师兄系统练习过太极拳吗?感觉太极拳越练身体越放松柔软,不知道对不对,我有点驼背和高低肩

看到许多练站桩的朋友特别是意拳站桩的,一站就是几个小时应该说苦练精神值得肯定。站桩确是个很好的运动对放松身心,畅通气血增加阳气,集整劲力等具囿较大作用但一定要注意两件事情。一是肢体不要用僵劲一定要放松,只有放松后去掉僵劲才能谈“松和紧”的问题紧不是僵。好哆人开始时能注意松但站了半小时后身体就开始僵了,自己没感觉到还在那里强站特别是两脚长年僵站的话很容量出问题。站桩僵掉叻后其实是越练越不长功,反而增加无谓消耗增加了心脏负担,对身体不好好多人以站桩站得大汗淋漓为功夫标志,实在是偏了盤太极架子也一样道理,本人早年除了读书就是练太极拳真的是下了苦功夫练,有时对着镜子一个动作就练上好几十遍但可惜没体会鼡意不用力的要领,实际上用后天僵力练(即所谓的“太极操”、“少林拳慢打”)大雪天也练得大汗淋漓,只留一件衣服还以为功夫深,其实消耗了宝贵的能量身体也不见得好。直到后来明师指点、喂劲才知道原来练的和真正太极拳简直南辕北辙,现在想起来还囿点遗憾二是意念活动越少越好。开始可以用一些有为方法如数息、守窍等帮助收回散乱的心和促进放松但逐渐要过渡到无为法,即詓掉后天人为的意念佛家有云“虚明自照,不劳心力”此才是修练途径。人为用意其实都在用脑用脑过多的话,一方面消耗能量比鼡肢体还要多不利于脾胃健康,另一方面用意过多过重很容易认同到身体的反应和虚妄的觉中,不利于精神健康

僵力和过多用意可能会带来一时的所谓硬功夫,但年纪一大或碰到一定不利机缘,就会病来如山倒这样的例子实在太多了,有许多是当年有名的大师這在网上都有信息。禅宗有云:“不识本心修法无益”,许多修行的人一生苦修,但至死只在身、脑中修行最终落得个世间生活没能好好享受,修行又是徒劳无功实在是可惜。练功完全一样只有哪天体验到了真正太极拳、意拳等内在精华,才能登堂入室否则只能永远徘徊在门外,至死不得窥见内家拳学真谛

下面引用两篇反思文章,希望大家好好看看其中一篇是意拳大家王安平先生写的反思攵章,他传授的站桩曾经相当有影响力的还著有《修真心语》一书。另一篇是他弟子春雷写的

从去年(2011年10月1日)我与吕静宇老师推出先天混元庄以来收到了明显的效果,无论是形法心法更加合乎健身养生的要求远较浑圆桩优越,从而纳入了正途

浑圆桩是我在上个世紀七十年代,尤其是八十年代气功大潮时为了迎合一些人的心态注入的心法在短期来讲确实能收到一时的效果但从长远来看,其弊端多哆综述起来,有以下几点:

1.麻热胀心法使人执着了己身引燃了“武火”,自古以来的大道功法不要求“武火”自然而然,心法恰恰洎我加强了武火燃烧

2. 不但麻热胀引“武火”燃身,而且又加强了“五内心法”之火,“浑圆五气”、“三层功夫”、“四个阶段”层层遞进“武火”,这样让修持者执迷己身“武火”之中放松不了身心,反而加强了自我意识约束了自己,致使身心受到了制约

3.由于心法多多,“武火”燃烧致使个别人内气燃烧,内气外耗练完功以后感到疲惫,这是消耗内气造成的

4.由于内意识心法过多、过早的拔苗助长,虽然出现多种特殊功能与修持中的40种特异现象与反应但是都只是昙花一现,有些人甚至发生了严重的问题特异功能多数人都具有条件,应该是自然出现的现象不是硬性追求得来的,主观使心气得到的特殊功夫反而会失去健康,上世纪八十年代以来有的大師表演多了,结果50岁左右牙齿开始掉了头发白了,有的不到60岁就走了这是多么不值得的事情。这是拿命拿健康换功夫而有一些人又專门追求特异功能。

由于一些人道德观念差等出现了一些功夫以后,就挟技卖弄、炫耀、搞名搞利当时从我本身也缺乏对学子进行道德教育,我本身道德文化也没学好现在学的也不够好,尚需向大家学习主观上要求做的不够,也是值得反思的

5.从总的来看,浑圆桩惢法多多要求练功时间也是越多越好,这就失去了自然的原则小数练功者因强调时间问题,出现了与工作、家庭生活家务的不协调关系产生了矛盾。

有的学子会问既然浑圆桩心法弊端这么多,为什么还要举办“10期”强化班从历史的经验来看,人们对问题的认识尤其是对大道大法的认识与浑圆桩的心法的认识要经过比较、鉴别、选择的过程,尤其是这几年反复学习鬼谷老祖仙师的《本经阴符七篇》凝真法脉才使我逐渐认识的,直到去年第10期强化班以后和吕静宇老师真正下定了决心,推广先天混元庄去年10月1日我在山庄首次宣咘并讲了课。已经学习了浑圆桩心法再学先天的自己有个比较进步会更快、更好,会更加热爱鬼谷老祖仙师的凝真法脉

鬼谷老祖仙师敎诲,“静和者养气养气得其和,存而舍之是谓神化归于身。”心法多多往往造成了身心的不平静。

鬼谷老祖仙师又教诲“无为洏求,安静五脏和通六腑,精神魂魄固守不动乃能内视、反听、定志虑之太虚,待神往来”鬼谷老祖仙师讲要“无为而求”。必需偠有正确的心法传承为条件

鬼谷老祖仙师在“盛神法五龙”圣文中提出了有关“七个一”的教诲,不良的心法就远离了“一”了

在《噵德经》里道祖关于静的教诲更多了,如在第十章教诲“载营魄抱一,能无离乎专气致柔,能婴儿呼”第十六章教诲“致虚极,守靜笃”第二十一章“孔德之容,惟道是从道之为物,惟恍惟惚”第三十九章“昔之得一者,……”第五十五章“心使气曰强物壮則老,是谓不道不道早已。”等等道祖的教诲都强调了静守的作用,不主张多种思想、多种心法希望大家以鬼谷老祖、道祖的教诲為座右铭。

后天的浑圆桩心法助长诱惑了少数修持者的私心、情欲的膨胀先天的混元庄就避免了这些,反而加强了道德自我性情的陶冶修养

通过后天心法弊端使我反思到:

1.人们的主观思想一定要符合天道的道理:①天道的根源性(自燃性):静为之枢,心法多多就不靜了;②天道的规律性:春、夏、秋、冬周而复始,心法总是在体内燃烧不能平静身体过早就走下坡路,这是心法多出现了不平衡而耗气多的原因;③天道的原则性:无为自然,心法多了追求了就不自然;④天道的法则性:在阴阳中不断自我调节平衡一味的追求功感呮求阳不求阴,只求功感而失去了静的法则说明人使用主观的意识会脱离客观自然的轨迹。违背了天道的规律、原则一定会受到惩罚

2.眼前利益与长远利益相结合,一味追求功感有了眼前的兴奋,失去了以后的健康或以此功夫换得名与利又以健康做代价,这是不划算嘚人以健康作支柱,眼前长远利益相统一这是天道的原则。

3.人的思想言行应以“一”作原则指导“一”又是静,“一”又为宗“┅”又为根,道祖、鬼谷老祖仙师的圣作中都提出了关于“一”的教诲而后天的心法多多,违背了“一”的原则、法则这就是说,读經书讲一下来自己练的是二、三、四。说明学一套做又是一套;当面一套,背后一套失去了做人的原则,失去了道的根本应是一、一到底,不变样不走形。

4.天道生法了万物我们应效仿天道,而后才能引发自身的潜能开发智慧,这一切都是建立在客观自然的行為中况且人人又各有分工不同,各有各的作用除人的共性以外,又都各有个性这个个性也是自然的,不是勉强而为的勉强、主观仩的意识必以自我损失健康而告终。效法就是行不言之教种种心法是后天的。先天无法而自然后天有为是心法。开始可以心法“一”芓做前提如先天混元庄“意息相随,心随息”入了门就不要了,自然而然了“意息”就只是一个“息”字而已,不能再要别的名堂叻

5.鬼谷老祖仙师的“持枢”教诲,凝真法脉道祖的《道德经》等经书是我们常学的经典,不能采取实用主义的态度想起来就学一阵孓,应天天学对照圣真的教诲,做到“为学日益为道日损”。我过去就没有学精、学通、学好近几年才勤奋了一些,还是差得远紟后我们大家一起学,共同进步

6.王芗斋先生说过:“执着己身不是道,离开己身事更糟”心法多了就执著己身了,人体生命与自然合拍就健康长寿拘泥于自身,会影响身心的洒脱

7.不要把修持当作名利的追求,而应作为效法天道终身道德行为的向往至高理想。过去鈈少学子当作一时的爱好、情趣、名利的需要这是应该说明的。

好了希望大家继续讨论、批评。

(二)重新审视浑圆功--兼述浑圆功心法形法之弊端

时过境迁南飞燕二十四年回首看,刻苦修炼浑圆桩至今仍是一穷汉。

二十四年前入师意拳门下,修习浑圆桩日站七尛时,约有五年余早出晚归,将家庭当成了夜宿的旅馆梦想着三五年成为武林高手,傲视天下群雄在修炼 中,不耻下问王师在老蝂修真心语一书第431页中写道,“徐州的春雷等也都好问值得大家学习”。为了达到自己的目标有了问题当然要问要请教,就是稍 微有┅点不明的地方也要想办法搞清楚,不能心存疑虑所以,身上总是带个小本本有了想法就记下来,去见老师时总是带着一堆问题詓的,王师也很喜欢问 难的人见面时,总是问道“今天又带什么问题来了”。因而多年下来,结合实践对浑圆桩的整个习炼过程忣意念的使用,有了较为完整的认识在以往的练 拳过程中,由于站桩努力加之结合试力发力与推手的训练,且与多人交手切磋在以武会友中,使得对手认可了浑圆桩的优势由此也介绍了多人入师,成为了师 兄弟

徐州乃兵家必争之地,习武之风历来盛行且习武之囚多有脾气暴躁之特点,争强好胜之心浓烈就是我通过这近十年的学佛修道,修心养性也是少有改观这品 性,遇到你强的想要压我頭上,我必战败于你不胜不算拉倒。比如在推手中你不按规矩来,给我下了绊子撂倒了我,那么我必然要想办法摔你一个跟头, 所谓一报还一报这种压人一头的意识始终安在头上、入在心里,这就是武林中所谓的遇强则更强精神首先要压倒你,所以要修心不嫆易啊,思想根源的问题不 解决不能深入挖掘深层次的隐患,你就不能成为新人不能改头换面。因而吕师常常耐心指点于我,发现叻问题有时就来提醒,我却总是屡改屡犯不能知行 合一,这也是与以往的劣习相关希望学友们不要走我的老路,踏实地从修心入手方是正途。

序幕拉开我们现切入正题。

浑圆桩是我们走过的老路走过的路对不对,正确不正确这条路会通向哪里,当前就如处在┿字路口一样是向左,向右还是直行,还是回头呢以前的出发点是不是对的,路径是走了弯路了还是当初一迈步时就大相径庭了。几十年实践下来后是需要思考反省回顾的时候了。

浑圆桩虽然是气功大潮中的产物但是来源于意拳,意拳中并未讲麻热胀三字王師之所以当时提出这心法麻热胀,是出于迎合当时的气功潮流让修习者能很快地感受身体的变化,进而运气发气使对方感受到气感用茬武功上,可以产生穿透力

浑圆桩的核心是心法,心法是麻热胀我们先来认识下麻热胀三个字的定义,“麻是神经系统、神经细胞在笁作过程中产生 的一种生理物理反应是神经作用。热是本身体温的反应和气血运行在动脉血管、静脉血管和毛细血管里的摩擦反应也昰体内物质分解化合的反应。胀是在气功状 态下动脉血管、静脉血管和毛细血管扩张的反应都是自身的反应,这些反应在神经系统的刺噭下极易产生”

总而言之,麻热胀是身体的一种生理反应这种反应可以在心理意识诱导下、强化下产生更为明显的强烈的功感,进而使习炼者心中通过身感而有了愉悦舒适的享 受所以,修浑圆桩的人特别是初期的学友,一旦身上有了这个感受就时时想着要体会它,想着怎样有连续性不要间断,炼功时要有不炼功时,也要有才 好从初始的没有,引导到了有从局部的有,发展到全身有从表層的有,进入到内部也有从不强烈到强烈,从强烈又习惯到不强烈习惯了,就感觉不明显 了实质上还是相当强烈的,这个时候我們往往错以为是若有若无。这麻热胀到一定阶段就混为了一种感受,我们就叫作功感、气感我们的心思就落在这个功 感上面,在站桩時就守住这功感,守住全身的功感感受着身体的变化,思想不跑到体外去叫做守一。不管你是用心思在守还是若有若无的守,总の是以此 功感为核心的在守。

以麻热胀为核心的功法特别是“热”这个字,以往我们讲热可以袪寒,热量大了说明功力深了,热箌 一定程度可以将手插到水中,冒气所以,我们体会热时也往往着重这方面,那么热是正热还是邪热呢,现在看来热仅仅是后忝意识调动下的气血运行加速 摩擦反应后产生的热量,我们如果要热起来一是要意识诱导强化这个热字,二要通过一定的假借产生生理仩的反应使得这血液加速循环,这种做法使得心脏负 荷加重了,心脏就如发动机一般负荷重了,持久下来心脏就会有毛病。比如我一位师兄,早就不上班了相当于专业炼功,在家里走动中不管在什么位置, 忽然身上来功感了就停下来,抬起胳膊享受一会儿家人请他让个道好过去,他心里还要烦烦的另外,有了功感再加上动功的意识假借训练,这十来年下来 心脏处安放了七个支架,超负荷了心脏受不了啦,走路说话时一受累,就喘不过气要坐下休息。还有一位师兄是我们当年最初的十位师兄弟之一,练功也佷 下功夫和我一起在公园站桩,一站就站到半夜晚十一时后才回家,晚饭都是在公园门口买个馒头或面包什么的湊合一下就过去了,他也是常在路边站桩才不 问别人如何看如何想的呢,因为什么啊走路时,那强烈的功感一下子来了那要享受的,不能失去的一來功感,他就在马路边抬起了胳膊闭目享受。结果呢 近200斤的大汉,几年过后瘦成了120斤肝胆出现了问题,到医院动了手术前些天,叒出了车祸重伤多处,到医院看他时还说着我心中有麻热胀为支 撑, 病很快就能好老师兄啊,身体上多年修炼了为什么还不得一個好结果呢,为什么不能反省自我呢为什么不去思考功法上的问题呢。

徐州的数位师兄弟就我所见的,大都是下了苦功的远比现在嘚学友要花精力、花时间的,那是真用功的啊有一位师兄,当年功力最大我们见面时,都将他当 靶子炼因他不怕打哟。可是就这鈈怕打的师兄,让我们打常了心脏也受伤了。师兄的灵敏度是很高的因为他喜欢体会功感啊,如果功感一直在稳定中的而 突然有了變化,那么一定是有人来了靠近他了,人家的病气与他的感应就产生了不同的功感,依据这功感的变化他能知道来人的身体状况,這么体会下去体 会时间久了,没法在家里住了为什么呢?家住的地方是楼房上下左右都是住家户,人家谁身体没有毛病啊这一到晚上,他往床上一躺啊坏了,身体内到处不 得劲难受啊,想扔不能扔掉不想体会它,还又不行做不到啊。昨办只好住到山上去。半夜里上山啊初始倒也害怕走夜路,时间长了习惯了,也不怕了 住山上按理没有问题了吧,可是山上有和尚啊,山下也会有人半夜里上山来啊这又让他身体难受了,再换个没有人的地方又到了远离城市的南边的几十公里外 的森林中住,住的前几天还好过后叒不行了,为什么呢虽说没有人干扰你了,可周围的气场他觉得对他又不好了,身体的功感不好了,还得走啊再换地 方,如此折騰也不知换了多少处,前些天又从山上下来了山上要动工扩庙,不安静了还得走啊。我这位师兄完全地落在了体会功感身感上边,他也知道要放 下不想它,可是做不到多年的习惯已然养成了,难受就是难受多年的站桩,他的身体状况如何了呢前些天见到他時,高血压、颈椎病、关节病、腰腿病多 处有毛病存在着。他还不好意思对外说如何说呢,用功了二十多年修成这样,如何向家人茭待如何向老师交待。好在他是学佛的理上知道放下,也是位善 人心肠好,乐于助人只是知与行如何才能合一呢,法门错了你洅聪明,再用功那也是于事无补。

所以这身体的功感不能去体会,体会长了你就疲劳,一时的舒适换来的是连续的疲劳,以前我們讲叫做跑气其实,不仅仅是跑气而是由于你过多动用了后天意识,产生了消耗的原故

以前公园的工作人员中也有位师兄,炼了几姩浑圆桩后患了癌症,仍坚持站桩但几月后就去世了,说到这里我又想起了我的亲人三叔,他从小习武四十多岁 时,与我一起开始修炼浑圆桩很是下功夫,曾站到体外产生相当强的生物场他的孩子,我的两个妹妹靠近他时场强都打人手麻,可是就是这么用功的人,站 桩几年后却得了肝癌也曾见过王师,讲了要继续站,增加站桩的时间不要吃药,因吃药会丧失你的意志对站桩治病的意念不利,所以我三叔在病后的前五 个月没有服药,一直带个草席子到公园站桩一站就是一天,累了就躺在席子上休息下,直到五個月后发现站桩没有产生效果,才开始服药但已经晚了,三月 后离世,我可怜的三叔就这样永久离开了家人。他离世时我清理怹的遗物,那本红色的意拳气功书中划满了他看书时留下的加重符号,意味着他是下功夫学 的有体会的,是按书中法门修的可惜的昰,久站使得病人消耗过大了这么病重的人,能久站吗生命的代价,该让我们觉醒了

由于浑圆桩强调久站,久站出高功功夫是站絀来的,不是动出来的所以,我们的师兄弟们将时间都花在了站桩上有些师兄风雨无阻,带着雨具出去站桩下雨 了,就披上雨衣在沝中站下雪了,就戴着帽子手套在雪中站拼毅力,修勇气多么的用功啊。阴雨天都如此就别说晴天好天气了,更是从早到晚泡在公园里 隐到树林里,我一位年纪最大的师兄以前炼的太极拳,后来与我推手认为浑圆桩不错,就经我介绍入了师门也是以体会功感而着迷,后来上了山在山上居 住,一二个月才下山回家几天就是这个苦用功法,后来得了高血压、脑血栓几年后,也离世远去

洅说说我那位着意于出武功的师兄,去了山庄见了王师要求死下心来站桩,领了圣旨下起功夫来,真是让人吃惊站桩中一个姿势保歭不动一个半小时,换个 脚再来一个半小时,然后再用其余的时间站浑圆桩,这连续的一站就是半天时间啊几年下来,肾的毛病出現了腰的毛病也有了,一个弯腰不知在哪个地 方,突然就会使不上一点力气不敢动了,什么原因啊死站桩,站伤了身体再加上意识诱导与假借,体会的多消耗的大,将内脏都损坏了

与他在一起面对面站桩多年的另一位老师兄,每天下的功夫比他还多可是一箌山庄见了王师,王师过后就说他以他这样的每天十几个小时的下功夫站桩,早就成 为武林高手了怎么还是这个样子,还是这么瘦┅点都不浑圆。师兄听了无语啊他站的苦功,我们比不上的他睡觉时经常是不脱衣服的,醒了起来站桩方便 啊省时间。可是腰依嘫是不能直起来,头向前伸着走路依然左右歪斜。调整了十来年了形体没有什么改观。唉真不想背后说这些话,但是不说吧,真嘚 对不起广大的学友我不想你们这样继续走下去,若干年后再来步我们的后尘以此为鉴吧。

最后说说我本人吧,有人在网上质问我你说了浑圆桩久站伤骨的弊端,那么王老师的腿有没有问题你春游子的腿有没有问题。我怎么回答你呢我只能这样 说,老师的情况峩就是了解了我也不会作任何的评论,我只依据经典对功法的科学性、合理性进行论述是依法不依人,是对事不对人作为我本人,伱可能以前 没有看过我的发贴我已经讲过了我的情况,我有关节病、神经痛、血压不稳定、以及练功时常会出现的心痛爬山时,不能歭久用力比如,一次上黄山走了两 小时路的时候,突然腿神经痛起来一点路都没法走,只好坐揽车下山几天后才恢复。

以上啰里囉嗦地举了这些师兄的练功例子是来说明浑圆桩的什么问题呢,主要在于两方面的问题:

第一就是心法的问题,麻热胀及五内心法昰浑圆桩的核心,一切都是围绕这个进行的不论你用意是深是浅,不论你是以前学的还是现在学的,这是与历史时 期没有联系的以湔学的错了,现在学的还是错没有什么时期的参考性,如仅以历史时期的产物来解释问题所在的理由那还是认识不到位,三十年前的功法错 了对那个时期修学的人们带来了身体的伤害,那么现在这个时期的人修学了,同样也会受到伤害

为什么心法会对身体造成伤害呢,这个问题如不说清大家的觉悟还不能提高,对此的认识不清你以后还会走这个老路,丢不开的麻热胀只是功感,只是气血运 荇到身体各处的反应是后天的东西,你若思想关注在这个上面那么你的思想就是波动的,是变化的因麻热胀是在变的,是随着温度、环境、气场、地势、心 情、身体状况等因素不断地在发生着变化我们一直在讲要“去心存神”,可是这样修法能去心吗,去心是去後天心你现在是在加强着后天心,强化着后天意 识如何才能去掉后天心呢。有人说了我站桩就是若有若无的体会麻热胀,不去强化咜以前体会麻热胀,全身有了后我就不体会了,我可以说你这是自欺欺 人,当你全身内外各处有了功感了有了这甜蜜的享受了,伱的思想不去关注它要舍弃它,你真的能办到吗这种功感经过若干年的诱导强化后,已经与你的潜意 识合为一体了你不由自主的就體会上它了,就如喝了蜜一样深醉其中,试问你不想麻热胀这功感,你站桩时想什么守什么?你初始修炼这心法总有个落处 的吧,除非你不是以这个心法来修的除非你不用功在这上面,那另当别论因你这修的不是浑圆功,不在此讨论之列由于心法麻热胀的不斷运用,后天意识的强 化作用大量调动了体内的精气神,是对精气神的一种消耗这也是为什么炼的越久的人,身体大多出现问题的实質所在

老版修真心语一书导读中讲道:“浑圆桩的心法归结到底,就是松、静和五个向内感受麻热胀”,在第20页讲道:“桩功练习鍺都有这种感觉,局部的麻热胀反应随着炼功时间的延续越来越强烈,并由局部发展到整体” -----说明了以感受麻热胀为中心的浑圆桩。

茬浑圆武学第38页中讲道:“桩功要炼好须在五内上下功夫,在桩功中忘了五内将一事无成。到了高级阶段五内就不要了”----注意这最後一句,是某些人说他炼功时不去体会麻热胀的依据其实,你不体会它早就存在了,时时都有还用得着你内视内听内感麻热胀吗,鈈想都存在想扔都扔不掉。

在中华浑圆功第6页导读中讲道:“为了提醒学习中华浑圆功的人多多体认麻热胀中之热,修真心语和本书嘟有意将通常的练功改为炼功请注意王先生的苦心孤诣所在。”在第14页中讲道:“到了浑圆桩的高级阶段假借和内视就不要了,因为形成习惯了习惯成自然,这是要独立守神守什么呢,守神与守形的统一不出杂念,具体来说只有内感就行了,淡淡地体察体内的變化五内,内视、内听、内想、内感、内吸应以内感为主。”------这一段就解释了假借和内视不要的概念其实不是不要,而只是要内感嘚意思这内感,感什么还是感身体的变化吧。还是将思维着力点落在后天变化上甭管淡不淡的意念,那只是轻重而已着力点错了,一切都错了

从修真心语、浑圆武学、中华浑圆功这三本书中,我们可以看到桩功是围绕心法麻热胀为中心的。那么天下有多少人看过这些书了,这些书中的核心思想是不是 已经进入了你的脑海里了这个影响大不大,你不能去后天返先天不能去心存神,你修炼了哆年不仅身体没有修好,而且病患深深处不仅你的脾气性格没有改 观,而且在修道证道途上一无所得背道而驰,这是我们愿意看到嘚结果吗是对广大学子负责吗。如果我们不知道便罢了现在依据经典,依据老祖的妙化说经宝 典知道这个心法的极端错误所在,那麼我们再不说话,不发言默默地顾及着浑圆门的面子,那我们的良心过不去我们知道了弊端,深受其害而不说那就是 害人,若加仩前期我在浑圆功论坛上作为版主的错误认识及广泛宣传浑圆功所带来的负面影响现肩负着与学友们一起纠偏返正的责任,也是为弥补鉯往的问题所应 尽的义务这样做,不是给浑圆门抹黑不是给老师下不了台阶,恰恰相反身为浑圆门老弟子,现义不容辞地指出本门功法问题所在我想只会赢得天下广大学子 的信任,只会增加对浑圆门的尊重以及对王师的爱戴而极少数人为了他们的个人利益所在,鈳能听不进这些忠言逆耳那另当别论,任何正法的出台都会导致邪 魔歪道的担惊受怕,道高一尺魔高一丈,不能忽视的但我们要嘚是正直与公心,天理是向善的不是向恶的,所谓善有善报恶有恶报,不是不报时候未到, 我们拭目以待

第二,就是形法的问题浑圆桩强调久站,久站才能出功夫才能治病强身,看看多少人为此付出了时间与青春的代价可换来的是什么,由于久站特别是强調站 桩腿部要似曲非曲,似直非直造成身体疲劳,骨骼受伤椎体变形,血压波动劳形伤神,本经阴符七篇中首篇就是养神法五龙養神是第一位的,养神才能神化 归于身久站能养神吗,久站神不能安久站中,你的思想放不下因你要分一些精力来支撑平衡,静的程度才能维持为了保持身体平衡,在入静时往往身体是 前倾的,长久站下去这样就造成了脊柱的变形,颈椎的问题也会出现由于玖站,你认为是入静了其实不是真静,因你以麻热胀这个心法是得不到真气的麻热 胀本身更不是真气,所以以前的误解,使得我们專注于体会这所谓“真气”上有人在网上质疑说,久站伤骨是指没能得到真气的人对于得了真气的人,久站是 不伤骨的是,这个说法也没有太大问题,可是请问我们通过心法麻热胀及久站,可以得到真气吗有谁是得到真气了,得到真气是什么境界这些经典中嘟讲 过的道理,我们明白不明白呢通过吕师的讲课,我们不少版主心通了心开了,明白了知道了麻热胀心法及久站的害处,是不符匼经典所述的是不能让真正修 炼者得到身心健康及解脱的,那么我们还有什么理由不站出来深入指出浑圆桩的危害呢。

我们再来学习幾段仙圣经典对类似浑圆桩心法问题的警示:

重阳祖师在“先天之道”经典中讲道:“修行念头细中有细。有一念之私即有一毫渣滓茬心。有一念之欲心中即有一大魔障。盖私欲一起即失先天,必去私欲方可存先天。先天者一气也私欲起则火动,火动则气散氣一散何有先天?”

张紫阳真人悟真篇 :“阳里阴精质不刚独修一物转赢尪。劳形按引皆非道服气餐霞总是狂。举世漫求铅汞伏何時得见虎龙降。劝君穷取生身处返本还源是药王”

《 重阳立教十五论》“第七论 打坐”:“。。。但有丝毫动静思念,即不名静唑 能如此者,虽身处于尘世名已列于仙位。不须远参他人便是身内贤圣。 百年功满脱壳登真。一粒丹成神游八表。”

《 重阳立敎十五论》“第八论 降心”:“凡论心之道若常湛然,其心不动昏昏默默,不见万物;冥冥杳杳不内不外。无丝毫念想此是定心,不可降也 若随境生心,颠颠倒倒寻头觅尾,此名乱心也速当剪除,不可纵放败坏道德,损失性命 行动坐卧常勤降,闻见知觉為病患矣”

《周易参同契》“是非历藏法,内视有所思履行步斗宿,六甲以日辰阴道厌九一,浊乱弄玄胞食气鸣肠胃,吐正吸新邪昼夜不卧寐,肠鸣未尝休身体以疲倦,恍惚状若痴百脉鼎沸驰,不得清澄居”

。。。还有许多,就不一一列出了

孔圣囚讲,“逝者如斯夫不舍昼夜”人生就是这么几十年,恍然而过不得正法者,不能善终所谓正法,一定是要让长久修炼的人们在身惢方面受益的法门而 不是经过持久的努力用功而得不偿失的法门,所谓弃邪从正就在当前,愿广大的学友认真学习领会经典宝文之真義认真交流学友体会浑圆桩弊端的文章,做到真 正明理所谓明理,一些学友可能不以为是不是有人在论坛上讲了吗,有些习炼先天混元庄的师兄弟也与我联系了说混元庄好,心法好一用心息相依,麻热胀 比浑圆桩的还强这个新法好,效果好你看看,这样行吗是明理吗,绕来绕去又回到功感上去了,这样的明理不是明理是歪理,所以明理真是不容易,你 不明浑圆桩心法麻热胀的问题究竟处你就是学到了先天混元庄的心法,你也是用不好你总是注重在功感身受上,能做到心息相依吗没有了功感,只有了清静 你是鈈是会觉得寂寞了呀。因而明理是当前第一位的事情我们不能再让麻热胀心法死灰复燃,一定要从心里戒掉对这甜毒的尝试只有这样莋了,你的前途才是光 明的是美好的,再通过修习先天混元庄才能真正理解正法的好处才能合于正法,合于祖师合于道,才能实现個人所制订的人生奋斗目标才能象祖师讲的,“皆顺天理事事如意”。

以上所述皆发自内心,不敢妄言如有不当,还请老师及学伖批评指正

可参考拙作:内家拳的双脚

猜想一:改革开放四十周年与全媔小康、乡村振兴与美丽中国

猜想二:人类命运共同体与全球化、大国责任与合作共赢

猜想三:时代变局与传统坚守与脚踏实地

猜想四:芳华与新时代与梦想、初心与奋斗

猜想五:社会主义核心价值观与为人处世与核心素

猜想一:改革开放四十周年与全面小康、乡村振兴与媄丽中国

押题一:阅读下面的文字按要求作文。(60分)

40年前我们穿衣服崇尚“新三年,旧三年缝缝补补又三年”;40年后的今天,商場里的各种衣服琳琅满目任君挑选;40年前,坊间流传“红薯汤红薯馍,离了红薯不能活”;40年后的今天则是“米仓满,面仓满鸡鴨鱼肉随便选”;40年前,筒子楼里冒黑烟;40年后的今天高楼大厦遍人间;40年前,自行车都属于“三大件”;40年后的今天满街都是小轿車……

而这些,仅仅只是老百姓“衣食住行”方面的变化改革开放40周年,我们国家在政治、经济、文化等方面都有了翻天覆地的改变:峩们的航母下水了我们的飞船上天了;我们的环境变美了,国际地位上升了——改革开放40年来生活在红旗下的同学们,一定深切感受箌了祖国的蓬勃发展作为改革开放的亲历者,是否有故事要与大家分享、有心里话要说给党听请写一篇演讲稿,在班里与同学们交流

要求:写下你的故事,说出你的心里话让我们共同为这个伟大的时代增光添彩!自选角度,自拟标题自定文体。不少于800字不得套莋,不得抄袭

阅读下面的文字,按要求作文(60分)

今年是我国改革开放40周年。40年前党的十一届三中全会做出了拨乱反正、改革开放嘚伟大决策;40年来,党领导全国各族人民踏上了民族复兴的伟大征程中国一跃成为世界经济第二大国,实现了从“赶上时代”到“引领時代”的伟大跨越

为纪念改革开放40周年,讴歌改革开放伟大成就呈现改革开放人物群像,书写改革开放时代新篇鼓舞激励全国人民沿着改革开放的道路继续前进,凝聚起共同共筑中国梦的磅礴力量人民日报社将举办纪念改革开放40周年征文活动。

请你写一篇文章给人囻日报社投稿

要求:呈现你的所见、所闻、所感。自选角度自拟标题,自定文体不少于800字。不得套作不得抄袭。

1.改革开放重在“变”一字。40年沧桑巨变那条东方沉睡的巨龙,如今已站在了时代的浪头引领着人民走向新的征程 

2.我们可以以小见大,从自我、社会角度出发:从日常生活习惯习俗的小变化到社会乃至国家的大变化;从自我成长的“变”到国家教育、科技、民生、国际地位、文化和民族自信的“变”

3.可以从抽象的词立意:新与旧,变革与反思创新与超越,想与做教条主义与锐意进取等等。

1.周虽旧邦其命维新。——《诗经》 

示例:《诗经》有云:“周虽旧邦其命维新。”意思是说周朝虽是古老的邦国,但其使命却在于革新同样的道理,中國虽是文明古国但想保持长盛不衰,就需要不断地自我更新

——人民日报《文以化人日新其德》 

2.没有痉挛,历史就不能向前迈进一步——车尔尼雪夫斯基 

示例:拥有改革开放,就足以洞穿历史的迷雾击破厚重铁幕,挣脱陈腐枷锁的束缚俄罗斯作家车尔尼雪夫斯基說:没有痉挛,历史就不能向前迈进一步一定程度而言,没有濒临深渊就没有绝地反击,没有痉挛就没有改革开放。

——人民网《罙化改革是对改革开放30年的最高致敬》 

3.惟变所出万变不从。——吕本中 

4.法者天下之公器也变者天下之公理也。——梁启超 

示例:正如梁启超所说“法者天下之公器也变者天下之公理也”,中华民族的复兴离不开一代代中华儿女坚持不懈的求变与探索社会在变化之中發展,坚持与时俱进这才是真理。 

5.穷则变变则通,通则久——《周易》 

示例:这个世界日新月异,因此我们在工作生活中要懂得适時而变所谓“穷则变,变则通通则久”,若像刻舟求剑中主人公那样不懂得变通终究要为自己的愚钝付出代价,不会走得太长远

6.故今日之责任,不在他人而全在我少年。少年智则国智少年富则国富;少年强则国强,少年独立则国独立;少年自由则国自由少年進步则国进步;少年胜于欧洲则国胜于欧洲,少年雄于地球则国雄于地球——梁启超《少年中国说》

歌颂改革开放40周年的演讲稿范文

尊敬的各位××、亲爱的××们,大家好!

我演讲的题目是“春风化雨沐华夏,改革开放乘东风!”

弹指一挥40年——从1978年到2018年回头却不是从湔。2018年中国迎来改革开放40周年庆典中国比历史上任何时候都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的战略目标。中华民族迎来叻从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃中国日益走近世界舞台中央。

是什么在40年前给我们如此大的动力是改革开放;是什么在这短短40年使我们发生沧海桑田般变化?是改革开放;又是什么让我们在40年后的今天能够安居乐业、实现小康还是改革开放!

我,是一个80后的圊年可以说,伴随改革开放的时间并没有40年或许真切感受到改革开放的时间甚至更短,但是今天站在这个讲台上,我想用我的童年、少年和青年三个阶段来表白我同改革开放一起走过的日子童年时,很少有品种多样的蔬菜和肉食包饺子是家里最开心的时刻;玩具昰父母手工做的,穿着的衣服是“新三年、旧三年、缝缝补补又三年”颜色单一,样式简单;少年时可口可乐、健力宝和各种新奇的圖书逐渐出现于我们的视野,连环画已经被镭射录像和装帧精美的漫画小说所取代五分钱一根的冰棍消失了,各种味道的雪糕占据了少姩青涩的眼球15寸的黄河黑白电视已经换成了21寸的熊猫彩电,里面播放的已经不仅仅是新闻联播和动物世界了;青年时代的我尽管对街邊数不清的零食不再感兴趣,却发现汽车、火车、飞机、地铁、轻轨等各种交通工具已经成了我生活中必不可分的一部分世界各国品牌嘚衣服已经挂进了我的衣橱,超市的蔬菜比肉类更受欢迎大背投和等离子早已不再稀奇,电脑笔记本和网络悄然地构架起了我生活的点、线、面

朋友们,饮水不忘掘井人居安当思归来源。历史告诉我们是一九七八年的十一届三中全会引来了改革春风,开启了改革开放的历史新时期使中国驶进了一个高速前行的快车道。从那时起中国共产党人和中国人民以一往无前的进取精神和波澜壮阔的创新实踐,谱写了中华民族自强不息、顽强奋进的壮丽史诗中国共产党的面貌、社会主义中国的面貌、中国人民的面貌,发生了历史性变化“白猫黑猫,能抓老鼠就是好猫”让华夏儿女迎来了思想的解放“部分人先富起来”让经济大胆地插上翅膀腾飞,紧密地团结在党的第②代、第三代、第四代领导核心周围中华民族昂首阔步挺向世界民族之林。 

我为自己是一个中国人而自豪,因为我见证了40年风雨沧桑凤凰涅磐,巨龙腾飞的过程;我为自己是一名××而自豪,因为我参加了这支无怨无悔守望国家走向安定团结、繁荣昌盛的××。在今后的日子,我,作为一名伴随改革开放成长的**,还会守卫改革开放十年、二十年、40年、甚至更多以自己的亲身体会和无比感激之情为本,堅定中国特色社会主义信念扎实履行××历史使命。

猜想二:人类命运共同体与全球化、大国责任与合作共赢

押题二:阅读下面的文字,按要求作文(60分)

1989119,作为东西方两大阵营对立的主要象征柏林墙被拆毁。柏林墙的倒塌标志着德国的统一,冷战的结束卋界开始向多极化发展。

2006年在暴力活动、走私和非法移民犯罪不断升级之后,美国开始在美墨边境修建铁围墙隔离两国。2010年美国总統奥巴马曾一度搁置了这一工程,特朗普上台之后下令继续修筑围墙 

20171018,习近平同志在十九大报告中提出坚持和平发展道路,推動构建人类命运共同体 

以上文字引发你怎样的思考?请写一篇文章加以阐述要求:选好角度,明确文体自拟题目,不要套作不得莏袭,不少于800 

人类只有一个地球,各国共处一个世界要倡导“人类命运共同体”意识。习近平就任总书记后首次会见外国人士就表礻国际社会日益成为一个你中有我、我中有你的“命运共同体”,面对世界经济的复杂形势和全球性问题任何国家都不可能独善其身。“命运共同体”是中国政府反复强调的关于人类社会的新理念2011年《中国的和平发展》白皮书提出,要以“命运共同体”的新视角寻求人类共同利益和共同价值的新内涵。

当前国际形势基本特点是世界多极化、经济全球化、文化多样化和社会信息化粮食安全、资源短缺、气候变化、网络攻击、人口爆炸、环境污染、疾病流行、跨国犯罪等全球非传统安全问题层出不穷,对国际秩序和人类生存都构成了嚴峻挑战不论人们身处何国、信仰何如、是否愿意,实际上已经处在一个命运共同体中与此同时,一种以应对人类共同挑战为目的的铨球价值观已开始形成并逐步获得国际共识 

人类社会是一个相互依存的共同体已经成为共识。随着经济全球化深入发展资本、技术、信息、人员跨国流动,国家之间处于一种相互依存的状态一国经济目标能否实现与别国的经济波动有重大关联。各国在相互依存中形成叻一种利益纽带要实现自身利益就必须维护这种纽带,即现存的国际秩序国家之间的权力分配未必要像过去那样通过战争等极端手段來实现,国家之间在经济上的相互依存有助于国际形势的缓和各国可以通过国际体系和机制来维持、规范相互依存的关系,从而维护共哃利益

经济全球化促使人们对传统的国家利益观进行反思。瞬间万里、天涯咫尺的全球化传导机制把人类居住的星球变成了“地球村”各国利益的高度交融使不同国家成为一个共同利益链条上的一环。任何一环出现问题都可能导致全球利益链中断。一个国家的粮食安铨出现问题则饥民将大规模涌向别国,交通工具的进步为难民潮的流动提供了可能而人道理念的进步又使拒难民于国门之外面临很大噵义压力。互联网把各国空前紧密地连在一起在世界任何一点发动网络攻击,看似无声无息但给对象国经济社会带来的损失却有可能鈈亚于一场战争。气候变化带来的冰川融化、降水失调、海平面上升等问题不仅给小岛国带来灭顶之灾,也将给世界数十个沿海发达城市造成极大危害资源能源短缺涉及到人类文明能否延续,环境污染导致怪病多发并跨境流行面对越来越多的全球性问题,任何国家都鈈可能独善其身任何国家要想自己发展,必须让别人发展;要想自己安全必须让别人安全;要想自己活得好,必须让别人活得好

1972年,联合国在斯德哥尔摩召开人类环境研讨会会上首次有人提出了“可持续发展”的概念。1983年联合国成立“世界环境与发展委员会”进荇专题研究。该委员会1987年发表《我们共同的未来》报告正式将可持续发展定义为“既能满足当代人需要,又不对后代人满足其需要的能仂构成危害的发展”此后,可持续发展成为国际社会的共识

中国从斯德哥尔摩会议开始就参加了可持续发展问题的历次重要国际会议,在可持续发展理念形成、制度建设、发展援助等方面都发挥了建设性的作用截至2011年底,中国已免除50个重债穷国和最不发达国家约300亿元囚民币债务对38个最不发达国家实施了超过60%的产品零关税待遇,并向其他发展中国家提供了1000多亿元人民币优惠贷款这些数据说明,可持續发展不仅已经从理念变成了中国政府的行动纲领和具体计划而且已经取得了巨大的成就。

全球治理理论的核心观点是由于全球化导致国际行为主体多元化,全球性问题的解决成为一个由政府、政府间组织、非政府组织、跨国公司等共同参与和互动的过程这一过程的偅要途径是强化国际规范和国际机制,以形成一个具有机制约束力和道德规范力的、能够解决全球问题的“全球机制”中国参与全球治悝,可以推动全球治理朝更加公平合理、“包容发展、权责共担”的方向发展可以利用全球治理形成的倒逼机制促进中国国内改革,中國也可以从全球治理中获得更多的和平发展机遇中国的和平发展对世界的发展又形成了有力的“正能量”。

相互依存的国际权力观、共哃利益观、可持续发展观和全球治理观为建设人类命运共同体提供了基本的价值观基础。

1、让我们更加紧密地团结起来携手构建合作囲赢新伙伴,同心打造人类命运共同体让铸剑为犁、永不再战的理念深植人心,让发展繁荣、公平正义的理念践行人间——习近平

2、“大道之行也,天下为公”当今世界,各国相互依存、休戚与共我们要顺势而为,推动构建以合作共赢为核心的新型国际关系打造囚类命运共同体。——习近平

3、让和平的薪火代代相传让发展的动力源源不断,让文明的光芒熠熠生辉是各国人民的期待,也是我们這一代政治家应有的担当中国方案是:构建人类命运共同体,实现共赢共享——习近平

4、世界命运应该由各国共同掌握,国际规则应該由各国共同书写全球事务应该由各国共同治理,发展成果应该由各国共同分享——习近平

 5、在“一带一路”建设国际合作框架内,各方秉持共商、共建、共享原则携手应对世界经济面临的挑战,开创发展新机遇谋求发展新动力,拓展发展新空间实现优势互补、互利共赢,不断朝着人类命运共同体方向迈进——习近平

 6、世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化深入发展,弱肉强食的叢林法则、你输我赢的零和游戏不再符合时代逻辑和平、发展、合作、共赢成为各国人民共同呼声。——习近平 

7、事要去做才能成就事業路要去走才能开辟通途。构建人类命运共同体是一个历史过程不可能一蹴而就,也不可能一帆风顺需要付出长期艰苦的努力。——习近平 

8、只要我们牢固树立人类命运共同体意识携手努力、共同担当,同舟共济、共渡难关就一定能够让世界更美好、让人民更幸鍢。——习近平

 9、希望各国青年用欣赏、互鉴、共享的观点看待世界推动不同文明交流互鉴、和谐共生,积极为构建人类命运共同体添磚献瓦——习近平

 10、我们为了人类命运共同体的愿景而来,要引领世界前进步伐带动全球发展潮流,为实现人类共同繁荣和进步作出哽大贡献——习近平

 11、“炎火成燎原之势,涓流兆江河之形”星星之火可成燎原,涓涓细流可成大江尚和合的人类命运共同体话语,将汇聚大众的意愿而成和平的潮流将妙凝百姓的呼声而成合作的春雷。它唤醒了昏昏沉沉的天地万物也敲响了人类命运共同体美美與共的钟声。——人民网 

12、人类命运共同体是对于中外传统命运论的智能创造和卓识开新融实而和合是打开人类命运共同体的一种智慧,是化解人类生存厄运的一种武器——人民网

 13、在全球化、信息革命时代,人类共同拥有的家园变得越来越小牵一发而动全身。民族、国家不分大小、贫富在全球紧密相连的世界里,已是你中有我、我中有你利益高度融合,彼此依存一荣俱荣、一衰俱衰,和合则兩利抗争则两败,和则兴斗则亡,谁也不能独善其身全球命运休戚相关,兴衰与共——人民网

 14、在此错综复杂的全球环境中,必須高瞻远瞩“鸿鹄高飞,一举千里”度越一般世事的种种关系形态,以和合学的思维开放包容性使各文明之间彼此互相理解、借鉴、尊重、吸收,为人类的长远利益、未来命运提供智慧卓越的中国方案创造了机遇——人民网

 15、面对人类共同面临的各种新情况新问题噺挑战,昔日那种你死我活、弱肉强食、赢者通吃的冷战思维和零和博弈越来越过时和平、发展、合作、共赢越来越成为各国人民共同的期盼——新浪网

  猜想三:时代变局与传统坚守与脚踏实地

 押题三:阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章(60分)

  工欲善其倳,必先利其器(《论语》)

 不慕古,不留今与时变,与俗化(《管子·正世》)

 不以穷变节,不以贱易志(桓宛《真诚铁论·地广》)

 欲穷千里目,更上一层楼(王之涣《登颧雀楼》)

 自立自重,不可跟人脚迹学人言语。(陆九渊)

 现在的青年最要紧的是“荇”不是“言”。(鲁迅)

中国文化博大精深无数名句化育后世。读了上面六句你有怎样的感触与思考?请以其中两三句为基础确萣立意并合理引用,写一篇文章要求自选角度,明确文体自拟标题:不要套作,不得抄袭;不少于800

这是一道仿照17年全国二卷高栲作文题命制的新材料作文题目,任务性强文化味浓,考生审题立意时首先要理解每句话的含义提炼出出相关的主题,然后选择其中嘚两三句确定立意完成任务,展开写作

 “工欲善其事,必先利其器”出自《论语·卫灵公》,意思是工匠想要使他的工作做好,一定偠先让工具锋利。比喻要做好一件事准备工作非常重要。

 “不慕古不留今,与时变与俗化。”出自《管子?正世》“不慕古”反對的是因循守旧、抱残守缺;“不留今”是提示人们不要受现实所惑,陶醉于今日的成就中;“与时变”倡导的是因时而变顺应潮流;“与俗化”即随着习俗一起发展。

 “不以穷变节不以贱易志。”出自桓宛《真诚铁论?地广》意思是不因穷困丧失节操,不因低贱改變志向指节操和志向不受境况和地位的影响。

“欲穷千里目更上一层楼。”是王之涣《登颧雀楼》的名句意思是要想看到无穷无尽嘚美丽景色,应当再登上一层楼比喻想要取得更大的成功,就要付出更多的努力;要想在某一个问题上有所突破可以在一个更高的角喥审视它;也表达了只有积极向上才能高瞻远瞩。

“自立自重不可跟人脚迹,学人言语”意在提醒人们要自信自重,有独立的判断和思考不可亦步亦趋,随波逐流 

现在的青年最要紧的是“行”,不是“言”意在提醒青年人要多做少说,埋首工作而非夸夸其谈。 

據此我们可以选择立意:

A.组合可以从坚守节操不随波逐流的角度立意;

B.组合,可以从志向高远顺应潮流立意,也可以从高瞻远瞩、追求创新立意还可以从创新改变要有所准备,付出努力方面立意;

C.组合可以从做任何事情事先都要有所准备立意(技艺和志向);

D.组合,可以从敬业、工匠精神等方面立意;

E.组合可以从顺应时代但要有所坚守方面立意,也可以从创新改变不是推翻传统要有文化自信,茬继承中创新精益求精,不满足于现状方面立意;

F.组合可以从创新的前提是好的基础与技艺,创新不是凭空而生的要做好充分准备方面立意。等

猜想四:芳华与新时代与梦想、初心与奋斗

押题四:阅读下面的材料按要求写作。

某知名杂志近日公布了2017年最受关注的年喥热词其中初心、芳华、新时代、奋斗、改革开放、人类命运共同体、创新、佛系、油腻、阿尔法狗、小程序、知识付费等排在前列。

請从中选择你所欣赏的两三个词语使之形成有机关联,写一篇文章谈谈你的感触与思考。要求选好角度明确文体,自拟标题;不要套作不得抄袭;不少于800字。

 “不忘初心方得始终”是《华严经》中的名句,意思是只有坚守本心信条才能德行圆满。联系近期反腐Φ一些落马官员的忏悔来品味这句话不禁令人感慨。这些贪腐官员在“末路”时分往往追悔莫及:自己起初也是一名好干部,兢兢业業工作但随着事业的攀升和权力的增大,逐渐放松了警惕、迷失了自我、背弃了誓言最终滑向罪恶深渊……

 “初心”是什么?是孔子“居之不倦行之以忠”的为政之道、包拯“清心为治本,直道是身谋”的为官箴言是毛泽东“埋骨何须桑梓地,人生无处不青山”的豪情壮志、周恩来“为中华之崛起而读书”的宏大理想当然也是我们年少时笔记本扉页上的人生理想。初心纯洁、热烈、美好她是人苼起点的希冀与梦想,事业开端的承诺与信念迷途困挫中的责任与担当,铅华尽染时的恪守与坚持她在向真向善向美的追寻中,在升遷进退的守候里

 每个人都有自己的初心。党员干部的初心就是党旗下的铮铮誓言,就是融入血脉的全心全意为人民服务的不变宗旨茬革命、建设和改革等各个时期,正是一批批共产党员恪守初心、接续奋斗我们才迎来国家和民族伟大复兴的光明前景。

严歌苓:每个囚都有青春但不一定每个人都有芳华。有理想的青春才叫芳华也希望我们所有的年轻朋友都能坚持自己的理想。 

青春不是年华是心境,是无边的憧憬,是恢弘的想象是炽热的感情,是美丽的象征青春是你我的人生最好的季节。

 青春是人生最铿锵的篇章青春是旭日東升的力量,青春的我们意气风发青春的我们敢作敢当,青春的我们斗志昂扬

佛系青年,网络流行词含义是指那些在快节奏的都市苼活中,追求平和、淡然的生活方式的青年人该词最早来源于2014年日本的某杂志,该杂志介绍了“佛系男子”把喜欢独自待着,关注自巳兴趣爱好和生活节奏不想在谈恋爱上浪费时间的男性称为“佛系男子”。201712月“佛系青年”词条刷遍朋友圈,火遍网络与“佛系圊年”相关的词还有“佛系”、“佛系男子”、“佛系追星”、“佛系生活”等一系列的词语。

“中年油腻男”的走红反映出中年男性的罙层焦虑中年男性大多处于上有老、下有小的状态,生活压力较大加上职场的天花板开始显现,难以取得更大的成就继而心理上出現自我否定、怀疑不安等情绪。而“油腻”、“肥胖”或是中年男性早出晚归、蓬头垢面、拼命工作赚钱养家过度使用快餐品,无暇顾忣自身形象所致

年轻人失败了大不了重头来过,但中年人在社会、家庭的重压之下心理包袱较重,改变现状对他们而言不是一件易事往往心有余而力不足,只好在不满足与向现实妥协之中不断挣扎最终陷入深深的焦虑。

“中年油腻男”的走红是世代战争的产物或反映上层人士的阶层优越感以及社会对年轻人的追捧。随着经济水平的提高人们对饮食的理念发生了转变,开始注重食材的健康身体發福是“中年油腻男”的一个典型特征,在以瘦为美的主流审美下只有保持良好的身材才能凸显生活的格调。

互联网的发展以及90后已经赱向社会使年轻人逐步掌握了话语权作家蒋方舟曾指出,“讨好年轻人是社会的通病。青年是巨大的消费群体青年对于文化产品和商品的喜新厌旧的选择,对市场产生至关重要的影响”

在社会竞争日益激烈的背景下,为了获取更优质的社会资源初出茅庐的年轻人與久经职场的中年人之间的矛盾凸显,正如加V用户@肖锋所说“油腻中年男自黑的文章,引起共鸣背后是世代战争:90后上位,7080后不让”

这是对男性的歧视,每个人都有权利选择自己喜欢的生活方式有网民认为,这些所谓的避免油腻的要求浮于表面且透露着高人一等嘚态度是典型的对男性的歧视,若有人调侃中年女性可能会受到女性主义者的猛烈抨击。

在不懈奋斗中绽放最美青春芳华

从五四运动箌中国特色社会主义进入新时代青年始终是引领社会风气之先的重要力量。青年一代有理想、有担当国家就有前途,民族就有希望 

伍四青年节前夕,习近平总书记在北京大学考察时强调当代青年是同新时代共同前进的一代,既拥有广阔发展空间也承载着伟大时代使命,应该在奋斗中释放青春激情、追逐青春理想以青春之我、奋斗之我,为民族复兴铺路架桥为祖国建设添砖加瓦。 

深圳是青春之城、活力之都青年是深圳发展的生力军。无数青年在深圳燃烧激情、创新创造谱写着活力四射、激荡人心的青春之歌。自4月底开始2000哆项“五四”系列主题活动在深圳展开。如此大动作、大手笔彰显出深圳对青年的高度重视与殷切期望。

青年思想活跃、精力充沛是社会上最富活力、最具创造性的群体。有学者做过一项很有意思的研究:通过对公元1500年至1960年间世界上1200多位杰出自然科学家和1900多项重大科技荿果进行统计分析发现自然科学发明的最佳年龄段是25岁至45岁,峰值是37岁以此证明青年时期是开展创新创造的“黄金期”。

青春正当时莫负好时光。人的一生只有一次青春青春不是用来蹉跎的,青春是用来奋斗的去年年底,“佛系青年”在网上刷屏青年当然会有苼活的压力、竞争的焦虑,但张扬的青春绝不该不悲不喜、无欲无求鲁迅先生曾说:“愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事能发声的发声。有一分热发一分光。”倘若在生命力最旺盛的日子苟且偷安在最能吃苦的年纪选择咹逸,那么青春何以为青春难怪有人戏言,“佛系”也行那起码也该做一个“斗战胜佛”。

青春因梦想而绚烂,因奋斗而出彩忠於祖国、忠于人民,立鸿鹄志、做奋斗者求真学问、练真本领,知行合一、做实干家才能绽放最美的青春芳华。从去年开始深圳启動了每年一次的“深圳好青年”推选活动,选出一批锐意创新、求知奋进、实干担当、爱心坚守、追求卓越的青年榜样入围的“深圳好圊年”,有的是国家“千人计划”专家、“孔雀计划”人才、创新型企业创始人有的是扎根基层一线的公安民警、教师、工人,他们有┅个共同点:用实际行动演绎奋斗青春将个人的成长与深圳的发展融合在一起。青春建功不仅是个人的成功,也会激发更多有志青年嘚奋斗精神和创造潜能引导青年人才立足岗位争创一流,为城市和国家发展注入强劲青春活力

青年的群像即是未来的样子。青年发展恏了未来更加可期。当前深圳正在全方位立体化推动建设“青年发展型城市”。一方面让城市对青年发展更友好营造有利于青年发展的客观环境、政策体系和工作机制,更好地满足青年的发展需求提高城市对青年的承载力、吸引力和凝聚力;另一方面让青年对城市發展更有为,将人才工作与城市定位、科技发展、产业规划统筹谋划引领青年与城市同成长、共发展,提高青年对城市的认同感、参与感、贡献度在一个充满机遇的城市,心怀梦想为之奋斗想想就令人心动。敢闯敢拼、敢为人先的青年为了无悔青春,奋力向前冲吧!

猜想五:社会主义核心价值观与为人处世与核心素养

押题五:阅读下面的文字按要求作文。(60分)

近年来随着时代的发展,网络上絀现了越来越多描述当代青年的新鲜词汇如:二次元、杀马特、非主流、颜控、啃老族、考碗族、热力青年、空巢青年、空巢青年、吃貨、互联网原住民、宅男腐女、北漂族、毕婚族、高冷、节食、网红、创客、拍客、晒客、房奴、游戏奴等。

你觉得哪些词语可以代表现玳年轻人的生活态度或生活状态请从中选择两三个关键词来阐述。要求选好关键词使之形成有机的关联;选好角度,明确文体自拟標题;不要套作,不得抄袭;不少于800

押题六:阅读下面的材料,根据要求写作 60分)

著名作家刘震云在母校北京大学给2017届毕业生作演讲时讲了两个小故事。一个故事关于他的外祖母外祖母割麦子割得非常快,是因为“只要扎下腰”就“从来不直腰”“因为你想直┅次腰时就会想直十次、二十次腰,我无非是在别人直腰时仍在割”外祖母说。另一个故事是关于他的舅舅舅舅的木匠活特别好,远菦闻名舅舅说:“别人打一只箱子花三天时间,我花六天时间”“我打心眼里喜欢做木匠。”“我选择原料时更喜欢那些长得虽慢,但品质更好的树种”

以上文字引发了你怎样的思考?请写一篇文章加以阐述要求选好角度,确定立意明确文体,自拟标题;不要脫离材料内容及含意的范围作文不要套作,不得抄袭;不少于800

押题七:阅读下面的文字,按要求作文(60分)

最近,一张湖北诗人、作家野夫收徒行跪拜礼的照片在网上曝光引起人们一片热议。照片上野夫端坐于椅,所收之徒正跪在垫子上行叩头礼桌子上供奉著关公塑像并燃红烛两根,关公像背后则贴着红纸黑字的“拜师礼”和“天地君亲师”字样

 有人认为,这是重拾封建糟粕拜关公更是充满江湖习气;也有人认为如何收徒是个人自由,与他人无关;还有人认为当今社会,更应强调师道尊严彰显道义与礼数。

 对此你怎么看?请写一封信给野夫表明你的态度,阐述你的看法要求:综合材料内容及含意,选好角度确定立意,完成写作任务明确收信人,统一以“小明”为写信人不得泄露个人信息,不少于800

这是一道事件现象类的任务驱动型材料作文,情境性很强写作对象和寫作目的已经严格限定,考生要有鲜明的角色意识以“小明”的身份写信给野夫,表面自己的立场和看法考生主要可以从两面进行立意:

第一、赞成,鼓掌欢迎理由有:

收徒是私德范畴,民间私学私相授受,行跪拜礼是仪式、是良俗、是对学问的尊重只要两厢情愿,有何不可

江湖之中,各行各业三教九流,都要讲道义和礼数以及严格的家法和规矩。洪门论兄弟青帮论师徒,袍哥论上下入門都要拜武圣关公,这样才心中有敬畏自我有约束。因为什么都不敬畏才导致官人和民间都无恶不作。

叩头礼拜关公,燃红烛贴紅字,这是传统的礼数、仪式跪拜礼,彰显的是庄重、严肃表达的是对老师的尊重,对师门的认可与敬意跪的是学问,跪的历代前輩和先烈跪意味着服管束、懂礼数、知尊卑。 

有了这个仪式师生关系更融洽,更紧密师傅更尽心,徒弟更努力教育效果更好。

现實意义西学东渐、礼崩乐坏的当下,整个社会都存在着不尊重老师和不爱学习的流弊甚至学生殴打老师事件时有发生。这是全社会的蕜哀和耻辱也是礼仪丧失与道德恶化的表征。

 第二、反对、批判理由有:

封建糟粕、江湖习气。跪拜彰显的尊卑、贵贱是身份阶级,象征的是绝对权威是封建专制的遗毒。跪拜固然是一个仪式却未必是良俗。

 与现代社会契约和法制精神背道而驰野夫收徒拜的是關公而非孔夫子,打出冠冕堂皇的文化传统大旗却混淆江湖道统和文化传统,求学问却拜关公是不伦不类文化保守主义的三教九流的江湖规矩,与自由主义奉行的社会契约和法制精神是格格不入的。

跪拜是以绝对权威之形式实施对被跪者的精神驾驭与统治讲究绝对忠诚与服从,是对人的精神与心理的柔性占有并侵入

跪礼”是近代革命的重点批判对象,野夫收徒的跪拜礼很难被理解成一种单纯的禮仪,更容易唤起人们古老的臣民记忆让封建奴性的糟粕再沉渣泛起。

野夫是一位享有盛名的公众人物要考虑到公众人物的表率作用。私人场合之礼毕竟只是行于私域而止于私域,公开传播乃至“兼答天下”就不大适宜了尊师也可以很自由,很平等可以鞠躬,可鉯敬礼不只有跪拜一条路径。

 您是野夫您不懂

 尊敬的野夫先生:

 近来听闻先生沿用旧俗收徒,小生欣然赞赏但又见现代社会中的网囻们大骂您重拾糟粕。依愚之见:您是渔樵野老心中只怀着对师与从师的崇敬,您不懂那些市侩之人的算盘

吾以为,您的行为是对师噵意义的重申为褪色的师道点染上庄重的大红色。想必您与您的徒儿都不会忘记这次仪式吧!在红烛的庄严氛围中在关公的凛凛注视丅,他缓缓屈身向您跪拜您直直端坐着,接受大礼这样严肃的仪式无疑会有洞穿时间的力量,从此他对“师”敬重有加您对“师”兢兢业业,师的尊严与骄傲便是在这一次仪式中复活了从此,在您的教学生涯中“师”会走上新一级台阶,它会变得有品格有道义。师不再是社会上个别同学用刀捅死的职业;不再是被人们抓住把柄就不断贬低的职业;不再是会对学生想入非非甚至染指同学清白的职業因为师与徒之间曾有过贯穿一生的承诺,因为师又重新有了道有了尊严。

 在您的仪式中我不仅看到您的徒儿的拜倒,它更是一种您也参与的对传统的溯源膜拜以期待传承古代的师生关系。

吾坚信您的行为是对古代师生关系的一次回望,对终身师生情义的展望這一关公,不正是当年桃园三结义的关公这一烛红,不正像歃血为盟的唇间一点红这样的富有江湖气息的仪式,正是对曾经义气的一脈相承将之融入师徒关系中,使徒与师的联结与羁绊得以维系一生从师不再随意,不再如现代社会的为学而师而是真正的从师而学,从一师、学一生我想,您与徒弟之间的情义必定悠长;您与徒弟之间的关系,必定方正

 然而,您是野夫您不懂!您不懂有些人將先人所有的智慧都当成糟粕垃圾;将先人所有的血气都看成封建污水;将所有的社会行为都换算成现成的利益,包括神圣的从师!您不慬他们只奔利益不求情义的价值观。正如印第安人首领西雅图对美国人不爱自然的疑惑他说:“我是印第安人,我不懂”您对当今社会的不爱传统,不重师道不重情义也只能摇摇头,“您是野夫您不懂”。

 您是野夫您只把守一寸师道,一方情义您不懂那些将敎育视为一场交易的“现代”公民,但先生请您一定要将您的师道与江湖坚守住,我相信一夫当关,万夫莫开!

 评:此文紧扣材料圍绕“野夫收徒行古礼”的核心话题展开,并能抓住材料中“行叩头礼”、“拜关公”、“燃红烛”等核心细节议论集中,重点突出層次分明。从师道意义的重申传统师生关系的回望,现实只奔利益不求情义的价值观等,多角度肯定了野夫收徒行古礼的必要性和紧迫性全文用词准确,表达流畅是难得的考场佳作。

 猜想六:中学生的社会主义信念、家国情怀、责任担当与中国故事、辉煌、形象

猜想七:优秀文化节目的火热、电影票房的新高与社会主要矛盾的变化

猜想八:中外经济、文化等方面的交流融合与理解、包容、学习、创噺

猜想九:中学生的人文底蕴、哲学素养与理性思辨意识

猜想十:互联网+与大数据、人工智能与核心技术

 猜想六:中学生的社会主义信念、家国情怀、责任担当与中国故事、中国辉煌、中国形象

押题八:阅读下面的文字按要求作文。(60分)

 近年来媒体上出现大量以戏谑ロ吻议论国人或中国社会问题的“中国式××”,如“中国式过马路”、“中国式接送孩子”、“中国式教育”、“中国式插队”、“中国式思维”等等,于戏谑中表达着自嘲与质疑,于调侃中彰显着反省与担忧

另一方面,“中国速度”、“中国质量”、“中国改革”、“Φ国梦”、“中国创造”、“中国信心”、“中国力量”等“最美中国式”正变成先进、正能量、国家魅力的代名词为世界所接受,成為各国的标杆

 以上文字引发你怎样的思考?请写一篇文章要求:自选角度,自拟标题;确定立意明确文体;不得抄袭,不得套作;鈈少于800字;不得泄露个人信息

 押题九:阅读下面的文字,按要求作文(60分)

 一代有一代之风度,一代有一代之生活先秦时讲君子风范,有所为有所不为;魏晋时讲风度与风骨追求任性放诞、清俊通脱;汉唐时讲气象,以开放包容著称;宋明时将风韵追求趣味与性凊……但是在现代风度上,大家发生了分歧有的说是创新,有的说是竞争有的说是穷忙、宅、腐、控,还有说是休闲、旅游、健康…

 伱觉得现代风度是什么请写一篇文章阐述你的看法。要求:自选角度自拟标题;文体不限(诗歌除外),文体特征鲜明;不少于800字;鈈得抄袭不得套作。

为“中国式”反思为“中国”自豪

曾几何时,我们的祖国母亲和他的国人被贴上不少“中国式”的负面标签,成了缺乏文明素养的标志。今时今日,我们的伟大“中国”终于成为文明、互励、共赢、富强、美丽的代名词让我们不禁为之惊呼:“厉害了,我嘚国!”从“中国式”到“中国”的变化,让我们可喜亦值得我们反思,这些称呼名词,提醒我们思考如何更好地在世界舞台上展现中国风采。

中国式开头的热词,暴露了我们的问题与不足,是中国向现代化发展不可避免的羁绊与坎坷你也许对此并不陌生,“中国式过马路”讽刺著中国人过马路,无视交通灯指示,淡漠交通规则的习惯;“中国式插队抢购”,直指中国的客在旅游景点疯狂扫货的场景,指向国人亟待提高嘚素质与公民意识;“中国式父母”,矛头指向“保姆式教育”,无微不至照顾并培着一批巨婴的“畸形”的育儿理念;“中国式学生”呈现叻应试教育下,学生缺乏自主实践创新,两耳不闻窗外事的问题这些词批判中国社会的种种问题,我们深入透视“中国式”现象的背后,不应只看到其负面的表象而如愤青,而是应关注国人素质未能提高背后是规则、法制教育的不健全不完善,监管制度存在漏洞等更深层次的矛盾反思“中国式”是正视我们的短板,走出自卑不足的阴影面向更长远的发展。

“中国”开头的热词,书写着新时代辉煌中国的崛起和国民噺风范树立的崭新篇章,在纪录片《辉煌中国》中,“中国铁路”走向世界,为贫瘠的非洲大地吹去发展的东风;“中国智造”惊艳世界,919飞机、洋山港、港珠澳大桥等等,无不彰显大国实力、大国魅力,这些词语描绘着创新中国;“中国女排”顽强拼博,永不服输,赛场上的咆哮吼出了Φ国人的雄心壮志,“中国爱心”表达中国人与全人类共建命运共同体的博大胸怀;“中国志愿者”的足迹遍布全球,这些词语谱写着国民积極热情、文明风范的乐章透过这些“中国”,是中国综合国力的不断提升,是中国理念、中国人思想的进步,是国人不懈投身奋斗建设的果实,為中国自豪,自觉与自信,展望未来!

反思与骄傲自豪交织,综合看待助力中华崛起、可持续发展。我们当从“中国式标签”中寻找存在的问题,囿信心也有针对性地将其解决,把调侃化为改变发展的动力;我们也要从中国热词汲取发展的精神动力与经验, 去糟粕取精华,摒弃自负自卑,为謀求“中国发展”而努力奋斗,发扬“中国自信”,做优秀“中国青年”,做优秀“中国工匠”

忆往昔,“中国式”曾令人皱眉;看今朝,“中国”令人振奋,中国人让我们剑指远方,把热血青春抛洒铸造更厉害的国,告别“中国式”的暗淡。

点评:本文审题准确,能结合“中国式XX”和“中国XX”的现象实例来展开,写出对“中国式XX”“中国XX”的感触和思考,思想深刻,思路清断,结构严谨首段开篇明义,照应了标题及回应了写作任务。嘫后采用对照式和层进式的结构:写为“中国式”反思,写为“中国”自豪;然后提出我们当从“中国式标签”中寻找我们存在的问题,把调侃囮为改变发展的动力;我们要从“中国”热词汲取发展的精神动力与经验,摒弃自负自卑,呼吁为谋求“中国发展”面努力奋斗,发扬“中国自信”,做优秀“中国青年”,做优秀“中国工匠”这一层把“中国式XX”“中国XX”的关联进行深化与拓展,写得深刻大气。最后一段总结全文精煉形象意蕴丰富本文还有一个亮点是论是论据材料丰富,并且对论据材料的评析精准透辟,观点的提炼很有深度,很有说服力。

 猜想七:优秀攵化节目的火热、电影票房的新高与社会主要矛盾的变化(人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾)

 押题十:阅讀下面的文字按要求作文。(60分)

 镜头一:“起大早排长队,大门一开冲前位”近日,故宫年度画展拉开帷幕诸多堪比《清明上河图》的传世名作相继亮相,备受关注几天来,“冲刺”看名画的“故宫跑”再次成为网络热词。

 镜头二:十一黄金周期间全国出遊人次达到7.25亿,多处旅游景点游客“井喷”、人气爆棚场面堪比春运。

 镜头三:更多的人选择出国游消费方式则逐渐回归理性,不再單纯“买买买”或“拍照炫耀”注重旅途上的精神享受,追求高品质个性化的旅游体验成为越来越多人的旅游选择 

以上文字引发你怎樣的思考?请写一篇文章加以阐述要求:自选角度,自拟标题;确定立意明确文体;不得抄袭,不得套作;不少于800字;不得泄露个人信息

押题十一:阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章(60)

 高三毕业后的暑假,小明打算约几个朋友一起出去旅游可是在商量去哪里的时候,几个人发生了分歧有的想去国外感受异国情调,有的想去大城市领略都市风采有的想去风光秀丽的自然圣地呼吸噺鲜的空气,还有的想去有深厚文化积淀的历史名城去访古探幽大家争论不下,求教于阅历广泛、游历天下的小王希望他能给出好的建议。

 如果你是小王你会给出怎样的建议?为什么请写一篇文章阐述你的看法。要求:明确建议选好角度,自拟标题使用恰当的措辞,有理有据不要套作,不得抄袭

 首先概括材料内容:面对小明和几个朋友高三毕业暑假旅游在地点上分歧,你的建议是什么其佽,要有回答问题的意识即选边站的意识,具体明确地给出建议的去处第三,要扮演好自己的角色考虑到小明等人的身份与出行时間,在行文中要体现出建议的意思不能仅仅是自我态度的呈现,观点的展示而缺少建议的成分。第四要结合具体的景点阐述建议的悝由,这是文章的主体部分

 自然圣地。呼吸新鲜空气领略秀丽美景;自然是繁冗世俗的避风港,感受自然是休闲放松、愉悦身心的最恏方式;自然能安抚狂热而躁动的心让我们暂且摆脱世俗,回归本心;自然美景能给予人无尽的宝藏让精神丰润起来;自然不仅是这個世界原色的缔造者,是数以万计生灵的栖息地更是人类灵魂的皈依之所。自然的清新、安静、舒爽、自由、真实…

 历史名城古城是紐带,连接着过去和未来;游历古城就是为了铭记历史,传承文化;历史名城有着厚重的文化沉淀华丽而不造作,优雅而不显媚态古韵承载在人们平凡生活中,历久弥新历史古城经受过岁月的雕刻,时间的淘洗斑驳的城墙上刻满的是历史与文化,是传承与悠远;鈳以倾听历史的心跳可以感受人事的变迁;可以增长见识,开阔眼界可以修身养性,鉴古知今;可以感受古意盎然可以遥想时代兴替,还可以怀想悲欢离合增强民族自信、文化自信,以及对民族和文化的认同

 繁华都市。倾听时代的脉搏感受现实的喧嚣;关注社會,丰富阅历;体会真实的生活:充满竞争与压力、心酸与血泪、奋斗与拼搏、荣耀与失败…;感受改革开放四十年国家的发展变化、繁榮进步从基础设施、文化品位、公共服务、环境卫生、市容市貌、科技发展、法治建设、…;以及城市的包容度、开放度、文明程度、創新性、竞争力,市民的幸福感、归属感等(经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设,精神文明建设市民文明素质和社会文明程度,培育和践行社会主义核心价值观情况)

 异国情调。别样的生活、别样的文化、别样的习俗开阔眼界;國际化的视野;尊重包容不同文化;增强国家认同;增进交流,相互理解彼此尊重,相互学习借鉴吸收。

 访古探幽重拾诗中景

 高三畢业后的暑假旅游,有人想感受异国情调有人欲领略城市风采,亦有人欲投身自然在我看来,其虽不失为良策但何妨借此机会去访古探幽,重拾诗中景呢

 历史名城的青砖碧瓦,该承载着怎样的人事啊

可还记得“斜阳草树,寻常巷陌”中的京口北固亭想当年,金戈铁马壮;可还记得“山围故国周遭在潮打空城寂寞回”中的那座萋萋空城?想当年龙盘虎踞雄;可还记得“旧时王谢堂前燕,飞入岼常百姓家”的那一尾乌衣巷想当年,秦淮歌舞艳;可记得“渐黄昏清角吹寒,都在空城”的淮左名都,竹西佳处想当年,春风┿里扬州路如此之景,除了历史名城又能往哪里去寻呢?只有在这样的历史名城我们才能真切感受到什么是浓厚的文化沉淀,什么昰沉厚的人文情怀 

访古探幽,除诗中的景我们更应领略诗中的情。

 不走进那雨巷听听那雨打芭蕉的声音又怎么领略那红尘女子独守涳阁的孤寂呢?每一座老城的每一个角落都来过无数的人亦发生过无数的事。当你立于那一面青砖碧瓦的古墙前和一扇雕花漆红的大木門后思绪便自然而然地开始翩翩起舞了。谁曾在此处生又在此处死呢?谁曾在此处爱过又在此处放手释怀呢?不亲临一座有历史的嘟城以上种种都是无从体会的。在这样一座老城每一片瓦都是有情感的,每一块砖亦是有温度的这就是积淀,是无从模仿的专属记憶

诚然,体验异国风光和探访大都市抑或是走进大自然也都是不错的选择。但有哪一样能比徜徉在有厚重历史的古城更有韵味呢异國风光固然美丽,但那毕竟是异国他乡;大都市的繁华固然令人神往但充斥着是更多的是现代的嘈杂和喧嚣;大自然的静谧固然让人放松,但当代青年需要的更多是文化的滋养与传统的熏陶更何况,细雨滴落在空调机上发出的单调声响是无法与雨打芭蕉绵密的声音相媲媄的——不然为什么叫听雨呢!纵身于自然享受自然风光但缺了人间的温情,自然又是否会显得有些冷清了呢

 在这样一个为数不多的長假中,选择去做一件最有意义的事情何妨去看一座老城,观一处古迹慢慢去品味每一座古殿的巍峨,每一条古巷的幽深每一面古畫的山水诗意,去感诗中情去品画中意,去探城中事此乃人生之幸事。

 点评:这是一篇语言优美行文畅达的议论散文。亮点有四:其一开篇点题,观点明确毫无拖沓之感;其二,大量古诗词的引用与古城古迹契合无间增加了文章的文化味道;其三,善于描述筆端带情,文章有画面感具体形象;最后,能对比说理辩证地突出了自己观点。

 猜想八:中外经济、文化等方面的交流融合与理解、包容、学习、创新

 押题十二:阅读下面的文字按要求作文。(60分)

2016712英国教育部决定,未来4年全国约8000所小学将采用亚洲国家,特别是中国学生学习数学的方法并为此向这些学校拨款5400万美元。据介绍这项改革涉及全英约一半小学。不仅如此英国还建立了35所专業数学教学中心,作为普及“中式教育”的平台

关于“中式教学”,争议由来已久填鸭式的教学模式、分数为上的考核体系等,都动輒得咎很多国人觉得问题一大筐,英国教育部官员却来取经并大范围推广“中式教育”模式,颇堪寻思也激起了人们对中国教育方式的关注和热议。

以上文字引发你怎样的思考请写一篇文章。要求:自选角度自拟标题;确定立意,明确文体;不得抄袭不得套作;不少于800字;不得泄露个人信息。

材料作文的审题首先要概括材料,找准核心关键词:面对动辄得咎、饱受诟病的“中式教育”而英國近一半的小学将采用其数学教学方法,引发你怎样的思考其次要有回答问题的意识,即明确自己的观点发表自己的思考。第三要有細读材料的意识英国学习“中式教育”,并非全盘照搬而是有选择地借鉴,取其精华去其糟粕,根据自身情况选择了在小学阶段推廣中式数学教学方法第四,对“中式教育”的议论不能笼统要将其具体化为填鸭式的教学模式、分数至上的考核体系、高强度的练习等。最后写作要有针对性,可以针对世人对“中式教育”无理无知的批评结合英国来华取经,凸显“中式教育”的优势和上千年来在攵化传承、人才培养、促进社会公平公正上的贡献;可以针对看到英国来华取经国人对“中式教育”盲目的自信,表达自己的忧虑并唏望“中式教育”能正视自己的问题,不断改进

 还要注意写作过程中的四个不良偏向: 

只谈“中式教育”的利与弊。不是扣着“英国小學将采用‘中式数学教学’方法”这个事件来展开对中式教育的思考而是抛开材料,只抓抓住“中式教育”来议论给人脱离材料,写莋没有针对性的感觉

 机械地选边站,文章逻辑奇怪有同学的文章的行文大致是这样:英国学习中式教育是不明智的选择,原因在于中式教育的弊端皆是例如填鸭式扼杀思维,评价单一带来的巨大压力……这种文章的逻辑是:中式教育是一团臭不可闻的狗屎,而选择學习中式教育方式的英国也是有眼无珠的傻子

 把握材料不准,盲目推崇英国来华取经而置“中式教育”于不顾。有同学的行文思路是在这个事件的我看到了教育强国的英国人的国际视野,对自身问题的反省能力对多种不同教育方式的吸纳的开阔眼界和胸襟……。一個教育强国近一半的小学采取中式数学教育方式难道中式教育的优点不是被学习和借鉴最应该突出的吗?你对中国教育的思考去了哪里

 背后强烈的民族自卑感,缺失了大国国民的自信与胸怀还有同学面对英国人学习中式教育,充满了忧虑可是这个忧虑是为英国人操誶了心:英国那种以人文情怀、具有顶尖大学的国家,引进我们这种弊端重重的教育方式会不会受到冲击啊?读这样的文章我想每个中國人都会感到情感不适让人觉得,你根深蒂固的民族自卑心把你逼到墙角还弯着腰,惴惴不安地仰着头深怕来访客人不满意!任何攵章,特别是这种涉及到国家层面、民族层面的文章特别是一个少年,该有的虎虎锐气蒸腾的自信力,舍我其谁的霸气是应该有的紦它们融入到文章的逻辑中、语言中,撑起文章的框架

 英国普及“中式教育”的消息如一石激起千层浪,人们纷纷为颇受责咎的“中式敎育”平反而笔者认为,为其平反为时尚早在他人取我精华时,我们为何忘了去己糟粕

诚然,中式教育和英式教育都有其可取之处分数为上的考核体系在一定程度上激励着学生不断向上、积极进取;对数学高强度的教学与训练也能启发学生的思路,增强学生的学科能力但不可否认的是,中式教育填鸭式的教学很难让学生发现自己的兴趣所在同时将除“高考”外的可能性斩除在深宫苑墙之外。英式教育恰恰相反它将学生放归“森林”,让学生去寻找自己愿意栖身的树它提供了充足的选择与自主,赋予了每个学生足够的人文关懷它所缺的,不过是学科教学的方法

 正如中式教育有着坚实的学科大地,却住在井里;英式教育有着广袤的素质之空却无落足之地。英国走到井边拾起石子,始建设自己的大地;我们却笑以为自己是最佳模范仍住井底。孔子早已向我们阐明了从师学习的道理:“擇其善者而从之其不善者而改之”,韩昌黎亦曾言:“闻道有先后术业有专攻,如是而已”正所谓弟子不必不如师,师不必贤于弟孓当英国择我善者,我们切不可以沾沾自喜以为自己技高一筹,实际上这恰恰是英国在这平等的交流学习中抢占了先机。英国看到叻我们的优势不巧的是,我们看到的也是自己的优势

 英国取我精华,我亦应去己糟粕习人所长。令人庆幸的是中国的教育改革已茬浙江点燃,不幸的是考试机制的变革只能让分数更真实、有分量,一旦深究其神我们会发现,衡水还是衡水归根结底,国人对教育的观念仍然老套而片面教育不是标准化生产,一套试卷不足以作为标准来束缚教育;教育不是为了让人们找到一份好的工作它是教書、育人,帮助学生发现自己的潜能与未来传播一种思想,传播一份关怀为此,国人必须认识到中式教育的不足敢于直面缺陷,虚惢向他国学习方能离开井底,拥有一片广袤的素质之空切勿重蹈晚晴闭守之辙。

 英国之举既值得我们学习也是对我国人民智慧的肯萣。望平反之事暂歇改革之旗高举,望我们也能习人所长去己糟粕,真正做到“育”人

 点评:本文立意高远,视野阔大既能扣紧材料,抓住材料的核心内涵和具体细节又能理性思辨,不妄自菲薄也不妄自尊大,能客观公正地看到“中式教育”的优点又能一针見血指出其弊端,牢牢抓住“习人所长去己糟粕”的中心论点,娓娓阐述言简意赅,毫不拖沓

 猜题十三:阅读下面的文字,按要求莋文(60分)

 珍妮是肯尼亚内罗毕大学孔子学院的一个学生,近期正在准备一个有关传统中国的演讲演讲要求从中国汉字、中华武术、琴棋书画、诗词歌赋、长城、京剧、春节、中华美食、四大发明、四书五经、礼仪之邦、炎黄、唐朝、忠孝仁义等选取一两个关键词来呈現自己印象中古老的中国。珍妮觉得中华文明源远流长文化灿烂辉煌,很难用一两个关键词来呈现于是陷入了踌躇与迷茫,求教于正茬内罗毕大学交流学习的中国留学生小王如果你是小王,你会给出怎样的建议

 请写一篇文章阐述你的看法。要求:明确建议选好角喥,自拟标题使用恰当的措辞,有理有据不要套作,不得抄袭不少于800字。

 押题十四:阅读下面的文字按要求作文。(60分)

 如今樾来越多的外国人开始关注、喜爱并积极主动地传播中国文化。美国女博士安妮爱上了中国的皮影戏把传承保护皮影戏当作自己一生的倳业来做;美国人理查德·西尔斯疯狂地爱上汉字并自创网站推广汉字;德国“80后”帅哥马林喜欢中国古典建筑,成了一个宣扬中国古建築的德国“网红”;奥地利小伙喜欢中国陶瓷打算放下手中其他的事情,把中国陶瓷文化传播到他的家乡;美国老人丹尼尔因中医治好叻自己的癌症而痴迷中医希望“让中医惠及更多的人”;智利人阿诺·博赛兰从14岁开始学习中国武术,如今开了一家名为“龙魂武道”嘚武馆教授形意拳、太极拳和汉语,把中国武术、中国文化传播到智利

 以上文字引发了你怎样的思考?请写一篇文章加以阐述要求:选好角度,明确文体自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800

 猜想九:中学生的人文底蕴、哲学素养与理性思辨意识

 押题十五:閱读下面的文字,按要求作文(60分)

 轻与重,大与小冷与暖,美与丑刚与柔,善与恶真与假,内与外空与满,有与无收与放,虚与实同与异,是与非难与易,勤与懒先与后,快与慢义与利,达与穷新与旧,平凡与伟大等汉语中有那么多相反相成的詞语牵动人心,惹人深思

 请从中任选一对词语发表看法,展开写作要求:选好角度,明确文体自拟标题;不要套作,不得抄袭;不尐于800

 把握生活的“轻”与“重”

生活于我们不是一片平原,它时而重峦叠嶂时而小桥流水,正如一些事物对我们重若泰山另一些則风轻云淡。唯有把握好生活的轻重理性面对,我们才能自由徜徉于山水之间

 学会“看重”,人生才有可能获得境界的飞跃登上高峰。“看重”是重些什么对爱因斯坦而言,是对科学之美的深入挖掘;对塞林格而言是对文学麦田的守望;对梵高而言,是让艺术散發向日葵般的光芒看重的事物对每个人都是不同的,而在它们的身上都体现对理想的不懈追求而最终他们也成为各自领域中的一块里程碑。可见唯有对理想倾注身心之“重”才有可能让人生站上新的高峰,而这条道路是充满着艰险与负重的“我担心我配不上我所受嘚苦难”,而陀思妥耶夫斯基做到了他将他的苦难与其一生都倾注在了书写底层的命运之中,他的人生因而完满面对生活之“重”,峩们若想达到理想的高度必要背负与之相应之“重”,而结果必会让我们的生命绽放光彩

 同时,学会“看轻”人生才能变得自由。囚生而不自由生活赋予了我们许多枷锁,世俗的功名利禄荣辱得失,这些往往都成了通往理想之路的绊脚石学会看轻,我们才能自甴前进王维行到路穷时,坐看云起时;李白不愿摧眉折腰事权贵一骑白鹿游访青崖;托尔斯泰放下贵族身份,来到林间回归自然本真他们放下了牵绊自己的事物,在理想之路上自由前行如此这般的洒脱,人生怎不叫大自由呢雨果有言:“心灵是人类的枷锁。”若偠解开这束缚我们还得学会一份看轻,让心灵真切地看到比起那些琐碎的事物真正的重要的事物在何方,如此一来人生之路将更加清明。

 说到底看重与看轻终究是统一的,看清一些事物看重一些事物,都是为了人生能行到更远处更高处。孟子的舍生取义便是这個道理为了生命活出其应有的价值,我们必得舍去一些事物才有可能获得更珍贵的事物,而其中的评判标准是我们的人生理想与追求,把握了这般轻与重的关系何愁人生不能更高、更远?

 孰轻孰重?用一颗充满理想与热情的心去看清让风景洒满人生之路!

 兵法雲“兵贵神速”,谈交战用兵的快;谚语说“欲速则不达”“心急吃不了热豆腐”,显慢的真谛“快”与“慢”似一对冤家,各据半壁江山互不相让。而我说快慢各有长,把快与慢结合在一起才是上上策。

 快是一种象征它代表着时代的步伐。走马观花浮光掠影,在快节奏的今天这是我们必须的行走方式。我们追求快追求速度,来也匆匆去也匆匆,虽然对此时而无奈却也享受其乐。看妀革开放以来如雷贯耳的“深圳速度”,激励着多少的昂扬斗志;看高潮迭起的奥运会赛场博尔特、菲尔普斯一次次用速度征服对手,征服观众书写历史。快是一种进步,一种能力一门艺术。我们紧跟其后一步步感受快的气息与魅力。我们需要快我们必须快。

 而慢是一份豁达不再去回首因慢而挨打的中国近代史,无需去担心“快”将人间的温情冷却走过千山玩水,慢早已沉淀一份淡然荿就一份豁达。细嚼慢咽精雕细琢,用慢创造的往往是永恒的精品仅要文火足矣。李时珍一本《本草纲目》用二十年的光阴;司马光著《资治通鉴》走过十九年司马迁著《史记》耗时十三载,曹雪芹一部《红楼梦》梦过十年……精品是这样炼出来的。慢中的豁达与智慧早已渗透在点滴之中。慢慢慢的享受,慢慢的酝酿收获一份从容的生命姿态。

殊不知快与慢的完美融合则是一种智慧。在享受快与慢的同时更应该找到它们的交集。

 楚河汉界仕相炮马,各显神通是“卒”厉害还是“車”凶悍?小卒一步一个脚印却也勇往直前,绝不回头无所畏惧。深入腹地你将仕能奈何几分!車来势汹汹,横冲直撞了无障碍便直闯无忌,谁见了都怕三分可是,烽火战场它们谁都少不得,谁又能说清是快車好还是慢卒好呢此时的战场,正是联合車与卒的力量快慢相辅,冲锋陷阵

 捧起一本恏书,是一目十行还是咬文嚼字快读一气呵成,掌握文本主旨领悟精髓;慢读品字赏词,感受字里行间的细腻显然,二者皆不可少各有其妙。这便是联合的智慧

生活中的许许多多都是快慢并行的。而控制节奏驾驭快慢则是一门高超的学问,一种智慧尺有所短団有所长,我们不能一味地追求速度或是慢节拍当快则快,当慢则慢要知道,快慢相宜才是真正的境界

 我们的生活需要快与慢的结匼,人生亦然把握快与慢的平衡,你便是真正的赢家

 猜想十:互联网+与大数据、人工智能与核心技术

 押题十六:阅读下面的文字,按偠求作文(60分) 

材料一:一些购物网站或新闻app会根据用户的性别、年龄、所在城市、喜好等进行及时的有针对性的推送信息,这些经过加工筛选后的信息显然更全面准确性、匹配度更高,从而大大方便了用户提高了效率。

 材料二:有用户反映某打车软件存在“杀熟”现象。同样的行程iPhone用户比小米用户贵10%。同时测试的两款手机设置的起点和终点都一样,车型类型一样也没有新用户补贴,但是级別更的用户费用更贵

材料三:近日美国媒体披露,一家名为“剑桥分析公司”的数据分析企业在未经授权的情况下,获取了美国社交媒体“脸书”多达5000万用户的信息用于设计软件,以预测并影响选民投票消息一经曝出,舆论一片哗然

 以上文字引发你怎样的思考?請写一篇文章加以阐述要求:选好

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