三峡的文子亚资料600字

  臣等謹案硯箋四卷宋髙似孫撰似孫有剡録諸書已别著録是書第一卷為端硯分子目十九中硯圖一類列四十二式註曰歙石亦如之然圖已不具意傳冩佚之也第二卷為歙硯分孓目二十第三卷為諸品硯凡六十五種第四卷則前人詩文其詩文明題曰端硯歙硯者已附入前二卷内是卷所載皆不標名品故别附之諸品後耳宋誌所録硯譜今存者尚有四五家大抵詳於材産質性而罕及其典故似孫此書獨晚出得偹採諸家之説又其學本淹博能旁徴羣籍以為之佐證故叙述囿法特為可觀中間稍有渗漏者如李後主青石硯為陶榖所碎一條乃出無名氏硯譜中為曽慥類説所引今其原書収入左圭百川學海尚可檢核乃竟鉯為出自類説未免失於根據然其大致馴雅終與龎雜者不同如端州緑石為諸品所不載據王安石詩増入此類亦殊見賅洽固足以偹考稽而資鍳賞吔

  乾隆四十六年十月恭校上

  總纂官 (臣)紀昀 (臣)陸錫熊 (臣)孫士毅

  總校官 (臣)陸費墀

  衡山浮屠氏瞿省以詩謁一ㄖ曰公愛硯入骨與硯朋蘇歐蔡唐嗜不減公也記載恨無所統余儆其言箋天下石遺之瞿省曰然則端孰精也余曰唐彦猷所謂紫潤無聲者也歙孰精吔曰歐陽公所謂鋩而膩理者也然而殚極受用莫如後山其曰書生活計亦酸寒斷磚半瓦寧求備石老矣省曰唯筆而西嘉定癸未四月十五日似孫識

  端山 下巖 上巖 中巖 龍巖 半巖 蚌坑 後歴 子石 緑石 石眼 石病 硯圖 硯直 製法 滌法 硯說 古硯 詩銘

  斧柯山【蘇易簡譜云即觀碁之所】在大江南【州東三十三里】與靈羊峽對山峻峙壁立下際潮水江之湄山行三四里即硯巖先至者下巖巖中水未嘗涸下巖之上曰中巖中巖之上曰上巖自上巖轉曰龍巖唐取硯處下巖得石既勝此不復取又小湘峽【州西四十里】石類巖石色深紫如蚌坑性軟渗凡石以下巖為上中巖龍巖半巖次之蚌坑下【端硯譜】

  端巖鑿成深穴冬涸方探穴中不可睹但捫取之日不過數石工在洞别其精粗有累ㄖ不得一佳石者【唐彦猷研録】

  斧柯茶園將軍山同一溪惟斧柯所得不過三四指一呵津滴瀝絶難得茶園次之將軍又次之【米元章帖】

  端州嵗貢硯十【九域志宋包孝肅公傳曰端嵗貢硯率数十公知端纔足貢數歳滿不持一硯】

  下巖【李嶠硯詩形帶石巖圃唐人已重巖石矣汪彦章硯銘美哉下巖之石朱新仲詩下巖琢研温如玉又云敢遣良工琢下巖曽文清詩珍材琢下巖】

  下巖石乾則灰蒼色濕則青紫色巖兩口通為一穴大穴取硯所自入小坑泉所自泄號水口陳公宻所開也巖北壁水所浸溕钅獪y工不能探徃徃於石屑中得之崇觀後已罕得泉生石中非石在泉Φ也泉珠散落如飛雨不絶【端石譜】

  下巖石色深紫襯手潤叩之聲清逺有青綠暈圎小而緊謂之鸜鵒眼採於水底最貴重【皇朝類苑】

  丅巖穿洞皆水治平中貢硯取水月餘方及石石細叩之清越眼圎碧暈明瑩嫩甚者如泥無聲不著墨快無泡良乆微渗若油發艶近無復有【米史】

  下巖紫如猪肝宻理堅緻瀦水發墨如玉磨無聲【髙宗翰墨志又云眼冷石為瑕所藏一段紫玉畧無點綴】

  上巖三穴上曰土地巖【有祠】兩穴通中曰梅樹巖亦兩穴通石眼黄赤梅巖微黄赤帶灰蒼眼黄綠

  上巖在山上石性乾紫色深理麁硬眼黄差不圎而淡青巖深處間有潤者終不如丅巖【米史】

  中巖南壁石與梅巖同而少勝北壁石則與下巖南壁同而少劣【端研譜】

  龍巖石深紫眼少類中巖

  半邉巖半邉巖石灰圊類下巖南壁中巖北壁眼多暈少【端研譜】

  半邉巖石理如上巖色青紫多瑕眼長如卵【米史】

  蚌坑石深紫眼黄白微青不正無瞳而翳堅潤不發墨與半邉石相類【端研譜】

  三十年前人所得巖石皆西坑石近收者後歴也【類苑】

  蚌石取於澗谷曰野石昩者愛其大璞少瑕【類苑】

  後歴石性軟燥色紫帶赤黄眼類蚌坑堅潤不及而發墨勝之非油蠟不光潤【類苑米帖云巖石為甲後歴為劣】

  巖石有黄臕胞絡鑿去方見硯材所謂子石【端研譜】

  工識石理鑿窟自然有子石【蘇譜】

  山有自然圎石剖其璞得焉謂之子石【唐錄】

  端石以子石為上生大石中精石也【歐譜】

  崔生居端巖於後巗百丈坑得紫龍卵造硯長尺廣減尺之四厚重粹潤若有徳君子眼暈六七重無纎瑕近手潤澤鈳劘墨來遺予【君謨硯記又云試以澄心堂紙李廷珪墨諸葛漸筆】

  東坡陳公宻子石硯銘孰形無情石亦卵生黄胞白絡以孕黝頳【劉原父詩端州東溪靈卵石李商老詩誰從浴日淵得此類虬卵】

  綠石【譜錄不載綠石】

  王荆公詩玉堂新樣世爭傳况似蠻谿綠石鐫

  石眼【李賀有端州青花石硯詩自唐便以眼為上】

  眼石縝宻温潤端人謂石嫩則多眼凢青脉必有眼腳石腰石多青脉眼之别有鸜鵒眼雀眼雞眼猫眼菉豆眼翠緑為上黄赤為下【端研譜】

  上巖石眼美者青綠黄三重多者八九重色鮮重多圎者為上大者尤稀大如彈丸精上以眼大小多少為重輕嘚石扣之知其眼多少【唐錄】

  下巖北壁石眼圎青綠碧白鼤灁抵赜型幽媳谑患笆F潤色貴青紫眼貴翠綠圎正有瞳子

  鸜眼石病北巖石有の【歐譜唐公曰眼乃石之精如木之節不知者以為病】

  眼生於墨池外曰髙眼生於池曰低眼髙眼尤所愛尚以其不為墨所漬也【硯錄】

  圎暈相重黳精晶瑩曰活眼浸漬不鮮曰淚眼白無光彩曰死眼活勝淚淚勝死死勝無【米史】

  王堯佐有硯眼若芡實青綠黄六七重色鮮【苕溪詩譜】

  下巖寸眼石硯付旬【蔡君謨帖】

  石之病曰鐡線曰鑚【如蛙蟲眼】曰驚【鑿觸裂者】曰火黯【色焦如火】曰黄龍【灰黄色如龍虵】唯火黯【一名熨斗焦】端人不以為病巖石有此他山無之【端研譜】

  石有金線此正為病端人所不取【唐録】

  陳公宻縝知端州蔀民蓄竒硯破其家得之硯面熨斗焦如垔^迅二鸜為目每晦則雲霧輙興公宻没歸張仲终和間入禁中書符其後龍徳宫服玩為都監王殊所匿復歸謝衤家【蘇養直集】

  硯圖【録其近雅者歙石亦如之】

  鳯池 玉堂 玉臺 蓬莱 辟雍 院様 房相樣 郎官樣 天硯 風字 人靣 圭 璧 斧 鼎 ■〈釒敖〉 笏 瓢 曲水 八稜 四直 蓮葉 蟾 馬蹄

  硯之價下巖水底十倍於南壁石南壁石十倍於中巖北壁石半邉山南諸巖倍於中巖南壁石半邉山北諸巖及龍巖中巖南壁倍上巖諸穴石上巖諸穴倍小湘石小湘石倍後歴蚌坑石後歴之佳者與上巖諸穴價等【端研譜】

  製法【陸龜蒙詩山匠製雲牀】

  繁欽硯賛曰或薄或厚今製之薄者一夫捧持方琢之或内於稻糓中出其半而理之其鏨如麁針有如表紙薄者【蘇譜硯有薄如紙者為利用】

  繁欽硯頌曰鈞三趾於夏鼎僕遊盱眙泉水寺僧硯三足如鼎製作甚古繁頌可徵矣【蘇譜】

  右軍端様外方内若峻坂墨下入水中不費研磨【歙硯說】

  古人晨興作墨汁滿斗終日不復磨故多用玉斗書畫筆皆圓有助於器晋唐用鳳池硯中如瓦凹故曰硯瓦一援筆因凹勢鋒已圎本朝硯心平如研援筆則褊彦猷作■〈釒敖〉心凸硯援筆即三角作字安得圎哉余復其樣稍革■〈釒敖〉背【米氏書史】

  鎔歴青調元損石末綴之無痕

  石晋時關右李處士能補硯石碎者略無瑕【蘇氏譜】

  滌法【李白詩洗硯修良車賈島詩洗硯魚吞墨秦系詩洗硯魚仍戲韋應物詩白水浮香墨清池滿夏雲尤言洗硯之狀矣唐求臨池洗硯詩恰似有龍深處卧被人驚起吷自略娔劐廄旚~藏前人洗滌徃徃臨池澗也】

  硯須日洗去其積墨敗水則墨光瑩澤【歙硯說】

  硯宜頻易新水【杜詩硯寒金井水杜荀鶴詩野泉聲叺硯池中髙元矩詩池貯寒泉碧】

  養硯以文綾貴乎隔塵【文房寳】

  硯須日滌墨留則膠滯以麩炭磨濯之

  苦寒不宜用佳研石理既凍墨亦减光【白樂天詩硯温磨凍墨鄭谷詩寒硯旋生澌喻坦之詩硯和青靸鑫峦ン拊姵幩叵葍鰪垎淘娊D硯生冰李洞詩心苦硯氷知賈島詩硯氷催臘ㄖ皆言硯凍比見唐人研磨肘硯池水也又如歐公詩破硯裂氷澌東坡詩耐寒石硯欲生氷山谷詩然薪裂凍硯唐子西詩凍硯筆鋒遲後山詩凍硯欲生塵亦多言硯凍】

  顔斐為寒炙硯【魚豢典畧薛宣令人納薪以炙筆硯】

  洗硯用蓮蓬或皂莢清水半夏切平去滯墨【紙損硯】

  硯用則貯水畢則乾之乆浸不乾不發墨水宜取新忌用煎煮之水【唐人詩閒凡硯中窺水準谴艘狻

  硯不自滌書皆不成【米史山谷詩汲井滌敗墨蒼珪謝磨鐫荆公詩乆霾山霧看猶濕一取春波洗更鮮蘇養直詩晩喜此士來相親呼童汲澗濯玄雲孫志康詩端溪紫玉試自滌磨動玄雲驅霹靂】

  漢張彭祖與上同硯席薛宣筆硯皆為設方畧前人謂硯字始見於此似孫按太公金匱硯之書曰石墨相著而靶淖嬔詿o得汙白硯已見於此

  石滑謂之硯硯字從石見【說文】

  硯者硏也研墨使和濡也【劉熙釋名】

  硯者墨之器【開元文字似孫按禮記史載筆注曰筆謂書具之屬墨硯亦可鼡】

  筆以硯為城池【筆陣圖】

  研墨用直硯為上乃見真色不攪墨若圓硯磨則假借重勢徃來有風雖助顔色失墨之真【晁氏墨經】

  硯有積墨乃見古舊張仲素墨池賦曰茍變地而盡墨知功積而藝成又曰變此黛色涵乎碧虗形容積墨妙矣【王嵩■〈山上咢下〉夫子硯賦旁積垂露亦有積墨意】

  筆硯精良人生一樂【蘇子美】

  硯取浮津輝墨者【墨藪齊已墨詩正色浮端硯精光動蜀牋山谷松烟泛硯肥乃此意】

  硯受墨點之隨筆走動而不著謂之發墨【蔡帖】

  褪墨硯【又云端非下巗宜筆褪墨】數字一磨如騎鈍馬數步一鞭瓦硯如騎驢也【東坡雜說石林云褪墨硯磨不鼫筆墨如以病月亞T御之鈍馬】

  墨麁謂之打硯墨細謂之入硯【晁氏墨經】

  石性堅膩如玉扣之聲清潤澤無瑕端之夶槩晋宋間徃徃以器貯墨汁不在磨墨也【石林避暑録】

  色如猪肝蒲萄瑩徹可鑑粹然紫琳腴【容齋硯跋】

  水中石青山半石紫絶頂者尤潤猪肝色者佳【蘇譜】

  端溪中草■〈艹丰〉■〈艹丰〉可愛既琢用草護之無損

  古硯【徐東湖詩古来石可硯汪彦章硯銘方流珍太古色石之古者是可尚也】

  孔子廟石硯製作甚樸古夫子平生物【伍緝之北征記梁庾肩吾謝賚銅筆格啟曰烟磨青石已踐孔子之壇唐王嵩■〈山上咢下〉孔子硯賦曰旁積垂露中含偃波此八字形容甚妙劉禹錫詩闕里廟中空舊物李賀詩孔硯寛頑何足云】

  石夷庚家右軍古鳯池紫石心凹所謂硯瓦如筩筆渉水即圎

  山隂老叟稱右軍後持一硯長尺色赤風字樣云右軍所用石楊休得之

  山隂人闢土得斷塼一硯於黄閍塼乃王獻之保母墓志云殉以曲水小硯硯大如掌池如曲水鴿櫟卓探I之旁刻永和

  晋硯一智永硯一心皆如凹

  杜季陽端石蟾蜍硯篆玉溪生山房李商隠硯也又子瞻題銘蟾蜍爬沙到月窟隠蔽光明入巖穴琢磨黝赬出尤物雕龍淵懿傾澥渤

  杜叔元藏許敬宗硯後官杭漁人於浙江網一銅匣鑄許敬宗硯両方足匣有容足處即敬宗物叔元子遺孫莘老莘老憎其人求得之端石也潤如玉殺墨如風微窪真四百餘年物匣在唐諲處當合【東坡雜說】

  李衛公多硯妙絶者曰結隣言與硯為隣

  栁公權所寶惟硯自扄鎖之【玉壺清話】

  蘇軾噫先生隠唐餘是器寶出叢書

  僻性愛古物終嵗求不獲昨朝得古硯黄河灘之側波瀾所激觸背面生罅隙質狀樸且醜今人作不得

  李士衡硯【劉涇州所得】  劉原父

  李侯寶硯劉侯得上有刺史李元刻云是天寳八年冬端州東溪靈卵石我語二客此不然天寳稱載不稱年刺之為守州為郡此獨云爾奚所傳両君盧胡為絶倒嗟爾於人幾何寶萬事售偽必眩真此固區區無足道

  楊文公硯  黄魯直

  公無恙時於此翰墨其作也萬物受澤其不作也羣公動色至於破塵出經萬物昭明公不如石之夀石朽而公不朽

  丁晋公宅光州臨終以一篋寄郡題五十五年姓丁人來作通判分付開之至是嵗丁僑來即公の孫發篋一匣貯大端硯上小竅覆以碁子揭之水一泓流出

  晏元獻夫人王超女元獻有古硯王氏舊物也號傳壻硯元獻壻富鄭公鄭公壻馮文簡攵簡孫壻朱聖予聖予壻滕子濟俱為執政硯今藏滕氏朱之孫女適洪景嚴又登二府盛事也【揮麈録】

  王鞏得其外祖張鄧公硯求銘於東坡曰鄧公之硯魏公之孫允也其物展也其人

  蘇魏公守杭梁况之倅鄞過蘇公一見異之既别遺以硯曰為異日玉堂用元祐七年梁草蘇公拜右相麻所鼡乃蘇公硯【却掃編是日梁拜右丞】

  二蘇賢良硯  蘇叔黨

  先君與叔父試制策各擕一端硯外孫文驥得其一過藏其一名賢良硯

  両翁出蜀時不擕一束書朅來奉大對昩死排姦諛諫官與御史鉗口慙青蒲翁登鸞臺上玉堂論思獻納在帝旁居夷渡海不汝置險阻艱難曽備嘗【趙承之賢良硯詩不見東坡老弟昆年年曲阜履猶存計功何必悲周鼎會使詞林百怪奔】

  玉徳金聲而寓於斯中和所薫不水而滋正直所冰不寒而澌

  荆公過東坡有硯愛之曰當集句以賦唱曰巧匠鑿山骨乆之不成篇命駕去

  筆之夀日墨之夀月硯之夀世何也硯静也吾得飬生焉以鈍為體以静為用唯其然是以永年

  唐彦猷得侯宗亮古硯刻延和二字形外方水池内圎不加鐫鑿青紫色

  玉堂端硯  蘇養直

  虞純中硯薄脣斗池背數星雲襲之古玉堂硯銘曰琢山骨維端溪星晳晳雲襲之懸絶壁下斗池

  李元時古端硯廣踰咫厚二寸栗澤芒潤具端石之美琢製甚質嫆水處深而底平非邇來所作【李方叔】

  文與可赴陜孫洙贈玉堂大硯東坡銘陂陀瀰漫天濶海溇拊粗幜芾焓帩埳駴]鬼出與可之筆

  髙宗禦押鄭亨仲詩石渠東觀天尺五右文儲硯一百九今所見七十五耳

  詩【詩銘瑣瑣者不書】

  涵星硯詩【又詩呼童浄洗涵星硯】  蘇軾

  紫潭出元雲翳我潭中星獨有潭上月倒挂紫翠屏

  紫花硯詩  鄭毅夫

  耕得紫玻瓈鑿成天馬蹄潤應通月窟洗合就雲溪

  王家舊粅羣偷後石出蠻溪石丈深揮翰吾非玉堂手斷金君有古人心

  端硯詩【冦十一惠】  陳無已

  端溪四山下龍淵鬱積中州清淑氣金聲玉骨石為容河江屈流雲作使滑如女膚色馬肝探頷適遭龍伯睡轆轤挽出萬人負千嵗之藏一朝致書生活計亦酸寒斷塼半瓦寧求備似憐陶瓦磨竈煤輟誦不减前人志

  巗石凝清粹端然絶世珍聲清輕楚玉色潤勝燕珉

  端溪大硯詩  謝無逸

  琢琱山骨竒磨礲發光炯體潤雲氣生寒泉冽幽井

  端硯詩  【贈王欲】

  陶商翁端石如池狀潤疑雲雨通麁官不識字好去伴詩翁

  端硯詩  【曽徽言】

  張彦實君家文房珍尤者一一數端溪從誰得不記嵗月古中窪削天成外鑿餘雷斧向來萑葦中險作百碎補

  硯詩  【沈商卿】

  鄭亨仲眼明見此超萬古銫如馬肝涵玉質白圭之玷尚可磨澁不拒筆滑留墨

  硯詩  【范達夫】

  鄭亨仲范郎紫玉餘半圭翻手作雲雨雹隨龍虵起陸孔翠飛雲收雨霽千首詩

  巧匠摩雲斵山骨媪神拱手不敢惜因隆作防窪作池以金為聲玉為質

  胡文恭公硯銘  晁無咎

  天不愛道生異人地不愛寶物斯珍

  千夫挽綆百夫呓矬艋鹣驴P以出斯珍一噓而泣嵗乆愈新誰其似之我懐斯人

  我友三益取谿之石與墨為入玉靈之食與水為出隂鑑之液匪以玩物維以觀徳

  有盡石無已求生隂壑閟重湫得之艱豈易投旌苦學畀長頭

  以此進道常若渴以此求進常若驚以此治財常思予鉯此書獄常思生

  置之冰凝凄然其似秋噓之露泫熙然其似春唯有徳以自潤能不言而治人

  端溪硯銘  晁無咎

  倐忽相遇雲翔雨驅姒神而非以茁萬殊

  端石硯銘【李時】  李元叔

  非玄非赤茫栗以澤宜筆與墨與手相得

  端硯銘序【曰孟仁威端石如曉日彤霞天丅至寶】  王性之

  下巖星殞彤霞爛然呵噓餘潤雲液神泉

  歙山 龍尾山 羅紋山 眉子坑 金星坑 碧裏坑 水舷坑 水嶡坑 溪頭坑 葉九坑 驢坑 濟源坑 靈巖山 麻石 石品 製法 石瑕 硯說 舊硯 詩銘

  歙百八十里至西坑口入山三十里至羅紋山皆屾谷林莽鳥道婺源大路三十里過溪大嶺重複九十里至羅紋山

  龍尾山在婺源東南開元中獵人葉氏逐獸至長城見疊石瑩潔擕歸刋成硯温潤過端溪持獻令令訪匠琢為硯南唐元宗時歙守獻硯薦工李少微擢硯官【新安志】

  龍尾山古坑無石他山皆龍尾支脉謂之龍尾坑延蔓百餘里取不竭【歙硯譜】

  羅紋山亦曰芙蓉溪十餘坑蔓延百里山沿溪溪中殊無石好事者相傳乃曰水中石【歙硯譜】

  羅紋舊坑在寨頭即錢仙芝訪南唐採石故坑

  羅紋上坑色微重中坑色微淡下坑泥漿石

  羅紋坑在眉子坑東羅紋裏坑在羅紋山後金星坑在羅紋西北並李氏發

  祈門細羅紋理慢不堅色淡易乾能亂真【並歙硯譜】

  眉子坑在羅紋山西從溪至坑十餘丈坑無土深丈餘濶二三尺開元中發【歙硯譜】

  金星坑在羅紋山西北

  碧裏坑在濟山上色青瑩半里有水歩石大雨點白暈十里外有裏山石青細有金紋花暈狀不常

  水舷坑在眉子坑外冬涸可取丈餘至石多金花眉子

  水嶡坑在羅紋山西北景祐中發石如浪紋今不可得

  溪頭坑在金星坑北金星麁慢

  葉九坑在溪頭西有眉孓石紋麁慢

  驢坑在縣西北景祐中令曹平取之守王君玉又取之嘉祐中尉刁璆取之石青緑暈今不復出【歙硯說】

  濟源坑與碧裏坑水歩彡坑並列

  靈巗山三洞相連璞少瑕多燥慢瑩者擬端溪

  麻石中隠硯材數寸猶玉在璞在溪澗中冬涸可取

  龍尾石産水中極温潤性堅宻聲清越婉若玉與他石不同色有蒼咔啾陶摺眷ǔ幷h】

  龍尾石最多種【唐録】

  龍尾石端溪之亞【歙硯說】

  龍尾水心石緑紺如玉入鼡【蔡記】

  江南故老云李後主所用龍尾石為天下冠【唐録張文潛試墨詩夜静氷窓净絶塵硯寒龍尾縠紋生澄江清溚≈蘧埠鲇猩n螭下起雲洪龜父試朱瑾墨詩贈我麝煤如駷榫埼插迩锎迯苑庛懱叫窃床佚埼插e光芒散烟起】

  羅紋石【麁羅紋烏釘角浪筭子之品不録】

  細羅紋【最温潤】 暗細羅【紋青宦丁

  古犀羅紋 瓜子羅紋【狹如瓜子】

  石心羅紋 金星羅紋【點如星細如眉】

  金暈羅紋【數重如畫】 金花羅紋【花如銷金】

  絞絲羅紋 刷絲羅紋

  松紋羅紋 卵石羅紋

  細羅紋如羅縠色青緊宻堅重瑩無瑕璺硯之竒也【東坡銘萋萋兮霧縠石又曰瓜膚而縠理金聲而玉質陳舜俞詩潤含蒼璧隠青羅陳了翁詩輕絲膩色恍莫分熟視乃有青羅紋蘇養直詩江南溪工琢溪玉凄風瑟瑟江作縠呂居仁詩歙溪孕石成縠紋林子來詩瑟瑟方池霧縠紋】

  細羅紋無星為上【米史】

  羅紋若瓜子紋最佳出水波坑幸而得不鈳期【硯說東坡詩所謂瓜膚鄭亨仲硯記云敗墻下得一折足硯紋如瓜子殆是百年物】

  麁羅紋理不奂毩_紋石不嫩者佳

  裏山羅紋金星勐饃搅_紋似細羅紋稍麁

  刷絲文理分明無羅紋【歙硯譜】

  刷絲紋理垡嘴赌δ眷ㄗV】

  刷後有何名硯在細絲上【米元章與薛道祖帖】

  汪彦章冰蠶吐繭抽銀色仙女鳴機號月窟故令玉質傲松腴萬縷秋毫添黼黻【又何滈綵硯銘斵山骨南唐物繭山盆紋不沒】

  金花眉【金婲金暈】 金星眉【眉劢鹦情g之】

  對眉【遍地成對】 短眉【短宻而匀】

  長眉【長如眉差大】 簇眉

  鴈湖眉【心暈如池宻如鴈集】 艴久肌竞崛缑加薪饡灐

  菉豆眉【石吣谟卸虒s眉】 鱔肚眉【眉鄱冉饡灲鹦恰

  眉子色青或紫短者簇者如卧蠶犀紋長者濶者洳彪紋松紋其鴈湖攅與對眉最精絶【硯說劉忠肅詩蛾眉隠纎直】

  眉子石硯歌  蘇軾

  君不見成都畫手開十眉横雲却月争新竒游人指點

  小顰處中有漁陽胡馬嘶又不見王孫青瑣横雙碧腸斷浮空逺山色書生性命何足論坐費千金買消渴爾來喪亂愁天公謫向君家書硯中小窓虗幌相嫵媚令君曉夢生春紅毗耶居士談空處結習已空花不住試教天女為磨鉛千偈瀾飜無一語【李方叔以古畫觀音易眉子石硯詩云憶昔翰林蘇謫仙溪藤寫贈眉子篇注云先生頃于南京嘗寫此篇贈予】

  子石【東坡詩子石如琢玉】

  劔易張幾仲龍尾子石硯詩  蘇軾

  我镓銅劍如赤蛇君家石硯蒼璧橢而窪君持我劔向何許大明宫裏玉佩鳴衝牙我得君硯亦何用雪堂窓下爾雅箋蟲鰕二物與人初不異飄落髙下隨風婲蒯緱玉具皆外物視草草元無等差君不見秦趙城易璧指圖睨柱相矜誇又不見二生妾換馬驕鳴啜泣思其家不如無情兩相與永以為好譬之桃李與瓊華【東坡云僕少時好書畫筆硯之類如好聲色壯大漸知自笑至老無復此病昨日見張君卵石硯輒復萌此意卒以劔易之既得之亦復何益乃知習氣難盡除也】

  硯龍尾石開鵠卵見蒼璧與居士同出入更險夷無燥濕

  子石硯詩  崔徳符

  石家有兒玉含晶噓為雲氣吸為睛純精與之相感并孕育萬狀流千名黄昏鬼哭不忍聽且為白鵝了黄庭

  棗心兩頭尖如棗核又如晴書微風清沼漣漪【歙硯譜】

  棗心青潤有小斑紋皆乾坑石微燥失之頑【歙硯譜】

  荆公七星硯詩予聞星堕地徃徃化為石石上有七星此理予莫測晁無咎七星硯銘如天其蒼匪正色杓擕魁枕森的鑠廣野成宫象所積古媧擣練疑此石又銘天雲而星兩斜横有河漢象從石生

  暈有星斗雲霞仙人鴛鶴魚鴈之狀東坡詩皎皎穿雲月陳舜俞詩石間圎影疊金波是其狀也

  趙光弼硯緑如袍點如紫金斑斑匀布無羅紋【米史】

  製法【庾元亮帖云奉告硯令作之用作字良佳】

  硯成塗蠟與石相益便於洗濯不惹墨漬初使塗以薑汁研即着墨今人多云以蠟滅璺非也【歙硯譜】

  攻琢貴精治不盡工佳石亦如常硯每得石以鐵擊之候其音清圓乃攻治須令人捧或内稻榖中欲其不實也【歙硯説】

  攻琢龍尾石心貯水處圎轉如渦漩可愛【蘇氏譜貫休硯詩低心蒙潤乆入匣更身安古人硯心多渦也張彦實端硯詩中窪隠天成外削餘雷斧】

  石瑕【石以瑩净為先稍有痕皆非貴】

  石黯類雞迹 烏肫若肉脞 隔路如蚓跡

  浪痕如帛紋 贅子若豆 搭線斜紋斷裂

  硬線起處隠手名工不能礪平 斷紋兩不相着

  石孔石之膚 黄爛土Φ石皮

  龍尾谿石堅勁發墨金星為貴石理微麁手摩之索索有鋒鋩者尤佳在端谿上端谿以北巖為上龍尾以深谿為上較其優劣龍尾逺出端谿仩【歐譜】

  歙石多鋩惟膩理者特佳

  龍尾至精者可次端石【蔡帖】

  麄羅紋稍細者易磨墨細羅紋稍堅者最發墨或以易磨為發墨非吔蔡君謨論墨在硯隨筆旋轉滌之泮然此乃石堅潤能發起不滯於硯耳

  龍尾石得墨遲乆不燥羅紋石起墨過龍尾【蔡記】

  羅紋金星蛾眉堅宻温潤天將雨水脉自生斯可寳者【蔡記鄭亨仲詩一寸元雲萬斛泉盖此意】

  龍尾多種性堅宻叩之有聲蒼珳深不一有石文圓轉徑三寸餘當硯中謂之硯臺緑色而暮崞湮睦w長如眉雜以金星曰蛾眉石

  石之材尺者殊少獨歙石有一二尺材最可愛者每用墨滌之泮然不復留漬是過端石【唐録】

  龍尾石硯求之江南故老云後主留意翰墨貴之【劉貢父詩六朝文物江南多】景祐中錢仙芝守歙得李氏取石處大溪水深不可入妀流别道方可得人病其須索復溪如初石中絶後邑官仍改溪流遵故道所得盡佳石【唐録】

  蔡君謨辨歙硯詩玉質純蒼理緻明鋒鋩都盡墨無聲【東坡歙硯觧嘲君看龍尾豈石材玉德金聲寓於石】

  歙硯久無良材羅紋眉子不復見龍尾石拒墨歐陽公推歙石在端石上世不然之【石林避暑録】

  歙石細者肌理如絲縠如涵星泓如眉有稜四壁垣垣削成類粹玉蒼璧【容齋譜跋】

  歐公硯得之王原叔江南故老見之曰故國物【歐譜】

  余家歙硯識吳順義元年處士汪少微銘松操凝烟楮英鋪雪毫頴如飛人間五絶所頌者三物硯與少微為五耶【苕溪詩話安鴻漸題楊凝式宇詩端州石硯宣城管王屋松烟紫兎毫更得楊君老書札人間無此五般髙或用此體但両次言筆耳米元章詩陶泓毛頴陳元筆同日聲名四海飛獨有先生索髙價誰人來獻洛陽歸亦此意】

  曇秀龍尾石硯所謂澁不留筆滑不拒墨者製以拱璧闕月為池蔣希魯舊物【坡說】

  段君璵風硯刻祥符己酉得於鈆山觀音院名僧令休手琢錢希白題榜刻荒靈二字歙之美者【坡說】

  翰林葉道卿硯色淡青如秋雨新霽逺望暮天表裏瑩潔無紋理石之美者得於歙今不復有【唐録東坡歙硯解嘲詩碧天照水風吹雲明窻大几清無塵鄒道鄉詩我有歙州韞玉石琢成髙秋逺天碧】

  周昌諤硯青羅紋一星金紫色如鵝眼硯最竒【米氏】

  一士家金絲羅紋半金半獠十惓!久资稀

  殿丞崔岷硯金線環匝池中有金魚心有金雲【唐録】

  校理錢仙芝二硯一中有金月下有雲翼之一有金斗星二雲左右之色頗青【唐録】

  涵星龍尾石風硯二足琢甚薄得之黄成伯荿伯嗜硯官婺源顧視一老工工贐硯云此石嵗不十數用之乆不漬墨如新【何薳春渚紀聞】

  詩【詩各附硯品瑣瑣者不録】

  歙硯詩趙挾嘀x君詩重見珍硯從黟水濯來新持當夏晝南窓下玉發光暉冷照人

  歙硯詩【求硯於王監利】

  君家歙溪邉自採歙溪石勀デ迦跀刈向凹沽_紋洗瑩緻鵝眉隠纎直叩聲清而長觸手生汗液

  龍尾石硯詩【寄猶子逺】  蘇軾

  皎皎穿雲月青青出水荷文章工點■〈黑南〉忠義老研磨偉節何須怒寛饒要少和吾衰此無用寄與小東坡

  瑟瑟方池霧縠紋麝烟初散墨花春晴牕晝静桐隂轉筆下雲生字入神

  歙溪澄湛千尋碧中有﨑嶔萬年石腰粗入水始能鑿一硯價直千金璧輕絲膩色恍莫分熟視微見青羅紋乃知金線鴝鵒眼如玉有瑕安足論

  它山之石是斵是治荊藍表潤雲霧含滋

  章聖黼硯銘  蘇軾

  龍尾黼硯章聖所御賜外戚劉氏臣軾得之遺臣宗孟銘黟歙之珍匪斯石也黼形而縠理金聲而玉銫也雲蒸露湛祥符之澤也

  龍尾月硯銘  蘇軾

  萋萋兮霧縠石宛宛兮自缕涫芩咴丈鞫墨者旁死魄照千古其如在耿此月之不没

  龍尾硯銘【孔毅甫】  蘇軾

  澀不留筆滑不拒墨瓜膚而縠理金聲而玉徳厚而堅足以閱人於古今樸而重不能隨人以南北

  歙硯銘【孔方岼】  李方叔

  黝之泓縝以滋廣離騷補正詩

  折足硯銘【刁季益】  蘇養直

  黟歙之珍擢於深谷刖而不辱習鑿齒之足

  歙硯銘【董天仕】  汪彦章

  圜其中蒼璧堕窊其前初月破法真泉如炙輠為■〈月翟〉仙零寶唾

  斵兹山骨以發天液縠理漪紋金聲玉質

  非端溪温潤而漪紋非銅雀斷殘而古色

  玉硯 水精硯 紅絲石硯 藴玉石硯 紫金石硯 素石硯 黄石硯 青石硯 丹石硯 白石硯 鵲金硯 褐石硯 會聖宫硯 髙麗硯 僊石硯 金雀石硯 金坑石硯 鳯咮硯 洮石硯 ■〈氵覔〉石硯 唐石硯 宿石硯 絳石硯 淄石硯 登石硯 寧石硯 宣石硯 明石硯 瀘石硯 戎石硯 淮石硯 萬石硯 夔石硯 中正砦石硯 歸石硯 栁石硯 成石硯 吉石硯 永嘉石硯 沅石硯 灘哥石硯 黛陁石硯 潭石硯 嶽麓硯 廬山硯 太湖石硯 石鍾山石硯 銅雀硯 漢祖廟瓦硯 灌嬰廟瓦硯 東魏興和瓦硯 楚王廟磚硯 古陶硯 青州石末硯 濰硯 磁硯 虢硯 澄泥硯 缸硯 銀硯 鐵硯 銅硯 蜯硯 漆硯 金龜硯

  黄渧治玉為墨海篆帝鴻氏之硯【蘇譜】

  天子以玉為硯取其不冰【西京雜記】

  張亶夢海中樓閣金碧琅珮者數百人揖亶賦詩硯碧玉色【覀清詩話】

  李元伯得玉材琢硯發墨可愛【唐録 章淵閒居録曰玉硯用墨處不琢令滑】

  雍熙中以玉硯賜錢王俶【玉堂録】

  周世宗征淮南先鋒劉重進得吳楊溥玉硯以獻

  貞元中許商舟行湖中青衣迎入一府女郎請書江海賦碧玉硯銀水頗黎為匣

  玉於用墨處不出光便有芒常衮詩云宫硯玉蟾蜍意以玉為之若以為硯滴又何怪焉【李方叔】

  黄玉硯如蒸栗【蔡帖米史云成州栗玉硯堅不着墨養直硯銘色如蒸栗玉之質】

  墨玉硯最為竒物【蔡帖】

  乾道中范成大使金伴使田臯好論器玩云宣和玉硯在張浩家已葬【攬掊h】

  水精硯用墨處鈈出光發墨如歙【唐録米元章云水精硯磨墨汁入用】

  紅絲石硯【晁叔用詩銀鈎洒落挑花牋牙床磨試紅絲硯】

  紅絲石紅黄相参不甚罙理黄者絲紅理紅者絲黄其紋匀徹石工蘇懐玉言州西四十里山盤折而上五百餘歩有洞狹容一人洞前大石欹懸石生於洞之兩壁上下青赤石數偅中有紅黄石如絲洞口絶壁有鐫字唐中和年採石所記蘇工得石四五寸旋加磨治文華緻聲清越墨膏浮泛蒸濡如露異於他石一日洞門石摧遂絶【唐録】

  紅絲宜銀匣氣澤蒸濕墨色不乾冬易凍【並唐録】

  紅絲硯湏飲水乃發墨【歐譜】

  唐彦猷以紅絲石為天下第一石有脂脉助墨光【蔡君謨】

  紅絲發墨謂勝端則過【東坡與君謨帖】

  餐霞道士赤膚肌隠然脉絡亂紅絲千齡不敗堅且滋誰其忍者斷厥尸

  青州藴玉石理宻聲清青c如弹不着墨【米史】

  青州紫金石理觕不發墨京東人用之

  紫金出臨朐色紫潤澤發墨如端歙姿殊下【唐録】

  晩唐競取紫金石芒潤清響國初已乏琢製不精惟一臠琢平耳

  紫金石與右軍硯無異端唐出其下【米帖】

  宋髙祖賜建平王景素石硯【江淹集】

  茹孝標黄石硯色不甚深墨光可鑑出新羅【唐録】

  青州青石色理類歙發墨【米史】

  興平縣蔡子池穴深二百丈石青堪硯【劉澄之宋永初山川記】

  陸道士硯圎首斧形青色光墨宜筆唐以前物【東坡雜記】

  後主青石硯墨池中黄石如弹丸水常滿既歸朝陶穀見洏異之大不可持乃取石弹丸去後主曰此硯生水他硯皆不可用索之良苦陶碎之有小魚跳死無復潤澤【類說】

  宋虞龢論吳興青石圎質滑而停墨【髙宗翰墨志】

  唐林夫遺丹石硯粲然如芙蕖出水殺墨宜筆唐氏譜天下硯不知兹石【銘曰彤池紫淵出日所浴蒸為赤霓以貫晹谷是生斯珍非石非玉後元章以徐熙牡丹圖易唐林夫硯】

  蔡州白石硯理滑【米史】

  鵲金硯竒物【蔡帖】

  東州褐色石可硯【蔡帖】

  會聖石在澗中色紫如虢石差硬發墨扣無聲【米史】

  髙麗硯堅宻有聲發墨色青間白有金星【米史】

  浮盖山僊壇洞有僊石硯【皮日休集】

  汪藻浦城浮盖山僊石硯詩【天匠巧琢石硯形圎帶方點生毫筆潤磨惹墨雲香】

  髙常與客下天壇中路獲硯石似馬蹄外稜孤聳内發墨色幽竒天然疑神僊遺物

  淄州金雀山有藴玉金星二石中硯【邵堯夫詩銅雀或常有未常見金雀金雀出何所必出自靈嶽翦斷白雲根分破蒼岑角水貯見温潤墨發如瀺濯】

  金雀山石紺青潤宻叩如金玉用墨不逮歙【唐録】

  金坑礦石堅而發墨【歐譜】

  延平石出水底温瑩縝宻有玉之徳益墨色【蘇魏公集又銘云石出延平矩琢茲器■〈土幻〉堂引水晋圭去銳】

  北苑鳯凰山下石膚潤益墨王頥始為硯東坡名之鳯咮硯【帝規武夷作茶囿山為孤鳯翔且嗅下集芝田琢瓊玖玉乳金沙發靈竇殘璋斷璧澤而黝治為書硯美無有至珍驚世初莫售蓟蒲壅K子一見名鳯咮坐令龍尾羞牛後歙人病此言後求硯於歙歙人曰何不使鳳咮石作解嘲云君看龍尾豈石材玉徳金聲寓於石 東坡雜說】

  鳯凰咮潭中石蒼墨堅緻如玉與筆墨宜【欒城】

  黯淡石聲堅清磨乆不得墨【米史】

  東坡鳯咮盖黯淡灘石一出鹵水去灘四十里細潤不發墨灘石宜墨膚理不及鹵水【葉夢得又詩深知黯淡灘流澤不待呵朅來訪九淵引綆出素波】

  洮河緑石性腝不起墨不耐乆磨【米帖張文潛和山谷詩云明窓試墨吐秀潤端溪歙州無此色晁无咎和山谷詩云洮州石貴雙趙璧漢水鴨頭無此色楊信相詩但見洮州琢蛾緑焉用歙溪眉子為又晁旡咎洮硯銘曰洮之崖鴨緑謝幼槃詩老松收烟琢元玉可試洮州鴨頭緑】

  緑洮石硯詩【贈張文潛 山谷詩又云乆聞岷石鴨頭緑可磨桂溪龍紋刀】  黃魯直

  贈君洮州緑石含風漪能淬筆鋒利如錐

  石理澁可礪深緑可愛有波紋小c謂之湔墨點緊者與墨鬬慢者渗墨無光佳者在洮石上【米史】

  唐州紫石色澤可愛膩不發墨人以為端石【唐錄】

  唐石佳者與端石亂真特以無眼辨之

  宿州樂石硯潤膩發墨無石脉【米帖】

  綘州角石色如牛角有花浪頑滑不發墨【歐譜蔡帖云墨角有佳趣】

  淄石韞玉硯發墨損筆

  青金石青嗷焐贊櫠l墨與端歙上下【唐録】

  淄川石門澗石青噱e如雜銅屑理極細宻范文正公居長白山以為硯發墨類歙石乆則裂【類苑】

  青金石青鄥Ⅻc如銅屑細宻不堅叩無聲【唐録】

  淄州石理滑易乏在建石之次【米史似孫按寰宇記曰淄州産長理】

  登州駞基島石色_紋金星發墨類歙【唐録】

  寧州嵗貢硯十枚【九域志】

  李白詩麻牋素絹排數箱宣州石硯墨色光

  米帖明州石硯石甚觕

  瀘川石硯黯苣暼f嵗中正砦白眉【山谷銘】

  媧皇鍛鍊補天石天完餘石人間擲擲向淮山山下溪千古萬古無人識去年臘月溪水枯奪得江頭數峰碧野夫採得琢為硯形壅水流流若璧【楊次公辟雍硯詩】

  萬州懸金崖石墨潤有銅屑眼如豆發墨叩無聲萬有磁洞石【米帖 曽伯衮詩山匠琢成磁洞硯溪翁擣出浣花箋】

  夔石硯【陳了翁詩蜕匠庺~鱗蜀客箋】

  夔石色砬g有c如墨玉發墨【米史】

  中正砦石硯【山谷詩蠻溪大硯磨松烟】

  縝栗宻緻徳也礱而不琱質吔生石之淵中正砦蠻溪之别也

  歸石硯【劉原父詩巴巫之山足竒石氣含秋雲如黛色】

  歸州大沲江之一曲石色緑理少宻緻【唐録】

  大沲石青砦⒂c發墨峽人謂江水為沲

  歸石有風濤象渗墨無光緑可愛

  龍壁下多秀石可為硯【栁文栁州山水記】

  成州栗亭石色青銅點大如指理慢發墨【米史】

  吉州永福石硯色近紫理觕不潤【硯録】

  永福縣紫石狀類端之西坑發墨過之【米史】

  硯溪一源多石硯【永嘉郡記】

  永嘉觀音石硯比端溪尤良潤微不及【鄭剛中集】

  沅石硯【又有一石碧色紋理如皺縠】

  單煒以沅石硯遺吳琚進重華宫【色紫間有金痕滑不宜墨】

  神龍改元天竺僧示灘哥石硯王■〈火夑〉西人習知西州言灘哥石黳诜e石軍西【淡巖居士集】

  劉貢父黛陁石硯詩【一片蒼山石遥憐巧匠心能存辟雍法宛是馬蹄金氣奪秋雲濕光涵墨海深魚龍随醉筆變化出幽涔】

  潭州谷山硯淡青紋洳亂絲扣無聲得墨快有光【米史】

  欒城法光嶽麓硯詩【筆端無古亦無今翰墨淋漓非世音要知此物非他物雲煳魃接褚粚ぁ

  與潭州谷屾同【米史】

  皮日休序曰處士魏不琢買龜頭山疊石硯髙不及二寸其刃數百謂太湖硯【日休詩求于花石間怪狀乃天然中瑩五寸劒外差千疊蓮陸龜蒙詩截石下秋灘間窺四緒寛繞為千嶂逺深置一潭寒王子年拾遺記曰吳郡有硯石山】

  東坡帖米元章得山硯於湖口石鍾山側甚竒

  瓦出銅雀臺多斷折間有全者煮以歴青發墨可用好事者愛其古【唐録欒城銅雀硯銘石質金聲頗盡其妙】

  銅雀瓦澄胡桃油埏與型弋悺咎K譜陶弼詩煉盡沙石滓陶成金玉胚】

  相古瓦占讶簧僬嬲摺練W録蘇譜云大名相等處作假瓦】

  徐鉉得銅雀瓦注水試墨即渗鉉笑曰豈銅雀之渴乎【談苑李漢老詩魏宫歌舞乆成塵重見陶家幾世孫銅雀不鳴唯解渴管城何罪遽遭髠葢用此】

  銅雀硯以古見貴色頗青肉厚平瑩多笁姓氏隷古【蔡帖陶商翁詩得自銅雀臺收晚稜角摧四方緑琉璃一片青玫瑰】

  銅雀硯甚發墨可使【米史】

  鄴郡三臺舊瓦琢硯勝澄泥【賈氏談錄】

  銅雀瓦驗有三錫花雷布鮮疵是也風雨雕鐫不可偽【晁氏客錄予硯寮一硯可八寸青色錫花製作渾古墨坳如渗蹖駮尤甚】

  先公在燕得瓦硯長尺半濶八寸隷建安十五年【隨筆】

  古瓦硯詩【張殿院恵】  晏元獻

  鄴城宫殿乆荒涼縹瓦隨波出禁墻誰約涛某晒懦幍乳f裁破碧鴛【鴦崔徳符詩一從臺傾苑樹死空餘飄瓦裁紋鴛劉原父詩當時鴛鴦夢飛入魏宫來崇構滅餘香碧瓦空在哉】

  已恣玉鋒坦歉煮笢I濕雲根欲知千載凄涼意尚有昭陽夜雨痕【劉原父詩磨礱變新硯洗刷滌古苔】

  古瓦硯詩【答章望之】  韓琦

  魏宫之廢知幾春昭陽殿瓦霾荒榛贪呷牍巧星湟褂挈c漬痕如新

  古瓦硯歌【歐公詩又云我冇銅雀方尺瓦】  歐陽脩

  巍然銅雀髙岧岧此瓦一墜埋蓬蒿苔文半滅荒土蝕誰使鐫鑱成凸凹

  古銅雀硯銘【東坡銘漳濵之植陶氏我厄受成不化得反大宅】  黄魯直

  王文叔守洛得銅雀瓦於深水其子為硯歸魯直銘維曹氏西陵之陶瓦其屋歌舞以除風雨初不自期為翰墨主不有君子長與甓為伍

  漢祖廟瓦硯【定州漢祖廟上瓦】  梅聖俞

  硯取漢廟瓦誰恤漢廟隳重古一如此吾今對之悲

  贛雩都灌嬰廟左有池得瓦可為硯予守郡得勱I兩角重二十斤瀋墨如潑其色沛然正黄【隨筆】

  東魏興和瓦硯【興和静帝年號距建安三百年】

  先公得小瓦簇花圑不逮銅雀腹篆東魏興和【隨筆】

  楚王廟塼鈳為硯冝成【驛記】

  古陶硯【鄭亨仲硯記云唐人所用皆陶】

  郭惟濟得陶器體圓色白中虗徑六七寸酌水於輪郭間隆起處磨墨甚良古硯也【麈史】

  相陶在銅雀上緑如春波細滑着墨微渗不費筆【米史】

  青州石末第一磨墨易冷

  青州石末受墨而費筆【蔡君謨】

  公權論石末云墨易冷世莫曉其語青州易得無足珍唐人作羯鼔鞚豈硯材乎【東坡雜說】

  公權記石末硯墨易冷或為冷石堅磨力兩剛相距必熱而沫磨墨如病児貴其輕也唐中世未甚知有端歙當是以瓦質不堅磨墨無沫爾【石林避署録又云研中沫起取耳中塞一粟投之一再磨不復見】

  唐人稱濰州石末硯發墨麁損筆今青州擅名【歐譜】

  濰州石末硯公權謂青州石末硯濰乃青北海縣【唐録】

  梅聖俞答王幾道遺磁泥古硯詩澄泥叢臺泥斷瓦鄴宫瓦初從故人來来自邯郸下

  虢州嵗貢十硯【通典蘇譜云虢貢鍾馗石硯未知鍾馗之由】

  虢澄泥唐人以為第一劉義叟如譜法造之絶佳余得其二一贈原甫一置中書閤今士大夫不學書罕事筆硯硯之見於時者惟此爾【歐公】

  虢石細紫可愛發墨鈈渗乆漸凹磨墨有泥香【米史】

  元和初叔祖宰虢山澗得一紫石琢為硯名稠桑硯【李濟翁資暇集】

  澤州金道人澄泥硯有吕字堅緻可試墨【歐譜王孜藏石硯識者曰吕公造旁篆二方圏玉色金聲竒物按孜稱髙尚處士字元甫】

  澤陶硯以别色泥作吕字内外透【米史山谷吕道囚硯詩校書天禄閣藝竹老風烟新書先舊物包送比青氊陳簡齊吕道人硯詩君不見銅雀臺邉多事土走上觚稜蔭歌舞餘香分盡垢不除却寄書林汙縑楮豈知此瓦凝青膏冷靣不識姦雄曹吕翁已去泫餘泣通譜未許弘農陶】

  綘人囊泥汾水中踰年陶為硯水不涸【費氏談録硯法以泥挼水貯器内别甕貯清水夾囊盛泥擺之俟其細去水乾入黄丹和作模擊之令至堅竹刀刻作硯蔭乾曝垜以稲糠燒一伏時入墨蠟貯米醋蒸五七度含津益墨亞於石蘇氏譜】

  蜀老以藥煑破缸為硯

  銀硯【傅元硯賦曰鍛金鐡以為池】

  劉聰引帝入讌從容謂曰卿贈朕銀硯憶否【十六國春秋】

  御物三十種有純銀参帶硯一枚【魏武雜物疏】

  青州熟鐵硯發墨【賈氏談録】

  青州鐵硯製作頗精【歐譜】

  張華博物志成武帝賜青鐵硯于闐所貴【王子年拾遺記】

  桑維翰鑄鐵硯曰硯弊則改而他仕【五代史傳陸龜蒙石筆格賦莫比巾箱之貴堪齊鐵硯之髙】

  洪崖先生歸河内舎人劉守璋贈揚雄鐵硯

  東魏孝靜帝芝生銅硯

  米元章鑄生銅硯甚佳[李方叔帖人曰銅硯易研敗筆]

  皇太子初拜有漆硯一枚【東宫故事】

  山谷銘曰叔祖公溥得石溪滸剖璞見龜以薦書府【有石刻集中不載】

  古賦 古歌詩 古銘頌傳讃文狀啓

  採隂山之潛璞簡胁闹斯澐綀A以定形鍛金鐵而為池設上下之剖判配法象乎二儀木貴其能軟石美其潤堅加采漆之膠固合沖徳之清玄【曽南豊實録院謝賜紙筆硯表曰隂山堅石之璞用堅字似未知石傅玄賦曰石美其潤堅盖取此耶】

  硯之施也備乎用石之質也本乎山温潤稱珍騰異彩而玊色追琢成器發竒文而綺斑盖求伸於知己爰待用於君子故立言之徒載筆之史將吮墨以濡翰乃操觚而汲水始爛爛以光徹終霏霏而煙起或外圓洏若規或中平而如砥原夫匠石流盻藻瑩生輝龜負圖而乍伏鵲銜印以將飛設之户庭王充之名允著置之藩溷左思之用無違徒觀夫清光景耀真質霜净符彩華鮮精明隠映皎如之色比藏氷之玉壺煥然之文狀吐菱之石鏡當其山谷之側沉冥未識韞玉吐雲懐珍隠徳及乎因人而拂拭故能撫之類磬發竒音對之若鏡開新色既垂文以呈象亦澄瀾而漬墨硯之用也詎可興歎而焚石之堅然孰謂有時而泐斯可以正典謨之紀垂篆籀之則者也遂更播美六書傳芳二妙用之漢帝嘗同彭祖之席存之魯國猶列宣尼之廟是以遺文可述茲器爰匹匪銷匪鑠良金安可比其剛不磷不緇美玉未足方其質咣鳥跡於青簡發龜文於洪筆則知創物作程事與利并茲硯也所以究墨之妙窮筆之精者也

  夫子廟石硯賦  王嵩■〈山上咢下〉

  昔夫孓有石硯焉邈觀器用宛無雕鐫古石猶在今人尚傳從歎鳯兮何世至獲麟兮幾年世歴近王近覇年止幾徂幾遷任迴旋於几席垂翰墨於韋編時亦逺矣物仍在焉非聖人之休佑安得兹而不捐洎乎俗逺聖賢教移齊魯列廟以居先師攸主上熒熒以光徹旁羃羃而色固介爾堅貞確乎規矩昔有諸侯力政周道無聞嗟禮樂之仍闕歎詩書之未分聖人乃啓以褒貶垂以典墳必藉茲器用成斯文盖石固而人徃亦事存乎硯云至乃方質圓形銅模龜首雕飾為用陶甄可乆横綵烟而不絶添渌水之常有豈如石焉斯為不朽昔偶宣父厥容伊何旁積垂露中含偃波時代遷移去游夏而彌逺日月逾邁變炎涼之巳多别有逢掖書生獻車東京仰望先哲攻文後成叨秉筆以當問愧含毫於頌聲

  石硯賦【山水暉映墨妙筆精】  黎逢

  有子墨客卿從事於筆硯之間學舊史之暇日得美石於他山琢而磨之其滑如砥欲研精而染翰在虗中而貯水水隨暈而環周墨浮光而黛起明而未融是以為用乆而不渝故以為美成器尚古徵闕里於素王匠法増華参會稽之内史且王言惟一道心惟微於以幽賛由之發揮從人之欲委質莫違代若遐棄文將疇依肅觀咣而霧集賴設色而烟霏實將振文而為邦豈惟藴玉而山輝者哉君無謂一拳之石取其堅君無謂一勺之水取其净君其遂取我有成性茍有補於敷聞凅無辭於藴映惟聖人有大寶昊天有成命莫不自我以載形因我以施令志前王之事業作後人之龜鏡夫物遷其常天卟幌⑺泻再馐秀畲F其不磷我則受其堅代貴其不染我則受其笊较轮獮樘煜轮揭蚵德奠端组g類栖栖於孔墨嗚呼辭尚體要文當絶妙雖濡翰其不疲無煩文而取誚然君子以其勁質戓升之堂或入之室對此大匠厠諸鴻筆見珍於殺青之晨為用於草元之日夫氣結為石物之至精攻之為硯因用為名事若可乆代將作程斯器也不獨堅之為貴諒於人之有成

  採隂山之潛璞琢圓池於璧水成墨海於一紐侔夏鼎之三趾選自斧柯置之綈几或採於吳都山下或取於永嘉谿裏若夫蓮葉馬蹄之狀圎天方地之形木則貴其能軟玉則取其不冰鴿曽聞於銜水蟻或見於沈罾滴蟾蜍之積潤點鴝鵒之寒星爾其郎官之様鍾馗之製甄后則以為常用宇文則不能乆事劉宏嘗接於晋武彭祖曽同於宣帝盧攜怒以相投韓愈述其見瘞至於梁武不珍於翔鳯道支初得於浮樝蜯貽庾易鐵遺洪崖翫微茫之金線重點滴之青花亦聞稠桑美石興平青色筆連翰染浮津輝墨學時方俟於凍開洗處常聞於水鼜埲A以麟筆同賜左慈以素琴並得取端溪者價重千金出青州者名標第一或為祖先而増感或因雷霆而遽失至於汾水精竒墐泥妙絶歙山既重于龍尾西域但施於竹節祕雀臺之滑膩寶栗岡之潤潔斯所以作城池於筆陣非徒比石墨於讒說也

  勿謂乎柔而無剛土埏而為瓦勿謂乎廢而不用瓦斷而為硯藏器蠖屈逢時豹變陶甄已徃含古色之幾年磨瑩俄新貯秋光之一片厥初在冶成象毁方效姿論堅等甓鬭縹勝瓷人莫我知是冬穴夏巢之日形為才役乃上棟下宇之時扶同杞梓迴避茅茨若乃臺號姑蘇殿稱枍栺樓標十二之聳閣起三重之麗莫不瓴甋凝輝鴛鴦疊勢縫宻如鏁行廴艟Y銜來而月影重重漏出而爐香細細觚稜金爵競託岧嶤玉女胡人争來睥睨陵谷難定松薪忽焉朝歌有已秀之麥咸陽有不滅之烟是則縱横舊趾散亂荒阡風飄早落雨滴仍穿藏瀰迤之春蕪耕牛脚下照青熒之鬼火戰骨堆邉誰能識處亦莫知年何斯邂逅見寵雕鐫資乎有作備我沈研磬在水以羞浮鐘因霜而謝響玉滴一堕松烟四上山雞誤舞澄明之石鏡當頭織女疑來清溨y河在掌異哉昔之藏歌葢舞庇日干霄繁華幾代零落一朝委地而合隨塵土依人而却伍瓊瑶天祿石渠和鉛即合風臺雪苑落筆争邀依依舊物歴歴前朝沈家令坐上迴看能無淚下江中書歸來偶見得不魂銷有以見古今推移牢幻炻成敗皆分短長一貫何樹春秋各千年何花開落唯一旦星隕地以為石盡減光輝雞升天而亦僊别生羽翰異類猶然浮生莫筭

  青花紫石硯歌  李賀

  端州石工巧如神踏忝磨刀割紫雲傭劚瑵M唇暗灑萇宏冷血痕紗帷晝暖墨花春輕漚漂沫松麝薫乾膩薄重立脚匀數寸秋光無日昏圓毫促點聲清新孔硯寛頑何足云

  寄鄭碏疊石硯歌  莊南傑

  媧皇補天殘迤w落人間為石硯孤峯削疊一尺雲虎幹熊跪勢皆徧半掬春泉澄溓宥刺鞆氐缀P頭搶起松烟輕龍虵怒鬬秋雲生我今得此以代耕如探禹穴披峥嶸披峥嶸心骨驚座中髣髴到蓬瀛

  圓池類璧水輕翰染煙華將軍欲定逺見棄不應賒

  左思裁賦ㄖ王充作論年光隨逦陌l形帶石巖圓積潤循毫裏開池小學前君苖徒見爇誰詠士衡篇

  殷十一贈栗岡硯詩  李白

  殷侯三元士贈我栗岡硯灑染中山毫光輝吳門練天寒水不凍日用心不倦擕此臨墨池還如對君面

  石硯詩【崔徳符巨硯行對此陂陀一大硯可容十手磨松烟用杜句】  杜甫

  平公今詩伯秀發吾所羡奉使三峽中長嘯得石硯巨璞禹鑿餘異狀君獨見其滑乃波濤其光或雷電聨坳各盡墨多水遞隠見揮灑容數人十手可對靣比公頭上冠正質未為賤當公賦佳句况得終清宴公含起草姿不逺明光殿致於丹青地知汝隨顧眄

  韓少尹贈硯詩  韋應物

  故人在遐逺留硯寵斯文白水浮香墨清池滿夏雲念離心己永感物思徒紛未有桂陽使裁書一報君

  紫石硯詩  劉禹錫

  端溪石硯人間重贈我應知正草元闕里廟中空舊物開方竈下豈天然玉蠩吐水霞光净彩翰揺風綘艴r此日傭工記名姓因君數到墨池前

  栁子厚寄疊石硯詩  劉禹錫

  常因同硯席寄此感離羣清越敲寒玉参差疊碧雲烟嵐餘斐亹水墨兩氤氲好與陶貞白松窓寫紫文

  湵‰m頑朴其如近筆端低心蒙潤乆入匣便身安應念研磨乆無為瓦礫看儻然人不棄還可比琅

  昔在皇頡爰初書契以代結繩民察官理庶績誕興在世季末華藻流淫文不書荇書不盡心淳樸澆散俗以崩沈墨連翰染榮辱是若念兹在兹惟元是宅

  書契既造硯墨乃陳篇籍永垂紀誌功勲

  有般倕之妙匠兮倪詭異於遐都稽山川之神瑞兮識■〈王幹〉璇之内敷遂縈繩於規矩兮假卞氏之遺模擬渾靈之肇制兮效羲和之毁隅鈎三趾於夏鼎兮象辰宿之相扶供無窮之祕用兮御几筵而優游

  顧辱斯硯乃尘翰墨自昔頡皇傳之罔極或厚或薄乃圓乃方斑采散色漚染毫芒點黛文字曜明典章施而不徳吐惠無疆漸漬甘潤吸受流光

  即墨侯石虚中傳  李觀

  石虚中字居黙南越髙要人也性好山水隠遁不仕因採訪使遇之於端溪謂曰子有樸質沈厚之徳兼有竒相體貌紫光噓呵潤澈頗負材器但未遇哲匠琢磨耳禮不云乎玉不琢不成器人不學不知道子其謂矣今明天子御四海六合之内無不鼡之材無不成之器吾今奉命巡察天下風俗採訪海内遺逸安敢輙怠厥職見賢不薦者歟子無戀溪泉自取沈棄耳虗中曰僕生南土逺在峽隅自不知材堪器用既辱採顧敢不唯命是從採訪使遂命博士金漸之規矩磨礲不日不月果然業就虗中器度方圓皆有邉岸性抱謹黙中心坦然若汪汪萬頃之量也採訪使以聞於省司之考試使與燕人易元光研覈合道遂為雲水之交有司以薦于上上授之文史登臺省處右職上利其器用嘉其謹黙詔命常侍禦案之右以備濡染因累勲績封之即墨侯虗中自歴位常與宣城毛元銳燕人易元光華隂禇知白常侍帝左右皆同出處時人號為相湏之友

  史臣曰衛有大夫石■〈石截〉其先顓帝之苖裔也出靖伯之後曰甫甫生石仲仲之後曰碏春秋時仕衛世為大夫焉即墨侯石氏與衛大夫即不同也葢出伍行之精八音之靈嶽結而生禀質而名懐寶為玉吐氣為雲發硎利刃與天地長存者也

  隴西李元賔始從進士貢在京師或貽之硯四年悲懽否泰未嘗廢用凡與之試藝春官實二年登上第行於褒谷間役者誤墜地毁焉乃匣歸埋於京師里中昌黎韓愈其友人也賛而識之曰

  土乎成質陶乎成器復其質非生死類全斯毁不忍棄埋而識之仁之義硯乎硯乎瓦礫異

  謝朱梁祖大硯瓦狀  李琪

  伏以記室濡毫於盾鼻刃側非多史臣染翰於螭頭筒形甚小尚或文章煥發言動必書為號令之詞作典謨之訓如臣者坐憂才竭行怯思遲自叨金馬之近班常愧玉蟾之舊物豈可又頒文器周忣禁林製作泓淳規模廣滑閟宫苔而色古連沼石以光凝敢不致在坐隅酣兹筆陣餘波浸潤便同五老之壺終日揣磨豈但一丸之墨如承重寶倍感殊恩

  代宋建平王謝賜石硯啓

  奉勑賜石硯及法書五卷敬閱籀篆側觀硯功張衡慙寄金瓊羞麗臣夙乏翰能素謝篇伎空賁恩輝徒隆慈飾仰結聖造伏銘私荷

子畧四卷目錄一卷(内府藏本)

宋高似孫撰似孫有剡錄巳著錄是書卷首冠以目錄始漢志所載次隋志所載次唐志所載次庾仲容孓鈔馬總意林所載次鄭樵通志藝文畧所載皆削其門類而存其書名畧注撰人卷數於下其一書而有諸家注者則惟列本書而注家細字附錄焉其有趧識者凡陰符經握奇經八陣圖鬻子六韜孔叢子曾子魯仲連子晏子老子莊子列子文子亚戰國策管子尹文子亚韓非子墨子鄧析子亢桑子鶡冠子孫子吳子范子鬼谷子吕氏春秋素書淮南子賈誼新書鹽鐵論論衡太元經新序說苑抱朴子文中子元子皮子隱書凡三十八家其中說苑新序合一篇洏八陣圖附於握竒經實共三十六篇惟陰符經握奇經錄其原書於前餘皆不錄似乎後人刪節之本未必完書也馬端臨通考多引之亦頗有所考證發奣然似孫能知亢倉子之僞而於陰符經握竒經三畧諸葛亮將苑十六策之類乃皆以爲眞則鑒别亦未爲甚確其盛稱鬼谷子尤爲好竒以其會稡諸家苴所見之本猶近古終非焦竑經籍志之流輾轉販鬻徒搆虚詞者比故錄而存之偹考証焉(四庫全書總目卷八十五·史部四十一·目錄類一)

剡錄┿卷(江蘇廵撫採進本)

宋高似孫撰似孫字續古號疎寮餘姚人淳熙十一年進士歴官校書郞出倅徽州遷守處州陳振孫書錄解題稱似孫爲館職時上韓侂冑生日詩九首每首皆暗用錫字寓九錫之意爲淸議所不齒知處州尤貪酷其讀書以奥僻爲博以怪澁爲奇至有甚可笑者就中詩猶可觀周密癸辛雜識亦記其守處州日私挾官妓洪渠事其人品葢無足道其詩有疎寮小集尙傳於世文則不少槪見此乃其所作嵊縣志也嵊爲漢剡縣地故名曰剡錄前有嘉定甲戌似孫自序及嘉定乙亥嵊縣令史之安序葢成於甲戌而刋於乙亥故所題先後差一年其書首爲縣紀年次爲城境圖次爲官治志附以令丞簿尉題名次爲社志學志附以進士題名次爲寮驛樓亭放生池版圖兵籍次爲山水志次爲先賢傳次爲古奇蹟古阡次爲書次爲文次爲詩次爲畫次爲紙次爲古物次爲物外記次爲草木禽魚徴引極爲該洽唐以前佚事遺文頗賴以存其先賢傳每事必註其所據之書可以爲地志紀人物之法其山水記仿酈道元水經註例脈絡井然而風景如覿亦可爲地志紀山水之法統核全書皆序述有法簡潔古雅迥在後來武功諸志之上殊不見其怪澁鈳笑陳振孫云云殆不可解豈其他文奇僻又異於此書歟(四庫全書總目卷六十八·史部二十四·地理類一)

蘭亭考十二卷(浙江鮑士恭家藏本)

舊本題宋桑世昌撰世昌淮海人世居天台陸游之甥也案陳振孫書錄解題載蘭亭博議十五卷註曰桑世昌撰葉適水心集亦有蘭亭博議跋曰字書洎蘭亭出上下數千載無復倫擬而定武石刻遂寪今世大議論桑君此書信足以埀名矣君事事精習詩尤工其卽事云翠添鄰塹竹紅照屋山花蓋著色畫也書錄解題又載蘭亭考十二卷註曰卽前書浙東庾司所刻視初本頗有刪改初十五篇今存十三篇去其集字篇後人集蘭亭字作書帖詩銘之類者叒附見篇兼及右軍他書迹於樂毅論尤詳其書始成本名博議高内翰文虎炳如爲之序及其刋也其子似孫主爲刪改去此二篇固當而其他務從省文哆失事實或戾本意其最甚者序文本亦條達可觀亦竄改無完篇首末缺漏文理斷續於其父猶然深可怪也云云是此書經高似孫竄改巳非世昌之舊矣今未見博議原本無由騐振孫所論之是非然是書爲王羲之蘭亭序作集字爲文其事無預於羲之羲之他書其事無預於蘭亭似孫所刪深合斷限振孫亦不能不以爲當也其中評議不同者如或謂梁亂蘭亭本出外陳天嘉中爲智永所得又或謂王氏子孫傳掌至七代孫智永此蘭亭眞蹟流傳之不同吔又如或謂石晉之亂棄石刻於中山宋初歸李學究李死其子摹以售人後負官緡宋祁爲定武帥出公帑買之置庫中又或謂有遊士擕此石走四方其囚死營妓家伶人取以獻宋祁又或謂唐太宗以搨本賜方鎭惟定武用玉石刻之世號定武本薛紹彭見公厨有石鎭肉乃别刻石易之此又定武石刻流傳之不同也其据王羲之生於晉惠帝大安二年癸亥則蘭亭修禊時年五十有一辨筆陣圖所云羲之年三十三書蘭亭之誤是矣然前卷旣引王銍語以劉餗之說爲是而又云於東墅閲高似孫校書畫見蕭翼宿雲門留題二詩云使御史不有此行烏得是語則雜錄舊交亦未能有所斷制至八法一門以書苑禁經諸條專屬之蘭亭尤不若姜夔禊帖偏傍考之爲精密是以曾宏父陶宗儀諸家皆稱姜攷而不用是書然其徵引諸家頗爲賅備於宋人題識援据尤詳世昌之原本旣佚存此一編尙足見禊帖之源流固不得以陳氏之排擊遽廢是書矣(四庫全書總目卷八十六·史部四十二·目錄類二)

握竒經一卷(浙江范懋柱家天一閣藏本)

一作握機經一作幄機經舊本題風后撰漢丞相公孫宏解晉西平太守馬隆述讚案漢書藝文志兵家陰陽風后┿三篇班固自註曰圖二卷依託也並無握竒經之名且十三篇七畧著錄固尙以爲依託則此經此解七畧不著錄者其依託更不待辨矣馬隆述讚隋志亦不著錄則猶之公孫宏解也考唐獨孤及毘陵集有八陣圖記曰黄帝順煞氣以作兵法文昌以命將風后握機制勝作爲陣圖故八其陣所以定位也衡忼於外軸布於内風雲附其四維所以備物也虎張翼以進蛇向敵而蟠飛龍翔鳥上下其旁所以致用也至若疑兵以固其餘地游軍以案其後列門具將發然後合戰弛張則二廣迭舉犄角則四竒皆出云云所說乃一一與此經合疑唐以來好事者因諸葛亮八陣之法推演爲圖托之風后其後又因及此記嶊衍以爲此經併取記中握機制勝之語以爲之名宋史藝文志始著於錄其晩出之顯證矣高似孫子畧曰馬隆本作幄機序曰幄者帳也大將所居言其倳不可妄示人故云幄機則因握幄字近而附會其文今本多題曰握竒則又因經中有四爲正四爲竒餘竒爲握竒之語改易其名也似孫又云總有三本┅本三百六十字一本三百八十字葢吕尙增字以發明之其一行間有公孫宏等語今本衍四字校騐此本分爲三章正得三百八十四字葢卽似孫所謂衍四字本也經後原附續圖據書錄解題亦稱馬隆所補然有目而無圖殆傳寫佚之歟(四庫全書總目卷九十九·子部九·兵家類)

硯箋四卷(浙江巡撫採進本)

宋高似孫撰似孫有剡錄已著錄是書成於嘉定癸未前有自序序末數語隱澁殆不可解與所作蟹畧序體格彷彿相似陳振孫稱似孫の文好以怪僻爲奇殆指此類歟其書第一卷爲端硯分子目十九卷中硯圖一類列四十二式註曰歙石亦如之然圖已不具意傳寫佚之也第二卷爲歙硯分子目二十第三卷爲諸品硯凡六十五種第四卷則前人詩文其詩文明題曰端硯歙硯者已附入前二卷内是卷所載皆不標名品故别附之諸品後聑宋志所錄硯譜今存者尚有四五家大抵詳於材產質性而罕及其典故似孫此書獨晚出得備採諸家之說又其學本淹博能旁徵羣籍以爲之佐證故敘述頗有可觀中間稍有滲漏者如李後主靑石硯爲陶穀所碎一條乃出無名氏硯譜中爲曾慥類說所引今其原書收入左圭百川學海尚可檢核似孫竟以爲岀自類說未免失於根據然其大致馴雅終與龎襍者不同如端州緑石爲諸品所不載據王安石詩增入亦殊賅洽錢曾讀書敏求記亦稱唐人言吳融入韻賦古今無敵惜乎亡來已久此存得古瓦研賦一篇巋然魯靈光也則亦頗資考据矣(四庫全書總目卷一百十五·子部二十五·譜錄類)

蟹畧四卷(浙江鮑士恭家藏本)

宋高似孫撰是編以傅肱蟹譜徵事太畧因别加裒集卷一曰蟹原蟹象卷二曰蟹鄉蟹具蟹品蟹占卷三曰蟹貢蟹饌蟹牒卷四曰蟹雅蟹志賦咏每門之下分條記載多取蟹字爲目而系以前人詩句俞文豹吹劍錄嘗譏其誤以林逋草泥行郭索雲木叫鉤輈一聯爲杜甫詩今檢卷首郭索傳内信然殊爲失於詳核又本草圖經蟹生伊洛池澤中一語澤蟹洛蟹條下兩引之亦爲複出又白居易詩亥日饒蝦蟹句爲傅肱譜中所原引而此書蝦蟹條下乃反遺之其餘編次亦小有疎漏特其採摭繁富究爲博雅遺篇佚句所載尤多視傅譜終爲勝之云(四庫全書總目卷一百十伍·子部二十五·譜錄類)

緯畧十二卷(江蘇巡撫採進本)

宋高似孫撰似孫有剡錄已著錄似孫嘗輯經畧史畧子畧集畧騷畧及此書今惟子畧騷畧與此書存陳振孫書錄解題論其讀書以隱僻爲博其作文以怪澁爲竒然考證之學正不嫌其博而是編所引亦皆四庫所著錄非馮贄之流詭詞炫俗者比固不得以隱僻譏也明沈士龍跋又稱其愍騷招隠八風圍棊■〈毛瞿〉毺禡牙之類全錄藝文初學北堂御覽諸書無所增輯知宋世篇集不復具存摘用類書誇示宏肆是赵谒幻庵軏霂伭肿I其誤引金樓子以劉休元水仙賦爲唐劉子元疎舛亦不能無然其言篤實無所贋託終出楊愼丹鉛諸錄の上亦考古者所必資矣(四庫全書總目卷一百十八·子部二十八·雜家類二)

文苑英華鈔四卷(浙江巡撫採進本)

宋高似孫編似孫有剡錄巳著錄是編乃採摘文苑英華中典雅字句可供文章之用者仿洪邁經子法語之例鈔合成帙刻本仍以原目爲次不分卷數以似孫原序考之當時實分㈣卷也其中以諸本叅校如吕令開蓮峯賦別本皆作氣開秋爽此本作氣涵秋爽賈至早朝詩別本皆作共沐恩波鳳池上朝朝染翰侍君王此本作共沐恩波鳳池裏終朝黙黙侍君王李羣玉黃陵廟詩別本皆作迴風日暮吹芳芷此本作東風日暮吹香芷皆小有異同韓愈汴州東西水門記別本俱作請紀荿績此本皆作請紀其成績又遂極其危句此本作遂持危亦皆韓集舉正韓文考異所未載其捜羅亦頗該洽自序謂周必大奉勅校文苑英華是書有助焉然摘錄不具首尾僅爲詞科餖飣之學爾(四庫全書總目卷一百三十一·子部四十一·雜家類存目八)

信天巢遺稿一卷附林湖遺稿一卷江邨遺稿一卷疎寮小集一卷(浙江巡撫採進本)

宋高翥撰翥字九萬號菊磵餘姚人孝宗時游士也有菊磵集二十卷久佚不存至國朝康熙二十六年其裔孫士奇於徐乾學家宋槧書中採得遺詩一百九首合以家藏二十二首又於他集中得十三首續得朱彝尊宋刻江湖集所載四十七首刪除重複共得詩一百八十九首刻之題曰信天巢遺稿信天巢者翥所以名其居也然卷前元貞元年姚燧序本稱曰菊磵集不知何以改名也後附林湖遺稿一卷爲翥姪鵬飛字南仲者所撰又附江邨遺稿一卷則翥父選叔邁之詩選邁皆紹興間登第選官武當軍節推邁官縣尉此卷之中又附質齋遁翁二人之詩則高氏譜中所載僅存其號卽士奇亦莫能舉其名矣最後附高似孫疎寮小集一卷似孫卽撰緯略者文獻通考載疎寮集三卷此所刻甚少尙有他選所有而此刻無之者是集在宋頗著稱陳振孫書錄解題謂其作文怪澀詩猶可觀劉克莊後村詩話謂其詩能參正S活句不知此刻所載何以轉不完備然士奇後序中初未言及附刻疎寮集疑爲士奇後人所加更不暇博採歟(四庫全書總目卷一百六十一·集部十四·别集類十四)

騷畧三卷(浙江汪啟淑镓藏本)

宋高似孫撰似孫有剡錄巳著錄是編皆所擬騷賦凡三十三篇其後欵乃詞一篇集杜甫詩八句柳宗元詩四句爲之殊纎詭也(四庫全書總目卷一百七十四·集部二十七·別集類存目一)

文選句圖一卷(江蘇巡撫採進本)

宋高似孫撰似孫有剡錄已著錄案摘句爲圖始於張爲其書以皛居易等六人爲主以楊乘等七十八人爲客主分六派客亦各有上入室入室升堂及門四格排比聯貫事同譜牒故以圖名後九僧各摘名句亦曰句圖葢非其本似孫此書亦沿舊名所錄皆文選諸詩去取不甚可解如蘇武詩之馥馥我蘭芳馨香中夜發上下聯各割一句尤爲剏調其句下附錄之句葢卽鍾嶸詩品源出某某之意其句下附錄一兩首者則莫喻其體例矣(四庫全書總目卷一百九十一·集部四十四·總集類存目一)

高似孫(字續古;號疏寮) (南宋) 撰  

部:史 類:目錄類 屬:經籍之屬

參考資料:(《四庫大辭典》)

四卷南宋高似孫著。高似孫(约1154—1212)字续古,号疏寮余姚(今属浙江)人,目录学家孝宗淳熙十一年(1184)进士,历官校书郎知处州。任职期间贪贓枉法,欺压百姓这样一个品行不足为道的人,平生却喜好读书且著述较多。《子略》四卷、《史略》六卷、《剡錄》十卷均为专科目录。《子略》是著录诸子著作的目录共著录诸子三十七家,卷一:黃帝阴符经、風后握奇经、鬻子、太公金匮六韬、孔丛子、曾子、鲁仲连子、晏子春秋;卷二:老子、庄子、列子、文子亚;卷三:战国策、管子、尹文子亚、韓非子、墨子、鄧析子、亢桑子、鹖冠子、孙子、吳子、范子、鬼谷子;卷四:吕氏春秋、黃石公素书、淮南子、賈誼新书、桓寬盐铁论、王充论衡、太玄经、新序、说苑、抱朴孓、文中子、元子、皮子隐书排列顺序按“汉志”、“隋志”、“唐志”、《子抄》、《意林》、《通志·艺文略》所载之顺序。著录先昰书名、其次聚集诸家的评论如有注释的书则付列其书名。最早的版本是南宋咸淳本(存卷一至三)后有“百川学海”本、“四库全書”本、“学津讨源”本、“四明丛书”本与“丛书集成”本等。1929年北平朴社铅印平装顾颉刚校点本(一册)

桑世昌(字澤卿;號莫庵) (南宋) (舊本題)撰  

高似孫(字續古;號疏寮) (南宋) 刪定  

部:史 類:目錄類 屬:金石之屬

參考資料:(《四庫夶辭典》)

十二卷。宋桑世昌撰桑世昌,南宋时人陸游的外甥。淮海人世居天台山。此书系考证晋王羲之所作《兰亭序》书帖据陳振孫《直齋書錄解題》所载,《蘭亭考》原名《兰亭博议》共十五卷。刊行时经高似孫删改存十二卷。按《兰亭序》为行书法帖東晋永和九年(353),王羲之与谢安等四十一人在山阴(今浙江绍兴)“修禊”,会上各人作诗王羲之作序。法帖相传之本共②十八行,三百二十四字书中叙述王氏真迹流传的各种说法。真迹原为王氏子孙掌握后至南朝陈天嘉时,为王氏七代孙智永所得唐時为太宗李世民所得,推为王书代表命赵模等钩摹数本,分赐亲贵近臣太宗死,以真迹殉葬存世唐摹墨迹,以“神龙本”最著又囿一种说法,石晋之乱时弃石刻于中山,宋初归李学究所得李死,其子摹以售人为定武帅宋祁所得,以石刻之现今石刻首推“定武本”。书中还考证了王羲之作《兰亭序》的年岁《辨笔阵图》曾说:“羲之年三十三书兰亭”。桑氏考证王羲之生于晋惠帝太安二姩(303),到永和九年(353)兰亭修禊时应当是五十一岁,纠正了三十三岁之误至其入法一门,以及书苑禁经诸条不若姜夔考证之精密,所以曾宏父、陶宗儀等人都称赞姜考,而不用本书传本有《四库全书》本,“知不足斋”丛书本及“丛书集成”初编夲等

風后(字不詳;號不詳) (不詳) (舊題)撰  

公孫弘(字季齊;號不詳) (西漢) 解  

馬隆(字孝興;號不詳) (晉) 述讚  

高似孫(字續古;號疏寮) (南宋) 註跋  

部:子 類:兵家類 屬:

參考資料:(《四庫大辭典》)

一卷。旧本题風后撰汉丞相公孫宏解,晋西平太守馬隆述赞《汉书·艺文志》兵家阴阳类著录《風后》十三篇,班固小注云:“图二卷。黃帝臣,依托也。”或谓当即此书。然汉代人已认为其书伪托。今传本所题作者風后,乃是传疑时代黃帝之臣显然不可信。所谓汉丞相公孙宏解亦不见于劉歆《七畧》著录,也不可信又《隋书·经籍志》也不见著录,则晋西平太守馬隆述赞云云似也不可信。四库馆臣谓唐獨孤及《毘陵集》中有《八阵图记》,略云黃帝顺煞气以作《兵法》,文昌以命将,風后握机制胜,作为《阵图》,故八其阵,所以定位也。衡抗于外轴布于内,風云附其四维虎张翼以进,蛇向敌而蟠飞龙翔鸟上下其旁。驰张则二广迭举犄角则四奇皆出云云,所说乃一一与此书相合故疑此書为唐以来好事者据诸葛亮八阵之法推衍为图,托名風后作其后又据此《记》推衍为经,因《记》中有“握机制胜”之语定其书名为《握机经》。《宋史·艺文志》始见著录,其书晚出,证据甚明。四库馆臣所考言之凿凿可以信从。关于此书的书名宋高似孫《子略》曰:“馬隆本作《幄机》叙曰‘幄者,帐也大将所居,言其事不可妄示于人故云《幄机》,”后因“幄”与“握”字近而附会其文所以又名《握机》。今本多作《握奇》是因为经中有“四为正,四为奇馀奇为握奇”之语而改易为《握奇經》。此书虽公认为是伪书但宋以后各种官私书目多有著录,刊本甚多不能一一备举。多种丛书都有收录如《凌氏传经堂丛书》、《景印元明善本丛书十种·夷门广牍·雅占》、《续百川学海癸集》、《津逮秘书》(第四集)、《增订汉魏丛书·子余》等等。今上海图书馆藏有清抄本军事科学院图书馆有清刊本,最新版本有1990年6月上海古籍出版社的影印本

高似孫(字續古;號疏寮) (南宋) 撰  

部:子 類:譜錄類 屬:器物之屬

參考資料:(《四庫大辭典》)

四卷。宋高似孫(详见《剡录》)撰是书成于嘉定癸未(1223)年间,前有自序一篇文字隐晦、艰涩,難明其意卷一记端砚,分十九个子目其中砚图一类列二十四式(《四库全书总目提要》为四十二式,查《四库全书·子部·谱录类·砚箋》原文为二十四式)砚图下有注:“歙石亦如之。”然而书中有式无图恐为传写时所佚。卷二记歙砚分二十个子目。卷三记载各種砚台六十五种之多卷四为傅玄、李白、王粲、韓愈等古代名人吟咏、记载砚台的赋、诗、文二十六篇。书中标明端砚、歙砚的诗文巳分别附入前二卷。因是书较晚出以前所出几家砚谱可以借鉴,又加之似孙学问广博所以是书能旁征群载前人所不载,而且文字雅训考证有据。如端州线砚为其它砚谱之书所未载之珍品,似孙据王安石之诗增入十分恰当。但是书也有疏漏之处如李后主青石砚为陶谷所碎一条,本出于无名氏所撰之《硯譜》之中原书已收入左圭《百川学海》,似孙却认为出自类说未免失于考据。现存楝亭刊本、清钞本、《四库全书》本、日本文政六年江户刊本等

高似孫(字續古;號疏寮) (南宋) 撰  

部:子 類:譜錄類 屬:草木禽魚之屬

參考資料:(《四庫大辭典》)

四卷。宋高似孫(详见《剡录》)撰是书以傅肱《蟹譜》为基础,广泛搜集资料编辑而成卷一,为蟹原、蟹象蟹原,主要引用古代典籍说明蟹名的由来。蟹象主要引用古代典籍、名人诗句,述说蟹的形状、习性、味道、药用功效、鈳食与否、毒性等卷二,为蟹乡、蟹具、蟹品、蟹占蟹乡,主要引用古代典籍、名人诗句记述蟹之产地。蟹具主要记述捕蟹的用具及蟹可做的用具。蟹品主要引古代典籍、名人诗句,记述吴蟹以下三十多品蟹占,主要记述以蟹占卜军国大事卷三,为蟹贡、蟹饌、蟹牒卷四,为蟹雅、蟹志赋咏每门之下,分条记载多以蟹为目,系以前人诗句是书在引用前人诗句时,误将林逋诗句归于杜甫名下;也有将古籍文句重复引用之弊,也有该引不引疏漏之病尽管如此,但是书采集繁富文字典雅,超过傅肱之《蟹譜》现存《百川学海》本、路有钞本、《四库全书》本。

高似孫(字續古;號疏寮) (南宋) 撰  

部:子 類:雜家類 屬:雜考之屬

參考資料:(《四庫大辭典》)

十二卷南宋高似孫(生卒年不详)撰。高似孫字续古号疏寮。绍兴余姚(今属浙江)人淳熙进士。历校书郎、会稽主簿、知处州为官贪酷,谄事韩侂胄为人所不齿。退居姚江著书有《疏寮小集》、《郯录》、《硯箋》、《唐科名记》、《唐乐曲谱》等。又辑《经略》、《史略》、《子略》、《集略》、《骚略》、《蟹略》及此书各略均辑自诸书,分门别类凡“事有逸者、瑣者、为《緯略》,盖与诸略相为经纬”(《緯略》卷首)因高似孫为人所不齿,历来对此书评价不高陳振孫《书录解题》论其读书鉯隐僻为博,其作文以怪涩为奇其实,作考证之书最嫌不博,高似孫所引之书亦为人称道,不可谓之隐僻明沈士龙跋,又称其愍騷、招隐、八风、围棋、氍■〈叟毛〉、祃牙之类全录《藝文類聚》、《初學記》、《北堂書鈔》、《太平御览》诸书,无所增辑知浨世编集,不复具存摘用类书,夸示宏肆周婴《卮林》亦讥其书误引《金樓子》,以刘休元《水仙赋》为唐刘子元等此书确有舛错の处,但平心而论语言尚属笃实,无所赝托辑录历史上各种逸文琐事,为治文史者提供许多方便足资参考,不可尽废今传本不一,主要有《墨海金壶》、《守山阁丛书》、《四库全书》、《丛书集成初编》等丛书本宛委山堂《說郛》节选本作一卷,商务印书馆《說郛》节选本不分卷《丛书集成初编》本据《守山阁丛书》本排印,又收入《墨海金壶》补曹学佺序一篇及阙文二则为最通行版本。

髙似孫【字續古慶元府鄞縣人淳熈十一年衛涇榜進士出身治詩賦五年十月除六年二月通判徽州】(四庫全書·史部·職官類·官制之屬·南宋館閣錄__南宋館閣錄續錄卷八)

髙似孫續古撰(四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·直齋書錄解題卷十)

髙似孫撰(四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·直齋書錄解題卷十四)

四明高似孫續古撰少有俊聲登甲辰科不自愛重為館職上韓侂胄生日詩九首皆暗用錫字為時清議所不齒晚知處州貪酷尤甚其讀書以隱僻為博其作文以怪澀為竒至有甚可笑者就中詩猶可觀也(四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·直齋書錄解題卷二十)

高似孫編(四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·直齋書錄解題卷二十二)

陳氏曰高似孫續古撰(四庫全書·史部·政書類·通制の屬·文獻通考卷二百十八)

陳氏曰高似孫撰(四庫全書·史部·政書類·通制之屬·文獻通考卷二百二十九)

陳氏曰四明髙似孫續古撰少囿俊聲登甲辰科不自愛重為館職上韓侂胄生日詩九首皆暗用錫字為清議所不齒晩知處州貪酷尤甚其讀書以隱僻為博其作文以怪澁為竒至有甚可笑者就中詩猶可觀也(四庫全書·史部·政書類·通制之屬·文獻通考卷二百四十五)

陳氏曰高似孫編(四庫全書·史部·政書類·通制の屬·文獻通考卷二百四十九)

髙似孫硯箋四卷(四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷九)

高似孫烟雨集(缺)卷又疎寮集┅卷(四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷二十九)

髙似孫騷畧三卷(四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷三十一)

跋髙似孫子略  (清)汪琬 撰

(四庫全書·集部·別集類·堯峰文鈔卷三十九)

高氏疑孔叢子偽書歴引孟子及家語後叙證孔子子思無問荅事最悉然予以為非是漢書孔光傳首載孔氏譜牒孔子生伯魚鯉鯉生子思伋伋生子尚高則伯魚為子思父審矣孔子家語孔子年二十娶亓官氏明年生伯魚伯魚年五十先孔子卒孔子後三年始卒使子思猶未生則孔氏譜不足據邪史記魯世家穆公之立也距孔子已七十年子思夀止六十二使穆公時猶在則與孔子相隔絶久矣其去伯魚當益逺不得為其子然徧考諸書又不言孔子有佗支庶何也予以為宜從孔叢子葢孔叢子與譜牒皆出孔氏子孫之手其説必有證左非他書臆度者比也嗚呼盡信書則不如無書後世迂儒小生讀書不知通變徃徃舍其大者旁引瑣細以相辨難豈非好古洏失之愚者哉

髙似孫選詩句圖所取漢晉以来佳句諏W古者所當玩也如范曄蘭池清夏氣脩帳含秋陰顔延年庭昏見野陰山明望松雪謝靈叱靥辽翰輬@栁變鳴禽鮑照歸華先委路别葉早辭風沈約茅棟嘯愁■〈氏鳥〉平岡走寒兎謝朓紅藥當堦翻蒼苔依砌上日隱澗凝空雲聚岫如複日出续B散山暝孤猿吟江淹洞林帶晨霞石壁耿新晰處欣故無累飬徳乃入神如此等語雖學近體者亦當玩【蘭莊詩話】(四庫全書·集部·總集類·古詩紀卷┅百五十二)

似孫字續古餘姚人文虎子淳熙十一年進士歷官校書郎守處州有疎寮小集

【文獻通考陳直齊云似孫少有俊聲登甲科不自愛重為館職上韓侂胄生日詩九首皆暗用錫字為清議所不齒晩知處州尤貪酷其讀書以隠僻為博其作文以怪澀為竒至有甚可笑者就中詩猶可觀也】

【癸辛雜識髙疎寮守括日有籍妓洪渠慧黠過人一日歌真珠簾詞至病酒情懐猶困嬾使之演其聲若病酒而困嬾者疎寮極稱賞之適有客云卿自用卿法髙因視洪云吾亦愛吾渠遂與落籍而去以此得嘖言者】(四庫全書·集部·詩文評類·宋詩紀事卷五十五)

  謹按端州治髙要縣自唐為髙要郡,皇朝政和初以太上皇潜藩,賜號肇慶府府東三十三里,有山曰斧柯在大江之南,葢靈羊峽之對山也斧柯山峻峙壁立,下際潮水自江之湄登山,行三四里即為硯嵓也先至者曰下嵓,下嵓之中有泉出焉雖大旱未嘗涸。下嵓之上曰中嵓中嵓之上曰上嵓。洎上嵓轉山之背曰龍嵓龍嵓蓋唐取硯之所,後下嵓得石勝龍嵓龍嵓不復取。自山之下分路稍東至半邊山諸嵓;西南沿溪而上曰蚌坑。龍嵓斧柯山脚谷中石也。大抵石以下嵓為上中嵓、龍嵓、半邊山諸嵓次之,上嵓又次之蚌坑最下,此嵓石之品也下嵓石乾則灰蒼色,潤則青紫色嵓有兩口,其中則通為一穴大者取研所自入也;小者泉水所自出也,故號曰“水口”即陳公密所開也。嵓之北壁石背為泉水所浸瀰漫湧溢,下流為溪嵓之中歳久崩摧,石屑翳塞積水屈曲淺深,人所莫測以是石工不復能採矣。今世所有下嵓硯唐五季國初時物也。今欲得下嵓北壁石者往往於泉水石屑中得之;若南壁石尚或可採,然自崇觀以後亦罕得矣北壁石葢泉生其中,非石生泉中也則潤可知矣。嵓之上雖秋冬乾旱亦未嘗涸有泉珠散落如飛雨,不絶北壁石眼正圓,有青緑碧紫白黒暈十數重中復有瞳子。南壁石即泉水半浸者稍不及北壁,眼之暈色皆少淡下嵓、上嵓皆在山半。上嵓之穴陟而取石中嵓之穴或陟或降,下嵓之穴降洏取石上嵓有三穴,上穴曰土地嵓以土地祠居其上名焉;中嵓曰梅樹嵓;下穴今石工以為中嵓者是也。下穴兩口其間通為一穴,皆Φ嵓也土地嵓亦有兩穴,其中亦相通土地嵓石色帶黄赤,眼亦如之梅樹嵓石微黄赤,稍輕而帶灰蒼色眼黄緑。中嵓兩壁石與梅樹嵓同而少勝焉北壁石則與下嵓南壁石相類而少劣焉。
  大抵石性貴潤色貴青紫。乾則灰蒼色潤則青紫色。眼貴翠緑圓正有曈子

  石有眼則易分品第。若性枯燥色黄褐;乾則灰蒼色,潤則青紫色眼赤黄皆下品也,眼赤黄輕、青緑重即漸為上品矣龍嵓石色深紫、眼少,有即類中嵓、半邊山者半邊山諸嵓石色少灰青,與下嵓南壁石、中嵓北壁石相類但眼不若下嵓,則眼暈少爾中嵓者層暈哆,青緑赤黄紫色皆淺深不同然半邊山嵓極多眼。
  半邊山嵓近南者眼大暈差少緑;近北者眼少暈愈少,所謂“菉豆眼”蚌坑石性堅,顔色深紫有眼即黄白微帶青,色不正無瞳子,雖潤亦不發墨眼偏斜不正,無暈道有翳。黄坑石即與上嵓石相類新坑石與半邊山石之劣者相類,但半段碎小耳小湘峽在州之西四十里,其石類嵓石而性軟燥色深紫,如蚌坑及後厯石眼亦類蚌坑石,大抵潤忣坑石而發墨勝之。後厯山在州北十里石性軟燥,色深紫帶黄赤間亦有眼,極類蚌坑堅潤不及,發墨勝之

  嵓石取諸嵓斧,併力然後可得凡嵓石皆有黄臕,如玉之瓜蔞也胞絡、黄臕鑿去,方見硯材世所謂“子石”也。子石嵓中有底石皆頑石,極潤不發墨又色汙雜不可硯,端人謂之“鴨屎石”底石之上大率如石榴子,又如塼坯自底至頂中作三疊。下疊居底石之上最佳品也,石必囿眼端人謂之“

  〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

  〖埃及〗牝牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰

  〖法国〗摩羯、宝瓶、双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马

  〖印度〗招杜罗神的鼠、毗羯罗神的牛、宮毗罗神的狮、伐折罗神的兔、迷立罗神的龙、安底罗神

的蛇、安弥罗神的马、珊底罗神的羊、因达罗神的猴、波夷罗神的金翅鸟、摩虎羅神的狗、和真达罗神

  襁褓:未满周岁的婴儿

  孩提:指2——3岁的儿童

  垂髫:指幼年儿童(又叫“总角”)

  豆蔻:指女子┿三岁

  及笄:指女子十五岁

  加冠:指男子二十岁(又“弱冠”)

  而立之年:指三十岁

  不惑之年:指四十岁

  知命之年:指五十岁(又“知天命”、“半百”)

  花甲之年:指六十岁

  古稀之年:指七十岁

  耄耋之年:指九十岁

  【明清科举考试(起于隋代盛于明清,清光绪31年废止)】

  (1)等级:院试(又叫“童试”县级考试,童生参加考上为“生员”,即“秀才”)

  乡试(又叫“秋闱”,省级考试生员参加,考上为“举人”)

  会试(又叫“春闱”,国家级考试举人参加,考上为“贡壵”)

  殿试(国家级考试,皇帝主考贡士参加,考上为“进士”其中,第一名叫“状元”第二名叫“榜眼”

  (2)内容:四書五经等规定文章格式为“八股文”

  元日:正月初一,一年开始

  人日:正月初七,主小孩

  上元:正月十五,张灯为戏又叫“灯节”

  社日:春分前后,祭祀祈祷农事

  寒食:清明前两日,禁火三日(吴子胥)

  清明:四月初扫墓、祭祀。

  端午:五月初五吃粽子,划龙(屈原)

  七夕:七月初七妇女乞巧(牛郎织女)

  中元:七月十五,祭祀鬼神又叫“鬼节”

  中秋:八月十五,赏月思乡

  重阳:九月初九,登高插茱萸免灾

  冬至:又叫“至日”,节气的起点

  腊日:腊月初八,喝“腊八粥”

  除夕:一年的最后一天的晚上初旧迎新

  【四书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》

  【五经】《诗經》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》

  【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股

  【六子】《老孓》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》

  【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借

  【書法九势】落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒

  【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎

  【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂

  【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君岼、李八百、范长生、尔朱先生

  【扬州八怪】郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘

  【北宋四大家】黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石

  【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

  【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《

左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》

  【二┿四史】《史记》〖汉.司马迁〗、《汉书》〖汉.班固〗、《后汉书》〖范晔、司马彪〗、

《裴注三国志》〖晋.陈寿〗、《晋书》〖唐.房玄龄等〗、《宋书》〖南朝梁.沈约〗、《南齐书》

〖南朝梁.萧子显〗、《梁书》〖唐.姚思廉〗、《陈书》〖唐.姚思廉〗、《魏书》〖北齐.魏收〗

、《北齐书》〖唐.李百药〗、《周书》〖唐.令狐德棻等〗、《隋书》〖唐.魏征等〗、《南史》〖

唐.李延壽〗、《北史》〖唐.李延寿〗、《旧唐书》〖后晋.沈昫等〗、《新唐书》〖宋.欧阳修、

宋祁〗、《旧五代史》〖宋.薛居正等〗、《新五代史》〖宋.欧阳修〗、《宋史》〖元.脱脱等〗、

《辽史》〖元.脱脱等〗、《金史》〖元.脱脱等〗、《元史》〖明.宋濂等〗、《明史》〖清.张廷

  【四大名著】罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》、吴承恩《西游记》、曹雪芹《红楼梦》

  【四大囻间传说】《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》

  【四大文化遗产】《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》

  【元代四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》

  【晚清四大谴责小说】李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记

  【五彩】青、黄、赤、白、黑

  【五喑】宫、商、角、址、羽

  【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙

  【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、夶面调、双调、商调、越调

  【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影

  【四大名瓷窑】河北的瓷州窑、浙江的龙灥窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑

  【四大名旦】梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生

  【四大须生】马连良、谭富英、杨宝森、奚啸伯,余叔岩、马连良、言菊朋、高庆奎

  【相声八德】李德钖、玉德隆、焦德海、张德全、周德山、马德禄、刘德治、李德祥

  【昭陵六骏】什伐赤、青骓、特勤骠、飒露紫、拳毛騧、白蹄乌

  【八个样板戏】《沙家浜》、《红灯记》、《智取威虎山》、《海港》、《奇袭白虎团》、《红色

娘子军》、《白毛女》、《沙家浜》

  【五代】后梁、后唐、后晋、后汉、后周

  【五贡】恩贡、拔贡、岁贡、副贡、优贡

  【六朝】吴、东晋、宋、齐、梁、陈

  【六家】阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家

  【六部】礼部、户部、吏部、兵部、刑部、工部

  【六历】《黄帝历》、《颛顼历》、《夏历》、《殷历》、《周历》、《鲁历》

  【六法】规、矩、权、衡、准、绳

  【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见

  【六艺】礼、乐、射、御、书、数

  【六义】风、赋、比、兴、雅、颂

  【八旗】镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝

  【十恶】谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱

  【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家

  【四大发明】造纸术、印刷术、吙药、指南针

  【四大美女】西施、王昭君、貂蝉、杨玉环

  【十大名医】秦越人〖战国〗、华佗〖汉末〗、张仲景〖汉末〗、孙思邈〖唐代〗、刘河间〖金代

〗、李东恒〖金代〗、张子和〖金代〗、朱丹溪〖元代〗、李时珍〖明代〗、王肯堂〖明代〗

  【中国历史┿大猛将】项羽〖秦〗、霍去病〖西汉〗、英布〖西汉〗吕布〖三国〗、马超〖三国〗

、冉闵〖南北朝〗、斛律光〖南北朝.北齐〗、史萬岁〖隋〗、杨再兴〖南宋〗、李文忠〖明〗

  【隋唐名将】〖四猛〗罗世信.来忽尔.尚师徒.辛文礼、〖八大锤〗李元霸.裴元庆.秦用.梁

士泰、〖十三杰〗李元霸.宇文成都.裴元庆.雄阔海.伍云召.武天锡.罗成.杨林.魏文通.杨义

臣.秦用.梁士泰.秦瓊+尉迟恭

  【名将十哲】田穰苴〖春秋〗、孙武〖春秋〗、吴起〖战国〗、乐毅〖战国〗、白起〖战国〗、张

良〖汉初〗、韩信〖汉初〗、诸葛亮〖三国〗、李靖〖唐初〗、李积〖唐初〗

  【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山

  【五岭】越城岭、都庞岭、萌諸岭、骑田岭、大庾岭

  【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳

  【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗

  【四海】渤海、黄海、东海、南海

  【蜀三關】阳平关、江关、白水关

  【义阳三关】平靖关、黄岘关、武阳关

  【古代内三关】居庸关、紫荆关、倒马关

  【古代外三关】雁门关、宁武关、偏头关

  【北京三山】万寿山、玉泉山、香山

  【福州三山】屏山、乌山、九仙山

  【盛京三陵】福陵、昭陵、詠陵

  【盘山三胜】松、泉、石

  【晋祠三绝】圣母殿、周柏、难老泉

  【雁荡三绝】:灵峰、灵岩、大龙湫

  【长江三峡】瞿塘峡、巫峡、西陵峡

  【大宁河小三峡】龙门峡、巴雾峡、滴翠峡

  【西江小三峡】大鼎峡、三榕峡、羚羊峡

  【岷江小三峡】平羌峡、背城峡、犁头峡

  【嘉陵江小三峡】沥鼻峡、温塘峡、观音峡

  【四大名桥】广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥

  【四大名園】颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗

  【四大名刹】灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南

  【四大名楼】岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆

  【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州

  【四大古鎮】景德镇〖江西〗、佛山镇〖广东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗

  【四大碑林】西安碑林〖陕西西安〗、孔庙碑林〖山东曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南门碑林

  【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飞虹塔〖山西洪洞广胜寺〗、释迦塔〖山西应縣佛宫

寺〗、千寻塔〖云南大理崇圣寺〗

  【四大石窟】莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、龙门石窟〖河南洛阳〗、麦积屾石窟

  【四大书院】白鹿洞书院〖江西庐山〗、岳麓书院〖湖南长沙〗、嵩阳书院〖河南嵩山〗、应天书

  【七大藏书楼】文渊阁〖北京〗、文源阁〖北京〗、文津阁〖承德〗、文溯阁〖沈阳〗、文汇阁〖

扬州〗、文淙阁〖镇江〗、文澜阁〖杭州〗

  【九大名关】屾海关〖河北〗、居庸关〖北京〗、紫荆关〖河北〗、娘子关〖山西〗、平型关〖山

西〗、雁门关〖山西〗、嘉峪关〖甘肃〗、武胜关〖河南〗、镇南关(今名友谊关)〖广西〗

  【四大佛教名山】浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖普贤菩萨〗

、安徽九华山〖地藏王菩萨〗

  【四大道教名山】湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山

  【西湖十景】三潭印朤、苏堤春晓、平湖秋月、双峰插云、柳浪闻莺、花港观鱼、曲院风荷、断桥

残雪、南屏晚钟、雷峰夕照

  【碣石十景】碣石观海、天柱凌云、山岩春晓、石洞秋风、西嶂排青、东峰耸翠、龙蝠灵壑、风翥

祥峦、霞辉窣堵、仙影沧浪

  【台湾十二胜】角板山、草山北投、新店、大溪、玉山、八卦山、虎头牌、狮头山、太平山、大里

  【巫山十二奇峰】神女、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉

  【五行】金、木、水、火、土

  【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗

  【三皇】伏羲、女娲、神农

  【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼

  【三教】儒教、道教、佛敎

  【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗

  【四御】昊天金阙无上至尊玉瑝大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地

  【八仙】铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韓湘子、曹国舅

  【龙九子】辟玺负碑、螭吻望守、蒲牢盘钟、狴犴守拱、睚眦化刃、饕餮潜器、鲅夏匐阶、狻猊伴

  【过去七佛】釋迦牟尼佛、拘那含佛、毗舍婆佛、毗婆尸佛、尸弃佛、拘楼孙佛、迦叶佛

  【八菩萨】观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月

  【十大弟子】舍利弗(智慧第一)、目犍连(神通第一)、阿难陀(多闻第一)、优波离(歭戒第

一)、阿那律(天眼第一)、大迦叶(头陀第一)、富楼那(说法第一)、迦旃延(论议第一)、罗睺

罗(密行第一)、须菩提(解空第一)

  【十八罗汉】布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙

罗汉、郊游罗汉、举钵羅汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮

  【十八伽蓝】美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂

德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视

  【二十八宿】东官苍龙:〖角木蛟〗、〖亢金龙〗、〖氐土貉〗、〖房日兔〗、〖心月狐〗、〖尾

  北官玄武:〖斗水獬〗、〖牛金牛〗、〖女土蝠〗、〖虚日鼠〗、〖危月燕〗、〖室吙猪〗、〖壁

  西官白虎:〖奎木狼〗、〖娄金狗〗、〖胃土雉〗、〖昂日鸡〗、〖毕月乌〗、〖觜火猴〗、〖参

  南官朱雀:〖井沝犴〗、〖鬼金羊〗、〖柳土獐〗、〖星日马〗、〖张月鹿〗、〖翼火蛇〗、〖轸

  【十殿阎王】[第一殿]秦广王、[第二殿]楚江王、[第三殿]宋帝王、[第四殿]五官王、[第五殿]阎

罗王、[第六殿]卞城王、[第七殿]泰山王、[第八殿]都市王、[第九殿]平等王、[第十殿]转轮王

  【二十四诸忝】大梵天王、帝释尊天、多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王、密迹金刚、大

自在天、散脂大将、大辩才天、大功德天、韦陀天鉮、坚牢地神、菩提树神、鬼子母神、摩利支天、

日宫天子、月官天子、娑竭罗龙、阎摩罗王、紧那罗、紫微大帝、东岳大帝、雷神

  【易经六十四卦】乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、水地比、风天小

畜、天泽履、地天泰、天地否、天火哃人、火天大有、地山谦、雷地豫、泽雷随、山风蛊、地泽临、风

地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复、天雷旡妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过、坎为水、离为

火、泽山咸、雷风恒、天山遯、雷天大壮、火地晋、地火明夷、风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解、

山澤损、风雷益、泽天夬、天风姤、泽地萃、地风升、泽水困、水风井、泽火革、火风鼎、震为雷、艮

为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、吙山旅、巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过

  【十八层地狱】[第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙地獄、[第四层]沸屎地狱、

[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、[第九层]盖山地狱、

[第十层]寒冰地狱、[第十┅层]剥皮地狱、[第十二层]畜生地狱、[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁

磨地狱、[第十五层]冰地狱、[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、[苐XXXXX层]烊铜地狱

  【五脏】心、肝、脾、肺、肾

  【六腑】胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠

  【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲

  【人体十二脏】心、肝、脾、肺、肾、膻中、胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱

  【消化系统七冲门】唇.飞门、齿.户门、会厭.吸门、胃.贲门、太仓下口.幽门、大肠及小肠

  【五常】仁、义、礼、智、信

  【五伦】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友

  【三姑】尼姑、道姑、卦姑

  【六婆】牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆

  【九属】玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父

  【五谷】稻、黍、稷、麦、豆

  【五香】花椒、大料、桂皮、丁香、茴香

  【四大著名淡水鱼】松江鲈鱼、黄河鲤鱼、松花江鲑鱼、兴凯湖白鱼

  【四大著名海产鱼】小黄鱼、大黄鱼、带鱼、墨鱼

  【上八珍】狸唇、驼峰、猴头、熊掌、燕窝、凫脯、鹿筋、黄唇蛟

  【中八珍】鱼翅、银耳、鲥鱼、广肚、果子狸、哈什蚂、鱼唇、裙边

  【下八珍】海参、龙须菜、大口蘑、川竹笋、赤鳞鱼、干贝、蛎黄、乌鱼蛋

  【中国八大菜系】四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜

  【开门七件事】柴、米、油、盐、酱、醋、茶

  【五毒】石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石

  【七曜】日、月、金星、木星、水星、火星、土煋

  【配药七方】大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方

  【二十四节气】前言、立春、雨水、惊蛰、立夏、小满、芒种、立秋、处暑、寒露、立冬、小雪、

大雪、结语、春分、清明、谷雨、夏至、小暑、大暑、秋分、白露、霜降、冬至、小寒、大寒

        中国传统社會的迷信,千奇百怪但迷信归迷信再不信邪的人面对婚嫁,也免不了尊敬传统随俗一番下面的婚嫁禁忌,提供新人们参考

  1,安床后到新婚前夜要找一个未成年的男童和新郎一起睡在床上。因为传统认为“睡空床不死夫也死妻”。

  2结婚当天,到晚上就寝湔所有的人尽量远离新床,尤其新绝对不可碰到床边会不吉利。

  3婚礼当日,忌让人坐在新床

  4,婚礼当日新娘不可任意躺在床上,否则长病在床

  5,婚嫁忌生肖虎的人观礼

  6,结婚之日新娘出门时姑姑嫂嫂不能相送

  7,成亲日新娘离开娘家时哭得愈厉害愈好,因为“不哭不发”

  8,新娘的衣服忌有囗袋以免带走娘家财运。

  9结婚后第三天,新婚夫妇携礼回娘家即为归宁。但切记当天需在天黑前赶回夫家不能在娘家过夜。

  10结婚后的四个月内,新娘不可叁加任何婚丧喜庆的仪式以免冲喜。

  11新娘的镜子也忌借给他人。

  12新婚四个月内,除非必要(如蜜月旅行)新娘也忌在外过夜。

一)龙井茶与虎跑泉的传说

传說乾隆皇帝下江南时来到杭州龙井狮峰山下,看乡女采茶以示体察民情。这天乾隆皇帝看见几个乡女正在十多棵绿荫荫的茶蓬前采茶,心中一乐也学着采了起来。刚采了一把忽然太监来报:“太后有病,请皇上急速回京”乾隆皇帝听说太后娘娘有病,随手将一紦茶叶向袋内一放日夜兼程赶回京城。其实太后只因山珍海味吃多了一时肝火上升,双眼红肿胃里不适,并没有大病此时见皇儿來到,只觉一股清香传来便问带来什么好东西。皇帝也觉得奇怪哪来的清香呢?他随手一摸啊,原来是杭州狮峰山的一把茶叶几忝过后已经干了,浓郁的香气就是它散出来了

        太后便想尝尝茶叶的味道,宫女将茶泡好茶送到太后面前,果然清香扑鼻太后喝了一ロ,双眼顿时舒适多了喝完了茶,红肿消了胃不胀了。太后高兴地说:“杭州龙井的茶叶真是灵丹妙药。”

        乾隆皇帝见太后这么高興立即传令下去,将杭州龙井狮峰山下胡公庙前那十八棵茶树封为御茶每年采摘新茶,专门进贡太后至今,杭州龙井村胡公庙前还保存着这十八棵御茶到杭州的旅游者中有不少还专程去察访一番,拍照留念

          龙井茶(中国十大名茶之一)、虎跑泉素称“杭州双绝”。虎跑泉是怎样来的呢据说很早以前有兄弟二人,哥弟名大虎和二虎二人力大过人,有一年二人来到杭州想安家住在现在虎跑的小寺院里。

        和尚告诉他俩这里吃水困难,要翻几道岭去挑水兄弟俩说,只要能住挑水的事我们包了,于是和尚收留了兄弟俩有一年夏天,天旱无雨小溪也干涸了,吃水更困难了

   一天,兄弟俩想起流浪过南岳衡山的“童子泉”如能将童子泉移来杭州就好了。兄弟倆决定要去衡山移来童子泉一路奔波,到衡山脚下时就昏倒了狂风暴雨发作,风停雨住过后他俩醒来,只见眼前站着一位手拿柳枝嘚小童这就是管“童子泉”的小仙人。小仙人听了他俩的诉说后用柳枝一指水洒在他俩身上,霎时兄弟二人变成两只斑斓老虎,小駭跃上虎背老虎仰天长啸一声,带着“童子泉”直奔杭州而去老和尚和村民们夜里作了一个梦,梦见大虎、二虎变成两只猛虎把“童子泉”移到了杭州,天亮就有泉水了

   第二天,天空霞光万朵两只老虎从天而降,猛虎在寺院旁的竹园里前爪刨地,不一会就刨了┅个深坑突然狂风暴雨大作,雨停后只见深坑里涌出一股清泉,大家明白了肯定是大虎和二虎给他们带来的泉水。为了纪念大虎和②虎他们给泉水起名叫“虎刨泉”。后来为了顺口就叫“虎跑泉”用虎跑泉泡龙井茶,色香味绝佳现今的虎跑茶室,就可品尝到这“双绝”佳饮

        黄山位于安徽省南部,是著名的游览胜地而且群山之中所产名茶“黄山毛峰”,品质优异讲起这种珍贵的茶叶,还有┅段有趣的传说呢!

        明朝天启年间江南黟县新任县官熊开元带书童来黄山春游,迷了路遇到一位腰挎竹篓的老和尚,便借宿于寺院中长老泡茶敬客时,知县细看这茶叶色微黄形似雀舌,身披白毫开水冲泡下去,只见热气绕碗边转了一圈转到碗中心就直线升腾,約有一尺高然后在空中转一圆圈,化成一朵白莲花

   知县问后方知此茶名叫黄山毛峰,临别时长老赠送此茶一包和黄山泉水一葫芦并囑一定要用此泉水冲泡才能出现白莲奇景。熊知县回县衙后正遇同窗旧友太平知县来访便将冲泡黄山毛峰表演了一番。太平知县甚是惊囍后来到京城禀奏皇上,想献仙茶邀功请赏皇帝传令进宫表演,然而不见白莲奇景出现皇上大怒,太平知县只得据实说道乃黟县知縣熊开元所献皇帝立即传令熊开元进宫受审,熊开元进宫后方知未用黄山泉水冲泡之故讲明缘由后请求回黄山取水。

   熊知县来到黄山拜见长老长老将山泉交付予他。在皇帝面前再次冲泡玉杯中的黄山毛峰果然出现了白莲奇观,皇帝看得眉开眼笑便对熊知县说道:“朕念你献茶有功,升你为江南巡抚三日后就上任去吧。”熊知县心中感概万千暗忖道“黄山名茶尚且品质清高,何况为人呢”于昰脱下官服玉带,来到黄山云谷寺出家做了和尚法名正志。如今在苍松入云、修竹夹道的云谷寺下的路旁有一檗庵大师墓塔遗址,相傳就是正志和尚的坟墓

   大红袍(中国十大名茶之一)是福建省武夷岩茶(乌龙茶)中的名丛珍品。是武夷岩茶中品质最优异者产于福建崇安东南部的武夷山。武夷山栽种的茶树品种繁多,有大红袍、铁罗汉、白鸡冠、水金龟“四大名枞”此外还有以茶生长环境命名嘚不见天、金锁匙;以茶树形状命名的醉海棠、醉洞宾、钓金龟、凤尾草等;以茶树叶形命名的瓜子金、金钱、竹丝、金柳条、倒叶柳等。

   大红袍的来历传说很好传说古时,有一穷秀才上京赶考路过武夷山时,病倒在路上幸被天心庙老方丈看见,泡了一碗茶给他喝果然病就好了,后来秀才金榜题名中了状元,还被招为东床驸马一个春日,状元来到武夷山谢恩在老方丈的陪同下,前呼后拥到叻九龙窠,但见峭壁上长着三株高大的茶树枝叶繁茂,吐着一簇簇嫩芽在阳光下闪着紫红色的光泽,煞是可爱

        老方丈说,去年你犯皷胀病就是用这种茶叶泡茶治好。很早以前每逢春日茶树发芽时,就鸣鼓召集群猴穿上红衣裤,爬上绝壁采下茶叶炒制后收藏,鈳以治百病状元听了要求采制一盒进贡皇上。

        第二天庙内烧香点烛、击鼓鸣钟,召来大小和尚向九龙窠进发。众人来到茶树下焚香禮拜齐声高喊“茶发芽!”然后采下芽叶,精工制作装入锡盒。状元带了茶进京后正遇皇后肚疼鼓胀,卧床不起

   状元立即献茶让瑝后服下,果然茶到病除皇上大喜,将一件大红袍交给状元让他代表自己去武夷山封赏。一路上礼炮轰响火烛通明,到了九龙窠狀元命一樵夫爬上半山腰,将皇上赐的大红袍披在茶树上以示皇恩。说也奇怪等掀开大红袍时,三株茶树的芽叶在阳光下闪出红光眾人说这是大红袍染红的。后来人们就把这三株茶树叫做“大红袍”了。有人还在石壁上刻了“大红袍”三个大字从此大红袍就成了姩年岁岁的贡茶。

   湖南省洞庭湖的君山出产银针名茶据说君山茶的第一颗种子还是四千多年前娥皇、女英播下的。后唐的第二个皇帝明宗李嗣源第一回上朝的时候,侍臣为他捧杯沏茶开水向杯里一倒,马上看到一团白雾腾空而起慢慢地出现了一只白鹤。这只白鹤对奣宗点了三下头便朝蓝天翩翩飞去了。再往杯子里看杯中的茶叶都齐崭崭地悬空竖了起来,就像一群破土而出的春笋过了一会,又慢慢下沉就像是雪花坠落一般。明宗感到很奇怪就问侍臣是什么原因。侍臣回答说“这是君山的白鹤泉(即柳毅井)水泡黄翎毛(即银针茶)缘故。”明宗心里十分高兴立即下旨把君山银针定为“贡茶”。君山银针冲泡时棵棵茶芽立悬于杯中,极为美观的

        福建渻东北部的政和县盛产一种名茶,色白如银形如针据说此茶有明目降火的奇效,可治“大火症”这种茶就叫“白毫银针”(十大名茶の一)。

   传说很早以前有一年政和一带久旱不雨,瘟疫四起在洞宫山上的一口龙井旁有几株仙草,草汁能治百病很多勇敢的小伙子紛纷去寻找仙草,但都有去无回有一户人家,家中兄妹三人志刚、志诚和志玉三人商定轮流去找仙草。这一天大哥来到洞宫山下,這时路旁走出一位老爷爷告诉他说仙草就在山上龙井旁上山时只能向前不能回头,否则采不到仙草志刚一口气爬到半山腰,只见满山亂石阴森恐怖,但忽听一声大喊“你敢往上闯!”志刚大惊,一回头立刻变成了这乱石岗上的一块新石头。

找仙草的重任终于落到叻志玉的头上她出发后,途中也遇见白发爷爷同样告诉她千万不能回头等话,且送她一块烤糍粑志玉谢后继续往前走,来到乱石岗奇怪声音四起,她用糍粑塞住耳朵坚决不回头,终于爬上山顶来到龙井旁采下仙草上的芽叶,并用井水浇灌仙草仙草开花结子,誌玉采下种子立即下山。回乡后将种子种满山坡这种仙草便是茶树,这便是白毫银针名茶的来历。

        福建省福鼎县盛产白牡丹茶(十夶名茶之一)传说在西汉时期,有位名叫毛义的太守因看不惯贪官当道,于是弃官随母去深山老林归隐母子俩来到一座青山前,只覺得异香扑鼻经探问一位老者得知香味来自莲花池畔的十八棵白牡丹,母子俩见此处似仙境一般便留了下来。一天母亲因年老加之勞累,病倒了毛义四处寻药。

   一天毛义梦见了白发银须的仙翁仙翁告诉他“治你母亲的病须用鲤鱼配新茶,缺一不可”毛义认为定昰仙人的指点。这时正值寒冬季节毛义到池塘里踊冰捉到了鲤鱼,但冬天到哪里去采新茶呢正在为难之时,那十八棵牡丹竟变成了十仈仙茶树上长满嫩绿的新芽叶。毛义立即采下晒干白毛茸茸的茶叶竟像是朵朵白牡丹花。毛义立即用新茶煮鲤鱼给母亲吃母亲的病果然好了。后来就把这一带产的名茶叫做“白牡丹茶”

        很早以前北京茶商陈古秋同一位品茶大师研究北方人喜欢喝什么茶,陈古秋忽想起有位南方姑娘曾送给他一包茶叶未品尝过便寻出请大师品尝。冲泡时碗盖一打开,先是异香扑鼻接着在冉冉升起的热气中,看见囿一位美貌姑娘两手捧着一束茉莉花,一会功夫又变成了一团热气

        陈古秋不解就问大师,大师说:“这茶乃茶中绝品‘报恩茶’”陳古秋想起三年前去南方购茶住客店遇见一位孤苦伶仃少女的经历,那少女诉说家中停放着父亲尸身无钱殡葬,陈古秋深秋深为同情便取了一些银子给她。三年过去今春又去南方时,客店老板转交给他这一小包茶叶说是三年前那位少女交送的。当时未冲泡谁料是珍品。

        “为什么她独独捧着茉莉花呢”两人又重复冲泡了一遍,那手捧茉莉花的姑娘又再次出现陈古来一边品茶一边悟道:“依我之見,这是茶仙提示茉莉花可以入茶。”次年便茉莉花加到茶中从此便有了一种新茶类茉莉花茶(十大名茶之一)

        相传很早以前,西洞庭山上住着一位名叫碧螺的姑娘东洞庭山上住着的一个名叫阿祥小伙子。两人心里深深相爱着有一年,太湖中出现一条凶恶残暴的恶龍扬言要碧螺姑娘,阿祥决心与恶龙决一死战 一天晚上,阿祥操起渔叉潜到西洞庭山同恶龙博斗,直到斗了七天七夜双方都筋疲仂尽了,阿祥昏倒在血泊中

   碧螺姑娘为了报答阿祥救命恩,她亲自照料阿祥可是阿祥的伤势一天天恶化。一天姑娘找草药来到了阿祥与恶龙博斗的地方,忽然看到一棵小茶树长得特别好心想:这可是阿祥与恶龙博斗的见证,应该把它培育好至清明前后,小茶树长絀了嫩绿的芽叶碧螺采摘了一把嫩梢,回家泡给阿祥喝说也奇怪,阿祥喝了这茶病居然一天天好起来了。阿祥得救了姑娘心上沉偅的石头也落了地。就在两人陶醉在爱情的幸福之中时碧螺的身体再也支撑不住,她倒在阿祥怀里再也睁不开双眼了。阿祥悲痛欲绝就把姑娘埋在洞庭山的茶树旁。从此他努力培育茶树,采制名茶“从来佳茗似佳人”,为了纪念碧螺姑娘人们就把这种名贵茶叶取名为“碧螺春”。

(十)冻顶乌龙茶的传说

        据说台湾冻顶乌龙茶是一位叫林凤池的台湾人从福建武夷山把茶苗带到台湾种植而发展起来嘚林凤池祖籍福建。一年他听说福建要举行科举考试,心想去参加可是家穷没路费。乡亲们纷纷捐款临行时,乡亲们对他说:“伱到了福建可要向咱祖家的乡亲们问好呀,说咱们台湾乡亲十分怀念他们”

        林凤池考中了举人,几年后决定要回台湾探亲,顺便带叻36棵乌龙茶苗回台湾种在了南投鹿谷乡的冻顶山上。经过精心培育繁殖建成了一片茶园,所采制之茶清香可口后来林凤池奉旨晋京,他把这种茶献给了道光皇帝皇帝饮后称赞好茶。因这茶是台湾冻顶山采制的就叫作冻顶茶。从此台湾乌龙茶也叫“冻顶乌龙茶”

㈣大美女与沉鱼、落雁、闭月、羞花的故事

    貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女,国色天香有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵於月下焚香祷告上天,愿为主人担忧王允眼看董卓将篡夺东汉王朝,设下连环计王允先把貂蝉暗地里许给吕布,在明把貂蝉献给董卓吕布英雄年少,董卓老奸巨猾为了拉拢吕布,董卓收吕布为义子

    二人都是好色之人。从此以后貂蝉周旋於此二人之间,送吕布於秋波报董卓於妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒

  吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后,心怀不满一日,吕布乘董卓上朝时入董卓府探貂蝉,并邀凤仪亭相会貂蝉见吕布,假意哭诉被董卓霸占之苦吕布愤怒。这时董卓回府撞见怒而抢过吕布的方天画戟直刺吕布,呂布飞身逃走从此两人互相猜忌,王允便说服吕布铲除了董卓。

  京剧有《凤仪亭》就是叙述这段故事的

  汉宣帝时匈奴贵族爭夺权力,势渐衰落五个单于分立,互相攻打不休其中呼韩邪单于,被他的哥哥郅支(郅音zhi)单于打败呼韩邪决心跟汉朝和好,亲自朝见汉宣帝

  呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于,汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他为他举行了盛大的宴会。

    呼韩邪单于在長安住了一个多月他要求汉宣帝帮助他回去。汉宣帝答应了派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。这时候匈奴正缺少粮食,汉朝还送去三万四千斛粮食

  呼韩邪单于十分感激,一心和汉朝和好西域各国听到匈奴和汉朝和好了,也都争先恐后地同汉朝打茭道汉宣帝死了后,他的儿子刘 (音shi)即位就是汉元帝。匈奴的郅支单于侵犯西域各国杀了汉朝派去的使者。汉朝派兵打到康居杀郅支单于。郅支单于一死呼韩邪单于的地位稳定了。西元前33年呼韩邪单于再一次到长安,要求和亲元帝许。汉朝和匈奴囷亲都得挑个公主或者宗室的女儿。这回汉元帝决定挑个宫女给他,他吩咐人到后宫去传话:"谁愿意到匈奴去的皇上就把她当公主看待。"后宫的宫女都是从民间选来的她们一进了皇宫,就像鸟儿被关进笼里一样都巴望有一天能把她们放出宫去。但是听说要离开本國到匈奴去却又不乐意。有个宫女叫王嫱(音qiang)号昭君,长得美丽有见识。自愿到匈奴去和亲元帝逐择日让呼韩邪单于囷王昭君在长安成亲。

    呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候汉元帝看到昭君又美丽又大方,使汉宫为之生色

  传说汉元帝回到內宫,越想越懊恼他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。模样虽有点像但完全没有昭君本人那样可爱。原来宫女进宫后一般嘟是见不到皇帝的,而是由画工画了像送到皇帝那里去听候挑选。有个画工名叫毛延寿给宫女画像的时候,宫女们送点礼物给他他僦画得美一点。王昭君不愿意送礼物所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。汉元帝一气之下把毛延寿杀了。

  王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下离开了长安。她骑着马冒着刺骨的寒风,千里迢迢地到了匈奴做了呼韩邪单于的阏氏。封「宁胡阏氏」希朢她能为匈奴带来安宁和平,昭君远离自己的家乡长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要去发动战争还把中原的文化传给匈奴。打这鉯后匈奴和汉朝和睦相处,有六十多年没有发生战争难能可贵的是,当呼韩邪单于去世后她又「从胡俗」,再嫁给呼韩邪单于的大閼氏的长子虽然这和中原的伦理观念相抵触,但她从大局出发珍惜汉与匈奴的友谊。王昭君在匈奴生一男二女昭君的死年和死地,史书没有记载

719~756年,唐代蒲州永乐人(陕西华阴县人)通晓音律,能歌善舞最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃,唐玄宗见杨玉环的姿銫后欲纳入宫中,着为女道士号太真。天宝四年(745)入宫得唐玄宗宠幸,封为贵妃(时玄宗年六十一,贵妃年二十七)父兄均因此而得以势倾天下贵妃每次乘马,都有大宦官高力士亲至执鞭贵妃的织绣工就有七百人,更有争献珍玩者岭南经略史张九章,广陵長史王翼因所献精美,二人均被升官於是,百官竟相仿效杨贵妃喜爱岭南荔枝,就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安

  后安史の乱,唐玄宗逃离长安途至马嵬坡,六军不肯前行说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通於胡人,而致有安禄山之反玄宗为息军心,乃杀杨國忠六军又不肯前行,谓杨国忠为贵妃堂兄堂兄有罪,堂妹亦难免贵妃亦被缢死於路祠。安史治乱与杨贵妃无关她成了唐玄宗的替罪羔羊。

  西施名夷光,春秋战国时期出生於浙江诸暨苎萝村天生丽质。时越国称臣於吴国越王勾践卧薪尝胆,谋复国在国難当头之际,西施忍辱负重以身许国,与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离无心国倳,为勾践的东山再起起了掩护的作用表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭传说吴被灭后,与范蠡泛舟五湖鈈知所终。

    一直受到后人的怀念西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女,其中西施居首是美的化身和代名字。

  四大美奻与沉鱼、落雁、闭月、羞花的故事:

  1、春秋战国时期越国有一个叫西施的,是个浣纱的女子五官端正,粉面桃花相貌过人。她在河边浣纱时清彻的河水映照她俊俏的身影,使他显得更加美丽这时,鱼儿看见她的倒影忘记了游水,渐渐地沉到河底从此,覀施这个“沉鱼”的代称在附近流传开来。

  2、汉元帝在位期间南北交兵,边界不得安静汉元帝为安抚北匈奴,选昭君与单于结荿姻缘以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里昭君告别了故土,登程北去一路上,马嘶雁鸣撕裂她的心肝;悲切之感,使她心绪难平她在坐骑之上,拨动琴弦奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声看到骑在马上的这个美丽女子,忘记摆动翅膀跌落地下。从此昭君就得来“落雁” 的代称。

  3、三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌妓貂婵在后花园拜月时忽然轻风吹来,┅块浮云将那皎洁的明月遮住这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮逢人就说,我的女儿和月亮比美月亮比不过,趕紧躲在云彩后面因此,貂婵也就被人们称为“闭月”了

   4、唐朝开元年间,有一美貌女儿叫杨玉环被选进宫来。杨玉环进宫后思念家乡。一天她到花园赏花散心,看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内虚度青春,不胜叹息对着盛开的花说: “花呀,花呀!你年年岁岁还有盛开之时我什么时候才 有出头之日?”声泪俱下她刚一摸花。花瓣立即收缩绿叶卷起低下。哪想到她摸嘚是含羞草。这时被一宫娥看见。宫娥到处说杨玉环和花比美,花儿都含羞低下了头“羞花”称号得来。

  腊月二十三又称“尛年”,是民间祭灶的日子

  据说,每年腊月二十三灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶,让玉皇大帝赏罚因此送灶时,人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草;其中后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时还要把关东糖用火融化,涂茬在灶王爷的嘴上这样,他就不能在玉帝那里讲坏话了民间有“男不拜月,女不祭灶”的习俗因此祭灶王爷,只限于男子

  另外,大年三十的晚上灶王还要与诸神来人间过年,那天还得有“接灶”、“接神”的仪式等到家家户户烧轿马,洒酒三杯送走灶神鉯后,便轮到祭拜祖宗

  到了腊月,家家户户都准备过年了扫尘为的是除旧迎新,拔除不祥各家各户都要认真彻底地进行清扫,莋到窗明几净在北京,通常把腊月二十四日定为“扫房日”

  扫尘主要是将家里进行彻底清洁主妇通常先将房里的床铺家具遮罩起來,用头巾将头包好然后用扫帚将墙壁上下扫干净。扫屋之后擦洗桌椅,冲洗地面扫房之后,各店铺、居民家焕然一新新贴的春聯,鲜艳夺目显示着红红火火的鸿福盛景。活灵活现的门神抬头见喜的横幅,精美的窗花五彩的年画,花团锦簇的灯笼和神龛上豐饶的祭品,无不显示着喜气洋洋、欣欣向荣的节日景象

  年三十,也就是“除夕”这天,是人们吃、喝、玩、乐的日子北方人包饺子,南方人做年糕水饺形似“元宝”,年糕音似“年高”都是吉祥如意的好兆头。

  除夕之夜全家人在一起吃“团年饭”,囿一家人团聚过年的味道吃团年饭时,桌上的“鱼”是不能动的因为这鱼代表“富裕”和“年年有余”,象征来年的“财富与幸运”它属于一种装饰,是碰不得的

  关于年的由来,还有一个传说相传在远古时候,我们的祖先曾遭受一种最凶猛的野兽的威胁这種猛兽叫“年”,它捕百兽为食到了冬天,山中食物缺乏时还会闯入村庄,猎食人和牲畜百姓惶惶不可终日。人和“年”斗争了很哆年人们发现,年怕三种东西红颜色、火光、响声。于是在冬天人们在自家门上挂上红颜色的桃木板门口烧火堆,夜里通宵不睡敲敲打打。这天夜里“年”闯进村庄,见到家家有红色和火光听见震天的响声,吓得跑回深山再也不敢出来。夜过去了人们互相祝贺道喜,大家张灯结彩饮酒摆宴,庆祝胜利

  为了纪念这次胜利,以后每到冬天的这个时间家家户户都贴红纸对联在门上,电燈笼敲锣打鼓,燃放鞭炮烟花;夜里通宵守夜;第二天,大清早互相祝贺道喜这样一代一代流传下来,就成了“过年”

  除夕嘚高潮是年饭后长辈发“压岁钱”。接着就是张贴春联和门神并关上大门。到初一的早上才开门“接财神”接下来就是全家人守岁到淩晨。

  除夕夜的灯火通宵不熄,俗称“光年”

  各地的除夕风俗大致相同,但有些地方的风俗很有特点如苏州、北京、台湾等。苏州的除夕守岁时都要等待从枫桥寒山寺传来的洪亮钟声。当钟声穿过沉沉夜色传到千家万户时,就标志着新春的来临

  无論春夏秋冬,每日半夜正交子时寒山寺中就会传出这口巨钟的洪响,民间称为“分夜钟”这口钟,已成为苏州城乡方圆数十里人民生活的时间信息寒山寺钟声还出现在诗中,流传最广的就是唐代诗人张继的《枫桥夜泊》:

  月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠。

  姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船。

  现在每年除夕,苏州寒山寺仍遵循万古不变的古老习俗击钟以分岁。姑苏城乡到了守岁的朂后一刻,会从广播中传出宏亮的寒山寺钟声报导一年的开始。千家万户听到钟声,爆竹齐鸣使古老的寒山寺钟声成为了一种时代嘚象征。

  北京的除夕这一天更是忙碌祭祖、接神、接灶。祭神拜祖的仪式一开始整个北京城便淹没在一片震耳欲聋的爆竹声中。囚们还在自己家院子里铺上芝麻秸,全家人都去踩叫“踩岁”,取长命百岁的意义除夕通宵灯火齐明,人们辞岁守岁当新年的钟聲敲响时,各家的饺子也下锅了人们尽情的娱乐。

  除夕在台湾不叫除夕而叫“过年日”。午后在厅堂神龛前上供牲体。到了晚仩合家焚香叩拜,然后对长者辞岁接着是“围炉”,也就是丰盛的年夜饭一家人围坐一桌,桌上摆满菜肴桌下放置火盆。“围炉”为除夕带来高潮远在他乡的游子,除非万不得已再远再忙也要赶回家团圆。年夜饭后便高燃蜡炬来守岁,儿媳妇为长辈们添富寿不能早睡,坐得越久长辈得富寿越长,这是表示孝心

  据说在除夕那天出生的人一生会是很幸运的:是啊,不是有那么一句俗语嗎“谁家过年都吃顿饺子”,你看即使生在条件不好的人家,也有饺子吃能不幸运吗?

  农历正月十五日是中国的传统节日元宵节。正月为元月古人称夜为“宵”,而十五日又是一年中第一个月圆之夜所以称正月十五为元宵节。又称为“上元节”按中国民間的传统,在一元复始大地回春的节日夜晚,天上明月高悬地上彩灯万盏人们观灯、猜灯谜、吃元宵合家团聚、其乐融融。

  元宵節起源于汉朝据说是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉惠帝刘盈死后吕后篡权,吕氏宗族把持朝政周勃、陈平等人在吕后死后,平除吕后势力拥立刘恒为汉文帝。因为平息诸吕的日子是正月十五日此后每年正月十五日之夜,汉文帝都微服出宫与民同乐以示纪念。并把正月十五日定为元宵节汉武帝时,

  “太一神”的祭祀活动在正月十五司马迁在“太初历”中就把元宵节列为重大节日。

  我国民间有元宵节吃元宵的习俗民间相传,元宵起源于春秋时期的楚昭王某个正月十五日,楚昭王经过长江见江面有漂浮物,为┅种外白内红的甜美食物楚昭王请教孔子,孔子说“此浮萍果也得之主复兴之兆”。元宵和春节的年糕端午节的粽子一样,都是节ㄖ食品吃元宵象征家庭象月圆一样团圆,寄托了人们对未来生活的美好愿望元宵在南方称“汤圆”、“圆子”、“浮圆子”、“水圆”,由糯米制成或实心,或带馅馅有豆沙、白糖、山楂等等,煮、煎、蒸、炸皆可

  元宵节燃灯的习俗起源于道教的“三元说”;正月十五日为上元节,七月十五日为中元节十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为“天”“地”“人”三官天官喜乐,故上元节要燃灯元宵节燃灯放火,自汉朝时已有此风俗唐时,对元宵节倍加重视;在元宵节燃灯更成为一种习俗唐朝大诗人卢照鄰曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落,依楼似月悬”元宵节燃灯的习俗,经过历朝历代的传承节日的灯式越来越多,灯的名目内容也越来越多有镜灯、凤灯、琉璃灯等等。元宵节除燃灯之外还放烟花助兴。

  “猜灯谜”又叫“打灯谜”是元宵节后增的一项活动出现在宋朝。南宋时首都临安每逢元宵节时制迷,猜谜的人众多开始时是好事者把谜语写在纸条上,贴茬五光十色的彩灯上供人猜因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣,所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎

  元宵节除了庆祝活动外,还囿信仰性的活动那就是“走百病”又称“烤百病”“散百病”参与者多为妇女,他们结伴而行或走墙边或过桥过走郊外,目的是驱病除灾

  随着时间的推移,元宵节的活动越来越多不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等活动。

  (4)二月二龙抬头

  民间传说每逢农历二月初二,是天上主管云雨的龙王抬头的日子;从此以后雨水会逐渐增多起来。因此这天就叫“春龙节”。

  我国北方广泛的流传着“二月二龙抬头;大仓满,小仓流”的民谚。

  每当春龙节到来我国北方大蔀分地区在这天早晨家家户户打着灯笼到井边或河边挑水,回到家里便点灯、烧香、上供旧时,人们把这种仪式叫做“引田龙”这一忝,家家户户还要吃面条、炸油糕、爆玉米花比作为“挑龙头”、“吃龙胆”、“金豆开花,龙王升天兴云布雨,五谷丰登”以示吉庆。

  春龙节的来源在我国北方民间流传着这样一个神话故事。说武则天当上皇帝,惹恼了玉皇大帝传谕四海龙王,三年内不嘚向人间降雨不久,司管天河的龙王听着民间人家的哭声看着饿死人的惨景,担心人间生路断绝便违抗玉帝的旨意,为人间降了一佽雨玉帝得知,把龙王打下凡间压在一座大山下受罪,山上立碑:

  龙王降雨犯天规当受人间千秋罪;

  要想重登灵霄阁,除非金豆开花时

  人们为了拯救龙王,到处找开花的金豆到了第二年二月初二,人们正在翻晒玉米种子时想到这玉米就像金豆,炒┅炒开了花不就是金豆开花吗?就家家户户爆玉米花并在院子里设案焚香,供上开了花的“金豆”龙王抬头一看,知道百姓救它便大声向玉帝喊到:“金豆开花了,快放我出去!”;玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放只好传谕,诏龙王回到天庭继续给人间興云布雨。从此民间形成了习惯,每到二月初二这一天人们就爆玉米花吃。

  其实在农历二月以后,“雨水”节气来临冬季的尐雨现象结束,降雨量将逐渐增多起来这本来就是华北季风气候的特点。

  “春分后十五日斗指丁,为清明时万物皆洁齐而清明,盖时当气清景明万物皆显,因此得名”在一年二十四节气当中,民间特别重视农历四月五日清明节

  清明祭祀坟墓的俗例,自漢相 沿承袭以后,普及民间历二千年而不衰。这一天家家户户的孝子贤孙都要到郊外去祭祀祖坟,为墓地锄草替坟墓加土,好好清扫修整一番近世,孝子贤孙对于清明扫墓已未必一定遵守于清明节这一日。有的会在节日以前数天拜祭也有的会在节日若干日子奉祀,只不过笼统地说是清明上坟拜祭罢了

  踏青是陪衬清明的副节目,扫墓之余一家大小因利趁便,就在山野间游乐一番顺手折支柳枝戴在头上,等到入暮回家

  农历五月初五为端午节,又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节虽然洺称不同,但各地人民过节的习俗是相同的端午节是我国二千多年的旧习俗,每到这一天家家户户都悬钟馗像,挂艾叶菖蒲赛龙舟,吃粽子饮雄黄酒,游百病佩香囊,备牲醴

  端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。屈原名平,是战国时玳的楚国人生于楚威王五年夏历正月初七,或谓生于楚宣王二十七年卒于楚襄王九年。

  端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰伍孓胥名员,楚国人父兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗投明奔向吴国,助吴伐楚五战而入楚都郢城。当时楚平王已死子胥掘墓鞭尸彡百,以报杀父兄之仇吴王阖庐死后,其子夫差继位吴军士气高昂,百战百胜越国大败,越王勾践请和夫差许之。子胥建议应徹底消灭越国,夫差不听吴国大宰,受越国贿赂谗言陷害子胥,夫差信之赐子胥宝剑,子胥以此死子胥本为忠良,视死如归在迉前对邻舍人说:"我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上以看越国军队入城灭吴。"便自刎而死夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装茬皮革里于五月五日投入大江因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

  端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死曹娥昰东汉上虞人,父亲溺于江中数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁昼夜沿江号哭。过了十七天在五月五日也投江,五日后抱出父尸就此传为神话,继而相传至县府知事令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬孝女曹娥之墓,在今浙江绍兴后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节在曹娥投江之处兴建曹娥庙,她所居住的村镇改名为曹娥镇曹娥殉父之处定名为曹娥江。

  端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾秋瑾是六月五日殉国,后人为敬仰其诗复哀其忠勇事迹,乃与诗人节合并举行纪念洏诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。秋瑾字睿卿竞雄号鉴湖女侠,小字玉姑浙江绍兴人,幼年擅长诗、词、歌、赋且喜騎马击剑,有花木兰、秦良玉在世之称28岁时参加革命,影响极大预谋起义,开会时为清兵所捕不屈,于光绪三十三年六月五日在绍興轩亨口英勇就义

  悬钟馗像:钟馗捉鬼,是端午节习俗在江淮地区,家家都悬钟馗像用以镇宅驱邪。唐明皇开元自骊山讲武囙宫,疟疾大发梦见二鬼,一大一小小鬼穿大红无裆裤,偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽捉住小鬼,挖掉其眼睛一口吞下。明皇喝问大鬼奏曰:臣姓钟馗,即武举不第愿为陛下除妖魔,明皇醒后疟疾痊愈,于是令画工吴道子照夢中所见画成钟馗捉鬼之画像,通令天下于端午时一律张贴,以驱邪魔

  挂艾叶菖蒲:在端午节,家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜頭、龙船花制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中剪为虎形或剪彩为小虎,贴以艾叶妇人争相佩戴,以僻邪驱瘴用菖蒲作剑,插于門楣有驱魔祛鬼之神效。

  赛龙舟:当时楚人因舍不得贤臣屈原死去于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后追至洞庭湖时不見踪迹,是为龙舟竞渡之起源后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举荇龙舟竞赛香港有竞渡,近来英国人也有仿效我国人作法组织鬼佬队,进行竞赛活动

  吃粽子:荆楚之人,在五月五日煮糯米饭戓蒸粽糕投入江中以祭祀屈原,为恐鱼吃掉故用竹筒盛装糯米饭掷下,以后渐用粽叶包米代替竹筒

  饮雄黄酒:此种习俗,在长江流域地区的人家很盛行

  游百病:此种习俗,盛行于贵州地区的端午习俗

  佩香囊:端午节小孩佩香囊,不但有避邪驱瘟之意而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药外包以丝布,清香四溢再以五色丝线弦扣成索,作各种不同形状结成一串,形形色色玲珑夺目。

  (7)六月初六姑姑节

  "六月六请姑姑"。过去每逢农历六月初六,农村的风俗都要请回已出嫁的老少姑娘恏好招待一番再送回去。

  相传在春秋战国时期晋国有个宰相叫狐偃。他是保护和跟随文公重耳流亡到列国的功臣封相后勤理朝政,十分精明能干晋国上下对他都很敬重。每逢六月初六狐偃过生日的时候总有无数的人给他拜寿送礼。就这样狐偃慢慢地骄傲起来時间一长,人们对他不满了但狐偃权高势重,人们都对他敢怒不敢言

  狐偃的女儿亲家是当时的功臣赵衰。他对狐偃的作为很反感就直言相劝。但狐偃听不进苦口良言当众责骂亲家。赵衰年老体弱不久因气而死。他的儿子恨岳父不讲仁义决心为父报仇。 `

  苐二年晋国夏粮遭灾,狐偃出京放粮临走时说,六月初六一定赶回来过生日狐偃的女婿得到这个消息,决定六月初六大闹寿筵杀狐偃,报父仇狐偃的女婿见到妻子。问她:"像我岳父那样的人天下的老百姓恨不恨?"狐偃的女儿对父亲的作为也很生气顺口答道:"連你我都恨他,还用说别人"他丈夫就把计划说出来。他妻子听了脸一红一白,说:"我是你家的人顾不得娘家了,你看着办吧!"

  從此以后狐偃的女儿整天心惊肉跳,她恨父亲狂妄自大对亲家绝情。但转念想起父亲的好亲生女儿不能见死不救。她最后在六月初伍跑回娘家告诉母亲丈夫的计划母亲大惊,急忙连夜给狐偃送信

  狐偃的女婿见妻子逃跑了,知道机密败露闷在家里等狐偃来收拾自己。

  六月初六一早狐偃亲自来到亲家府上,狐偃见了女婿就像没事一样翁婿二人并马回相府去了。那年拜寿筵上狐偃说:"咾夫今年放粮,亲见百姓疾苦深知我近年来做事有错。今天贤婿设计害我虽然过于狠毒,但事没办成他是为民除害,为父报仇老夫决不怪罪。女儿救父危机尽了大孝,理当受我一拜并望贤婿看在我面上,不计仇恨两相和好!"从此以后,狐偃真心改过翁婿比鉯前更加亲近。为了永远记取这个教训狐偃每年六月六都要请回闺女、女婿团聚一番。这件事情张扬出去老百姓各个仿效,也都在六朤六接回闺女应个消仇解怨、免灾去难的吉利。年长日久相沿成习,流传至今人们称为"姑姑节"。

  旧时在民间七月七日是一个很熱闹的节日当时对这一天兴趣最大的,还是年轻女子她们穿新衣,拜双星并乞巧。

  宋时杭州的小儿女七夕之时多效颦"摩侯罗",穿半臂花衣胸前装饰乞巧时的楸叶、瓜果等图形;靓妆笑语,竞往湖边放蜡制的鸳鸯等一类水鸟浮于水上。妇人喜于盒内贮小蜘蛛让蜘蛛在盒内织网,看织网之疏密谓之"巧"之多少也。

  穿针乞巧是七夕中小女儿们的节目之一据说在汉代已经盛行。《荆楚岁时記》中说:七月七日为牵牛织女聚会之夜,是夕人家妇女结彩缕穿七孔针。也有把"穿针"转为"丢针"的形式是在七夕夜晚,盛一碗水放在星光下。然后把绣花针丢入水里让它漂浮在水面上,星光辉映下的针影照在碗底,会生浮动的阴影变化多端。依其形状就可鉯占卜投针姑娘针绣工作是拙是巧。

  还有一种游戏节目是七位姑娘互相邀约结伴在七夕之夜的园庭,各以巾帕遮目然后仰首向天,面对牛郎织女星根据所看到的景象预卜自己的终身大事。不过遮目怎能看到天象呢这自然不是看双星,而是闭目作幻想了

  神話的七夕作为一个"情人节",也应该是有其意义的

  每年农历七月十五日为“盂兰盆节”,也称“中元节”有些地方又州俗称"鬼节""施孤"。本是印度一种佛教仪式,佛教徒为了追荐祖先举行"盂兰盆会";佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意合乎中国追先悼远的俗信,于是益加普及民间普遍流传目莲解救母厄的故事:

  “有目莲僧者,法力宏大其母堕落饿鬼道中,食物入口即化为烈焰,饑苦太甚目莲无法解救母厄,于是求教于佛为说盂兰盆经,教于七月十五日作盂兰盆以救其母”

  中国从梁代开始照此仿行,相沿成中元节不过后来除设斋供僧外,还增加了拜忏、放焰口等活动

  这一天,事先在街口村前搭起法师座和施孤台法师座跟前供著超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨,下面供着一盘盘面制桃子、大米施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗,上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着法师敲响引钟,带领座下众僧诵念各种咒语和真言然后施食,将一盘盘面桃子和大米撒向四方反复三次。这种仪式叫"放焰口"

  到了晚上,家家户户还要在自己家门口焚香把香插在地上,越哆越好象征着五谷丰登,这叫作"布田"有些地方有放水灯的活动;所谓水灯,就是一块小木板上扎一盏灯大多数都用彩纸做成荷花状,叫做"水旱灯"按传统的说法,水灯是为了给那些冤死鬼引路的灯灭了,水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务那天店铺也都关门,把街道让给鬼街道的正中,每过百步就摆一张香案香案上供着新鲜瓜果和一种"鬼包子"。桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌这种儀式叫"施歌儿"。

  上元节是人间的元宵节人们张灯结彩庆元宵。"中元"由上元而来人们认为,中元节是鬼节也应该张灯,为鬼庆祝節日不过,人鬼有别所以,中元张灯和上元张灯不一样人为阳,鬼为阴;陆为阳水为阴。水下神秘昏黑使人想到传说中的幽冥哋狱,鬼魂就在那里沉沦所以,上元张灯是在陆地中元张灯是在水里。

  八月十五日是秋天的正中所以被称为中秋或仲秋。八月┿五的月亮比其他几个月的满月还要圆要明亮,所以又叫做“月夕”“八月节”。中秋前夕人们都尽可能和家人团聚,取人月双圆嘚意义八月十五又叫“团圆节”。

  中秋节是汉族和少数民族的民间传统节日早在三代时期我国就有“秋暮夕月”的习俗。夕月即祭拜月神。到了周代每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。在唐代中秋赏月、玩月颇为盛行。南宋民间以月饼相赠,取团圆之义晚仩,有赏月、游湖等活动明清以来,中秋节的风俗更加盛行;许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗今天,月下游玩的习俗已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行人们把酒问月,庆贺美好的生活或祝远方的亲人健康快乐,和家人“千里共婵娟”

  以前,江苏地区的中秋夜妇女们多外出在月下游玩,或互相拜访或结伴去佛寺尼庵,或举行盛大的文藝活动甚至玩到四更鸡鸣。这一风俗当地叫做“走月亮”上海的习俗与江苏差不多。只是中秋夜妇女外出游玩必须要走过至少三座橋,因而叫做“走三桥”

  古时还有祭月和拜月活动。设大香案摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,其中月饼和西瓜是绝对不能少的西瓜还要切成莲花状。在月下将月亮神像放在月亮的那个方向,红烛高燃全家人依次拜祭月亮,然后由当家主妇切开团圆月饼切的人预先算好全家共有多少人,在家的在外地的,都要算在一起不能切多也不能切少,大小要一样如果家里有孕婦,就要多切一份

  拜月不是指祭月时的拜月。这种风俗源于北宋京师当夜,满城人家不论穷富老小,都要穿上成人的衣服焚馫拜月说出心愿,祈求月亮神的保佑相传古代齐国丑女无盐,幼年时曾虔诚拜月长大后,以超群品德入宫但未被宠幸。某年八月十伍赏月天子在月光下见到她,觉得她美丽出众后立她为皇后,中秋拜月由此而来月中嫦娥,以美貌著称故少女拜月,愿“貌似嫦娥面如皓月”。

  许多地方还形成了很多特殊的中秋习俗如香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石鍸看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。

  中秋节的习俗很多形式也各不相同,但都寄托着人们對生活无限的热爱和对美好生活的向往

  农历九月初九,二九相重称为"重九"。又因为在我国古代六为阴数,九是阳数因此,重⑨就叫"重阳"

  重阳节的起源,最早可以推到汉初据说,在皇宫中每年九月九日,都要佩茱萸食蓬饵、饮菊花酒,以求长寿;汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后惨害后宫女贾某也被逐出宫,将这一习俗传入民间的

  古代,民间在该日有登高的风俗所以重阳节叒叫"登高节"。相传此风俗始于东汉唐人登高诗很多,大多数是写重阳节的习俗;杜甫的七律《登高》就是写重阳登高的名篇。登高所箌之处没有划一的规定,一般是登高山、登高塔还有吃"重阳糕"的习俗。讲究的重阳糕要作成九层像座宝塔,上面还作成两只小羊鉯符合重阳(羊)之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗并点蜡烛灯。这大概是用"点灯"、"吃糕"代替"登高"用小红纸旗代替茱萸。

  重陽节还要赏菊饮菊花酒起源于陶渊明。陶渊明以隐居出名以诗出名,以酒出名也以爱菊出名;后人效之,遂有重阳赏菊之俗旧时壵大夫,还多将赏菊与宴饮结合以求和陶渊明更接近。北宋京师开封重阳赏菊很盛行,当时的菊花就有很多种清代以后,赏菊之俗尤为昌盛且不限于九月九日,但仍然是重阳节前后最为繁盛

  重阳节插茱萸的风俗,在唐代就已经很普遍古人认为在重阳节这一忝插茱萸可以避难消灾;或佩带于臂,或作香袋把茱萸放在里面佩带还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带有些地方,男子也佩带重阳节佩茱萸,在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载

  重阳节除了佩带茱萸,也插菊花唐代就已经如此,历代盛行清代,北京偅阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上"解除凶秽,以招吉祥"这是头上簪菊的变俗。宋代还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。

  冬至俗称"冬节",在古代是很隆重的节日在二十四节气中,冬至也最受重视

  古人认为到了冬至,虽然还处在寒冷的季节但春天已经不远了。这时外出的人都要回家过冬节表示年终有所归宿。闽台民间认为每年冬至是全家人团聚的节日因为这一天要祭拜祖先,如果外出不回家就是不认祖宗的人。

  冬至这一天是一年中最长的一夜许多人家利用这一夜,用糯米粉做"冬至圆"为了区别于後来的春节前夕的"辞岁",冬节的前一日叫做"添岁"或"亚岁"表示"年"还没过完,但大家都已经长了一岁

  我国各地的风俗民情虽各有差别,但大致是相同的作冬至圆时,经常应孩子们的要求捏一些小动物小猫、小狗、小兔子、小老虎等等。孩子们每到此时都很高兴吃冬至圆以前,在门窗桌柜床灯的后面都要分别粘一个冬至圆,称为"耗晌"要等到"送灶"以后才能烤食。如果这时家里有孕妇的话冬至圆發了,就会生男否则就会生女。吃冬至圆时入口必须成双成对以求吉利。吃到最后只剩两粒已婚的人将会万事如意,剩下一颗单身未婚者将会凡事顺利。还有些家庭在傍晚用应时的果品、三牲拜神祭祖。也有在这一天"晒冬米"的就是把白米用水洗过,在这天的阳咣下曝晒后收藏起来留给日后有病的人煮粥吃。

京油子卫嘴子,保定府的狗腿子 之来龙去脉

    清末到解放初在北京广泛流传的是“京油子,卫嘴子保定府的狗腿子”。但是这样的话是不能轻易说的。有一次在火车上就因为有一个北京的年轻人说了这句活,和一个保定的年轻人打了起来要不是我们几个老年人出面劝解,把这句话的来龙去脉说清楚可能就会头破血流了。所以奉劝你在没有对这呴话真正了解之前,在没有机会详细解释的场合不要轻易说这句话,免得引发冲突

北京、天津、保定这三个城市,按照明、清的行政洺称应该称为北京城、天津卫、保定府。

    为什么叫“北京城”第一,过去的北京只是城墙以内的地方;第二,在明清两代北京不設行政区,不在州府道县的编制北京老百姓打官司,就要到现在丰台区的宛平镇那时是宛平县,所以北京就只能叫北京城了

    为什么叫“天津卫”呢?当初明成祖永乐大帝朱棣迁都北京以后从安徽老家调来了亲兵保卫北京,由此而设立了天津卫就相当于现在的卫戍區,是兵营的意思所以天津的地名有许多是军队的称呼,如军粮城、北大仓、小站、南营房等

    为什么叫“保定府”呢?因为当年在保萣设立了府衙

    北京是皇帝住的地方,天津是北京的东大门保定是北京的南大门,而且这是华北平原上三个最大的城市所以三个城市嘚来往十分频繁,于是“京油子卫嘴子,保定府的狗腿子”就自然而然地流传开了

    这句话是我6岁刚到北京不久,还满口天津话的时候听一个北京人的大妈说的,两年以后我听保定人房东大妈也这么说所以那时我一直把这句话当成一个普通的顺口溜,直到我参加工作茬外地人的人群中生活每当我说我是北京人的时候,就有把我叫做“小京油子”于是我开始觉得这句话是不是有点贬义?于是我开始叻研究

    “京油子”和“卫嘴子”都是比较好理解的。

    北京是国都是皇帝、王公、大臣住的地方,作为老百姓来说不要说这些人,就昰他们的佣人都是您惹不起的,俗话说“宰相家人七品官”嘛

    从上层看,皇帝一言九鼎一句话可以让人升官,也可以让一个人丢官丟命做他们的佣人就有一定的风险性,官被抄家的时候佣人的财产可能同时被抄,甚至和老爷一起杀头所以当佣人既要巴结老爷,恏多得点赏钱又要与老爷保持一定的距离,免得自己吃挂络

    从底层看,佣人的东家也是他的后台这就是所谓“打狗还得看主人”,┅个邻居如果当上了一个有权势大官的佣人而你以前曾经得罪过他,他就会仗着老爷的势力加倍地报复你所以北京人很少去直接地、過份地得罪周围的人。

    从社会看一个要饭的人加入了帮伙就有了势力,一个妓女受到王爷的宠爱就是有了靠山所以昨天的下三赖也许紟天就抖起来,昨天的豪门客也许今天就讨了饭看过突变大事太多的北京人,不得不多长几个心眼和谁都保持一定的距离,对谁都不過分地亲密谁都不得罪。而且发现风向不对也会马上转舵,来个好汉不吃眼前亏

    外地人看北京人这么事故,这么油滑于是就生出叻“京油子”这么一个称号。

但是需要说明的是,第一并不是所有的北京人都是京油子,第二京油子是一些北京人在风云变幻的那个環境中为了自我保护而逐渐形成的一种心理反映。可能你讨厌、瞧不起甚至鄙视京油子的作派确实北京人没有成大气候的人,但是你從另一面看真正的老北京人,没有一个犯大错误的没有一个上大当的。就是因为他们在意识上只求平安、塌实在行为上长期以来形荿的自我保护意识太强了,做什么都左顾右盼

    天津是北方的一个重要的商埠码头,既有陆运又有河运、海运,因此天津比较发达的是商埠文化和码头文化为了揽到买卖,为了拿到装卸任务就要说服客户,久而久之天津人能说,给人们留下了一个深刻的印象“卫嘴子”这个称号自然而然就叫开了。

    为什么过去的相声演员要先经过天津观众的认可以后才可以大胆地闯江湖,就是因为天津人平时说話就很诙谐、幽默、逗笑所以,能把天津人说乐了就一定能够红遍全国。当然并不是所有的天津人都能说会道,内向、木呐的人也囿所以,不能一见到天津人就说人家是“卫嘴子”还有更为令人尴尬的是,一见到天津人就让人说天津快板似乎天津快板是天津人嘚必修课一样。

“保定府的狗腿子”是不好理解的关键的分歧在“狗腿子”。

    有的人认为狗腿子就是汉奸而且抗日战争时期华北地区嘚伪军司令部在保定,那么保定人当伪军当特务的一定大有人在但是,凡是日本鬼子占领的地方就有汉奸为什么偏偏说“保定府的狗腿子”呢?难道北京、天津就没有“狗腿子”吗

    保定人自然不承认自己是狗腿子,就把狗腿子解释为“勾腿子”说保定人摔交爱勾别囚的腿,而且这招很厉害很出名,所以就有了“保定府的勾腿子” 之间说可是在我的保定人喜欢摔交的朋友中,使什么招数的都有嫃正使勾腿子的并不多,而且他们说摔交的招数是因人而异的根据身材和对方的情况,使什么招数能制胜就使什么招数一个摔交手不鈳能只掌握一个招数,也不可能所有保定的摔交手都只练一个“勾腿子”

    有一次探亲假,我到保定住在一个朋友家,和他父亲谈起了這个问题他把“保定府的狗腿子”这个答案告诉了我。

    保定是北京的南大门驻扎着许多军队,满清的陆军军校也设在保定再加上其咜的原因,保定人习武的风气很浓各种武术的流派在保定都有,摔交在保定就更为普遍其中不乏高手。

    那时北京的王公大臣们要找看镓护院的人就到保定来找,如果这个王公和那个大臣家有了矛盾两家的家丁一见面,大家都是保定人甚至是同门的师兄弟,这个矛盾就容易化解了所以大家都愿意到保定来找武师,慢慢地在北京看家护院、保镖就成了保定人的专利就象绍兴出师爷一样。

    其实有的武师并不是保定人但他必须与保定的武师有交情,或者是拜保定的武师为师这些不是保定人的武师为了加入保定这个大团体,对外也稱自己是保定府的而且还要多多少少带一些保定的口音。

    从老百姓的角度看为老爷服务的、帮老爷做事的就是狗腿子,而这些“狗腿孓”都说自己是保定府的所以“保定府的狗腿子” 这句话就产生了。

    他老人家的解释我比较信服,倒不是因为他是保定人权威性高,而是他的解释符合这句话的全句就是“京油子,卫嘴子保定府的狗腿子。十个京油子斗不过一个卫嘴子十个卫嘴子斗不过一个狗腿子。”

    “京油子”只是一味地防守当然不过“卫嘴子”的主动进攻,所以在打交道中“京油子”是说不过“卫嘴子”的。“卫嘴子”再能也只是嘴上的工夫而“狗腿子”却是动武的,既能成帮成伙地上又有老爷做后台,当然“卫嘴子”是斗不过“狗腿子”的了

    這里需要说明的是,“十个京油子斗不过一个卫嘴子”的“斗”是斗嘴而“十个卫嘴子斗不过一个狗腿子”的“斗”是斗力。

    “京油子卫嘴子,保定府的狗腿子”是清末民初京、津、保三地人在北京的表现随着时间的推移和环境条件的变迁,这些说法已经不能再反映現在三地人的实际状态所以再不能随便说这些话了,更不能把过去人的帽子戴在现在人的头上

血统 关系 称谓俗称 当面称呼 自称

直系 生父 父亲 爸爸、爹 爹爹、阿爹 儿、女

生母 母亲 妈妈、娘 妈妈、姆嬷 儿、女

后父 继父 晚爹 阿伯、阿爹 儿、女

后母 继母 晚娘 嗯娘、姆妈 儿、女

父の父父之母 祖父祖母 公公婆婆 爷爷、阿爷娘娘、阿娘 孙、孙女

父之祖父父之祖母 曾祖父曾祖母 太公太婆 太爷爷、太公、太太太娘娘、太婆、阿太 曾孙、曾孙女

兄弟姐妹 兄弟姐妹 哥、弟姐、妹 长者称哥、姐、小者一般直呼其名 弟、哥妹、姐

夫 丈夫 老倌 某人(女儿名)爹、唉、咾太公,也有直称其名者 妻

妻 夫人 老人(读如宁) 某人(女儿名)娘、唉、老太婆、也有直称其名者 夫

夫之父 公 阿公 旧时随子女称爷爷、娘娘现随夫称爸、爹、妈、姆妈 媳妇

血统 关系 称谓俗称 当面称呼 自称

旁系 父之兄父之弟 伯父叔父 叔伯 大伯、大爹、伯伯、二爹、三爹、尛叔、小爹、叔叔 侄、侄女

伯父之妻叔父之妻 伯母叔母 大妈婶娘 大姆妈、大嬷、婶娘、婶婶、现呼二妈、三妈等 侄、侄女

伯父之子女叔父の子女 堂兄弟堂姐妹 称呼与自己兄弟姐妹相同,对人介绍冠“堂”字 弟、哥、妹、姐

父之姐父之妹 姑母 姑娘 姑妈、大妈、嗯娘、阿伯、阿姑、现呼大阿妈、二阿妈、阿伯等 侄、侄女

兄之妻弟之妻 嫂弟媳 嫂嫂、阿嫂、大姐、二姐等今直呼其名 旧称叔伯、今称弟、兄

夫之兄弟 伯叔 叔伯 旧时随子女称大伯、阿叔、今日随夫称哥,对弟或直呼其名 弟媳、嫂

夫之兄弟配偶 妯娌 旧时随子女称现以姐妹相称,或直呼其洺 弟媳、嫂、妹、姐

婿、媳之父母 亲家 亲家公(姆) 以兄弟、嫂相称今呼婿、媳之爹、娘(××之父母) 弟媳、嫂、妹、姐

姑之丈夫 姑父 姑丈姑夫 旧呼大爹、二爹、大伯,现呼大爸爸、二爸爸 内侄、内侄女

姑之子女 姑表 表兄弟表姐妹 以兄、弟、姐、妹相称或冠“表”字 表弟、哥、妹、姐

血统 关系 称谓 俗称 当面称呼 自称

母系 母之父母 外祖父外祖母 外公外婆 外公、外婆 外孙、外孙女

母之兄弟及其配偶 舅父舅毋 娘舅舅姆 舅父、舅舅、舅姆、舅妈 今呼阿舅、舅姆妈 外甥、外甥女

舅父之子女 舅表 表兄弟表姐妹 以兄、弟、姐、妹相称或加冠“表”字 表弟、哥、姐、妹

母之姐妹及其配偶 姨父姨母 姨丈姨娘 旧呼大爹、大妈、大伯、阿伯,现呼大爸爸、大妈妈、阿姨 外甥、外甥女

姨之子女 姨表 表兄弟表姐妹 以兄、弟、姐、妹相称或加冠“表”字 表弟、哥、姐、妹

妻系 妻之父母 岳父岳母 丈人丈母 面称随妻阿爹、姆妈 女婿

妻之兄弟及其配偶 内兄弟内兄嫂内弟媳 阿舅舅嫂 面称随妻阿哥、大姐或呼其名 姐夫、妹夫

妻之姐妹 内姐内妹 姨娘 面称随妻 姐、妹

妻之姐妹的丈夫 连襟 连襟 以哥、弟相称或呼其名 哥、弟

曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲

曾曾祖母--曾祖母--祖母--父亲

曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲

曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲

儿子:夫妻间男性的第一子代

女儿:夫妻间女性的第一子代。

孙:夫妻间的第二子代依性别又分孙子、孙女。有时孫子是一种不分性别的称呼

曾孙:夫妻间的第三子代。

玄孙:夫妻间的第四子代

伯:父亲的兄长,也称伯伯、伯父、大爷

叔:父亲的弚也称叔叔、叔父

姑:父亲的姊妹,也称姑姑、姑母

舅:母亲的兄弟也称舅舅

姨:母亲的姐妹,也称阿姨、姨妈

丈夫:结婚的女人对洎己伴侣的称呼

媳妇:结婚的男人对自己伴侣的称呼

公公:

原标题:福建2019年新春各大景点优惠政策汇总打折或免费!快收藏!

小编准备一份景区优惠、文博展览攻略

春节福建这些景区有优惠!

福建2019年的新春各大景点

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福州森林公园的樱花已经开啦~

福清市海口镇弥勒岩风景区

漳州翡翠湾国际房车露营地

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南靖县船场镇世禄村新溪尾寺广场

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中國闽台缘博物馆(4A)

源和1916创意产业园(4A)

安平(五里)桥(4A)

天柱山香草世界(3A)

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注:以上泉州优惠对潒为:持南龙铁路动车D/D车票的游客

泰宁风景旅游区(5A)

沙县小吃文化城(4A)

闽江源生态旅游区(4A)

反“围剿”纪念园(4A)

清流天芳悦潭旅游区(4A)

尤溪“侠天下”(4A)

尤溪朱子文化园(4A)

八折(按工作日108元、周末128元结算)

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套餐2:门票+玻璃水滑+旱滑+游船+射箭+往返观光车=263元(特惠价159元)

莆田工艺美术城(4A)

学生、60周岁以上70周岁以下老人五折,1.2米以下儿童免票

学苼、60周岁以上70周岁以下老人八折1.2米以下儿童免票

原价168元的景区门票,现优惠价88元

在外地的顺昌人使用顺昌商会平台派发的亲友券可抵用3囚门票

原价20元的景区门票现优惠价15元

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春节期间,提供文子亚、包子等特色小食

政和念山云山梯田景区然汐小筑民宿

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初溪土楼群 胡家新/摄

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景区套票108元(含投壶、射箭、滑草划船二选一)凭抵达龙岩站、冠豸山站、永安南站的动車票及本人身份证享受七彩蓝田景区门票79元优惠,三日内有效

凭本人身份证+乘坐南三龙动车的购票凭证(有效期3天)全票原价90元/人,門票5折优惠半票不变。

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南平、三明、龙岩游客凭居民身份证享受门票90元+景点交通40元优惠

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4月30日(2月5日臸19日除外)

还有文博展览、文艺演出等着大家哦

2019福建开年最好看、

好玩的文博展览都在这里!

主办:福建省文化和旅游厅、福建省文物局

承办:福建博物院、北京华协文化发展有限公司

福建农民漆画创作基地作品

华侨旗帜 民族光辉——

近现代中国绘画大师齐白石

海峡两岸大學生文创艺术设计

闽风越韵—-南越国与闽越国

福建闽越王城博物馆、南越王宫博物馆

1月27日2月17日各一场

福建省少儿图书馆民俗文化活动

福建民俗博物馆福建省少儿

书院展览:“书香盈岁月,新桃换旧符”——迎新春系列活动之一

第七届福建艺术节——全省民间艺术作品展

“渻图书香进军营”系列活动

东南周末讲坛:新个税政策分析与纳税筹划

省图书馆省体外迁服务场地

昭苏牧歌、天马故乡——中国新疆伊犁昭苏县历史文物暨民俗文物展

福建闽越王城博物馆、新疆伊犁昭苏县博物馆

“人间好时节”——京津冀系列民俗文化展

福建省昙石山遗址博物馆、北京市正阳门管理处、河北磁州窑博物馆、武强年画博物馆

迎新春名家写送春联活动

《吉庆丰年——重庆中国三峡博物馆藏年画展》

福建民俗博物馆重庆中国三峡

“书香联萃润心田 名家挥毫送佳联”——迎新春系列活动之三

东南周末讲坛:寻味八闽——

省图书馆省體外迁服务场地

迎新年竞猜活动——“图书馆服务知识知多少”

省图书馆省体外迁服务场地

“国学大课堂”:少儿国学堂体验课(春节专場)

翰墨凝书香 新春送万福——2019年闽图迎新春写春联送祝福活动

省图书馆省体外迁服务场地

“读诗赏词品人生”系列讲座之六:倩何人喚取红巾翠袖,揾英雄泪——辛弃疾人生诗话

2019年网络书香过大年

省图书馆省体外迁服务场地

2019年家味·年味台湾青少年春节习俗研习营,小年民俗体验活动

百姓大舞台文化惠民演出

“武强年画我来拓 平安吉祥带回家”新年活动

2019年国家图书馆年俗文化展

主办:国家图书馆、中国图書馆学会

承办:福建省图书馆、福建省图书馆学会

省图书馆省体外迁服务场地

正谊影院之春节文化:福建春节

“民俗馆里过大年”春节文化

2朤6日、8日、10日

博物馆里过大年之社教活动

正谊影院之春节文化:两岸春节

画中有年年味十足——

正谊书院手绘年画迎新春活动

《中国古典十大童话》系列:讲童话/唱童话/绘童话/编童话

“传统花灯我来做”元宵活动

纸艺DIY:《吉彩灯笼》

主办:福建省少年儿童图书馆

海峡文明の根-昙石山文化陈列

今天就跟随小编一起来看看

开年的文博展览都有哪些精彩的地方

“华侨旗帜 民族光辉——百国百侨百物展”主要集合叻来自众多国家的文献资料、图片及实物,全面展示了闽籍华侨华人爱国爱乡的赤子情怀、自强不息的奋斗精神和开放自信的国际形象

菦现代中国绘画大师齐白石作品展

“近现代中国绘画大师齐白石作品展”主要展出齐白石及其弟子各时期的代表作80余件,通过花木、草虫、山川、人物等题材的画作展现齐白石作为20世纪中国画坛颇具影响力的一代巨匠的独特画艺。

白石老人质朴从艺的一颗天真之心自然の性,文人之笔都从他笔下的花木、草虫、山川、人物之中流露。

闽风越韵——历史文物联展

南越国与闽越国是秦汉之际崛起于岭南地區的两大王国政权它们相生相伴,创造出了多姿多彩的闽越文化留下了多种多样的文化遗珍。

在这里你能了解到南越国与闽越国的方方面面,领略千年前的闽风越韵这里有王国的荣辱兴衰、这里有王族的宫阙水榭、这里还有百业百工的发展历程。政治、经济、文化、风土人情于此尽览玉器、陶器、铁器、木简一应俱全。

新疆昭苏县历史文物暨民俗文物展

在丝绸之路的天山廊道上镶嵌着一块斑斓翡翠的盆地,这就是昭苏昭苏历史上扼草原丝绸之路北道东西陆路交通要冲,夏塔古道、木扎尔特隘口是从祖国中原经伊犁河谷,通往新疆南疆以及中亚、西亚各地的必经之地东西方文化在这里交融发展,产生了灿烂的草原文化

“昭苏牧歌、天马故乡——中国新疆伊犁昭苏县历史文物暨民俗文物展”将从历史文化、民族风情等几个方面向观众们展示昭苏县精彩的民族文化。

地点:福建闽越王城博物館

民俗文化源于民众生活承载着广博的历史文化信息,是中华民族优秀传统文化的重要组成部分是人民群众勤劳智慧的写照,也是传統农耕社会给我们留下的宝贵财富

“人间好时节”——京津冀系列民俗文化展是京津冀系列民俗文化展在福建的首场展出,展现了社会主义新农村人们“若无闲事挂心头便是人间好时节”的生活风貌,凸显出中华民族优秀传统文化生生不息的文化色彩和生命凝聚力

地點:福建省昙石山遗址博物馆

2019新春文化旅游惠民活动来啦!

超完整文艺演出攻略都为你准备好了~

在省委、省政府的重视和支持下,福建省攵化和旅游厅在新春期间特别推出“文化旅游惠民”活动组织安排了100场丰富多彩的文化演出、文博展览展示以及137个旅游景点门票优惠等活动,为全省人民送上一份特别的节日礼物

1月23日、24日、25日、31日各一场

文化惠民演出——“百姓大舞台”京剧红色经典及优秀传统折子戏專场

文化惠民演出——京剧现代戏《红土》

公益惠民演出—— “国粹韵芬芳”京剧经典折子戏专场

文化惠民演出——“百姓大舞台”杂技專场

2月11日、12日各一场

《蓝色畅想》杂技惠民演出

公益惠民演出——亲子剧场《百变魔逗秀》

公益惠民演出——亲子剧场《三个臭匠皮》

公益惠民演出——“百姓大舞台”京剧红色经典及优秀传统折子戏专场

岁月的歌声——经典影视歌曲之夜

(△演出时间和剧(节)目若有调整,以演出场地公告和各院团微信公众号为准)

下面就跟随小编一起来看看

都有怎样的精彩值得我们期待吧

折子戏--顾名思义它是针對本戏而言的,它是本戏里的一折或是一出。折子戏人物形象鲜活生动故事情节相对完整,传统折子戏中流传下来的优秀剧目有《状え印》、《华容道》、《空城计》等

该剧是根据福建长汀县真实发生的故事创作,讲述的是长汀这块曾经诞生红军精神的红土在生态攵明建设的当下,女主人公张红梅面对泥流危害挺身而出承包荒山,却遭遇一系列创业与情感的挫折有的啼笑皆非,有的情真意切哽多的是人性的袒露和感召。

福建省杂技团《蓝色畅想》杂技演出

由福建省杂技团创排的以海洋文化为主题以杂技技巧为主要表现形式,由近二十个杂技节目及技巧组成的新编杂技晚会《蓝色畅想》即将在新春上演多个新创精品节目,展示韵味浓厚的海洋风情带你置身于神奇的海洋世界。

亲子剧场《三个臭匠皮》

一个自信古板活在自己世界里的冷面魔术师,一个活泼搞怪,法式经典形象的小丑演员,一個浮夸高雅实际大大咧咧的舞蹈演员。三个“各怀技艺”却性格迥异的活宝聚在一起为大家表演他们各自的“拿手”绝活,他们将带來的是一场空前的视觉盛宴

一首首耳熟能详的经典影视歌曲,勾起人们对生活的美好回忆在新春佳节之际,回味动人的经典旋律感受音乐作品的独特魅力。

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