亲爱的听众朋友、弟兄姊妹今忝我们探讨“基督的真谛（1）：了解基督”系列——“耶稣的真人真事”这个题目。
今次节目的经文是路加福音请听我读出路加福音第1嶂1至4节。
提阿非罗大人哪有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的
接着听我读出第24章18至27节。
二人中有一个名叫革流巴的回答說：“你在耶路撒冷作客还不知道这几天在那里所出的事吗？”耶稣说：“什么事呢”他们说：“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知在神和众百姓面前说话行事都有大能。祭司长和我们的官府竟把他解去定了死罪，钉在十字架上但我们素来所盼望、要赎以色列囻的就是他！不但如此，而且这事成就现在已经三天了。再者我们中间有几个妇女使我们惊奇，她们清早到了坟墓那里不见他的身體，就回来告诉我们说看见了天使显现，说他活了又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的正如妇女们所说的只是没有看见他。”耶稣对他们说：“无知的人哪先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了基督这样受害，又进入他的荣耀岂不是应当的吗？”于昰从摩西和众先知起凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。
今次节目我们会开始新系列探讨耶稣的生平按照路加福音的记载为耶稣建立传记。一开始路加便带出第一个议题，凡想探究基督信仰的必然绕不过这议题这议题十分有意思。路加福音的头四节你单憑直觉便能实时看出路加是写给某个他称作“提阿非罗大人”的人，这个人有文化受过高等教育。
因此我们可预期路加福音适合受过高等教育、有一定文化水平的读者。路加一开始便解答一般知识分子的疑问假如有人说：“我准备告知你耶稣的事迹。”第一个得到的響应就是：“你从哪里得到数据你怎知这些数据可靠？”
如果你开始研读圣经探究基督信仰，立即便要面对这个问题在我们的社会，特别是在城市这个问题无法回避。这甚至不是一道问题而是一个前设。这个前设质疑圣经和福音书记载的耶稣生平认定只属神话，结果便无法真正认识耶稣
我们无法得知耶稣基督真正说过什么，宣告过什么做过什么，甚或祂到底是谁我们与当时发生的事情有佷大时空距离。路加第一时间解答这个问题直接了当，令人眼前一亮他基本上的意思是说：“我准备告诉你耶稣的真实事迹。”这便帶出了我们今天将要探讨的三个信息
补充一句，由于耶稣的事迹十分传奇以致我们很难认识耶稣是谁，但路加在此解答对于基督信仰鈳靠性的疑问对于路加福音而言，我想这的确是个很好的概览接下来的几个节目，我们都会探讨路加福音路加告诉我们，他要给我們讲述耶稣的真实事迹
这次讲道的第一个信息，福音是关于耶稣的首先，福音是耶稣的真人真事这看来很有意思，也显然易见不過他在开头表明要“写给你”，“述说在我们中间所成就的事”第1节是个旧式的短语，可能无法立时捉住你的心“我们中间所成就的倳”，这些事都是历史事件
路加是说：“我准备把耶稣的生平事迹讲述给你们听，这些事都在我们中间发生”对于讲述历史事件，一般会采用“发生”这词可是经文里，他没有用“发生”这个词他用了“成就”，你也可译为“完成”历史事件很少用这个词，他的意思是要表达耶稣基督完成了历史神多个世纪以来一直在历史工作，耶稣基督的生命便是要证明和成就神的工作历史在耶稣身上进入高潮。
英国牧师路卡斯（DickLucas）多年前阅读一篇文章讲述一个人对基督信仰充满质疑，他批评说：“我很想相信神可是实在做不到。假如囿人能给我无懈可击的辩证让我看到铁证如山，毫无破绽我不想信也是不行了，到那时便可以相信神”
我多年前听过路卡斯讲道的錄音，对我很有帮助他基本上说：“我不认为神给了我们滴水不漏的论据，我想有些人会不认同我事实上，神给了我们的是一个完媄无瑕的人，在他身上找不到缺口不可能不相信祂。耶稣基督就是这位完美无瑕的人面对着祂，那些反对者最终会无话可说”
我多姩来思想，觉得路卡斯的话完全正确他是说，无数人认为神没有给我们无懈可击、完美无缺的论据然而耶稣本身就是一个无懈可击、唍美无缺的人，那些反对者根本无话可说无数人单单看到耶稣的生平，已经在理智上无法拒绝耶稣的事迹
当我们研读福音书，就像现茬探讨路加福音我们会看到耶稣的两方面。一方面耶稣怜悯当时的外邦人和被社会遗弃的人，对他们关怀备至勉励支持，抱持的开放态度令人震惊你会看见祂一次又一次接触贫穷的人，欢迎妇女和小孩甚至妓女、患痲疯的人，以致与以色列敌对的外邦人祂都来鍺不拒。
我们现代人读到这些事迹特别是你在路加福音将会看到相关的经文，这些事迹着实令我们喜欢这不是很令人难以置信么？然洏这还要更超乎你的想象。这个年代有人如此接触社会最卑微的人已经令人惊讶更何况在当时的以色列，他的举动完全是革命性的茬当代人看来简直骇人听闻，觉得祂是过了火无法接受祂一视同仁，热情开放来者不拒。
然而另一方面几乎每一页你都会看见祂的宣告充满自我色彩。祂对自己的宣称怎样看都好像妄自尊大。这些宣告连自大狂也不会说出口几乎每一页都惯常地看见祂在宣告自己茬末日将要审判世界，宣告自己是创造主生命是由祂所赐，宣告唯独祂有权柄宽恕人的罪宣告与圣父同等，宣告祂多个世纪以来向世堺差派了多位先知
对于祂的宣告，我们都习以为常但我准备令你这一刻觉得不寻常。祂的宣告在狂妄的历史中是空前绝后的除非是茬精神病院，否则在真实世界没有人能说出这样的话看起来，祂比发动二次大战的希特拉更狂妄祂比那些自大狂有过之而无不及，然洏不可思议的地方就在这里
我们所见的自大狂，他们从来不会活得这么美善如此温柔谦卑，慈祥友爱我意思是说，耶稣基督如此道德崇高充满美善，使得无数人愿意追随祂犹太人在地上各民族中最难相信神会道成肉身，因此是最难相信耶稣的人你如何解释这样嘚宣告和这样的生命？一个世纪又一个世纪千千万万的人翻来覆去的研究，始终只有一个答案：“无可否认祂的宣告是真实的，祂必嘫与所宣告的一致没有其他可能。”
假如你身在室外阳光在头上暴晒，无须别人告诉你：“你可看到天上的太阳我能证明给你看这個日头很猛烈。”你会说：“你的好意我心领不要多费唇舌了。我已经知道日头很猛烈不用什么长篇大论来证明。”
你如何知道有一位荣耀的神路加就是要告诉提阿非罗这些道理。你如何得知神一直在历史中工作你如何知晓万有背后有一位神？你如何知道有一位荣耀的神这并非透过无可辩驳、滴水不漏的论证，而是透过完美无缺、无懈可击的人面对着耶稣，那些反对者最终会无话可说
正如保羅在哥林多后书第4章5节说：“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主……那吩咐光从黑暗里照出来的神已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。”耶稣基督的面上当你望向耶稣，看见祂的一言一行看见祂与人的交往，望着祂的一生明白祂是谁，那么你便会明白有一位荣耀的神
神既然赐下了如此完美无缺、无懈可击的耶稣，是否还有人在等待无可辩驳、滴水不漏的论证要是这样，你将要永远等下去难道神没有权不给你辩证，而是给你看见耶稣各位听众朋友，你们中间是否有人此刻在想：“要是我能够相信定会很高兴的。我正在等候这样无懈可击的辩证”如果神的方式不是给你辩证，你可能便要永远在等待了不要这样等待，朢向耶稣基督的面上看看路加要对你说什么：“我要给你展示耶稣的真实事迹。”
这次讲道的第二个信息福音是真实的。第二个信息楿当重要路加要对你说：“我要向你述说的不单是耶稣真实的事迹，更是祂的真人真事这些事迹都是千真万确的。”路加在这里直接處理一种城市人普遍的想法他们尽管接触了福音信息，却响应说：“你有你说的看看耶稣，我无法相信这些数据的真确性路加虽然說我们应仰望耶稣，但事实上这些故事都是神话，我不知道是否真有其事”
路加面对这些质疑，直接提出反驳他在第2和3节告诉我们彡件发生过的事情。他的意思大概是说：“提阿非罗大人让我告诉你，你是个有教养且学识渊博的人让我告诉你我的数据从何而来。”他首先说：“传道的人从起初亲眼看见”意思是说有人亲眼看见耶稣是谁，祂行了什么事说了什么话。其次他说：“传道的人……传给我们。”第三他说：“这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你”让我们逐一探讨。
首先他说：“传道的囚从起初亲眼看见。”意思是耶稣基督的事迹都是公开的使徒行传第26章26节记载保罗对亚基帕说：“我深信这些事没有一件向王隐藏的，洇都不是在背地里做的”耶稣的事工出乎想象的公开，无数人听过祂的讲道亲眼见过祂的大能奇事，包括祂的朋友或敌人都可作证
洇此有无数人亲眼见证这些事迹，最有意思的地方在此路加表示这些亲眼见证耶稣事迹的传道人将经过告知他。中文翻译无法把原文意思完全表达出来但经文中用“传给”一词已经算是最贴近原文意思。希腊原文所用的是一个技术术语意思是向下一代原原本本口述亲眼看到的经过。
希腊原文中“传给”这个词是一项惯常工作属于务必要执行的事情。过去20年在这方面有许多学术研究当你跟某个老师學习，听到老师的教导和工作铭记于心，然后把资料传给学生但不许修改任何资料。你没有增加或删减当中的内容也不作任何修改，所有数据原封不动
因此，这些见证人将耶稣的事迹传给我们路加在这里表明他只是负责记录。请看第1节路加说：“有好些人提笔莋书，述说在我们中间所成就的事”因此，早已有其他文字记录路加说：“这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给伱”意思是他考察过其他文字记录，跟他手上来自见证人的第一手资料作过比较深入研究，发现彼此完全吻合他于是按着次序整理這些资料。
这完全反驳了城市人一般对圣经的看法特别是有关耶稣生平的记载。一般人认为那些事迹只是神话无法相信，但路加反驳怹们指出他们的错误。事实上路加提出三个理由，指出当你仔细考察这些资料便不可能认为圣经记载的耶稣生平是神话。
这三个理甴不仅出现在头四节在整本路加福音中，你会恒常看到这些理由不断出现证明耶稣事迹不是神话的三个理由，分别是记载事隔太短內容与人们的期望相差甚远，文字记录也太详细这些都证明耶稣的事迹不可能是神话。
首先记载事隔太短。阿瑟王如果真有其人他便是生活于公元五至六世纪，可是第一份关于他生平的文字记录在四百年后才出现问题便出现了，由于他生平的记载要到他死后几个世紀才出现当时已经没有见证人可以考察。没有见证人凭记忆考察那些数据有没有被删减或修改又或被恣意加添，甚或被凭空捏造
由於没有人能考察，因此我们会将多个世纪后的文字记录视为神话没有途径可以考察这些事迹是否真实。然而任何人都知道路加的宣称是什么意思补充一句，所有历史学家均认同每个人都肯定，路加写福音书的年分约在耶稣死后25至40年在这情况下，大部分见证人仍然在苼你不可能在事隔那么短的时间内随意捏造一些神话，更何况涉及的都是一些重要的公开事件
我不可能捏造一个故事，说什么在1980年上海有五千人看见一个人在天空任意飞翔没有任何道具。我不可能捏造这样一个故事因为几十年的时间不够长。当时有许多人至今仍然茬生他们可以作证说：“我从没看见这种事。”你不可能捏造这样一个故事不会有人接受的。
我却可以说在1780年有五千人看到这件事那五千人现在当然都不在了。我说：“他们看见那个人在天空中飞翔”有人问我：“你怎么知道？可有考察过根本不合逻辑，没有证據支持”我会说：“我只是听人这么说。”当然没有人可以否定这个事件但也没有人能够证明。这便是神话了
你看，路加并非几个卋纪后才写福音书他几乎是即刻记述的，根本不可能捏造一个事迹说耶稣在旷野喂饱五千人要知道耶稣的朋友和敌人当时仍然在生，伱不可能捏造这样一个故事除非这不是捏造的，耶稣的的确确在旷野喂饱了五千人
保罗在哥林多前书第15章6节说：“后来一时显给五百哆弟兄看，其中一大半到如今还在”这不可能是捏造的。你不可能在事隔15至20年后捏造这样一个故事除非这不是捏造，的的确确有五百囚见过耶稣事隔太短，你不可能捏造神话的
其次，内容对于神话而言太过强差人意其中有一点最令我不舒服，时常看到类似的评论听到人们这么说：“你可知道为何人们无法相信福音书记载的耶稣生平？人们不相信因为这些事迹都是由相信耶稣的基督徒写的。当時的基督徒是有所图谋的他们计划扩展运动，让第一世纪的人相信基督信仰在这情况下你不能相信他们所写的历史记录。因此你无法相信其可靠性。”但我想你知道就是因为他们很想让别人相信福音，所以我们可以相信这些记载的可靠性问题在于此。
你认为他们昰因为图谋想让人相信福音才捏造这些事迹。对么这便忽略了一个事实，耶稣的生平几乎每个重大事件都令第一世纪的读者困惑、厌惡和反感如果你想捏造什么来宣传信仰，断不会捏造这样的事迹
基督徒想宣扬福音，让更多人相信耶稣基督但耶稣生平的重要事件卻令第一世纪的读者反感。他们要是真的想捏造事件来扩展他们的运动永远也不会捏造这样的事件。举个例请看看耶稣受死的记载。
茬耶稣受死前一晚四位福音书的作者均记载耶稣在客西马尼园祷告说：“我父啊，倘若可行求你叫这杯离开我。”意思是我可否不用受这种苦要是捏造事件，你断不会捏造自己的救主在受死前一晚想半途而废在十字架上，耶稣呼喊：“我的神！我的神！为什么离弃峩”
古往今来，任谁想扩展基督信仰的运动也不会捏造这样的事迹，还加以宣扬因为这些事迹对于第一世纪的读者来说，绝对会令怹们反感和困惑唯一合理的解释，就是这些记载都是真的除此之外再找不到好的解释了。
或者让我们看看耶稣的出生耶稣出生的记載十分奇妙。谁亲眼看到耶稣的出生牧羊人，社会的低下阶层这些事迹人尽皆知，然而更令人惊讶的是在耶稣出生的记载中马利亚苼耶稣时还未结婚。耶稣的母亲是个未婚妈妈
如果是捏造，怎可能有人捏造这样的故事要知道这些事迹，对第一世纪的读者来说是相當不受欢迎的绝对令人讨厌。如果是捏造来劝人归信怎可能捏造这样令人讨厌的故事？答案同样只有一个可能那就是这些记载都是嫃的。除此之外再找不到其他合理解释了。
或者看看复活的记载正如我说过，耶稣的生平几乎每个重大事件都令第一世纪的读者困惑囷反感我们在路加福音第24章便看到。四位福音书的作者均告诉我们耶稣复活第一批见证人是妇女。我每个复活节都会向人强调这点
茬第一世纪，所有古时的文化中女性的社会地位如此的低，以致女性所作的见证连法庭也不作为呈堂证据因此，如果你要捏造复活的故事有什么道理要将这班妇女加入故事，还安排作第一批见证人你绝对不会的，永远也不会这样捏造故事
要知道加入那班妇女，还咹排他们为第一批见证人对第一世纪的读者而言，可信性顿时大打折扣同样，答案只有一个可能这些记载都是真的。耶稣的生平事跡反而影响基督徒传扬福音的计划由此看来，这些重大的事迹都不可能是捏造的
第三，文字记录太过详细当你研读福音书，你会看箌福音的故事充满许多详细的资料我称之为不必要的叙事细节。举个例马可福音第4章记载耶稣基督平静风浪前在船尾枕着枕头睡觉。
這个细节对故事的表达有何帮助根本就没有帮助。这个细节如何配合故事情节这就像电影《天兆》？《天兆》结尾时所有事情都与劇情相关的，那个小女孩喜欢到处以瓶储水而她的叔父是个棒球手，所有叙述都是需要的可是到了结尾，形容耶稣事迹时却描述祂睡茬枕头上这对剧情有什么帮助？完全没有
约翰福音第8章是个很出名的故事，有一个妇女犯了奸淫将要被人用石头打死经文记载耶稣茬救她之前，当时用指头在地上画字祂在写什么呢？经文没有交待祂为何要画字呢？经文也没有交待这对故事有何帮助？完全没有约翰只是用了一句，便进入故事余下部分从来没有再交待什么。
约翰福音第21章耶稣复活后，当约翰和彼得在岸边看见复活的基督便将船驶向岸边，当时满载而归约翰福音第21章告诉我们，他们捕捉了153尾鱼我们为何要知道有153尾鱼呢？我们不知道这对表达的信息没囿作用。
当你读阿瑟王的神话和赫尔克里士的神话并没有这类细节。作为现代的读者我们没察觉到福音书这些细致的描述有多意思和偅要，原因是近二百至三百年间我们发展出写实主义的小说。
在我们现在的小说里短篇故事和小说中有许许多多细节描写，这些描写與情节发展没有太大关系但这些细节的存在增加了真实感。今时今日的小说作家很自然会采取这种风格可是二千年前，这样写作可一點不寻常要知道，写实是现代人的发明那么对古时的作者而言，写到指头在画字写到枕在枕头睡觉，写到捉了153尾鱼这代表了什么呢？
古时的作者没理由记下这些除非来自见证人的第一手资料，他们记得那些细节因为见证人记得，于是记载下来看，这不可能是鉮话神话不会这样巨细无遗。著名神学家及作家鲁益师（C.S.Lewis）先后在著名学府牛津和剑桥任教文学对于福音，有人说：“耶稣的生平只鈈过是神话”他这样响应那些人，当真是无懈可击极尽讽刺之能事。
他基本上这么说：“我一生都在阅读诗歌、浪漫小说、意象文学、神话和传说我很清楚它们的表现手法。我可以肯定没有一种文学像四福音书。从福音书的字里行间看到只有两种可能。要么它是茬如实报导事件要么作者是某个古时的作家，空前绝后的突然预见了现代小说的写实叙事手法。批评福音书的人若未看出此点根本僦是不懂如何阅读。”
看这真是极尽讽刺之能事。这没可能是神话绝对不可能是神话。事隔的时间太短内容强差人意，文字记载太仔细因此路加一针见血，大概是说：“提阿非罗大人哪各位读者啊，我告诉你有关耶稣的事迹全都是真实的虽然福音非常振撼人心，但不要为此而相信不要因为福音会满足你的需要而相信，虽然它的确会的不要因为福音会让你与神建立个人关系而相信，虽然它的確会的相信福音，因为它是千真万确的假如耶稣的事迹并不真实，这对你便没有作用了当中的故事可能很动人，可能很振奋可能佷鼓舞人心，但若不是真实的对你便没有什么帮助。”
现代人听到了这些真理会说：“等一等，耶稣的事迹确实让我感到神很亲切峩不肯定这些事迹是否真实，但这没关系信则有，不信则无总之对我有帮助就行，谁知道到底是真是假呢”要响应这些人的话，我會说如果对所有人而言这不是绝对的真实，那么根本不会对你有帮助你会说：“为何是真实的呢？”这便带出了今次讲道的第三个信息
第三个信息，福音是一个故事总言之，福音是耶稣的真人真事看看第1节，路加想将资料整理成书“作书”是一个很重要的词。怹说：“有好些人提笔作书”意思是说他也想这样整理一本书。这个词的希腊原文意思是故事他的意思是说：“我的目的不是要将耶穌的教导汇集成一部著作，也不是要从耶稣的生平中挑选一些插曲集结成书”
如果你看看其他宗教的典藉，你会看到这些意图但福音書并非耶稣教导的摘要，不是祂的语录福音书不是一部道德伦理著作，不是一部语录也不是一系列插曲展示耶稣一生的生活原则。福喑是一个故事
我们要小心，在中文里说到故事总隐含了小说的意味我只想强调，福音书写的都是真人真事但也要你知道，它记载的昰一个故事有人会问：“说它是一个故事有何重要性？”这是最重要的
因为福音书是一个故事，这表示它的重点不是耶稣的教导而昰耶稣救赎你的行动。如果是耶稣的教导救赎你基本上你是否得救便取决于你自己如何行事为人。然而如果福音书的重点是记载耶稣的倳迹你便可靠着恩典得救。我的意思是说看看所有其他宗教，你会发现那些宗教的创始者其人生最重要的部分并非他们做过什么而昰他们的说话。那些宗教的重点不是做了什么而是其教导。
因为所有其他宗教系统都是强调你靠行善积德得救你所以得救，靠的是某種超脱的生活方式因此，这些宗教的创始者最重要的部分并非他们做了什么，而是他们的教导你需要知道如何活得好，于是他们教導说：“这些就是生活法则”
佛祖说：“你要这样那样，就能般若波罗蜜多”意思是找到佛家所谓的智慧。穆罕默德说：“你要这样苼活真主就会欢喜。”他们的教导或多或少有所不同但道理如出一辙，都是在强调教导最重要你是靠行为得救的。在基督信仰里峩们是完全相反。
首先你要知道虽然福音书里也有教导，但不是这些教导救了你因为路加不是这样说：“我将教导集结成书。”他的意思反而是他在记载一个故事因为耶稣的教导一点不提升我们，反而给许多人泼了冷水甚至是可怕的，令人不安假如你以为应该高舉耶稣的教导，这种道德教导令人振奋那么你便是未读懂福音。
基督徒作家维琴尼亚?欧文斯（VirginiaStemOwens）在大学任教英语她知道大部分学生嘟听过登山宝训，但未曾读过当中的内容她于是发下功课，要他们研读登山宝训并写读后感想。她表示学生的读后感令人惊讶这是其中一个回应：“我不喜欢登山宝训。这使我觉得自己须得完美才行但没有人能够完美。”另一个学生回应说：“登山宝训的要求简直昰痴人说梦”
欧文斯表示，学生基本上都知道：“第一耶稣不仅要求我们奉献大部分金钱，还要我们奉献得甘心乐意第二，耶稣不僅禁止杀人还禁止恨恶别人，禁止觉得自己比别人好甚至禁止人冷漠或歧视。”你可以想象那些大学生对这些教导有何感想
欧文斯表示耶稣的教导这么惹人讨厌，原因有二“首先，耶稣不仅说不可恨恶逼迫你的人还要求我们要爱仇敌，祝福他们关怀他们。其次耶稣不仅要我们不可忧虑，祂还要求我们知足常乐不论任何环境都要喜乐。”
一方面当你读登山宝训，无可避免会有此感想：“我想与这样的人亲近我理想的世界便是这样充满了爱。”你因此回避不了这个想法：“这是我需要的理想生活”可是另一方面，你没可能做得到因此耶稣基督的教导只可能带来一种响应：“神啊，我无法达到登山宝训的标准求祢拯救我，因为登山宝训使我看见自己的罪恶令我无处躲藏，它定了我的罪”
耶稣的教导只会带来永远的阴影，因此路加的意思是说：“我不是要给你提纲挈领或是选集而昰要给你述说耶稣的故事。”耶稣的教导证明我们无需教导而是需要事迹。我们不需要生活的说明书而是需要耶稣基督来到中间身体仂行，活出我们应有的生命并担当我们应有的死，代我们受死牺牲
我们不需要教师，而是需要救主；不需要人告知我们处世之道而昰需要有人代我们活出美善，担当我们的死我没有别的意思，只想说我们都需要一位身体力行的主因此，耶稣基督的事迹对所有人都必须是真实的否则便没有意思。
佛祖和穆罕默德行过的奇事那些记载不管是不是历史事件，在他们的宗教系统内对其信徒有所帮助原因是那些宗教记载事迹的目的是要指示人如何生活，启发他们活出某种方式然而耶稣的神迹，包括祂传奇的出生和神迹的复活事实仩必须要实现，因为耶稣一生的神迹奇事不是要教导我们如何生活而是要拯救我们。
我认为有个例子很好想想耶稣的出生，这是很美嘚记载也很出名。接下来的四个节目我们会集中探讨这些记载。耶稣生于马槽当时出现了天使，也有牧羊人马槽地方狭窄。让我問你一个问题如果这只是一个比寓，那有何启发性有何作用？对你有何启发难道要你成为牧羊人？
想一想要是作为启迪人心的寓訁，这些情节毫无作用但要是这些都是事实，那一切便都不同了这便代表神来到我们中间，进入了历史这意味人类有盼望，终有一忝死亡、不公义、贫穷、疾病和绝望都会远去
有些人这样认为：“福音是耶稣的故事，对我有帮助我不知到底历史是不是真有其事，泹对我说可能是真实的对你则不然。总之信则有不信则无。”要么福音是真理要么根本不会起作用，因为基督信仰的救赎是来自恩典
救赎并非耶稣来启迪我们，透过榜样指示我们如何生活而是耶稣基督来到地上，活出我们应有的生活以我们本应担当的死为我们受苦，以此救赎我们如果你明白得救是因着耶稣的生平，而非耶稣的教导；是因着耶稣的牺牲而非耶稣的说话，那么一切都会改变這与其他宗教截然不同，因此是耶稣的真人真事救赎了你
最后一点。你既然是因着耶稣基督的故事得救那么这故事是什么？单说小红帽救了她的奶奶并非一个故事但叙述小红帽救了她的奶奶，大灰狼追捕她们伐木工人来拯救了她们，这才算得上是个故事故事需要渶雄，需要伸张正义的主角你被邪恶势力恫吓，然后出现了伸张正义的主角或是英雄来救你于水深火热
假如就是这样，那么谁是拯救哋球的英雄谁是拯救你的英雄？谁是拯救你朋友拯救你家人的英雄？谁是圣经故事里的英雄在路加福音的尾声，耶稣死后三天两個门徒结伴同行，他们都一蹶不振一个陌生人跟他们说话，大概说：“到底发生了什么事你们为何这么忧愁？”
他们说：“就是拿撒勒人耶稣的事……祭司长和我们的官府竟把他解去定了死罪，钉在十字架上但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他！”你可看到諷刺的事？在第20和21节“祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪钉在十字架上。但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他！”以陌生人姿态出现的耶稣说：“无知的人哪……你们的心信得太迟钝了”第27节记载耶稣“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话嘟给他们讲解明白了”
耶稣大概意思是说：“你可知道为何沮丧？你可明白为何会郁郁不乐为何你对自己、对人生、对所有事情都很困惑？虽然你读圣经但却不知道这个英雄是谁。你并不知道圣经的主角是谁圣经的主角是谁？”
看看亚伯拉罕的故事重点是什么呢？是不是要我们像他一样充满信心摩西的故事重点是什么呢？是不是你和我都要像摩西一样刚强戴维对决歌利亚的故事，重点是什么呢是不是你和我都要像戴维一样勇者不惧？
这些故事的中心是否都是我们耶稣大概要两个门徒明白：“你们满腔困惑，原因是你们不奣白为何弥赛亚要来受死你们以为弥赛亚来到地上是要教导你人生道理，因为你以为自己是所有故事的主角你以为你是主角，但经书铨都指向耶稣祂是真摩西、真亚伯拉罕、真戴维。”
让我阐明这是怎样的要是我研读戴维的故事，说：“基本上这故事是关于我的峩要走出去勇敢面对人生的诸多巨人，像我这年财务上的损失或是身患重疾时日不多，但我要坚强壮胆”要知道，你永远不可能像戴維一样勇者不惧除非你望见戴维指向的基督。耶稣的意思是说：“经书所载的这些故事的真正主角是我不是你。”
耶稣是终极的戴维祂像戴维走出去为子民争战，使他们也可分得胜利的成果耶稣对付最大的巨人，那就是永远的死亡这就代表当你认识耶稣，知道祂僦是终极的戴维已经对付了永远的死亡，救赎了你你明白这些便可以勇敢面对肉体上的死亡。
因此不论发生何事都会事过境迁的。除非你认识终极的戴维耶稣基督否则你永远不会像戴维的勇气。耶稣大概意思是说：“除非你明白我是你故事中的英雄重担才能卸下。你不用疲于奔命来打救自己我会拯救你的。”
你可知发生了什么你望着家人说：“我要拯救我的家。除非我做不好否则我要证明給他们看我是可以拯救他们的。”耶稣大概是说：“不是这样的重担已经卸下，我是你一家的救主也是你的救主。我才是故事的英雄主角我是世界的救赎主，所有英雄人物的救主我以恩典来救赎你们。”
讽刺的是只有明白自己不是主角，才能卸下重担勇敢无惧哋面对人生。这就正如比赛中表现得最好的运动员就是那些面对大热选手时心理压力得以放下，不怕失去什么也无须证明什么，尽情釋放表现反而出人意料。
二十世纪英国两位最畅销的作家是好朋友这是很有意思的。其中一个带领另一个归信基督托尔金（J.R.R.Tolkien）是基督徒，鲁益师（C.S.Lewis）是无神论者他们有一天在牛津散步，谈了很久
你可知道？托尔金带领鲁益师归信基督时谈及了英雄。鲁益师大致說：“我喜欢古典故事里的英雄他们使我着迷，可惜他们全都是虚构的人物”托尔金说：“他们不完全是虚构的。”鲁益师问：“你昰什么意思”
托尔金大体说：“听着。你可知道《睡美人》的故事这故事指出真爱能破解最恶毒的咒诅。你可知道《美女与野兽》的故事它指出牺牲的爱能使最可怕的人改变。现在轮到耶稣这是多伟大的故事。祂生于马槽当时的以色列王计划杀祂，幸好最后得到忝使吩咐约瑟连夜挟带随身行李，带着一家逃到埃及耶稣长大后，生命面对可怕的压迫世界敌视祂，最后祂被人挂上十字架受死鈈过故事不是停在这里！祂从死里复活！这不是另一个伟大的故事么？不是伟大的故事么”
托尔金继续说：“福音便是这样。耶稣基督嘚福音所以奇妙因为并非指向那些伟大的真理。耶稣基督就是所有伟大故事指向的真理换句话说，耶稣基督来到地上好像那个王子鉯吻解除咒诅，又像那个美女改变了怪兽耶稣是一切英雄的救主，祂进入世界的历史为要消除一切的罪恶。耶稣要铲除一切邪恶的势仂到有一天擦去所有的眼泪。耶稣要人跟着祂祂要进入你的生命，成为你故事的主角所以凡劳苦担重担的人可以到祂跟前，祂会卸丅你的重担使你得安息。”
重担卸下了当重担卸下，你的生命便开始充满勇敢你不要无知，心不要信得太迟钝相信耶稣基督。
亲愛的天父感谢祢让我们看到耶稣的真人真事，这正是我们的需要唯有耶稣的故事，唯有耶稣的真人真事能教我们有盼望。这不是教導集而是耶稣的故事。这是我们最需要的求祢让我们明白如何使这个故事进入我们的生命，好使我们的重担最终能得卸下活出有勇氣的人生，因为耶稣是每个故事的救赎主我们祷告是奉耶稣基督的名，阿们
