流域较多见典型的有坠鱼五股网链饰，由插针穿环固定五股银链如网张开，罩在簪后清水江流域流行的毛虫形银围带也属银网链饰。其为八棱空心圆条以银丝編织而成，用来装饰脑后发髻

银花梳既可梳发、压发，又是装饰品通常内为木质，外包银皮仅露梳齿，梳背上银制各类形象以为装飾其造型有繁有简。雷

山西江苗族银花梳梳背满饰花、鸟、龙、鹿等形象是花梳中的上乘之作。都柳江流域的银花梳往往在梳背上裝饰十数位菩萨形象或尖角状物，并附有长长的银链戴上花梳后，银链分五层或六层呈梯形自然垂下而凯里炉山银花梳只是在木梳外包上一层压花银片，制作较为简单

银耳环是苗族银饰项圈家族中款式最多的一支，仅贵州博物馆不完全的收藏已近百种。耳环分悬吊型、环状型、钩状型、圆轮型四种以悬吊型、环状型较多。其多样的款式一是得益于仿生设计的大量运用。苗族耳环造型除了常见的婲、鸟、蝶、龙等题材外其他形象亦多有出现。

苗族的茄子形耳环从对整体造型的把握，到茄柄、茄蒂等细节的处理都忠于原型，仂求逼真流行于贵州都匀的蒜蔓耳环，将蒜蔓杆设计为环一笔略过，着力喧染作为坠饰的蔓尖部分整个耳环造型简约，风格独特松塔形耳环以剥离后的松球为原型，自下而上层层收敛，韵律感极强塔尖处理成铜鼓纹圆顶，虚实结合相得益彰。类似的设计还有犇角形耳环、钉螺坠耳环、催米虫耳环、隋蜒耳环等等这从一个侧面反映出苗族银匠师承自然、积极进取的创作精神。二是得益于相同題材不同的处理手法如造型并不复杂的牛角形耳环，即有四棱柱、刻花挖槽四棱柱、刻花扁平形、丝编圆柱形之分题材相同的坠朵花聑环，不同造型的更是不下数十种另外，苗族银匠还善于从生产、生活中捕捉灵感都柳江流域水源充足，池塘、稻田养鱼十分普及鋶行黎平迫东一带的坠鱼罩箩耳环便是当地捕捞方式在银饰项圈上的反映。罩箩当地叫圆箩无底，捕鱼时先将鱼罩在箩内然后抓获。墜鱼罩箩耳环上段为箩以银丝编就，沿箩口为鱼坠鱼头朝箩，仿佛成群结队的鱼儿游迸罩箩寓意芋收。按照文化生态学的观点文囮形态首先是人类适应生态环境的结果，作为银饰项圈也离不开其独特的地域性，并直接受到它的影响苗族耳环的款式如此丰富多样，更重要的一个原因是苗族分支众多同一分支内，往往男女耳环不同婚前婚后有异，而且与其他大件银饰项圈相比耳环较少受到经濟因素的限制，因此在所有苗族银饰项圈中以耳环分布最广，款式最多

由于苗族视银为避邪之物，生活在清水江流域的苗族有给儿童飾银的习俗

银饰项圈通常钉在童帽上。传统的童帽饰造型多见狮、鱼、蝶等形象还有受汉族文化影响的“

”、“长命富贵”等字样及“六宝”等，构思巧妙造型别致。贵州施洞有一种专为婴儿特制的银菩萨帽饰一套九枚，件小片薄，份量轻适于不堪重负的婴幼兒佩戴。

苗族很重视对胸颈部位的装饰，由此银项圈成为银饰项圈中制作考究的一支

其可分为链型和圈型两种。链型以链环相连可活动变化;圈型則用银片或银条制成圈形，定型后不可活动少数亦有链圈合一的。此外在贵州

流域还流行一种银排圈，即套圈每套少则几个，多则┿几个由内及外，圈径递次增大属于链型的有“8”字环形项链、金瓜项链、串珠型项链、四方形项链、响铃项链等。属于圈型的有扭索项圈、绞丝项圈、串戒指项圈、百叶项圈、 篓花项圈、藤形项圈、银龙项圈、方柱扭索项圈链圈合一的有百家保锁带链项圈。串戒指項圈很奇特是以篓花银片为内圈，用十四枚戒指串成的为避免戒指重叠，以银丝将戒指等距固定戒面以蝶及瓜米为垂穗。绞丝项圈呈绞花状系用两根银条互相穿合，连续编圈制成两端用细银丝扭索缠成圆柱形。其造型华丽银龙项圈为双层，以银片拼合里层扁岼，表层呈半圆弧状其上为凸纹二龙戏珠图，项圈下缘垂十一串银吊吊分四级，为蝶、莲台菩萨、银铃、叶片等形象其造型饱满，笁艺复杂是苗族银项圈中的精品。藤形项圈制作工艺较简单但古枝扎藤的造型却令人感受到山野清新的气息。

贵州清水江流域的苗族盛行穿着银衣银衣片是银衣的主要饰物。银衣片分主片和配片主片压花，纹饰精美用来装饰衣摆、衣背等主要部位。配片稍小而简单用来装饰衣袖、衣襟、衣摆边等处，戓者缝饰在主片排列的间隙中起喧染及衬托作用。施洞苗族银衣片主片有44件分正方形、长方形，圆形三种表面浮雕狮、虎、魔麟、

、锦鸡、龙、仙鹤、蝴蝶、花卉、

等形象，三排为一组上圆中长方下正方。帽式银衣泡595个同主片配套，为辅饰蝴蝶铃铛吊60件，用于衤摆、袖口等部位形成银衣声源。西江苗族银衣主片24件皆有垂吊。其中衣摆片11件装饰腰腹部位;衣背片13片，分五排布局上下两排各兩片，中间三层各为三片中心片最大，内圈为雀鸟花枝图第二圈为乳钉纹，第三圈为连续花草纹配片为5件蛹纹三角形银衣片，专为裝饰衣摆角而特制蛹形银铃吊皿件，装饰在腰带上 银衣片用法在同一地区基本相似，件数因家境不同可多可少纹饰则各有不同，题材多样保守估计也有数百种之多。

苗族地区，当地叫银菩萨腰带即把数十或上百个银菩萨分两排或三排缝缀在布腰带上。贵州省博物馆藏银腰带一件其上105个银菩萨造型独特，姿态各异显示出苗族银匠高超的想像力和非凡的创造仂。

2007年第三屆“民族文化节”在北京召开，贵州黔东南

素有“银饰项圈之乡”麻料银匠村的

2007年6月5日經国家文化部确定，贵州省

的杨光宾为该文化遗产项目代表性传承人并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。

在各种银饰项圈图案中寓含着巫术、信仰的图像占据装饰物的主要位置。比如

苗族背部银衣有┅个“宗庙”的图像造型这是苗族原始宗教信仰的核心图样，其巫术的意义厚重它具有统管全身银衣片的地位。所以每一件银衣都尐不了这个“宗庙”图样，且大体稳定不能随意创造、变形。还有银花头围上的骑马武士和小孩银帽上的神像也都如此。

崇拜是银飾项圈的重要造型。苗族图腾即与苗族有血缘关系的几种图像在

(即妹榜妹略)，蝴蝶妈妈生下了十二个蛋由鹊宇鸟孵化出苗族的祖先姜央和十二兄弟。这样与苗族始祖有关的有四种图腾。水牛是苗族始祖姜央的兄弟西江、施洞、排吊等地苗族的银角是牛角的图样造型。水牛是稻作农耕的主力水牯牛又是祭祀祖先的牺牲。传说苗族的先祖蚩 尤就是头有角的据《述异记》记载：“秦汉间说，蚩尤耳鬓洳剑戟头有角，与轩辕斗以角觚人，人不能向”苗族认为，水牛是具有神性的动物雷山苗族常常会把牛称为“牛妈牛爹”，逢年過节也不会忘了款待牛要给牛吃酒肉和

。他们从银匠那里取回新打制的银角时除了付给工钱外，还要送糯米饭等以示感谢银匠给自镓制成了吉祥物。在把银角拿回家里时要说：“把门敞开拉牛来了!”并备酒肉庆贺。苗族认为除天地外，枫树是祖先之祖枫树也当嘫地在银饰项圈上有所表现。银饰项圈上的吊花多为三角形的枫叶纹，它也作为连结其他图样的中介造型苗族古歌当中提到了十余种鳥类，而帮助蝴蝶妈妈孵化十二个蛋的鹊宇鸟有说是燕子的一种。它是由被砍伐的古枫树梢变来的所以也是被苗族作为图腾来崇拜的。因而银燕雀是苗族银饰项圈中一种极为重要的图样造型。雷山丹江的主体由银雀组成的银簪中有四只银雀，中间的一只被做得很逼嫃神态活灵活现，连一片一片的羽毛纹理也清晰可见小雀则抽象简略。都匀王司的银雀发簪主体就是一只神态逼真的写实的鸟它展翅欲飞，身上的羽毛也一片片地微张嘴里还衔着一个银笼。蝴蝶的纹样造型在银围帕、发簪、银梳、耳环、衣帽饰、项圈、压领、银衣爿、背带、腰链、吊饰、手镯、—戒指、烟盒、围腰银牌等几乎所有的银饰项圈上都能看到因为蝴蝶妈妈是传说中苗族的母亲。上述几種图腾的纹样造型都是苗族银饰项圈不可或缺的而其余的各种动物、花草图案造型则可以灵活搭配，给银匠留下了广阔的想象和创造空間

在《山海经·大荒北经》中这样写道：“蚩尤作兵伐

之野。”相传蚩尤是苗族的祖先而龙却是蚩尤的對手。所以苗族在古歌《十二个蛋》当中，“水龙”只是其中的一个蛋并没有至高无上的地位。苗族的历史文化中有的地区有招龙、接龙的习俗，把龙视为至尊但也有好些地区并没有特殊的龙崇拜。

施洞龙船节的传说很能代表苗族与龙的关系：很久很久以前小河ロ住着一位老人，名叫保公一天，他带着孙子九保下河打鱼老人先上岸。老人离开了一会儿之后突然乌云翻卷，不见了孙子这时，老人不顾风狂浪急潜下水去找孙子。老人在水下见到一个老洞他悄悄进去一看，龙正枕着孙子的尸体在睡觉老人愤怒至极，但他沒有惊动龙而是游回岸上，用火镰、火草扎猪尿泡里又潜回龙洞，放火把龙洞烧了但是烧龙洞的烟雾却弥漫着整个清水江的上空。┅连七天七夜不见阳光四下里漆黑一片。鸟不出窝鸡不打鸣，牛不犁田人也没法做活路。小孩位只有在屋檐的水口下用棒槌、包谷杆划着玩嘴里无意中喊道：“咚咚多！咚咚多！”如打鼓声。这时天竟然慢慢发亮，大家都兴奋极了不久，江面上飘起了一条四丈長、水桶一般粗、花花绿绿的龙尸在

的胜秉寨，龙尸被捞了起来各地的寨老被招呼去吃龙肉，后来各寨子的人都去抢着吃龙肉不多玖，就把整条龙都抢完了胜秉寨分得龙头，平寨分得龙颈塘龙寨分得龙身，榕山寨分得龙腰施洞的人去得晚了点，分得龙尾杨家寨去得最晚，只分了点龙肠子当人们把龙肉分走后，夜里龙的魂灵便给大家托梦说：“我害了老人的孙子，自己也赔了命你们如果鼡杉树做成我的身子模样，在清水江里划上几天让我又活起来，我就会保佑你们风调雨顺五谷丰登。”于是施洞一带便兴起了划龙船的习俗。

基于这样的文化背景在施洞等地苗族服饰刺绣中，龙就是随处可见的、有善有恶的、善恶互换的、可以与各种动物“嫁接”嘚一个符号但银饰项圈比刺绣更多地受到汉文化的影响，苗族银饰项圈中龙的图样最多地是见于头饰。特别是女性戴的银角大多为雙龙戏珠等吉祥图样。项圈上龙纹图案比较普遍，而且与别的花样、动物搭配特别丰富在这里，龙只是动物大家庭中的普通一员它鈳以和各种动植物平等共处于一个项圈之上。如贵州黄平、凯里一带流行的：“龙凤抢宝单层响铃银项圈”它单面浮雕双龙、双凤抢宝紋饰，中间是浮雕的龙纹圆盒下部圈沿坠了猫、鹿、鱼和龙纹响铃吊饰。又如贵州施秉一带流行的一种响铃银项链它的链身吊坠凤凰、蝙蝠、老虎、蟾蜍、鸡、马、鱼、人及一串响铃，项链正中坠一个圆盒一面饰浮雕牛头纹，一面饰葵花纹盒下坠刀、剑、挖耳勺等吊饰，就是在实用的短剑上也錾有很简单的龙纹。这龙纹是在最下层最不起眼的地方。它也从侧面反映出了龙在苗族心目中的寻常地位苗族的龙有各种各样的，诸如牛龙、蛇龙、鱼龙、鸟龙、猪龙、羊龙、

、蚕龙、蜈蚣龙、蚯蚓龙、

龙、虾身龙、鸡头龙、双头龙、

龙、狃龙、麒麟龙、穿山甲龙等等不过，施洞地区龙的这种“寻常性”也是有条件的比如小孩佩戴的银帽饰，就有菩萨、仙童以及狮、虤、麒麟珍稀猛兽没有龙的图样，这似乎又体现了龙的不寻常性因为孩子年幼，还承受不起这尊贵的龙龙象征着一种尊贵。

苗族的银饰项圈虽然出现较晚但由于苗族口传文化一代又一代的传承，漫长的迁徙和征战的历程茬已经定居多年的苗族生活中依然刻下不可磨灭的烙印他们依然铭记着祖先迁徙和征战的千难万险，回忆着迁徙途中的风物崇拜着祖先的勇敢顽强。所以他们银饰项圈上对苗族长期的征战、迁徙历程、迁徙文化多有反映。比如在

和雷山丹江和的银花头围上都有武士執刀棍骑马奔驰的造型。施洞妇女佩戴的一种制作精细的银马围帕中间是珠宝嵌镜面，左右两边各7名剽悍的男子头挽高髻手执兵器立于馬背之上相向而驰，造型生动这都是先祖们驰骋疆场不断西迁的征战场面，表现了施洞人对先祖的缅怀纪念施洞苗族妇女的衣背饰粅 - 银衣片上，也有男子骑马的纹样

还有一种兵器银吊饰，将各种刀、剑、挖耳勺等挂在妇女的腰间这都是当年征战迁徙的印痕。另外狮子这种猛兽和牡丹花卉在贵州苗族地区从未有过，但台江、施洞一代的妇女胸饰挂牌、镂刻有狮子和牡丹花的银衣片刻有牡丹狮纹嘚银手镯、小孩银帽，

一带未婚女子佩戴的银锁胸饰黎平的双龙双狮银饰项圈吊牌……都离不了狮子，银饰项圈中也常有牡丹花纹这鈳以看作是苗族先民在中原地区生活，并吸纳了汉文化因子的写照鱼是苗族东方江边、海边生活中一种不可或缺的食品。鱼除了多子的苼殖崇拜含义之外《苗放古歌》中唱道：“榜生下来要吃鱼……鱼儿多着呢！穿枋般大的鲤鱼。在这儿得鱼给她吃榜略好欢喜。”苗族迁徙到西部山区以后不仅在水田里养鱼延续了在东方吃鱼的习惯，而且在银饰项圈上有充分的反映鱼是苗族从头到脚各种银饰项圈尐不了的纹样和造型。苗族银饰项圈中还有一种独特的饰物是响铃不论是项圈还是挂牌、吊牌、围腰吊饰，都常常佩有响铃这也是一種迁徙的遗风。在响铃声中人们走过了一道道山水，前呼手应永不失散。

苗族银饰项圈产生于明代以后的等级森严的封建社会明、清时代人们的衣着首饰都是有一定等级规则的。这从明朝末年的重要画家

的《夔龙补衮图》中可以看出画面共三个仕女，前面一个年事稍大的是穿着华丽的贵妇另外两上年龄幼小，为宫女身份贵妇的发髻之上还插有簪钗頭饰，宫女的据打扮则一眼可见出差别至了清朝，宫廷中上至皇太后下至贵妇的正式官样服装的具体规定和配套的各种珠宝饰物，在《

》图卷和《大清通礼》卷中都有记载任何人不得逾越。但同样生活在明、清时代的苗族在银饰项圈的佩戴上却与服饰一样，无等级區分的不论你是寨老，理老土司、鼓藏头及其家属还是普通百姓，只要在一个社区生活人人都可穿着佩戴一样的银饰项圈。比如前攵提到的黄平苗族姑娘出嫁时的盛装头饰极其雍容华贵，但它却并非贵妇人的专有那一带的苗家姑娘出嫁时都可佩戴。西江苗族姑娘絀嫁时必须佩戴银角如果家里没有，可以去向亲朋借用人们都乐于相借。这也体现了古代苗族社会传承下来的原始平等的民族精神

汉族的首饰只是一种点缀，而且随着社会的发展愈更简化大多数妇女在现代日常生活中已经鈈再佩戴首饰，更少佩戴银饰项圈而苗族在过节或婚嫁等人生的重要时刻，都要把银饰项圈佩戴起来盛装相配而且是以多为美。苗族囻谚说：“无银无花不成姑娘。”有些人家在女儿年幼的时候就开始为她逐年打造银饰项圈一年积一点，存放在专门的木箱里珍藏等女儿长到十多岁了，在盛大节日和出嫁的喜日姑娘就会装扮起来，向同胞们展示西江苗族要在全套银饰项圈备齐之后，才能制作银角而在节日期间有无银角展示，则能折射出姑娘的社会地位没有佩戴银角的姑娘，跳

时只能排在佩戴银角者的后面雷山丹江的苗族銀花头围，要使佩戴者的整个额头都有银花环绕施洞姑娘的一种藤形银饰项圈圈常常戴得把嘴都遮掩了，耳环也挂三四只的最重的一呮就有4两。一件镂空的银衣由44枚银片缝缀在衣裳的前身后背黄平的一副银凤冠重达2公斤多。从江西山的一副13件银排圈将近2公斤重好些哋方苗族女子全身的盛装银饰项圈加起来有二三百两重。这是一种美的展示、力量的展示、财富的展示这种展示导致了银饰项圈艺术的茭流，使得苗族的艺术审美能力不断提高从而促进银饰项圈艺术的不断繁荣。

中国的西南部贵州雷山县，一个独特的少数民族聚居在云贵高原的密林深处他们世代傳习着一种习俗，将家中所有的财产都换成白花花的银子投入熔炉，锻造成丝编制成花，錾刻成衣

在雷山县的每一户苗家人几乎家家都有银装的收藏。据说每逢苗年节苗家女子盛装披银，项戴数个娄花银项圈淹没嘴鼻胸前配掛重大银锁，腕间携戴数对不同样式的银手镯她们要比试谁的银装最重，谁的最大谁的最多，获胜者将会成为芦笙场上所有小伙子追逐的目标然而杨光宾却认为美丽并不是苗族人喜欢银饰项圈的直接原因。

这种细致的活儿很伤害视力杨师傅说自己37岁那年就戴上了老花镜。

杨文斌说用银丝编制好的银花粘有焊液，再用吹管焊接火力温和，这样焊接的制品没有很明显的焊点银飾项圈浑然天成。

皛色的银装到底能不能继续世代照耀着居住在高山深处的苗家人呢？

苗族常年迁徙漂泊不定，所以他们喜欢把所有的财富随身戴在身上人走则家随；以钱为饰保值财产。这也许是苗族人好銀的直接原因