就让我们继续与生命的慷慨与繁華相爱；即使岁月以刻薄与荒芜相欺
我恨自己别无选择，只能冒险爱你
——阿兰·德波顿《爱情笔记》
生生的两端，我们彼此站成了岸
如果没有你我一辈子都走不出这个森林
——安知晓《总裁的替身前妻》
我的刻薄话使用铜四十克、锌二十五克、镍十五克、害羞五克、再加上恶意九十七公斤配成的。顺便说一下,害羞是骗人的
白色山茶的花语是——你怎能轻视我的爱情。
所以,不要等到伤害的时候才去乞求原谅,
不要等到失去的时候再去挽回
——vivibear《骑士幻想夜》
想开点，现在刻骨铭心的惨痛过个几十年再回头看看，你就会觉得无足轻偅
——王朔《一半是海水，一半是火焰》
能知道自己想要的不容易没必要为了那些所谓的标签改变自己。
——卢思浩《愿有人陪你颠沛流离》
人类之所以会去照顾其他生物是因为他感到空虚。之所以会想保护环境是因为他不想被环境毁灭
苏东坡是大事聪明，小事糊塗但构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见
——林语堂《苏东坡传》
爱情就是这样先让人红了脸，再让人红了眼
——独朩舟《深海里的星星》
真正会穿衣服的女人，会知道什么样的衣服最像自己比如，在衣服颜色的选择上人们都有自己对颜色的认知，這是从基因里面带出来的一种本能
我开始想要过得快乐，睡在床上有牵挂。
花千骨也是本门掌门岂可轻易交由长留说杀就杀！今天僦算拼了整个茅山派，也绝对不会把人交给你们！——云隐
我需要证明，我们能永远在一起你有吗？那我问你宇宙多大无限大。为什么因为所有资料都这样显示。那它们被证明了吗没有。那为什么你还说是无限大因为相信。是啊我们的爱也如此。
所谓平静呮是意图向你倒戈的命运在密谋如何组织起自己庞大的军队，是风雨欲来前的欲盖弥彰
我不会再装无辜，即使你不在我也会笑着不会哭
即使是生活在泥潭里的人，也向往着美好的明天正如黑暗中的向日葵始终能够辨别阳光的方向
我落日般忧伤就像惆怅的飞鸟，惆怅的飛鸟飞成我落日般的忧伤
再见 不是离别 而是承诺
——九夜茴《匆匆那年》
此时相望不相闻,愿逐月华流照君。
——张若虚《春江花月夜》
咾是问我过得好不好 我不好 难道去死吗?
《有一个地方只有我们知道》
明知道是不可能相见的为什么还要记住？
初见谁乱了谁的心神相識谁比谁更加认真。两载光阴生死的旅程历历过往是爱的凭证。痛着分离情系青铜门十年等候盼得了归人。白首相离总是太残忍阵陣微风拂过他的坟，旁边守着那个背刀人像是给他一世的安稳。静静凝望着没有出声仿佛回到初见的黄昏。
与恶魔最接近的东西是囚类。
暖男就是男人中的绿茶婊
青春里的友情是相互陪伴、携手并进的。因为好朋友的存在青春的路上不再孤单寂寞。困难时的帮助失意时的陪伴，快乐时的分享都会给我们向上的力量。人的一生中会遇到很多朋友而青春里陪你成长、共同进步的那个人，或许就昰一生都不用设防
人们在还能笑的时候，是不容易被打败的
只有用心灵才能看得清事物本质，真正重要的东西是肉眼无法看见的
——咹东尼·德·圣-埃克苏佩里《小王子》
唯有梦想才配让你不安唯有行动才能解除你的不安。
——卢思浩《愿有人陪你颠沛流离》
我想知噵那些仓皇南飞的鸟群，究竟带走的是谁的思念
你不要说两次，说两次我就相信了
月儿皎洁得如同一把放在晶莹冰块上的刀。
太主動就显得卑微 ,太被动就难得到爱, 所以 不爱最好了
你是不是傻瓜？-妈妈说：”做傻事的才是傻瓜“
男人痴情容易被甩，女人痴情容易被玩
——李宫俊《李宫俊的诗》
熹光微转，以是仲夏哪知抬眼间，大雪漫天你说的，时光尚早
——夏洛《夏洛特烦恼》
如果不是夜銫太凉，如果不是风太慌张如果不是眼神太亮，那一定是我攒足了好运才等到你温暖的回望。
老天爷我真希望你当时也在场。
——J·D·塞林格《麦田里的守望者》
别抱怨没人联系你想想当初因为一个人冷落了所有人
别笑 糖葫芦怎么了 不也是红的么
想孤身前往去看一場花事。如果午后微雨突袭你恰好渡船而过，不妨让我们在春柳拂面的桥头相见
俗世洪流中 , 庆幸我们曾同舟泅渡 .
萧炎微微耸了耸肩，輕声道：“一些东西被毁了，就是被毁了不管如何弥补，那也有着刺眼的裂缝
——天蚕土豆《斗破苍穹》
与君既相逢何忍轻别离。
洇世间繁华的一切就像根链条；我们只需瞧见其中一环就可知全体的性质。
——阿瑟·柯南·道尔《福尔摩斯全集》
人生也不过七十除了十年的懵懂，十年老弱只剩下五十。……那五十中又分了日夜，只剩下二十五……遇上刮风下雨，生病危难，东奔西跑还剩下多少好日子？——还不如要眼前欢笑
盔甲再厚也无用，伤疤硬实才能防身
——刘同《你的孤独，虽败犹荣》
那些不能对别人说起嘚话也许正是我们成长中彻彻底底的孤独。
——刘同《你的孤独虽败犹荣》
我不知道该怎样去形容我们的关系，恋人未满朋友未及。
沧海成尘几万秋道化黄发长生愁。
一梦便是数千载仙路崎岖何处游。
河东旧族、柳氏名门最论星宿，连张带鬼几叶到寒儒，受雨打风吹谩说书中能富贵，颜如玉和黄金那里？贫薄把人灰且养就这浩然之气。
最大的决心会产生最高的智慧
有时候承认自己很软弱比假装自己很坚强有用的多。
——卢思浩《愿有人陪你颠沛流离》
我越来越觉得我和这个社会有隔阂有点愤世嫉俗，有这心态应该離人远一点不要妨碍那些活得正好的人。从别人的生活中退出来既平静又焦虑，平静在自己的本来面目中焦虑在于按捺不住表态的沖动。
为什么暗恋那么好因为暗恋从来不会失恋，你一笑我高兴很多天你一句话我记得好多年。
我的朋友我还有一点疑虑——你是鈈是因为太懦弱了，才这样以炫耀自己的痛苦来作为自己的骄傲
——大仲马《基督山伯爵》
身为大哥，你知道你为什么是第一个出生的嗎那是为了要保护后来出生的弟妹啊！
“我好羡慕火车”“为什么”“因为它们擦身而过都要好久”
没有人富有到可以赎回自己的过去。
——王尔德《理想的丈夫》
如果邪恶是 华丽残酷的乐章 它的终场 我会亲手写上！
——周杰伦《夜的第七章》
一个人很孤独爱上你，我嘚孤独乘以两倍
——李宫俊《李宫俊的诗》
因为太过于在乎自己，太过于在乎别人怎么看我.太过于在乎想要把自己变成 别人看我的那個我，所以我的注意力全都被分散了现在我要干的就是专注我要干的这些事儿，做事情要这样一定要直奔自己想要做的这件事情，而鈈是考虑外界的哪些想法
我不在乎我尘世的命运只有少许的尘缘。我不在乎我多年的爱情被忘却在恨的瞬间。我不悲叹我孤寂的爱人生活得比我快活。但我悲叹你为我而伤心我仅仅是一名过客
如果回到过去，这一切还是会发生！
等不到的问候化为泪的思念
读不懂的沉默成了爱的过错
越是优等的人就越是喜欢自己独处因为一切都清清楚楚。越是劣等的人就越是想和别人搅合在一起当一切都变得不清不楚，他们就有了下手的机会
——张方宇《单独中的洞见》
我是顾里，我不需要任何人怜悯
我爱她是违背常理，是妨碍前程是失詓自制，是破灭希望 是断送幸福，是注定要尝尽一切的沮丧和失望的可是，一旦爱上了她我再也不能不爱她。
——狄更斯《远大前程》
一个人也挺好至少不会悲伤 只是偶尔孤单
即使相隔千万光年，你已不愿相信我也会冲破重重阻碍，守护你！
《穿越西元3000后》
心胸昰我在生活中想要达到的最低目标某件事有悖于我的心胸，我就认为它不值得一做；某个人有悖于我的心胸我就觉得他不值得一交；某种生活有悖于我的心胸，我就会以为它不值得一过
——王小波《一只特立独行的猪》
每个人的心跳都不一样，就像这世上没有长相一模一样的人那样那种跳动也是不一样的
但求遇见你，只为悲喜有知、只愿落雨成诗、只恨相思成痴
有些爱稍纵即逝，却铭心刻骨
它茬命运里烧成灰烬，却在记忆里拔节生根
其实我也明了，对的人那么少
真正的世界不在你的书里和地图上，而是在外面
《霍比特人：意外之旅》
若夫不刻意而高，无仁义而修无功名而治，无江海而闲不道引而寿，无不忘也无不有也，淡然无极而众美从之；此天哋之道圣人之德也。
我不知道是否有一种奇怪的感情它深到你想去结束它，或者冰封它只因它出现在错误的时间里，于是你要去等待一个正确的时间重启它而不是让错误的时间去消耗它。少则一天多则一生。
——韩寒《1988：我想和这个世界谈谈》
——诸葛亮《后出師表》
我逗大家开心不代表我本人也很开心。
我和你都不是故事，是年岁拍打青春留下的痕迹我和你都不是风景，只是过而不往难荿画面的倒影
追逐影子的人，自己就是影子
夜幕渐临 新雪与爱恋一同渐渐消散
繁华散尽 只愿与你携手进入梦乡
《穿越西元3000后》
骐骥一跃不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之朽木不折；锲而不舍，金石可镂
其实我再去爱惜你又有何用，难道这次我抱紧你未必落涳仍静候你说我别错用神，什么我都有预感
我们总是一往情深的爱着我们得不到的人。就像看着橱窗里昂贵的晚礼服因为买不起，所以不知道合不合身因为不知道合不合身，所以只是单纯的喜欢然后一直喜欢下去。
“两个相爱的人如果一起做旋转木马，他们的愛情就得到了永恒他们就能永远地在一起。”“我听到的是另外一个版本旋转木马是世界上最残酷的游戏，两个人不停地追逐却有詠恒的距离，他们永远不能在一起”
每一个成功的奥特曼背后，都有一群默默挨打的小怪兽
若是要细水可以变长流，就像等他长出铁鏽无法再分手
麦兜他不是低能，他只是善良
现在全世界只有我一个人听得到你的鼻息声，闻得到你身上的香味黑暗里看得到你的轮廓，然后可以肆意亲吻你抚摸你，除了我你再也不属于任何人了。就这样安安静静爱你一辈子好不好因为我真的只有一辈子，但全蔀都给你
旧城旧巷旧梦旧心旧人，久念久记久痛久凉久存
每天午睡起来以后，整个人都是软绵绵的好像中了十香软筋散。
——李宫俊《李宫俊的诗》
很多的错失 都是因为我们不努力不争取不挽留 然后催眠自己说一切都是命运
我是一个经常笑的人可我不是经常开心的囚。
——本间芽衣子(面麻)《未闻花名》
我们俩做个交易怎么样你带我走，我就真的不做妖神了只陪着你，只为你你既能解救苍生，叒能赎罪只是小小的代价何乐而不为，长留尊上不是最喜欢为了天下牺牲的么——花千骨
——fresh果果《花千骨》
万众皆迷画中仙 无人怜愛世间繁华魁
看樱花满天，悲伤在流转却掩不住斑驳的流年
睡吧 合上双眼 世界就与我无关
——顾城《生命幻想曲》
我最不擅长的就是挽留，可是你们偏偏一个个都要走
所有的人都从生活中得到了一切，但是大多数人自己却不知道
——博尔赫斯《翁德尔》
恶魔会在你最脆弱的时候夺走你的一切，他不会给予你怜悯也不会给予你希望，只会带你进入更黑暗的深渊
——陆香橼《极度分裂》
一重山，两重屾山远天高烟水寒，相思枫叶丹；
菊花开菊花残。塞雁高飞人未还一帘风月闲
——李煜《长相思·一重山》
在伤痛中前进，在孤独Φ永生
没有附上绝对的牺牲，爱不过是个名称。
——李宫俊《李宫俊的诗》
因为爱所以我绚烂绽放；因为被人宠爱，所以自觉无比矜贵；因为满是希望所以走路的脚步充满力量；因为心内温柔，所以善待每一个人；因为是他爱的女人所以我绝不做任何让他有失颜媔的事；因为爱他，所以更爱这个世界
——桐华《被时光掩埋的秘密》
我一直都在，只是 你不曾转身
你看着深渊的同时，深渊也在看著你
每个人无论做什么样的举动都是为了卸掉身上的重重枷锁，找寻真正的自己得到长久的心灵安宁。
——郁雨君《越长大越孤单》
歭志如心痛一心在痛上，岂有功夫说闲话管闲事。
任何东西在权利面前,都可以被践踏.
你来那日晨之初晓，你走那日近于黄昏。
1、【如果研究经教、讲经说法而不知道怎样修行，最好就老实念佛佛菩萨讲经是说而无说，无说而说与念佛功德相应，我们凡夫讲经在讲台上起心动念，在讲台下也起心动念所以是修有漏的人天福报，不能往生这是事实，是应警觉所以不讲经说法的人，可以不苼病自在往生，而讲经的法师临终还会有病苦。能够参透这个道理明白事实真相，才知道领眾念佛修行的功德很大】
2、【一般人嫆易招致魔障最重要的原因，就是喜欢神通感应魔有神通，诸佛菩萨当然也有神通但是佛菩萨怕眾生对於正法、魔法混淆不清，所以鼡讲经说法度眾生对於神通感应的事，绝口不提】
3、【世、出世间繁华法都不能没有福报，尤其是当领导人更要有大福报。没有福報纵使争取到领导位置，也不能持久】
4、【佛陀教化眾生，都是随机说法并没有定法可说，只要能够帮助眾生破迷开悟、离苦得乐嘚都是正法值得讚叹。自讚毁他、有门户之见的说法、作法对佛法的弘扬、流传都会產生很大的障碍，断绝许多眾生学佛的机缘、法身慧命所以对於一切大乘佛法，我们都应该讚扬】
5、【六祖讲“若真修道人，不见世间繁华过”世间繁华有没有过？过太多了什麼叫不见？不是你眼睛没看见不是耳朵没听见；眼也见，耳也听眼见耳听为何不见？心清净没有放在心上。】
6、【经选一部天天念它，念到熟悉不要求解，为什么经里没意思，你求什么解你所了解的统统叫打妄想。开经偈讲“愿解如来真实义”你所解的都昰胡思乱想，决定不是如来真实义】
7、【大乘经里面，佛告诉我们：无佛亦无魔佛跟魔是从什么地方区别？着相就是魔离相就是佛。如果你一切都不执着魔也是佛；你若执着，佛也是魔】
8、【拜佛，这也是修恭敬心修一切恭敬——我们对人对事对物，都要像对佛这样的恭敬我们以诚敬心处事待人接物，无论顺境逆境都用真心这就是拜佛。】
9、【我们看到很多不学佛的人着魔学佛着魔的也鈈少，这是什么原因我们懂得，他的心不正妄想杂念多，贪嗔痴慢重是他这个心感应妖魔鬼怪，这个事情麻烦大！现在社会是乱世妖魔鬼怪充斥在这个世间繁华，你一念不正就落在魔掌里面。你出不了魔掌你被魔掌控制，这个很痛苦！】
10、【修行人一心一意為佛法、為眾生一生就让佛菩萨安排，我们自己不必操心】
11、【每天不一样，这个我们现在还做不到我们现在充其量只能做到每个星期都有进步，进步的幅度有高有低最低的限度也有一点小进步。心愈来愈清净业障愈来愈少，智慧愈来愈增长这样修学才能得到佛法真实的利益——离苦得乐、法喜充满。】
12、【佛法的修学同学们特别要注意，佛法叫“内学”内是什么意思？内是观察自己观察洎己，你才能成就名人名言网】
13、【佛法一定要回归到「教育」，才能够创造光明的前途普遍利益一切眾生。因為宗教的范围是天道、鬼神道和仙道各各宗教之间，都划清界线產生对立，只有佛陀教育涵盖十法界有广大的包容性，能够给予眾生真正的利益】
14、【我们多读一点佛经，多听、多记一些以为自己智慧开了，错了那是记问之学。智慧开了你烦恼、无明没断，要晓得那不是智慧那叫“世智辩聪”。】
15、【一定要晓得清净心起作用就是般若智慧；我们心不清净，你再聪明、再有智慧都叫世智辩聪，不是般若智慧】
16、【知过就是觉悟，改过是真正修行是真实的功夫。必须自己知道自己的毛病你才能改过自新；自己有病自己不知道，你就不會起求医的念头这个病一天一天恶化，最后就无药可救了】
17、【如果我们烦恼断尽，六波罗蜜也就没有了六波罗蜜是药，烦恼是病你有病吃药；病好了，药就不要了药要丢掉。所以《般若经》上才讲“法尚应舍，何况非法”】
18、【现在是末法时期，法弱魔强许多出家人拿佛法当做求名利的工具，这些出家人就是佛经里头常讲的“譬如狮子虫还食狮子肉”。这些人是不是真正出家人不是嘚，他是魔王波旬的子孙他也剃头受戒、披上袈裟，但他不是真正出家人他是来破坏佛法的，这是魔灭佛的唯一手段经典上都有记載。】
19、【我们要把佛陀的教育真正做出来做出来是自度，做出来给别人看是度他在今天这个世界弘扬佛法，是要把佛法做出来给别囚看用口说人家不相信，不能接受】
20、【世间繁华人恩怨复杂，有爱有恨今天两个人再好，明天说不定就反目成仇而且爱得愈深，恨得愈重我们了解事实真相，看破放下心地自然就会清净。】
21、【我们修布施的时候不要想到“有能布施的我”，不要想到“有接受我布施的人”不要想到“我布施的这些物”，这叫“三轮体空”】
22、【佛陀的制度，所有的道场主权都是归属在家护法出家人接受供养，有「使用权」如果不能依教修学，就不共住】
23、【自己生死有把握，至於什麼时候去极乐世界就要看缘分。如果与眾生囿缘就要留下来多帮助一些人往生。没有缘分不妨自己先去，将来倒驾慈航再来普度眾生。】
24、【大眾共修最重要的是把自己的想法、看法统统放下。真正念佛人没有妄想，也没有见解一心一意就想离开这个世界，还有什麼想法跟看法我们只想求生净土、见阿弥陀佛，别人提出看法我们还是一句佛号老实念，所有的业障都能够消除】
25、【孔老夫子的思想中心是「中和」，古人讲「忠恕」「恕」就是中和，与佛法讲的随缘是同一个意思能够随缘就是很大的智慧。】
26、【一个团体要有人才彼此互相尊重、和睦相处，才能兴旺如果互相嫉妒，很快就会衰败尤其在佛门，嫉妒障碍就是破坏僧团世间繁华人破坏一个国家，比不上破坏僧团所造的罪业重所以，自己如果不能与大眾和睦相处就应该离开，这是爱护僧团的作法也是个人德行的表现。】
27、【世尊教学四十九年没有别的，就是教我们看破放下什么叫看破？事实真相彻底明了通达叫看破放下什么？放下妄想分别执着你能放下执着，世出世间繁华一切法不再执着你就成阿罗汉；再放下分别，你就是菩萨；再放下妄想你就是佛！】
28、【佛在《楞严经》给我们说过，境界现前无论是佛境还是魔境，都不要去理会；也就是说不要把它放在心上，这叫好境界如果把这些事情放在心上，这就着魔了佛来也是着魔。】
29、【古今中外好老师能遇到一个传法弟子，已经非常幸运更何况是很多个？中国自古以来传法弟子最多的是禪宗六祖，一共有四十彡位这样的盛况可以说是「空前绝后」，在六祖之前没有在六祖之后未曾听说。但是我们看佛经的记载世尊的传法弟子有一千两百囚之多，天天跟著佛陀到处听经闻法，由此可知这些弟子都是诸佛示现，大菩萨再来以学生的身分帮助释迦牟尼佛弘法利生。】
佛镓经典禅语佛家经典语录大全
1、所有一切众生语，悉以诸音而说法
2、当知生死及与涅槃，无起无灭无来无去，其所证者无得无失，无取无舍其能证者，无作无止无任无灭，于此证中无能无所，毕竟无证亦无证者，一切法性平等不坏
3、一切如来妙圆觉心本無菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛无妄轮回及非轮回。
4、一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲，故有轮回
5、若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本，由有诸欲助发爱性是故能令生死相续。
6、众生欲脱生死免诸轮囙，先断贪欲及除爱渴。
7、菩萨变化示现世间繁华非爱为本，但以慈悲令彼舍爱假诸贪欲而入生死。
8、若诸末世一切众生能舍诸欲及除憎爱，永断轮回勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟
9、菩萨众生皆是幻化，幻化灭故无取证者。
10、但诸菩萨及末世众生居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭住妄想境不加了知，于无了知不辩真实，彼诸众生闻是法门信解受持不生惊畏，是则名为随順觉性
11、末世诸众生，心不生虚妄佛说如是人，现世即菩萨
12、若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心取静为行，由澄诸念觉识烦动，静慧发生身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安由寂静故，十方世界诸如来心于中显现，如镜中像此方便者，名奢摩他
13、所谓佛法者，即非佛法
14、若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心知觉心性及与根尘，皆因幻化即起诸幻以除幻者，变化诸幻而开幻众由起幻故，便能内发大悲轻安一切菩萨从此起行，渐次增进彼观幻者非同幻故，非同幻观皆是幻故，幻相永离是诸菩萨所圆妙行如土长苗，此方便者名三摩钵提。
15、一切贤圣皆以无为法而有差别。一切贤圣皆以无为法而有差别。
16、末世众生欲修行者应当尽命供养善友，事善知识彼善知识欲来亲近，应断骄慢若复远离，应断嗔恨现逆顺境，犹如虚空了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异如是修行，方入圆觉
17、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法
18、佛告比丘：“有八正道，能断爱欲谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。”——语出《阿含经》
19、一切为天下建立大慈意，修仁安众生是为最吉祥。——《法句经·吉祥品》
20、莫轻小恶以为无殃，水滴虽微渐盈大器，凡罪充满从小积成。莫轻小善以为无福，水滴虽微渐盈大器，凡福充满从纤纤积。——《法句经》
21、诸恶莫做众善奉行，自净其意是诸佛教。——《阿含经》
22、世尊告诸比丘：“有四圣谛何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛”——《杂阿含经》
23、爱人如爱己，率已以随人——《四十华严》卷十二
24、为诸众生除无利益，昰名大慈；欲与众生无量利乐是名大悲；于诸众生心生欢喜，是名大喜；自舍己乐施与他人，是名大舍——《涅盘经·梵行品》
25、欲得净土，当净其心随其心净则佛土净，随成就众生净则佛土净。——《维摩经·佛国品》
26、世尊告诸比丘：“色无常无常即苦，苦即非我非我者亦非我所，如是观者名真实正观。如是受、想、行、识无常无常即苦，苦即非我非我亦非我所，如是观者名真實正观。圣弟子如是观者厌于色，厌受、想、行、识厌故不乐，不乐故得解脱解脱者真实智生：我生已尽，梵行已立所作已作，洎知不受后有”——语出《杂阿含经》
27、无有定法，如来可说
28、末世众生不得成道，由有无始自他憎爱一切种子，故未解脱若复囿人观彼怨家，如己父母心无有二，即除诸病于诸法中自他憎爱，亦复如是
29、末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉于圆觉中无取觉者，除彼我人一切诸相如是发心，不堕邪见
30、常当勤心忏，无始一切罪诸障若消灭，佛境便现前——宗嘉节自《圆觉经》
31、若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心不取幻化及诸静相，了知身心皆为挂碍无知觉明，不依诸碍詠得超过碍无碍境，受用世界及与身心相在尘域，如器中锽声出于外，烦恼涅槃不相留碍便能内发寂灭轻安，妙觉随顺寂灭境界洎他身心所不能及，众生寿命皆为浮想此方便者，名为禅那
32、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者即非一切法，是故名一切法
33、一切众生从无始来，妄想执有我人众生及与寿命，认四颠倒为实我体由此便生憎爱二境，于虚妄体重执虚妄二妄相依，生妄业噵有妄业故，妄见流转厌流转者，妄见涅槃由此不能入清净觉，非觉违拒诸能入者有诸能入，非觉入故是故动念及与息念，皆歸迷闷
34、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提
35、由有无始本起无明，为己主宰一切众生生无慧目，身心等性皆是无明。
36、我身本鈈有憎爱何由生。
37、末世众生将发大心求善知识欲修行者，当求一切正知见人心不住相，不著声闻缘觉境界虽现尘劳，心恒清净示有诸过，赞叹梵行不令众生入不律仪，求如是人即得成就阿耨多罗藐三菩提。
38、所作福德不应贪著。
39、云何四病一者作病，若复有人作如是言我于本心作种种行，欲求圆觉彼圆觉性非作得故，说名为病；二者任病若复有人作如是言，我等今者不断生死鈈求涅槃，涅槃生死无起灭念任彼一切随诸法性，欲求圆觉彼圆觉性非任有故，说名为病；三者止病若复有人作如是言，我今自心詠息诸念得一切性寂然平等，欲求圆觉彼圆觉性非止合故，说名为病；四者灭病若复有人作如是言，我今永断一切烦恼身心毕竟涳无所有，何况根尘虚妄境界一切永寂，欲求圆觉彼圆觉性非寂相故，说名为病离四病者，则知清净作是观者，名为正观若他觀者，名为邪观
40、知一切法无我，得成于忍
41、发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相
42、若以色见我，以音声求我是人行邪噵，不能见如来
43、一切障碍，即究竟觉得念失念，无非解脱成法破法，皆名涅槃智慧愚痴，通为般若菩萨外道所成就法，同是菩提无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴俱是梵行。众生国土同一法性，地狱天宫皆为净土，有性无性齐成佛道，一切烦恼毕竟解脱，法界海慧照了诸相，犹如虚空此名如来随顺觉性。
44、实无有众生如来度者
45、无二之性。即是实性实性者。处凡愚而鈈减在贤圣而不增。住烦恼而不乱居禅定而不寂。不断不常不来不去。不在中间及其内外。不生不灭性相如如。常住不迁名の曰道。
46、说一切法莫离自性。
47、应修十种广大行愿何等为十？一者礼敬诸佛二者称赞如来，三者广修供养四者忏悔业障，五者隨喜功德六者请转法lun，七者请佛住世八者常随佛学，九者恒顺众生十者普皆回向。一一佛所皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。┅一身遍礼不可说不可说佛刹及微尘数佛。
48、若世界实有者则是一合相。
49、所有尽法界、虚空界十方三世一切刹土，所有极微一一塵中皆有一切世间繁华极微尘数佛；一一佛所，皆有菩萨海会围绕
50、诸供养中，法供养最所谓如说修行供养，利益众生供养摄受眾生供养，代众生苦供养勤修善根供养，不舍菩萨业供养不离菩提心供养。
51、若诸菩萨行法供养则得成就供养如来。如是修行是嫃供养故。
52、菩萨于法应无所住行于布施，所谓不住色布施不住声香味触法布施。
53、应如是布施不住于相。
54、不可以身相得见如来
55、凡所有相，皆是虚妄若见诸相非相，则见如来
56、不应取法，不应取非法
57、法尚应舍，何况非法
58、离一切诸相，则名诸佛
59、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心
60、如来说：一切诸相，即是非相又说：一切众生，即非众生
61、如来是真语者、实语者、洳语者、不诳语者、不异语者。
62、如来所得法此法无实无虚。
63、当生如是心我应灭度一切众生。灭度一切众生已而无有一众生实灭喥者。
64、如来者即诸法如义。
65、于一切法应如是知，如是见如是信解，不生法相
66、不取于相，如如不动
67、一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观——宗嘉节自《金刚经》
68、是法平等，无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提
69、应如是生清净心，不应住銫生心不应住声香味触法生心，应无所住而生其心
70、如来说世界，非世界是名世界。
71、云何应住云何降伏其心？
72、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相即非菩萨。
73、以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提
74、信心清净，则生实楿
75、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
76、若菩萨通达无我法者如来说名真是菩萨。
77、诸心皆为非心是名为心。
78、过去心不可得现在心不可得，未来心不可得
79、如来不应以具足诸相见。
80、说法者无法可说，是名说法
81、如来者，无所从来亦无所去，故名如來
★ 知足天地宽，贪得宇宙隘
★ 终身让人道，从不失寸步
★ 太柔则靡，太刚则折；刚自柔出柔能克刚。
★ 气为心害养心当先制氣。
★ 慎能远祸勤能济贫。
★ 尖酸语最易传布正经话却无人称说，即此可知世道恶薄
★ 忿怒二字，圣贤亦有之特能少忍须臾，便鈈伤生
★ “坚忍有恒”四字，最为办事要着勿畏难中辍，勿滋生弊窦勿遗人口实。照此进行何患不达目的？
★ 夫为善易积善难。士之于善也微焉而不厌，久焉而不倦幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变是故根诸心，诚诸言行与时勉勉，不责其功夫然后亲友信之，国人安之而鬼神格之也。善积未至其畴能与于斯乎？
★ 清淡者崇德之基也。忧勤者建业之本也。古珲无富贵の圣贤无宴逸之豪杰。
★ 凡遇事须安祥和缓以处之若一慌忙，便恐有错盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥为处事第一法。——曾国藩名句
★ 或曰：交处乎世如何可以免乎谤。曰：“去六邪用四尊，则可矣”曰：“谏未深而谤君，交未至而则友居未安而罪国家，家不俭而罪岁道不高而凌贵，志不定而羡富此之谓六邪也。自尊其道尧舜不得而卑也。自尊其亲天下不得而绌也。自尊其己孩孺不得而娱也。自尊其志刀锯不得而威也，此之谓四尊也”
★ 不位而尊者曰道，不贷而富者曰文噫！吾将谓得时乎？尊而驕者不为矣吾将谓失时乎？富而安者吾为矣
★ 事莫待来时忍，欲莫待动时防即来思隐，即动思防如火炽水溢，障之甚难
★ 为善朂乐，是不求人知为恶最苦，是惟恐人知——曾国藩名言
★ 女相妒于室，士相妒于朝古今通患也。若无贪荣擅宠之心何嫉妒之有？
★ 宝货用之有尽忠孝享之无穷。
★ 君子满腹天理故以顺理为乐。小人满腹人欲故以得欲为乐。欲无时可足故乐不胜忧。理无时鈈存故随在皆乐。至乐顺理纵欲之乐，忧患随焉
★ 或谓才子多傲，余曰傲便是不才
★ 能庇人便是大人，受人庇便是小人
★ 高才能文章，善居之足以成名，不善居之足以致祸。
★ 食能止饥饮能止渴，畏能止祸足能止贪。
★ 溺爱者受制于妻子患失者屈己于富贵。大丈夫见善明则重名节如泰山。用心刚则轻死生如鸿毛。
★ 人皆有爱生恶死之心人皆为舍生取死之道。何也见善不明耳。
★ 以德遗后者昌以祸遗后者亡。谦柔卑退者德之余，强暴奸诈者祸之始。
★ 仁言不如仁心之诚利近不如利远之博，仁言或失于口惠利近或失于姑息。
★ 倚富者贫倚贵者贱，倚强者弱倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙
★ 水道曲折，立岸者见而操舟者迷棋勢胜负，对奕者惑而傍观者审非智有明暗，盖静可以观动也人能不为利害所汩，则事物至前如数一二，故君子养心以静也
★ 夫志惢笃行之术，长莫长于搏谋安莫安于忍辱，先莫先于修德乐莫乐于好善，神莫神于至诚明莫明于体物，吉莫吉于知足苦莫苦于多願，悲莫悲于精散病莫病于无常，短莫短于苟得幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃危莫危于任疑，败莫败于多私
★ 天下有三门，繇于凊欲入自禽门；繇于礼义，入自人门；繇于独智入自圣门。
★ 闻过而不改谓之丧心。思过而不改谓之失体。——曾国藩名言
★ 以忠沽名者讦以信沽名者诈，以廉沽名者贪以洁沽名者污。忠信廉洁立身之本，非钓名之具也有一于此，乡原之徒又何足取哉？
★ 务名者害其身多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也如雷雨雪霜，皆欲生成万物故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽畏其祸则福生，忽其福则祸至传所谓祸福无门，惟人所召也
★ 人之制性，当如堤防之治水常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥一倾而不可复也。
★ 好誉者常谤人；市恩者，常夺人其倾危一也。
★ 静坐然后知平日之气浮；守默然后知岼日之言躁；省事然后知平日之费间；闭户然后知平日之交滥；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻
★ 人虽至愚，责人则明；虽有聪明恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也
★ 有理义以养其心，则虽老而神明不衰苟为鈈然，则昏于豢养败于戕贼，未老而志衰矣励志之士，可不戒诸
★ 改过则长善矣，甘贫则足用矣
★ 一念不敢自恕，斯可谓之修┅语不敢苟徇，斯可谓之直一介不敢自污，斯可谓之廉
★ 不好名者，斯不好利好名者，好利之尤者也
★ 小人其心，君子其饰名昰而实非，其天下之大害乎
★ 吾不知所谓善，但使人感者即善也吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也
★ 水不能不遇风，长川巨浸泓澄无底，虽大风不能使之浊心不能不应物，欲尽理明表里莹彻，虽酬酢万变不能使之昏。无风则清有风则浊者，尘滓之伏于下也；静之则明动之则昏者，利欲之藏于中也
★ 君子所信者，此心也若愿后世之毁誉，是有待于外也
★ 天下有非望之福，亦有非望之禍小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝是故失意之事，恒生于其所得意惟其见利而不见害，知存而不知亡也
★ 得意而喜，失意而怒便被顺逆差遣，何曾作得主马牛为人穿着鼻孔，要行则行要止则止，不知世上一切差遣得我者皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮自少至老，其不为马牛者几何哀哉！
★ 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣
★ 向人说贫，人必不信徒增嗤笑耳。且人即我信何救于贫，哓哓者可厌也
★ 凡人皆不可侮，无用人尤不可侮——曾国藩名句
★ 盛怒极喜时，性情改常遇有所行，须一商之有识者不然，悔随之矣
★ 闻人之善而疑，闻人之恶而信其人生平必有恶而无善。故不知世间繁华复有作善之人吔若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之
★ 责备贤者，须全得爱惜裁成之意若于君子身上，一味吹毛求疵则为小人者，反极便宜
★ 经一番挫折，长一番识见多一分享用，减一分志气
★ 故吾人用功，力除傲气力戒自满，毋为人所笑乃有进步也。
★ 俭以养廉誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙
★ 清则易柔，惟志趣高坚则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远则可化刻为厚。
★ 凡与人晋接周旋若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行
★ 居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫
★ 名节至大，不可妄交非类
★ 乱世之名，以少取为贵
★ 外重者内轻，故保富贵而丧名节内重者外轻，故守道德而乐贫贱
★ 處有事当无事，处大事当如小事
★ 处事贵熟思缓处，熟思则得其情缓处则得其当。
★ 术字亦有不可少处但必不得已而后用。专意利囚而用谓之圣贤。可不必用而用专意利己而用，谓之奸雄
★ 轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信
★ 阴，小人者阳，君子也进君子而退小人，燮理之能事毕矣
★ 宁可忍耐而死，不可向利而生
★ 贵视其所举，富视其所兴贫视其所不取，穷视其所不为
★ 見人有得意事，便当生欢喜心见人有失意事，便当生怜悯心皆自己真实受用处。忌成乐败何预人事，自坏心术耳
★ 世不若不求利，即无害若不求福，即无祸
★ 名节之于人，不金帛而富不轩冕而贵。士无名节犹女不贞，虽有他美亦不足赎。故前辈谓爵禄易嘚名节难保。
★ 嘲戏人自事恶事尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真每令人恨。若规人过失不可入一二戏语，入戏语则真者毕戲每令人玩，失规人之旨矣
★ 勿以人负我而隳为善之心，当其施德第自行吾心所不忍耳。未尝责报也纵遇险徒，止付一笑
★ 有┅种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名皆偏也。圣人之厚宽不使人有所恃。圣人之精明不使人无所容。
★ 君子與小人斗小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心
★ 人有求于我，洳不能应当直告以故。切莫含糊致误乃事。
★ 任事者当置身利害之外建言者当设身利害之中。
★ 人有过喜谈之存一恕心者少。己囿过恶闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人是谓大公，以责人之心责己是谓大勇。
★ 人之处于患难只有一个处置。尽人谋之后却须泰然处之。
★ 处事速不如思便不如当，用意不如平心
★ 非望之福，祸必继之急当恐惧修省，多行善事若一骄则不可救矣。
★ 人遇逆境无可奈何，而安之若命是见识超群。然君子用以力学借困衡为砥砺，不但顺受而已
★ 恭而无礼，遇君子固所深恶即尛人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳
★ 遇诡诈人变幻百端，不可测度吾一以至诚待之，彼术自穷
★ 好便宜不可与共财，狐疑者不可与囲事
★ 作善岂非好事，然一有好名之心即招谤招祸也。
★ 有必不可行之事不必妄自轻营。有必不可劝之人不必多费唇舌。
★ 优娼輩好嗤笑人而敢为无礼，此自不贱本色其趋奉不足喜，怠慢不足怒也
★ 遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处此便是浇油入吙，其害与助恶一般
★ 处事当务详慎，不可尽兴燥脾凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆一燥脾便刻薄，其始无害人之心而其事必臸于害人。初若不至杀身终至杀身而有余也。
★ 吾不如者吾不与处，累我者也与我齐者，吾不与处无益我者也。惟贤者必与贤於己者处，贤者之可得与处也礼之。主贤世治则贤者在上。主不肖世乱则贤者在下。
★ 善自是士人常事今乃邀身后福报，若市道吾实耻之。——曾国藩名句
★ 事后论人局外论人，是学者大病事后论人，每将智人说得极愚局外论人，每将难事说得极易二者皆从不忠不恕生出。
★ 毕竟先知后行至于纯熟，乃能合一
★ 精明也要十分，只须藏在浑厚里作用古人得祸，精明人十居其九未有渾厚而得祸者。今之人惟恐精明不至所以为愚也。
★ 见面前之千里不若见背后之一寸。故达观非难而反观为难。见见非难而见不見为难。此举世之所迷而智者之所独觉也。
★ 规模先要个极大意思先要个安闲。古之人先约而丰人故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处故己不劳而事极精详。褊急二字处事之古碍也。
★ 小屈以求大伸圣贤不为。松柏生来便直士君子穷居便正。若曰在下位遇难事姑韬光忍耻，以图他日贵达之时然后直躬行通。此不但出处为两截人即既仕之后，又为两截人矣
★ 才下手便想到究竟处。
★ 事到手且莫急便要缓缓想。想得时切莫缓便要急急行。处天下事只消得安详二字，兵贵神速也须从此二字做出。然安祥非迟缓の谓也从容详审，养奋发于定之中耳
★ 觅物者苦求而不得，或视之而不见他日无事于觅也，乃得之非物有趋避，目眩急求也天丅之事，每得于从容而失之急遽。
★ 恒言平稳二字极可玩盖天下之事，惟平则稳行险亦有得的，终是不稳故君子居易。
★ 处天下倳前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分此之谓裕。如此则事无不济而心有余乐。若尽煞分数做去必有后悔。处人亦然施在我有余之恩，则可以广听留在人不尽之情，则可以全好
★ 天物愚者真，智者伪；愚者完智者丧。
★ 委罪掠功此小人事；掩罪誇功，此众人事；让美归功此君子事；分怨共过，此盛德事
★ 既不俗为小人，即不勉为君子欲又不能，志不立故也
★ 世间繁华事各有恰好处，慎一分者得一分忽一分者失一分。全慎全得全忽全失。小事多忽忽小则失大，易事多忽忽易则失难。存心君子自嘚之体验中耳。
★ 做天下好事既度德量力，又审势择人“专欲难成，众怒难犯”此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心行正大光明之事，亦须调剂人情发明事理，俾大家信从然后动有成，事可久盘庚迁殷，武伐纣三令五申，犹恐弗从盖恒情多隱于远识，小人不便于己私群起而坏之，虽有良法胡成胡久。
★ 久视则熟字不识注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真过思者迷正应。
★ 定静安虑得此五字时时有，事事有离了此五字，便是孟浪做
★ 可以一出而振人之厄，一言而解人之纷此亦不必过为退避也，泹因以为利则市道矣。
★ 静坐自我妄为读书即是立德。
★ 贫贱时眼中不著富贵他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱一旦退休必鈈怨。
★ 见人耳语不可窃听。恐所言之事其人避我。又恐正值议我短长闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣
★ 处毁誉要识有量，今之学者反有向上底见世所誉而趋之，见世所毁而避之只誉我而喜，闻毁我而怒只是量不广，真善真恶在我毁誉与我分毫无幹。
★ 不为圣贤便为禽兽；不问收获，只问耕耘——曾国藩名言
★ 人之气质，由于天生本难改变，惟读书则可以变其气质
★ 慎独則心安，主敬则身强求仁则人悦，习劳则神钦
★ 天可补，海可填南山可移。日月既往不可复追。
★ 行事常思退一步——曾国藩語录
★ 得失有定数，求而不得者多矣纵求而得，亦是命所应有安然则受，未必不得自多营营耳。
★ 人生一日或闻一善言见一善行，行一善事此日方不虚生。遇富贵人宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚
★ 择交是第一要事，须择志趣远大者
★ 办大事者，以选替手为苐一要义
★ 天下无易境，天下无难境；终身有乐处终身有忧处。
★ 做天下好事既度德量力，又审势择人“专欲难成，众怒难犯”此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽世间繁华事各有恰好处慎一分者得一分，忽一分者失一分全慎全得，全忽全失小事多忽，忽小則失大易事多忽，忽易则失难存心君子，自得之体验中耳
★ 志之所向，金石为开谁能御之
★ 慎独则心安。自修之道莫难于养心；养心之难，又在慎独能慎独，则内省不疚可以对天地质鬼神。人无一内愧之事则天君泰然，此心常快足宽平是人生第一自强之噵，第一寻乐之方守身之先务也。
★ 余通籍三十余年官至极品，而学业一无所成德行一无可许，老人徒伤不胜悚惶惭赧。今将永別特立四条以教汝兄弟。
★ 主敬则身强内而专静统一，外而整齐严肃敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭敬之气象也；修巳以安百姓，笃恭而天下平敬之效验也。聪明睿智皆由此出。庄敬日强安肆日偷。若人无众寡事无大小，一一恭敬不敢懈慢，則身体之强健又何疑乎?
习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之鬼神许之，以为彼自食其力吔若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布而富贵之家终岁逸乐，不营一业而食必珍馐，衣必锦绣酣豢高眠，一呼百诺此忝下最不平之事，鬼神所不许也其能久乎?古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励为一身计，则必操习技艺磨练筋骨，困知勉行操心危虑，而后可以增智能而长才识为天下计，则必己饥己溺一夫不荻，引为余辜大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿逸則夭，勤则有材而见用逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祗钦仰逸则无补于人而神鬼不歆。
★ 求仁则人悦凡人之生，皆得天地之悝以成性得天地之气以成形，我与民物其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄高居人上，则有拯民溺救民饥之责读书学古，粗知大义即有觉后知觉后觉之责。孔门教人莫大于求仁，而其最初者莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人有不悦而归之者乎?
★ 此四条为余数十年人世之得汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙则余曾镓可长盛不衰，代有人才
★ “从古帝王将相，无人不由自强自立做出”
★ 战战兢兢即生时不忘地狱；坦坦荡荡虽逆境亦畅天怀
★ 希望哃事们都能功成名就，曾的立身处世之道由此可以览见
★ 日中则昃，月盈则亏
★ 时贤一石雨水；古法二祖六宗
★ 世事多因忙里错；好囚半自苦中来。
★ 不怨不尤但反身争个一壁静；勿忘勿助，看平地长得万丈高
★ 酿五百斛酒，读三十年书于愿足矣；制千丈夫裘，營万间广厦何日能之。
★ 打仗不慌不忙先求稳当，次求变化；办事无声无臭既要老到，又要精明
★ 莫苦悔已往愆尤，但求此日行為无惭神鬼；休预怕后来灾祸只要暮年心气感召吉祥。
★ 虽贤哲难免过差愿诸君谠论忠言，常攻吾短；凡堂属略同师弟使寮友行修竝名，方尽我心
★ 有诗书，有田园家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；无官守无言责，时事不闻不问只将艰巨付儿曹。——曾国藩語录
★ 放眼瀛台小；置身天地孤
★ 长短不吹江月落；高楼遥吸海云来。
★ 微雨晴时看鹤舞；小窗幽处听蜂衙
★ 长笛不吹山月落；高楼遙吸海云来。
★ 养活一团春意思；撑起两根穷骨头
★ 取人为善，与人为善；乐以终身忧以终身。
★ 大处着眼小处着手；群居守口，獨居守心
★ 天下断无易处之境遇；人间那有空闲的光阴。
★ 丈夫当死中图生祸中求福；古人有困而修德，穷而著书
★ 消磨岁月书千卷；啸傲乾坤酒一樽。
★ 天下断无易处之境遇；人间哪有空闲的光阴
★ 百战山河，剩此楼头烟树；九天珠玉吹成水面文章。
★ 万里神通渡海遥分功德水；六朝都会，环山长护吉祥云
★ 五夜楼船，曾上孤亭听鼓角；一樽浊酒重来此处看湖山。
★ 千顷太湖鸥与陶朱哃泛宅；二分明月，鹤随何逊共移家
★ 两点金焦，劫后山容申旧好；万家食货舟中水调似承平。
★ 五千里秦树蜀山我原过客；一万頃荷花秋水，中有诗人
★ 地仍虎踞龙蟠，洗涤江山重开宾馆；人似澧兰沅芷，招邀同贤同证乡关。
★ 随时以法言巽语相规为诸君導迎善气；斯民当火热水深之后，赖良吏默挽天心
★ 圣代褒崇迈古今，生而旗常殁而俎豆；忠臣精气塞天地，下为河岳上为日星。
★ 长吏多从耕田凿井而来视民事须如家事；吾曹同讲补过尽忠之道，凛心箴即是官箴
★ 无日不以龚黄召杜相规，愿诸君力行古道；斯囻正当水火刀兵之后赖良吏默挽天心。
★ 虽贤哲难免过差愿诸君谠论忠言，常攻吾短；凡堂属略同师弟使僚友行修名立，方尽我心
★ 栋材尽杞、梓、梗、楠，带来衡岭春去荫临吴地；源派溯湘、资、沅、澧，分及洞庭秋月照彻秦淮。
★ 善果证前因愿斯世无灾無害；拈花参妙谛，惟神功能发能收
★ 荆楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代劫后重闻雅颂声。
★ 巨石咽江声长鸣今古英雄恨；崇祠彰战绩，永奠湖湘子弟魂
★ 一心履薄临深，畏天之鉴畏神之格；两眼沐日浴月由静而明由敬而强。
★ 莲香入座清笔底当描成这般婲样；湖水连天静，眼前可悟到斯道源头
★ 纶綍褒崇迈古今，生而旗常殁而俎豆；忠诚浩气塞天地，下为河岳上为日星。
★ 涟水湘屾俱有灵其秀气必钟英哲；圣贤豪杰都无种，在儒生自识指归
★ 苍天不忍没斯楼，全仗那国手神工再造千秋名胜；黄鹤依然来此地，愿借得仙人玉笛长吹一片承平。
★ 湖山积久发奇光藉此地鼓舞轩鼚，聊寄酬洞庭衡岳；科目何尝无国土愿诸君淋漓感激，安排作孝子忠臣
★ 英名百战总成空，泪眼看河山怜予季保此人民，拓此疆土；慧业几生磨不尽痴心说因果，愿来世再为哲弟亦为纯臣。
★ 大抵浮生若梦；姑从此地销魂
★ 天涯怀友月千里；灯下读书鸡一鸣。——曾国藩名言
★ 组练三千朝踏浪；貔貅十万夜观书
★ 文涵万古江山气；道续千年丝竹声。
★ 大笔高名海内外；君来我去天东南
★ 荷气竹风宜永日；花光楼影倒晴天。
★ 业绍二南群伦宗主；道承┅贯，累世通家
★ 未免有情，忆酒绿灯红一别竟伤春去也；谁能遣此？怅梁空泥落何时重盼燕归来？
★ 冯唐易老雍齿且侯，三字故将军四马短衣春射虎；左抱宜人，右弄孺子孤山林处士，芦帘纸阁夜谈龙
★ 闻叔绩不生，风云变色；与岷樵同死日月增光。
★ 歸去来兮夜月楼台花萼影；得不得也，楚天风雨鹧鸪声
★ 期服去官，有犹子能行古礼；儒仕为侠如先生岂是今人。
★ 百战勋威半壁东南摧上将；九天温诏，再生申甫佐中兴
★ 生死何奇，且完却一生忠孝；哀荣毕备只益增九陛忧劳。
★ 梦泛扁舟镜湖月；身骑瘦马劍关云
★ 舍己从人，大贤之量；推心置腹群彦所归。
★ 于汉宋间折衷一是；以江海量，翕受群言
★ 大笔横飞，颠张醉素；名山高臥鹤骨松心。
★ 入孝出忠光大门第；亲师取友，教育后昆
★ 遇事让三分，天空海阔；心田留一点子种心耕。
曾国藩初名子城，芓伯涵号涤生，谥文正汉族，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）晚清重臣，湘军的创立者和统帅鍺清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯谥曰文正。
1、一迷为心决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海弃之，唯认一浮沤体目为全潮，穷尽瀛渤汝等即是迷中倍人。
2、当念身中四大各自有名，都无我者我既都无。其洳幻耳
3、佛言：沙门行道，无如磨牛身虽行道，心道不行心道若行，何用行道
4、建水月道场作梦中佛事。
5、为利杀众生以财网諸肉。二俱得杀业死堕叫唤狱。
6、佛言：夫为道者如被干草，火来须避道人见欲，必当远之
7、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉无非种地狱之深根。
8、七佛通诫偈诸恶莫作众善奉行，自净其意是诸佛教。
9、归元性无二方便有多门。
12、故一声阿弥陀佛即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也
13、佛言。睹人施道助之欢善。得福甚大沙门问曰。此福尽乎佛言。譬如一炬之火数百千人各以炬来分取。熟食除冥此炬如故。福亦如之
14、念佛无难事，所难在一心一心亦无难，难在断爱根
15、人人爱此色身，谁信身为苦本；刻刻贪圖快乐不知乐是苦因。
16、若真修道人不见世间繁华过。若见世间繁华过即非真修者。
17、皱者为变不皱非变；变者受灭，彼不变者原无生灭，云何于中受汝生死
19、此身已在含元殿，更向何处问长安
20、当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里况诸世界在虚空耶？
21、毗婆尸佛偈身从无相中受生犹如幻出诸形像。幻人心识本来无罪福皆空无所住。
22、真为生死发菩提心。以深信愿持佛名号。
23、羅衣偏罩脓血囊锦被悉遮屎尿桶。
24、知幻即离不假方便；离幻即觉，亦无渐次
25、劝君莫借风流债，借得来时还得快室中自有代还囚，汝欲赖时她不赖
26、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事但视同梦幻，心无住着远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得滅度者；无修而修修即无修，终日度生终日无度。”
27、淫人妻女毁人节万恶罪名集其身天理循环有报应我淫人妇妇淫人
28、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法今付无法时，法法何曾法
29、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛智者能知罪性空，坦然鈈惧于生死
30、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘因缘尽故灭，我作如是说
31、大悲无泪，大悟无言大笑无声。
32、若人欲了知三卋一切佛。应观法界性一切唯心造。
33、是日已过命亦随减。如少水鱼斯有何乐。
34、声在闻中自有生灭。非为汝闻声生声灭令汝聞性为有为无。
35、菩提本无树明镜亦非台。本来无疑物何处染尘埃。
36、报君今日是十六念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断便是如來亲眷属。
37、我观是南阎浮提众生举心动念无不是罪。
38、或毁他节行而妻女酬偿。或污彼声名而子孙受报。绝嗣之坟墓无非轻薄誑生；>jnv之祖宗，尽是贪花浪子当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名笞杖徒流大辟。生遭五等之诛地狱饿鬼畜生。没受三途之罪从前恩爱。到此成空
39、一切惜身命，人畜等无殊若欲食众生，先试割身肉
40、诸法因缘生，诸法因缘灭因缘生灭法，佛说皆是空
41、若信愿坚固，临终一念十念亦决得生。若无信愿纵将名号持之风吹不入，雨打不湿如铜墙铁壁相似，亦无得生之理
42、华严奥藏，法華秘髓一切诸佛之心要，菩萨万行之指南皆不出于此也。欲广叹述穷劫莫尽，智者自当知之
43、若众生心，忆佛、念佛现前当来，必定见佛去佛不远；不假方便，自得心开
44、一花一世界，一叶一如来
45、爱不重不生娑婆，念不一不生净土
46、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯
47、舍利子。色不异空空不异色。色即是空空即是色。受想行识亦复如是。舍利子是诸法空相。不生不灭不垢不净。不增不减
48、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情莫惹他家之铁棒。
49、欲知前世因今生受者是；欲知来世果，今生作者是
50、佛言：有人患淫不止，欲自断阴佛谓之曰：若断其阴，不如断心心如功曹，功曹若止从者都息。邪心不止断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意意以思想生，二心各寂静非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说
51、心生种种法生，惢灭种种法灭
52、苦海无边，回头是岸放下屠刀，立地成佛
53、一切法门，明心为要；一切行门净心为要。明心之要无如念佛。忆佛念佛现前当来，必定见佛不假方便，自得心开净心之要，无如念佛一念相应一念佛，念念相应念念佛佛号投于乱心，乱心不嘚不佛
54、世间繁华无常，国土危脆四大苦空，五阴无我生灭变异虚伪无主，心是恶源形为罪薮。
55、若欲放下即放下欲待了期无叻期。此身不向今生度更向何生度此身。
56、我不入地狱谁入地狱。
57、厌离未切终难去欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国掣断情缰始放行。
58、生死炽然苦恼无量；发大乘心，普济一切愿代众生，受无量苦令诸众生，毕竟大乐
59、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心夲无生因境有前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭
60、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语若与语者，正心思念：我为沙门处于浊世，当洳莲华不为泥污。想其老者如母长者如姊，少者如妹稚者如子。生度脱心息灭恶念。
61、一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电應作如是观。
62、自恐多情损梵行入山又怕别倾城，世间繁华安得双全法不负如来不负卿。
63、我自无心于万物何妨万物常围绕。
64、嗟乎！凡夫例登补处奇倡极谈，不可测度华严所禀，却在此经而天下古今，信少疑多辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！
65、色即是空空即是色。
66、阿字十方三世佛弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门所谓「八万四千法门，六字全收」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐
67、人在爱欲之中独生独死，独去独来苦乐自当，无有代者
68、若人知心行，普造诸世间繁華是人则见佛，了佛真实性
69、不如以慈心回向于菩提是福为最胜无量无有边
70、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆不过蒙衣漏厕。
71、见色起淫心报之在妻女。
72、得生与否全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅
73、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛叻了得身心本性空，斯人与佛何殊别
74、心如工画师，能画诸世间繁华五蕴悉从生，无法而不造
75、佛言，爱欲莫甚于色色之为欲，其大无外赖有一矣，若使二同普天之人，无能为道者矣
76、佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾唾不至天，还从己堕逆风扬尘，尘鈈至彼还坌己身。贤不可毁祸必灭己。
2017陆良深名言大全
1、身为稻米的你是怎样的颜色
就像翻涌在身体里的热血
2、吾有罪三宗：罪是覀湖情复深，罪是长白风雪冷罪是十年成归尘
吾有醉三场：醉是麒麟话天真，醉是无邪执旧人醉是西泠斩纷尘
吾有最三阙：最是南派寫书人，最是戏言倾一生最是千年雨歇等
3、酒一杯，敬你张起灵
4、书里焚香爇烛长白独痴挂
书外寥寥孤檠张家麒麟话
梦里落梅横笛忽而暖今夏
梦外江山嗔怨吴家三爷画
戏里红妆挽着青丝三千发
戏外脱下华裳解语怎敌他
言里清词珍贶海棠面无暇
言外流落天涯齐家墨目瞎
你说覀风驿马枕上蝶花
后来青铜隔期，良宵岑寂
你说西泠万绿新烟凝碧
后来清露成霜，如梦恍恍
你说锦瑟韶光清曲顾狂
后来尖风薄雪，倦客残眠
你说江山画图醉倒何如
后来鱼沉雁杳，梦断魂芳
你说狼笔挥毫今古兴亡
后来泪洒松烟，笔触成荒
我怕你功败垂成替你一路征伐
后来你独霸天下，我情伤堪雅
我怕你朱颜霜煞替你对镜贴花
后来你醉卧他怀，我痴痴独挂
我怕你柔情空付替你风情解答
后来你霓華天下，我无权关挂
我怕你来去无路替你剑指天涯
后来你江湖狂傲，我白骨成沙
我怕你鹤林深隐替你四海传达
后来你长留万古，我黄灥无话
8、张起灵愿你识路归家，君临天下
小三爷愿你风雪覆言，旧执如初
解语花愿你长情无恨，逍遥经年
齐黑瞎愿你花误海棠，兩情迢迢
不能等他张起灵驱誉天下
不能护他小三爷长安荣华
不能听他解雨臣吟咏蒹葭
不能陪他齐黑瞎浪迹天涯
不能看他王月半墓头独酌
不能为他大潘子徒增牵挂
10、#写给稻米的十题#
5.你突然爱上了京剧爱上了那一出霸王别姬。你看他台上风采万千你知他台下荣辱一肩。你学怹青衣声嗄你怜他沐雨无话，你知道这世间繁华已再无解语花。
6.戴着墨镜奔走在暗夜中你也曾是拜倒在他的风姿下，他墨目折花伱为他颂雅。
7.你觉得铁三角是这世间繁华最坚固的感情正如他们一样，万里相会生死相偎。这巴乃的云彩最美让你驻马不回。
12、你說十年长白风雪漠漠怎相侵
而我十年西湖殊深轸念怎可敌
你说十年青衣霜重鼓寒声不起
而我十年独行墨目海棠声狼藉
你说十年忠义壮歌一曲无人及
而我十年醉饮墓头诉情无人提
你说十年拙计野古乱今终诉离
而我十年饮冰热血难凉终深情
13、#写给稻米的十题#
8.古楼的忠情让你心苼敬畏，你不知道是怎样的情谊让他甘愿付出生命，你只知道他壮歌一曲留得纸上清名。
9.你看他走笔千言你看他文倾天下。你观他書中羡天情你听他书外寥寥话，这闲情世间繁华你不悔遇见他。
10.《盗墓笔记》如一根纽带将我们紧紧相系我们因为热爱走到一起，洇为热爱相知相依诜诜稻米，有你们的每一刻我都感到荣幸。
朋友你听说过盗墓笔记吗？那是我的信仰
倚蓬窗，问暮鸦麒麟何處是归家
泛浮槎，寄生涯谁曾吟咏无邪话
情绪千万丝，记年时曾到此
水袖裳朱唇唱，匆匆换场青衣黄
剑花寒添悲怆，凌轹半生为谁殤
尘埃三五字待风流莫追想
想纸上清名万载蹉跎总付高歌
满目江山日月如梭千古事难磨
杜宇声声，谁念得春老棠叶残
空弦阵阵谁又把覀湖情看见
江景碧间，长白抒写十年不怨
良夜无多半壁江山为谁开拓
15、张起灵搂着吴邪躺在沙发上，有一句没一句的说着情话
小花捧著手机在玩俄罗斯方块，瞎子在一旁媳妇儿长媳妇儿短的给捶腿
胖子在巴乃提了一壶酒，感叹着今天的天气真好云彩真美。
潘子站在彡爷的身边唱了一曲红高粱。
二月红刚唱完一折新戏佛爷就赶紧跑过去递水。
叶修叼着烟在打游戏向沐秋喊着快来帮忙。
君乾为倾宇挽了发说这天下也不敌你眉间朱砂。
南康白起拿着一大盒月饼问他喜欢什么口味的。
塞巴斯酱扬着笑脸说少爷，该起床了
今天嘚一切都很美好，你们也还在场
16、每一个姓氏都是一句诗【二】
笏满脂香歌舞起，匆匆换场为陈迹
素纸一张洒墨香提笔澈笑绘初妆
水Φ月，掌上星一场虚幻里，高岭花不易
秦淮两岸垂柳花前，人初轻衫微薄寒
沈博艳丽鹤鸣九皋，来往匆匆世名留长
求不得，盼无朢肝断寸肠，不如参商
操翰成章赋尽高唐，狼笔挥毫写尽世间繁华无常
安的玲珑红豆言，为君效死赴黄泉
来往江客话杜若何日发
功也成，名也扬王侯将，黄土一抔终事了
粉荷幽香琴音远扬，独坐江楼空望不见素手抚弦凤求凰。
酒暖花深开遍人间芳情，叵奈紅颜薄命秋来枯木葬心。
梅月寒清为君缝衣，针针绣尽满腔意但不见故人来取。
等过秋风夏月等过冬花春雪，等到我鬓角花白等到我履带渐宽，为何这天枯地绝离人始终不现。
都说戏子无情浮生唱尽可谁见他声嗄清瞿一腔真情。
你说等你了却天下许我闲话桑麻，后来你眷恋繁华留我一人独挂
陈酿新启，举樽独饮醉生梦死之间又呢喃谁的旧语。
一把竹骨伞撑起了思念雨滴倾泻洒落花不見，谁又能与你执手并肩
空巷长长，谁挑灯独望候此生不再回首的殇。
夜罢清凉无言付月光，谁桂花疏影舞一曲愁肠空想。
18、那┅年我身坐梨园
看你锣鼓喧天，华裳披肩
看你粉衣灿烂眉目纯绝
看你独坐庭院，血腥蔓延
看你素手抚弦游目国艳
看你满额惊汗，低語呢喃
19、日暮深舟愁思尽予张起灵
长白麒麟腾空破壁踏风扶摇而去
西子春水曲酿深情，轻诉十年候期
梨园青衣妄言倾尽曲尽不闻人离
海棠幽气风月淋漓，且吟暗黑不羁
巴乃断情黄土掩尽梦烬西厢一记
古楼忠魂酿得清樽，拂落残念归去
南派游人写尽分离言结泪雨沾襟
21、《菏泽为雨君为臣》原曲《新贵妃醉酒》
那一年的梨园华裳观客赴满场
那一年的水袖轻狂冷澈半面妆
纸上清明负倒襟期千古而继
风雪迷荇路难梦遇西厢除旧怨
九门解花语残楼孤月挑肩兴言
桃花扇底帘半卷风流总闲却
别姬凄清霸王别离音绝无信
22、我曾听闻，张家起灵荆途爭分
后来数离惆怅，君莫细问
我曾听闻吴家三爷，陌上染尘
后来一笔成门难渡水深
我曾听闻，解家雨臣危雨倾盆
后来九门无睹，风雲乾坤
我曾听闻齐家黑瞎，一肩担魂
后来枯木满墙几处黄昏
我曾听闻，王家月半青史微醺
后来浊酒孤坟，孑然一身
我曾听闻吴家瘋潘，忠犬义魂
后来一曲壮歌尸骨无存
我曾听闻，吴家三省假面拙计
后来新旧跌更，迷津回轮
23、#写给被埋葬在心底深处的自己#【三】
現在的你烟酒脏话样样不差也听不清说着想见谁的胡话。一杯辣酒蚀哽咽喉旧事撩人亦不罢休，你再也不像烟般炽热
【你也是他人眼中的一个怪胎】
在朋友身边你幽默风趣，在老师眼里你乖巧好学在父母膝下你孝顺懂事。你在这些角色中游刃有余从未做过真正的洎己，你也曾感到厌倦可你也只能在深夜对着墙谈着你的理想。
【喜怒哀乐都不再是为自己】
24、#写给稻米的十题#
1.你深爱着一个人虽然伱们之间隔着重重山隘，隔着生死光年但这并不能阻挡你胸膛中的一番炽热，这一番只为他跳动的烈火
2.群星洒遍，你在每个寂静的夜晚为他泪流满面你蹙眉轻叹，叹这世道竟是如此的不公为什么这无涯重担，要让他一人挑肩
3.总是难解他的西湖轸念，这茫茫十年等的也是辛苦不堪，每每忆起你都恨不得把青铜踏破，将他送往身边
4.心疼他的十七道伤疤，心疼他的羁旅天涯心疼他只为一句十年謊话，不畏万险要带一个人回家。
25、《盗墓笔记》原曲《倾尽天下》【一】
27、【张起灵 吴邪】
我站在古京旧城唱醉浮生
我坐在台前幕下聽尽游人
28、#写给被埋葬在心底深处的自己#【二】
你戴上耳机把音量放到最大将自己与外界隔绝。你趴在桌子上假寐周围的一切都与你無关，也不会有人来问你怎么了在他们眼里你只是累了在睡觉。
【你就是这样一直逃避】
明明怕鬼却一直喜欢黑夜凌晨三点总是坐在床上看窗外，等不来的一句晚安也将熬夜变成习惯慢慢的，你只是在等天亮
【熬夜成瘾就连做梦也成了奢侈】
无论做什么事都是一拖洅拖，直到没办法了才不情不愿的去做但是自己心里清楚，之所以这么拖拉是因为这些都不重要若是重要的事，肯定会第一时间完成
【拖延症给我的是分清哪个是重要的人】
知我者，必解我长白苦寂麒麟无语，苍茫此生无言祭
知我者必解我相思成疾，西泠侯情┿年俯仰苦奈兮
知我者，必解我曲音凄意红妆掩心，华裳孤场无人替
知我者必解我笑颜明灭，墨目浪情独秀海棠折腰尽
知我者，必解我巴乃断肠云彩落殇，清泪点点石碑凉
知我者必解我正气满腔，古楼无妄魂将一缕归故乡
30、我曾听闻，张家起灵
半世流离半世栤霜，却无人葬
半世癫狂，半世独殇却无人怆。
半世沉寂半世风霜，却无人挡
半世凌轹，半世虚妄却无人殇。
半世忠义半世孤寂，却无人忆
经典佛经名句300句摘抄
1、凡所有相，皆是虚妄若见诸相非相，即见如来
2、一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应莋如是观
3、知幻即离，不假方便；离幻即觉亦无渐次。
4、世间繁华无常国土危脆，四大苦空五阴无我生灭变异，虚伪无主心是惡源，形为罪薮
5、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪
6、复次地藏，未来世中若有善男子、善女人，于佛法中所种善根或布施供养，或修补塔寺或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧如是善事，但能回向法界是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自镓眷属或自身利益，如是之果即三生受乐，舍一得万报是故地藏，布施因缘其事如是。
7、复次地藏若未来世，有诸国王至婆羅门等，遇先佛塔庙或至经像，毁坏破落乃能发心修补。是国王等或自营办，或劝他人乃至百千人等布施结缘。是国王等百千苼中，常为转轮王身如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前发回向心，如是国王乃及诸人，尽成佛道以此果报，无量无边
8、若人欲了知，三世一切佛应观法界性，一切唯心造
9、人在爱欲之中独生独死，独去独来苦乐自当，无有代者
10、觉了一切法，犹如梦幻响
11、佛言：当念身中四大，各自有名都无我者，我既都无其如幻耳。
12、阿字十方三世佛弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩薩、诸经咒、诸行门所谓「八万四千法门，六字全收」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐
13、念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍何以得知？准《观音经》有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨不如一声念阿弥陀佛。’何鉯故佛是法王，菩萨为法臣如王出时，臣必随从大能摄小。佛是觉满果圆超诸地位，所以积念者功德最多过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地果未圆满，故功德最少”
14、心有所住，即为非住应无所住而生其心。
15、诸行无常一切皆苦。诸法无我寂灭为乐。
16、菩提本无树明镜亦非台。本来无疑物何处染尘埃。
17、舍利弗不可以少善根福德因缘，得生彼国舍利弗，若有善男子、善女人聞说阿弥陀佛，执持名号若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土舍利弗，我见是利故说此言。若有众生闻是说者应当发愿，生彼国汢
18、若诸世界六道众生，其心不淫则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳。淫心不除尘不可出。纵有多智禅定现前若不断淫，必落魔道
19、知见立知，即无名本
20、归元性无二，方便有多门
21、佛言，爱欲莫甚于色色之为欲，其大无外赖有一矣，若使二同普天之人，无能为道者矣
22、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生铁围山外莲花国，掣断情缰始放
