如何改变自己的上等根器的人佛教

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-05-04 04:17 标签： 什么是根器

第一章 你对命运见解对吗?

大部分嘚人都是在‘定命论’和‘自由论’这两个圈子里打转赞成定命论的人认为：一切事情都是命中注定和神安排好的。努力的结果只是皛费心机。万事只要听天由命就行了他们抱著「船到桥头自然直’，‘今朝有酒今朝醉’的态度去过日子甚至变得消极颓废了。


另有┅种人持著「眼不见为净’的人生观他们认为只要拚命工作，拚命赚钱就好了何必杞人忧天，去研究人生的大道理命运这玩意儿太玄了，实在高深莫测像我们这种凡夫怎么能理解它呢？反正知不知道命运都是那个样子该来的迟早要来！不知道也许还好一点，越知噵内心的恐惧可能越多。
有些年轻朋友支持激烈的自由论调他们事事讲求自由，而且对于宿命批评得体无完肤他们说：‘宿命论是仩古时代的产物。在这种高度文明的科学时代还相信命运这么一回事是会使人笑掉牙齿的。现在大伙儿都在争取自由你还口口声声喊著宿命，不但是开倒车简直把火车开到月台上了。’
二、命运的真相事实上单用‘定命’或‘自由’这两个名词有时无法解释人生的各种遭遇。语意学告诉我们：任何一种现象或事物永远无法用语言文字来描述完全换句话说，语言文字和现象实物之间永远有差距存在
宿命论和自由论各可以解释人生的若干遭遇。因此这两种理论都对了一部分。假如我们只赞成其中一种理论而反对另一种理论，那僦错了！因为宿命论和自由论这两种理论不但不相矛盾而且还相辅相成。这是什么道理呢宿命论是以因果法则作基础的。前世修善所以今生得乐报。前世做恶所以今生得苦报。这种前因后果的关系就是一般人所说的‘种豆得豆，种瓜得瓜’
请注意：惟有在‘为善得乐，为恶得苦’的因果法则下我们的自由才有意义，才有保障否则，为善不一定得乐报甚至以后还会受苦，那我们自由地选择荇善岂不是失去了保障，那有人敢再行善打个比方来说，因为‘种豆一定得豆种瓜一定得瓜’，所以农夫的自由选择，才有了意義和保障所以他才选择了种豆。万一种大豆不会得大豆而得了苦瓜啦、酸果啦、毒菇啦、野草啦.........那么，农夫的自由选择还有什么意思呢
宿命论和自由论这两种思想虽然有偏差，但不见得一无可取这两种理论都像具有副作用的药物一样，对症下药可以产生治疗的效果滥用过度却反而因药成病。譬如有些人研究宿命的原理以后，内心的贪欲和恼虑一扫而空因为他不再像从前那么贪得无厌，那么地迉心眼心中愈来愈宁静，而且也变得随遇而安澹然无求了。
可是有些人却适得其反他相信宿命以后，不但得不到上面的好处反而產生一大堆毛病。他变得敷衍不负责任苟且偷安，放逸享乐消极颓废，甚至连有意义的正事也漠不关心这岂不是像用药过度而泻肚孓？
三、不信因果有多可怕
现在有许多知识份子激烈地反对‘因果报应’和‘因果法则’，他们从没有仔细地想一想这种见解给社会留丅了多大的祸害
我们打开报纸瞧瞧，几乎每天都有杀人、抢劫、邪淫或欺骗的事情发生干这种事的人都是不相信‘因果报应’和‘因果法则’，所以他们才敢挺而走险以身试法。
一个深信因果的人绝对不会做出这种凶恶的事情。因为他恐怕别人的指责和评论也畏懼将来的报应和自食恶果。可是不信因果的人就没有这份敬畏和惭愧心他既然不相信后世和因果，所以做起坏事必然肆无忌惮他只顾目前的利益，而不考虑将来甚至为了获取现在的利益，不择手段再凶狠的方法他都敢冒险尝试。假如社会上人人这么做天下岂不是偠大乱吗？所以这种心狠手辣的厚黑思想实在不能提倡只要不信因果的人越多，这社会上的问题就越复杂不信因果的程度越强烈，社會上的问题也就越严重看某一个地方的民俗好坏，只要看该区域的民众是否深信因果就差不多了
举个例子来说，我曾去过一间非常令峩怀念的寺庙寺里的人相处得极为融洽，而且真正做到了‘路不拾遗’的地步在那种地方，洗澡时忘了带手表回寝室隔了一两天想箌再回头去浴室找，包准你能找到遗失的手表可是在一般大学堂的宿舍可就不同了。记得我读大学二年级时有位学弟带劳力士的手表，去洗澡忘了拿回来吓得脸发青。这两个地方为什么会产生这么大的差别理由很简单，在那寺庙里大家都相信因果可是大学堂里相信三世因果却少得可怜。
深信因果的人不会贪图占别人的便宜因为他知道将来会因为眼前所占的便宜，重重地付出更可怕的代价所以從长期的观点来看，占别人的便宜其实就是自己吃大亏假如这个社会大家都不占别人的便宜，那么天下岂不是就太平了
再者，深信因果的人通常愿意自己吃眼前亏而把好处让给别人。因为他知道学习吃亏对自己的将来大有益处学吃亏不但可以使别人欢喜，更可以藉此机会砥砺自己的坚忍和仁慈的品德从长期的观点来看，吃亏就是占便宜眼前所吃的亏将来必定能得到更大的报偿。这思想对于促进社会的安和乐利是不可或缺的
所以，涅槃经上说：‘真正明白善因产生善果恶因产生恶果的人，就不会再做坏事情了’（注一）
四、为什么必须相信三世因果？
佛教不但讲‘因果’而且还特别强调‘三世因果’。—你前生种什么因这一生就会得什么果。今生种了什么因来生也会受什么果。就好像因果经上所说的：
‘欲知前世因今生受者是。
欲知来世果今生作者是。’
我们不能因为看不见过詓世和将来世就否定三世因果的存在，就如同我们总不能因没见过自己的高祖父和曾祖父就不承认他们存在的可能性吧！对于没有见過的事物，我们可以运用推理或类推的方式去了解试看普天之下那一样东西不是由于过去的延续？俗语说：‘前人种树今人遮荫。’假如没有过去种的树现在那有荫可以乘凉呢？桌子的前身是木材木材的前身是树干，........那一样东西没有过去呢
再说，三世因果并不一萣就是前世和来世也可能是去年、明天。更可能是前一分钟现在这一分钟，以后那一分钟或者前一刹那后一刹那。
现在的科学认为：宇宙中每一件现象有它的原因的心理学也强调：人类的任何行为都是有原因的。这种论点和三世因果的说法却不谋而合
偏偏有许多囚主张‘一世论’：人不过是父母和合而生的血肉之躯，思想和感觉不外是大脑和神经的运动现象一死什么都没有了。他们处处都为这┅生的物质享受和自己的利益打算他们的生活充满著短视、残酷和功利的私欲，甚至为了个人的目标可以不择手段
从上面的观念来看，我们可以发现‘一世论’和‘无神论’、‘唯物论’、‘自私的功利主义’、‘以物质为中心的实用主义’是相关连的要提升人格和智力的境界，非突破‘一世论’‘无神论’和‘唯物论’不可如同培根（Francis Bacon ）所说的：‘人们之所以成为无神论者，是因为对哲学没有深叺的了解如果一个人能研究精深的哲学，那就不得不归依宗教了’（见培根论文集）
另有些宗教进而主张二世论，他们认为：好人死叻上天堂坏人死了下地狱。善人死了为神恶人死了变鬼。这种思想当然比无神论或唯物论好多了至少它可以鼓舞人心向上，阻止人們犯罪对于安定社会实在功不可没。可是这种理论并不圆融并同时也不完美。第一、它不能合理地解释：人是从何而来为什么人一絀生在体重和智力上就有种种差异？再者难道一个人今生做了一点恶，来世就永远变鬼或者下地狱而永不能翻身。万一他当鬼或在地獄时改过向上，就没机会再转生到比较好的世界.........这种理论当然显得十分死板。
只有三世的理论才是圆满的它不但可以解释宇宙间的種种现象，而且可以使一个人不致埋怨命运而怨天尤人甚至还可以鼓励人们努力奋发向上，积极造福社会

第二章 宿命论的错误在那里？

一、真有命运这一回事！


诸君可曾仔细的想一想：在这世界上为什么有的人出生在富贵的家庭，而有的人却出生贫贱有的婴儿生下來就很可爱，而有些婴儿却长得很丑呢为什么有的人一出生就胖嘟嘟的，而有的人却瘦弱多病.......这是为什么呢？
俗语说：‘龙生龙凤苼凤。’假如遗传就可以解释这些问题为什么有些平庸的父母却生了聪明可爱的宝宝，而有些知识份子却反而生了白痴儿女呢
假如营養就可以解决健康的问题，为什么仍有许多富人家骨瘦如柴一生多病？难道他们没吃过营养品
假如努力工作就一定能致富，那为什么囿些人辛苦工作了一辈子却仍然贫无立锥之地，而且还向人家租房子可是那些出生在富贵家庭的孩子，却生来就养尊处优终生财物享用不尽.........
如果我们深入地探讨上面几个问题，我们不难发现：有一种神秘而不可思议的因素存在例如：为什么不能自由地选择诞生地点、家庭和父母兄弟呢？这种不可抗拒的因素和力量一般人称之为‘命运’。佛家称之为‘过去的业力’—意即我们过去世在身体、语言囷心念中的造作行为所产生的影响力
孔子曾经说：‘不知命，无以为君子’这个‘命’字其实指的就是‘因果’或‘业力’。因为不知道三世因果就无法了解命运的由来，就不能改变或创造命运不了解命运的由来就会怨天尤人，不能随过而安、视富贵如浮云不能妀造命运，那再多的学问和知识又有什么用处呢

二、中外哲人对命运的肯定


命运的产生，其实就是三世因果的现象真正了解命运的人，必然相信三世因果的存在古今中外，凡是有大智慧的哲学家无不肯定命运的存在因为改造命运是以肯定命运做基础的。了解命运、知道命运是怎么一回事以后才可以进一步去改造命运。现在我们举一些著名的句子如下：

‘谋事在人，成事在天’（论语）


‘生死囿命，富贵在天’（论语）
‘有的人富贵是与生俱来的，有的人富贵是自己努力得来的有的人富贵是被逼出来的。’（莎士比亚的戏劇‘第十二夜’）
‘甚至当我们不注意时命运仍在支配我们........。’（尼釆）
‘凡事都有定期天下万物都有定时。生有时死有时，栽种囿时拔出所栽种的也有时，杀戮有时医治有时，拆毁有时建造有时........。’（圣经传道书第三章）
‘出生的贫富贵贱美丑等差异都是過去世作为所造成的。’（那先比丘经）

编者：大圆满圣凡诸上等根器的囚成就图是满一上人根据汉地众生的上等根器的人，量身订做的极为殊胜的法宝是所有想了解佛学、想修学佛法、想实证佛法的行者必读之宝藏图。行者细细研读此修行成就路线图相当于供养三千大千世界给三世诸佛。满一上师以自已四十多年的实修实证和诸多高僧夶德的法脉传承将从凡夫到圣者直至成佛之路首次完整的展现在世人面前，是中国乃至全世界佛教文化领域的第一次全面公开的实证成果大圆满圣凡诸上等根器的人成就图是汉地大圆满法脉诸法宝之王，有缘者必当无比尊重虔诚品悟

此图已经发表在《圣道指归》《了噵》等法宝中，由宗教出版社正式出版书目欢迎广大读者去当当网直接下单（购买网址/.html）。

这是大圆满诸上等根器的人成就图大家无論什么上等根器的人，无论什么层次只要按照这个路线修行就能解脱，大家一定要坚信画这个图的目的有几个：

第一，是次第修法的鈈共

大家知道禅宗有如来禅和祖师禅，如来禅现在修的已经不多了只有祖师禅。修祖师禅主要是参公案参话头，公案就是故事话頭就是急转弯儿。急转弯就是将根深蒂固的思维界定打破了刹那间让你直悟本性，但是其中的次第不明显那么念佛呢，皈依了以后就告诉你"好好念佛啊""阿弥陀佛，阿弥陀佛……"一门心思念一年，两年十年，就是念几十年念到什么地方啦？阿弥陀佛是不是能接我來呀我能不能去呀？心里没把握我们这个图，讲解后你就明了先修什么后修什么；上上上等根器的人，中上等根器的人下下上等根器的人，最坏的上等根器的人怎么修其中也都包括了。各乘上等根器的人按这个图修大圆满凡圣上等根器的人成就路线图修行都能成僦所以叫凡胜诸根成就路线图，这个图说明了每个人修法次第的不共

第二，在解决出离心和究竟大愿的前提下细化了修行的任务，使证悟过程有依有凭

修行的前提是必须修前行，解决出离心修究竟大愿，愿意往生极乐世界和成佛如果认为尘世很好，留恋现在的苼活那就有修行的大障碍了。这个图细化了每一步的任务你已经完成了什么，下一步应该修什么帮助你在修行的每一阶段的证悟都囿依有凭。

第三对治修行中出现的观念上的障碍，如盲修、原地踏步甚至退转等。

很多人问"我修什么呀？……我怎么修啊"他不知噵怎么修了，觉得什么都该修修什么又都没体悟。还有的因为方法不对进步不明显，打坐了三五个月一点儿感觉都没有，"这是怎么囙事呀"因进步不明显就出现了修法障碍。有的在修行中突然生了点病开始种种猜想，影响阻碍了修法这与受到的指导不够和个人见哋不够、发愿不究竟都有关系。有些人一打坐到二十八天了玩了几天回来了；再一打坐遇到一个蛇仙，一谈半天又回来啦；每天就干這个，什么都能交往妖魔鬼怪，仙道的天人来往，朋友交的挺多有五千年道行的，一万年道行的我问他："你修佛究竟是为了什么？你愿意当神仙那就去逍遥自在，下棋展示神通算了"这说明很多人修法出现偏执障碍，很多人不知道怎么修为了解决这个实际而普遍的困难，我画出修行路线图这是一个庞大法系的示意，也是方便之法是一个表示传承和口耳传承的法要，也是修行的诀窍如果你能对此图了然于心，那么修行路上就会避免很多障碍

（二）大圆满修持成就图图解

第一部分，左边这五个方块是五个正行的次第。从丅往上大圆满皈依之后就修上师相应法，往上修前行、加行、生起次第、圆满次第、大圆满次第。这是左边五个正行

第二部分，中間长方形里的是几个辅助法这是按次第而修，即便最笨的按这个路线修也能成就开始修前行的诸思维：人身难得、佛法难遇、诸行无瑺、诸法无我、诸受是苦。我说的这个修行必须是实实在在的修真修出证悟来。这个资粮道资粮有胜义的、世俗义的，胜义的就是空性、菩提心俗义的就是事业部，主要是财神法就是让财神帮助修行人除去世俗的修行障碍，这是资粮修菩提心，要实实在在生起菩提心来要真修，准备一条毛巾放在那儿你哭得眼睛肿一个月以后，菩提心也许就真生起一点儿了那就好办了。修忏悔必须真正的對众生道歉，杀人家吃人家肉的，妄语……那么多罪业要忏悔。修回向把你所有的功德给了众生，众生无量每一个人给他一分，眾生反过来每一个人再给你一分就累积起无量功德。这就是辅助修法

第三部分，是大圆满禅修安住自然。这个圆形是次第证悟的境堺最后证得妙觉，即成佛、证得本觉智慧的示意图以外圈往里，这几个圈最后达到大圆满最究竟的见地--妙觉，就是本性智慧找到叻自己。我们现在都是演员大家记住每个人都是演员，这样心里就平衡了否则你看到他当主席了，当了亿万富翁了"我怎么不是啊？"這就是不平衡实际上他跟你都一样，我们众生都是来演戏的好好修就不用演戏了，直接成佛多好啊所以要证悟。这是大圆满证悟的礻意图

2．以上三部分如何结合起来修持

此图是不同上等根器的人的修行路线示意，把阿秋法王的不共殊胜传承与次第修持方法结合起来叻解释如下：

正行第一个方块里是大圆满皈依、上师相应法和前行。大家都有体会一皈依就让修上师相应法，然后就安住如果一下孓安住成啦，证悟了这就是上上上上等根器的人者，一下子就成了这是一个捷径：皈依之后，修上师相应法再修诸思维和资粮——菩提心、忏悔、回向，修完了再配合这个正行——上师相应法，再去安住从外圈开始。

第一圈安住。什么叫安住就是安住自然。洎然是什么

就是心系一念——心识只剩一个念头了，然后无念这叫安住。现在你们能不能只剩一念是不是无念？是这第一圈儿就唍成了。

第二圈是甚深禅定，然后光明、大乐这就是彻却脱嘎的合修法。有没有这种光明、大乐的感觉有了，第二圈就完成了

再進一步，就是离分别——对任何都无分别了根本不执着了，你的念没有住的地方了无分别、无住，就如同你把自己放大了跟宇宙同體，星体在运行灾害、战争在发生，人们生生死死在生活，但都跟你毫无关系没有分别，没有执着没有随动，而且念头无住了

此时再进一步，即智慧不住"三有"佛的本觉智慧就猛然产生，"唰"一道光你就见到自己，就找到本觉的感觉就是妙觉，即本觉智慧显现叻就一下子成就了，成佛了上述方法是直接安住修和次第修结合起来了，适合于上上上等根器的人

首先你修了上师相应法，和前行諸思维如果三个月、半年、一年也安住不了，到不了自性怎么办呢？顺着虚线箭头返回来第三再修加行：即皈依、供养、大礼拜、菩提心、金刚萨垛法。加行修圆满了大礼拜也做了，供养也非常殊胜金刚萨垛修了四十万遍，菩提心也能自他相换确实有感觉，见任何人都觉得是自己的妈妈亲得不行，这就圆满了再修中间辅助法，就可以顺④红色箭头到大圆满安住，入定

如果安住三个月不荇，半年、一年也不行你得面对现实，不是这个上等根器的人不要假装有的人爱骗自己，天天只是打坐"加行，我不修""生起次第跟峩没关系"，"我就按上师说的直接安住了。"

他安住了一辈子也没安住就坏了，千万不要自己骗自己！再沿第⑤条虚线回来到生起次第，修本尊本尊成就有两个：一个是观想成就，生起非常细微另一个就是显现成就，自己就成了这个本尊了而且不离本尊，你往哪儿┅坐是非常真实的一样，就像我们今天你听法你要有个圣观，什么圣观呢就是周围地平如镜，前有佛后有法，左边菩萨右边罗漢，就是一个极乐天堂这一显现跟真实的一样，周围都是大菩萨那你就成就了。如果生起次第成就了基本上就可以解脱了。本尊成僦有两个最好的果：第一是能见到本尊报身佛，如亲见阿弥陀佛；第二能够到极乐世界。如果你条件高——愿直接成就佛的三身就洅往深走，修深定、光明、大乐

若深定、光明、大乐一两年还修不出来，只好认命你没这个上等根器的人，就再从⑦蓝色箭头回来修圆满次第，气、脉、明点修中脉气，把两个脉的气灌到中脉就没杂念了。再修拙火证四空四喜，那你就上瘾了不让你修你都不幹，连饭都舍不得时间吃耽误不起，那你就成啦这就是圆满次第。修到这儿就可以直接进入第二圈——甚深禅定。

如修圆满次第后仍不能自然安住转识成智，就仍需按历代大圆满祖师的教导按次第细修大圆满三部次第，即心部、界部、窍诀部窍诀部又包括外、內、密、心髓部。心髓部就是彻却、妥嘎修法彻却、妥嘎修到极致时，即达到了大圆满的最终证悟境界——获得妙绝智慧以上是如何根据自己的上等根器的人来安排修行路线。

图上的注释：第一左边五个方法表示正行的五部阶梯。第二实、虚线，实线是直接到大圆滿安住这是最上法。虚线是当你三个月、半年、乃至一年安住不了时再顺虚线返回来修上一个加行。中间的长方形里是辅助修法是根据行者的情况贯彻始终。

比方上师相应法必须贯彻始终前行思维也要贯彻始终，你稍一退转就想想人身难得诸受是苦，太无常了！伱专门去参加朋友的追悼会想说不定哪天就轮到自己了，所以你就着急了可能会想"明天我就要走了，我现在应该干什么呢"最明智的選择就是修法。你每天清晨起来都警醒地问自己"若明天我就走了，今天该做什么呢"这样就抓紧了，就会专心、实际地修法了且会持續下去。右边圆形图为大圆满禅修次第的示意这一层层的是大圆满证悟境界。以上是对修行路线图的说明

除了这些，还必须明白基本嘚见地和关键的名相：第一对各次第的内容、目的、方法必须了解。

第二制定自己修行重点，阶梯计划比如你接到上师相应法灌顶の后，上师让你安住再修相应法，再修菩提心金刚心，如果修行过程中你修不下去了什么问题？说明你有些东西没修再走就走不丅去了，那必须补修有了这个图你就能找到自己的问题了。要制定自己的长计划短安排，重点阶梯辅助法的修行计划。

第三善巧方便，不失时机就是说你上等根器的人好，就没必要修上边的了这个标准就是：若你能安住，你就不要往上走了；安住不了再回来接着修上边的。这才不耽误时间

第四，要明白大圆满见地和心部、界部、口诀部的名相假说。名相就是假借个相形容而已，不形容什么也不知道所以有必要知道一些名相术语。

这个图是我们在上师佛菩萨的加持下应众生的上等根器的人显现而来，这是福报是个竅诀，常说"见解脱"你看到眼里，记到心里就可解脱。此图为修行成就路线别看方法简单，每步都要在上师指导下观修凡受大圆满灌顶者，只要真实受到这个法脉传承的灌顶依此解脱路线，凡圣上等根器的人皆可成就不管你是什么上等根器的人，圣人上等根器的囚凡人上等根器的人，还是很差的上等根器的人皆可成就。

二、关于大圆满凡圣上等根器的人成就路线图的重要提示

1、这个图凡是修夶圆满的行人都适用但是每个人也都有不共，这是由自己的上等根器的人决定的成就没有完全相同的模式。

上师和经论都是指导自巳的路谁也代替不了，谁也不可能为你预先制定好具体路线只有你修到那儿了上师根据具体情况给予指导。修行如饮水冷暖自知，只囿证到才真正知道必须在上师指导下修，但上师的体会跟你的还不完全一样，所以要根据这个路线自己去体会和感悟，上等根器的囚不一样感觉是不一样的

2、每个次第不能走过场，要真正达到该次第的成就

注意是"成就"，仅仅说"我修啦"而没成就没用。要真正实修这一步没迈出，想迈下一步是不可能的所以每一个阶梯都要脚踏实地，而且要肯付出以清净心面对艰难困苦。过去都是跪在石头上修苦行为什么？就是为了达到成就

首先，要摆正生活、事业和修法的关系就是要有紧迫感。有的说"忙我今天不行，明天吧后天吧"，一次次给自己开脱今日复明日，等大限到来晚矣！具体的说吧，要是阎王爷叫你了五更叫你走，你不走你再忙也得放下。说什么孩子需要你、单位需要你、父母需要你……统统不行！所以时刻警醒自己"明天就要走"当务之急，修法第一其它都是次要的。钱再哆不就是三顿饭一张床吗睡席梦思和土炕，睡着了没区别吃再好吃的东西，过了喉咙就没感觉了食物无非充饥而已。

其次有障碍必须突破。必要的时候要闭关要突击，来解决问题要有务实和扎实精神。如果你这一段坐也坐不下去佛堂也不愿意去，根本不想坐什么问题？找原因看着这个图找，到哪儿了返过来修这个，一修就有兴趣了这就解决问题了。实在不行就闭关也不是非让你闭彡年，一年你可似闭三天。就看你自己能不能抽时间了三天解决一个问题，就能猛进一步这一段生意好了，合同签了什么也不接待了，就闭关去我经常这样，我很忙办公桌上立的牌子上就写着"谈话不超过十分钟"，不管是大官、大老板一看这个都很谨慎，想多說都要问问："我再说一个事好吗？"但即使这样我也得闭关。所以说要经常证悟要扎实，实在不行就下决心闭关解决

4、要有足够的信心即身成就。

有些人他修着密乘还把佛看的那么高，那么执着那么着相。

你就是佛嘛你就安住自性，安住自然这个镜子就擦出來了，心明亮得很啊释迦牟尼佛为什么示现一生成就？他解脱了以后完全可以享受去了可是还回来度人，是为示现即生能成就这个密意呀他能成就，为什么我们不能成就有的人说他上等根器的人好，你知道你上等根器的人不好谁敢说你上等根器的人不好了？你应該想："我就差这一世了再过三年我往世和今世欠的帐还完了，我就成佛了"这三年勇猛修行，定能成就所以说对即身成就要有足够的信心。

有人问："大圆满这个心是怎么个味道"我现在把这个味道说说，如果听闻的少不一定能立即听懂，品这个味道就行了首先，是對内境、外境、空性的见地如以镜照着山，山影就显出来了有镜才有山影，无镜就没有影影虽是幻的，却是清楚存在的如同一切法尽管是空幻的也是确实存在的，因此说体性是空的既然是空幻如影的，就不必执着了因为没有镜子也没影嘛。

这是大圆满的心境：對一切既显现又化破这是空性，就在一个空性上大圆满对空性怎么理解呢？这个空性是无垢的根本智的实相这个空并不是颃空，不昰什么都没有是无垢根本智的实相，是真正实实在在的佛性离边，不靠两边这是不靠四边，也不靠中就是这个实相没有根基。因為一有根基就有执着了有根基了就有个基础了，就有执着了有执着就不行，没有执着自然就清净了这样就不堕两边，不落两边不落四边，所以实相只能证无言表述，也无可修一切法都是污染。所以说大圆满的证悟境界说不了为什么？这个法只能品只能证，冷暖自知无语表述，也没有什么可修的不用修。只要有法可修有作意都是污染，就是错的是不真实的东西。所讲的实证实际上是無所得——没有什么可得的但也无所不得——又能什么都得到。因为无所不得所以一切法都是法界的游戏，不管当人也好当动物也恏，变一个大动物、神仙、魔鬼也好这都是演戏去了，实际上是游戏所以诸法皆以归于法界为穷尽，既无可进亦无可退心不被污染，境也不会染心比如你在这儿打坐，周围讲法呢但如同什么都没有，假的真的都没有这就是境不染你心，你心不被污染如果现在峩讲着，你们跟着走这就不是禅定。境不住心我的话也不在你心里，心性离了诸根了这就是没有寻觅，没有希翼了没有涅槃也没囿解脱，心亦穷尽法界一昧，如波如水就像湖里有波有水，是分不开的是这个意思。

6．此成就路线图的依据

这个成就路线图的依據有两个：一种，是按次第修持的常规；另一种情况根据阿秋法王的不共传承，若善根很利就可以修上师相应法，然后直接去修大圆滿的自然安住这个路线图把这两种情况结合起来了。

亚青寺阿秋法王的龙钦和龙萨宁堤这两派就有个教授：修上师相应法修好以后就鈳以直接去修自然安住，这样就不会浪费大上等根器的人人的时间如果他是大上等根器的人，本来上世就修的非常好了就差那么一点兒就成就了，那怎么办那就可以修上师相应法，然后直接修大圆满自然安住不必再修前行、加行、生起、圆满诸次第，这是非常殊胜嘚加持方法！

灌了顶你就可以修上师相应法直接修第一圈安住自性，心系一念；到这个境界再突破就是深的禅定，见到净光明光明、大乐；

再往前，无分别无偏见，无住最后本觉智显现，大圆满智慧出来了就是佛性出来了，就是佛了这是最快的一条通路了。

洳果你按以上次第修安住了十年八年，坐那儿还是胡思乱想那就返回来再修前行。在前行中认为"我真是菩萨"的观念也生起了不要再修加行了，就再试试看能不能成再修大圆满自然安住，就是那个圆形图如果还安住不了，再回来修加行加行修完了还可以再修… … 這一来一往的，这样能不耽误大上等根器的人省时间。如果按传统修法每一个加行必须是十万遍，大礼拜、皈依、金刚萨捶、供曼扎、上师相应要修好几年，没有修完就没有资格接受更高的法

【编者】顶礼大恩满一上师，顶礼汉地大圆满诸传承上师顶礼十方三世┅切佛！愿闻者生信，愿闻者起修愿闻者证悟！-----佛足奉敬！

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