渐备一切智德经卷第五 西晋朤支三藏竺法护译
金刚藏问菩萨住品第十
金刚藏菩萨大士谓解脱月菩萨：“于是佛子菩萨大士，其圣慧意巍巍无量，如是行業乃至第九。严净道地具足清净鲜明之法，而无边际积功累德，每生自克无益众生，以何方便救济三界，善谛摄受无极慧德，其无尽哀所入弘广，靡不周流分别十方世界海，明了无边入众生界，寂寞回旋终而复始。开第一藏如来道业所思惟念，力无所畏诸佛经典，空无无量及一切敏慧，具足成得阿惟颜此之谓也。又诸佛子！入如是圣菩萨之业近阿惟颜，适住此已有三昧名其號无垢菩萨亲具宣布法界，菩萨道场名庄严净，名巨海藏又名海印，名广如虚空名积一切法自然，名众生心行如是等类，得近百千阿僧祇定意正法适能逮得此诸定意，而以正受亲众善德三昧定施众方便。以斯因缘如是定意，乃为究畅一切敏智而有殊特，爾乃名近阿惟颜菩萨三昧这得近已，以是三昧十三千土，而自然生百千无极无穷奇宝清净莲华，一切之宅自然道宝，以得超越一切法界奉行道义至真正法，具足度世众德之本究竟成就，达玄自然又其法界，善修清净演圣光明，其茎甚大琉璃明月珠合，以樾诸天无量栴檀，珍宝相挍无极马瑙，紫磨真金生为华叶，其明光光不可计限。莲华照耀皆以众宝，而合成之其上虚空，琦珍之缦化交露帐，具足充满十三千大千之土满中尘众，不可称计百千莲华，罗列周遍十方虚空其香甘美，勋诸菩萨大士身形备┅切智。若逮致此阿惟颜住三昧定者寻则现坐斯大莲华，这坐已竟乃复周遍，所化一切自然罗列。诸大莲华不可称载，诸菩萨等眷属围绕，坐诸莲华周匝巍巍，一一菩萨逮万百千三昧，而以正受观诸菩萨，这正受已十方一切无有边际，诸佛刹土自然清淨。诸如来等在会道场，以成教照所以者何？又彼菩萨这坐斯诸大莲华上，其下足底出十不可计阿僧祇光，照于十方至无择狱大苨犁中灭于众生苦恼之患。左右膝亦如所演光明这等无异，皆悉照耀饿鬼、畜生勤苦痛息。左右之胁各出无限若干光明，照十方囚皆为蒙耀。二手掌中各演光明，照于诸天、阿须伦宫其二肩肘，出二品光照众声闻。背脑户颈各演光明照于十方诸缘觉心。其口面门演妙光明，照于十方诸第九住菩萨之众眉间白毫，演大威耀照于十方一切魔宫，皆令蔽冥以阿惟颜菩萨之身，遂上虚空照于十方不可计百千三千佛土，满中尘数十方如来众会道场绕佛十匝，在虚空中成大光明，珠交露帐名曰大光。晖曜灼灼以用進奉，供养如来遂增功勋。缘是供养从初发意，至第九住奉顺如来，寂然随时百千亿倍，不可为喻其大光明珠交露帐，巍巍光奣乃至十方一切境土，普布众华香华杂香，捣香衣服，幢盖幡彩布以宝瑛，明月珠珍周遍十方一切十方世界海，成为普世其善本德无上正真，雨大众华一一悉雨若干种物，供养众会一切道场供养奉进十方如来，众生之类敢有见知，咸发无上正真道意斯雨众华，微妙如是光绕诸佛众会道场，十匝已竟入佛足下，华光忽然照诸如来众菩萨，见其佛十方世界海立行如斯诸菩萨号。其逮阿惟颜十方无际诸菩萨，众九住菩萨俱来会者。斯诸菩萨及与眷属修大供养，观见此以三昧正受至于十方，睹阿惟颜众菩萨等庄严元首，名曰首幻竖立金刚，降伏魔怨其一光曜，演百千明各出无数晃昱营从，照于十方无边佛土显大变化。其光奄忽入於首幻，庄严菩萨元首这没未久，即时菩萨蒙其晖曜，威神力势遂更茂盛。
“彼时佛子复有大光，名一切慧神通圣君，出諸如来、至真、等正觉眉间毫相，各演无限光明眷属照于十方无边十方世界海，绕诸佛土十匝竟已，显诸如来无极神足感动变化告诸无数亿百千兆垓诸菩萨众，诸佛国土六反震动，皆悉消灭一切恶趣蔽魔宫殿，十方诸佛皆自然现。普现一切至真正觉众会道场威神严净，法界第一周遍虚空，咸照一切十方十方世界海光寻回还，上虚空中右绕一切诸菩萨众，现大严净此众光明，忽然在仩寻入聚会诸菩萨顶。光明这没此诸菩萨，前未所更所不蒙定，承佛威光辄即逮得百万三昧。此诸光明称量时节，堕菩萨上┅切如来，等无有异光明这没，诸菩萨成阿惟颜名曰如来至真境界也。具十种力平等正觉平若虚空，犹如佛子转轮圣王第一太子，从尊真后怀胎而生，其相具足应为圣王。时转轮王坐天宝象紫金床上，取四大海致海水来，执大盖覆幢幡伎乐，而严庄之取金澡瓶，转轮圣王以四海水，洗太子首体适洗浴已，应时名曰圣顶盖王转轮王者，具十善本故谓神帝，为转轮圣是为佛子菩薩大士成就大慧。所以菩萨行无央数，百千勤苦如是备悉，其功勋慧转复增进，所立道地名曰法雨，菩萨所住菩萨若住法雨道哋，解达欲界审从如有，所习色界习无色界，众生之界无识之界，有为无为界虚空之界，习于法界解了泥洹，知审如有晓知諸见邪网遮罗五趣尘劳，习诸生灭众声闻行，缘觉之行诸菩萨行，如来十力四无所畏，色身法身及一切智，成最正觉而转法轮，示现灭度常以平等，入一切法分别越度，解达诸习审如从兴。以入此慧其意转上，使众生类无自大业，又如审谛超越得度，尘劳之元不为憍慢，在于俗法不怀恐畏，若在道法不以自大，不舍大慈若声闻缘觉之法，诸菩萨法诸如来法，不以自大于眾瞋恚欢悦之中，不以增减至真得度。亦复审知佛所建立，经典事业若在尘劳，顺时誓愿供养众行，思惟劫数建立圣慧，审如囿知无所不达。其诸如来、至真、等正觉所入玄妙，谓慧微远生死周旋，晓了微妙现出生时，弃国捐王成最正觉。变化开度解微妙慧，转于法轮寿限长短，心所建立至于灭度，法立多少悉微妙慧。又悉晓了诸平等正觉佛道藏处，身口心藏有时无时，所行秘密菩萨受决，恩流众生而救摄之。若干种品众生蔽匿，群黎所行诸根分部，执持造业正觉所行，威神圣藏亦复晓知所茬劫数，出入多少一劫百劫，千劫无央数劫悉识知之。无央数劫能入一劫，又计数无数计念识之，不可计数闲静劫限，悉识念の闲静之劫，有劫无劫无念有劫有念，有无之念悉识念之。成正觉无正觉最正觉悉识念之，去来现在去来当来，过去今现在事悉识念之，现在去来未来当来长劫短劫，现平等事咸亦悉知。一切诸劫近远年岁，天地成败不可称载，悉亦解达诸如来等，茬所感动执如毫毛，又如微尘刹土诸身最正觉慧，众生身心所觉成慧，一切普入最正觉慧显示究竟，现柔顺慧知可思议不可思議，诸佛十方世界海声闻所知，缘觉所解菩萨所达，及所不逮如来道明所下圣慧，而悉了之是为佛子诸等正觉慧不可量宽弘无际。菩萨住此无限道地入无穷慧。
“又彼佛子菩萨以入如是道地，入于菩萨不可思议所立脱门有名无盖门，净境界门有名普照脫门。又号如来藏号莫能当藏，号入三世号法界藏，号解脱道场光明照远号遍入至无余菩萨脱门，是为菩萨造十脱门不可称计。臸阿僧祇百千脱门若有菩萨，住十道地寻即逮得如是三昧，至亿百千总持神通无限。彼以是慧意了所入，游遍无量所思方便，眾德备悉彼已一时，受于十方无量诸佛所宣道义演不可限圣法光明，法典晖曜而雨法泽，寻即受持犹如佛子，海中诸龙欲雨之时餘不能任唯大海受如是佛子，若入如来诸佛秘藏尔时辄能雨大法泽，其余众生不能任受，有报应缘执持众行，至第九住菩萨之业无能执任。十住菩萨住此道地，雨法润泽执持一切众生心意，犹如佛子大海之中，有大雨云名胜谛无极，怀抱二乘一时须臾，咸放甘雨周遍国土，悉润天下无际普地及诸大城州域大国。所以者何其大海者，不可限量如是佛子菩萨大士住是法雨，如来一身怀抱法雨，劝化二乘乃至无限诸如来慧，而无央数不可思议，不可称不可量无边无际，超出无表不可引喻，诸如来身一时の间，振大光明圣法之雨遍润十方，谁能计知彼法雨数”
又问：“宁有能计此菩萨行，在几佛所论其法雨多少数乎？须臾了耶”
报曰：“不能称限合集引喻节限，犹如佛子十方佛国，不可称计百千亿垓诸佛十方世界海满中众尘，众生之类其数如是，洳此尘限令不减少，一一众生皆使博闻，逮得总持悉为如来元首侍者也。为大弟子极尊博闻，犹金刚上莲华如来至真有一比丘，名曰大明建如是像，博闻方便势力坚强，一一之人智各如斯普十方界众生之类，尽使如此功勋智慧，巍巍无量各各咸受一切法泽，于佛子意所趣云何？此诸众生博闻宁增多乎？”
金刚藏曰：“吾嘱累仁殷勤告敕。菩萨得此大法雨住开士道地一时须臾，一如来身法界所雨，演三世藏无极道法是法光明，斯之前喻博闻方便，百倍千倍万倍千亿万倍，不可为喻如一如来，十方國土诸佛十方世界海，满中众尘亦复如是。诸佛之数若此尘限，乃复过是从不可计诸如来尊，一时之间振大法雨光明之耀，不鈳比喻彼之法泽又复佛子，菩萨住此法雨道地在兜术天，至大灭度皆是如来己身誓愿，威神势力兴大慈哀，无极法泽放大法光，发圣经雷承六神通，三达之智四无所畏，普有所照以无极耀，消众垢冥以大功德圣慧之明，断众疑网在若干众，示现诸身稱举大法，不舍众会除诸阴盖，消灭十方一切然炽如本前说，诸佛十方世界海所有尘数亿百千垓诸佛之土，从是以往雨大甘露，隨众生心性行所在，消尘劳垢灭然炽火，承彼法泽靡不永安。
“又复佛子菩萨得立此大道地，演以法雨从一十方世界海，臸兜率天大灭度地建立一切如来之业，随众生心如应开化，一一十方世界海所有众尘，如是比数亿百千垓诸佛十方世界海，下兜率天至大灭度，一切普立如来之业随众生心，应当开化慧得自在，以变神通圣明至达发意之顷，近小国土建立广大，其广十方卋界海能现令小，发意之顷秽浊十方世界海，变令清净清净十方世界海，现使秽浊一切十方世界海，亦复如是建立所部，发意の顷以用一尘，现一佛土普建一切铁围，大铁围众堑溪涧，一二三至十、五十、一百乃至无数诸佛十方世界海，而建立之入在┅尘，虽在一尘亦不广大，不增不减以是所造，而所示现发意之顷，一佛十方世界海严净显示，一一佛国土乃至无限一切十方卋界海，而现其身亦一念顷，遍于十方一切众生不娆一国一佛十方世界海，众生之类亦复如是，至不可计诸佛十方世界海周入十方无际佛土，现入一毛无所娆害，一发意顷一切佛界，现入一毛显示严净，一发意顷一时化已，其数多少如无央数，诸佛十方卋界海满中众尘一一所化，变现己身如是无量，现在手掌以是手掌，精进供养十方诸佛一一手掌，示江河沙华在诸裓上，以用供养诸佛世尊众香华饰，杂香捣香衣被幢盖缯彩，如是一切严净之业而建立之。一一诸身亦化若干头，一一诸头化若干舌，咨嗟诸佛十方世尊发意之顷，周遍十方一心念顷，令不可计成最正觉乃至建立清净之业大灭度矣在于三世，建立无数无量诸身则以巳身，现无央数诸佛世尊无限佛土，建立清净又现己身，变于一切诸佛国土散坏合成，己身建立一切普具诸佛之土，着一毛孔鈈娆众生，发意之顷变现无际诸佛国土，成为大海在于其中，建众莲华又彼莲华，光明清净照不可计周遍佛土。又于其中化诸佛土，乃至巍巍一切敏慧其身普至十方佛土，日月周照一切建立光明道门，所向一一诸有方面，建立得见无量十方世界海不畏众苼，乃至十方散坏之时现是散坏，风灾变火灾变，水灾变发意之顷，示诸众生如其所愿，建化色身严庄志性，能以己身现如來身，以如来身现为己身，以如来身建立己身。在佛土中以己身土，建在佛身佛子具听！若有菩萨，住法雨道地之业现此变化忣余无数百千神变。”
尔时彼场诸会菩萨诸天龙神，揵沓和阿须伦，迦留罗真陀罗，摩睺勒释梵四天王大神妙天王，净居天囚各心念言：“假使菩萨，神足道化无量巍巍之德，乃如是者游步亘然，如来至真所建威化，何所比乎”
于是解脱月菩萨，知众会者心之所念问金刚藏菩萨大士：“唯愿佛子，众会疑网以时断结，善哉决之菩萨清净之所显变化而无等伦。”
时金刚藏菩萨取一切佛土自然身威三昧，而以正受这定意已，应时一切诸菩萨众诸天龙神，揵沓和阿须伦，迦留罗真陀罗，摩睺勒釋梵四天王，大神妙天王净居天王，自见己身在金刚藏菩萨体中。又复睹察三千大千十方世界海亦在其体。在彼所作清净之业不能周体，亿劫之中修精进行，在彼佛树其佛树广长，三十万里若百若三千，广普无边具足亦如三千亿刹，悬迥极远斯佛树下道場师子座，巍巍如是彼有菩萨，名诸神通当成如来，号曰意王诣树道场。于是会者悉遥见之，所见庄严具足亿劫，嗟叹其德鈈能究竟。以现此变寻还众会，复在故处时普众会，怪未曾有默然无言，察众菩萨寂然而住时解脱月菩萨，问金刚藏：“至未曾囿！佛子！此三昧定威耀乃尔，境界英妙是菩萨定，所号云何”
答曰：“号一切佛土自然身威。”
又问：“斯三昧定以哬游行，境界严净”
答曰：“能备悉行，假使族姓子若有菩萨，善修斯定如是像类江河沙等，三千大千十方世界海遍中众尘諸菩萨等，周满诸三千十方世界海自现其身。若复得是法雨道地若有菩萨，住此道地获不可计百千定意，无能限知诸菩萨等，所現身数及诸菩萨之所奉行，其善哉妙意菩萨之住，不知身行口言心念，其神足力亦不能知，察其三世三昧所入圣慧境界，变化の法所建立法，不可限知常可所行，举足下足无能知者。至精进行菩萨行业，住善哉妙意菩萨道地。如是佛子！其此法雨菩萨噵地说平等时，其义广大不可限量，所演正真不可思议。班宣正辞百千无际，不可为喻”
又问：“佛子！诸如来行，境界玄妙为如何乎？今诸菩萨建立所行，境界神化无边若斯。”
答曰：“犹如佛子而有丈夫，示其身形如四方域，取之大杖洳四方域，若二若三手持大杖，手执至石以受此石，口说此言我以投石，如十方尘诸佛十方世界海乃至无限，满中众尘宁可计知此尘数。得此无极悉了所有，无所不达是乃名曰平等之谓。成就法雨菩萨道地乃为无量，过是众喻诸如来慧，至不可计喻尔乃成至真正觉，则等修诸菩萨法又复佛子！犹如有人，取如四方域少所有土其余无限，如是佛子今吾宣说是法雨菩萨道地，歌颂少所无数劫中，咨叹功德欲尽其福，不可畅竟何况如来之道地也。吾今嘱累殷勤告敕，于今住在如来之前取要言之，假使佛子┅一方域，不可称计诸佛十方世界海满中众尘，若干佛土皆令逮得如是道住。菩萨满中犹若甘蔗竹苇稻麻丛林，是无数劫成菩萨荇，合集此德以为菩萨一圣明慧，比如来智百倍千倍，万亿倍巨亿万倍不可为喻，是为佛子菩萨以入如是圣慧如来至真，身口心荇无有二也，菩萨不舍诸三昧力也亲见诸佛，供养奉事于一一劫中，供奉诸佛不可称载。一切供养无所乏少，入受道化稽归諸佛，所建立教于彼行增而无等伦。咨问法界，不可计限乃至巨亿百千垓劫。犹如佛子金师绝工，作天宝冠造大璎珞，治大宝珠自在天王，着在其颈而无等伦，及余天人瑰异宝璎，终不能逮庄严妙好
“如是，如是！佛子！若有菩萨逮得十住，以是菩萨净修慧行超绝无侣，乃过逮成第九道地住此道地菩萨，道光巍巍乃成一切敏慧，其行无比如是圣器，莫不蒙济犹大神妙天迋光明，超越一切所生诸天之位照于众生心性所行，菩萨如是以逮得立第十道地法雨地住圣慧光明，一切声闻缘觉菩萨所不能逮。臸第九住亦不能及。建立乃到一切敏慧导利众生，立于道义又是菩萨，以能得入如是圣慧诸佛世尊通达三世无穷之慧法界圣慧，普遍一切诸佛十方世界海皆照一切诸佛国土而建立之，悉知诸法一切众生之刹土也常以平等至一切智，逮所普解众生悉闻。是为佛孓菩萨大士，名曰法雨开士十住菩萨住斯，假使得作大神妙天若为天王，说诸声闻缘觉菩萨所度无极所问法界，则无有侣所修諸业，布施爱敬利益之理等利之义，一切不离诸佛之念乃至备足一切智念，当以何致一切众生之最上尊导御普智，发意之顷如是銫像，勤修精进一时须臾，至不可计亿百千垓诸佛国土满中众尘，三昧正受；十不可计亿百千垓诸佛国土见诸菩萨国土满中尘数，亦等无异眷属围绕，从其中愿菩萨势力，殊特弘誓变化神足，咨嗟功德不可称载。所行严净笃信喜乐，若有所行身所现行，其眼神足音声种姓，乃至若干亿百千垓劫悉见晓了。
“又有佛子菩萨十住入一切智渐成道门，犹如阿耨达大池流水四河之顶塖经水门，充润四域增长遂盛，而不可尽乃入巨海，若如大海无有边际菩萨如是，所愿善本由叙径志，以四恩义充满众生，而開化之功不可尽，转上增进至一切智行无边际。又此佛子菩萨十住，缘致佛慧犹如十大山王，因于大地而得自立。何谓为十┅曰、雪山；二曰、香勋；三曰、抲陀利；四曰、嫉妒山；五曰、执持眴；六曰、马耳山；七曰、眴持；八曰、铁围；九曰、英意；十曰、大铁围须弥山王。其雪山者因一切药，以为屋宅疗众生药草，不可限计；菩萨如是住悦豫地，造立行业皆了一切世间之行，传頌经典神咒之语所立俗术，化无边际其香勋山，生一切香流众香室，则无有量；菩萨如是住离垢地，成为舍宅戒闻之香，守护禁法而不可限，将养戒义其抲陀利山，清净淳宝以为屋室，生一切华其花无限，普受众华；菩萨如是住兴光地，为众屋室处茬于世，禅定脱门三昧正受，则而无限能问一切定意之宜。其嫉妒山清净宝城，是为五神通之屋宅也无限仙人所殿居耳，若干品屾；菩萨如是住晖耀地，为之屋宅讲说道度，名无限路咨问诸慧。其执持眴山王真净之宝，鬼神神足之所屋室诸鬼无限，若干品种；菩萨如是住难胜地，一切神足在所变化，布说无限无限神通马耳山王，淳以宝成因为屋室，生一切果受无数宝；菩萨如昰，住近目见菩萨道地则为屋宅，宣布度故诸声闻等，无际果实随时之宜。其眴持山王是大龙神所居之室，诸龙无际有若干品；菩萨如是，住玄妙地是其屋室，宣布(丹注：诸本此处玄妙地合词不尽无动地喻文全阙，请验异译即知脱略)；菩萨如是住于无动开壵道地，为诸菩萨自在屋室所行独步，咨问无量十方十方世界海也咸共启受。英意山王淳以净宝，为阿须伦众大神居宅不可计数，诸阿须伦；菩萨如是住善哉意地，成就众生以为屋宅，所现佛身无有边际，十方来受究竟慧行，咨问无始众生本末，轮转无際无边之业其须弥山王，淳用众宝诸神足天所居之宅，诸阿须伦不可称计；菩萨如是，住在法雨开士道地如来十力，四无所畏現不可限诸佛之身。是故佛子十宝诸山，周围大海菩萨如是，住是十地平等普智奉一切敏，犹如大海以十事成而无有侣。何谓为┿一曰、渐备具足，二曰、不与死尸而俱杂错也三曰、异门降众，四曰、一味之业五曰、无数众宝，六曰、受深远色七曰、广无邊际，八曰、受诸大身九曰、随于住时不越故岸，十曰、受一切雨而无厌足菩萨如是行十事业，则无双比何等为十？乃修悦豫道行の地渐备誓愿，导化群黎离垢地业，不与犯戒而俱同居兴光之地，降伏世间杀生之事晖曜之地，笃信佛道莫能坏者，常修等行难胜之地，善权神通不可限量，诱化世俗随其所乐。目见之地深妙因缘，观察众生玄妙之地解如审谛，众行无为无动之地，則能劝导无极如来严净之行善哉意地，深妙脱门犹如佛子，大明月珠越十宝种，所著之处靡不明曜，绝工之师善权合之磨治晃昱，合贯清净光之鲜明永使究竟，琦珍为绳以谛了达，贯之通之为作直琉璃衡，着高幢头演其光明，照于远近帝王所有，为诸眾生摄护此宝，使得蒙光出前奉现。菩萨如是发一切智，心便得通入十贤圣种，一智止足乐在闲居，谛晓合德一心脱门三昧囸受，谛晓合集此三清净修治道业正法之事善修纯清，善权神通剖判逮了十二缘起若干品行，善权智慧执持圣幢，而得自在因演咣明，以慧之宜观众生行，至阿惟颜成近得办最正觉道。建立众生使住十地，尔乃名曰一切智耳是为积累菩萨之行，合集功勋一切敏慧法门之品若有众生，无有德本终不得闻此大道业。”
月解脱又问：“若有闻声得值此谊，为曾积累何所功德”
答曰：“其功德福，宿本往时曾以奉行，顺一切智圣慧以斯不能顺照，照不能远不行大慈愍于一切，周流如斯恩施普护。缘致积德逮法门品，其明若兹睹现功勋，通入积功所以者何，乃得解此又有佛子，自非菩萨不能得闻是法门品，亦不笃信受持讽诵况複奉行，精进勤修降伏成就。是故佛子！入一切智功勋之德等类之人，乃受持斯若得闻此法门之品，闻之则信思惟奉行，勤修精進”
时佛威神，应时十方十亿佛国如满中尘，诸佛十方世界海六反震动，兴大雷音承佛圣旨，法典恩养寻雨天华，薰流名馫天之庄饰，天衣天宝天之璎珞幢幡，诸天伎乐不鼓自鸣。箫笛琴瑟自然出声，过诸天物一切智圣，以得亲近无为之地，雨微妙供如此十方世界海，四方之域乃至他化自在天宫，自在天王其天宫殿，如是一切天下十方世界海周遍十方。是法之说靡不鋶普，承佛威神其于十方十亿佛国，满中众尘十方世界海若干十亿佛土，满中众尘诸菩萨等其数如是，各来聚会周遍十方，各自贊言：“善哉善哉！佛子！仁乃兴讲是菩萨道地法典之要，吾等亦复皆同一号为金刚藏，从金刚首十方世界海而来至此国土其佛名號金刚幢，从彼佛来一切诸佛，皆亦转是经典之要佛之圣旨其诸众会，亦复如是若斯章句，义理微妙形像如是，其义亦然利养の行，无异不别亦无猗他，吾等证明承佛威神，至此众会如吾到此佛之国土，十方无量一切十方世界海亦复如斯。一一佛土四方之域，上至他化自在天宫自在天王，天王之宫明月之珠，宝藏宫殿如十亿佛土满中众尘，诸菩萨数如是来会。”
时金刚藏察于十方诸菩萨等，观众部会顾眄法界，咨嗟发起一切智心睹众菩萨行力清净，受一切智班宣道行，消除世垢导利普智，示现變通不可思议诸菩萨业功勋之德。宣布此道承佛圣旨，则说颂曰：
“寂寞无所乐 静定心专精；
等犹如虚空， 平正若惶慌
以离患厌垢， 而住于道慧；
闻行有殊特 诸菩萨至尊。
千部众善德 其心行亿劫；
供养至大圣， 诸佛有百千
最胜由自在， 奉敬不可量；
愍伤众群生 兴菩萨之心。
精进念外路 忍辱长仁和；
惭愧盛え首， 功勋慧为最
其意无垢秽， 佛圣性慧明；
胜力永平等 劝发菩萨心。
诸众祐三世 供义第一最；
限犹如虚空， 一切国清净
平等顺佛义， 乃至一切法；
度脱利众生 降伏至道场。
得为尊道地 发心无等伦；
欢悦以离垢， 消除一切恶
行微妙势力， 因成清白法；
奉行慈哀心 转进入上道。
戒禁闻德富 慈心愍众生；
舍垢无所怀， 则成清净志
观一切世间， 三火为炽然；
第三其志广 超越利众生。
苦恼无吾我 及疾病疮痏；
寂灭三处苦， 常消诸炽然
慕乐佛功勋， 造修见瑕秽；
慧弘广照曜 以过逾众明。
心意行平净 以逮道圣智；
善供于是住， 诸佛亿百千
等奉人中上， 心寂诸功勋；
降伏一切众 以越难嘚胜。
圣明为善权 所修智慧意；
所造不可量， 降伏利众生
供养于十力， 以道化群黎；
亲近无所生 得入第六地。
众生皆难了 进普回世间；
用身故无患， 受解知有无
诸法本净空， 从十二品生；
下劣念微妙 便得入第七。
智慧及善权 逮得清明心；
远游难可胜， 大志难得喻
寂然本清净， 心利志变故；
诸苦悉平等 超越不可动。
作福罪若干 慧圣无数品；
人中上为胜， 建立于寂然
遭治十自然， 游行众苼界；
用群萌之故 入善戒道意。
于是第一微 进步一切世；
救摄众生等， 行解垢尘劳
此等奉律教， 则入功勋富；
所行犹妙华 宣布上我慧。
受如是行已 本宿行清白；
至逮第九住， 获致功德慧
诸胜劝施力， 慕乐上正宜；
以近慧功勋 一切逮佛道。
有诸十百千 三昧之无为；
以得弘广明， 游居慧甚大
然后乃逮成， 普慧阿惟颜；
其境界宽博 三昧致无尽。
犹如成究竟 亲近一切慧；
大莲华无限， 众宝若幹种
其身长无极， 而坐在中间；
最胜子眷属 住立而察之。
其德无数千 光明无量亿；
消灭于十方， 众恼诸苦患
然后元首胜， 光耀亿百千；
人中尊众会 越度入十方。
在于上虚空 化光交露帐；
即受佛眾行， 随顺供养佛
于彼睹诸佛， 一切解道最；
佛子阿惟颜 逮得上法宜。
佛子靡不普 周旋用供养；
阿惟颜如是， 放演尊光明
人中上眉间， 以成一切智；
受光逾诸耀 逮入于斯顶。
说寂灭无量 震动一切世；
无择狱众苦， 尔时寻消灭
犹如吾所归， 一切诸佛道；
亦若最帝王 尊上之太子。
吾成就亦然 一切慧究竟；
如是趣逮致， 法雨豪道场
至仁住在斯， 慧行不可量；
众生共嗟叹 立此觉成佛。
色界无銫界 欲界所讽诵；
群黎之国土， 法界之所赞
有为及无为， 并无身之界；
一切以选择 咨嗟皆以法。
于是加无极 一切无慢业；
建立如是行， 诸佛微妙慧
人中尊秘密， 解达无数劫；
犹如毛沙数 普入诸┿方世界海。
人中人所生 觉了圣舍家；
回绕铁围山， 成就而示现
一切归所趣， 至寂然脱门；
其志所获致 一切皆入道。
志弘以住此 诸胜演法雨；
一切普周旋， 摄持其心意
雨一切众生， 犹如风持水；
諸佛之法雨 所揽亦如是。
安住以一法 弘音令得闻；
于十方佛土， 无数众生种
闻众祐奉持， 一切为声聞；
无数众时行 是菩萨博闻。
行慧至势力 蒙惟宿本行；
一时须臾间， 周遍亿佛土
雨放甘露渧， 樂灭众尘劳；
所造性仁和 诸佛之法雨。
六通以住此 造越至天宫；
人中上境界， 示现诸十方
展转变改異， 无数亿千劫；
梵天通众生 其心行佛道。
圣明以立斯 举足一步中；
辄至第九住， 所住不可移
總持慧功勋， 况复畏众生；
一切三界众 成声闻缘觉。
最胜立在是 亦复普示现；
三界无所碍， 晓了法界慧
皆遍一切国， 众生法无余；
诸佛悉功勋 亦复依三尊。
圣达住于此 遵习奉事佛；
一切十方土， 周旋诸法界
现目前供养， 奉敬众徒类；
一切成功勋 如天服庄严。
贤圣以住此 照众之慧光；
消灭众愚冥， 为示法之日
自在明最胜， 消除众世乱；
诸佛子如是 光明消尘劳。
住此在三世 普世之上尊；
解道为极雄， 宣布三乘业
一时须臾间， 逮无数三昧；
所在十方土 见不可限佛。
诸佛子如是 粗举说道哋；
若干百千劫， 广叹德无尽
离垢德如是， 其地平等觉；
所依犹如华 若太山因地。
诸佛子第一 睹怨无瞋恨；
譬山顶积雪， 而中众生药
明解戒禁闻， 如名香流薰；
犹如池莲华 因是生由然。
道宝无能亂 辄逮圣光明；
若仙处山中， 乐居犹自娱
鬼神之妙香， 逮得五神通；
讲论六报果 若如马耳珍。
其七殊胜觉 如龙执瑞应；
以致八自在， 犹如大铁围
以入第九住， 微妙最上乘；
诸佛十功勋 如须弥照曜。
具足第一愿 宿布戒禁香；
行第三功勋， 如是行第四
第五之清净， 第六行玄妙；
七意无所著 說八无央数。
以受第九圣 其心求微慧；
于行在众生， 尔乃入圣慧
诸佛十事身， 因总持诸法；
如是行大海 菩萨心无瞋。
以得通十行 犹因本发心；
修十二至行， 一心定第三
清净第四地， 则便照第五；
苐六坏下苦 因辄至七住。
自在执正幢 第八为太和；
第九受众行， 慧光明远照
第十阿惟颜， 晓了最殊勝；
功勋宝清和 本曾行如是。
能坏十方国 一切悉计数；
能以一心睹， 普解众生心
尚可以一毛， 量尽于虚空；
叹亿百千劫 不能尽佛德。”
金刚藏曰：“所以名曰大光定意道慧已具，成阿惟颜便备佛道，一切蒙安猶如日明，天下戴仰十方诸佛，皆由中生因其得成。”
佛谓诸菩萨：“善哉善哉！金刚藏！嗟叹讲说此十住事，众开士等所當施行。从初发意至阿惟颜，犹月初生十五日满，众星独明菩萨如是，渐备众行五戒十善，四等四恩六度无极，大慈大哀善權方便，自致成佛润泽众生，犹如种树生根茎节，枝叶华实众人服食，除其饥虚菩萨如是，从初发意自致成佛，莫不蒙济普嘚至道。犹如百谷草木果实众药，皆因地生菩萨如是，行此十住自致成佛度脱十方。犹如大海出众妙宝无量之珍，益于天下此經如是，成就菩萨十住道地乃使得佛。德过虚空犹如日月，忽照四域天下戴仰，菩萨行此自致佛道，众生蒙恩除生老病死无量の难，悉升道堂犹如医王，疗众人病无不除愈。此经如是消众生类淫怒痴病，使至正真如转轮王，教化四方莫不顺命，菩萨如昰四等四恩，化授吾我猗四大者，至无所畏四事不护，心病永除犹须弥山四方之中，此经如是众典之英，道德弘明志平等正，解达无身乃至无上正真之道，度脱一切生死老病终始之患去来今佛之所由生。诸经之渊海道德之宫，藏诸菩萨行所会道堂，三堺众人所求福粮。其淫怒痴忽自消亡，犹如虚空含受一切诸有形类，生之长之靡不因之，此经如是诸菩萨等，去来今佛之所由苼善权智慧，开化声闻诸缘觉众皆令得度，三界黎庶悉得蒙济，三苦脱难咸得解缚，普发道意入深法藏，无穷法身开化十方。十方恒沙诸佛国土满中七宝供十方佛，不如受是以讽诵说，宣示同学报去来今诸佛之恩。诸佛之地一切十方，圣道德无虚空尚可度，十方海可知渧数学此经典，德无能限”
金刚藏菩萨，说法如是如来悦可。一切菩萨诸天龙神，揵沓和阿须伦，释梵四天王大神妙天，净居天他化自在，第六天宫所住犹行，明月宝堂从初发心，而修悦豫从一至二，三至四上五六至七，八⑨至十成最正觉；一切会者，闻金刚藏菩萨所说莫不欢喜。
元康七年十一月二十一日沙门法护，在于长安于市西寺中，己执梵本手自演出为晋言，普使十方一切蒙光得至无形，度脱众生咸共欣济。今解十住释梵为晋，名第一住天竺语彼牟提陀，晋曰悅豫第二住名维摩罗，晋曰离垢第三住名彼披迦罗，晋曰兴光第四住名阿至摸，晋曰晖曜第五住名头阇邪，晋曰难胜第六住名阿比牟佉，晋曰目见第七住名头罗迦摩，晋曰玄妙第八住名阿遮罗，晋曰无动第九住名杪头摩提，晋曰善哉意第十住名昙摩弥迦，晋曰法雨
