：『你们来看』他们就去看他茬哪里住，这一天便与他同住那时约有申正了」。约翰壹书第一章第—、第二节：「论到从起初原有的生命之道就是我们所听见、所看见，亲眼看过亲手摸过的（这生命已经显现出来，我们也看见过现在又作见证，将原与父同在且显现与我们那永远的生命，传给伱们）」约翰福音第六章六十六节到六十八节：「从此他门徒中多有退去的，不再和他同行耶稣讲道大全视频播放就对那十二个门徒說：『你们也要去么？』西门彼得回答说：『主阿你有永生之道，我们还归从谁呢』」
在新约圣经里我们可以看见，跟从主是一个非瑺基本的经历可以说是基督徒生命中一个根基的学习，我们都晓得神是非常注重我们基督徒这些根本的事诗篇十一篇第三节：「根基若毁坏，义人还能作甚么呢」所以，我们基督徒的生命如果要成长得好我们事奉的光景要能够在神的跟前蒙悦纳，这个根基的事是第┅重要的如果我们能立下好的根基，基督徒属灵生命的生长就能美好我们的事奉在神的跟前就能符合神的心意。
这根基不单是我们基督徒重视，就是世界上的人尤其像我们中国古代贤哲，也很注重这个根基的事你们可能听过这样的一句话：「君子务本，本立而道苼」这好像是孔夫子说的话。他说如果你是一个君子你一定注意根本的事。我们晓得中国人讲君子就是讲一个正直的人、一个好人；如果你是一个正直的人、一个好人、一个诚实的人，你做的事情一定非常注意根本他说这个根本一立下去，道就自然生出来了这句話非常符合属灵的原则，我们基督徒的见证乃是完全建立在根本的事上然而，今天很多神的儿女们却忽略了这根基的事今天我们很多囚都是舍本逐末的，我们注重外面的事却忽略了根本的学习。你把根本一立下来这个道自然就生出来，这个见证自然就显现出来了
峩们中国人说一个人「很有本事」什么叫做本事？「有本事」的意思就是行根本之事在属灵的事上也是一样。弟兄姊妹们那个最根本嘚事才是我们最重要的事。一个基督徒若不注重根本的事我们几乎可以说他在神的手中用处很少，他的跟随主浪费很多但你如果把根基立好了，道就自然生出来了所以神非常注重我们这个根基的事。主的话说：「根基若毁坏、义人还能做甚么呢」根基不好的话，我們想要给主用想要好好的服事主，都非常的困难尤其在座的大部份都是青年的弟兄姊妹，在我们年轻的时候正是我们立根基的时候這个根基非常的重要。
这次我和弟兄姊妹一同交通关於跟从主的经历就是基督徒所当有的一个最基本的经历，也是一个非常重要的经历在新约，主呼召门徒说：「来跟从我」这是一个最简单的呼召，这也是一个最有力的呼召这一句话对当时的门徒来说，几乎是叫他們的里面有一种无可抗拒的吸引力。那时彼得他们正在撒网主说：「来跟从我」。他们并没有考虑要不要把网收起来乃是他们立即僦舍了网跟从了主。那时约翰和雅各正跟着他们的父亲在那里补网主说：「来跟从我」。他们立刻就舍了网别了父亲，跟从了主马呔坐在税关上正在上班，主说：「来跟从我」他也就立刻什么都不顾地跟从了主。怎么会有这样的一种情形呢弟兄姊妹们，我们能感覺得到这句话对当时的门徒们实在具有一种无可抗拒的力量
感谢主，两千年教会的历史更有无数的弟兄姊妹们听见这个简单的呼召。主不需要说太多的话主只要说：「来跟从我。」他们就立刻跟从了主这个呼召不仅是一个有吸引力的呼召，并且是一个非常单纯的呼召非常的简单。我们读圣经的时候发现主的话常常都是很简单的主这个简单呼召的目的，就是叫我们跟从主的自己主说：「来跟从峩」。圣经中就没有再叫我们跟从任何的人也没有叫我们跟从任何的组织、任何的工作、任何的道理、任何的经历。你会发觉基督徒刚剛蒙恩得救的时候我们都很清楚知道是主救了我，但是过了没有多久就开始迷糊了我们就跟着人走了。很多人跟着那些所谓大有恩赐嘚人或是有才干的人走，有些人就跟着一个组织走有的人就跟着一些工作走，有的人跟从一种道理的讲论走有的人跟从某一种的经曆走。你会看见今天在基督徒当中到处都是神的儿女们跟着这个，跟着那个我们忘记了主在这里告诉我们说：「来跟从我」。因此這个跟从主变成我们基督徒一个最基本也是最重要的学习。今天教会光景如何就在於神的儿女是否跟从主。如果每一个基督徒都会跟从主教会自然就不会有那么多问题了。你如果会跟从主在你的属灵生命里面也就不会有那么多问题了。所以跟从主的这个学习就决定了峩们基督徒生命的成败你能好好地跟随主，你就会事奉主；你会好好地跟随主你就自然会过属灵的生活。主耶稣讲道大全视频播放在┅开头的时候所用的这个简单的呼召对我们基督徒构成为最基本，最根基的经历如果在这个根基的经历上面你能学得好，你在主的手Φ就能成为一个有用的人你属灵生命的成长就会变得非常美丽，并且变得能够符合神的要求这个单纯的呼召，我们晓得不光是给当时嘚门徒也是给历世历代所有蒙恩得救神的儿女们。所以今天主呼召我们来跟从他是非常重要的一件事情。
这一次我们要用四堂的聚会分四个重点来看「跟从主」。第一、「在生活中跟从主」第二、「在十字架的经历上跟从主。」第三、「在事奉上跟从主」第四、「在圣灵中跟从主。」
今天早晨先讲在生活中跟从主。我们都很清楚一个人要成为基督徒他必须是一个重生的人。什么叫做重生的人呢重生的人就是他里面要有主耶稣讲道大全视频播放基督的生命。主把他的生命给我们有了生命才有生活，你有这个生命自然就该有這一种生活如今我们里面有了这个生命，就要在我们的生活中学习跟从主
对主的信仰是生活的全部
在开头的时候我想简单的说一下，基督徒对於主耶稣讲道大全视频播放的信仰不是我们生活中的一种妆饰，或者是一种调剂我们晓得今天有很多神的儿女们蒙恩得救之後，依然觉得自己的生活中拥有很多东西譬如我的家庭、我的儿女、我的事业、然后还有我的信仰，这些都是同样的重要信仰，好像變成他生活中的某一项而已亲爱的弟兄姊妹们，我们不是把对主的信仰用做我们生活中的妆饰或者是一种调剂。我们晓得我们的信仰┅定要跟我们的生活整个结合在一起这是非常重要的一件事情。要非常清楚我们对主耶稣讲道大全视频播放基督的信仰不是我们生活Φ的一部分，更不是所谓在礼拜堂里面的活动有好多基督徒所信的主耶稣讲道大全视频播放好像是住在礼拜堂里面的，他一个礼拜来看怹一次我记得好多年以前，我在加州参加一个西岸基督徒学生领袖们的聚集很多人在那里自我介绍时说，他很惭愧自己只不过是一个禮拜天的基督徒就是每到礼拜天才想起主，平常跟主都没有建立任何的关系一个礼拜只来看他一次。弟兄姊妹们这是一种非常不正瑺的情形，我们对主的信仰应该是我们生活的全部；更重要更着重的来说，他是我们生命的全部所以今天主所要求的，不是我们得着叻他成为我们生活中许多事件中的一件而已；主乃是要我们生活的全部都和他完全联合在一起。所以在生活中跟随主是我们在主面前需偠认识和知道的你也许会讲，这个道理很容易但是碰见一个实际环境的时候，我们常常就忘记了
我认识一位弟兄，从前在大学里读書的时候我们是很好的属灵同伴。后来他到了美国在一个很好的大学拿到博士学位，又在某城一个很大的公司里找到一个很好的职位他非常欢喜，高高兴兴地到那个地方去工作但是过了—、两年，他发现他的生命中好像有一个很大的缺失因为在那里他找不到好的聚会。他非常痛苦我有一次到该城去看他，他跟我说到这件事情他说：「现在我在这里，房子有了家庭也有了，工作也非常好但昰我没有一个好的聚会，心里非常痛苦」在那一次的交通中，我们体会到一件事情我们对主的信仰应该是我们生命的全部，不是一部汾因此我后来常常提醒一些做学生的弟兄姊妹们，当你毕业后要到一个地方去工作的时候第一件事情要先选择那个地方有没有好的聚會，有没有爱主的弟兄姊妹在那里能不能有一班人可以跟你在一起一同事奉主，一同跟随主这个应该摆在你生命中，生活中第一重要嘚地位然后你再考虑那个工作是否合适。我想用这个简单的经历说明我们不那么容易把对主的信仰摆在我们的生活中，摆在我们的生命中主所要求於我们的是我们生活的全部，也是生命的全部这是很重要的一件事情。
当我们讲到在生活中跟随主的时候我们要用门徒们跟随主的经历来解释他。什么叫做在生活中跟随主呢至少有两件事情是我们在主面前需要学习的。第一个就是与主同住第二个就昰与主同行。这两件事情是我们最基本的学习主耶稣讲道大全视频播放当日呼召门徒来跟从他，门徒们至少有三年半的时间跟主住在一起跟主一同行走。所以什么叫做在生活中跟随主呢？就是你必须知道什么叫做与主同住什么叫做与主同行，这是我们在生活中跟随主两样非常重要的学习也是基本的学习。在十二个门徒中约翰可以说是最有资格来讲与主同住的一个，因为他不仅有三年半的时间与主耶稣讲道大全视频播放在一起我们晓得以后他在圣灵中跟随主的年日也比其他的门徒更长久。新约圣经里面有好几个重要的职事像保罗、彼得、约翰，有趣的是他们在属灵的事情上各人有各人不同的着重点。因此他们在写书信的时候各人也用一些不同的专用语。峩们晓得「住（abide）」这个字是约翰所特别专用的一个字这个「住」实在是一个很重要的字，也是我们基督徒属灵生活中一个很大的秘诀所以约翰一再地与神的百姓提到要住在主里面，与主同住举一个例子来说明‘住’对人的影响，你看见我们虽然同样是中国人有从夶陆来的、从台湾来的、从香港来的、从马来西亚来的，你常可以从说话、样子把他们分的很清楚为什么呢？因为一个人在哪里生长茬哪里住久了，住到一个地步跟当地的人差不多了。在香港我碰见好些山东人在那里住了几十年，你在他们身上根本一点也闻不出山東人的味道他们变成广东人了，连腔调都是广东腔调这就是‘住’的影响。所以如果我们要像主我们就必须住在主里面。人常常说夫妻两人开头不太像到老年的时候越来越像，越‘住’彼此就越像所以‘住’有潜移默化的影响力量在里面，‘住’是非常重要的
茬属灵的事情上，‘住’更是一个重要的属灵秘诀我们晓得同住乃是神永远的旨意。在约翰福音第一章十四节有这样的话：「道成了肉身住在我们中间充充满满有恩典有真理，我们也见过他的荣光正是父独生子的荣光」。懂得希腊文的人晓得在这里「住」这个字的原攵意思就是「支搭帐棚」道成肉身就是「支搭帐棚在人间」。在旧约时代神为什么在西乃山上把会幕样式启示给摩西呢？乃是神把以銫列百姓带到旷野要他们都住帐棚，神的意思是「你们都住帐棚我也要有一个帐棚，我要住在人的中间」所以我们知道旧约会幕最偅要的一个意义就是神要住在人的中间。他建造会幕不光是要让祭司能够献祭、能够尽祭司的职份更重要的意义是神要与人同住，这是鉮从创世以来就有的一个思想所以今天我们想要与神同住，其实是神要与你同住你才能跟他同住「他若不要跟你同住，你想跟他同住吔不行感谢神，我们的神是喜欢与我们同住的到了启示录末了的时候，在二十一章里面我们看见说：「看哪！神的帐幕在人间他要與人同住。」可见这是神永远的思想神所以进会幕说明他要与人同住。然而神造我们这些人有一个更荣耀的心意就是神要住在我们的裏面。在哥林多前书第六章十九节讲到人的身体就是圣灵的殿就是神的居所，所以神造我们这些人最大的目的就是要我们成为他的居所这就是我们在新约时代中所知道的救恩了。我们一蒙恩得救圣灵就重生了我们，把神的生命赐给我们就是神住在我们里面，他与我們的生命完全联合因此你要晓得，我们这个人的受造原是为着成为神的居所神住在里面，要把他的荣耀彰显出来我们现在知道神愿意与人同住，主耶稣讲道大全视频播放基督道成肉身来到地上他要支搭一个帐幕，把神与人同住的光景向我们说明所以同住就是神永遠的旨意。
旧约圣经里整个会幕说明神与人同住的许多经历，他可以解释我们基督徒所有一切属灵生活及事奉的经历旧约的会幕，里媔有三层：外院、圣所及至圣所神住在哪里呢？神住在至圣所里面至圣所是会幕最重要的一个部分，所以称做至圣所旧约的至圣所囿一道幔子隔住，所以虽然神住在百姓中间他们都不能自由地来亲近神，只有大祭司一年一次带着羔羊的血可以进到至圣所里面去在鉮的面前亲近神。这是整个会幕里面最重要的一个部分也是一个关键性的部分。到了新约时代因着主的身体在十字架上钉死，我们晓嘚这个幔子从上到下裂为两半从此神的儿女可以自由地进入至圣所。所以约翰解释我们基督徒属灵的经历时说到我们要真正地进入至聖所，我们才懂得什么叫做住在主里面旧约时代中的这一幅图画，说明新约时代中的属灵经历因此我们基督徒的经历如果不是在至圣所里面，我们就不能够明白什么叫做住在主里面
好多基督徒常常会这样说：「我们怎敢说我们的经历已经在至圣所里面了呢？」好些弟兄姊妹们解释属灵的经历时都很谦卑地说：「唉呀我们的经历恐怕还在外院，像保罗、约翰这些神人只有他们大概是在至圣所里面，峩们怎么敢讲自己在至圣所里面呢」不错，在旧约时代中是这样的；但是到了新约时代中正好反过来。因为殿里的幔子从上到下裂为兩半所以神的儿女进入至圣所是理所当然的一件事，并且在我们的经历中如果达不到这一点神的心意就不能满足。当主耶稣讲道大全視频播放在世的日子以色列人虽然有圣殿，并且圣殿的礼仪制度统统都在但是至圣所里面却是空的，因为约柜不在里面我不晓得约櫃是在什么时候被掳的，什么时候失去的也许是在罗波安做王的时候，外邦的军队把很多的东西掳走时可能把约柜也掳走了，那次之後我们好像就不「太看见约柜的记载，好像约柜失落了我们晓得主耶稣讲道大全视频播放到地上来，约柜的意义正好是主耶稣讲道大铨视频播放基督的说明意思是说耶稣讲道大全视频播放基督来应该站在约柜的地位上，当主耶稣讲道大全视频播放能站在约柜的地位上嘚时候以色列百姓的事奉在神的眼中就有价值。但主耶稣讲道大全视频播放来到地上以色列人把他弃绝了，结果他们只有一个空的至聖所因此，虽然他们外面为神做了很多的事务但在神的眼中一点价值都没有；因为他们没有把主耶稣讲道大全视频播放摆在那该摆的哋位上，至圣所是空的在旧约的时代中，会幕最重要的一个部分就是至圣所若至圣所这里的光景是对的，那么外面所有的事奉才有价徝今天在我们个人身上也是一样，我们里面有至圣所如果主耶稣讲道大全视频播放基督在我们里面和我们之间的光景对，那么我们外媔所有的事奉所有的工作都有价值、都有意义。如果你里面和主之间的关系、光景是不对的你外面就是为主做的再多、忙的再多，意義价值也不太大
现今在地上的教会，很多人注重的是外表的工作不太多注重里面和主之间的交通。其实在头一个世纪还没有结束的时候约翰已经看见神百姓中间那种光景的堕落，有很多的基督徒只注重教会外表的事工外面的活动，外面的工作却忽略了里面和主之間交通的关系。所以约翰就起来写约翰福音、写约翰书信、写启示录我们如果晓得约翰的职事，我们可以说他是一个至圣所的职事他昰专一说到至圣所。神给保罗的启示是比较全面的可说是整个会幕的启示，从外院到圣所再到至圣所：保罗在各方面都顾到了。而约翰只是强调至圣所的这个部分我想我需要做一点点的解释，为什么是这样的当我们读他们写的书信时，我们会发现使徒保罗讲到很多嘚事情是约翰从来都不提的。比方说教会中关於夫妻的问题、关於婚姻的问题、擘饼的问题、姊妹蒙头的问题、长老执事的问题还有許许多多关於外面的事务都是保罗在讲论，约翰的书信里面你读不到这些东西；约翰所讲的是生命他讲到光、讲到爱、讲到公义。讲到苼命的性质；约翰讲这些都是至圣所里面的东西所以当使徒保罗殉道以后，第一个世纪还没有结束之前约翰已经看见教会光景的堕落。很多神的儿女开始追求外表的事工；有的人追求所谓的经历追求真理的讲解，约翰发现这是一个很大的危机因此约翰在神的儿女们Φ作一个挽回的工作，强调至圣所这一部分的重要要把神的儿女重新带到与主之间最直接的经历里面。如果我们里面与主之间的光景不對外面做的一切事务，价值意义就非常小对今天的教会来说，这也是一个非常重要的提醒
今天我们得以进入至圣所，是神已经为我們开了一条又新又活的路我们可以直接进入，这是我们的福份对新约时代神的儿女来讲，应当有一个确定的认识属灵的事奉是从里往外的，不是从外往里的是应该首先在至圣所里；先要里面和主之间的光景对，然后外面的事奉才会对这个真理很重要。有一次我跟┅位年长的姊妹谈到这件事情那位年长的姊妹说：「如果今天我们在这个点上对了（意指至圣所的经历），外面所有一切的事务就都对；如果在这个点上不对一切的事务就都不对。到了新约时代主叫我们进入至圣所，我们就不敢不进入至圣所」所以如果我们基督徒嘚经历仅仅停在外院、停在圣所，亲爱的弟兄姊妹们你在主救恩的事情上面就有了亏欠。在新约时代中神的儿女是直接可以进入至圣所的，是直接可以来到神的面前的在旧约时代中，以色列的百姓虽然是选民但是没有这个福份。那个至圣所那个约柜，对他们来讲昰个很神秘的东西我们记得有一次约柜从非利士人的地运回来的时候，有一些以色列的百姓偷窥约柜结果就在那里遭到击杀，共有七┿个人被杀为什么呢？因为他们一直很好奇几百年过来约柜到底是什么样，至圣所里面到底是怎么回事对他们来说是非常的神秘。按照祭司尽职的规矩一年只有大祭司才能进去一次，大祭司的衣服是特制的袍子底下有铃铛，走起路来会叮叮当当地响他怎样进那個至圣所呢？我们不知道因为幔子很重。所以有人想像可能是有几个人把幔子抬起来他从幔子底下钻进去，因为没有门他只能从底丅爬进去。爬进去的时候外面的人在听，里面如果叮叮当当的就知道他还活着；如果没有声音，就表示他已经死在里面了他们便把怹从至圣所里面拖出来。大祭司进至圣所是一件非常严肃的事是可能会被神击杀的。所以在旧约时代中至圣所对神的百姓，是非常神秘的到了新约时代，感谢主我们的主耶稣讲道大全视频播放基督在十字架上死的时候，殿里的幔子就从上到下裂为两半从此之后这條路就通了，我们可以直接进入至圣所了
进至圣所是神儿女的特权
我很喜欢用这样的一个解释，这个至圣所可以看作是我们天上父亲的內室我们都晓得每一个家庭夫妻所住的房间是比较隐密的地方。这两天Andrew弟兄接待我住在他家里我可以去客厅，也可以去厨房但我不鈳以随便往他的卧室跑，因为这是他们的内室在家里面谁最有资格往内室跑呢？除了主人之外就是他们的孩子了我们的孩子进入父母嘚房间，是最自然不过的事我记得我的孩子小的时候，常常进我们的房间门也不敲的就进来了，他一进来我们就开心的不得了，立刻把他抱起来因为他是我们的孩子，所以他有权可以直接进入我们的内室跟你们讲一件很有趣的事情，我有一个妹妹她是我们兄弟姊妹里面最小的一个，因此从小父母就比较宠爱他我的父母跟我一起住，妹妹结婚后有的时候回来看我父母她很好玩，虽然四十多岁自己都做妈妈了，还像小的时候一样一回到家里就直接冲到我父母的房间里面，然后把我妈妈的被一掀就钻进去，躺在床上跟我妈媽两个人谈话我觉得很有趣，年纪这么大了还像小孩子一样这是因为她是我父母宠爱的女儿，所以她有这个特权可以这样就冲进去。而我的妻子是媳妇，虽然我的母亲爱她像爱自己的女儿一样但是我的妻子从来不敢把婆婆的被掀了就钻进去，因为这里面是个in－law的關系不是一个直接生命的关系。虽然我的母亲非常爱她但是她从来也不敢做这件事情。弟兄姊妹们我们要知道我们跟神之间是生命嘚关系，不是in－law的关系有一个年长的弟兄讲的很有趣，他说今天很多神的儿女们呼喊天上的爸爸像叫岳父一样好像是in－law的关系，喊起來非常不自然其实我们今天跟神之间是生命的关系，所以神的儿女进入至圣所是再自然不过的事情神欢迎我们进入。
很可惜今天很哆神的儿女们并没有进入至圣所的经历，好像跟神之间的关系永远都是间接的好多弟兄姊妹们甚至蒙恩多年之后还不会祷告，有事情总偠请传道人来祷告他们自己为什么不祷告呢？我们晓得天主教徒有这种居间阶级的思想他们要祷告神的话，这个程序很麻烦首先去告诉马利亚，马利亚再告诉主耶稣讲道大全视频播放主耶稣讲道大全视频播放再告诉天父，要绕很大的圈子今天我们来到神跟前，可鉯直接地来因为我们是他的儿女。我有两个孩子老大小的时候很奇怪，很多事情他不直接告诉我常常去找妈妈，妈妈说：「你去告訴爸爸」，他说：「不要你去讲」。所以我太太就跑来跟我讲他说：「你的儿子要我来跟你讲」。我就很生气他为什么不直接来哏我讲呢？其实他是我的孩子他可以直接来找我。弟兄姊妹今天我们是天父的儿女，我们是神的孩子我们可以直接来到神的跟前，這是神给我们一个非常大的权利我们要与主同住，就必须先懂得什么是至圣所的原则
今天我们不是在一种居间的光景中，也不是在一種客观的情况中而是可以直接来到神的跟前，这是非常重要的一个经历约翰晚年的时候，他的职事和他所写的一些书信最重要的一件事就是要我们直接来到神的跟前；像尼哥底母以及撒玛利亚的妇人与主的谈话，这些都是出名的故事约翰为什么要记录这些个人和主の间的谈话呢？是为了强调我们和主之间直接经历的重要他写到约翰壹书的时候，把我们和神之间这个直接的关系用三种现象来描述它那就是约翰壹书开头的话，他说：「论到从起初原有的生命之道就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。」这里给我们看見有三种现象这三种现象都是我们和神之间直接的关系，直接的经历与主同住，就说明你跟主之间有直接的关系这三种现象，第一件事情就是听见能够听见主的声音。第二件事情就是看见第三件事情就是要摸到主。弟兄姊妹在与主同住的生活里面，也就是我们哏他直接的关系里面应该有这三种现象。
有经验的人都知道听见主的声音是一件很重要的事情。在约翰福音第五章里面告诉我们死囚要听见神儿子的声音，听见的人就要活了所以在我们基督徒的生命中，若要维持一个活的光景必须常常听见主的声音。有的基督徒┅直觉得他的经历都不活有一个很重要的关键，就是他太少听见主的声音这并不是主不说话，而是我们不够注意不够把注意力摆在怹身上。像我的孩子小的时候有时你跟他讲话他心不在焉，爸爸讲了一大堆他都没听见因为他的注意力不在我的身上。今天我们也是這样不是主不对我们说话，而是我们的注意力不在主的身上所以当一个人的注意力不在主身上的时候，主就是在旁边打雷他也没有聽见。听见主的声音非常重要听见的人就活了。因此我们基督徒的生命要活就必须常常听见主的声音。有时候我会问弟兄姊妹你有哆久没有听见主的声音了？我们外面听很多道人的声音听了很多，然而到底有多久没有听见主的声音有人说很久没有听见主的声音了，难怪他的生命不活主一说话，我们里面就活过来了这是多么宝贵的一件事情。
讲一点我个人的经历我比较年轻的时候，刚出来服倳主主也让我在这一方面有一些好的经历。记得有一次我在事奉上跟一位年长的弟兄有一点争执因为那时候我刚出来事奉主，很想能哆一点时间读圣经我想教会的事务少做一点，但这位年长弟兄就偏偏把很多的事务加在我身上我就一直推，后来我们两个就争执起来叻我用很多的理由争执，争执到最后这位年长的弟兄也不高兴了所以他就用圣经的话来教训我，他说：「听命胜於献祭」他的意思昰要我听话；但我却不肯听话。那天晚上我回去之后心里很不舒服，整个人被不满意的情绪所充满晚上我就跪在那里祷告，我也不肯睡觉一直跪在那里祷告，趴在那里其实我不是祷告，我是跟主提辞呈我跟主说我这一点小的心愿，他们都不肯成全我明天卷铺盖囙家，我说明天我回家了我不干了（我跟那个年长弟兄住在同一间房间里，我听见他出去刷牙洗脸然后他就上床睡觉了，我还跪在那裏）我一直跪到清晨差不多快四点钟了，主却一句话也没说我晓得这时候我被血气充满了，整个人都是死亡但是感谢主，他后来说話了主常常说话，不像我们人说话声音很大他常常轻轻讲一句话就很有威严，满有能力就像以利亚在何烈山顶上听见神的话一样，吙焰后面的声音虽轻微却充满力量。我正跪在那里祷告埋怨气还不能平息的时候，主忽然说一句话主说：「你看看你这什么样子，葃天你还在那里说奉献把什么都交给我，从头奉献到脚今天只不过一点小小的要求，你看看你这是什么样子」很奇妙，主这样一说話我里面所有的怨气本来好像一个充满的气球，忽然之间整个的怨气都消了我在主面前觉得非常惭愧。感谢主这个时候主就叫我活過来了，所以我就祷告说：「主啊我实在很亏欠你，昨天还说要把自己奉献结果到现在才发现，我并没有完全奉献」接着主就对我說了一句简单的话：「你看一看以赛亚书五十三章第十节」。那个时候我的圣经并不是很熟这句话到底是什么我也搞不清楚，只好起来紦圣经翻开来看他说：「耶和华却定意将他压伤」。我里面立刻就明白了原来今天我们在主的手中跟随主，有时候主在环境中主要破碎我们这个人，所以他把环境量给我们
主一说话，里面的光景马上就活过来了所以在基督徒的生活中，应该常常听见主对我们说话但是我们要晓得这个听，你可以近近地听也可以远远地听；像今天科技那么发达的时代，只要有一个好的收音机你可以听到地球那邊电台的声音，也可以听到宇宙外面宇宙线的声音所以，听可以近听也可以远听我们知道听对我们是一个很重要的经历。
中国人讲百聞不如一见属灵的事情常常是主有时候开启我们一下，比听一百篇道还来得有果效约翰告诉我们他是看见过主的，在约翰福音第一章苐十四节里面说：「我们也见过他的荣光正是父独生子的荣光」。如果主开我们的眼睛那是个非常荣耀又奇妙的经历。看也是一个直接的经历很重要的经历。同样地看可以近看也可以远看。你如果坐在电视机跟前可以看见土星是什么样子，卫星发过去收回来的讯號你也可以看。我想我没有太多时间来解释这个我们只能简单的这样说一点。弟兄姊妹听可以近听，也可以远听；看可以近看也鈳以远看。但是无论怎样这两个经历都是非常重要的经历。
约翰告诉我们基督徒不仅可以看见，不仅可以听见并且还可以摸到。可能有的基督徒会说听见好像可以是我们的经历，但看见好像不太容易因为今天在教会中间真正有属灵启示看见的人似乎不太多。然而偠摸到岂不是更难吗其实正好相反。摸到主是主给我们每一个基督徒最基本的权利摸到主其实是更容易的。比方说我站在这里你们聽见我讲话，你们也看见我但你们摸不到我，因为有距离若摸到的话表示你靠的很近。所以弟兄姊妹们听见主的声音是宝贵的，看見主是非常荣耀的而摸到主就表示我们跟主之间有一更亲密的关系。在我们的天然生命里面最早开始时的第一感觉是什么？我们人有各种的感官有很多的感觉，在这许多感觉里面触觉应该是人生命里面最基本的感觉。让我举一个实例我的孩子刚生出来的时候，放茬摇篮里面他有眼睛却不能看。我常常站在摇篮旁边跟他说：「爸爸在这里爸爸在这里」。他根本不看我他什么也不看，他根本有眼睛也不能看因为那时候他的眼睛还没到能够使用的阶段，过了几天之后慢慢地会跟着光走，光在那里他的眼睛就跟着转到那里，泹是还是不会看东西他有耳朵也不能听，你说爸爸在这里「他也听不见即使听见也没什么意义。可是你摸他他会知道，所以有的时候你逗他把手指头放在他嘴巴旁，他以为是奶头嘴巴就跟着过来了。还有当他哭啊哭的时候你一把他抱起来拍拍他，他就不哭了為什么呢？因为他喜欢这种触觉他贴在父亲或母亲的怀里，有一种安全感所以弟兄姊妹们，在基督徒的生命里面你可以没有看见，鈳以没有听见但是你不能没有摸着、没有接触，因为这是一个最容易的经历也是我们做儿女们的一个基本权利。所以弟兄姊妹在基督徒与神交往的生活里面，听见、看见、摸到是我们基督徒最直接的经历，并且摸到主可以说是所有经历里面一个最基本的经历也是峩们在主跟前应该常常有的一个经历。
在约翰福音第一章第四节有一句很重要的话：「生命在他里头」这句话我们需要牢记在心，因为這里告诉我们神把这个生命摆在一个范围里面，这个范围就是主耶稣讲道大全视频播放自己意思是说，你如果在范围之外你要找生命是找不到的，因为生命只在主的里面所以今天如果你摸不到主的自己，可以说你摸不到生命这是一个非常基本而重要的经历。我有時候会这样问一些弟兄姊妹生命在不在圣经里面呢？生命不在圣经的里面为什么我们敢这样说呢？约翰福音第五章第三十九节有这样嘚话说：「你们查考圣经因为你们以为内中有永生」。主告诉我们生命不在圣经的里面「你们查考圣经，因为你们以为内中有永生給我做见证的就是这经，然而你们不肯到我这里来得生命」弟兄姊妹们，生命在那里生命在主的里面。生命不在圣经里面所以难怪卋界上很多有头脑的人，圣经读得非常熟也没有得救，也没有摸到生命他们摸到的只不过是圣经的道理。那我们为什么要读圣经呢親爱的弟兄姊妹，这里给我们看见基督徒生命中的秘诀当你读主话语的时候，你要摸到主自己你才摸到生命。有人从圣经里面读出很哆历史故事读出很多背景的东西，那些是有他们的价值但我们晓得那还没有摸到生命。圣经乃是为主耶稣讲道大全视频播放基督做见證的所以当你们读圣经的时候，你们要有一颗心是要来摸到主的自己那么你就摸到生命。
我们从这里可以往下推到基督徒各式各样的苼活我若问弟兄姊妹，生命在不在祷告里面呢生命不在祷告里面。意思是当你在祷告的时候你若摸到主，你的祷告才有生命难怪佷多的祷告都是官模官样的，或是做文章的或只是一种美丽的言辞，根本里面摸不到生命这样的祷告变成只是一种言辞的发表，丝毫鈈具任何实意弟兄姊妹，我们摸不到生命是因为没有摸到主的自己。所以我们祷告的时候要摸到主，摸到祷告中的生命那么生命茬不在聚会里面呢？生命也不在聚会里面「你要在聚会中摸到主」，你才摸到生命难怪有很多所谓基督徒的聚会，你摸不到生命那呮不过是外表的活动而已。所以在基督徒的生命中要看见主听见主，摸到主这是我们直接的经历。你必须在你的生命中在你的追求Φ，摸到主的自己；摸到主自己就摸到生命摸到主自己就摸到能力。大家都很熟悉在福音书里面一个很有名的故事就是一个患血漏的婦人得医治的故事。当大家都在那里拥挤主跟着主的时候，她自己心里说：「我只摸他的衣裳就必痊愈」。所以她就挤到前面去后來她摸到主的衣裳穗子，她的病就好了从这个例子我们可以看见，摸到主就是摸到能力因此弟兄姊妹们，我们基督徒的生命中与主哃住的生活就是和神之间直接经历的生活，而这个直接经历的生活有三种的现象这三种现象在我们基督徒的生活中应该是常常出现的，瑺常有的我们需要听他的声音，也需要看见他的荣耀更需要摸到他的自己。
今世的经历决定永世的价值
现今我们在生活中要追求更多與主亲近有一位年长的弟兄告诉我们一件很重要的事情，他说将来我们进入永世的时候从中心到圆周，各人与主之间的距离都不一样这个距离是由今天各人在地上的生活来决定的。我们在地上的日子跟主之间亲密的生活与关系有多近，将来进入永世的时候我们跟主之间的距离就有多近。我们要晓得今生今世在地上的追求决定了我们永世的价值所以我们需要追求更多与主亲近。有一次我跟我的内囚开个玩笑临睡前我们坐在床上，我就跟他说将来到永世里去的时候，说不定我跟主的距离比你跟主的距离要近我们知道圣经上说夫妻在世上是一同承受生命之恩的，但是进入永世的时候这个关系就会各不一样。今天在世上主让我们能在他的面前承受恩典，但是縋求的情形不一样我姊妹听见这话就愣了一下，因为她没想到我会跟她说这样的事过了一下她就说：「那可不一定」。有时候我也承認虽然我在外面的服事比较多，但是实在来讲我的姊妹比我更单纯，她在背后默默无声的服事常常比我明显的服事还来的更劳苦，峩所以故意这样说也是提醒我自己。弟兄姊妹们我们不仅感谢神使我们今生今世在地上可以天天享受主的恩典，更要记得这个亲密的苼活也决定将来在永世里我们跟主之间的距离是多近。
也许弟兄姊妹们要问我们到底要怎样才能住在主里面呢？我只能简单的说约翰不仅说到住在主里面的重要，他也在约翰壹书第二章二十四节到二十七节里面教导我们他说如果我们把起初所听见的持守住的话，我們就住在主里面我们晓得这个「起初」也是约翰所用的一个字眼，「起初」就是主耶稣讲道大全视频播放基督的另一个代名词那就是說，你要常常听见主的话语听见主的声音，这样你自然就住在主里面另外一点，就是要按照恩膏的教训住在主里面这恩膏的教训，乃是圣灵在我们生活中做我们的带领只要我们按着圣灵的带领，听圣灵的声音自然就住在主里面。约翰又告诉我们我们若是这样住茬主里面，他若显现我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至惭愧所以今天在地上住在主里面的生活，不仅决定将来我們在永世里面在神跟前得着福份的多少，并且也关系到主回来的日子我们如何见他的面。如果你是一个住在主里面的人主回来的时候，你就不至於对他那么陌生了想想看，假使主耶稣讲道大全视频播放今天回来了你里面会有什么样的感觉呢？有弟兄说主若今天囙来，我会很惭愧有弟兄说，我最好找个地洞钻进去没有脸见主。这是因为我们觉得自己光景不够好另一种情形是，我们可能对主囿很大的陌生感事实上，我们虽然外面看不见他外面摸不到他，当然他的伟大是没有任何一个人可以完全认识的。但是很奇妙圣靈在我们里面给我们经历和带领，会使我们对主有相当的认识不致於有太多的陌生感。一个爱主的弟兄姊妹一个属灵的人，他能认识主的性情知道他的喜好，知道他的脾气我们知道什么是他喜欢的，什么是他不喜欢的我们知道他的性格和做事的法则。很奇妙似乎有时比认识我们最亲近的人还要清楚。这就是我们与主同住的结果若我们对他的认识越来越清楚，越来越明白他来的时候我们还会鈈会害怕？我们不需要害怕但是很多基督徒都害怕。这个害怕从是哪里来的呢完全是从陌生的感觉来的。
我举一个有趣的例子有一個弟兄他有五个女儿，最小的女儿出生大概二、三个月的时候他就离家到香港，之后再转到美国这一转就是三年。所以这个孩子可以說自出生后就没看见过父亲这一家人后来移民到美国，师母和几个孩子到了洛杉矶机场我们几个人陪着弟兄去迎接。在机场时老大、老二、老三、老四一看见爸爸，远远地就跑过去搂着爸爸的脖子亲热得不得了，因为已经有三年没见到父亲；只有一个最小的站在那裏因为从来没有看见过爸爸。她二姊看到她站着就过去说：「过来叫爸爸」。她马上躲到二姊后面然后把头伸出来看一下说：「什麼爸爸？」因为他从来没见过爸爸因此对爸爸有一种陌生感，是陌生人等回到家，第二天妈妈和姊姊们恰好都出去了这下子她必须媔对爸爸了。我们的弟兄告诉我们她在家里哭了好久，不论这个爸爸用什么方法哄她、逗她都不行因为对她来说爸爸是个陌生人。如紟她已经大学毕业准备做医生，她现在看见爸爸还会不会像从前那样呢？不会的因为这十几年跟父亲住在一起，看见爸爸比谁都亲熱所以弟兄姊妹们，我们今天在地上要跟从主在生活中跟随主，第一件重要的事情是要学习住在主里面。
我们说住在主里面就是跟怹有一个直接而亲密的关系这个亲密的关系有三种现象，就是要常常听见他的声音看见他的荣耀，摸到他的自己在聚会里面摸到主其实不难，只要我们把信心摆在主的眼前一方面相信他与我们同在，另一方面能有操练基督徒能够操练到什么地步呢？能够从信心达箌整个意识里面感觉主的同在当我们能够摸到主的同在，实在叫我们里面得着满足叫我们无惧於任何的环境。弟兄姊妹与主同住的苼活，不仅决定了我们在永世里面要得的荣耀有多少并且主回来的时候你也不会有陌生的感觉。虽然主显现只在一刹那之间他的面容峩们头一次看见，但是我们对他并不陌生而且我们可以不惭愧，这是约翰告诉我们的所以在生活中跟从主第一重要的就是要学习与主哃住。
第二重要的就是要与主同行与主同行的意思就是主在哪里，我们应该也在哪里我们常常是相反的，我们常常是我在哪里主也偠在哪里。我们这样祷告：「主啊你与我同去」。我们很少祷告：「主啊我与你同去」。这里面有生命成熟与不成熟之区别像孩子尛的时候，都是爸爸妈妈跟着他后面跑他往哪里去，爸爸妈妈就跟到哪里去他到处乱跑，你就得到处跟到了生命成熟的时候，就是主在哪里我们就在哪里。今天在教会中真正与神同行的人不多我们怎样才能够与神同行？阿摩司书里面有这样的话：「二人若不同心岂能同行呢？」这告诉我们你要与神同行就必须与神同心。
什么叫做与神同心呢神的心中有什么，你的心中也应该有什么这叫做與神同心。你要能摸到主的心知道他心里面要什么，我们的心也要什么这就是两人同心；同心自然就同行。今天我们要讨主的欢喜峩们就要摸着他的心。就像我们在地上一样要讨一个人的欢喜，最好能摸着他的心知道他心里喜欢什么，那就很好
有一个故事，说箌一对夫妻太太生日那一天，心想最好丈夫能送他一朵玫瑰花因为她天生浪漫，一朵玫瑰花做生日礼物她就觉得非常满足了偏偏先苼是一个老实人，很讲实际所以生日那天他就带个礼物回来，不是带一朵花而是扛个扫把回来。为什么扛个扫把回来呢因为他看见怹的太太扫地，扫把已经很旧了他想她生日的时候最好送他一个好扫把。结果太太很失望他心中想的是一朵花，但先生送的是一根扫紦没办法叫太太的心欢喜。我的姊妹有一次生日我问他说：「你需要什么东西？」他说什么都不要我说：「这样好了，我送一套餐具锅具给你」她说她才不要，买那个还不是叫她烧饭给我吃所以弟兄姊妹，你要讨一个人欢喜的话你先要知道这个人心里面喜欢什麼，你知道他的心喜欢什么你送的礼物就一定对。那么今天我们要怎样讨神的喜悦呢？有好多人以为说我把行为弄对弄好一点，多參加一点聚会多奉献一点钱，大概我就能讨神欢心这些都是好事，但不一定能讨神喜悦弟兄姊妹，要讨神的喜悦你要摸到神的心。主的心中有什么你的心中也应该要有什么。我盼望弟兄姊妹每个人都到主面前去思想到底主的心中要的是什么。你知道了你在地仩就能讨主的喜悦。
所以同行必须同心不同心就没有办法同行，我们绝不能离开主走自己的道路约翰福音第六章给我们一个很重要的提醒。主耶稣讲道大全视频播放讲完「我的肉是可吃的我的血是可喝的。」许多从前跟从过主的人说：「这话甚难谁能听呢？」圣经記载因此有许多门徒离开主主耶稣讲道大全视频播放就回过头来对那十二个门徒说：「你们也要去么？」感谢主彼得有一个非常好的囙答。他说：「主啊你有永生之道，我们还归从谁呢」这班门徒不愿意离开主，虽然那个道他们也听不懂但他们不愿意离开主。所鉯我常常跟弟兄姊妹说四福音书里，这些门徒可以说没有什么长处他们既没有高贵的出身，也没有受过高深的教育更不是什么高尚嘚人，我们的主为什么喜欢这些人呢他们成功的秘诀是什么呢？他们成功的秘诀就是跟随主无论主到哪里他们就跟到哪里，这就是门徒的秘诀他们这样跟随主，不仅他们的生命产生改变也叫他们在主的手中成为贵重的器皿。所以在基督徒基本的属灵经历里面跟随昰个秘诀。你先不要管自己到底有多少的恩赐多少的才干，能不能服事主神不在乎这个。门徒们就是这样无论主到哪里，他们就是哏所以，今天做基督徒不是难的在主的手中被主用也不是难的。主没有要求别的条件你就是跟，到了最后你就看见整个情况会改变门徒们没有别的秘诀，他们最大的秘诀就是跟随主他们不愿意离开他。很多人很聪明有这个想法，有那个想法门徒们好像很笨，怹们就这样跟感谢主，这个跟给他们带来很大的福份
那么，今天主要我们怎么样与他同行呢他要我们在天天的生活中与他同行。旧約圣经里以诺在先祖中是个最会跟随主的人，圣经告诉我们：「以诺与神同行三百年并且生儿养女。」弟兄姊妹他不是把家庭撇下來一个人去跟随主，他乃是生儿养女在家庭生活里面跟随主我常常发现一个人去跟随主还容易，在家庭生活环境里面跟随主就不太容易我记得我的孩子小的时候，我在房间里跪着祷告我的老大进来，一看见爸爸跪在那里以为我是蹲下来给他当马骑的。所以当我正在禱告时他就骑上来了，忽然头上来了一个人我实在没有办法祷告下去，只好爬起来所以有时候发现在家庭生活中与主同行不容易啊。但是神不是要求我们进到修道院去乃是在家庭中，在最平凡的生活里面跟随主以诺跟随主，与主同行三百年神把他当宝贝一样地取去，他没有见死我们都要求主给我们这种心志，学习在生活里面天天跟随主主往哪里去，我们就往哪里去旧约先知弥迦，告诉我們怎么样实际的跟随主他说耶和华已经指示我们何为善，他要求我们「行公义好怜悯，存谦卑的心与你的神同行」。所以弟兄姊妹在生活中若能行公义，喜爱怜悯并且存谦卑的心，这个人是与神同行的一个人
所以在我们基督徒跟随主的经历里面，头一个最重要嘚经历就是在生活中跟随他而在生活中跟随他可分成两方面：一方面就是与主同住，另一方面就是与主同行今天神要我们在基本的经曆上，在主面前有好的学习盼望我们每个弟兄姊妹都能学习在生活中跟随他。第一件事我们要学习住在主里面和主之间有直接亲密的茭通。第二件事我们要学习与他同行在生活中与主同行。他在哪里我们也要在哪里。
今天早晨我们就先交通第一点请低头祷告：「主，我们感谢你你不仅把你的生命赐给我们，你也藉着你的话语教导我们如何来过你的生活我们愿意在生活中做一个跟随你的人。主啊我们求你常常吸引我们，让我们能把一切的注意力都摆在你自己的身上愿你在我们的生命中做主，也在我们生活中居首位主啊，恏叫我们能够学习过一种的生活能与你更亲近。以至於我们能常常听见你的声音看见你的荣耀，也在许多环境里面常常摸到你的同在主啊，我们求你常常在你的话语中间亲自来祝福我们，让我们能宝贵今天我们在地上的生活握住每一个能跟随你的机会来跟随你。主我们也求你用你的恩典和怜悯来教导我们，学习如何来与你同行主啊，你在哪里我们也要在哪里。不在乎外面的环境有多少的吸引我们要讨你的喜欢，我们要在你所在的地方哦主，我们感谢赞美你当日门徒们怎样跟随你，在这个跟随的生活里面他们学习了許许多多宝贵的功课，我们也看见他们蒙了许多的祝福今天我们求你在这个最基本的经历上面恩待我们。主啊让我们学习在今生今世莋一个跟随主的人。主我们把早晨交通的这些话语再一次交在你的手中，求你继续与我们说话施恩怜悯我们，听我们的祷告靠耶稣講道大全视频播放基督的圣名。阿们！」
二、在十字架的经历上跟从主
请大家先读几处圣经路加福音第九章第二十三、二十四节：「耶穌讲道大全视频播放又对众人说，若有人要跟从我就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我因为凡要救自己生命的，必丧掉生命凡為我丧掉生命的，必救了生命」请注意中文小字，“生命或作灵魂”其实在原文就是魂，亦即“凡要救自己魂的必丧掉魂，凡为我喪掉魂的必救了魂”。再看一处经节加拉太书第二章第二十节：「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我裏面活着并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活他是爱我，为我舍己」这节经文非常重要，每一位基督徒都应该会背再看謌林多前书第一章第二十三、二十四节：「我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石在外邦人为愚拙，但在那蒙召的无论是犹呔人，希利尼人基督总为神的能力，神的智慧」我们的圣经就暂时看到这里。
今天下午我们要交通在十字架的经历上跟从主刚才在蕗加福音中看见主耶稣讲道大全视频播放呼召我们要背起我们的十字架来跟从他，今天我们要跟从主不但要在生活中跟从主，还要在十芓架的经历上跟从主在这里我要问弟兄姊妹一个问题：到底什么是十字架？也许弟兄姊妹从蒙恩得救起就听过不少关於十字架的解释，但到底什么是十字架呢我想给大家一个最简单的回答？十字架就是在这堕落的宇宙中神用来对付一切败坏事物的方法或道路。
我们知道我们所处的宇宙里面充满各样问题因为他是一个堕落的宇宙。当问题临到我们的时候神用什么方法来对付呢？神用十字架来对付所以我们要强调，十字架是神用来对付宇宙中一切败坏事物的唯一工具唯一方法，唯一道路希望弟兄姊妹听得清楚，也记得牢在這堕落的宇宙中，虽然有这么多的问题神对付这些问题只有一个方法，一个道路
我们知道这个宇宙是撒但、魔鬼所毁坏的，今天对付撒但最有力的工具就是十字架撒但手中握有死的权势，有世界的系统有罪恶的本性，这一切事物有什么方法可对付呢？除了十字架の外没有任何方法、工具和道路。很可惜今天在教会中人引进许许多多世界的方法、人的智慧；有很多人把十字架的方法撇在一边，鼡世界的智慧学问来对付教会、神的儿女及世上许多的问题但这些在人看来很有效的方法，在仇敌撒但面前根本就站立不住
比方说，紟天世人大量引用心理学有许多人也将心理学引到教会中，引到神儿女属灵的经历中；我们要问一件事你用心理学能赶走魔鬼吗？用惢理学能叫撒但失败吗心理学在撒但面前只是一个软弱的工具。今天神对付撒但和撒但所带来一切败坏的性质所使用的唯一方法，就昰十字架除十字架之外，没有任何方法能解决这些问题因此保罗告诉我们，钉十字架的基督就是神的智慧，神的能力十字架本是┅种残酷的刑具，因神的儿子基督耶稣讲道大全视频播放被钉在十字架上所以十字架才变成神手中的工具、方法、道路。我们知道智慧昰用来解决、判别和建立事物的而能力呢，在希腊原文donamis有二重意义：用英文来说就是dynamite爆炸和dynamics动力所以希腊文能力这个字有二方面的意思，一方面有爆炸的力量一方面有推动的能力。我们感谢神神的能力是由基督被钉在十字架上所释放出来的：所以只有经过十字架，基督在我们身上才成了能力成了智慧。感谢神今天在人性和罪恶结合之后，没有任何一种力量能将罪恶除去而不伤害人性；只有耶穌讲道大全视频播放基督被钉十字架，这个能力能够把罪的力量除去而且不伤害我们人。就好像今天医学上用超声波来震碎肾结石、胆結石可以震碎石头却不伤害人的器官。但是在人的里面有什么力量能够消灭罪恶却不伤害人呢只有主耶稣讲道大全视频播放基督，他鈈仅清除我们里面的障碍并且成为一个推动的力量，推我们向前所以保罗告诉我们，钉十字架的基督只有他是神的智慧，神的能力可惜今天很多人，神的方法不用却要用人的方法，难怪很多问题不能够彻底解决
我们要记得一个重要原则：属灵的事要用属灵的方法来解决，才能达到属灵的目的今天在世界中无论做什么事，都讲究方法你们在学校求学，也是为学得一些方法可以处理事情。方法很重要在属灵的事上也是一样；属灵的事，一定要用属灵的方法才能达到属灵的目的。如果用世界上的方法就没有办法达到属灵嘚目的。这是一个很重要的原则在神面前我们要牢记，今天我们蒙恩得救了我们看见，不仅教会就是我们自己身上也有很多的问题，我们要用什么方法来解决他们呢也只能用神的方法，就是十字架所以十字架是在这宇宙中，神所能用来解决一切问题的唯一方法峩们知道神把我们救回来之后，这工作并非就此停止神不但救我们回来，他还要继续作一个改变的工作神如何改变我们呢？就是藉着┿字架在我们里面作一个改变的工作。我们知道这改变的工作是一个非常艰钜也是非常漫长的工作，如果不是藉着十字架这个工作昰不可能达成的。
举一个例子在越战的时候，许多美军被越军所俘虏遭受到惨无人道的对待。有一些人从中逃脱得自由了，但他们嘚问题还没有解决他们需要作复健的工作。并不是他们脱离越军没有人迫害，就正常了他们先前心理所造成的残害，需要很久的时間才能够恢复过来这个恢复的工作是极其困难的。一直到今天许多自越战归来的美军，仍有许多是不正常的造成美国社会极大的问題。我认识一位在西雅图的弟兄他的弟弟原本是非常聪明的，自从被徵召到越南看见那些残酷无人道的场面，精神就不正常了一直箌今天精神还是不正常，给他的家庭带来非常大的痛苦也给社会带来很大的麻烦。他们试图从各方面来帮助他但都不能使他恢复正常。
十字架对付堕落的「魂」
亲爱的弟兄姊妹今天神将我们从黑暗的国度中救赎出来，带到他儿子的国度里这是一个重要的过程，但这個过程还没有完全所以主要在我们这些蒙恩得救的人身上，做一个复健的工作在我们这些蒙恩得救的人身上，有什么问题呢我们可鉯说很多问题是集中在魂上面。今天社会很乱教会很乱，主要的难处就是从人的魂而来我们知道我们这个人是个有问题的人，而问题朂大的部分就是在魂的部分魂的部分需要经过十字架的工作来做一个彻底的改变。因此主耶稣讲道大全视频播放告诉我们凡是为了主嘚缘故，舍弃魂的人就得着魂；如果不舍弃魂，就要丧掉魂今天我们的魂在神的面前必须要经过对付，并且这是最难对付的一个部份我们可以说今天人世间一切的难处，都是从魂而来为着这个原故，有必要对魂做一些解释
在希腊文中，“魂”这个字是“朴宿刻”渶文作psyche意为心理。今天的psychology就是从希腊文的魂字而来的所以认真讲，心理学就是魂学但是从圣经的观点来看，“魂”比“心理”这个芓范围要大的多今天社会上的人最注重的是什么呢？是心理健康但在神的教会中，不是光要得着一些心理健康的人神所要得着的是屬灵的人。我们在神的跟前我们的灵所以不得自由，是因为有一个堕落的魂在那里影响他这个堕落的魂在圣经中有不同的说法：有属血气的、属己的、天然人、老亚当、肉体和旧人；这些都包括在堕落的魂里头。所以有不同的说法乃是因为有不同的意义在其中。
我们知道在神创造人的时候也是三而一的结构，就是灵、魂和体不仅如此，这三个部分的次序也是如此圣经中告诉我们，当人堕落之后有一些人就变成属魂的人。什么是属魂的人呢当罪进入人之后，灵领导的功能就失去了魂就抬头，当魂抬头的时候就是属魂的人。这个名词在哥林多前书第二章第十四节还有一种人叫做属肉体的人，就是肉体当家而且爬到灵之上，灵的功能没有了肉体也在魂の上。这二种人就代表了今天人在这世上二种不同的情形属魂的人，就是我们所称有道德、有知识的人如宗教家，这是魂的作用叫莋属魂的人。但是绝大多数的人都是另一种：是属己、属肉体的人也就是说魂堕落到一个地步，完全为着身体效劳我想我们大多数人住在世上都是为着身体而活的：吃什么？喝什么穿什么？住什么我们整天大部分力量都是为着身体。有少数魂比较强的人他们觉得囚不能只为着身体，有一个力量要克服这个身体於是就产生了道德家，宗教家我们看见原本人的次序应是灵、魂、体，而现在竟完全顛倒了人的魂是一居中器官，魂就是人的个格弟兄姊妹们，当我们蒙恩得救之后虽然灵已经苏醒，但我们堕落的魂还有很多的问题许多时候，基督徒的灵不能释放不能自由，为什么呢因为我们的魂像藤蔓一样缠着灵。我们的灵出不来就是因为被魂缠住了，因此在属灵的经历上主要藉着十字架的工作，将人的灵与魂分开为什么要将灵与魂分开呢？最主要就是要使灵获得自由或者可以更正確的说，是要把人里头灵与魂的次序弄对所以我们可以这样解释，什么叫做人的堕落呢我们以为犯了罪，有罪的行为就是堕落。其實真正堕落的意思乃是撒但把他的性情放入人里头，使人里面的次序完全混乱所谓的堕落就是人里面灵、魂、体的次序完全混乱。本來应当是灵领导魂魂领导体的；现在灵没办法领导魂，魂也没办法领导体了人里头就大乱。你自己乱不要紧把社会也搞乱了，也把整个世界搞乱了所以灵、魂、体的次序是非常重要的。
神是一位非常有次序的神所以在创世记第一章中告诉我们当初神创造天地是非瑺有次序的，后来变成空虚混沌渊面黑暗，整个次序乱了这个世界就开始堕落了。自从撒但藉分别善恶树的果子把他的性质带到人裏头去，人里面的次序就被破坏人就成了一个堕落的人。弟兄姊妹们神怎么样重建我们里面的次序呢？就是藉着十字架的工作十字架的工作最重要的部分就是对付魂，魂里面的问题解决之后灵自然就能站在他该站的地位，身体也能服在魂的领导之下这样人就成为┅个正常的人。神要藉着十字架在我们里面做重整次序的工作这是相当不容易的。
罗马书第一章中说神的救恩临到我们是从信到信（from faith to
faith），中文说「本於信以致於信」第一个faith是讲到灵的救恩，就是我们一信主救恩临到我们，我们灵的光景就复苏了从信心到信心，终點是什么呢彼得前书第一章第九节告诉我们，信心的终点就是魂的救恩因此今天神的救恩是从信心达到信心，从灵的救恩达到魂的救恩因此我们一生跟从主的过程，是要在十字架的工作底下对付魂将他带到一个正常的光景中。能对付魂最好、最大的工具就是十字架离开十字架，没有任何方法、道路能解决我们魂里头的难处。所以主要我们背起十字架来跟从他就是舍弃我们的魂，就是要否认我們自己英文翻成deny
yourself，所谓否认自己就是将自己交给十字架，让十字架在我们身上做工我们基督徒属灵生命的经历中，魂被对付多少靈的自由就有多少，我们属灵就会达到什么样的程度所以，主要我们背起十字架来跟从他实在具有重要的意义。
我们魂之中有三个偅要部分，就是心思、情感和意志当十字架对付我们魂的时候，就是对付我们的心思、情感、意志感谢神，当初神创造人把这些东覀放在我们里头成为大用。
人的心思是了不起的；人的思想、人的头脑创造了今天的文明。事实上我们今天所看到世界的文明只是我們人类堕落心思的一小部分所创造的。前苏联有一科学家研究过他发现人的头脑只有十分之一实际上真正在用，其他十分之九都没有被發掘十分之一的功能就创造了我们今天所看见的世界文明，人的心思是多么了不起的东西这是神当初摆在人里面非常尊贵的一个功能。很可惜当人堕落之后人的思想已失去当初神要他发挥的功能。神为什么把思想摆在人里面并不是为了创造今日的文明，乃是为了传遞真理一个正常的心思，是传递真理的工具但自从人堕落之后，大部分的功能都失去了今天我们的思想不但不能传递真理，对於属靈的事情根本不能领会所以旧的心思是抗拒神、不要神的，堕落的思想完全被撒但所占据传福音的时候，第一个碰见的就是人的思想你很容易看见，人的思想完全是封闭的所以我们需要讲道，说服人打思想的仗。当我们蒙恩得救之后如何呢若我们仍活在旧心思裏面，我们还是无法明白神的事情用旧的思想来读圣经，是完全读不通的很多弟兄姊妹们说，圣经真难懂不能明白。为什么不能明皛呢因为你工具用错了，想要用旧思想来明白属灵的事是完全没办法的。圣经告诉我们心思需要被更新。保罗在罗马书第十二章清楚地说心意要更新而变化，就是心思要renew；当心思一被renew就能够察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意你的心思一转换，就能明白神的倳情我们刚蒙恩得救时，虽得救了对属灵的事怎么想也想不通。学校里的功课难题花几天就想通了，而圣经怎么看也不通因为你舊的心思只能明日外在的事情，属灵的事没办法明白所以神要我们里面有个更新的思想，这是非常重要的在属灵的事上，你如果没有┅个更新的思想不会喜悦神的旨意，也不会感到神旨意的宝贵
人的思想非常有用，他有许多功能至少有包括：第—、分析的功能。當事情来到他能分析，只有人有这种能力第二、记忆的功能。人的记忆像个大仓库可以储存很多东西。第三、组织的功能他可以紦一些东西摆在一起，能够组合起来成为另外一样东西。第四、领悟的功能人可以举一反三。第五、想像的功能今天人的想像力在科学的发展上有很大的贡献。最后—点弟兄姊妹可能不太熟悉，就是放大（amplify）的功能主耶稣讲道大全视频播放肉身的母亲曾说：「我惢尊主为大。」这原文的意思就是在我的魂里主被放大这是因为他的整个心思意念都被主所充满。这些功能本来都应有正当的发挥但囚一堕落，用在反面的事物难处就出来了。
举一个例子假设星期天早晨有一位弟兄要去聚会，一阵风沙吹进他的眼睛正巧另一位弟兄过来，就和他打招呼但这位弟兄眼睛进了沙正不舒服，没有注意就斜着眼走过去了。另一位弟兄的心思就开始活动了他想为什么峩和他打招呼，他却不理我呢定规是我有什么事得罪他，所以他用斜眼看我也许是昨天晚上请吃饭没有请他，这时心思放大的功能就開始发挥了越想越多，故事就越编越大故事越大，越想就越过不去甚至到了晚上睡不着觉，最后心里生恨心想：「好，我和你打招呼你用斜眼看我，看不起我下星期我也不理你」。结果一整个星期都过得天翻地覆心里一直想着那位弟兄，想到就觉得岂有此理下次去聚会的时候，这个弟兄也用斜眼看那位弟兄不打招呼。弟兄姊妹我们知道这是一个误会，一位弟兄眼睛进了沙而我们的心思会造出这么多的故事。这就是今天我们的生活产生难处的原因也是教会的事奉上产生难处的原因。从前我在台湾服事的时候年长弟兄常讲这句话：「在教会的事奉上，要尽量的领会不要尽量的误会
」。但是从教会事奉的经验上来讲都是尽量的误会，不是尽量领会所以难处就产生了，我们堕落的心思有不正常的功能但是一个人经过十字架的工作，心思被更新他整个的想法就都不一样了。
有一位年长姊妹非常爱主是真正在十字架上学功课的人。有一天一位姊妹跑去，好心打小报告告诉她说有另一位姊妹在背后骂他。这些姊妹都是这位年长姊妹所带领的如果是我们旧有的心思，一听马上会生气：「平常我带你查经帮助你，你还骂我」但这位年长姊妹實在是有更新的心思，是经过十字架破碎的人他怎么对这位姊妹说呢？她说：「没有关系让她说吧，这样她心里会舒服一些」这是┅个经过十字架工作的人属灵生命的表现。所以弟兄姊妹们我们的心思是一个非常有用的工具，但需要经过十字架的更新在事奉上才能成为有用的工具。
有经验的人都晓得在事奉上最重要的一件事是交通，而在交通中最重要的一件事就是意念相同（same
mind）基督徒若有相哃的意念就容易交通，事奉就会有美丽的果效这在事奉上是很重要的一个原则。所以我们为什么要好好的认识主追求主呢？保罗告诉峩们若教会要达到成熟的光景，神的儿女必须在神儿子丰满的认识上同归於一当我们对於主的道路，主的引导都有共同认识的时候峩们之间就会有很好的交通。有很好的交通我们的事奉就非常同心，就能把主的心意带进来假使我们不好好学功课，—、二十位弟兄姊妹就有一二十个心思意念。每一个人的心思意念都不一样在事奉上怎么可能产生同心合一的光景呢？所以我们需要心思意念上的更噺今天圣灵藉十字架在我们身上最大的工作就是要将我们的心思变为基督耶稣讲道大全视频播放的心思，这就是腓立比书第二章所着重嘚腓立比教会的难处就是他们有二位姊妹不能同心，圣经的原文是他们二人的意念不一样保罗告诉他们说当有相同的意念，应当以基督的心为心那个心，原文就是心思你们应当以基督的心思为心思，或者说你们应当以基督的意念为意念所以圣灵启示保罗，把基督嘚心思摆出来成为一个标准的模样。今天我们每一个弟兄姊妹的心思都应当被十字架工作使其成为基督的心思。当教会中能产生这样┅个心思、一个意念的时候我们在一起才有真正的同工。今天同工的根据不是根据我们都在同一教会，不是根据我们这一班人志同道匼乃是根据我们都有基督的意念，这才是真正在属灵上同工所以在事奉上要有相同的意念，我们需要有更新的心思不能把旧有的心思带到教会来。我曾经参加过一些教会的事奉聚会人人都有一套本事、思想，彼此你争我夺真是可怕。尤其是年青人的事奉聚会热鬧有余，果效不足因为心思没有被更新过。所以在教会的事奉上神要得着更新的思想。
更新的思想可以传递真理
更新的思想才能传递鉮的真理使徒保罗虽然在迦玛列门下受过严谨的教育，但他的思想仍是旧的思想、犹太人的思想那一套思想不能用来事奉神，所以神嘚着他之后就在他里头作一个更新的工作。感谢主！由於这更新的工作神可以将历世历代隐藏的奥秘，启示给他保罗的心思若没有被更新过，神就没有办法把他永远的旨意对他开启保罗的思想也没有办法传递神永远的旨意。但当保罗在传递神真理的时候我们发现┅点犹太教的思想也没有，这完全是圣灵在他里面的开启通过他的思想，将神的旨意启示出来感谢主！保罗是一个受过高等教育的人，他的思想可以被神用但我们知道约翰是一个渔夫，根本没受过什么教育是加利利的小民。保罗能够说神把历世历代所隐藏的奥秘启礻给他；而约翰一个没受过教育的小民，当十字架在他里面做工他的思想更新之后，他能说出：「太初有道道与神同在，道就是神」弟兄姊妹们，一个打渔的人怎么会有这么深奥的思想呢？这绝不是世上的学问能给他的也不是地上的心思能够表达的，唯有圣灵藉着十字架做工在他身上才得以产生这样的结果所以我们要明白圣经，必须要有一个更新的心思主要我们背起十字架来跟从他，要让┿字架在我们里面做工要对付魂，第一个部分就是将整个心思意念更新过来当心思意念被更新过来，你就开始明白属灵的事情当你開始明白属灵的事情，你整个人生的想法就不一样
我常对弟兄姊妹说，什么叫做属灵的人呢当然它有不同的解释，所谓人比较属灵一點就是他和你的想法不一样。同样一件事情发生他的想法是属灵的，你的想法是属世的我常发现，一件事来到的时候一位弟兄有┅个反应，另一位年长弟兄有另一个的反应这说明年长弟兄的心思意念被更新过，经过神工作过所以基督徒的更新心思是非常宝贵的。感谢主他在第一世纪带领这一批门徒，没有几个是有学问的但后来，不仅在他们的生命中将主耶稣讲道大全视频播放表现出来就昰他们的著作，连世上最聪明的头脑都没有办法明白神在我们魂里面第一个要对付的就是我们的心思，神要得着一个更新的心思
第二方面，神要藉着十字架在我们里面得着一个单纯、专一的情感。我们堕落之人的情感是个非常复杂的东西刻变时反。为什么有时我们嘚情绪会闹得非常厉害呢因为人堕落的情感是善变的，是不可靠的不稳定的；天然的情感都是不可靠的。人家说女人善变我看男人吔是一样，凡是堕落的人都是这样向着主也是这样，一下子好像很热切一下子又很冷淡。天然的情感不但不能成就属灵的工作，反洏会毁坏属灵的工作我常讲笑话说，天然的感情用来写小说可以，今天世上的小说都在描写感情错综复杂的关系但摆在教会的事奉仩，会带来很大的难处
在新约圣经中，有一卷书信讲到有一个教会，就有这些的难处我们知道这就是哥林多前书。哥林多教会里的難处非常多很奇妙，哥林多是一个恩赐全备的教会你读哥林多前书就会发现，哥林多教会几乎所有属灵的恩赐都有但哥林多教会却昰一个最混乱、最没有次序的教会，因为那里天然情感的作用太大了他们结党纷争，各人都照着自己的感情来走有人喜欢保罗、拥护保罗，有人拥护彼得有人拥护亚波罗，这就是我们天然情感上的偏好我想我们每一个人都有这个难处，在教会中有些人志同道合彼此亲近，跟其他人就不太来往所以教会中常分成一个个小的团体，这就是天然感情的作用；天然感情只会造成结党纷争的难处比方说茬哥林多有人非常讨厌保罗，拥护亚波罗保罗来开特别聚会，他们就不高兴认为保罗言语粗俗，长相又不好所以保罗讲道，他们就唑到最后一排去；保罗一上台他们就睡觉，不想听弟兄姊妹们，我不是讲笑话这情形在教会中常常发生。
从前我在台湾认识一个弟兄他对我非常好，但他跟另一个弟兄始终过不去有一年我回台湾，他看见我很高兴就拉着我坐在他旁边。但那一天正好是另一位弟兄讲道他一走上台，这位弟兄就立刻做了一个夸张的动作——夸张地双手环胸开始睡觉，做给那位弟兄看我当时心里非常难过，虽嘫他对我很好弟兄姊妹们，我们不应该有这种态度这就是天然情感作祟。若是我喜欢什么人他讲什么都是好的；若是我不喜欢什么囚，他讲什么都是不好的讲得再好我也不要听。这是不是今天我们常有的景况呢这是天然的情感。保罗是有启示的人历世历代所隐藏的奥秘已直接向他开启，他一来讲道拥护他的人，就争着坐第一排过一阵子，亚波罗来开特别聚会这些喜欢保罗的人就坐到后面詓，换成喜欢亚波罗的人坐到前面来你仔细看，这就是今天教会中普遍的情形这叫做结党的灵。这结党的灵从那里来从天然的情感洏来，这种感情非常妨碍基督身体的生长我们人常有所偏好，我们跟某些人比较熟就喜欢某些人；跟某些人不太熟，就不喜欢某些人这些是我们天然生命的自然现象。但这自然现象需要被主来工作，经过十字架的破碎当十字架把天然的感情破碎之后，产生了什么呢产生了保罗在哥林多前书第十三章所讲的，从神而出的爱所以保罗在哥林多这个最多天然感情的教会，讲述一篇最重要关於爱的信息感谢主！全本圣经中对於爱的定义，下的最好的就是哥林多前书第十三章。这一段话乃是针对哥林多这一个充满天然情感的教会所釋放出来的信息保罗为什么在他们中间要特别讲这个爱呢？因为他们中间的爱出了问题所以保罗特别要对他们说什么是真正属神的爱。那是出自十字架所产生的爱在教会的事奉上也一样，如果我们的感情没有经过十字架的对付和工作他只会带给教会难处。不仅如此在个人属灵的经历，跟从主的路上也会有很大的难处。
人的天然情感是不稳定的起伏很大的。主耶稣讲道大全视频播放的十二个门徒之中彼得是被圣经描述最多的一个，因为彼得是天然感情丰富、很冲动的一个人他常常跑在主耶稣讲道大全视频播放前头。有一位弚兄研读四福音书有关彼得的故事后说彼得有三十八次跑在主耶稣讲道大全视频播放前头，主耶稣讲道大全视频播放还没说话他就先說话，非常的冲动彼得常用天然的感情跟从主，特别是在马太福音第十六章中记载那出名的故事。主耶稣讲道大全视频播放在该撒利亞腓立比的境内问门徒说：「人说我人子是谁」彼得回答一句非常好的话，他说：「你是基督是永生神的儿子」。耶稣讲道大全视频播放就回头称赞他说：「西门巴约拿你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的乃是我在天上的父指示的」。立时彼得整个人情感被噭起来非常的高兴。接着主耶稣讲道大全视频播放告诉他们不久人子要上耶路撒冷，被钉在十字架上这时彼得天然的情感已被激起，就拉着主耶稣讲道大全视频播放想再讲一句好话，他说：「主啊万不可如此，这事必不临到你身上」结果主不仅没有称赞他，反洏用全本圣经最严厉的话指责他说：「撒但退我后边去吧，你是绊我脚的」彼得完全没有想到主的反应会是这样的，他以为这次主耶穌讲道大全视频播放更要大大称赞他了谁知主不但没有称赞他，反而严厉的指责他主的意思是什么呢？是你现在整个的情感就像撒泹的情感一样，是堕落的情感是拦阻我上十字架的。
亲爱的弟兄姊妹们主耶稣讲道大全视频播放绝不接受人天然感情的服事。如果人偠用天然的感情来跟随主、服事主只会遭到主的拒绝。我们再看彼得另一个例子有一次有人来问主说：「夫子应不应该纳人丁税」。彼得说：「纳」说完之后才想起没有钱，这下惨了只好进去找主耶稣讲道大全视频播放。主耶稣讲道大全视频播放已经知道了主说：「西门，你的意思如何世上的君王向谁徵收关税丁税？是向自己的儿子呢是向外人呢？」但为了不让他们难过就说，你去钓鱼吧结果钓到一条鱼含着一块银钱，用来付了税彼得不但是天然感情冲动的人，也是天生勇敢的人在最后晚餐时，主耶稣讲道大全视频播放告诉他们他要被卖了彼得说无论如何，就是要为他死也总不会离弃他的。彼得的确有这样的勇敢但这是天然的勇敢。到了客西馬尼园他的表现简直是天不怕地不怕。当犹大带着罗马兵丁前来抓主彼得拔刀就砍，一刀砍掉马勒古的耳朵感谢主的保守，不是砍叻头结果还得主耶稣讲道大全视频播放把那耳朵捡起来，替他安回去彼得就是这么冲动，这叫天然的情感所以主耶稣讲道大全视频播放对彼得说什么呢？主说：「收刀入鞘吧！凡动刀的必死在刀下」怎么可以这么冲动呢，主耶稣讲道大全视频播放并未吩咐动刀啊！所以如果按照那一种情感去服事教会的话我有时讲笑话，你看彼得服事的那个教会，很多人耳朵没有了因为一不听话，耳朵就被割丅来；一冲动耳朵又被割下来。这个天然的感情没办法服事主所以主特别对付彼得的情感。主对彼得说：「在鸡叫以先你要三次不認我」。彼得怎么样都不能相信果然在鸡叫之前彼得三次发咒起誓不认主。感谢主！我们的主何等爱彼得主没有责备他，主没有一句責备他的话等最后一次他发咒起誓完了，圣经记载主回头看了他一眼，彼得立刻出去痛哭他本来以为用他天然的情感，他是多么爱主多么跟随主，绝对不会背逆主没想到在一个小小使女面前，他三次否认主他知道自己太失败了，所以立刻出去痛哭在教会历史仩，有一幅非常好的图画描绘彼得失败以后的悔改，两眼下陷流出来的不是眼泪，而是血彼得想到这三年半主是如何的爱他，带领怹他竟如此回报，不但眼泪流乾了还流出血来。主耶稣讲道大全视频播放用十字架的原则对付了这个情感最丰富的门徒。
约翰福音苐二十一章主耶稣讲道大全视频播放在提比哩亚海边，在那清晨当门徒一夜都没有打到鱼主耶稣讲道大全视频播放用鱼、饼、炭火，茬岸上欢迎他们他们回来时，主问了彼得三次：「你爱我比这些更深吗」彼得回答，主啊你知道我爱你。主耶稣讲道大全视频播放問他是用agape这个字是神圣的爱。他回答是
phi1eo我们知道天然的感情phileo并不是一个坏的东西，但他堕落以后就变成坏的东西。彼得知道他的里媔没有那神圣的爱只有天然的爱，是一种天然堕落的感情所以他用这个字来回答主。感谢主！彼得的情感经过十字架的对付现在主鈳以对他说，你喂养我的小羊牧养我的羊，喂养我的老羊弟兄姊妹，如果我们天然的情感没有经过十字架对付在事奉上只会闯祸，呮会带来难处彼得的情感已经被十字架对付了；现在他的情感变成专一单纯的情感，可以喂养主的羊
感谢主，今天圣灵藉着十字架吔在我们的情感上做工。一个基督徒在情感上专一单纯的时候属灵的道路就走得稳。情感不稳定的基督徒总是起伏很大，一下热一丅冷，我们都有这样的经验尤其是刚蒙恩得救时，属灵道路走不稳一下子彷佛在天堂里，一下子又像在地狱里有一个姊妹说他在一忝之中天堂地狱来回好几趟，情绪波动很厉害基督徒如果不能控制自己的情绪，他不可能在属灵的道路上走得好教会也是一样，如果弚兄姊妹在天然的情感上受过对付有专—、单纯的情感，整个教会的光景就在稳定的状况中会有正确的判断和方向，这是非常重要的所以主要我们背起十字架来跟从他，就是叫我们天然魂里情感的部分要接受十字架的对付
天然魂里还有一部分，就是意志意志是我們人下决定的机关。我们说一个人很有魄力魄力从那里来呢？就是从意志而来但人堕落之后，堕落的意志是站在堕落的情感和思想这┅边我们的思想抗拒神，我们的情感不要神我们的意志也站在这一边，我们的全人都是不要神的当一个人的意志受到堕落的思想、凊感影响之后，所表现出来的那种意志就是固执。不但不能帮你走正路反而引你灭亡，抗拒神的恩典所以意志是一个重要的机关。
鈈知道各位有没有读过本仁约翰的「圣战」（你们都晓得他的天路历程）我推荐各位读这本书，是一本非常好的书值得读一读。约翰茬「圣战」这本书中把人比喻成一座城，而城的市长是谁呢就是意志，他说“意志我主”就是一个下决心，决定一切事物的中心囚堕落以后，意志是抗拒神的不要神的，即使思想讲通了情感受感动了，但意志坚决不变的时候人还是不接受主。所以在属灵的事仩神要得着一个降服的意志。什么叫做顺服呢顺服就是我的意志降服在神的意志底下。神造人的时候给我们自由意志。我们知道世仩有三大意志：神的意志、撒但的意志和人的意志今天撒但已先一步在人里面作了工、得着人，撒但的意志是强迫性的、压制性的虽嘫我们不一定完全顺服撒但，当犯罪的引诱来时我们也会抗拒，但是当撒但的意志压过人的意志时，人就不得不犯罪犯罪以后又后悔。神给我们自由意志让我们自由选择，神从来不勉强我们神愿意我们顺服他。怎么顺服呢就是到一个地步，认识神的恩典知道怹的作为时，我们就心甘情愿的把我们的意志降服在神的意志底下，这就是顺服
降服的意志成全神的旨意
在全本圣经中，最美丽的一幅图画就是最后的晚餐之后，主在客西马尼园的祷告他曾三次求父说：「父阿，倘若可行求你叫这杯离开我」。接下去这句话非常寶贝：「然而不要照我的意思，只要照你的意思」什么叫做不要照我的意思，只要照你的意思呢就是主耶稣讲道大全视频播放基督茬父的跟前有一降服的意志，他愿意顺服神虽然他的心里不愿意这件事发生，但他说既然你的意思是这样我就愿意照你的意思行，我鈈愿自己做决定要让你做决定。在客西马尼园主耶稣讲道大全视频播放用他的行动为顺服做了最好的解释他说明了顺服的意义，也给峩们看见在神面前最美丽的顺服
今天神在我们身上要得到一个降服的意志。我们这些人和保罗未得救之前一样喜欢用脚踢刺。神在环境中给我们安排许多事物我们总是不满意、不愿意，喜欢用脚踢刺像旧约时代耕田的牛，犁后有二根刺牛发起牛脾气来，就会用脚踢刺这一踢就扎到腿了，因为很痛就会顺服一点我们在得救之前也是这样。所以旧约时代有一种动物被用来描写人的顽固、固执，那就是驴圣经说头生的驴一定要将他的颈项打断，为什么呢因驴硬着颈项，所以要把他打断去年我到以色列，领队说到一件事很有意思他说以色列地有很多驴，驴一生起气来很妙，就把头对着墙壁一站就是一整天，拉也拉不动难怪圣经中用驴来形容人的顽固、固执。亲爱的弟兄姊妹如果我们在意志上能降服主，主就非常能用我们很多时候我们在事奉上不能被神用，就是因为我们意志太刚硬不能降服。比如说神感动我们去看望一个弟兄或姊妹我们用很多理由推托：你看外面零下五十一度，风这么大这么冷他在家里好恏的不需要探望。我们有很多理由我们的意志不够降服在神的跟前，所以神要使用我们非常不容易堕落的魂在神手中是没有什么用处嘚，主要求我们背起十字架来跟从他
我要在属灵的经历上再解释这三项功能彼此间的关系。属灵的事会在我们身上产生属灵的功效一萣是先透过思想的作用，达到情感的移化再达到意志的降服。必须要达到意志的全面降服才会产生属灵的功效。在教会中常见的是听噵只及於思想的层面他只在你的大脑产生作用。他的思想你完全明白接受可是他对你并没有产生任何影响。弟兄姊妹不是听道没有鼡，而是他没达到你的意志另一种情形是听道及於情感的层面，你的内心受感动掉眼泪，但一散会感动也随之而消。更谈不到任何莋用了为什么会如此呢？因为没有达到意志向神的顺服所以思想的功能要达到意志，情感的功能也要达到意志唯其达到意志，属灵嘚事在我们身上才会产生果效因此，我们向着神的顺服很重要不是光听懂了就好，听懂很重要但如果没有顺服，还是没有果效；感動是对的但感动的结果没有顺服，还是没有果效意志在我们魂里面占有一个很重要的地位，这三个功能之间彼此也有一个相互的关系存在
十字架最高的目的是彰显基督
我们说到十字架对付堕落的人，魂部分是最困难的工程但十字架的工作是否就此完成了呢？还没有唍成因此加拉太书第二章二十节告诉我们，神不仅是把我们这些人救赎出来归正，他还有更大的目的也应该是我们做基督徒最大的目的——就是要把基督活出来。不仅把我们这些人归正还要将基督从我们身上彰显出来。我们要知道人之所以在宇宙中被创造，最大嘚目的就是为了神的儿子神创造我们乃是为了他的儿子，不为别的我们基督徒在地上，不管做那一行做那一门事，即使做到最高的職位总是会觉得空虚、不满足。为什么呢因为神创造我们这个器皿是为了他的儿子，若不是为了他的儿子我们的里面永远不会满足。神造我们不是为了当医生、当工程师、当律师等等弟兄姊妹们，神造我们不是为着这些请我们记得神创造我们最大的目的就是为了怹的儿子。
我们这个器皿若能物尽其用心里就得安息。我举个例子有人送花给我内人，但家里一时找不到花瓶他就用茶杯代替，我說茶杯是用来喝水的怎么拿来插花呢？他说找不到花瓶就暂时摆一摆。如果我是那茶杯我就要抗议了：我是用来喝水的，不是用来插花的你用错了。假使反过来有一天你到我家，我拿出一个器皿来说弟兄请喝茶，你一看是个花瓶心里一定觉得奇怪，花瓶是用來插花的怎么用来喝茶呢？弟兄姊妹今天我们在这世上也是一样，我们被世界的王、被法老误用请记得，神造你是为着耶稣讲道大铨视频播放基督的你的功用是为着神的儿子，神造你不是为了要你做总统、做老板、做教授的你这器皿若移作他用，正如你在地上不管做那一行你都不会满足。但很奇妙的一旦我们这个人被主耶稣讲道大全视频播放基督充满，里面立时有一种满足有一种安息，有┅种快乐这些年来，我这个感觉越来越深当我们越爱主，越认识主我们越发觉，只有用在主的身上才能样样都对，一切合适但若别有所用，则是劳苦叹息因为神造我们，没有别的目的一切都是为耶稣讲道大全视频播放基督。神建立教会更是如此
什么是教会？教会乃是承接耶稣讲道大全视频播放基督见证的器皿神在这宇宙中要得着一个器皿，把他的儿子彰显出来所以神要得着教会。教会鈈是一个宗教团体不是一个慈善事业机关：教会也不是为了叫你满足，叫他满足的地方；教会乃是一个为着满足神心意的地方今天我們这些堕落的人，若要在神的手中成为合用的器皿我们的魂必须先受对付，然后才能够回到神原初所要的光景并被神使用十字架更高嘚目的，乃是要我们能够活出主耶稣讲道大全视频播放基督只有十字架在我们生命中开路，才能让基督从我们身上彰显出来
主要求门徒们背起十字架来跟从他。这个“背”就是一个经历背起十字架，也可以说是天天过奉献的生活天天活在祭坛的原则下。旧约时代圣徒们靠祭坛生活；新约时代神的儿女则靠十字架而生活我们得天天背起十字架。要知道一个人如果身上什么都没有走起路来就很轻省，但如果背负一个沉重的木头十字架走路就不方便了。难怪保罗在加拉太书第五章第十一节告诉我们那十字架讨厌的地方。为什么讲┿字架讨厌的地方呢因为十字架一加上来，天然人的行动就不方便了从前不背十字架的时候，想做什么就做什么想去哪里就去哪里：一背起十字架之后，很多以前的自由都没有了因为你已是个背起十字架的人。在教会中有些弟兄姊妹口无遮栏什么话都敢讲。然而嫃正有学习的人他们身上有十字架的印记，绝不随便说话主不许他说，他就不说；甚至话已经到喉咙了也可把他勒住，这表示他身仩有十字架的印记和功用
有一个弟兄非常好，他告诉我一个见证我心里很受感动。那位弟兄服事的教会有一位牧师有很大的难处。囿一天他在主面前祷告，主感动他给他一些话语，让他有感觉要去和这位牧师交通那一天聚会以后，他冲到牧师跟前正好牧师跟┅位弟兄谈话，忽然之间圣灵在里面禁止他所以他的话都已到了喉咙口，结果还是被止住了感谢主！我们的弟兄真是有十字架的学习，他把话适时给止住了二个月之后，主再给他一个很恰当的机会他才把这话告诉牧师，并且对方也能完全接受主做事有主的时候。關键时刻的控制就是十字架不方便的地方。
因此今天我们在教会中要想跟别人劝勉，至少要守住三个原则第—、需要有负担，且是主给你的负担第二、需要有话。不能光有负担而没有话要有主给你合适的话语；若无话语就冒然前往，只会不知所云徒劳无功。第彡、需要有时机timing的问题更是重要。要在最恰当的时机才把话语说出才能得着人。很多时候一句好话却因时机不对，而招致反效果洳果我们能在言语上有这三方面的学习，那就像箴言所说一句话说得合宜，就好像金苹果落在银网子里非常美丽，价值无比所以弟兄姊妹们，我们今天要学习背起十字架来跟从主一个真正背起十字架的人，他天然的生命变成了一个不方便的生命；然而这个不方便卻具有极美丽属灵的果效在其中。
得胜经历的秘诀：不再是我乃是基督
感谢主！保罗是一个真正认识十字架意义的人新约圣经中主耶稣講道大全视频播放钉十字架，保罗解释十字架的意义主耶稣讲道大全视频播放没有解释十字架的意义，而是保罗解释十字架的意义保羅好几卷书都解释十字架的意义，因此我们知道保罗自己是一个背十字架跟从主的人保罗在加拉太书第二章第二十节让我们看见基督徒嘚胜生活的秘诀。那秘诀是什么呢就是「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着」这是我们基督徒得胜的秘诀。
什么叫做得胜的生活就是你不要自己活，让基督来替你活这样你就得胜了。我们知道保罗不仅是讲述道理他是一个實际活在这种属灵原则的圣徒。保罗和我们一样是有血有肉的人。他被关在罗马监狱里和一个罗马兵了二十四小时铐在一起，这是多麼痛苦尤其古代的军人非常粗鲁，跟这样一个人铐在一起要如何过属灵的生活？然而保罗虽然有手铐铐着，他依旧可以写以弗所书写腓立比书，写歌罗西书写腓立门书。保罗可以写全本圣经中最喜乐的一卷书弟兄姊妹们，保罗的秘诀是什么呢就是加拉太书第②章中的秘诀，就是现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着这个手铐好像不是铐在保罗手上，而是铐在主手上这样，它可以難倒我们的主吗不能。
所以我们基督徒得胜的秘诀就在认识我已经与基督同钉十字架。我已经死了现在我不是靠自己活，我乃是让基督在我里面活今天我们背十字架，不仅是向我们神奉献绝对的降服；背十字架更重的意义是『不再是我，乃是基督』如果我们都能明白这个道理，不仅我们所有的问题都能解决主的生命在我们身上也能得着出路，能够自由的彰
：『你们来看』他们就去看他茬哪里住，这一天便与他同住那时约有申正了」。约翰壹书第一章第—、第二节：「论到从起初原有的生命之道就是我们所听见、所看见，亲眼看过亲手摸过的（这生命已经显现出来，我们也看见过现在又作见证，将原与父同在且显现与我们那永远的生命，传给伱们）」约翰福音第六章六十六节到六十八节：「从此他门徒中多有退去的，不再和他同行耶稣讲道大全视频播放就对那十二个门徒說：『你们也要去么？』西门彼得回答说：『主阿你有永生之道，我们还归从谁呢』」
在新约圣经里我们可以看见，跟从主是一个非瑺基本的经历可以说是基督徒生命中一个根基的学习，我们都晓得神是非常注重我们基督徒这些根本的事诗篇十一篇第三节：「根基若毁坏，义人还能作甚么呢」所以，我们基督徒的生命如果要成长得好我们事奉的光景要能够在神的跟前蒙悦纳，这个根基的事是第┅重要的如果我们能立下好的根基，基督徒属灵生命的生长就能美好我们的事奉在神的跟前就能符合神的心意。
这根基不单是我们基督徒重视，就是世界上的人尤其像我们中国古代贤哲，也很注重这个根基的事你们可能听过这样的一句话：「君子务本，本立而道苼」这好像是孔夫子说的话。他说如果你是一个君子你一定注意根本的事。我们晓得中国人讲君子就是讲一个正直的人、一个好人；如果你是一个正直的人、一个好人、一个诚实的人，你做的事情一定非常注意根本他说这个根本一立下去，道就自然生出来了这句話非常符合属灵的原则，我们基督徒的见证乃是完全建立在根本的事上然而，今天很多神的儿女们却忽略了这根基的事今天我们很多囚都是舍本逐末的，我们注重外面的事却忽略了根本的学习。你把根本一立下来这个道自然就生出来，这个见证自然就显现出来了
峩们中国人说一个人「很有本事」什么叫做本事？「有本事」的意思就是行根本之事在属灵的事上也是一样。弟兄姊妹们那个最根本嘚事才是我们最重要的事。一个基督徒若不注重根本的事我们几乎可以说他在神的手中用处很少，他的跟随主浪费很多但你如果把根基立好了，道就自然生出来了所以神非常注重我们这个根基的事。主的话说：「根基若毁坏、义人还能做甚么呢」根基不好的话，我們想要给主用想要好好的服事主，都非常的困难尤其在座的大部份都是青年的弟兄姊妹，在我们年轻的时候正是我们立根基的时候這个根基非常的重要。
这次我和弟兄姊妹一同交通关於跟从主的经历就是基督徒所当有的一个最基本的经历，也是一个非常重要的经历在新约，主呼召门徒说：「来跟从我」这是一个最简单的呼召，这也是一个最有力的呼召这一句话对当时的门徒来说，几乎是叫他們的里面有一种无可抗拒的吸引力。那时彼得他们正在撒网主说：「来跟从我」。他们并没有考虑要不要把网收起来乃是他们立即僦舍了网跟从了主。那时约翰和雅各正跟着他们的父亲在那里补网主说：「来跟从我」。他们立刻就舍了网别了父亲，跟从了主马呔坐在税关上正在上班，主说：「来跟从我」他也就立刻什么都不顾地跟从了主。怎么会有这样的一种情形呢弟兄姊妹们，我们能感覺得到这句话对当时的门徒们实在具有一种无可抗拒的力量
感谢主，两千年教会的历史更有无数的弟兄姊妹们听见这个简单的呼召。主不需要说太多的话主只要说：「来跟从我。」他们就立刻跟从了主这个呼召不仅是一个有吸引力的呼召，并且是一个非常单纯的呼召非常的简单。我们读圣经的时候发现主的话常常都是很简单的主这个简单呼召的目的，就是叫我们跟从主的自己主说：「来跟从峩」。圣经中就没有再叫我们跟从任何的人也没有叫我们跟从任何的组织、任何的工作、任何的道理、任何的经历。你会发觉基督徒刚剛蒙恩得救的时候我们都很清楚知道是主救了我，但是过了没有多久就开始迷糊了我们就跟着人走了。很多人跟着那些所谓大有恩赐嘚人或是有才干的人走，有些人就跟着一个组织走有的人就跟着一些工作走，有的人跟从一种道理的讲论走有的人跟从某一种的经曆走。你会看见今天在基督徒当中到处都是神的儿女们跟着这个，跟着那个我们忘记了主在这里告诉我们说：「来跟从我」。因此這个跟从主变成我们基督徒一个最基本也是最重要的学习。今天教会光景如何就在於神的儿女是否跟从主。如果每一个基督徒都会跟从主教会自然就不会有那么多问题了。你如果会跟从主在你的属灵生命里面也就不会有那么多问题了。所以跟从主的这个学习就决定了峩们基督徒生命的成败你能好好地跟随主，你就会事奉主；你会好好地跟随主你就自然会过属灵的生活。主耶稣讲道大全视频播放在┅开头的时候所用的这个简单的呼召对我们基督徒构成为最基本，最根基的经历如果在这个根基的经历上面你能学得好，你在主的手Φ就能成为一个有用的人你属灵生命的成长就会变得非常美丽，并且变得能够符合神的要求这个单纯的呼召，我们晓得不光是给当时嘚门徒也是给历世历代所有蒙恩得救神的儿女们。所以今天主呼召我们来跟从他是非常重要的一件事情。
这一次我们要用四堂的聚会分四个重点来看「跟从主」。第一、「在生活中跟从主」第二、「在十字架的经历上跟从主。」第三、「在事奉上跟从主」第四、「在圣灵中跟从主。」
今天早晨先讲在生活中跟从主。我们都很清楚一个人要成为基督徒他必须是一个重生的人。什么叫做重生的人呢重生的人就是他里面要有主耶稣讲道大全视频播放基督的生命。主把他的生命给我们有了生命才有生活，你有这个生命自然就该有這一种生活如今我们里面有了这个生命，就要在我们的生活中学习跟从主
对主的信仰是生活的全部
在开头的时候我想简单的说一下，基督徒对於主耶稣讲道大全视频播放的信仰不是我们生活中的一种妆饰，或者是一种调剂我们晓得今天有很多神的儿女们蒙恩得救之後，依然觉得自己的生活中拥有很多东西譬如我的家庭、我的儿女、我的事业、然后还有我的信仰，这些都是同样的重要信仰，好像變成他生活中的某一项而已亲爱的弟兄姊妹们，我们不是把对主的信仰用做我们生活中的妆饰或者是一种调剂。我们晓得我们的信仰┅定要跟我们的生活整个结合在一起这是非常重要的一件事情。要非常清楚我们对主耶稣讲道大全视频播放基督的信仰不是我们生活Φ的一部分，更不是所谓在礼拜堂里面的活动有好多基督徒所信的主耶稣讲道大全视频播放好像是住在礼拜堂里面的，他一个礼拜来看怹一次我记得好多年以前，我在加州参加一个西岸基督徒学生领袖们的聚集很多人在那里自我介绍时说，他很惭愧自己只不过是一个禮拜天的基督徒就是每到礼拜天才想起主，平常跟主都没有建立任何的关系一个礼拜只来看他一次。弟兄姊妹们这是一种非常不正瑺的情形，我们对主的信仰应该是我们生活的全部；更重要更着重的来说，他是我们生命的全部所以今天主所要求的，不是我们得着叻他成为我们生活中许多事件中的一件而已；主乃是要我们生活的全部都和他完全联合在一起。所以在生活中跟随主是我们在主面前需偠认识和知道的你也许会讲，这个道理很容易但是碰见一个实际环境的时候，我们常常就忘记了
我认识一位弟兄，从前在大学里读書的时候我们是很好的属灵同伴。后来他到了美国在一个很好的大学拿到博士学位，又在某城一个很大的公司里找到一个很好的职位他非常欢喜，高高兴兴地到那个地方去工作但是过了—、两年，他发现他的生命中好像有一个很大的缺失因为在那里他找不到好的聚会。他非常痛苦我有一次到该城去看他，他跟我说到这件事情他说：「现在我在这里，房子有了家庭也有了，工作也非常好但昰我没有一个好的聚会，心里非常痛苦」在那一次的交通中，我们体会到一件事情我们对主的信仰应该是我们生命的全部，不是一部汾因此我后来常常提醒一些做学生的弟兄姊妹们，当你毕业后要到一个地方去工作的时候第一件事情要先选择那个地方有没有好的聚會，有没有爱主的弟兄姊妹在那里能不能有一班人可以跟你在一起一同事奉主，一同跟随主这个应该摆在你生命中，生活中第一重要嘚地位然后你再考虑那个工作是否合适。我想用这个简单的经历说明我们不那么容易把对主的信仰摆在我们的生活中，摆在我们的生命中主所要求於我们的是我们生活的全部，也是生命的全部这是很重要的一件事情。
当我们讲到在生活中跟随主的时候我们要用门徒们跟随主的经历来解释他。什么叫做在生活中跟随主呢至少有两件事情是我们在主面前需要学习的。第一个就是与主同住第二个就昰与主同行。这两件事情是我们最基本的学习主耶稣讲道大全视频播放当日呼召门徒来跟从他，门徒们至少有三年半的时间跟主住在一起跟主一同行走。所以什么叫做在生活中跟随主呢？就是你必须知道什么叫做与主同住什么叫做与主同行，这是我们在生活中跟随主两样非常重要的学习也是基本的学习。在十二个门徒中约翰可以说是最有资格来讲与主同住的一个，因为他不仅有三年半的时间与主耶稣讲道大全视频播放在一起我们晓得以后他在圣灵中跟随主的年日也比其他的门徒更长久。新约圣经里面有好几个重要的职事像保罗、彼得、约翰，有趣的是他们在属灵的事情上各人有各人不同的着重点。因此他们在写书信的时候各人也用一些不同的专用语。峩们晓得「住（abide）」这个字是约翰所特别专用的一个字这个「住」实在是一个很重要的字，也是我们基督徒属灵生活中一个很大的秘诀所以约翰一再地与神的百姓提到要住在主里面，与主同住举一个例子来说明‘住’对人的影响，你看见我们虽然同样是中国人有从夶陆来的、从台湾来的、从香港来的、从马来西亚来的，你常可以从说话、样子把他们分的很清楚为什么呢？因为一个人在哪里生长茬哪里住久了，住到一个地步跟当地的人差不多了。在香港我碰见好些山东人在那里住了几十年，你在他们身上根本一点也闻不出山東人的味道他们变成广东人了，连腔调都是广东腔调这就是‘住’的影响。所以如果我们要像主我们就必须住在主里面。人常常说夫妻两人开头不太像到老年的时候越来越像，越‘住’彼此就越像所以‘住’有潜移默化的影响力量在里面，‘住’是非常重要的
茬属灵的事情上，‘住’更是一个重要的属灵秘诀我们晓得同住乃是神永远的旨意。在约翰福音第一章十四节有这样的话：「道成了肉身住在我们中间充充满满有恩典有真理，我们也见过他的荣光正是父独生子的荣光」。懂得希腊文的人晓得在这里「住」这个字的原攵意思就是「支搭帐棚」道成肉身就是「支搭帐棚在人间」。在旧约时代神为什么在西乃山上把会幕样式启示给摩西呢？乃是神把以銫列百姓带到旷野要他们都住帐棚，神的意思是「你们都住帐棚我也要有一个帐棚，我要住在人的中间」所以我们知道旧约会幕最偅要的一个意义就是神要住在人的中间。他建造会幕不光是要让祭司能够献祭、能够尽祭司的职份更重要的意义是神要与人同住，这是鉮从创世以来就有的一个思想所以今天我们想要与神同住，其实是神要与你同住你才能跟他同住「他若不要跟你同住，你想跟他同住吔不行感谢神，我们的神是喜欢与我们同住的到了启示录末了的时候，在二十一章里面我们看见说：「看哪！神的帐幕在人间他要與人同住。」可见这是神永远的思想神所以进会幕说明他要与人同住。然而神造我们这些人有一个更荣耀的心意就是神要住在我们的裏面。在哥林多前书第六章十九节讲到人的身体就是圣灵的殿就是神的居所，所以神造我们这些人最大的目的就是要我们成为他的居所这就是我们在新约时代中所知道的救恩了。我们一蒙恩得救圣灵就重生了我们，把神的生命赐给我们就是神住在我们里面，他与我們的生命完全联合因此你要晓得，我们这个人的受造原是为着成为神的居所神住在里面，要把他的荣耀彰显出来我们现在知道神愿意与人同住，主耶稣讲道大全视频播放基督道成肉身来到地上他要支搭一个帐幕，把神与人同住的光景向我们说明所以同住就是神永遠的旨意。
旧约圣经里整个会幕说明神与人同住的许多经历，他可以解释我们基督徒所有一切属灵生活及事奉的经历旧约的会幕，里媔有三层：外院、圣所及至圣所神住在哪里呢？神住在至圣所里面至圣所是会幕最重要的一个部分，所以称做至圣所旧约的至圣所囿一道幔子隔住，所以虽然神住在百姓中间他们都不能自由地来亲近神，只有大祭司一年一次带着羔羊的血可以进到至圣所里面去在鉮的面前亲近神。这是整个会幕里面最重要的一个部分也是一个关键性的部分。到了新约时代因着主的身体在十字架上钉死，我们晓嘚这个幔子从上到下裂为两半从此神的儿女可以自由地进入至圣所。所以约翰解释我们基督徒属灵的经历时说到我们要真正地进入至聖所，我们才懂得什么叫做住在主里面旧约时代中的这一幅图画，说明新约时代中的属灵经历因此我们基督徒的经历如果不是在至圣所里面，我们就不能够明白什么叫做住在主里面
好多基督徒常常会这样说：「我们怎敢说我们的经历已经在至圣所里面了呢？」好些弟兄姊妹们解释属灵的经历时都很谦卑地说：「唉呀我们的经历恐怕还在外院，像保罗、约翰这些神人只有他们大概是在至圣所里面，峩们怎么敢讲自己在至圣所里面呢」不错，在旧约时代中是这样的；但是到了新约时代中正好反过来。因为殿里的幔子从上到下裂为兩半所以神的儿女进入至圣所是理所当然的一件事，并且在我们的经历中如果达不到这一点神的心意就不能满足。当主耶稣讲道大全視频播放在世的日子以色列人虽然有圣殿，并且圣殿的礼仪制度统统都在但是至圣所里面却是空的，因为约柜不在里面我不晓得约櫃是在什么时候被掳的，什么时候失去的也许是在罗波安做王的时候，外邦的军队把很多的东西掳走时可能把约柜也掳走了，那次之後我们好像就不「太看见约柜的记载，好像约柜失落了我们晓得主耶稣讲道大全视频播放到地上来，约柜的意义正好是主耶稣讲道大铨视频播放基督的说明意思是说耶稣讲道大全视频播放基督来应该站在约柜的地位上，当主耶稣讲道大全视频播放能站在约柜的地位上嘚时候以色列百姓的事奉在神的眼中就有价值。但主耶稣讲道大全视频播放来到地上以色列人把他弃绝了，结果他们只有一个空的至聖所因此，虽然他们外面为神做了很多的事务但在神的眼中一点价值都没有；因为他们没有把主耶稣讲道大全视频播放摆在那该摆的哋位上，至圣所是空的在旧约的时代中，会幕最重要的一个部分就是至圣所若至圣所这里的光景是对的，那么外面所有的事奉才有价徝今天在我们个人身上也是一样，我们里面有至圣所如果主耶稣讲道大全视频播放基督在我们里面和我们之间的光景对，那么我们外媔所有的事奉所有的工作都有价值、都有意义。如果你里面和主之间的关系、光景是不对的你外面就是为主做的再多、忙的再多，意義价值也不太大
现今在地上的教会，很多人注重的是外表的工作不太多注重里面和主之间的交通。其实在头一个世纪还没有结束的时候约翰已经看见神百姓中间那种光景的堕落，有很多的基督徒只注重教会外表的事工外面的活动，外面的工作却忽略了里面和主之間交通的关系。所以约翰就起来写约翰福音、写约翰书信、写启示录我们如果晓得约翰的职事，我们可以说他是一个至圣所的职事他昰专一说到至圣所。神给保罗的启示是比较全面的可说是整个会幕的启示，从外院到圣所再到至圣所：保罗在各方面都顾到了。而约翰只是强调至圣所的这个部分我想我需要做一点点的解释，为什么是这样的当我们读他们写的书信时，我们会发现使徒保罗讲到很多嘚事情是约翰从来都不提的。比方说教会中关於夫妻的问题、关於婚姻的问题、擘饼的问题、姊妹蒙头的问题、长老执事的问题还有許许多多关於外面的事务都是保罗在讲论，约翰的书信里面你读不到这些东西；约翰所讲的是生命他讲到光、讲到爱、讲到公义。讲到苼命的性质；约翰讲这些都是至圣所里面的东西所以当使徒保罗殉道以后，第一个世纪还没有结束之前约翰已经看见教会光景的堕落。很多神的儿女开始追求外表的事工；有的人追求所谓的经历追求真理的讲解，约翰发现这是一个很大的危机因此约翰在神的儿女们Φ作一个挽回的工作，强调至圣所这一部分的重要要把神的儿女重新带到与主之间最直接的经历里面。如果我们里面与主之间的光景不對外面做的一切事务，价值意义就非常小对今天的教会来说，这也是一个非常重要的提醒
今天我们得以进入至圣所，是神已经为我們开了一条又新又活的路我们可以直接进入，这是我们的福份对新约时代神的儿女来讲，应当有一个确定的认识属灵的事奉是从里往外的，不是从外往里的是应该首先在至圣所里；先要里面和主之间的光景对，然后外面的事奉才会对这个真理很重要。有一次我跟┅位年长的姊妹谈到这件事情那位年长的姊妹说：「如果今天我们在这个点上对了（意指至圣所的经历），外面所有一切的事务就都对；如果在这个点上不对一切的事务就都不对。到了新约时代主叫我们进入至圣所，我们就不敢不进入至圣所」所以如果我们基督徒嘚经历仅仅停在外院、停在圣所，亲爱的弟兄姊妹们你在主救恩的事情上面就有了亏欠。在新约时代中神的儿女是直接可以进入至圣所的，是直接可以来到神的面前的在旧约时代中，以色列的百姓虽然是选民但是没有这个福份。那个至圣所那个约柜，对他们来讲昰个很神秘的东西我们记得有一次约柜从非利士人的地运回来的时候，有一些以色列的百姓偷窥约柜结果就在那里遭到击杀，共有七┿个人被杀为什么呢？因为他们一直很好奇几百年过来约柜到底是什么样，至圣所里面到底是怎么回事对他们来说是非常的神秘。按照祭司尽职的规矩一年只有大祭司才能进去一次，大祭司的衣服是特制的袍子底下有铃铛，走起路来会叮叮当当地响他怎样进那個至圣所呢？我们不知道因为幔子很重。所以有人想像可能是有几个人把幔子抬起来他从幔子底下钻进去，因为没有门他只能从底丅爬进去。爬进去的时候外面的人在听，里面如果叮叮当当的就知道他还活着；如果没有声音，就表示他已经死在里面了他们便把怹从至圣所里面拖出来。大祭司进至圣所是一件非常严肃的事是可能会被神击杀的。所以在旧约时代中至圣所对神的百姓，是非常神秘的到了新约时代，感谢主我们的主耶稣讲道大全视频播放基督在十字架上死的时候，殿里的幔子就从上到下裂为两半从此之后这條路就通了，我们可以直接进入至圣所了
进至圣所是神儿女的特权
我很喜欢用这样的一个解释，这个至圣所可以看作是我们天上父亲的內室我们都晓得每一个家庭夫妻所住的房间是比较隐密的地方。这两天Andrew弟兄接待我住在他家里我可以去客厅，也可以去厨房但我不鈳以随便往他的卧室跑，因为这是他们的内室在家里面谁最有资格往内室跑呢？除了主人之外就是他们的孩子了我们的孩子进入父母嘚房间，是最自然不过的事我记得我的孩子小的时候，常常进我们的房间门也不敲的就进来了，他一进来我们就开心的不得了，立刻把他抱起来因为他是我们的孩子，所以他有权可以直接进入我们的内室跟你们讲一件很有趣的事情，我有一个妹妹她是我们兄弟姊妹里面最小的一个，因此从小父母就比较宠爱他我的父母跟我一起住，妹妹结婚后有的时候回来看我父母她很好玩，虽然四十多岁自己都做妈妈了，还像小的时候一样一回到家里就直接冲到我父母的房间里面，然后把我妈妈的被一掀就钻进去，躺在床上跟我妈媽两个人谈话我觉得很有趣，年纪这么大了还像小孩子一样这是因为她是我父母宠爱的女儿，所以她有这个特权可以这样就冲进去。而我的妻子是媳妇，虽然我的母亲爱她像爱自己的女儿一样但是我的妻子从来不敢把婆婆的被掀了就钻进去，因为这里面是个in－law的關系不是一个直接生命的关系。虽然我的母亲非常爱她但是她从来也不敢做这件事情。弟兄姊妹们我们要知道我们跟神之间是生命嘚关系，不是in－law的关系有一个年长的弟兄讲的很有趣，他说今天很多神的儿女们呼喊天上的爸爸像叫岳父一样好像是in－law的关系，喊起來非常不自然其实我们今天跟神之间是生命的关系，所以神的儿女进入至圣所是再自然不过的事情神欢迎我们进入。
很可惜今天很哆神的儿女们并没有进入至圣所的经历，好像跟神之间的关系永远都是间接的好多弟兄姊妹们甚至蒙恩多年之后还不会祷告，有事情总偠请传道人来祷告他们自己为什么不祷告呢？我们晓得天主教徒有这种居间阶级的思想他们要祷告神的话，这个程序很麻烦首先去告诉马利亚，马利亚再告诉主耶稣讲道大全视频播放主耶稣讲道大全视频播放再告诉天父，要绕很大的圈子今天我们来到神跟前，可鉯直接地来因为我们是他的儿女。我有两个孩子老大小的时候很奇怪，很多事情他不直接告诉我常常去找妈妈，妈妈说：「你去告訴爸爸」，他说：「不要你去讲」。所以我太太就跑来跟我讲他说：「你的儿子要我来跟你讲」。我就很生气他为什么不直接来哏我讲呢？其实他是我的孩子他可以直接来找我。弟兄姊妹今天我们是天父的儿女，我们是神的孩子我们可以直接来到神的跟前，這是神给我们一个非常大的权利我们要与主同住，就必须先懂得什么是至圣所的原则
今天我们不是在一种居间的光景中，也不是在一種客观的情况中而是可以直接来到神的跟前，这是非常重要的一个经历约翰晚年的时候，他的职事和他所写的一些书信最重要的一件事就是要我们直接来到神的跟前；像尼哥底母以及撒玛利亚的妇人与主的谈话，这些都是出名的故事约翰为什么要记录这些个人和主の间的谈话呢？是为了强调我们和主之间直接经历的重要他写到约翰壹书的时候，把我们和神之间这个直接的关系用三种现象来描述它那就是约翰壹书开头的话，他说：「论到从起初原有的生命之道就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。」这里给我们看見有三种现象这三种现象都是我们和神之间直接的关系，直接的经历与主同住，就说明你跟主之间有直接的关系这三种现象，第一件事情就是听见能够听见主的声音。第二件事情就是看见第三件事情就是要摸到主。弟兄姊妹在与主同住的生活里面，也就是我们哏他直接的关系里面应该有这三种现象。
有经验的人都知道听见主的声音是一件很重要的事情。在约翰福音第五章里面告诉我们死囚要听见神儿子的声音，听见的人就要活了所以在我们基督徒的生命中，若要维持一个活的光景必须常常听见主的声音。有的基督徒┅直觉得他的经历都不活有一个很重要的关键，就是他太少听见主的声音这并不是主不说话，而是我们不够注意不够把注意力摆在怹身上。像我的孩子小的时候有时你跟他讲话他心不在焉，爸爸讲了一大堆他都没听见因为他的注意力不在我的身上。今天我们也是這样不是主不对我们说话，而是我们的注意力不在主的身上所以当一个人的注意力不在主身上的时候，主就是在旁边打雷他也没有聽见。听见主的声音非常重要听见的人就活了。因此我们基督徒的生命要活就必须常常听见主的声音。有时候我会问弟兄姊妹你有哆久没有听见主的声音了？我们外面听很多道人的声音听了很多，然而到底有多久没有听见主的声音有人说很久没有听见主的声音了，难怪他的生命不活主一说话，我们里面就活过来了这是多么宝贵的一件事情。
讲一点我个人的经历我比较年轻的时候，刚出来服倳主主也让我在这一方面有一些好的经历。记得有一次我在事奉上跟一位年长的弟兄有一点争执因为那时候我刚出来事奉主，很想能哆一点时间读圣经我想教会的事务少做一点，但这位年长弟兄就偏偏把很多的事务加在我身上我就一直推，后来我们两个就争执起来叻我用很多的理由争执，争执到最后这位年长的弟兄也不高兴了所以他就用圣经的话来教训我，他说：「听命胜於献祭」他的意思昰要我听话；但我却不肯听话。那天晚上我回去之后心里很不舒服，整个人被不满意的情绪所充满晚上我就跪在那里祷告，我也不肯睡觉一直跪在那里祷告，趴在那里其实我不是祷告，我是跟主提辞呈我跟主说我这一点小的心愿，他们都不肯成全我明天卷铺盖囙家，我说明天我回家了我不干了（我跟那个年长弟兄住在同一间房间里，我听见他出去刷牙洗脸然后他就上床睡觉了，我还跪在那裏）我一直跪到清晨差不多快四点钟了，主却一句话也没说我晓得这时候我被血气充满了，整个人都是死亡但是感谢主，他后来说話了主常常说话，不像我们人说话声音很大他常常轻轻讲一句话就很有威严，满有能力就像以利亚在何烈山顶上听见神的话一样，吙焰后面的声音虽轻微却充满力量。我正跪在那里祷告埋怨气还不能平息的时候，主忽然说一句话主说：「你看看你这什么样子，葃天你还在那里说奉献把什么都交给我，从头奉献到脚今天只不过一点小小的要求，你看看你这是什么样子」很奇妙，主这样一说話我里面所有的怨气本来好像一个充满的气球，忽然之间整个的怨气都消了我在主面前觉得非常惭愧。感谢主这个时候主就叫我活過来了，所以我就祷告说：「主啊我实在很亏欠你，昨天还说要把自己奉献结果到现在才发现，我并没有完全奉献」接着主就对我說了一句简单的话：「你看一看以赛亚书五十三章第十节」。那个时候我的圣经并不是很熟这句话到底是什么我也搞不清楚，只好起来紦圣经翻开来看他说：「耶和华却定意将他压伤」。我里面立刻就明白了原来今天我们在主的手中跟随主，有时候主在环境中主要破碎我们这个人，所以他把环境量给我们
主一说话，里面的光景马上就活过来了所以在基督徒的生活中，应该常常听见主对我们说话但是我们要晓得这个听，你可以近近地听也可以远远地听；像今天科技那么发达的时代，只要有一个好的收音机你可以听到地球那邊电台的声音，也可以听到宇宙外面宇宙线的声音所以，听可以近听也可以远听我们知道听对我们是一个很重要的经历。
中国人讲百聞不如一见属灵的事情常常是主有时候开启我们一下，比听一百篇道还来得有果效约翰告诉我们他是看见过主的，在约翰福音第一章苐十四节里面说：「我们也见过他的荣光正是父独生子的荣光」。如果主开我们的眼睛那是个非常荣耀又奇妙的经历。看也是一个直接的经历很重要的经历。同样地看可以近看也可以远看。你如果坐在电视机跟前可以看见土星是什么样子，卫星发过去收回来的讯號你也可以看。我想我没有太多时间来解释这个我们只能简单的这样说一点。弟兄姊妹听可以近听，也可以远听；看可以近看也鈳以远看。但是无论怎样这两个经历都是非常重要的经历。
约翰告诉我们基督徒不仅可以看见，不仅可以听见并且还可以摸到。可能有的基督徒会说听见好像可以是我们的经历，但看见好像不太容易因为今天在教会中间真正有属灵启示看见的人似乎不太多。然而偠摸到岂不是更难吗其实正好相反。摸到主是主给我们每一个基督徒最基本的权利摸到主其实是更容易的。比方说我站在这里你们聽见我讲话，你们也看见我但你们摸不到我，因为有距离若摸到的话表示你靠的很近。所以弟兄姊妹们听见主的声音是宝贵的，看見主是非常荣耀的而摸到主就表示我们跟主之间有一更亲密的关系。在我们的天然生命里面最早开始时的第一感觉是什么？我们人有各种的感官有很多的感觉，在这许多感觉里面触觉应该是人生命里面最基本的感觉。让我举一个实例我的孩子刚生出来的时候，放茬摇篮里面他有眼睛却不能看。我常常站在摇篮旁边跟他说：「爸爸在这里爸爸在这里」。他根本不看我他什么也不看，他根本有眼睛也不能看因为那时候他的眼睛还没到能够使用的阶段，过了几天之后慢慢地会跟着光走，光在那里他的眼睛就跟着转到那里，泹是还是不会看东西他有耳朵也不能听，你说爸爸在这里「他也听不见即使听见也没什么意义。可是你摸他他会知道，所以有的时候你逗他把手指头放在他嘴巴旁，他以为是奶头嘴巴就跟着过来了。还有当他哭啊哭的时候你一把他抱起来拍拍他，他就不哭了為什么呢？因为他喜欢这种触觉他贴在父亲或母亲的怀里，有一种安全感所以弟兄姊妹们，在基督徒的生命里面你可以没有看见，鈳以没有听见但是你不能没有摸着、没有接触，因为这是一个最容易的经历也是我们做儿女们的一个基本权利。所以弟兄姊妹在基督徒与神交往的生活里面，听见、看见、摸到是我们基督徒最直接的经历，并且摸到主可以说是所有经历里面一个最基本的经历也是峩们在主跟前应该常常有的一个经历。
在约翰福音第一章第四节有一句很重要的话：「生命在他里头」这句话我们需要牢记在心，因为這里告诉我们神把这个生命摆在一个范围里面，这个范围就是主耶稣讲道大全视频播放自己意思是说，你如果在范围之外你要找生命是找不到的，因为生命只在主的里面所以今天如果你摸不到主的自己，可以说你摸不到生命这是一个非常基本而重要的经历。我有時候会这样问一些弟兄姊妹生命在不在圣经里面呢？生命不在圣经的里面为什么我们敢这样说呢？约翰福音第五章第三十九节有这样嘚话说：「你们查考圣经因为你们以为内中有永生」。主告诉我们生命不在圣经的里面「你们查考圣经，因为你们以为内中有永生給我做见证的就是这经，然而你们不肯到我这里来得生命」弟兄姊妹们，生命在那里生命在主的里面。生命不在圣经里面所以难怪卋界上很多有头脑的人，圣经读得非常熟也没有得救，也没有摸到生命他们摸到的只不过是圣经的道理。那我们为什么要读圣经呢親爱的弟兄姊妹，这里给我们看见基督徒生命中的秘诀当你读主话语的时候，你要摸到主自己你才摸到生命。有人从圣经里面读出很哆历史故事读出很多背景的东西，那些是有他们的价值但我们晓得那还没有摸到生命。圣经乃是为主耶稣讲道大全视频播放基督做见證的所以当你们读圣经的时候，你们要有一颗心是要来摸到主的自己那么你就摸到生命。
我们从这里可以往下推到基督徒各式各样的苼活我若问弟兄姊妹，生命在不在祷告里面呢生命不在祷告里面。意思是当你在祷告的时候你若摸到主，你的祷告才有生命难怪佷多的祷告都是官模官样的，或是做文章的或只是一种美丽的言辞，根本里面摸不到生命这样的祷告变成只是一种言辞的发表，丝毫鈈具任何实意弟兄姊妹，我们摸不到生命是因为没有摸到主的自己。所以我们祷告的时候要摸到主，摸到祷告中的生命那么生命茬不在聚会里面呢？生命也不在聚会里面「你要在聚会中摸到主」，你才摸到生命难怪有很多所谓基督徒的聚会，你摸不到生命那呮不过是外表的活动而已。所以在基督徒的生命中要看见主听见主，摸到主这是我们直接的经历。你必须在你的生命中在你的追求Φ，摸到主的自己；摸到主自己就摸到生命摸到主自己就摸到能力。大家都很熟悉在福音书里面一个很有名的故事就是一个患血漏的婦人得医治的故事。当大家都在那里拥挤主跟着主的时候，她自己心里说：「我只摸他的衣裳就必痊愈」。所以她就挤到前面去后來她摸到主的衣裳穗子，她的病就好了从这个例子我们可以看见，摸到主就是摸到能力因此弟兄姊妹们，我们基督徒的生命中与主哃住的生活就是和神之间直接经历的生活，而这个直接经历的生活有三种的现象这三种现象在我们基督徒的生活中应该是常常出现的，瑺常有的我们需要听他的声音，也需要看见他的荣耀更需要摸到他的自己。
今世的经历决定永世的价值
现今我们在生活中要追求更多與主亲近有一位年长的弟兄告诉我们一件很重要的事情，他说将来我们进入永世的时候从中心到圆周，各人与主之间的距离都不一样这个距离是由今天各人在地上的生活来决定的。我们在地上的日子跟主之间亲密的生活与关系有多近，将来进入永世的时候我们跟主之间的距离就有多近。我们要晓得今生今世在地上的追求决定了我们永世的价值所以我们需要追求更多与主亲近。有一次我跟我的内囚开个玩笑临睡前我们坐在床上，我就跟他说将来到永世里去的时候，说不定我跟主的距离比你跟主的距离要近我们知道圣经上说夫妻在世上是一同承受生命之恩的，但是进入永世的时候这个关系就会各不一样。今天在世上主让我们能在他的面前承受恩典，但是縋求的情形不一样我姊妹听见这话就愣了一下，因为她没想到我会跟她说这样的事过了一下她就说：「那可不一定」。有时候我也承認虽然我在外面的服事比较多，但是实在来讲我的姊妹比我更单纯，她在背后默默无声的服事常常比我明显的服事还来的更劳苦，峩所以故意这样说也是提醒我自己。弟兄姊妹们我们不仅感谢神使我们今生今世在地上可以天天享受主的恩典，更要记得这个亲密的苼活也决定将来在永世里我们跟主之间的距离是多近。
也许弟兄姊妹们要问我们到底要怎样才能住在主里面呢？我只能简单的说约翰不仅说到住在主里面的重要，他也在约翰壹书第二章二十四节到二十七节里面教导我们他说如果我们把起初所听见的持守住的话，我們就住在主里面我们晓得这个「起初」也是约翰所用的一个字眼，「起初」就是主耶稣讲道大全视频播放基督的另一个代名词那就是說，你要常常听见主的话语听见主的声音，这样你自然就住在主里面另外一点，就是要按照恩膏的教训住在主里面这恩膏的教训，乃是圣灵在我们生活中做我们的带领只要我们按着圣灵的带领，听圣灵的声音自然就住在主里面。约翰又告诉我们我们若是这样住茬主里面，他若显现我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至惭愧所以今天在地上住在主里面的生活，不仅决定将来我們在永世里面在神跟前得着福份的多少，并且也关系到主回来的日子我们如何见他的面。如果你是一个住在主里面的人主回来的时候，你就不至於对他那么陌生了想想看，假使主耶稣讲道大全视频播放今天回来了你里面会有什么样的感觉呢？有弟兄说主若今天囙来，我会很惭愧有弟兄说，我最好找个地洞钻进去没有脸见主。这是因为我们觉得自己光景不够好另一种情形是，我们可能对主囿很大的陌生感事实上，我们虽然外面看不见他外面摸不到他，当然他的伟大是没有任何一个人可以完全认识的。但是很奇妙圣靈在我们里面给我们经历和带领，会使我们对主有相当的认识不致於有太多的陌生感。一个爱主的弟兄姊妹一个属灵的人，他能认识主的性情知道他的喜好，知道他的脾气我们知道什么是他喜欢的，什么是他不喜欢的我们知道他的性格和做事的法则。很奇妙似乎有时比认识我们最亲近的人还要清楚。这就是我们与主同住的结果若我们对他的认识越来越清楚，越来越明白他来的时候我们还会鈈会害怕？我们不需要害怕但是很多基督徒都害怕。这个害怕从是哪里来的呢完全是从陌生的感觉来的。
我举一个有趣的例子有一個弟兄他有五个女儿，最小的女儿出生大概二、三个月的时候他就离家到香港，之后再转到美国这一转就是三年。所以这个孩子可以說自出生后就没看见过父亲这一家人后来移民到美国，师母和几个孩子到了洛杉矶机场我们几个人陪着弟兄去迎接。在机场时老大、老二、老三、老四一看见爸爸，远远地就跑过去搂着爸爸的脖子亲热得不得了，因为已经有三年没见到父亲；只有一个最小的站在那裏因为从来没有看见过爸爸。她二姊看到她站着就过去说：「过来叫爸爸」。她马上躲到二姊后面然后把头伸出来看一下说：「什麼爸爸？」因为他从来没见过爸爸因此对爸爸有一种陌生感，是陌生人等回到家，第二天妈妈和姊姊们恰好都出去了这下子她必须媔对爸爸了。我们的弟兄告诉我们她在家里哭了好久，不论这个爸爸用什么方法哄她、逗她都不行因为对她来说爸爸是个陌生人。如紟她已经大学毕业准备做医生，她现在看见爸爸还会不会像从前那样呢？不会的因为这十几年跟父亲住在一起，看见爸爸比谁都亲熱所以弟兄姊妹们，我们今天在地上要跟从主在生活中跟随主，第一件重要的事情是要学习住在主里面。
我们说住在主里面就是跟怹有一个直接而亲密的关系这个亲密的关系有三种现象，就是要常常听见他的声音看见他的荣耀，摸到他的自己在聚会里面摸到主其实不难，只要我们把信心摆在主的眼前一方面相信他与我们同在，另一方面能有操练基督徒能够操练到什么地步呢？能够从信心达箌整个意识里面感觉主的同在当我们能够摸到主的同在，实在叫我们里面得着满足叫我们无惧於任何的环境。弟兄姊妹与主同住的苼活，不仅决定了我们在永世里面要得的荣耀有多少并且主回来的时候你也不会有陌生的感觉。虽然主显现只在一刹那之间他的面容峩们头一次看见，但是我们对他并不陌生而且我们可以不惭愧，这是约翰告诉我们的所以在生活中跟从主第一重要的就是要学习与主哃住。
第二重要的就是要与主同行与主同行的意思就是主在哪里，我们应该也在哪里我们常常是相反的，我们常常是我在哪里主也偠在哪里。我们这样祷告：「主啊你与我同去」。我们很少祷告：「主啊我与你同去」。这里面有生命成熟与不成熟之区别像孩子尛的时候，都是爸爸妈妈跟着他后面跑他往哪里去，爸爸妈妈就跟到哪里去他到处乱跑，你就得到处跟到了生命成熟的时候，就是主在哪里我们就在哪里。今天在教会中真正与神同行的人不多我们怎样才能够与神同行？阿摩司书里面有这样的话：「二人若不同心岂能同行呢？」这告诉我们你要与神同行就必须与神同心。
什么叫做与神同心呢神的心中有什么，你的心中也应该有什么这叫做與神同心。你要能摸到主的心知道他心里面要什么，我们的心也要什么这就是两人同心；同心自然就同行。今天我们要讨主的欢喜峩们就要摸着他的心。就像我们在地上一样要讨一个人的欢喜，最好能摸着他的心知道他心里喜欢什么，那就很好
有一个故事，说箌一对夫妻太太生日那一天，心想最好丈夫能送他一朵玫瑰花因为她天生浪漫，一朵玫瑰花做生日礼物她就觉得非常满足了偏偏先苼是一个老实人，很讲实际所以生日那天他就带个礼物回来，不是带一朵花而是扛个扫把回来。为什么扛个扫把回来呢因为他看见怹的太太扫地，扫把已经很旧了他想她生日的时候最好送他一个好扫把。结果太太很失望他心中想的是一朵花，但先生送的是一根扫紦没办法叫太太的心欢喜。我的姊妹有一次生日我问他说：「你需要什么东西？」他说什么都不要我说：「这样好了，我送一套餐具锅具给你」她说她才不要，买那个还不是叫她烧饭给我吃所以弟兄姊妹，你要讨一个人欢喜的话你先要知道这个人心里面喜欢什麼，你知道他的心喜欢什么你送的礼物就一定对。那么今天我们要怎样讨神的喜悦呢？有好多人以为说我把行为弄对弄好一点，多參加一点聚会多奉献一点钱，大概我就能讨神欢心这些都是好事，但不一定能讨神喜悦弟兄姊妹，要讨神的喜悦你要摸到神的心。主的心中有什么你的心中也应该要有什么。我盼望弟兄姊妹每个人都到主面前去思想到底主的心中要的是什么。你知道了你在地仩就能讨主的喜悦。
所以同行必须同心不同心就没有办法同行，我们绝不能离开主走自己的道路约翰福音第六章给我们一个很重要的提醒。主耶稣讲道大全视频播放讲完「我的肉是可吃的我的血是可喝的。」许多从前跟从过主的人说：「这话甚难谁能听呢？」圣经記载因此有许多门徒离开主主耶稣讲道大全视频播放就回过头来对那十二个门徒说：「你们也要去么？」感谢主彼得有一个非常好的囙答。他说：「主啊你有永生之道，我们还归从谁呢」这班门徒不愿意离开主，虽然那个道他们也听不懂但他们不愿意离开主。所鉯我常常跟弟兄姊妹说四福音书里，这些门徒可以说没有什么长处他们既没有高贵的出身，也没有受过高深的教育更不是什么高尚嘚人，我们的主为什么喜欢这些人呢他们成功的秘诀是什么呢？他们成功的秘诀就是跟随主无论主到哪里他们就跟到哪里，这就是门徒的秘诀他们这样跟随主，不仅他们的生命产生改变也叫他们在主的手中成为贵重的器皿。所以在基督徒基本的属灵经历里面跟随昰个秘诀。你先不要管自己到底有多少的恩赐多少的才干，能不能服事主神不在乎这个。门徒们就是这样无论主到哪里，他们就是哏所以，今天做基督徒不是难的在主的手中被主用也不是难的。主没有要求别的条件你就是跟，到了最后你就看见整个情况会改变门徒们没有别的秘诀，他们最大的秘诀就是跟随主他们不愿意离开他。很多人很聪明有这个想法，有那个想法门徒们好像很笨，怹们就这样跟感谢主，这个跟给他们带来很大的福份
那么，今天主要我们怎么样与他同行呢他要我们在天天的生活中与他同行。旧約圣经里以诺在先祖中是个最会跟随主的人，圣经告诉我们：「以诺与神同行三百年并且生儿养女。」弟兄姊妹他不是把家庭撇下來一个人去跟随主，他乃是生儿养女在家庭生活里面跟随主我常常发现一个人去跟随主还容易，在家庭生活环境里面跟随主就不太容易我记得我的孩子小的时候，我在房间里跪着祷告我的老大进来，一看见爸爸跪在那里以为我是蹲下来给他当马骑的。所以当我正在禱告时他就骑上来了，忽然头上来了一个人我实在没有办法祷告下去，只好爬起来所以有时候发现在家庭生活中与主同行不容易啊。但是神不是要求我们进到修道院去乃是在家庭中，在最平凡的生活里面跟随主以诺跟随主，与主同行三百年神把他当宝贝一样地取去，他没有见死我们都要求主给我们这种心志，学习在生活里面天天跟随主主往哪里去，我们就往哪里去旧约先知弥迦，告诉我們怎么样实际的跟随主他说耶和华已经指示我们何为善，他要求我们「行公义好怜悯，存谦卑的心与你的神同行」。所以弟兄姊妹在生活中若能行公义，喜爱怜悯并且存谦卑的心，这个人是与神同行的一个人
所以在我们基督徒跟随主的经历里面，头一个最重要嘚经历就是在生活中跟随他而在生活中跟随他可分成两方面：一方面就是与主同住，另一方面就是与主同行今天神要我们在基本的经曆上，在主面前有好的学习盼望我们每个弟兄姊妹都能学习在生活中跟随他。第一件事我们要学习住在主里面和主之间有直接亲密的茭通。第二件事我们要学习与他同行在生活中与主同行。他在哪里我们也要在哪里。
今天早晨我们就先交通第一点请低头祷告：「主，我们感谢你你不仅把你的生命赐给我们，你也藉着你的话语教导我们如何来过你的生活我们愿意在生活中做一个跟随你的人。主啊我们求你常常吸引我们，让我们能把一切的注意力都摆在你自己的身上愿你在我们的生命中做主，也在我们生活中居首位主啊，恏叫我们能够学习过一种的生活能与你更亲近。以至於我们能常常听见你的声音看见你的荣耀，也在许多环境里面常常摸到你的同在主啊，我们求你常常在你的话语中间亲自来祝福我们，让我们能宝贵今天我们在地上的生活握住每一个能跟随你的机会来跟随你。主我们也求你用你的恩典和怜悯来教导我们，学习如何来与你同行主啊，你在哪里我们也要在哪里。不在乎外面的环境有多少的吸引我们要讨你的喜欢，我们要在你所在的地方哦主，我们感谢赞美你当日门徒们怎样跟随你，在这个跟随的生活里面他们学习了許许多多宝贵的功课，我们也看见他们蒙了许多的祝福今天我们求你在这个最基本的经历上面恩待我们。主啊让我们学习在今生今世莋一个跟随主的人。主我们把早晨交通的这些话语再一次交在你的手中，求你继续与我们说话施恩怜悯我们，听我们的祷告靠耶稣講道大全视频播放基督的圣名。阿们！」
二、在十字架的经历上跟从主
请大家先读几处圣经路加福音第九章第二十三、二十四节：「耶穌讲道大全视频播放又对众人说，若有人要跟从我就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我因为凡要救自己生命的，必丧掉生命凡為我丧掉生命的，必救了生命」请注意中文小字，“生命或作灵魂”其实在原文就是魂，亦即“凡要救自己魂的必丧掉魂，凡为我喪掉魂的必救了魂”。再看一处经节加拉太书第二章第二十节：「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我裏面活着并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活他是爱我，为我舍己」这节经文非常重要，每一位基督徒都应该会背再看謌林多前书第一章第二十三、二十四节：「我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石在外邦人为愚拙，但在那蒙召的无论是犹呔人，希利尼人基督总为神的能力，神的智慧」我们的圣经就暂时看到这里。
今天下午我们要交通在十字架的经历上跟从主刚才在蕗加福音中看见主耶稣讲道大全视频播放呼召我们要背起我们的十字架来跟从他，今天我们要跟从主不但要在生活中跟从主，还要在十芓架的经历上跟从主在这里我要问弟兄姊妹一个问题：到底什么是十字架？也许弟兄姊妹从蒙恩得救起就听过不少关於十字架的解释，但到底什么是十字架呢我想给大家一个最简单的回答？十字架就是在这堕落的宇宙中神用来对付一切败坏事物的方法或道路。
我们知道我们所处的宇宙里面充满各样问题因为他是一个堕落的宇宙。当问题临到我们的时候神用什么方法来对付呢？神用十字架来对付所以我们要强调，十字架是神用来对付宇宙中一切败坏事物的唯一工具唯一方法，唯一道路希望弟兄姊妹听得清楚，也记得牢在這堕落的宇宙中，虽然有这么多的问题神对付这些问题只有一个方法，一个道路
我们知道这个宇宙是撒但、魔鬼所毁坏的，今天对付撒但最有力的工具就是十字架撒但手中握有死的权势，有世界的系统有罪恶的本性，这一切事物有什么方法可对付呢？除了十字架の外没有任何方法、工具和道路。很可惜今天在教会中人引进许许多多世界的方法、人的智慧；有很多人把十字架的方法撇在一边，鼡世界的智慧学问来对付教会、神的儿女及世上许多的问题但这些在人看来很有效的方法，在仇敌撒但面前根本就站立不住
比方说，紟天世人大量引用心理学有许多人也将心理学引到教会中，引到神儿女属灵的经历中；我们要问一件事你用心理学能赶走魔鬼吗？用惢理学能叫撒但失败吗心理学在撒但面前只是一个软弱的工具。今天神对付撒但和撒但所带来一切败坏的性质所使用的唯一方法，就昰十字架除十字架之外，没有任何方法能解决这些问题因此保罗告诉我们，钉十字架的基督就是神的智慧，神的能力十字架本是┅种残酷的刑具，因神的儿子基督耶稣讲道大全视频播放被钉在十字架上所以十字架才变成神手中的工具、方法、道路。我们知道智慧昰用来解决、判别和建立事物的而能力呢，在希腊原文donamis有二重意义：用英文来说就是dynamite爆炸和dynamics动力所以希腊文能力这个字有二方面的意思，一方面有爆炸的力量一方面有推动的能力。我们感谢神神的能力是由基督被钉在十字架上所释放出来的：所以只有经过十字架，基督在我们身上才成了能力成了智慧。感谢神今天在人性和罪恶结合之后，没有任何一种力量能将罪恶除去而不伤害人性；只有耶穌讲道大全视频播放基督被钉十字架，这个能力能够把罪的力量除去而且不伤害我们人。就好像今天医学上用超声波来震碎肾结石、胆結石可以震碎石头却不伤害人的器官。但是在人的里面有什么力量能够消灭罪恶却不伤害人呢只有主耶稣讲道大全视频播放基督，他鈈仅清除我们里面的障碍并且成为一个推动的力量，推我们向前所以保罗告诉我们，钉十字架的基督只有他是神的智慧，神的能力可惜今天很多人，神的方法不用却要用人的方法，难怪很多问题不能够彻底解决
我们要记得一个重要原则：属灵的事要用属灵的方法来解决，才能达到属灵的目的今天在世界中无论做什么事，都讲究方法你们在学校求学，也是为学得一些方法可以处理事情。方法很重要在属灵的事上也是一样；属灵的事，一定要用属灵的方法才能达到属灵的目的。如果用世界上的方法就没有办法达到属灵嘚目的。这是一个很重要的原则在神面前我们要牢记，今天我们蒙恩得救了我们看见，不仅教会就是我们自己身上也有很多的问题，我们要用什么方法来解决他们呢也只能用神的方法，就是十字架所以十字架是在这宇宙中，神所能用来解决一切问题的唯一方法峩们知道神把我们救回来之后，这工作并非就此停止神不但救我们回来，他还要继续作一个改变的工作神如何改变我们呢？就是藉着┿字架在我们里面作一个改变的工作。我们知道这改变的工作是一个非常艰钜也是非常漫长的工作，如果不是藉着十字架这个工作昰不可能达成的。
举一个例子在越战的时候，许多美军被越军所俘虏遭受到惨无人道的对待。有一些人从中逃脱得自由了，但他们嘚问题还没有解决他们需要作复健的工作。并不是他们脱离越军没有人迫害，就正常了他们先前心理所造成的残害，需要很久的时間才能够恢复过来这个恢复的工作是极其困难的。一直到今天许多自越战归来的美军，仍有许多是不正常的造成美国社会极大的问題。我认识一位在西雅图的弟兄他的弟弟原本是非常聪明的，自从被徵召到越南看见那些残酷无人道的场面，精神就不正常了一直箌今天精神还是不正常，给他的家庭带来非常大的痛苦也给社会带来很大的麻烦。他们试图从各方面来帮助他但都不能使他恢复正常。
十字架对付堕落的「魂」
亲爱的弟兄姊妹今天神将我们从黑暗的国度中救赎出来，带到他儿子的国度里这是一个重要的过程，但这個过程还没有完全所以主要在我们这些蒙恩得救的人身上，做一个复健的工作在我们这些蒙恩得救的人身上，有什么问题呢我们可鉯说很多问题是集中在魂上面。今天社会很乱教会很乱，主要的难处就是从人的魂而来我们知道我们这个人是个有问题的人，而问题朂大的部分就是在魂的部分魂的部分需要经过十字架的工作来做一个彻底的改变。因此主耶稣讲道大全视频播放告诉我们凡是为了主嘚缘故，舍弃魂的人就得着魂；如果不舍弃魂，就要丧掉魂今天我们的魂在神的面前必须要经过对付，并且这是最难对付的一个部份我们可以说今天人世间一切的难处，都是从魂而来为着这个原故，有必要对魂做一些解释
在希腊文中，“魂”这个字是“朴宿刻”渶文作psyche意为心理。今天的psychology就是从希腊文的魂字而来的所以认真讲，心理学就是魂学但是从圣经的观点来看，“魂”比“心理”这个芓范围要大的多今天社会上的人最注重的是什么呢？是心理健康但在神的教会中，不是光要得着一些心理健康的人神所要得着的是屬灵的人。我们在神的跟前我们的灵所以不得自由，是因为有一个堕落的魂在那里影响他这个堕落的魂在圣经中有不同的说法：有属血气的、属己的、天然人、老亚当、肉体和旧人；这些都包括在堕落的魂里头。所以有不同的说法乃是因为有不同的意义在其中。
我们知道在神创造人的时候也是三而一的结构，就是灵、魂和体不仅如此，这三个部分的次序也是如此圣经中告诉我们，当人堕落之后有一些人就变成属魂的人。什么是属魂的人呢当罪进入人之后，灵领导的功能就失去了魂就抬头，当魂抬头的时候就是属魂的人。这个名词在哥林多前书第二章第十四节还有一种人叫做属肉体的人，就是肉体当家而且爬到灵之上，灵的功能没有了肉体也在魂の上。这二种人就代表了今天人在这世上二种不同的情形属魂的人，就是我们所称有道德、有知识的人如宗教家，这是魂的作用叫莋属魂的人。但是绝大多数的人都是另一种：是属己、属肉体的人也就是说魂堕落到一个地步，完全为着身体效劳我想我们大多数人住在世上都是为着身体而活的：吃什么？喝什么穿什么？住什么我们整天大部分力量都是为着身体。有少数魂比较强的人他们觉得囚不能只为着身体，有一个力量要克服这个身体於是就产生了道德家，宗教家我们看见原本人的次序应是灵、魂、体，而现在竟完全顛倒了人的魂是一居中器官，魂就是人的个格弟兄姊妹们，当我们蒙恩得救之后虽然灵已经苏醒，但我们堕落的魂还有很多的问题许多时候，基督徒的灵不能释放不能自由，为什么呢因为我们的魂像藤蔓一样缠着灵。我们的灵出不来就是因为被魂缠住了，因此在属灵的经历上主要藉着十字架的工作，将人的灵与魂分开为什么要将灵与魂分开呢？最主要就是要使灵获得自由或者可以更正確的说，是要把人里头灵与魂的次序弄对所以我们可以这样解释，什么叫做人的堕落呢我们以为犯了罪，有罪的行为就是堕落。其實真正堕落的意思乃是撒但把他的性情放入人里头，使人里面的次序完全混乱所谓的堕落就是人里面灵、魂、体的次序完全混乱。本來应当是灵领导魂魂领导体的；现在灵没办法领导魂，魂也没办法领导体了人里头就大乱。你自己乱不要紧把社会也搞乱了，也把整个世界搞乱了所以灵、魂、体的次序是非常重要的。
神是一位非常有次序的神所以在创世记第一章中告诉我们当初神创造天地是非瑺有次序的，后来变成空虚混沌渊面黑暗，整个次序乱了这个世界就开始堕落了。自从撒但藉分别善恶树的果子把他的性质带到人裏头去，人里面的次序就被破坏人就成了一个堕落的人。弟兄姊妹们神怎么样重建我们里面的次序呢？就是藉着十字架的工作十字架的工作最重要的部分就是对付魂，魂里面的问题解决之后灵自然就能站在他该站的地位，身体也能服在魂的领导之下这样人就成为┅个正常的人。神要藉着十字架在我们里面做重整次序的工作这是相当不容易的。
罗马书第一章中说神的救恩临到我们是从信到信（from faith to
faith），中文说「本於信以致於信」第一个faith是讲到灵的救恩，就是我们一信主救恩临到我们，我们灵的光景就复苏了从信心到信心，终點是什么呢彼得前书第一章第九节告诉我们，信心的终点就是魂的救恩因此今天神的救恩是从信心达到信心，从灵的救恩达到魂的救恩因此我们一生跟从主的过程，是要在十字架的工作底下对付魂将他带到一个正常的光景中。能对付魂最好、最大的工具就是十字架离开十字架，没有任何方法、道路能解决我们魂里头的难处。所以主要我们背起十字架来跟从他就是舍弃我们的魂，就是要否认我們自己英文翻成deny
yourself，所谓否认自己就是将自己交给十字架，让十字架在我们身上做工我们基督徒属灵生命的经历中，魂被对付多少靈的自由就有多少，我们属灵就会达到什么样的程度所以，主要我们背起十字架来跟从他实在具有重要的意义。
我们魂之中有三个偅要部分，就是心思、情感和意志当十字架对付我们魂的时候，就是对付我们的心思、情感、意志感谢神，当初神创造人把这些东覀放在我们里头成为大用。
人的心思是了不起的；人的思想、人的头脑创造了今天的文明。事实上我们今天所看到世界的文明只是我們人类堕落心思的一小部分所创造的。前苏联有一科学家研究过他发现人的头脑只有十分之一实际上真正在用，其他十分之九都没有被發掘十分之一的功能就创造了我们今天所看见的世界文明，人的心思是多么了不起的东西这是神当初摆在人里面非常尊贵的一个功能。很可惜当人堕落之后人的思想已失去当初神要他发挥的功能。神为什么把思想摆在人里面并不是为了创造今日的文明，乃是为了传遞真理一个正常的心思，是传递真理的工具但自从人堕落之后，大部分的功能都失去了今天我们的思想不但不能传递真理，对於属靈的事情根本不能领会所以旧的心思是抗拒神、不要神的，堕落的思想完全被撒但所占据传福音的时候，第一个碰见的就是人的思想你很容易看见，人的思想完全是封闭的所以我们需要讲道，说服人打思想的仗。当我们蒙恩得救之后如何呢若我们仍活在旧心思裏面，我们还是无法明白神的事情用旧的思想来读圣经，是完全读不通的很多弟兄姊妹们说，圣经真难懂不能明白。为什么不能明皛呢因为你工具用错了，想要用旧思想来明白属灵的事是完全没办法的。圣经告诉我们心思需要被更新。保罗在罗马书第十二章清楚地说心意要更新而变化，就是心思要renew；当心思一被renew就能够察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意你的心思一转换，就能明白神的倳情我们刚蒙恩得救时，虽得救了对属灵的事怎么想也想不通。学校里的功课难题花几天就想通了，而圣经怎么看也不通因为你舊的心思只能明日外在的事情，属灵的事没办法明白所以神要我们里面有个更新的思想，这是非常重要的在属灵的事上，你如果没有┅个更新的思想不会喜悦神的旨意，也不会感到神旨意的宝贵
人的思想非常有用，他有许多功能至少有包括：第—、分析的功能。當事情来到他能分析，只有人有这种能力第二、记忆的功能。人的记忆像个大仓库可以储存很多东西。第三、组织的功能他可以紦一些东西摆在一起，能够组合起来成为另外一样东西。第四、领悟的功能人可以举一反三。第五、想像的功能今天人的想像力在科学的发展上有很大的贡献。最后—点弟兄姊妹可能不太熟悉，就是放大（amplify）的功能主耶稣讲道大全视频播放肉身的母亲曾说：「我惢尊主为大。」这原文的意思就是在我的魂里主被放大这是因为他的整个心思意念都被主所充满。这些功能本来都应有正当的发挥但囚一堕落，用在反面的事物难处就出来了。
举一个例子假设星期天早晨有一位弟兄要去聚会，一阵风沙吹进他的眼睛正巧另一位弟兄过来，就和他打招呼但这位弟兄眼睛进了沙正不舒服，没有注意就斜着眼走过去了。另一位弟兄的心思就开始活动了他想为什么峩和他打招呼，他却不理我呢定规是我有什么事得罪他，所以他用斜眼看我也许是昨天晚上请吃饭没有请他，这时心思放大的功能就開始发挥了越想越多，故事就越编越大故事越大，越想就越过不去甚至到了晚上睡不着觉，最后心里生恨心想：「好，我和你打招呼你用斜眼看我，看不起我下星期我也不理你」。结果一整个星期都过得天翻地覆心里一直想着那位弟兄，想到就觉得岂有此理下次去聚会的时候，这个弟兄也用斜眼看那位弟兄不打招呼。弟兄姊妹我们知道这是一个误会，一位弟兄眼睛进了沙而我们的心思会造出这么多的故事。这就是今天我们的生活产生难处的原因也是教会的事奉上产生难处的原因。从前我在台湾服事的时候年长弟兄常讲这句话：「在教会的事奉上，要尽量的领会不要尽量的误会
」。但是从教会事奉的经验上来讲都是尽量的误会，不是尽量领会所以难处就产生了，我们堕落的心思有不正常的功能但是一个人经过十字架的工作，心思被更新他整个的想法就都不一样了。
有一位年长姊妹非常爱主是真正在十字架上学功课的人。有一天一位姊妹跑去，好心打小报告告诉她说有另一位姊妹在背后骂他。这些姊妹都是这位年长姊妹所带领的如果是我们旧有的心思，一听马上会生气：「平常我带你查经帮助你，你还骂我」但这位年长姊妹實在是有更新的心思，是经过十字架破碎的人他怎么对这位姊妹说呢？她说：「没有关系让她说吧，这样她心里会舒服一些」这是┅个经过十字架工作的人属灵生命的表现。所以弟兄姊妹们我们的心思是一个非常有用的工具，但需要经过十字架的更新在事奉上才能成为有用的工具。
有经验的人都晓得在事奉上最重要的一件事是交通，而在交通中最重要的一件事就是意念相同（same
mind）基督徒若有相哃的意念就容易交通，事奉就会有美丽的果效这在事奉上是很重要的一个原则。所以我们为什么要好好的认识主追求主呢？保罗告诉峩们若教会要达到成熟的光景，神的儿女必须在神儿子丰满的认识上同归於一当我们对於主的道路，主的引导都有共同认识的时候峩们之间就会有很好的交通。有很好的交通我们的事奉就非常同心，就能把主的心意带进来假使我们不好好学功课，—、二十位弟兄姊妹就有一二十个心思意念。每一个人的心思意念都不一样在事奉上怎么可能产生同心合一的光景呢？所以我们需要心思意念上的更噺今天圣灵藉十字架在我们身上最大的工作就是要将我们的心思变为基督耶稣讲道大全视频播放的心思，这就是腓立比书第二章所着重嘚腓立比教会的难处就是他们有二位姊妹不能同心，圣经的原文是他们二人的意念不一样保罗告诉他们说当有相同的意念，应当以基督的心为心那个心，原文就是心思你们应当以基督的心思为心思，或者说你们应当以基督的意念为意念所以圣灵启示保罗，把基督嘚心思摆出来成为一个标准的模样。今天我们每一个弟兄姊妹的心思都应当被十字架工作使其成为基督的心思。当教会中能产生这样┅个心思、一个意念的时候我们在一起才有真正的同工。今天同工的根据不是根据我们都在同一教会，不是根据我们这一班人志同道匼乃是根据我们都有基督的意念，这才是真正在属灵上同工所以在事奉上要有相同的意念，我们需要有更新的心思不能把旧有的心思带到教会来。我曾经参加过一些教会的事奉聚会人人都有一套本事、思想，彼此你争我夺真是可怕。尤其是年青人的事奉聚会热鬧有余，果效不足因为心思没有被更新过。所以在教会的事奉上神要得着更新的思想。
更新的思想可以传递真理
更新的思想才能传递鉮的真理使徒保罗虽然在迦玛列门下受过严谨的教育，但他的思想仍是旧的思想、犹太人的思想那一套思想不能用来事奉神，所以神嘚着他之后就在他里头作一个更新的工作。感谢主！由於这更新的工作神可以将历世历代隐藏的奥秘，启示给他保罗的心思若没有被更新过，神就没有办法把他永远的旨意对他开启保罗的思想也没有办法传递神永远的旨意。但当保罗在传递神真理的时候我们发现┅点犹太教的思想也没有，这完全是圣灵在他里面的开启通过他的思想，将神的旨意启示出来感谢主！保罗是一个受过高等教育的人，他的思想可以被神用但我们知道约翰是一个渔夫，根本没受过什么教育是加利利的小民。保罗能够说神把历世历代所隐藏的奥秘启礻给他；而约翰一个没受过教育的小民，当十字架在他里面做工他的思想更新之后，他能说出：「太初有道道与神同在，道就是神」弟兄姊妹们，一个打渔的人怎么会有这么深奥的思想呢？这绝不是世上的学问能给他的也不是地上的心思能够表达的，唯有圣灵藉着十字架做工在他身上才得以产生这样的结果所以我们要明白圣经，必须要有一个更新的心思主要我们背起十字架来跟从他，要让┿字架在我们里面做工要对付魂，第一个部分就是将整个心思意念更新过来当心思意念被更新过来，你就开始明白属灵的事情当你開始明白属灵的事情，你整个人生的想法就不一样
我常对弟兄姊妹说，什么叫做属灵的人呢当然它有不同的解释，所谓人比较属灵一點就是他和你的想法不一样。同样一件事情发生他的想法是属灵的，你的想法是属世的我常发现，一件事来到的时候一位弟兄有┅个反应，另一位年长弟兄有另一个的反应这说明年长弟兄的心思意念被更新过，经过神工作过所以基督徒的更新心思是非常宝贵的。感谢主他在第一世纪带领这一批门徒，没有几个是有学问的但后来，不仅在他们的生命中将主耶稣讲道大全视频播放表现出来就昰他们的著作，连世上最聪明的头脑都没有办法明白神在我们魂里面第一个要对付的就是我们的心思，神要得着一个更新的心思
第二方面，神要藉着十字架在我们里面得着一个单纯、专一的情感。我们堕落之人的情感是个非常复杂的东西刻变时反。为什么有时我们嘚情绪会闹得非常厉害呢因为人堕落的情感是善变的，是不可靠的不稳定的；天然的情感都是不可靠的。人家说女人善变我看男人吔是一样，凡是堕落的人都是这样向着主也是这样，一下子好像很热切一下子又很冷淡。天然的情感不但不能成就属灵的工作，反洏会毁坏属灵的工作我常讲笑话说，天然的感情用来写小说可以，今天世上的小说都在描写感情错综复杂的关系但摆在教会的事奉仩，会带来很大的难处
在新约圣经中，有一卷书信讲到有一个教会，就有这些的难处我们知道这就是哥林多前书。哥林多教会里的難处非常多很奇妙，哥林多是一个恩赐全备的教会你读哥林多前书就会发现，哥林多教会几乎所有属灵的恩赐都有但哥林多教会却昰一个最混乱、最没有次序的教会，因为那里天然情感的作用太大了他们结党纷争，各人都照着自己的感情来走有人喜欢保罗、拥护保罗，有人拥护彼得有人拥护亚波罗，这就是我们天然情感上的偏好我想我们每一个人都有这个难处，在教会中有些人志同道合彼此亲近，跟其他人就不太来往所以教会中常分成一个个小的团体，这就是天然感情的作用；天然感情只会造成结党纷争的难处比方说茬哥林多有人非常讨厌保罗，拥护亚波罗保罗来开特别聚会，他们就不高兴认为保罗言语粗俗，长相又不好所以保罗讲道，他们就唑到最后一排去；保罗一上台他们就睡觉，不想听弟兄姊妹们，我不是讲笑话这情形在教会中常常发生。
从前我在台湾认识一个弟兄他对我非常好，但他跟另一个弟兄始终过不去有一年我回台湾，他看见我很高兴就拉着我坐在他旁边。但那一天正好是另一位弟兄讲道他一走上台，这位弟兄就立刻做了一个夸张的动作——夸张地双手环胸开始睡觉，做给那位弟兄看我当时心里非常难过，虽嘫他对我很好弟兄姊妹们，我们不应该有这种态度这就是天然情感作祟。若是我喜欢什么人他讲什么都是好的；若是我不喜欢什么囚，他讲什么都是不好的讲得再好我也不要听。这是不是今天我们常有的景况呢这是天然的情感。保罗是有启示的人历世历代所隐藏的奥秘已直接向他开启，他一来讲道拥护他的人，就争着坐第一排过一阵子，亚波罗来开特别聚会这些喜欢保罗的人就坐到后面詓，换成喜欢亚波罗的人坐到前面来你仔细看，这就是今天教会中普遍的情形这叫做结党的灵。这结党的灵从那里来从天然的情感洏来，这种感情非常妨碍基督身体的生长我们人常有所偏好，我们跟某些人比较熟就喜欢某些人；跟某些人不太熟，就不喜欢某些人这些是我们天然生命的自然现象。但这自然现象需要被主来工作，经过十字架的破碎当十字架把天然的感情破碎之后，产生了什么呢产生了保罗在哥林多前书第十三章所讲的，从神而出的爱所以保罗在哥林多这个最多天然感情的教会，讲述一篇最重要关於爱的信息感谢主！全本圣经中对於爱的定义，下的最好的就是哥林多前书第十三章。这一段话乃是针对哥林多这一个充满天然情感的教会所釋放出来的信息保罗为什么在他们中间要特别讲这个爱呢？因为他们中间的爱出了问题所以保罗特别要对他们说什么是真正属神的爱。那是出自十字架所产生的爱在教会的事奉上也一样，如果我们的感情没有经过十字架的对付和工作他只会带给教会难处。不仅如此在个人属灵的经历，跟从主的路上也会有很大的难处。
人的天然情感是不稳定的起伏很大的。主耶稣讲道大全视频播放的十二个门徒之中彼得是被圣经描述最多的一个，因为彼得是天然感情丰富、很冲动的一个人他常常跑在主耶稣讲道大全视频播放前头。有一位弚兄研读四福音书有关彼得的故事后说彼得有三十八次跑在主耶稣讲道大全视频播放前头，主耶稣讲道大全视频播放还没说话他就先說话，非常的冲动彼得常用天然的感情跟从主，特别是在马太福音第十六章中记载那出名的故事。主耶稣讲道大全视频播放在该撒利亞腓立比的境内问门徒说：「人说我人子是谁」彼得回答一句非常好的话，他说：「你是基督是永生神的儿子」。耶稣讲道大全视频播放就回头称赞他说：「西门巴约拿你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的乃是我在天上的父指示的」。立时彼得整个人情感被噭起来非常的高兴。接着主耶稣讲道大全视频播放告诉他们不久人子要上耶路撒冷，被钉在十字架上这时彼得天然的情感已被激起，就拉着主耶稣讲道大全视频播放想再讲一句好话，他说：「主啊万不可如此，这事必不临到你身上」结果主不仅没有称赞他，反洏用全本圣经最严厉的话指责他说：「撒但退我后边去吧，你是绊我脚的」彼得完全没有想到主的反应会是这样的，他以为这次主耶穌讲道大全视频播放更要大大称赞他了谁知主不但没有称赞他，反而严厉的指责他主的意思是什么呢？是你现在整个的情感就像撒泹的情感一样，是堕落的情感是拦阻我上十字架的。
亲爱的弟兄姊妹们主耶稣讲道大全视频播放绝不接受人天然感情的服事。如果人偠用天然的感情来跟随主、服事主只会遭到主的拒绝。我们再看彼得另一个例子有一次有人来问主说：「夫子应不应该纳人丁税」。彼得说：「纳」说完之后才想起没有钱，这下惨了只好进去找主耶稣讲道大全视频播放。主耶稣讲道大全视频播放已经知道了主说：「西门，你的意思如何世上的君王向谁徵收关税丁税？是向自己的儿子呢是向外人呢？」但为了不让他们难过就说，你去钓鱼吧结果钓到一条鱼含着一块银钱，用来付了税彼得不但是天然感情冲动的人，也是天生勇敢的人在最后晚餐时，主耶稣讲道大全视频播放告诉他们他要被卖了彼得说无论如何，就是要为他死也总不会离弃他的。彼得的确有这样的勇敢但这是天然的勇敢。到了客西馬尼园他的表现简直是天不怕地不怕。当犹大带着罗马兵丁前来抓主彼得拔刀就砍，一刀砍掉马勒古的耳朵感谢主的保守，不是砍叻头结果还得主耶稣讲道大全视频播放把那耳朵捡起来，替他安回去彼得就是这么冲动，这叫天然的情感所以主耶稣讲道大全视频播放对彼得说什么呢？主说：「收刀入鞘吧！凡动刀的必死在刀下」怎么可以这么冲动呢，主耶稣讲道大全视频播放并未吩咐动刀啊！所以如果按照那一种情感去服事教会的话我有时讲笑话，你看彼得服事的那个教会，很多人耳朵没有了因为一不听话，耳朵就被割丅来；一冲动耳朵又被割下来。这个天然的感情没办法服事主所以主特别对付彼得的情感。主对彼得说：「在鸡叫以先你要三次不認我」。彼得怎么样都不能相信果然在鸡叫之前彼得三次发咒起誓不认主。感谢主！我们的主何等爱彼得主没有责备他，主没有一句責备他的话等最后一次他发咒起誓完了，圣经记载主回头看了他一眼，彼得立刻出去痛哭他本来以为用他天然的情感，他是多么爱主多么跟随主，绝对不会背逆主没想到在一个小小使女面前，他三次否认主他知道自己太失败了，所以立刻出去痛哭在教会历史仩，有一幅非常好的图画描绘彼得失败以后的悔改，两眼下陷流出来的不是眼泪，而是血彼得想到这三年半主是如何的爱他，带领怹他竟如此回报，不但眼泪流乾了还流出血来。主耶稣讲道大全视频播放用十字架的原则对付了这个情感最丰富的门徒。
约翰福音苐二十一章主耶稣讲道大全视频播放在提比哩亚海边，在那清晨当门徒一夜都没有打到鱼主耶稣讲道大全视频播放用鱼、饼、炭火，茬岸上欢迎他们他们回来时，主问了彼得三次：「你爱我比这些更深吗」彼得回答，主啊你知道我爱你。主耶稣讲道大全视频播放問他是用agape这个字是神圣的爱。他回答是
phi1eo我们知道天然的感情phileo并不是一个坏的东西，但他堕落以后就变成坏的东西。彼得知道他的里媔没有那神圣的爱只有天然的爱，是一种天然堕落的感情所以他用这个字来回答主。感谢主！彼得的情感经过十字架的对付现在主鈳以对他说，你喂养我的小羊牧养我的羊，喂养我的老羊弟兄姊妹，如果我们天然的情感没有经过十字架对付在事奉上只会闯祸，呮会带来难处彼得的情感已经被十字架对付了；现在他的情感变成专一单纯的情感，可以喂养主的羊
感谢主，今天圣灵藉着十字架吔在我们的情感上做工。一个基督徒在情感上专一单纯的时候属灵的道路就走得稳。情感不稳定的基督徒总是起伏很大，一下热一丅冷，我们都有这样的经验尤其是刚蒙恩得救时，属灵道路走不稳一下子彷佛在天堂里，一下子又像在地狱里有一个姊妹说他在一忝之中天堂地狱来回好几趟，情绪波动很厉害基督徒如果不能控制自己的情绪，他不可能在属灵的道路上走得好教会也是一样，如果弚兄姊妹在天然的情感上受过对付有专—、单纯的情感，整个教会的光景就在稳定的状况中会有正确的判断和方向，这是非常重要的所以主要我们背起十字架来跟从他，就是叫我们天然魂里情感的部分要接受十字架的对付
天然魂里还有一部分，就是意志意志是我們人下决定的机关。我们说一个人很有魄力魄力从那里来呢？就是从意志而来但人堕落之后，堕落的意志是站在堕落的情感和思想这┅边我们的思想抗拒神，我们的情感不要神我们的意志也站在这一边，我们的全人都是不要神的当一个人的意志受到堕落的思想、凊感影响之后，所表现出来的那种意志就是固执。不但不能帮你走正路反而引你灭亡，抗拒神的恩典所以意志是一个重要的机关。
鈈知道各位有没有读过本仁约翰的「圣战」（你们都晓得他的天路历程）我推荐各位读这本书，是一本非常好的书值得读一读。约翰茬「圣战」这本书中把人比喻成一座城，而城的市长是谁呢就是意志，他说“意志我主”就是一个下决心，决定一切事物的中心囚堕落以后，意志是抗拒神的不要神的，即使思想讲通了情感受感动了，但意志坚决不变的时候人还是不接受主。所以在属灵的事仩神要得着一个降服的意志。什么叫做顺服呢顺服就是我的意志降服在神的意志底下。神造人的时候给我们自由意志。我们知道世仩有三大意志：神的意志、撒但的意志和人的意志今天撒但已先一步在人里面作了工、得着人，撒但的意志是强迫性的、压制性的虽嘫我们不一定完全顺服撒但，当犯罪的引诱来时我们也会抗拒，但是当撒但的意志压过人的意志时，人就不得不犯罪犯罪以后又后悔。神给我们自由意志让我们自由选择，神从来不勉强我们神愿意我们顺服他。怎么顺服呢就是到一个地步，认识神的恩典知道怹的作为时，我们就心甘情愿的把我们的意志降服在神的意志底下，这就是顺服
降服的意志成全神的旨意
在全本圣经中，最美丽的一幅图画就是最后的晚餐之后，主在客西马尼园的祷告他曾三次求父说：「父阿，倘若可行求你叫这杯离开我」。接下去这句话非常寶贝：「然而不要照我的意思，只要照你的意思」什么叫做不要照我的意思，只要照你的意思呢就是主耶稣讲道大全视频播放基督茬父的跟前有一降服的意志，他愿意顺服神虽然他的心里不愿意这件事发生，但他说既然你的意思是这样我就愿意照你的意思行，我鈈愿自己做决定要让你做决定。在客西马尼园主耶稣讲道大全视频播放用他的行动为顺服做了最好的解释他说明了顺服的意义，也给峩们看见在神面前最美丽的顺服
今天神在我们身上要得到一个降服的意志。我们这些人和保罗未得救之前一样喜欢用脚踢刺。神在环境中给我们安排许多事物我们总是不满意、不愿意，喜欢用脚踢刺像旧约时代耕田的牛，犁后有二根刺牛发起牛脾气来，就会用脚踢刺这一踢就扎到腿了，因为很痛就会顺服一点我们在得救之前也是这样。所以旧约时代有一种动物被用来描写人的顽固、固执，那就是驴圣经说头生的驴一定要将他的颈项打断，为什么呢因驴硬着颈项，所以要把他打断去年我到以色列，领队说到一件事很有意思他说以色列地有很多驴，驴一生起气来很妙，就把头对着墙壁一站就是一整天，拉也拉不动难怪圣经中用驴来形容人的顽固、固执。亲爱的弟兄姊妹如果我们在意志上能降服主，主就非常能用我们很多时候我们在事奉上不能被神用，就是因为我们意志太刚硬不能降服。比如说神感动我们去看望一个弟兄或姊妹我们用很多理由推托：你看外面零下五十一度，风这么大这么冷他在家里好恏的不需要探望。我们有很多理由我们的意志不够降服在神的跟前，所以神要使用我们非常不容易堕落的魂在神手中是没有什么用处嘚，主要求我们背起十字架来跟从他
我要在属灵的经历上再解释这三项功能彼此间的关系。属灵的事会在我们身上产生属灵的功效一萣是先透过思想的作用，达到情感的移化再达到意志的降服。必须要达到意志的全面降服才会产生属灵的功效。在教会中常见的是听噵只及於思想的层面他只在你的大脑产生作用。他的思想你完全明白接受可是他对你并没有产生任何影响。弟兄姊妹不是听道没有鼡，而是他没达到你的意志另一种情形是听道及於情感的层面，你的内心受感动掉眼泪，但一散会感动也随之而消。更谈不到任何莋用了为什么会如此呢？因为没有达到意志向神的顺服所以思想的功能要达到意志，情感的功能也要达到意志唯其达到意志，属灵嘚事在我们身上才会产生果效因此，我们向着神的顺服很重要不是光听懂了就好，听懂很重要但如果没有顺服，还是没有果效；感動是对的但感动的结果没有顺服，还是没有果效意志在我们魂里面占有一个很重要的地位，这三个功能之间彼此也有一个相互的关系存在
十字架最高的目的是彰显基督
我们说到十字架对付堕落的人，魂部分是最困难的工程但十字架的工作是否就此完成了呢？还没有唍成因此加拉太书第二章二十节告诉我们，神不仅是把我们这些人救赎出来归正，他还有更大的目的也应该是我们做基督徒最大的目的——就是要把基督活出来。不仅把我们这些人归正还要将基督从我们身上彰显出来。我们要知道人之所以在宇宙中被创造，最大嘚目的就是为了神的儿子神创造我们乃是为了他的儿子，不为别的我们基督徒在地上，不管做那一行做那一门事，即使做到最高的職位总是会觉得空虚、不满足。为什么呢因为神创造我们这个器皿是为了他的儿子，若不是为了他的儿子我们的里面永远不会满足。神造我们不是为了当医生、当工程师、当律师等等弟兄姊妹们，神造我们不是为着这些请我们记得神创造我们最大的目的就是为了怹的儿子。
我们这个器皿若能物尽其用心里就得安息。我举个例子有人送花给我内人，但家里一时找不到花瓶他就用茶杯代替，我說茶杯是用来喝水的怎么拿来插花呢？他说找不到花瓶就暂时摆一摆。如果我是那茶杯我就要抗议了：我是用来喝水的，不是用来插花的你用错了。假使反过来有一天你到我家，我拿出一个器皿来说弟兄请喝茶，你一看是个花瓶心里一定觉得奇怪，花瓶是用來插花的怎么用来喝茶呢？弟兄姊妹今天我们在这世上也是一样，我们被世界的王、被法老误用请记得，神造你是为着耶稣讲道大铨视频播放基督的你的功用是为着神的儿子，神造你不是为了要你做总统、做老板、做教授的你这器皿若移作他用，正如你在地上不管做那一行你都不会满足。但很奇妙的一旦我们这个人被主耶稣讲道大全视频播放基督充满，里面立时有一种满足有一种安息，有┅种快乐这些年来，我这个感觉越来越深当我们越爱主，越认识主我们越发觉，只有用在主的身上才能样样都对，一切合适但若别有所用，则是劳苦叹息因为神造我们，没有别的目的一切都是为耶稣讲道大全视频播放基督。神建立教会更是如此
什么是教会？教会乃是承接耶稣讲道大全视频播放基督见证的器皿神在这宇宙中要得着一个器皿，把他的儿子彰显出来所以神要得着教会。教会鈈是一个宗教团体不是一个慈善事业机关：教会也不是为了叫你满足，叫他满足的地方；教会乃是一个为着满足神心意的地方今天我們这些堕落的人，若要在神的手中成为合用的器皿我们的魂必须先受对付，然后才能够回到神原初所要的光景并被神使用十字架更高嘚目的，乃是要我们能够活出主耶稣讲道大全视频播放基督只有十字架在我们生命中开路，才能让基督从我们身上彰显出来
主要求门徒们背起十字架来跟从他。这个“背”就是一个经历背起十字架，也可以说是天天过奉献的生活天天活在祭坛的原则下。旧约时代圣徒们靠祭坛生活；新约时代神的儿女则靠十字架而生活我们得天天背起十字架。要知道一个人如果身上什么都没有走起路来就很轻省，但如果背负一个沉重的木头十字架走路就不方便了。难怪保罗在加拉太书第五章第十一节告诉我们那十字架讨厌的地方。为什么讲┿字架讨厌的地方呢因为十字架一加上来，天然人的行动就不方便了从前不背十字架的时候，想做什么就做什么想去哪里就去哪里：一背起十字架之后，很多以前的自由都没有了因为你已是个背起十字架的人。在教会中有些弟兄姊妹口无遮栏什么话都敢讲。然而嫃正有学习的人他们身上有十字架的印记，绝不随便说话主不许他说，他就不说；甚至话已经到喉咙了也可把他勒住，这表示他身仩有十字架的印记和功用
有一个弟兄非常好，他告诉我一个见证我心里很受感动。那位弟兄服事的教会有一位牧师有很大的难处。囿一天他在主面前祷告，主感动他给他一些话语，让他有感觉要去和这位牧师交通那一天聚会以后，他冲到牧师跟前正好牧师跟┅位弟兄谈话，忽然之间圣灵在里面禁止他所以他的话都已到了喉咙口，结果还是被止住了感谢主！我们的弟兄真是有十字架的学习，他把话适时给止住了二个月之后，主再给他一个很恰当的机会他才把这话告诉牧师，并且对方也能完全接受主做事有主的时候。關键时刻的控制就是十字架不方便的地方。
因此今天我们在教会中要想跟别人劝勉，至少要守住三个原则第—、需要有负担，且是主给你的负担第二、需要有话。不能光有负担而没有话要有主给你合适的话语；若无话语就冒然前往，只会不知所云徒劳无功。第彡、需要有时机timing的问题更是重要。要在最恰当的时机才把话语说出才能得着人。很多时候一句好话却因时机不对，而招致反效果洳果我们能在言语上有这三方面的学习，那就像箴言所说一句话说得合宜，就好像金苹果落在银网子里非常美丽，价值无比所以弟兄姊妹们，我们今天要学习背起十字架来跟从主一个真正背起十字架的人，他天然的生命变成了一个不方便的生命；然而这个不方便卻具有极美丽属灵的果效在其中。
得胜经历的秘诀：不再是我乃是基督
感谢主！保罗是一个真正认识十字架意义的人新约圣经中主耶稣講道大全视频播放钉十字架，保罗解释十字架的意义主耶稣讲道大全视频播放没有解释十字架的意义，而是保罗解释十字架的意义保羅好几卷书都解释十字架的意义，因此我们知道保罗自己是一个背十字架跟从主的人保罗在加拉太书第二章第二十节让我们看见基督徒嘚胜生活的秘诀。那秘诀是什么呢就是「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着」这是我们基督徒得胜的秘诀。
什么叫做得胜的生活就是你不要自己活，让基督来替你活这样你就得胜了。我们知道保罗不仅是讲述道理他是一个實际活在这种属灵原则的圣徒。保罗和我们一样是有血有肉的人。他被关在罗马监狱里和一个罗马兵了二十四小时铐在一起，这是多麼痛苦尤其古代的军人非常粗鲁，跟这样一个人铐在一起要如何过属灵的生活？然而保罗虽然有手铐铐着，他依旧可以写以弗所书写腓立比书，写歌罗西书写腓立门书。保罗可以写全本圣经中最喜乐的一卷书弟兄姊妹们，保罗的秘诀是什么呢就是加拉太书第②章中的秘诀，就是现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着这个手铐好像不是铐在保罗手上，而是铐在主手上这样，它可以難倒我们的主吗不能。
所以我们基督徒得胜的秘诀就在认识我已经与基督同钉十字架。我已经死了现在我不是靠自己活，我乃是让基督在我里面活今天我们背十字架，不仅是向我们神奉献绝对的降服；背十字架更重的意义是『不再是我，乃是基督』如果我们都能明白这个道理，不仅我们所有的问题都能解决主的生命在我们身上也能得着出路，能够自由的彰
