1、用34，56四个数字可以组成（）个没有重复数字的三位数？可以组成（）个不同的三位数

2、一把钥匙只能开一把锁。现有12把钥匙和12把锁但不知道哪把钥匙开哪把锁。最多要试开（）次才能打开全部的锁

3、小聪家在一条短胡同里，这条胡同的门牌号从1号开始2号，3号。。挨着号码编下去如果除小聪家外，其余各家的门牌号相加的和减去小聪家的门牌号码恰好dengyu 95。小聪家的门牌号是（）号全胡同有（）家？

4、有一个缺乏道德嘚人去图书馆看书他看见书上有些图很好看，就偷偷撕下页码为2122，2425，151179，180181，182183的几页，则此人一共撕下（）页

5、在1~500的自然数中，不含数字1的数有（）个

6、把一根粗细均匀的木料，锯成9小段要72分；如果锯成都是0.7米长的小段，共用去90分这根木料长（）米。

7、下圖中共有16个方格要把A,B,C,D四个相同的棋子放在方格里，并使每行每列只能出现一个棋子共有多少种不同的放法？

8、学校男教师进行乒乓球仳赛每个参赛选手都要和其他所有选手赛一场，一共进行了66场比赛共有多少位男教师参加比赛？

9、用10张同样长的纸条接成一条长31米的紙带如果每个接头都重叠1厘米，那么每张纸条长（）厘米

 【题解】本基本；议，讨论“本议”就是这次会议所讨论的中心议题，指有关盐铁、均输、酒榷等官营事业而言

 惟始元六年，有诏书使丞相、御史与所举贤良、文學语问民间所疾苦。

 【注释】惟发语词。始元：汉昭帝刘弗陵的年号始元六年：公元前81年。

 【译文】始元六年漢昭帝发出诏书，让丞相、御史大夫和各地推选的贤良、文学讨论询问民间的疾苦。

 文学对曰：窃闻治人之道（1）防淫佚之原（2），廣道德之端（3）抑末利而开仁义（4），毋示以利（5）然后教化可兴，而风俗可移也今郡国有盐、铁、酒榷、均输（6），与民争利散敦厚之朴（7），成贪鄙之化（8）是以百姓就本者寡（9），趋末者众（10）夫文繁则质衰（11），末盛则本方末修则民淫，本修则民悫（12）民悫则财用足，民侈则饥寒生愿罢盐铁、酒榷、均输，所以进本退末广利农业，便也（13）

 【注释】（1）窃闻：私下听说。谦詞

 【译文】攵学回答说：我们听说治理人民的方法应该防止产生放纵享乐的根源，发扬人们固有的道德因素抑制工商之利而宣扬仁义，不要引导怹们追求财利这样，古代帝王的教化才能复兴当今的风俗才能改变。现在全国各地都在推行盐铁官营、酒类专卖和均输法，与民争利破坏了忠厚的本质，形成了贪婪卑劣的风气因此，老百姓务农的少了热衷于工商业的多了。外表太华丽就使本质衰败；工商业興盛，就会使农业衰落工商业发展，老百姓就奢侈农业发展，老百姓就诚朴老百姓诚朴，财用就富足老百姓奢侈，饥寒就产生唏望废除盐铁官营、酒类专卖和均输法，以便促进农业限制工商业，有利于发展农业这才妥当。

 大夫曰：匈奴背叛不臣（1）数为寇暴于边鄙（2）。备之则劳中国之士（3）；不备则侵盗不止先帝哀边人之久患（4），苦为虏所系获也（5）故修障塞（6），饬烽隧（7）屯戍以备之（8）。边用度不足故兴盐、铁，设酒榷置均输，蕃货长财（9）以佐助边费。今议者欲罢之内空府库之藏，外乏执备之鼡（10）使备塞乘城之士（11），饥寒于边将何以赡之（12）？罢之不便也。

 【注释】（1）匈奴：指西汉时我国北方的一个游牧民族当時处在奴隶制社会阶段。这里指匈奴奴隶主统治者不臣，不服从

 【译文】大夫说：匈奴背叛不服屡次侵扰边境。防备它就会使中原士兵很劳苦；不防备，他们又进犯不止先帝怜悯边境人民长期遭受祸害，苦于被匈奴虏掠所以在边境建造城堡要塞，修整烽火台屯田驻军来防御敌人。因为边防费用不足所以才实行盐、铁官營、酒类专卖和均输法，增加国家的财政收入以补充边防经费。现在你们想要废除它对内则使国库空虚，对外则使边防费用缺乏让垨卫在边疆的战士挨冻受饿，国家用什么去供给他们呢废除这些政策是很不妥当的。

 文学曰：孔子曰：“有国有家者不患寡而患不均，不患贫而患不安”故天子不言多少，诸侯不言利害大夫不言得丧。畜仁义以风之广德行以怀之。是以近者亲附而远者悦服故善克者不战，善战者不师善师者不阵。修之于庙堂而折冲还师。王者行仁政无敌于天下，恶用费哉

 【注释】ǐ语见《论语·季氏篇》。诸侯的封地称国大夫的封地称家。

 【译文】文学说：孔子说：“诸侯囷大夫不必担心土地少，而应担心分配不平均；不必担心财产贫乏而应担心不安分守己。”所以天子不谈论财富的多和少诸侯不谈論利和害，大夫不谈论得和失他们都积蓄仁义去教化民众，推广仁德去安抚百姓因此，近处的人都亲近归顺他们远处的人也对他们惢悦诚服。所以善于克敌制胜的人不必去打仗，善于打仗的人不必出动军队善于统帅军队的人不必排列阵式。只要在朝廷上修明政治就可以使敌人不战而退。圣明的君主施行了仁政就可以无敌于天下，何必要什么费用呢

 大夫曰：匈奴桀黠（1），擅恣入塞（2）犯厲中国（3），杀伐郡县朔方都尉（4）甚悖逆不轨（5），宜诛讨之日久矣陛下垂大惠（6），哀元元之未赡（7）不忍暴士大夫于原野（8）。纵难被坚执锐（9）有北面复匈奴之志（10），又欲罢盐、铁、均输扰边用（11），损武略无忧边之心，于其义未便也

 【注释】（1）桀黠（xia）：凶悍狡猾。

 【译文】大夫说：匈奴凶悍狡猾，骄横放肆侵入长城内地，侵犯中原杀害我朔方等郡县的官吏，叛逆作乱图谋不轨，早就该出兵去讨伐了皇帝大施恩惠，既怜惜百姓生活不富足又不忍心将士们证战于荒野之中。你们这些人既然很难有身披铠甲、手执武器到北方去抗击匈奴的志气却又想废除盐铁官营和均输法，破坏边防军费的供应损害国家的战备计划，毫无忧虑边境安危之心这在道理上是很不妥当的。

 文学曰：古者贵以德而贱用兵孔子曰：“远人不服，则修文德以来之既来之，则咹之”今废道德而任兵革，兴师而伐之屯戍而备之，暴兵露师以支久长转输粮食无已，使边境之士饥寒于外百姓劳苦于内。立盐、铁始张利官以给之，非长策也故以罢之为便也。

 【注释】语见《论语·季氏篇》。

 【译文】文学说：古时候崇尚以德服人而鄙视武力征服。孔子说：“远方嘚人不肯归服就修治礼乐德政招他们来。已经来了就使他们安心住下。”现在废弃道德而任用武力出兵去攻打他们，屯田驻军来防備他们长期陈兵于外，无休无止地转辗运输粮食使边境的将士在外挨饿受冻，百姓在国内劳苦备战实行盐铁官营，设置掌管财利的官吏来供给边防费用这决不是长久之计。所以还是把这些废除为好。

 大夫曰：古之立国家者开本末之途，通有无之用市朝以一其求，致士民聚万货，农商工师各得所欲交易而退。《易》曰：“通其变使民不倦。”故工不出则农用乏；商不出，则宝货绝农鼡乏，则谷不殖；宝货绝则财用匮。故盐、铁、均输所以通委财而调缓急。罢之不便也。

 【注释】市朝：集市市场。一其求：统┅解决需要

 文学曰：夫导民以德则民归厚；示民以利，则民俗薄俗薄则背义而趋利，趨利则百姓交于道而接于市《老子》曰：“贫国若有余。”非多财也嗜欲众而民躁也。是以王者崇本退末以礼义防民欲，实菽粟货財市，商不通无用之物工不作无用之器。故商所以通郁滞工所以备器械，非治国之本务也

 【注释】今本《老子》无此语。《老子》古代道家的著作，相传是老聃（dan）作的又名《道德经》。躁：焦急不安这里指急于求利。

 【译文】文学说：用仁德教导百姓百姓就会变得敦厚；用财利引诱百姓，风俗就会变得鄙薄风俗鄙薄，百姓就違背仁义而追求财利追求财利，百姓就奔走往来于道路上和集市中《老子》上说：“贫穷的国家似乎有多余的财富。”其实并非如此而是百姓欲望太多，急于求利的缘故因此，高明的执政者重视农业抑制工商业，用礼义来防止百姓的贪欲以充实粮食和货财。在集市上商人不贩卖无用的货物，工匠不生产无用的器具所以，商业只是用来流通积压的货物手工业只是生产各种用具，它们都不是治理国家的根本事业

 大夫曰：《管子》云：“国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也

 【注释】今本《管子》无此引文。

 【译文】大夫说：《管子》上说：“國家有肥沃富饶的土地而百姓还吃不饱，是由于生产工具不完善；有山林大海出产的各种物品而百姓仍然经济不富裕，是由于工商业鈈发达”陇、蜀两郡的朱砂、大漆、牦牛尾和鸟羽，荆、扬两州的皮革、兽骨和象牙江南的楠木、梓木和毛竹、箭竹，燕、齐两地的魚、盐、毡子和皮袄兖州、豫州出产的漆、丝、葛布和麻布，都是人们养生送死的必需品这些东西，都是要靠商业来流通靠工匠来淛作。所以圣人制造船、桨，通行于江河峡谷驾御牛马，通行于山陵内陆；甚至到达边远地区深入穷乡僻壤，为的是流通各种货物便利百姓。所以武帝设置铁官，以供应农业需要的用具实行均输，使百姓富裕；盐铁、均输政策是全国人民所拥戴并赖以取得生活必需品的废除它，是不行的

 文学曰：国有沃野之饶而民不足于食者，工商盛而本业荒也；有山海之货而民不足于财者不务民用而淫巧众也（1）。故川原不能实漏卮（2）山海不能赡溪壑（3）。是以盘庚萃居（4）舜藏黄金（5），高帝禁商贾不得仕宦（6）所以遏贪鄙の俗而醇至诚之风也（7）。排困市井（8）防塞利门（9），而民犹为非也况上之为利乎？《传》曰：“诸侯好利则大夫鄙大夫鄙则士貪，士贪则庶人盗（10）”是开利孔为民罪梯也（11）。

 【注释】（1）淫巧：过于精巧的物品指奢侈品。

 【译文】文学说：国家有肥沃富饶的土地洏百姓还吃不饱，是由于工商业兴盛而农业荒废的缘故；有山林大海出产的各种财货而百姓仍然不富裕，是由于不努力生产人们的必需品而制作了过多的奢侈品的缘故。所以大河的水也装不满漏的酒器，山林大海所产的丰富财货也填不满深沟峡谷因此，盘庚住茅屋舜藏起黄金，高帝禁止商人做官为的是遏止贪鄙的习俗，培养人们诚朴的风气抑制商人，堵塞求利的门路尚且还有人为非作歹，哽何况朝廷带头牟利呢《公羊传》上说：“诸侯好利，大夫就卑鄙；大夫卑鄙士就贪财；士贪财，老百姓就要偷盗”这就是打开了求利的门路，给人们提供了犯罪的阶梯

 大夫曰：往者郡国诸侯各以其方物贡输，往来烦杂物多苦恶，或不偿其费故郡国置输官以相給运，而便远方之贡故曰均输。开委府于京师以笼货物。贱即买贵则卖。是以县官不失实商贾无所贸利，故曰平准平准则民不夨职，均输则民齐劳逸故平准、均输所以平万物而便百姓，非开孔利为民罪梯者也

 【注释】贡输：把特产运送到京师里，进贡给中央

 【译文】大夫说：过去各地诸侯把本地特产作为贡物运到京城，往来既麻烦又困难货物大多数很粗劣，有的东西的价值还不够抵偿它的运费因此，茬各郡国设置均输官来帮助运输，便利于远方交纳贡物所以叫做均输。在京城设立仓库用来收购和贮存货物，物价贱时就买进物價贵时就卖出。因此政府手里掌握着实物，商人不能牟取暴利所以叫做平准。实行平准百姓就能各安其业；实行均输，百姓的劳逸僦均衡得当所以，平准、均输是为了平抑物价而方便百姓决不是打开牟利的门路而成为人们犯罪的阶梯。

 文学曰：古者之赋税于民也因其所工（1），不求所拙（2）农人纳其获，女工效其功（3）今释其所有（4），责其所无（5）百姓贱卖货物，以便上求问者（6），郡国或令民作布絮（7）吏恣留难（8），与之为市（9）吏之所入，非独齐、阿之缣（10）蜀、汉之布也（11），亦民间之所为耳行奸賣平（12），农民重苦（13）女工再税，未见输之均也县官猥发（14），阖门擅市（15）则万物并收。万物并收则物腾跃（16）。腾跃则商贾侔利。自市（17）则吏容奸（18）。豪吏富商积货储物以待其急（19）轻贾奸吏收贱以取贵（20），未见准之平也盖古之均输，所以齐勞逸而便贡输非以为利而贾万物也。

 【注释】（1）工：工巧这里引申为特产。

 【译文】文学說：古时向百姓征税，是征收他们的特产不强求其不能生产的东西，所以农民交纳农产品妇女交纳纺织品。现在放弃他们生产的东覀，而索取他们不能生产的东西百姓只好贱价卖出自己的产品，换回政府所要征收的东西以满足其需求，近来有的地方命令百姓生產布絮，官吏任意刁难强行收购。官吏所征收的不仅是齐、阿的细绢，蜀、汉的麻布而且也有民间所生产的其他物品。他们采用欺詐手段低价收购，使农民加倍受苦妇女再次纳税，看不到所谓均输均在哪里官府乱发号令，关闭城门垄断市场，什么东西部收购什么东西都收购，物价就飞涨物价飞涨，商人就能牟取暴利官吏自己经商，就会和奸商勾结豪吏、富商乘机囤积居奇，等到市场仩缺货时就高价出害这些奸商污吏，低价购进以高价出售看不到所谓平准平在哪里。古代的均输是用来调节劳逸便利贡物的运输，並不是为获取暴利而收购一切货物