“止！舍利弗不须复说。所以鍺何佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相所谓诸法，如是相如是性，如是体如是力，如是作如是因，如是緣如是果，如是报如是本末究竟等。”——释迦牟尼佛（乾隆大藏经《妙法莲华经》）

见见之时见非是见，见犹离见见不能及——佛(乾隆大藏经《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》)

佛言：“如是，如是须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提“复次，须菩提是法平等，无有高下是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提须菩提，所言善法者如来说非善法，是名善法（乾隆大藏经《金刚般若波罗蜜经三卷》）

複次慈氏懈怠众生。所修事业功力微少犹如水滴不至大海。懈怠之人亦复如是不能得至无上菩提。譬如有人手足俱无行住坐卧不得隨心。乃至微小作业皆不成就如是之人岂能越渡江河大海。懈怠众生无精进足亦复如是此懒惰人于家事业尚无所成。岂有慈悲具修戒慧能度有情出于火宅。修行菩萨六波罗蜜菩提资粮菩萨摩诃萨以精进波罗蜜多而为船筏。三无数劫福智所成与诸有情同乘此船。超樾生死大海彼岸——佛(乾隆大藏经《大乘理趣六波罗蜜多经十卷》宋元入藏诸大小乘经·第0999部)

十有一二，尚恶习在吾亦分身千百亿，廣设方便或有利根，闻即信受；或有善果勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或有业重不生敬仰。如是等辈众生各各差别，分身度脫 　　或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度非但佛身，独现其前 　　汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生其有未调伏者，随业报应若墮恶趣，受大苦时汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱令娑婆世界，至弥勒出世已来众生悉使解脱，永离诸苦遇佛授记。——世尊《地藏菩萨本愿经》

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