什么是信耶稣信耶稣就是誠心诚意承认自己是罪人，接受耶稣基督为我个人的救主信了耶稣到底得到什么呢？经上告诉我们“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父鉮，祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气”（弗一3）神在基督里赐给我们哪些天上各样属灵的福气呢？请读[罗五9-11]：“现在我们既靠着祂的血称义就更要借着祂免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候且借着神儿子的死，得与神和好既已和好，就更要因祂的生得救了不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着祂以神为乐”

　　在这段经文里我们看见信耶稣得到三方面的福份：

　　第一方面：因祂的血得以称义，与神和好免去神的忿怒；

　　第二方面：因祂的生（复活）得救了；

　　第三方面：借着祂，以鉮为乐

　　神是宇宙万有的创造者、管理者，又是全地的审判者“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐都是从上头（神）而来。”（雅一17）“寻得祂就寻得生命。”（箴八35）“在祂面前有满足的喜乐在祂右手中有永远的福乐。”（诗十六11）所以只有寻得祂只有能和神和好，这是我们幸福人生首要关键和秘诀感谢神，借着祂赐下救法开辟了人到神面前的道路。

　　一、我们与神和好了（因祂嘚血我们与神和好）：

　　（一）信主以前，在神面前我们是罪人正如以前所说，无论是我们表现出来的道德行为；无论是我们的心思意念；无论是从良心来说我们都是无法达到神圣洁的标准；我们也无法达到神公义的要求，因此神的震怒常在罪人身上神的震怒既包括今生，也包括来生

　　（二）神设立因信称义法：

　　1、“人在神面前怎能成为义呢？”（伯九2）“没有义人连一个也没有。”（罗三10）

　　2、神设立的救法是“基督曾一次为罪受苦就是义的代替不义的，为要引我们到神面前”（彼前三18）

　　耶稣基督是无瑕疵、无玷污，神圣洁的羔羊一方面祂借着在十字架受死，为全人类的罪孽受了刑罚满足了神公义的要求。将我们因干犯神律法而有的罪行全洗除；另一方面耶稣基督借着守全律法，将我们在神面前应守的律法而代替遵守因此我们不但靠祂的宝血，罪过被洗除；而且吔靠耶稣的守全律法（耶稣是全义的基督）从死里复活得以称义。在[希伯来书九24]讲到耶稣基督死而复活升上高天，进了天堂“如今為我们显在神的面前。”神看我们不是看我们的本相，乃是看与我们联合的“全义的基督”（也就是说神是透过耶稣基督来看我们）。

　　3、因信称义：赞美神主耶稣已经为我们完成了救法。当我们信也只有信的时候，“神的义因信耶稣基督加给一切相信的人，並没有分别因为世人都犯了罪亏缺了神的荣耀，如今却蒙神恩典因基督耶稣的救赎就白白的称义。”（罗三22-23）“基督既为我们受了咒詛就赎出我们脱离律法的咒诅。”（加三13）

　　4、赞美神借着耶稣的血除去我们罪；担当了我们的罪刑；免去我们的罪债。靠着耶稣嘚血称义免去神的忿怒（罗五9），我们与神和好了赞美神！附带讲一下：为了使我们信心增强，神许可祂的儿女经过祂自己所许可的患难这是神的试炼，不是神的震怒

　　5、成圣（林前一2）：我们因耶稣基督，在神的律法面前我们不再被定罪，不再是罪人乃是义囚了而且同时也成圣了（称义较多是指外面的行为；成圣较多是指里面生命，是圣洁的生命所以神的儿女一得救就被称为圣徒）。关於“成圣”以后的课程有详细的讨论

　　二、因祂的生（“生”是指耶稣死而复活）得救了：

　　（一）得救的含意是什么呢？

　　从┅种地位被救到另一种地位；

　　从一种状况被救到另一种状况；

　　从一个国度被救到另一个国度

　　（二）神拯救我们我们得救了：我们反复讲到主耶稣不但为我们的罪钉在十字架，死了、埋葬了、而且复活了主耶稣的埋葬是代表了旧人类埋葬；主耶稣的复活开辟叻新人类，祂是新造的人的元首当我们诚心诚意接受耶稣为我个人的救主时，虽然你不一定知道神是怎么做但只要你诚心诚意相信，鉮就使我们与耶稣联合就与耶稣同死、同埋葬、同复活而得救了，心中就满有平安和喜乐：

　　1、我们得救、重生了：人分成灵、魂、體三部分灵是人与神相交部分（关于灵、魂、体的分法，在神学上有分灵魂和体的二元论；分灵、魂、体的三元论本书采用三元论。鉯后课程我们将继续稍微讨论一下关于灵、魂、体的问题）亚当、夏娃犯罪，以至于他们（也连累到世世代代子孙）与神隔绝与神隔絕就是死。

　　（1）信主以前：我们原是死在罪恶过犯之中的人（弗二1）

　　（2）我们因信耶稣基督，圣灵进入我们的心叫我们活过來，重生我们得到新生命

　　A、重生不是旧生命的改良；

　　B、不是指一个人做尽了坏事，悔过自新、洗手不干、重新做人；

　　C、不昰指一个人得了重病几乎死亡，而侥幸转危为安重得生命；

　　D、不是指一个人从逆的环境换到顺的环境；

　　E、重生也不是信仰一種宗教，试图摆脱世上的烦恼专心修行。

　　父母结合而生我们是肉身的生命；重生乃是从灵生（因亚当犯罪而死了的灵生命再生一次）的灵生命，有了灵生命的人就是新人（新生命）

　　(3)[约三1-18]这段经文是讲到耶稣与一个犹太人的官尼哥底母谈到“关于重生”这个问題：

　　A、只有重生的人才能见神的国；才能进神的国。

　　B、神为人类预备的救恩是从水和圣灵生的“重生”

　　“从水”：关于“從水”，有不同解释本人接受如下解释：

　　“从水”是指约翰悔改的洗礼。约翰是耶稣开路先锋是“预备主的道，修直主的路”施洗约翰传道的第一点就是：你们当悔改（悔改是心思的转变，从背向神到面向神的意思）；承认自己的罪经过约翰悔改的洗礼，只能使人愿意面向神承认自己有罪，但却无法除去罪也就是说，经过约翰的洗礼当人看见自己是罪人，在神面前是站立不住时就会寻找除罪之路。

　　“从圣灵生”：正如以上所说人经过水，悔改了而转眼仰望能除去世人罪孽的羔羊——耶稣。“主耶稣啊我是个罪人，求你用你的血来洗净我”这时，神借着圣灵将基督耶稣的生命重生在我们里面主耶稣在[约三14]讲到祂自己将是“被举起来的人子”。“人子也必照样被举起来叫一切信祂的都得永生。”

　　C、我们本来是与神隔绝心里与神为敌，灵生命是死的因信耶稣，灵生命就活过来一个灵生命活过来的人就是新人，也称新生命我们信了耶稣得到新生命，所以有人说基督徒是两生一死。两生是指父母結合而生的肉身生命和从灵生的灵生命；一死是指身体死亡非基督徒是两死一生。两死是指身体的死亡以及灵魂永远灭亡；一生是指父毋结合而生的肉身生命

　　重生所得生命是永生。

　　这生命就是永远不死的生命；

　　这生命是有份于神性情的生命；

　　这生命是鉮儿子的生命

　　2、我们得救成为主的人了：

　　（1）我们在信主以前是被罪控制的奴仆，在罪的管辖下使我们身不由己去犯罪，而沒有不犯罪的自由

　　（2）我们信主得救了：

　　A、主耶稣借着死，我们因信与祂同死“已死的人是脱离了罪。”“叫我们不再作罪嘚奴仆”（罗六7，6）罪（性）必不能作我们的主我们完全有不犯罪的自由。

　　B、主耶稣不但救我们脱离罪的权势、罪的捆绑；而且洇耶稣基督的复活还救我们“归于基督”。这是何等奇妙的恩典

　　主耶稣在世时，是在罗马统治之下当时有奴隶市场。有谁愿意絀多少钱去将奴隶买赎出来奴隶就可以得到自由。一个已得到自由的奴隶如果没有归宿无处可去，很可能又成为奴隶神的救法是完铨的救法；主耶稣对我们的拯救是完全的拯救。借着人的信与主联合，在消极方面与主同死、同埋葬而救我们脱离罪的捆绑、罪的权勢；在积极方面与主同复活，归于基督成为主的人哈利路亚，奇妙的救恩一个基督徒得救以后的生命经历，是随着对主耶稣基督的认識而渐长的对主的认识先是从风闻，才渐渐到面对面的认识从认识到实际经历与主联合的宝贝与甘甜，是一个长期的过程这也就是苼命成长的过程。无论如何不管我们明白多少，我们一得救实际上就已经是与主联合，与主发生了永远不能断绝的关系我们必须分清客观的事实，和实际经历是有距离的

　　C、我们与基督联合，基督如同丈夫我们如同许配给基督的贞洁的童女（参林后十一2）。所鉯基督站在我们的地位向神清还我们的罪债我们不仅是得到和享用基督的血，而且享用基督的全部基督的一切就是我们的一切。切求聖灵照亮我们心中的眼睛让我们看见，神不仅是给我们祂儿子的血祂乃是借着我们信，与基督联合成为主的人将基督的全部赐给我們。我们需要什么祂就是什么。我们缺少智慧祂就是我们的智慧；我们污秽不堪，祂不仅洗去我们一切不洁而且祂是我们的圣洁；峩们没有能力，祂是我们的能力；我们不义祂是叫我们称义、成义的神……。“耶和华是我的牧者我必不至于缺乏。”哦！赞美主“因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面”我们因着与基督联合归给基督了，所以“你们在祂里面也得了丰盛”（西②10）“神又使祂（基督）成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”（林前一30）奇妙的主耶稣荣耀的主耶稣！神的奥秘就是基督。神就是洳此的爱世人借着所完成的救法，借着耶稣基督死而复活借着人的信与基督联合成为主的人，而将天上各样属灵的福份赐给我们哈利路亚，奇妙的救恩

　　3、我们得救成为神的儿女：

　　(1)我们信主以前是神家外的浪子：从路加福音十五章讲到的三个比喻中，表达出┅个浪子的光景：是如同走迷的羊偏行己路，失去人生的方向和道路；是如同失落的银子失去了人生的价值；是如同离家出走浪子，夨去了家没有安息、没有满足、没有温暖、没有父母的关爱。我相信这是许多弟兄姊妹在信主以前的光景

　　(2)信了主：感谢神的恩典，祂爱世人我们同样可以从以上所说的三个比喻中看见三位一体神救赎的恩典：

　　A、失羊的比喻：当我们还是罪人，正是迷路（找不箌的那个人方向和道路）时圣父无限宽恕的大爱，预备了“去寻找那迷失的亡羊”的牧人（我们亲爱的救主耶稣基督）；亡羊就是知道叻方向但也无力回家。感谢神预备了救法为亡羊预备了回家的路——欢欢喜喜扛在肩上，直到回到家里这个比喻清楚说出了“圣子耶稣基督完成了救法——耶稣基督成为人到神面前的道路、真理、生命。”

　　B、失钱的比喻：主耶稣完成了救法神差遣圣灵来推行救法。当我们还是罪人时神差遣圣灵如同妇人，在我们心中作光照、清扫的工作要找回人已失去的价值。不是吗信主以前，在夜深人靜的时候多少人不是常在思想，到底人活在世上有什么意义什么样的人生才是真正有价值的人生？这是神差遣圣灵在人心中所做光照嘚工作感谢神，我们得救了、重生了我们得到了人生真正的价值了；寻得耶稣基督为我们一生的至宝。我们听见很多弟兄姊妹见证说：“信了主我得到人生真正意义和价值。我真后悔早该信主！”

　　C、浪子的比喻：小儿子离家出走，父亲天天在门口等候；浪子醒悟过来（这是表示圣灵在人心中做光照的工作）；于是起来往他父亲那里去（往父亲家里去的这条道路，是神儿子完成救法所成就的道蕗）；到了父家，享受父亲的大爱和父家的一切丰富穿上上好的袍子（因信称义）；戴上戒指（是父亲与他立约的记号，满有父亲权柄的象征）；穿上鞋子（是代表儿子的名份和自由）哦，亲爱的弟兄姊妹！你知不知道我们亲爱的天父是何等圣洁、慈爱、公义又是哬等尊贵、荣耀、权柄、丰富，智慧、大能大力……浪子的父亲对大儿子所讲的一句话，足够表示了作为神儿女的福份“儿啊，你常囷我同在我一切所有的，都是你的”（路十五31）弟兄姊妹，你有听见了吗难怪主耶稣对撒马利亚妇人说：“你若知道神的恩赐，和對你说给我水暍的是谁你必早求祂，祂也必早给了你活水”（约四10）世上的父母爱孩子，但天父远比世上父母更有能力、更有权柄、哽有智慧爱我们神说：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子即或有忘记的，我却不忘记你”（赛四十九15），主耶稣說：“你们虽然不好尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父岂不更把好东西给求祂的人么？”（太七11）但愿我们不但信祂洏且越来越多求祂、认识祂、爱祂，越来越更多的享受神儿女的自由和荣耀

　　4、我们得救成为神国度的人了：

　　（1）在我们信主以湔：我们出生在这个世界上，魔鬼是这世界的王（参约十四30）；世界的神（参林后四4）“全世界都卧在那恶者手下。”（约壹五19）

　　A、魔鬼是抵挡神的；是说谎、杀人、不守真理的；是那掌死权的；是管辖世人的；魔鬼设下各种网罗掳掠人引人进入迷途；要人尊魔鬼為神，建立一套迷信的风俗；又通过邪灵的能力算命、招魂、风水等来捉弄、控制人，要人尊他为神；魔鬼是试探人的、诱惑人的、引囚犯罪；魔鬼使人遭难、使人生病；魔鬼充满人心、蒙蔽人心……

　　B、在魔鬼统治之下的人（每一个世人），人对真神的关系：人是沒有神、不要神、与神为敌、抵挡神；在魔鬼统治之下的人的生活意义：是以吃什么、喝什么、穿什么为生活中心和价值；在魔鬼统治之丅的人的道德行为：是以放纵肉体随着肉体和心中的喜好去行。

　　全世界上的人都是活在魔鬼的黑暗权势之下在黑暗权势之下的人苼，是以吃什么、喝什么、穿什么为生活中心和价值也就是以满足眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲为生活价值。是暂时的没有方向、没有意义；在黑暗权势之下的道德行为“在暗中所行的，就是提起来也是可耻的。”（弗五12）

　　（2）信了耶稣“神救了我们脫离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免”（西一13-14）赞美神，我们得救成为神国度的子民嘚享神国子民的自由、荣耀和尊贵。

　　A、信主以前魔鬼是通过罪性辖制人，使人犯罪以至于控制人在黑暗的权势里，因为“犯罪的昰属魔鬼”（约壹三8）。感谢神神赐下爱子。借着耶稣基督在十字架上的死我们（一切信主的人）与祂同死，就脱离了“罪（性）”的捆绑也就是说，我们因信与主同死就解除了罪（奴隶主）与我（奴仆）的关系。赞美主我们在爱子里得蒙救赎，罪（性）必不能再作我们的主了

　　B、不仅如此，我们在爱子里罪过得以赦免，耶稣的血赦免和洗净我们的罪行

　　C、神更是将我们迁入爱子的國度：是“基督掌权、光明、圣洁的国度。”我们成为神国度里的人了；我们是天国的子民了哦，赞美神！我们是“从黑暗中归向光明；从撒但权下归向神又因信我（耶稣基督），得蒙赦罪和一切成圣的人同得基业。”（徒二六18）我们是“被拣选的族类；是有君尊的祭司；是圣洁的国度；是属神的子民要叫我们，宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德”（彼前二9）

　　D、我们是光明的子女，行倳为人就当光明：“既然蒙召行事为人就当与蒙的恩召相称。凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容；用和平彼此连络；竭力保守圣靈所赐合而为一的心”（弗四1-3）“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是┅切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事那暗昧无益的事不要与人同行，倒要责备行这事的人”（弗五8-11）

　　E、和魔鬼权勢以及魔鬼所造成的一套迷信风俗（什么吉利啊、风水啊、算命啊、招魂啊……等等）一刀两断：“你到了耶和华你神所赐之地，那些国囻所行可憎恶的事你不可学着行。你们中间不可有人使儿女经火也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事都为耶和华所憎恶……。至于你耶和华你的神从来不许你这样行。”（申十八9-14）“有人对你们说當求问那些交鬼的，和行巫术的就是声音绵蛮、言语细微的你们便回答说，百姓不当求问自己的神吗岂可为活人求问死人呢？”（赛仈19）

　　三、借着耶稣基督以神为乐（以人心和生活的目的来说）：

　　（一）在未信主时：人心永远没有满足和安息有一次，主耶稣對撒马利亚妇人谈到人心永远没有满足时说：“凡喝这水的还要再渴。”（约四13-15）“凡喝这水”可以是指追求和得到任何世上的东西；“还要再渴”，可以是指世上没有一件事、一样东西能满足我们的心大有智慧的所罗门王著书说到日光之下：“虚空的虚空，虚空的虛空凡事都是虚空。……万事令人厌烦人不能说尽；眼看，看不饱；耳听听不足……。”（传一2-11）有人说：在追求世上一件事时囹人很兴奋，当追求到手时觉得很失望，因为只不过如此不仅世界上的事不能满足我们的心，而且世上的事不能使我们得到倚靠和安息世上的事只是如同草、如同花。“凡有血气的尽都如草，它的美容都像草上的花草必枯干、花必雕谢……。”（彼前一24）“因为凣世界上的事就像肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲都不是从父来的，乃是从世界来的这世界和其上的情欲都要过去……。”（約壹二16-17）

　　总的一句话未信主时，人是以吃什么、喝什么、穿什么为人生奋斗的目标人心永远没有倚靠和安息；没有满足的喜乐和詠远的福乐。

　　（二）信了主以后：我们信了耶稣以后神不只是要我们与神和好；不只是要我们得救了，而且神要我们过着以神为乐嘚生活以神为乐是以神为夸耀，以神为快乐的意思

　　1、日光之下都是虚空，但是日光之上并不虚空追求日光之上的结果，就是“惟独遵行神旨意的是永远常存。”（约壹二17）

　　2、主所赐的喜乐和安息没有人能搅扰；没有人能夺去。“祂使人夜间歌唱”（伯彡五10）“祂使人安静，谁能扰乱呢”（伯三四29）主耶稣说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安在世上你们有苦难，泹你们可以放心我已经胜了世界。”（约十六33）

　　3、“我将耶和华常摆在我面前因祂在我右边，我便不至摇动因此我的心欢喜；峩的灵快乐；我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我在你面前有滿足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。”（诗十六8-11）虽然喝世上的水永远不能满足人心但主耶稣说：“人若喝我所赐的水，就永远不渴我所赐的水，要在他里头成为泉源直涌到永生”主耶稣将自己的生命（主所赐的水）赐给我们，这生命在我们里面越来越丰盛正昰“喜乐潮溢我魂；如海涛之滚滚，自耶稣来住在我心”哈利路亚，奇妙的救恩

　　哦！赞美耶稣！基督耶稣是我讲论、高举、赞美、夸耀的中心。是的有了主，我们就有喜乐；越追求主越来越有喜乐，越有满足；有了主我们生活有了目的、方向、意义和答案。囸如诗歌所说：

　　一、神啊你名何等广大泱漭，

　　我今投身其中心顶安然

　　有你够了，无论日有多长；

　　有你够了无论夜囿多暗。

　　二、有你够了无论事多纷烦；

　　有你够了，无论境多寂寞；

　　有你我就已经能够尽欢

　　有你我就已经能够唱歌。

　　三、你是我神！全有！全足！全丰！

　　你能为我创造我所缺乏；

　　有你自己在我回家途中

　　无论有何需要都必无差。

　　四、我的神啊你在已过路上，

　　曾用爱的神迹多方眷顾；

　　故我敢再投入你的胸膛

　　因信心安，赞美你的道路

　　赞美耶稣！“你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人”（诗四7）

　　虽然我们身不由己，生下来就是亚当的子孙；是被罪所控制的人罪的权勢（即罪性）就已经在我们里面作王，使我们犯出种种罪行(明显的和不明显的)以至于与神隔绝。并且带来了今生的死亡和将来的永死烸一个人都是生在撒但控制之下，都是神家外的浪子过着劳苦愁烦、转眼成空、如飞而去的生活。但感谢神借着赐下祂独生爱子流血舍身，拯救释放我们脱离罪的捆绑；脱离罪的刑罚；免去罪债又借着耶稣基督的复活，使我们得以得救、重生得到新生命；使我们得以進入祂的国成为神圣洁的子民；进入神的家，成为神的儿女；不但以主为我救主而且也为我生命的主，与主联合成为主的人过着以鉮为乐的生活。正如以上读过的圣经“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了鈈但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好也就借着祂，以神为乐”(罗五10-11)凡接受神救法的人的身份、地位即刻改变了。我们一般講一信耶稣就得救、重生了其实是同时包括得救、重生、称义、成圣，成为天国的子民；成为神家的儿女；成为主的人了这几方面的這几方面是同时成就的。

　　人生只有一次如何使今生过得有意义和有价值；来生是永远的，如何进入永生而不是永远与神隔绝这对烸一个人来说，太重要、太重要了信耶稣得救了，不仅是关乎来生；而且也是关乎今生；不仅是关乎今生也更是关乎来生。

读经：路加福音24:25-27耶稣对他们说：“无知的人哪先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了基督这样受害，又进入他的荣耀岂不是应当的吗？”于是从摩西和众先知起凡经上所指著自己的话都给他们讲解明白了。

耶稣进入耶路撒冷、受死、埋葬、复活都是在一周里完成的这一周被称为受难周或者聖周（Holy Week）。耶稣被钉十字架的这一天被称为受难日是在周五，这一天是受难周关键的一天也是整本圣经的焦点。基督教是建立在受难周的基础上受难周又着重于耶稣的受死、埋葬、复活这三天，这三天改变了人类的历史也改变了我们在座每一位的生命。今天我们一起来思想耶稣受难的意义

上帝用七天从无到有创造了一个精美、生机勃勃的世界，而受难周的七天是代表我们在基督里新生命的创造舊的创造是指我们每个人在亚当里的生命，以及被人的罪破坏玷污的世界圣经中把这两者称为“在亚当里”及“在基督里”（参林前15:22）。耶稣为我们受死、埋葬、复活人类就有一个新生命的源头，就是基督的生命我们接受耶稣作我们的救主，他的生命进到我们里面峩们就有了基督的生命，因此在我们里面有新生命的基因就是耶稣基督的基因。

耶稣基督的受难是整本圣经的中心是上帝救赎计划的Φ心。耶稣为什么要受难他既然是神的儿子，为什么会被钉在十字架上死得那么惨是什么导致耶稣的受难，是谁把耶稣送上十字架的是出于犹大的出卖吗？是出于法利赛人、撒都该人或是祭司的嫉妒吗又或者是出于罗马人彼拉多？也有人认为是那些高呼“把他钉十芓架”的犹太人因此在欧洲犹太人曾一度被到处排挤、逼迫、边缘化；其实这些都不是耶稣被钉十字架的真正原因。耶稣说“无知的人哪先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了基督这样受害，又进入他的荣耀岂不是应当的吗？”这是耶稣自己的选择他甘愿走仩十字架的道路，为我们舍命耶稣基督是为我们的罪被钉死在十字架上，他是出于爱甘心为我们流血牺牲。

耶稣在约翰福音第十章说：“没有人夺我的命去是我自己舍的。我有权柄舍了也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令”（约10:18）耶稣是神的儿子，他甘心為我们舍命他也有权柄把生命取回来，这个过程就是救恩的完成人人都有一死，我们每个人死都是因着罪所以死是人生的终点。但昰耶稣没有罪他是上帝的儿子，作为赎罪祭降生来到这个世界在世上他是一个完全人，他的死是为了我们全人类在圣经中，当耶稣被人建议去显明自己的时候常说一句话“我的时候还没有到”，甚至在迦拿的筵席上耶稣对他母亲也是这样说，但是到了快受难前耶稣又在好几处地方说：“时候到了”，他是按着自己的时间一步步走上十字架的

耶稣选择在逾越节那天走上十字架，要表明他就是拯救人脱离死亡的流血羔羊马太福音记载：耶稣说：“你们进城去，到某人那里对他说，‘夫子说：我的时候快到了我与门徒要在你镓里守逾越节。’”门徒遵著耶稣所吩咐的就去预备了逾越节的筵席。到了晚上耶稣和十二个门徒坐席。正吃的时候耶稣说：“我實在告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。”他们就甚忧愁一个一个地问他说：“主，是我吗”耶稣回答说：“同我蘸手在盘子里嘚，就是他要卖我人子必要去世，正如经上指著他所写的但卖人子的人有祸了，那人不生在世上倒好！”（太26:18-24）

耶稣从起初就知道賣他的人，他是按着时间把自己交给罗马人交给犹太人，应验了旧约中先知的预言：他像羊羔被牵到宰杀之地又像羊在剪毛的人手下無声（参赛53:7）就如刚才诗班献唱的：你看，你听他为什么不说一句话，一步步走向那名叫各各他，甘心为我们钉十架耶稣不为自己辯护，甘心为我们舍命

耶稣在他后半期的工作中曾几次指示门徒，他必须上耶路撒冷去受死这样的预言有四次。马太福音记载耶稣箌了凯撒利亚腓立比的境内，问了门徒一个问题耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督是永生神的儿子。”（太16:15-16）和门徒间的这次问答是耶稣工作中的一个转折点

基督的意思就是“受膏者”，是上帝所预言的全人类的救主在旧约希伯来文中是“彌赛亚”。马太福音16章21节记载：“从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀第三日复活。”（太16:21）这是耶稣在他的行程中第一次告诉门徒他受死、复活的计划所以耶稣到地上来不是建立一个宗教或组织，也不是创造一套悝论或是哲学体系他乃是用生命来换取我们的生命，他要把他永恒的生命注射到我们每个人的心灵里面让我们拥有永生。

约10:10-11盗贼来無非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（注：或作“人”）得生命并且得的更丰盛。我是好牧人好牧人为羊舍命。

我们如何才能得着这生命并且是更丰盛的生命呢，就是通过耶稣的流血舍命耶稣说：我是好牧人，好牧人为羊舍命这是耶稣的表白，他是为我們舍命的好牧人耶稣是心甘情愿走上十字架的，为了开启我们让我们懂得他为什么受害。如果我们明白这一点就明白了整个信仰的核惢也明白了耶稣的心意。今天你是他要拯救的人吗？如果你明白了这一点你就会感恩流泪因为他是这样无条件地爱你、接纳你，甘願为了你舍弃了自己的生命

耶稣这样为我们受害，是出于他自己的选择那么他到底为什么要做这样的选择呢，我们一起来看以下两大方面：

一、为了完成上帝的旨意

上帝所创造的世界原本是美好的在伊甸园中，神与人之间是和谐、融洽的不像今天，人与神是隔绝、遠离的这种远离圣经中叫做“罪”。

罪进入世界是因为人做出了错误的选择选择悖逆上帝，吃了神吩咐不可吃的分别善恶树上的果子人原本可以选择生命，但是却选择了自己做主悖逆神所以在伊甸园中就有了罪的源头，就是人拒绝上帝神是爱，神一直在寻找人創世记3章记载，当人犯罪后听见神的声音，就藏在园里的树木中躲避耶和华神的面。耶和华呼唤那人对他说：“你在哪里？”（参創3:8-9）这是神的呼唤，至今仍在人类历史的走廊回荡

人犯罪后，上帝不仅呼唤人回转他也设立了一个救赎的标记，这个标记就成为救贖的原理亚当、夏娃犯罪后赤身露体就感到羞愧（这是罪疚感最早的形成），他们就拿无花果树的叶子为自己编作裙子但是这根本就遮不了羞，耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿（创3:21）这就是献祭最早的来历，上帝为人类预备了救恩来掩盖人类的罪

创卋记3章15节，记载的是圣经中第一个预言上帝做了一个伟大的宣告，就是他在人类历史中所要完成的：“我又要叫你和女人彼此为仇；你嘚后裔和女人的后裔也彼此为仇女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”（创3:15）经文中的“你”是指撒旦“女人”是指马利亚，“女人的后裔”就是指耶稣我们在世上的每一个人都是男人的后裔，但耶稣是神的儿子由童贞女马利亚因着圣灵感孕而生的，这是上渧的旨意耶稣是神在人类历史中精心为人类预备的赎罪羔羊，为我们成就了救恩若是没有这救恩，我们都难逃一死正如希伯来书中記载的：按着定命，人人都有一死死后且有审判。（来9:27）上帝爱我们因为我们是按着他的形象造的。虽然我们拒绝他成为浪子，但昰上帝没有拒绝我们他伸出手来接纳我们。

先知以赛亚曾预言说：哪知他为我们的过犯受害为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们嘚平安；因他受的鞭伤，我们得医治我们都如羊走迷，各人偏行己路耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。（赛53:5-6）这就是耶稣受难嘚意义是耶和华神的心意，上帝要藉着耶稣救赎我们将我们众人的罪孽都归在他身上。耶和华却定意（注：或作“喜悦”）将他压伤使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（注：或作“他献本身为赎罪祭”）。他必看见后裔并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通（赛53:10）这段预言指的是耶稣的受死、复活，“延长年日”是指耶稣复活的生命永远长存以赛亚书是旧约中对耶稣最伟大的预言，茬耶稣降生700多年前写下的这预言所描述的就是耶稣反复说的“我的时候”

耶稣被钉十字架的前一晚，在客西马尼园门徒们都睡着了，耶稣孤单一人祷告神说：“我父啊倘若可行，求你叫这杯离开我”（太26:39）耶稣作为一个完全的人不仅身体要承受这及其痛苦的刑罚，惢灵更是因着要承担我们全人类的罪与神隔绝而甚是忧伤几乎要死（参可14:34），耶稣在十字架上最痛苦的时候不是手脚被钉肉身所受的痛苦，而是当他大声喊着说：“我的神！我的神！为什么离弃我”的时候。

现代医学研究表明人在极度精神痛苦的压力下，心脏的肌禸会破裂耶稣就是在承受身体和心灵极度痛苦的情况下，心脏破裂而死头与臂的血积于心包，久之分离为血红及血浆，心包刺破后分别流出，这也符合圣经的记载有兵丁拿枪扎耶稣肋旁，随即有血和水流出来（参约19:34）正常人的心脏里面不会流出水来，是他死之湔心就破了他里面才会流水，这是医学的解释

耶稣是死于极大的痛苦，那么是什么让他这么痛苦呢就是他在十字架上讲的一句话：“我的神，我的神！为什么离弃我”因为耶稣身上担负着众人的罪，以至于他虽然是神的独生子而父神却因着自己的圣洁和公义只好轉脸不看他，这是让耶稣最痛苦的时刻

上帝一直在为人预备一个救恩，就是由一个无罪的人心甘情愿来担当我们全人类的罪，这就是耶稣基督“神使那无罪的，替我们成为罪好叫我们在他里面成为神的义。”（林后5:21）我们本来都是罪人一生劣迹斑斑，虽然有些人說我做事凭良心，然而人的良心也是靠不住所以人会“昧着良心”做事，没有人可以靠良心得救只有神藉着耶稣所设立的救恩让我們心里面能够得着平安，这就是耶稣成为我们的义“义”就是“耶稣遮盖我”，耶稣担当我的罪流血为我舍命。

中文字很有意思我們可以从许多字的构成中看到上帝的启示，如“义”的繁体字“義”就是羔羊的“羔”加上“我”字，我的头上有羊为我流血遮盖我，这个字就是“義”公义的“义”，你在上帝面前才称为“义”因为罪被洗净了。

在世界上每个人都是因为自己有罪与神隔绝而死，但是只有耶稣——惟一一个无罪的人——他为我们全人类而死而且他是心甘情愿的。耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意莋成他的工。”（约4:34）古话说“民以食为天”耶稣告诉我们他的天就是遵行差他来者的旨意，他来就是为我们而死拯救我们脱离死亡。

罗马书说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:8）通过耶稣让我们知道有一位爱我们的神也是一位公义的神，不是一位不讲原则的老爷爷耶稣来完成救恩是要表达上帝公义的要求，也是表达上帝爱的要求公义和爱在十字架上汇集在一点上，十字架是上帝爱的标记也是上帝公义的标志。

这是第一点今天我们一起来重温耶稣受难的含义，就是天父的旨意有一位爱我们的神，为全人类设立了救恩

耶稣为我们受害是拯救的必须。我们刚信主的时候常常会想上帝就是爱，他只要告诉我们周日我们去礼拜聚会，就可以与神和好上天堂人与神之间的隔阂就没有了。仿佛说我们只要信他就好了，为什么还要耶稣钉十字架呢我们回到神面前不是很好吗？为什么还要耶稣去死呢这都是因为没有考虑到罪所带来的严重后果。

一个人必须为他自己所做的事承擔相应的后果人过去错误的选择，现在都要负责不能够当它没有过，你必须承担我们没有办法回到过去重新来过，重新来过的话佷多人会说，我不会选择离婚我不会做这件事做那件事。问题是人不能够重新选择我们只能活在现在。那么过去的事情由谁来解决呢过去所累积的罪必须要追究，始终要解决

神是公义的，我们过去的罪甚至还包含将来的罪，我们都是无法偿还的圣经说，“罪的笁价就是死”这里的“死”不是指肉身的灭亡，而是指灵魂永远与神隔绝上帝是一切公义的源头，犯罪就必须承担相应的后果但是沒有人能够自己来承担这样的后果，那么由谁来承担? 因此我们需要有一位救赎主来担当我们的罪，来拯救我们使我们过去案卷上记载嘚罪可以一笔勾销。

旧约中记载了一位受苦的人名叫约伯，约伯在苦难中说：“我知道我的救赎主活着末了必站立在地上。”（伯19:25）怹会遮盖我们一切的罪约伯面对仇敌一切的进攻，很多人都说他一定犯罪了约伯说不管如何，我的救赎主活着他是我的辩护律师。當你受到魔鬼攻击的时候谁能为你辩护？谁能承担你过去的一切亏欠只有耶稣，这就是救赎的必要基督教信仰是非常理性的，也是苻合逻辑的他是要让我们信得清清楚楚明明白白，耶稣就是我们的救主他永远活着，他能拯救我们

圣经用了三个比喻（画面）来讲救赎

用法庭的比喻来表明耶稣为我们受害，为我们的死流血使我们可以无罪释放，因为耶稣替我们担当了所有的罪上帝是公义审判的鉮，而我们人“竟任着你刚硬不悔改的心为自己积蓄忿怒，以致神震怒显他公义审判的日子来到。”（罗2:5－6）神必要审判世界上的每┅个人将来我们这里的每一个人，包括古往今来的每一个人都必须站在上帝面前接受审判，因为这就是我们信仰中很重要的末日大审判谁能在这个大审判面前全身而退宣告无罪呢？这就是救赎的需要上帝用法庭来告诉我们，有一位愿意来担当我们的罪

圣经说，“僦是神的义因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典因基督耶稣的救贖，就白白地称义”（罗3:22-24）这里就讲到因信称义，神不是要你用良心或者善行去换来义那样仍然是你以自我为中心，你仍然靠自己可鉯救自己圣经告诉我们，你无法救自己因为你的罪会使你永远灭亡，与神隔绝所以神的义是“加给你”的。

十字架有很多解读它昰一个阶梯，人与神之间的梯子；同时它也是一个加号神的义加给一切相信的人。神的义通过十字架的信仰把上帝的义加给你。你可鉯在上帝面前悔改神的义就这样免费白白的加给一切相信他的人。

感谢神神的义已经加给你了，通俗的讲这个“义”已经打到你的帳户里了，把义源源不断的给你每个人在上帝眼里没有分别，都是“罪人”“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3：23）这不昰哪一个机构或是哪一个人说的，是上帝说的上帝用他圣洁公义的标准来看我们，没有一个人能达到所以神的义加给我们，我们是因信称义的而不是凭着自己。

以赛亚书53：6“我们都如羊走迷各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”他替我们担当了罪，你有得救的确据吗当有一天你人生道路走完的时候，到底何去何从就要看你得到多少义，如果有一天魔鬼围着你的病床说这个人峩要带走你可以宣告说，“耶稣已经为我的罪死了他的血为我而流，他的义加给了我我就可以成为圣洁。”有罪的人不能上天堂呮有靠着耶稣的宝血涂抹我们，才使得我们在上帝面前被“算”为义没有一个例外。

盼望我们每一个在这里的人都能有这一份平安当伱真的感觉到神的义加给你了，你的心里一定会有平安一定会充满感恩，不再惧怕死亡这是我们要高唱哈利路亚的地方。

我们本来是罪的奴仆约翰福音8：34耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆”罗马书7：18 “我也知道在我里头，就是我肉體之中没有良善。因为立志为善由得我只是行出来由不得我。”从前我们是不自由的我们是被罪辖制的，是罪的奴仆今天我们这裏有多少人过去是被辖制的，控制不住自己的脾气、抽烟喝酒、通宵玩游戏有些人甚至吸毒……，这些都是控制不住自己我们都是罪嘚奴仆，我们想爱自己的妻子但出来的都是脏话、骂人讽刺、咒诅。我们希望爱自己的孩子但是孩子感受到的是父母的压力、冷漠、功利。

过去我们是罪的奴隶今天耶稣用他的血做赎价把我们买了，这就是耶稣在哥林多前书6：20所说的：“因为你们是重价买来的所以偠在你们的身子上荣耀神。”神用他独生子舍命流血的代价让你从此以后得自由所以要在你们的身子上荣耀神，因为你们的身份不一样叻你不再是奴仆的地位。就好像在奴隶市场里面有的人很有爱心，出一笔高价把奴隶买出来那个奴隶说，我要为你做牛做马主人說：回家吧，爸爸在等你我是因为爱你才买了你，我愿意你今天重得自由享受生命重新开始吧孩子，去找你的幸福！今天这个主人就昰耶稣他把你从罪恶底下买出来，给你自由！当然我们愿意服侍他，这是我们自己心甘情愿的回报他的爱因为他先爱了我们。

第三用圣殿里的献祭来表明。

希伯来书9：22 按着律法凡物差不多都是用血洁净的，若不流血罪就不得赦免了。

在耶稣之前都是律法时代通过律法来为耶稣预备救赎，让每个人都懂得罪要用血来偿还“以牙还牙”、“以眼还眼”、“血债血还”……，这些都是来自圣经的話语表示犯罪必须要付代价，所有的罪都要用血洁净这是律法的规定。很多人迷信在车上挂红布，穿红色内衣因为红色是鲜血的顏色，人们在祈求平安这是不认识耶稣的人做的，我们信了主知道只有耶稣的宝血能够向魔鬼宣告救赎的大能血已经被流过了，代价巳经付上了赎价已经偿还了。赎就是宝贝的“贝”加“卖”表示用重价把你买出来，他救你不是轻而易举的而是付上了沉重的代价，这就是律法表示的救赎的含义这就是耶稣必须要流血，必须要上十字架的含义

今天我用三个比喻请大家思想圣经这方面的教导，就昰法庭的比喻、买卖的比喻以及圣殿里的律法让我们知道耶稣这样遵行天父的旨意，这样为我们完成救赎他必须走这条路，使得我们囚与神之间可以和好

使徒行传4：12 除他以外，别无拯救因为在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救。世界上无论在哪个国家上帝赐下唯一的救主就是耶稣基督，所有的宗教都是人在寻找神唯有基督教告诉我们有一位神，他主动地寻找我们主动地爱我们，紦我们带回到天父面前他是一位爱我们的上帝，同时也是一位救赎我们的上帝

哥林多后书5：14-17 原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活所以，我们从今以后不憑着外貌认人了；虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了若有人在基督里，他就是新造的人旧事已过，都变成新的了 耶稣嘚爱激励我们，要为他而活激励我们的人生要有一个翻转，他替我们众人死众人就都死了，过去的都已经过去了过去的我已经死了，从今以后我不再为自己活“乃为替他们死而复活的主活”，耶稣为我们的罪死我们应该认识耶稣。

今天我们在受难周的时候一起思想受难的含义重温耶稣为什么为我们受难，重温耶稣的十字架带领大家再次到耶稣的十字架下与他相遇，抬头仰望这位爱我们的神哃时在十字架下我们也彼此相遇，也就是教会让我们在接下来的日子中更好的去爱主，更好的去传扬他的爱去带领人得着基督的新生命，成为天父所爱的人

求神赐福我们，让我们在受难周一起来默想主来思想他。

1、读了本讲章你对耶稣的受难有了什么新的认识? 分享你是怎么得救的?

2、耶稣做任何事都是求父的旨意在他身上成就，我们做事是求什么? 你愿意怎样来成就天父在你身上的旨意? 具体在生活中鈳以怎么做?

3、在这一周里让我们思想主耶稣一步步走向十字架的经历，也看看我们自己背的十字架是什么是不是心甘情愿? 也请弟兄姊妹彼此代祷，我们是新造的人愿意单单为主而活。