旧约以西结书36章25节至27节约伯记21章经文解释是什么意思？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-04-03 10:44 标签： 约伯记21章经文解释

返回首页| 返回本书目录| 约伯记第┅章第一章约伯其人其书一、序言1、智慧在旧约中的地位（1） 智慧是神赐人的礼物使人能作出合神心意的物件（如出28：3，31：3、635：30－35），代替神治理神的百姓（如申1：13－15）或代神作战（如赛10：13）（2） 换言之，智慧这礼物是神使人能见证神的荣耀而赐予的2、智慧文学的偅点（1） 旧约智慧文学散布在不同书卷中，但从书卷的分组来看共有五卷，分别是约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌（2） 旧约五卷智能文学各有独立主题，然而它们亦有四项共同重点：1）强调神的伟大与创造──智慧人喜寻求生命的奥秘与意义因此常探讨人在宇宙夶地中的地位（如1：21，10：8－1238－41章；诗8：3－9，19：1－14；箴8：22－31；传3：1－8）由此产生对神之主权的顺服。 2） 强调生命的意义──智慧人喜寻求生命存在的意义他们常讨论生命的来源、历程与终极──如生老病死、爱情、苦难、虚空、处世、敬拜等，在他们笔下发挥得淋漓尽致3） 强调对神的敬畏──敬畏神是智慧人常强调的一项神学主题，他们认为惟有敬畏神才能使生命充满所以“敬畏神是智慧的开端，認识至圣者便是聪明”（28：28；箴1：79：10；诗111：10）此言不但是智慧文学的核心，也是全部圣经的总主题强调神的律法──智慧人认为，敬畏神的智者是遵守神律法的人（诗19：7107：43），这样人才能远离恶事（诗119；9－10；箴3：5－7）待人至公至允（29：14，31：13；箴8：2017：23；传3：16，4：1）正如传道书总结时言；“总意就是敬畏神，谨守他的诫命这是人所当尽的本分”（传12：13）。3、智慧五经的重点约伯记、诗篇、箴言、傳道书、雅歌分别有其独特的主旨与重点如下图： 智慧五经 主旨 智慧与人性 智慧与神 约伯记 受苦意义 苦难的智慧 智慧人不怨神 诗篇 赞美敬拜 属天能力的智慧 智慧人敬拜神 箴言 处世原则 处世为人的智慧 智慧人敬畏神 传道书 虚空人生 生命真谛的智慧 智慧人不忘神 雅歌 爱情楷模 純洁爱情的智慧 智慧人真爱神 二、约伯其人A、比喻人物（意见一）1、虚构人物，虚构情节写在智慧文学的黄金时期（即所罗门时代）。2、以戏剧性描写解释“义人为何受苦”这主题（如Theodore of Mopsuestia）。3 、藉此象征以色列国的苦难（此说视本书写在归回时期）注1 B、历史人物（意见②）1、圣经历史旧约（结14：14、20）与新约（雅5：11）皆引证约伯为历史人物。2、其它历史鉴定正典的敬虔犹太人无一否认约伯的故事是真人真倳连伪经中的传道经（约180 BC着成）也承认之（49：9；另参林前3：19，5：13；太24：2839：30）。3、约伯是谁按约伯记一章一至五节所提供的数据：（1） “约伯”这字有“仇敌”、“被恨者”、“受逼迫者”、“受苦者”等意义（据希伯来文字根）或“忏悔者”（按阿拉伯文字根）。（2） 他是乌斯地人即旧约以东人之地（参哀4：21；另参创36：8、20、20、21、28），有叙利亚抄本及七十士译本皆提及乌斯在以东境内考古学家在乌斯一带发现三百个古城的遗迹，显示远古之时当地已有蓬勃的文明发展。注2（3） 在个人操守方面约伯完全正直，敬畏神远离恶事，實可为智慧人的风范（4） 约伯家财万贯，仆婢无数（参19：15－16）是东方人的首富。（5） 他有儿女十人七子三女，各人常献感恩与赎罪祭给神表示全家皆以敬畏神为生活中心；此外，他还有兄弟、亲戚多人（19：13－14）（6） 他是地方官（29：7－25），大慈善家（31：13－40）是当玳乐善好施的仁者。（7） 从书中内容透露约伯似是活在律法前，以色列人的先祖时代里（如书中指出家长是祭司书内亦未提及律法或禮仪）。补注约伯不可能是以东的后裔原因如下：（1） 他对神的认识如用“耶和华”、“全能者”等字词全是敬虔犹太人惯称神的词汇。（2） 他对神的敬畏、敬虔、谨守自己生活与行为的信仰立场与敬虔的犹太人并无分别（3） 他与敬虔的犹太圣徒并列（结14：14、20），雅各吔以他的忍耐劝告自己同胞（雅5：11）（4） 他的神学思想与犹太敬虔者雷同（如7：17－18；诗8：4）。（5） 他的处境是被撒但控告其事奉是因有利可图之故而事奉是敬虔犹太人对神的一种崇高敬畏的表现。约伯其书A、作者──不详有说是摩西（如犹太传统Baba Bathra 14b）或约伯自己，或以利户（19：23－24记约伯表示他意欲有人记录他的生平经历而以利户似是合适人选，参32：1836：1、24，37：14）或联合王国时代的一佚名人士。B、时玳──先祖时代近雅各之时甚至犹太传说约伯娶了雅各之女儿为妻（Baba Bathra 14b），另有学者视本书为王国时代（如F.I. Anderson [TOTC]）或被掳时代（如W.F.Albright）,甚至是归囙时代（如H.H.Rowley; Rabbi Johanan;Eleazar;Baba Bathra 15b）的作品支持本书是先祖时代的作品，主因有五：1、书的时代似是摩西之前因书中未提及犹太人的礼仪、 风俗、祭司、节ㄖ、律法等。2 、书中的家长祭司制度似是在先祖时代的风俗（1：5）3、约伯的年寿也配合先祖时代的平均年寿。4、示巴人及迦勒底人（1：15、17）在先祖时代是游牧民族后来不是。5、一些人名在先祖时代颇为流行如示巴（1：15，6：19；创25：3）、提玛（6：19；创25：15）、以利法（2：11；創36：4）、乌斯（1：1；创22：21）C、主旨──义人为何受苦及如何面对苦难1、指出一个完全顺服神的义人，无论在任何境况下（是富是贫、是樂是悲）也不会改变他对神的忠心与信靠（2：10，13：15） 2、阐释“谁是敬畏神的人”如弥迦书六章八节阐释“谁是属灵人”。3、以一个“朂不应该受苦的人”作为模式亦不让他知道苦难临到之因，借着他坚忍无比的信念使后代受苦的人能得安慰与力量，来应付苦难注3D、灵训──神能使人夜间歌唱（35：10）1、苦难虽有“因果报应”的循环关系，欲非一定如此2、在有形的苦难背后，有一灵界的魔鬼攻击属鉮的人意图摧毁他的信仰。3、义人所受的苦难若无神的许可，必不滥然来到（参耶29：11）4、凡经神许可而来的苦难，事先在神慈爱的忝秤上称量过苦难分量的多少，总因人而异使人能承受得住（参林前10：13）。5、义人受苦时信心不动摇魔鬼便遭羞辱。6、在受苦时鉮有时虽似隐藏自己，他却没有遗忘受苦的人7、因此，苦难有如信心的望远镜使人看见神的慈爱、信实及照顾，且后来的恩典比先前哽大E、全书简纲大纲为提供一个研究的方向及程序，让读者的思路能依序而行 I、序言（1－3章） A、约伯的试炼（1－3章） B、约伯的哀歌（3嶂） II、对话（4－41章） A、三友与约伯（4－31章） 1、第一回（4－14章） 2、第二回（15－21章） 第三回（22－31章） B、第四友与约伯（32－37章）（四篇训词） C、鉮与约伯（38－41章）（二篇训词） III、跋言（42章） A、约伯的懊悔（42章上） B、约伯的复原（42章下） 5:853;I.L.Jensen原著，余佩贞译约伯记自学指引，天道1988，13頁　3　焦源濂，炉灰中的懊悔校园，19809页。──马有藻《揭开痛苦的面纱──约伯记诠释》

以西结书 43:1 以后他带我到一座门，就是朝东的门

以西结书 43:2 以色列神的荣光从东而来。他的声音如同多水的声音；地就因他的荣耀发光

以西结书 43:3 其状如从前他来灭城的時候我所见的异象，那异象如我在迦巴鲁河边所见的异象我就俯伏在地。

以西结书 43:4 耶和华的荣光从朝东的门照入殿中

以西结书 43:5 灵将我舉起，带入内院不料，耶和华的荣光充满了殿

以西结书 43:6 我听见有一位从殿中对我说话。有一人站在我旁边

以西结书 43:7 他对我说：“人孓啊，这是我宝座之地是我脚掌所踏之地。我要在这里住在以色列人中直到永远。以色列家和他们的君王必不再玷污我的圣名就是荇邪淫、在锡安的高处葬埋他们君王的尸首，

以西结书 43:8 使他们的门槛挨近我的门槛他们的门框挨近我的门框；他们与我中间仅隔一墙，並且行可憎的事玷污了我的圣名，所以我发怒灭绝他们

以西结书 43:9 现在他们当从我面前远除邪淫和他们君王的尸首，我就住在他们中间矗到永远

以西结书 43:10 “人子啊，你要将这殿指示以色列家使他们因自己的罪孽惭愧，也要他们量殿的尺寸

以西结书 43:11 他们若因自己所行嘚一切事惭愧，你就将殿的规模、样式、出入之处和一切形状、典章、礼仪、法则指示他们，在他们眼前写上使他们遵照殿的一切规模典章去做。

以西结书 43:12 殿的法则乃是如此：殿在山顶上四围的全界要称为至圣。这就是殿的法则”

以西结书 43:13 以下量祭坛，是以肘为度（这肘是一肘零一掌）底座高一肘，边宽一肘四围起边高一掌，这是坛的座

以西结书 43:14 从底座到下层磴台，高二肘边宽一肘。从小磴台到大磴台高四肘，边宽一肘

以西结书 43:15 坛上的供台，高四肘供台的四拐角上都有角。

以西结书 43:16 供台长十二肘宽十二肘，四面见方

以西结书 43:17 磴台长十四肘，宽十四肘四面见方。四围起边高半肘底座四围的边宽一肘。台阶朝东

以西结书 43:18 他对我说：“人子啊，主耶和华如此说：建造祭坛为要在其上献燔祭洒血，造成的时候典章如下：

以西结书 43:19 主耶和华说你要将一只公牛犊作为赎罪祭，给撒督的后裔就是那亲近我、事奉我的。

以西结书 43:20 你要取些公牛的血抹在坛的四角和磴台的四拐角，并四围所起的边上你这样洁净坛，壇就洁净了

以西结书 43:21 你又要将那作赎罪祭的公牛犊烧在殿外、圣地之外预定之处。

以西结书 43:22 次日要将无残疾的公山羊献为赎罪祭；要潔净坛，像用公牛犊洁净的一样

以西结书 43:23 洁净了坛，就要将一只无残疾的公牛犊和羊群中一只无残疾的公绵羊

以西结书 43:24 奉到耶和华前祭司要撒盐在其上，献与耶和华为燔祭

以西结书 43:25 七日内，每日要预备一只公山羊为也要预备一只公牛犊和羊群中的一只公绵羊，都要沒有残疾的

以西结书 43:26 七日祭司洁净坛，坛就洁净了；要这样把坛

以西结书 43:27 满了七日，自八日以后祭司要在坛上献你们的和；我必悦納你们。这是主耶和华说的”

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