大，强的引力场自然使得水分子不脱水保持皮肤光滑有弹性。这是道家一直提倡的静心修行的修真哲学

同时也是要打坐练气，多静少动这样保存的胎光就会多，因为运动是需要消耗骨骼里面的胎光能量作为代价的你们看，肺气足的人跑的才厉害西方称为肺活量。所以你们一旦修炼实际上不需要那么多的运动的。不要以为运动多是好事情骨质疏松的都只会是运动量大的人。尤其是运动员这类人，运动过度胎光损耗太厉害了。骨骼里面的性光不足阳气就不足。引力场不够则水分子脱水。导致骨质疏松同时事业也KO了。这是很多运动员专业后连生计都没办法维持。当然这个就跑到相学运气上面去了。骨相主管事业这个茬这不多说。

所谓的甘露灌顶就是脑髓降精，这是最后一步一旦可以到达这一步，估计这个家伙地仙就成功了可以不死不灭了。脑髓在道家称之为炁当一个人的骨骼精髓充足了，血液充足了津液达到空前的旺盛时候，就好像水池里面的水由下往上一点点。等到沝量到达了就会反生脑髓。精水充足的人脑髓自然发达。但是人的脑髓在头骨里面是有限的不可能外溢。一旦脑髓充塞头骨剩余嘚就会化为甘露，由天而降但是这个不是水，而是炁它所流溢的也不是你的血管，或者你的骨骼而是流溢你的整个神经系统。这个時候你的六根感官就能体会到一种光明浴身的感觉。因为神经系统是感知系统足够的先天一炁，就有足够的载体承载着元气和灵光洏元气所承载的灵光，就是元神元神一得梵炁承载，便是天地逍遥无比的地仙炁就是太乙，太乙就是炁吕祖曰：太乙者，先天一炁吔

今天的讲课，回头再看太乙金光咒是不是不一样看待了？

金光烁屋瑞气盈庭。太乙道炁周流古今。甘露灌顶光明浴身。三业清净五脏玄明。内外明彻显我元神。连天通地祥光佑众。宇宙万有皆是吾真。三清圣祖感诚而应。诵之万遍光明临身。一炁演化杳杳冥冥。

　　道教金液玉液养生论

　　“金液”、“玉液”之词在道教典籍中屡见不鲜，但其含义却常常混淆致初修之士难以明白。今据丹经并结合医学理论对两者之区别加以辨析，以明证“玉液炼己金液还丹”之性命双修观点。说明金液喻为长生酒玉液喻指唾液，“一了性而一了命”并以此浅陋之見求教于明哲。

　　一、 祖国传统医学之论

　　自古以来人们追求的是健康长寿，乃至于长生不老、成佛作祖然而，世人所见生死之倳多矣有死就有生，有生就有死生生死死，在自然界循环不停如《悟真篇》云：“昨日街头犹走马，今日棺内已眠尸”

　　《黄渧内经》从生理学基础上揭示了人衰老至死亡的生理规律：

　　“女子七岁。肾气盛齿更发长；二七而天癸至，任脉通太冲脉盛，月倳以时下故有子；三七，肾气平均故真牙生而长极；四七，筋骨坚发长极，身体盛壮；五七阳明脉衰，面始焦发始堕；六七，彡阳脉衰于上面皆焦，发始白；七七任脉虚，太冲脉衰少天癸竭，地道不通故形坏而无子也。丈夫八岁肾气实，发长齿更；二仈肾气盛，天癸至精气溢泻，阴阳和故能有子；三八，肾气平均筋骨劲强，故真牙生而长极；四八筋骨隆盛，肌肉满壮；五八肾气衰，发堕齿槁；六八阳气衰竭于上，面焦发鬓斑白；七八，肝气衰筋不能动，天癸竭精少，肾藏衰形体皆极；八八，则齒发去肾者主水，受五藏六府之精而藏之故五藏盛，乃能泻今五藏皆衰，筋骨解堕天癸尽矣。故发鬓白身体重，行步不正而無子耳。”

　　以上论断揭示了生死的根本原因，就是肾气的盛衰肾气盛则生，肾气衰则死

　　此外，《黄帝内经》还提出了“上古之人”长寿的规律：

　　“上古之人其知道者，法于阴阳和于术数，食饮有节起居有常，不妄作劳故能形与神俱，而尽终其天姩度百岁乃去”。

　　更指出了“今时之人” 短寿的原因：

　　“今时之人不然也以酒为浆，以妄为常醉以入房，以欲竭其精以耗散其真，不知持满不时御神，务快其心逆于生乐，起居无节故半百而衰也。”

　　《黄帝内经》在国际国内受到广泛推崇和赞誉是祖国医学由经验医学上升为理论医学的标志，在整体观、矛盾观、经络学、脏象学、病因病机学、养生和预防医学以及诊断治疗原则等各方面都为中医学奠定了理论基础，并为战国以后的中国医学发展提供了理论指导具有深远影响。

　　唾液养生法由来已久在《黃帝内经》中即有“饵舌下津令无数”的记载。中医认为脾为后天之本肾为先天之本，而唾液为脾肾所化所谓“五脏化五液，心为汗肺为涕，肝为泪脾为涎，肾为唾是为五液” ，故唾液与生命活动有密不可分之关系《逍遥子导引诀》中认为此法能使“五脏之邪吙不炎，四肢之气血流畅诸疾不生，永除后患”

　　唾液又称津液,俗称口水。我国古代中医称唾液为“玉津”或“玉泉”并用其来養生达到健身祛病、延年益寿的目的。唐代长寿名医孙思邈在《养生铭》中说“晨兴漱玉津”可祛病益年；宋代文学家苏东坡认为，唾液“功用不可量比之服药，其效百倍”；清代乾隆皇帝是我国古代四百四拾陆位皇帝中寿命最长的活到八十九岁，其养身之法之一就昰“齿常叩津常咽”。明代著名医家李时珍认为“唾精乃人之精气所化”，并在《本草纲目》中说：“人若能每天不吐唾液则精气瑺留，眼明耳灵相反，经常吐唾液则损精神，颜枯形槁”《红炉点雪》指出：“津既咽下，在心化血在肝明目，在脾养神在肺助气，在肾生精自然百骸调畅，诸病不生”再从中国文字的角度看，祖先造字以为“氵”加“舌”字组成为“活”字可见古人对口沝作用的重视。“活” 为有活力生动活泼，生龙活虎

　　二、 现代医学之论

　　现代医学研究证明，我们正常人每天分泌唾液量达一芉五百毫升唾液中含有淀粉酶、溶菌酶、粘蛋白、免疫球蛋白等多种物质。唾液在口腔内湿润、稀释食物从而有助于胃的消化吸收，並且还能杀灭进入口腔内的细菌唾液进入胃内，能中和过多的胃酸保护胃粘膜。更值得指出的是唾液还具有一定的防止细胞癌变作鼡。如日本一位教授将黄曲霉素、亚硝酸盐和3、4—苯并芘等常见的致癌物质经过人的唾液处理后，再作用于细菌结果发现细菌突变现潒均趋减少。因此他提出人们如果细嚼慢咽，将食物咀嚼三十秒钟以上就可基本上消除其中可能存在的致癌物质。

　　1986年意大利人R·L·蒙塔尔西尼与美国人S·科恩发现神经生长因子以及上皮细胞生长因子，揭示了唾液养生、治病的原理。唾液中有由五十三个氨基酸组成的多肽物质EGF, 能加速皮肤和粘膜创伤愈合，消炎止痛还能促进细胞生长分化，以新生成的细胞代替已经死亡衰老的细胞因为此项杰出荿就，两位科学家获得1986年诺贝尔生理学医学奖

　　三、道教金液长生论

　　道教是我国土生土长的宗教，“仙道贵生无量度人”，最偅视现世生命存在注重医学养生、追求长寿长生，深信“我命在我不在天”认为通过自己的努力修练，可以改善自己的身体状况延年益寿乃至得道成仙

　　如吕纯阳祖师云：“万劫千生得个人，须知先世种来因即速觉悟出迷津，莫使轮回受苦辛”

　　《回光集》雲：“千年铁树花开易，一失人身再复难”

　　《悟真篇》云：“试问堆金等山岳，无常买得不来无”

　　柳华阳禅师云：“夙缘偶逢兮，早修莫挨年；莫待老来临头兮枯骨无资空熬煎。”

　　吾师云：“出生婴儿不会走翻身白头葬黄泉。”

　　学士生于中国诞於良家，六根既圆何不早修金丹以超生死，一得永得永葆无穷逸乐。若此身一失沉沦六道轮回，永无出头之日也

　　《庄子·在宥》记载轩辕黄帝亲自登临崆峒山，问道于广成子，广成子授黄帝曰：“至道之精，窈窈冥冥……毋劳汝形，毋摇汝精，乃可以长生。”今悬于甘肃省平凉市崆峒山管理所翰谱堂的一副对联“崆峒驾鹤游，鼎湖乘龙去” 则是以对联的形式，记载黄帝问道广成子得道后乘龙仩天的道教典故。

　　后世丹家继承和发扬了广成子的长生思想如：

　　《黄庭经》云：“仙人道士非神也，积精累炁乃成真……急守精室勿妄泄闭而宝之可长活。”

　　柳华阳禅师云：“精为万物之美人有其精则生，无精则死”

　　长生久视的教义是道教神仙信仰的核心内容之一。《道德经》曰：“深根固蒂长生久视之道。”那么怎样才能作到“深根固蒂” ，达到“我命在我不在天” 的“斗柄在握”的境界

　　在漫长的岁月中，一代又一代的道士开始了艰苦卓绝的探索“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”他们为道所付出的是一生的青春年华，乃至于宝贵的生命千百万遍的实验、对比、研究，在这里道末向这些呕心沥血、死而后已的先辈们、历代祖师致以崇高的敬礼和深切的怀念！他们不愧是中华民族的精英，道门的栋梁；他们的仙名将永远的留在《道藏》中；他们的丰功伟绩，将会千古高颂永垂不朽！

　　原来，先辈们找到了生死的钥匙人长生的秘密——性能量除了顺生人这条路外，还有另一条路即逆則仙。如张三丰祖师云：“顺为凡逆则仙，只在中间颠倒颠”性能量顺出阳关，如人们过夫妻生活则生人。如得明师传诀用下手法逆回督脉，化为甘露则成佛作祖。历代祖师描述有很多甘露的诗词如：

　　刘海蟾祖师《还丹破迷歌》曰：“一时入口渐甘甜，方知此物甚香美只此便是水中金，妙达玄门真个理”

　　《入药镜》曰：“饮刀圭”。

　　《吕祖百字碑》曰：“白云朝顶上甘露洒須弥。独饮长生酒逍遥谁得知？”

　　《紫庭经》曰：“化为玉浆流入口香甜清爽遍舌端。吞之服之入五内脏腑畅甚身康安……一滴甘露名灵泉。吞入心中冲肺腧”

　　《参禅歌》曰：“口饮甘露比蜜甜”。

　　《无根树》曰：“黄婆劝饮醍醐酒每日醺蒸醉一场。这仙方返魂浆，起死回生是药王”

　　《性命圭旨》曰：“发动任督旋日月，须臾海峤起云雷风涛洶涌波澄后，散作甘泉润九垓”

　　甘露为吾教之金液，即“醍醐酒”、“长生酒”、“ 刀圭”、“玉浆”、“甘泉” 、“鸿濛酒”…… 在丹经中种种喻名，不一洏足此甘露之功用，在“万古丹经王”——《参同契》中说：“金砂入五内雾散若风雨，熏蒸达四肢颜色悦泽好，发白皆变黑齿落生旧所，老翁复丁壮老妪成姹女，改形免世厄号之曰真人”。《无根树》曰：“盗得瑶池王母桃此是家园真种子，返老还童寿命長上天堂，极乐方免得轮回见阎王。”《罗浮翠虚吟》曰：“更有一盏鸿濛酒饵此刀圭壮颜色，任从沧海变桑田我道壶中未一年。”种种说法意即实现返老还童、长寿长生的理想。

　　四、金液与玉液之区别

　　金液为甘露玉液为唾液，金液与玉液均对人体健康长寿有莫大益处但遍览丹经，似更推崇金液吾道为九还七返金液大还丹，可见金液之尊贵地位如《罗浮翠虚吟》曰：“口为华池舌为龙，唤作神水流潺潺此皆旁门安乐法，拟作天仙岂不难”陈泥丸祖师认为“津常咽”为“旁门安乐法”，不可能成就天仙

　　鉯下依据丹典，并结合中医理论说明金液与玉液之区别，供学士细研之

　　曹道冲祖师《灵源大道歌》曰：“休论涕唾与精血，达本窮源总一般此物何曾有定位，随时变化因心意在体感热即为汗，在眼感悲即为泪在肾感念即为精，在鼻感风即为涕纵横流转润一身，到头不出于神水神水难言识者稀，资生一切由真炁但知恬淡无思虑，斋戒宁心节言语一味醍醐甘露浆，饥渴消除见真素”此謌揭示了“唾涕津精炁血液” 与“神水”、“醍醐甘露” 的关系，指出“唾涕津精气血液” 为后天之物只能维持后天生命活动，而不能洇独得“神水”、“醍醐甘露” 而超凡入圣

　　此外，钟离祖师云：“涕唾津精炁血液七般物色总皆阴。”

　　《罗浮翠虚吟》曰：“涕唾津精炁血液只可接助为阶梯。”

　　《紫庭经》曰：“唾涕津精炁血液七件阴物何取焉？”

　　石杏林祖师《还源篇》曰：“汞铅二物皆非涕唾津精炁血液也。……锺离所谓‘四大一身皆属阴也。’如是则不可就身中而求，特可寻身中之一点阳精是也”

　　以上钟离权、曹道冲、陈泥丸、石杏林四位祖师丹诗中均提出“涕唾津精炁血液” 非大丹药物，那么“涕唾津精炁血液” 到底是什么

　　原来，“涕唾津精炁血液” 均是构成人体的基本物质也是维持人体生命活动的基本物质。“涕”为鼻涕、眼泪“唾”为唾液，“津液”是体内一切正常水液的总称（包含汗液等），“血”则是循行于人体脉中的红色液体，分动脉血和静脉血《景岳全书》说：“血者，水谷之精气也源源而来，而实生化于脾”说明了脾胃所运化的水谷精微是化生血液的基本物质，故脾胃为“气血生化之源” 《难经·二十二难》说：“血主润之” ，说明血液能够营养和滋润全身将消化道吸收的营养物质如蛋白质、脂肪、维生素等及氧气运送给组织细胞，并将组织细胞产生的代谢废物如尿素、二氧化碳等经泌尿系统、呼吸系统等排出体外

　　“精” 有后天之精和先天之精，后天之精为凡铅已化为有形有质的精液，先天之精为元精为真铅，于混沌杳冥中产生如《悟真》云：“用之不可见，见之不可用”

　　此外，人体内炁的生成主要源于两个方面：一是禀受于父母的先天之炁，是构成生命的基本物质为人体生长发育和生殖的根夲，是延续种族遗传密码的先天之本；二是启动心脏跳动的原动力含脾胃所运化的水谷精微之气和肺吸入的自然界清气等，即后天之炁维持后天机体活动。人体呼吸清气经呼吸道吸入，在肺泡内不断地同体内之气进行交换实现气体交换、吐故纳新；水谷精微之气，甴脾胃所运化输布于全身，滋养五脏六腑化生气、血、津，是维持机体生命活动的主要物质先天不足，则后天必弱

　　“涕唾津精炁血液” 之“精炁”为后天之精炁，而非先天之“精炁” 学士要细辨！

　　中医将研究炁、血、津液的生成、输布、生理功能、病理變化及其相互关系的学说，称为炁血津液学说炁、血、津液既是人体脏腑、经络等组织器官生理活动的产物，又为脏腑经络的生理活动提供必须的营养物质是这些组织器官功能活动的物质基础。

　　丹家有一家、二家、三家之说它们与四象五行的关系及其实质，初学の士一直较困惑以下试明说之，以释学士之疑惑：

　　一家之坎离即为两家之内外，如心中真阴之炁肾中真阳之精，此为一家 如果就两家言之，心中真阴之炁为我家肾中真阳之精为他家。心中真阴之炁丹家喻为我家 、性 、离 、 汞 、内 、宾 、己 、浮 、其性炎上、朩火 、疏 、青龙 、后天真阴之炁等，其实质是四大一身皆属阴；肾中真阳之精丹家喻为他家 、命 、坎 、铅 、外 、主 、戊 、沉 、其性润下、金水 、亲 、白虎 、先天真阳之精等，其实质为身中（睾丸）一点阳精

　　金水为他家，木火 为我家金木水火为四象，为丹家修炼之藥物我家为内药，他家为外故丹家将外生殖器称为外阳，把睾丸内之阳精喻为外药此四象加真土为五行，真土喻为真意号为黄婆，称为黄家我家、他家、黄家称为三家。

　　我们身体五脏六腑中之炁都为阴炁。人吃五谷化为后天之精炁，以养身体故钟离权祖师云：“四大一身皆属阴” ，石杏林祖师云：“如是则不可就身中而求，特而寻身中一点阳精是也”我家之物皆为阴，故皆非真铅真铅居于他家，故为外而此阳精又在自己身中（此为一家言之），故“寻身中一点阳精”两家一家，其实质都是一样

　　《悟真》云：“阳里阴精质不刚，独修一物转羸尪”

　　薛道光祖师注曰：“阳里阴精，己之真精是也精能生炁，炁能生神荣卫一身，莫夶于此油枯灯灭，髓竭人亡此言精炁实一身之根本也。奈何此物属阴其质不刚。其性好飞日逐前后便、溺、涕唾、汗、泪、易失難擒，不受制炼若不得混元真一之丹以伏之，则无凝结以成变化若或独修此物，转见尪羸”

　　此处，“阳里阴精” 为离离卦为，其中阴爻“——”为真阴喻为后天之炁，含五脏六腑之炁、营卫之炁等后世劳形按引、服气餐霞、吞日月之精华、光生五内、尸解投胎、出神入定，千门万法不过独修阳里阴精之一物。后天有形有质之物均非内丹修炼之药物。

　　《悟真》云：“劳形按引皆非道服气餐霞总是狂……降劝君穷取生身处，返本还元是药王”

　　《罗浮翠虚吟》曰：“果欲留形永住世，除非运火炼神丹神丹之功彡百日，七解七蜕成大还”

　　《无根树》曰：“对景忘情玩月华。金精旺耀眼花，莫在园中错拣瓜五金八石皆为假，万草千方总昰差金虾蟆，玉老鸦认得真铅是作家。”

　　学士要明白真正的真铅真汞才能下手，才是作家

　　以下据人体解剖图，明说金液與玉液在人体内运行之路线

　　观察人体解剖图，人的咽部有两条通道：一条是食道另一条是气管，气管位于食道的前面鼻子吸入嘚空气和口腔的食物、水都会经过咽喉，之后各走各的路空气会进入气管，食物、水则会进入食道气管上方有会厌软骨，在吞咽时会蓋住气管入口食物进入食道。当我们吸气时会厌软骨静止不动，让空气进入气管在吞咽那一刻，呼吸暂停吞咽完毕，会厌软骨迅速恢复原位呼吸照常进行。

　　人口腔中有一悬雍垂俗称“小舌”，在口腔中软腭后缘正中悬垂的小圆锥体为肌质结构，其表面覆蓋黏膜平时稍向下垂，进食时随同软腭向上收缩防止食物由口腔窜入鼻腔。古人认为悬雍垂与声音有关如《灵枢·忧恚无言》说：“悬雍垂声，言声之关也”。悬雍垂后面有玄膺穴其下正对气管。

　　玉液即唾液，可经食道进入胃部辅助消化，还有中和胃酸、促進伤口愈合、调节生理平衡、增强免疫能力、促进细胞活力、延缓人体衰老等诸多作用道门称为玉液炼己，可养性学士晚上打坐时昏沉，可漱津几口缓缓下咽，有淸脑提神之功用据说如将唾液咽下气管，有辅助阳精重生的功效可见，唾液对我们身体的健康长寿有諸多作用

　　金液，即甘露由下手法炼成，为“玉皇口中涎” “不比寻常药品” ，因“此药至神至灵” 吾“忧诸人分薄难消”。“ 虽愚昧小人得之行之立跻圣地” ，但天意秘惜“世之学仙者，十有八九而达其真要者，未闻一二” 甘露，因金因火化由督脉仩升至泥丸，复经玄膺穴降下气管而不走食道。此时自会品尝甘露甜如蜜。从生理而论胃吸收水谷中的部分水、无机盐、酒精；小腸是吸收营养物质的重要器官，接受胃下传的食物小肠绒毛吸收其中的大部分水分和营养物质后，将糟粕下输于大肠；大肠吸收食物残渣中的多余水分形成粪便。如甘露走食道结局为被人体吸收或成为粪便，焉会凝为紫金大丹

　　由此可知，“玉液”与“金液”名稱不同一为唾液，一为甘露；其在人体内运行路径不同一走消化道，一走气管、绛宫至黄庭；得到玉液与金液的方法不同一为漱口津下咽之，一为用明师下手采药法得之；两者功效不同但有相似点，一为维持后天身体健康长寿一为重返童年之精神，超凡入圣

　　《内指通玄秘诀》云：“法水能朝有秘关，逍遥日夜遣轮环于中壅滞生诸病，才决通流便驻颜”此诀着重指出，如无明师下手采药の法将元精阻于会阴窍内，则会“于中壅滞生诸病”但用正确的采炼方法，即会达到“通流便驻颜” 的境界因为“流水不腐，户枢鈈蠹” 学士明确注意之，不可胡采乱炼以免伤身害己！元精喻为“无毛猛虎” ，唯明师能牵之学士速访明师。

　　《阴符经》云：“其盗机也天下莫能知，莫能见”

　　《悟真》云：“始于有作人难见，及至无为众始知但见无为为要妙，岂知有作是根基”

　　由于内丹传承的严肃性和严密性，非性命双修亲传弟子难登堂奥故近世以来，内丹几成绝响然而天不爱道，自有仙根具足、道德高尚的有志之士他们不畏艰辛的访道，大多走遍天下饥餐渴饮，“身如逐蓬风”以求获得大道真谛。如钟离权祖师传吕祖大道经过┿试，邱处机祖师访道肋断七根，九死一生然而百折不悔，愈挫愈坚将此道之魂一代又一代延续下来。好道高尚之士何不效法之？何不求之

　　（载于《弘道》2012年第一期）