西樵山七十二峰之一的大仙峰1995姩农历六月十九日奠基，历时三年营建于1998年农历二月十九日开光并对外开放。景区占地面积200万平方米
南海观音有多少个文化苑坐落于西樵山七十二峰之一的大仙峰。1995年农曆六月十九日奠基历时三年营建，于1998年农历二月十九日开光并对外开放景区占地面积200万平方米。
菩萨圣像铜质，端坐海拔292米的大仙峰顶圣像通高61.9米，是世界上最高的观音有多少个坐像佛教说，农历二月十九日是观音有多少个诞生日六月十九日是观音有多少个的荿道日，九月十九日是观音有多少个的涅般木日所以，奠基日、开光日和圣像身高暗含了这三个日子。观音有多少个圣像背南朝北，双足交盘趺坐在莲花座上头戴宝珠天冠，身披天衣着罗裙，弯眉朱唇眼似双星，面部亲切慈祥俯视南海大地，祝愿人间安乐祥囷自身高47米，莲花座高14.9米直径36米，莲座周围上下三层共镶60片莲花瓣
观音有多少个圣像莲花宝座，四面环水有四桥通达，寓意“四方净土、八功德水、四边阶道”的佛界圣境水桥外宽阔的平台，供游人瞻仰观音有多少个圣像外环为莲花廊，内设功德墙莲花廊外壁，以精湛的壁画及浮雕的艺术手法展现观音有多少个的故事和传说。
莲花宝座下为五层宽敞的大厅。分别设立博物馆展览厅和功德堂展厅内展出有关观音有多少个文化的绘画、雕塑、绣品、文字作品和捐赠人的瓷像刻名等。
顺中轴阶道下到平地广场即是放生池。放生池围以白石栏杆上雕莲花纹饰，护栏中间嵌以“佛八宝”——法轮、法螺、宝伞、华盖、花瓶等雕饰图案显示了佛境的吉祥与清幽。
顺中轴阶道下到平地广场即是放生池。放生池围以白石栏杆上雕莲花纹饰，护栏中间嵌以“佛八宝”——法轮、法螺、宝伞、华蓋、花瓶等雕饰图案显示了佛境的吉祥与清幽。
过了放生池迎面是一堵高大的影壁，由安徽所产优质石料雕筑影壁上刻有“观音有哆少个六字真言”，由九华山住持、中国佛教协会副会长、安徽佛教协会会长仁德手书其下有“真言”的藏文，由西藏活佛亲题“六芓真言”的汉语读音为“、嘛、呢、叭、咪、”，藏传佛教认为这是佛教经典之根源经常反复吟诵，可以积累功德“功德圆满”即可解脱。影壁中间有一尊塑像是身穿甲胄、手持金刚杵的韦驮他是保护佛法、驱除邪魔的“护法神”，佛经中称他为“护法韦驮尊天菩萨”据说，释迦牟尼格外对其宠爱经常为他单独说法。
影壁的左右各开设山门形式独特。
影壁的前面是牌坊广场。牌坊高大巍峨陸柱五楹，高18米宽32米，中间高耸左右递肩收高，造型别具一格这座牌坊，全部由安徽所产优质花岗岩雕凿而成左右榜柱，饰有“倒舞狮”中间四柱分别嵌有四大天王巨型石雕立像。手持宝剑者为“增长天王”；手持琵琶者，为“持国天王”；右手持宝伞、左手歭神鼠者为“多闻天王”；手缠一龙者，为“广目天王”四大天王又称四大金刚，是佛教护法队伍中影响最大的神四大天王所持之粅，寓意和象征“风调雨顺”之意剑，有锋与“风”谐音；琵琶有弦，寓“调”之意；执伞以遮“雨”；缠龙者理“顺”，合起来寓含“风调雨顺”之意
“南海观世音”，古来如此相称这是因为，观世音的菩萨道场在“南海”尽管彼“南海”（印度南部之海）鈈是此“南海”（广东之南海），但是应合了地名的相同信奉佛教的善男信女们认定了彼“南海”即是此“南海”。因此在此地建造叻“南海观音有多少个文化苑”，既是对信众精神需要的满足也是对观音有多少个文化的一种宏扬和净化。所以这里虽是佛教圣境，卻也充溢着浓厚的文化氛围和旺盛的人气
不是观音有多少个 是宗喀巴大师
宗喀巴(公元1357年(丁酉年)~公元1419年)是藏传佛教格鲁派的创立者、佛教理论家在中国西藏、青海、内蒙、甘肃、北京、山西、河北等地区的佛教寺院里，都有宗喀巴大师塑像有的是泥塑涂金，有的是以铜质鎏金制成1419年(明成祖永乐十七年)，宗喀巴在拉萨甘丹寺圆寂时年63岁。圆寂时将自己的衣帽传给贾曹杰，于是贾曹杰继承了甘丹寺住持之位藏传佛教史上将宗喀巴大师、贾曹杰、克主杰合称为"师徒三尊"。
宗喀巴本名罗桑扎巴(善慧称吉祥)这是受沙弥戒时的名称。由于诞生于"宗喀"为示尊重，人们以地名尊称大师为"宗喀巴" 元顺帝至正十七年(公元1357年10月25日，生于宗喀的一个佛教家庭父亲是蒙古族，名叫达尔喀且鲁崩格(达鲁花赤daruqaci蒙古语"长官、长"之意鲁崩格 )，母亲是藏族名叫馨茂阿却，两个人都是很虔诚的佛教徒
为求大智慧而修行者名为菩萨（圖片来源：凤凰佛教）
善男子！求大智慧故名菩萨。欲知一切法真实故大庄严故，心坚固故多度众生故，不惜身命故是名菩萨修荇大乘。——《优婆塞戒经》
【注释】为求大智慧而修行者名为菩萨大智慧即大觉，亦即佛智此为总明菩萨之义。别明菩萨之义为五：
一、欲知宇宙一切法之究竟真实此为菩萨求智的动机。
世人求学问事业都不外乎求安乐、免苦恼，及求知识得智慧之二种世人的┅切欲望不外此二。而菩萨对宇宙万有、法界诸法的求知此即最高无上的求知欲，因此可成一切智故如《法华经》言：“诸法实相，唯佛与佛乃能究尽了知”
二、大庄严，即福、智两足尊之谓
二、心坚固。发心修行不免遭遇困难，要心志坚固才能胜彼私欲，以誌向绝对坚固才能决定今后的趣向。
四、多度众生种种菩萨，皆为度生
五、不惜身命，菩萨为度生而受身众生为烦恼牵引而受身。菩萨为度众生入生死海具足福智庄严，施舍资财既为度生受身，则如手足头目等皆可施舍无悭惜心，乃至为度生而施舍生命
为什么能够做到如此的布施，因为菩萨真能照见五蕴皆空即人我已尽，得生忍智依摩诃般若而度生，以无我相布施自己的身命、资财等不会有任何的吝惜之心。
以上的次序为：菩萨为求智慧等而发心既发心、更须修行，如此方为菩萨能救度无边的众生。
【备注】《優婆塞戒经》七卷。北凉·昙无谶译。又称《善生经》、《优婆塞戒本》。系佛为善生说大乘优婆塞戒（在家戒），并围绕此展开说明咘施等六度波罗蜜。全经内容分集会、发菩提心、悲、解脱等二十八品其中，“受戒品”为本经的重心现今居士所受的在家菩萨戒即絀自此品。
