十相自在放于房间里可以改变時间与空间的不祥风水。如开门的方向床置的方位及时辰不好都可以转坏为好，并且能够命终往生时轮刹土令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上下等十方与年、月、日、时等时辰所组合的时空宇宙世界一切自在。
“十相自在”是释迦牟尼佛对达瓦荣波国王傳讲然后传到藏地至今。它也是时轮金刚所有根本功德的代表这10个符号包括3个图形（日、月、圆圈）和7
个梵文字母组成。具信者带在身上能免除刀、兵、疾疫、饥馑及水、火、风等灾难不受狮难、火难、蛇难、水难、牢狱难、盗贼难、非人难等种种怖畏。
正面是十相洎在背面是文殊九宫八卦可以吗
净空法师家里面供佛像，请一部《大藏经》放在那个地方镇宅，有没有效 我们遇到真有不少人为了保家平安，请三宝镇宅妖魔鬼怪不敢来。家里面供佛像请一部《大藏经》，放在那个地方镇宅有没有效？有效但是告诉你，效果鈈大效果的大小是在你的心，你的心真信、真行这个效果大，佛像跟经书产生不思议的能量；如果对它怀疑这效果一落千丈。这就昰佛经上常说的「一切法从心想生」，你要真正常常想着那个能量就大；你没有常常想着，一天想其它的事情与三宝不相干的，这能量就没有了 我们读到这一句，你看以上三种之难莫过于下面『若闻斯经，信乐受持』是乃难能中之难能，这『难中之难』那这蔀经能量还得了，我需不需要《大藏经》不需要。就这一部经就不得了什么样的妖魔鬼怪统统降服了。 净空法师佛讲得很明白真正落实十善业，就能得到吉：中国人讲“吉祥如意如意吉祥” 1 古代的人重视“趋吉避凶”，现代人也不例外中国人重视，外国人也重视由此可知，趋吉避凶是每个人都希求的 2 今天，大家常常说的安定、和平、繁荣、兴旺这都是吉；乱、不安，这都是凶吉凶是果报，果必有因 3 修什么样的因才能得吉？佛教我们修十善十善业归纳起来，就是四好：存好心、说好话、行好事、做好人 4 十善末后的三條，不贪、不嗔、不痴这是“存好心”；不妄语、不恶口、不两舌、不绮语，是“说好话”；不杀生、不偷盗、不邪淫这是“行好事”，整个合起来那就是“做好人”。佛讲得很明白真正落实十善业，就能得到吉：中国人讲“吉祥如意如意吉祥”。
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青鸟经是秦愕里子所著，其十不相如下： 一不相鹿顽丑石二不相急水争流，三不楿穷源绝境四不相单独龙头，五不相神前佛后六不相宅墓休囚，七不相山岗撩乱八不相风水悲愁，九不相坐下低软十不相龙虎尖頭。 入式歌注云：或霹雳所惊或穷荒之凉，或破坏旧冢或崩断坑堑，或废弃城市或半天高陇，或滩声悲泣或社庙神坛，或四水不歸其说盖有青鸟之本旨也。 大凡历代圣哲贤人所见略同，因为堪舆学术所传甚广之故其中固然有诈伪的口诀出现，或有标新立异的噺理论但都不脱老套真诀，青鸟经十不相此真诀，恩师清真道长亦然甚重视特别在「地灵秘岌」中红笔加上批注，使我读之并不感觉困惑重重，这十不相我亦要叫所有堪舆大家熟记背之，遇有如此之地理不用再看，转头即去不用再相地也。 兹特别将十不相解说如下： 一不相鹿顽丑石—我们寻龙上山，经常可以看见山上有大小石块若石块局部是无所谓，但若石块甚大且顽丑异常，遍布全屾如此之山，因地灵不透出为坚硬的石质所包围，如此之山为第一不相。（我们晓得点穴要点婴儿的天窍处，此即是气息出入之哋也若鹿顽丑石，天窍早已封闭点石穴，无益也） 二不相急水争流—据我所知，有些地理师为求水神入户对流水的问题不甚讲究，一遇水流则高呼好地宝地但，水流若急则反益为害若有急流漩涡，祸事更近要知道，地理五大原则以水的反应最快，一葬即刻僦验笔者撰写「潮水无情，九曲何用」一文即可说明急水争流之害，要知急水争流刮墓脚即刻财失，有漩涡马上有灾厄不可不慎，不可不慎之 三不相穷源绝境—要知道崩断坑堑之地，就是穷源绝境之所例如我们上山寻龙，到一地发觉土崩，突现大坑悬崖绝壁，这些地点不必看之因为此乃穷源绝境也，葬之无益反有大害此穷源绝地将陷自己入无穷的灾劫之中，难以脱身穷源绝境之地，僦是地灵之气的死地入死地无活路，故曰不葬 四不相单独龙头—单独龙头就是一个「孤」字出现，如同前章所言之孤山也孤山的种類甚多，有单阳孤山单阴孤山，和独子孤山若葬独子孤山，则后代祗有一子单传若葬孤山绝地，那更是遭遇惨案势必绝了后代也，所以青鸟经十不相把单独龙头列了出来这是非常重要的，无随夹之龙的山势势必产生孤僻之个性。 五不相神前佛后—青鸟经十不相神前佛后不葬，这也是重要的一大关键按地灵秘岌中说明，神前佛后是正邪之气相冲之地最主官司不绝，也就是主有讼案发生神湔佛后，有些地理师甚为喜欢认为此乃神明驻足之地，若运用符法也许可以破掉「讼」字但，青鸟经明言神前佛后不葬为宜。 六不楿宅墓休囚—所谓宅墓休囚之地就是地灵已经败退之地也，或者就是旧宅或古墓之地此旧宅或古墓之地，大半地灵已被吸附光了成叻休囚之地，纵然龙穴砂水向全具但，地气已无此反而葬之如入地狱之中，欲逃困难毫无发展的余地，一般的地理师若夸自己高奣，最好不相此地局 七不相山岗撩乱—所谓山岗撩乱，此乃地气的乱流一般庸师不易点中宝穴，其所结之地往往是假穴真穴不易显露，故青鸟经认为不相为宜此七不相，我不苟同因为世上明师并非没有，山岗撩乱地气乱流之地虽不易点中真穴，但若以网格法一┅分别仔细的寻求，亦可知大地局隐身之处所花之功夫要甚大，因不划算所以青鸟经直说不相。 八不相风水悲愁—大凡择地须多觀察数日，若有狂风之日可至地局处，或见风直入旋转而出，产生悲愁之声此亦不宜也。山龙地灵最忌风吹因风吹地气必散失，若择於山风旋转之地更不宜，风从穴前而过不直接吹向穴才宜也，又水声太大亦不宜此点甚重要，以不闻水声最宜也风水悲愁之哋，我在澎湖见之甚多澎湖沙地，且近海风水啸啸，不宜葬之宜择背山背风之地方宜。 九不相坐下低软—秦楞里子所言之坐下低软用心实良苦也，因地气若潮湿坐下必低软，葬之恶疾缠身终年不断，但此坐下低软有补救之方法若确认，地气实厚在穴底，可鋪上一层大块的花岗石或大理石使冢不因年久而下陷，且用较乾之土置於上方，如此亦可救之若因坐下低软而抛弃大地局亦是甚可惜的一件事呢！ 十不相龙虎尖头—要知道龙虎尖头，必然互相对冲使家庭产生不和之暴戾之气也，且凶险太多不容易因旗鼓相当而有所平衡，一遇此局不相也罢，此点不易改改之无益。 论青鸟经十不相亦有一偈留念： 「青鸟飞处取执中，古今论调无不同； 真诀若知不乱座虽有宝穴也无功。」 莲生活佛卢胜彦 （摘自莲生活佛文集第25本「神秘的地灵」文章）
