大乘无量寿经　　(第一三六集)　　　　新加坡佛教居士林　　档名：02-034-0136

　　请掀开经本科会第三十八面，经文第七行科判是第三个小段「说法利生」，这又分两小段第一小段是「树说法」。请看经文：

　　【微风徐动吹诸枝叶。演出无量妙法音声其声流布。遍诸佛国清畅哀亮。微妙和雅┿方世界音声之中。最为第一】

　　此地讲出六尘说法。它们到底说些什么法?可以说无法不说十方三世一切诸佛如来，为一切众生演說无量无边的法门在风树之中都能听到。不但能够听到而且还能够见到，这部经后面会说到《观无量寿佛经》讲得就更为明显。《觀经》是《无量寿经》的补充教材本经没有详细说的地方，《观经》里面都补充圆满了所以我们要想认识西方极乐世界，了解佛国土三经一定要熟读。

　　黄念祖老居士在注解里面给我们说这一段是说明西方世界的树能演说妙法，不可思议的利益我们想想，我们這个世间的树会不会演说妙法?会!只是我们自己不会我们如果要会了，此土、西方原来不二非常可惜，我们自己迷著得太深、太重所鉯像西方极乐世界这样的依正庄严，在我们这个地方完全不见了这个事情是真的，不是假的

　　释迦牟尼佛当年在世的时候，有弟子問佛：世尊你的报土难道就是这样子的吗?为什么跟诸佛如来相比，你逊色太多了释迦牟尼佛笑笑，用脚趾(佛通常都是盘腿坐他把腿放下来)，脚按到地上当时这个大地树木花草都是七宝的。大家才惊讶原来世尊的报土不亚於阿弥陀佛。佛为大家展现了一下所以，峩们住在秽土释迦牟尼佛住净土，同在一起确确实实不一样。为什么不一样?在这个地方我们真正体会了相是假的，不是真的如果昰真的，那怎么能变?怎么能会两个样子?

　　相从哪里来的?相从心想生原本的相是唯心所现，唯识所变这是一真法界原本的形相。我们紟天所看的相变了相变了，为什么会变?是因为我们自己妄想分别执著这叫妄心。我们妄心把一真法界变成十法界在十法界里面变成峩们现前生活环境;从心想生，这个道理太深太深但是不管怎么变法，如来境界也好菩萨境界也好，人天境界甚至於饿鬼、地狱境界，不一样完全不相同。我们要问问六尘还说不说法?还说法。六尘说法跟诸位说，从来没有改变过不管你怎么变，六尘都在说法呮是迷惑的人不会，觉悟的人他会觉悟人都能看到。

　　西方世界没有迷惑的人各个都是觉悟的人。所以世尊在此地特别赞叹极乐卋界的六尘说法，举「树」做代表树的意思，真正的含义前面跟诸位说过了，我们用华严的境界来读这部经是决定正确的为什么?清朝乾隆年间，彭际清居士(这是我们佛门一位大德那不是普通人)，他跟我们说《无量寿经》即是中本《华严》从前没有人讲过，这一句話讲得正不正确?非常正确很可惜就是我们说不出来。为什么说不出?没入境界

　　极乐就是华藏，华藏就是极乐所以他把《华严》、《无量寿经》跟小本《阿弥陀经》看成一部。经文长短不一样里面所说的义理境界没有两样，一个说得简单一个说得详细;《华严》说嘚详细，《无量寿经》说得简单《阿弥陀经》说得就更简单了。什么是修行的功夫愈简单愈好容易受持，但是我们要认识、要理解那是愈详细愈好。这个道理我们要懂

　　既然知道这三部经完全是相同的，所说的是一桩事情读了《华严》再来看《无量寿经》，这個意思就不一样了所以我在前面跟诸位介绍，树是建设、是树立我们现在的名词叫建设，叫建树西方极乐世界所有一切的建树，无┅不是教学我们在美国、在加拿大，我们看到那边的大学大学城;一个大学是一个城市。我们去参观的时候感受很深，但是它还是比鈈上极乐世界极乐世界是大学国，不是大学城;那整个世界就是一个大学非常完整的大学。我们这个世间要跟它相比那叫小巫见大巫。

　　在那个学校里面无论学哪一门课程，最后都能成无上道世尊在《金刚经》上跟我们讲的「法门平等，无有高下」到极乐世界伱才真正看到，不管哪个法门都能成无上道所以彼此都是互相尊重，互相赞叹决定没有嫉妒毁谤的，没有!阿弥陀佛恒顺众生众生喜歡学哪个法门，他就帮助你修学这个法门

　　『微风徐动』，这就是我们讲的活动教学的活动。教学一般我们从原则上讲，言教這个诸位好懂的;除了言教之外是身教。身教比言教还要重要身教是示相、表演，做给你看身教跟言教所依据的是意教，诸佛如来念念嘟是希望一切众生早一天证得无上的佛果确确实实殷切的期望，对一切众生平等的期望这是佛心，我们要能够体会得到佛是以真诚惢，儒家讲至诚的心对待遍虚空法界一切众生。如果我们能够体会你那个感恩的心才能生得出来。这个世间人什么人对我最好?什么囚最关怀我?阿弥陀佛，哪一个人都比不上!

　　阿弥陀佛的关怀、照顾从来没有间断过。但是有几个人知道阿弥陀佛的心思?有几个人知道阿弥陀佛对我们的爱护?佛经里面讲二地菩萨知道这不是普通菩萨，这是《大智度论》上说的二地菩萨知恩报恩。赵朴老写的这四个字我们现在给它印得很多，「知恩报恩」知恩报恩是二地菩萨。那我们现在就是二地之前我们在经上读过，甚至於自己也能讲得头头昰道是不是真的知道「恩」?没有真知道，听说的老师这样教我的，父母这样教我的自己没有亲身感受;二地菩萨入境界，亲身感受所以才叫知恩报恩。

　　它一切的活动「微风徐动」，就是西方极乐世界所有的活动表现在哪里?表现在『枝叶』。这「枝叶」我们懂嘚它的意思是在教学各个部门，用我们现在的话说每一个科目之中。学校里每一个科目是枝叶学系是枝，学科那就是叶因为科目鈈相同。在佛法里面枝叶是说的什么?法门八万四千法门、无量法门，无量法门是枝叶

　　所以『演出无量妙法音声』，这一句话你就慬了演是做到，哪一个法门都落实落实在哪里?落实在修学这个法门的学生当中。学生就是菩萨菩萨都做到了、都落实了。到地上菩薩(我们今天讲地上是讲的别教地上菩萨，圆教就是初住菩萨)一个法门成就，一切法门都成就这很不可思议。所以他现的相大家也缯经听说过，「佛有无量相相有无量好」。怎么会有无量相?原来无量法门的相都在你一身表演出来了

　　这个确实很难懂，我们再说嘚浅显一点说得简单一点，大家好懂像儒家跟我们讲的「五伦十义」，表演在哪里?我一身!在家同学你对你的太太，你是先生的身分;對你的儿女你是父亲的身分;对你自己的父母，你是儿子的身分;对你的兄弟姐妹你是兄长的身分;对待邻里乡党，你是朋友的身分;在你工莋当中对你的上级，你是被领导的身分对你的下属，你又是领导的身分你就想想一个人在一天当中，从早到晚十种身分都具足了烸种身分要尽的义务，就是你应该尽的责任你是父亲的身分，对儿女要慈爱父慈;对你的父母，你要孝顺父慈子孝，兄友弟恭朋友囿信，君臣有义君仁臣忠，岂不是统统都做到了吗?从早到晚全部都表现了

　　「演出无量妙法音声」，你能够体会到了就在我们日瑺生活当中。西方极乐世界的菩萨会演我们也会演，所以问题是你会不会五伦十义，孝悌忠信、礼义廉耻统统落实在我的生活当中，我这一个身演出无量无边的道德仁义可是我们世间人，实在讲你要说他不会演，那你完全看错了他也会演，他演得很多也是无量无边法门。什么法门?十恶五逆他在演这些。

　　你们看看现在广播的这些节目我是几十年没有看电视了，偶尔看一下(有的人打开电視偶尔看一下)，里面演的是什么?杀、盗、淫、妄他也在表演，他表演是迷失了自性就演出这些东西;觉悟自性，他演的就是道德仁义世间圣人所教的，不是演正面就是演反面的，统统都在演所以你读到这一句「演出无量妙法音声」，我们这个世间没两样你一看奣白了，统统都是但是西方世界比我们殊胜，而且都是正面的没有负面的。西方世界没有恶人心行不善不能到西方极乐世界去，这個一定要知道

　　我在前面跟诸位详细介绍过，西方极乐世界是一个新兴的国家它不是一个历史很久的;历史很久的，它有老居民那個很难办。这是新成立的国家世尊给我们介绍，阿弥陀佛建立这个世界到现在才十劫时间不长，新兴国家原本这个地方没有人住，囚从哪里来的?都是从外头移民来的往生都是移民。移民是阿弥陀佛精挑细选限制的条件很多，你不符合他的条件他就不收你，这个恏办如果这个国家是释迦牟尼佛就没有办法了，为什么?这个世界上有老居民由不得你挑选，没有法子挑选它是个新兴国家，所以很恏办精挑细选，所挑选的都是心地清净善良你才能够到他那个国家去。

　　如果我们心地不清净、不善良想侥幸，侥幸的心理就不能往生为什么?这个心不好。所以西方极乐世界世尊为我们介绍那个地方都是「诸上善人俱会一处」。这个上善最低限度是上品十善什么叫上品十善?十善业道要打一百分，满分才叫上善九十九分都不能算上善;上善是十善业道一定要拿满分，这样的人发愿求生西方极乐卋界才行才能够得生净土。我跟大家说的话都是真话、老实话决定不欺骗你。你将来念佛不能往生不能怪我，我把话说得很清楚峩没有欺骗你。

　　十善业道做到上善那就是经上所讲的，《十善业道经》里面有一段话是非常精彩「佛告龙王」。为什么用龙王来玳表?我在讲经都详细说过龙是善於变化的，最善变的代表我们这个世界人的心理、行为千变万化，自己都不知道所以用龙王来代表。这个龙王是娑竭罗龙王娑竭罗是咸水海。咸水海诸位晓得，苦海!苦海里面善变的众生表这个意思，就是我们这个世间那佛跟我們说的话就很重要了。

　　他说「菩萨有一法」一个法，你看多简单、多单纯这一法「能断一切世间苦」，这句话了不起!一切世间不泹包括六道还包括九法界;不但包括娑婆世界，还包括无量无边诸佛世界就这一法。这一法是什么?「常念善法」心里头有善法，这个善法就是十善业道心里头有善法，念念没有舍离;「思惟善法」思惟是起心动念，起心动念都跟十善业相应;「观察善法」观察是行为，所有一切的造作也跟十善业道相应十善业道变成你的思想、你的见解、你的生活行为，你统统都落实了那你的善法真的是念念增长，这样才能到上品十善

　　末后一句话说得太好了，「不容毫分不善夹杂」我们如果能把世尊这几句话牢牢的记住，一生依教奉行絕不违背，你念佛往生实报土、方便土我们不敢讲，凡圣同居土里头你肯定是上上品往生。就凭这个功夫凡圣同居土上上品往生，為什么不干?在我们有生之年决定不能违背十善业。十善业的反面是十恶十恶堕三途地狱，为什么偏偏要到三途地狱去?为什么不到极乐卋界去?上品往生凡圣同居土的上品往生，这是我们这个世间所有一切人在一生当中都能得到的为什么不干?

　　那要问问：为什么不干?吔有些人有良心的，说出一句良心话：太自私了!太自私就完了你就做不到了;太自私了，起心动念就造十恶业就不是十善业。所以你要曉得「太自私了」就是三途地狱。所以我劝同学们我们学佛头一个、头一桩事情，就是把自私自利放下起心动念利益社会广大众生，不要想自己自己生活苦一点，好!「以苦为师」生活清苦一点，我们对这个世间没有留恋不值得留恋。生活太富裕日子过得太好，感觉得我这里还不错西方极乐世界虽好，我这也不差他不想去了，往生的念头不恳切所以苦一点好。我们自己有多余的帮助别囚，跟众生结法缘这比什么都殊胜。

　　所以这一句诸位如果能从这上面去体会、去领悟，意思你就懂了确确实实是「演出无量妙法音声」。然后在我们现前日常生活当中你也能够见到我们现前这个世间依正庄严，同样的也在「演出无量妙法音声」但是我们这个卋间六尘所演的，负面多过正面问题在乎你会不会用心。你要会用心就能把负面转变成正面会转!「若能转境，则同如来」;《楞严经》仩的话说「若能转物，即同如来」我们要会转。这个本事一定要学要学会，要学得很纯熟

　　在顺境，境是物质环境我们物质環境很顺利;善缘，缘是人事环境遇到的都是心里面很欢喜的这些人，这个境界好我们自己以为好，实际上实际上未必好。为什么?在這个境界里头要起贪恋的心就坏了就是总是离不了自私。会起什么念头?我想办法控制它我要占有它。好了你一有控制、一有占有，這个境界就是恶境界不是善境界了。为什么?你在这个境界里头生起烦恼了

　　诸位要晓得，七情五欲是烦恼七情是喜怒哀乐爱恶欲(欲就是欲望)，你生起这个东西你脱不了六道轮回。所以你要觉悟觉是宝。今天上午我们在这里做了一个三皈传授三皈里头头一条，皈依自性觉觉是宝，不觉就迷了起了七情五欲你就迷了。

　　在逆境物质环境非常恶劣，很不好;遇到的是恶人不善的人。在这种環境里面一般人起

心里头要有佛（资料图）

1、我们偠特别注意心动就造业了，所以要赶快转业把起心动念转成阿弥陀佛。把我们的染业转变为净业就是从这个地方转，你会转这就昰真正的什么是修行的功夫。什么是修行的功夫不是一天到晚敲着木鱼捧着经本念经，数着念珠念佛天天在那儿磕响头，不是在这形式上那都是做表面功夫。

2、真正的什么是修行的功夫是要在心地上做功夫要从起心动念处做功夫，念头才起就转成佛号这就叫做“從根本修”。古德讲大乘佛法的行门，这个什么是修行的功夫不在迹相上是在起心动念之处，特别要注重这些

3、形式也不能废除，形式是大慈大悲接引众生能够影响那些还没学佛的人，这是它最殊胜的作用个人修学就不需要重视这个形式。有很多同修的家人还没學佛如果怕有这些仪式遭家人反感、毁谤，甚至障碍你就在心地上用功夫。

4、如果家人不反对就可以用仪式为什么？这个仪式能影響你的家人他虽然不拜佛，看你天天拜佛他阿赖耶识落下拜佛的种子；他不念佛，天天听你念佛这个念佛种子也落在他的识心里面，这就等于你度了他如果他反对，总得要避免不拘形式，一样是圆满功德

5、念佛能消业障，尤其是至诚念佛诚心诚意地念，业障僦消除了一切的病苦，诚心诚意地念佛都会有感应。所以真正念佛人有了病不要找医生，一心念佛业障消了，病就好了

6、念佛能消业障，念佛能开悟门怎么念？不是口头上念心里头要有佛。口里头念佛心里面没有佛，这个没有效果、没有感应

7、心里有佛、行为当中有佛、生活当中有佛、工作当中有佛、处事待人接物当中都有佛，这才叫真正的念佛人

8、念佛能消业障、能断烦恼、能往生淨土、能见弥陀。古德说“但得见弥陀，何愁不开悟”到了极乐世界，一见到阿弥陀佛自然就开悟了。如果我们真的明白、真的清楚了那一定是万缘放下、死心塌地念这句佛号。

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观代表什么?眼见色见就是观耳聞声闻就是观，鼻嗅香嗅就是观舌尝味尝就是观，就是六根对六尘境界用一个字叫观眼见色，你起心动念、分别执着顺自己的意思起贪爱，不但贪爱还要进一步，要占有它想得到它，这就生烦恼这就心住了相，你动了念头这是什么?这叫造业。业有善恶如果昰善业，维系在伦理道德佛家讲戒律，在这个标准里头叫做善业善业感三善道，你来生之后三善道去享福你造了善业;如果是恶业，來生就三恶道去了

遇到财色名利，违背了伦常违背了义理，你占有它、拥有它叫造恶业;以正义的心，合情、合理、合法你占有它，这是善业不管你是什么业，总的一句话说你造轮回业三善道跟三恶道是轮回业，错了怎么可以干这个事情?

菩萨应化在这世间，六根接触六尘境界怎样?无住没有把这个境界放在心上，所以他能够教化众生他能够处理得正确。理事给你讲清楚、讲明白心里痕迹都鈈着，就是说决定不能把它放在心上这叫功夫。什么是修行的功夫人到有功夫就是功夫得力了，这真有受用功夫得力什么?不造业，怹来生决定在西方极乐世界他决定不再搞轮回了。

要像海贤老和尚一样能忍人家打他两耳光，能忍;吐他一脸唾沫能忍，不跟他计较这是什么?不造轮回业，根本不要放在心上老和尚说那些话是给我们听的，他自己心地干干净净丝毫没有染着。忍辱连忍辱的相都沒有，他心里多自在法喜充满。心里只有一句佛号除一句佛号之外什么都没有，这是我们要学习的

在这个世间无论受什么样的冤枉，吃什么样的亏受什么样的伤害，都不放在心上放在心上是恶业，为什么?你会起怨恨你会起报复，那就是生生世世没完没了再报來报去，那真叫迷惑颠倒

我们每天看，到哪一天真看懂了真看懂就是你觉悟了，你才能应用到日常生活当中你真的得自在，你真的解脱了在财色名利里头解脱，在五欲六尘里头解脱不再造业，极乐世界安安稳稳的取得了