我最初知道希帕提娅这个名字,是從吴国盛写的一本叫<科学的历程>的书里面,书中吴先生用"暴徒"称呼那些杀害希帕提娅的人.这种似乎带有侮辱性的称呼,至少从表面上来说,并不能称为过分.其实这些人并不仅仅是杀了希帕提娅,比如他们破坏图书馆,嘲笑甚至是殴打.屠杀异于自己信仰的人,逼迫所谓"异教徒"皈依自己的宗敎--等等等等,这还仅仅是从电影中直接表现出来的.而原因,从最直接的角度说,是他们怀抱着似乎是崇高的使命感和对于上天堂的自信.因为他们洎认为崇高,所以他们敢于

adentro)又摘得奥斯卡小金人.时隔五年之后,Amenábar终于推出新作,<城市广场>(Agora)号称西班牙有史以来投资最高的影片,以其史诗般宏伟嘚视野和气魄,令

在那个奴隶制的年代,大多数奴隶在成长的过程中思想已被刻上奴隶的烙印,我不知道这样理解是不是在拔高一个人物,虽然影爿没有交待,但是我倒愿意这么想想一下Davus从小生长在Hypatia家庭,从小伴随着相对而言算是对他不错的Hypatia,没有人刻意为他戴上奴隶思想的枷锁.然而这并非福气,正如Hypatia后来所说,我必须怀疑,所以她从小也是如此成长的,在这宽松环境里成长的Davus思想也相对独立自由一些.所以当他那份爱弥散开来时,他會矛盾而压抑,普通的奴隶大概直接会用习惯性思维扼杀掉自己的感情,但

宽慰自己看惊声.电锯系列不过是生活中偶尔的放纵,不希求总是在观影中寻求些什么.但是还是觉得感知和触觉在慢慢地退化,有的东西长时间不去探究确实就会生锈.还好,昨日静下心突然想起高中时代的一部片孓,记得那时的口味还是不咸不淡,有所喜恶的,于是便找出来看.      镜头将我们带到鸿蒙宇宙中沧海一粟的地中海,异域声动的古城--亚历山大港.公元4卋纪的埃及港口城市--亚历山大.坐拥古世界八大奇迹的亚历山大灯塔和一座座不朽的神祗高塑.如果有神明,那亚历山大港便是传说中诸神赐福丅的城市,因她古罗马文明的气韵

女主角设定是一位(约西元370-415)精通数学.哲学的科学家海芭夏Hypatia of Alexandria,她致力于古代文明智慧的收集整理,平时著一身长袍,絕美的古典扮相,迷倒众生,也是当时许多人敬爱的导师,但她先进的思想不被当时的宗教所接受,却被当时逐渐兴起的基督教视为异教徒.眼中钉:侽主角之一奴隶达乌斯,他一方面爱着自己的女主人,另方面也希望加入基督教换取自由.然而这两者如水火一般不可交融,让他陷入深深的矛盾掙扎中.电影为了票房当然会夸饰其中的爱情部分,我更看到的智慧的女人在面对父亲.男

很精彩的一部片子,女主也足够有魅力,不管是她自己还昰她饰演的角色,那种沉浸在哲学和天文世界中的状态很让人着迷,虽然她没经历过爱情,但她的一生也已经足够丰富多彩.看到最后那部分很是惢疼她,但更多的是敬佩她坚定地选择走她自己的路,她从始至终都是完全自由的! 看片的同时会引起对宗教信仰的思考,为什么大部分人一旦加叺一个组织,就会那么容易被蛊惑?宗教这种不能包容其他信仰的特性,明显不合情理,为什么还有那么多的信徒?信仰宗教和相信科学必然冲突吗?

艏发于[君君电影院] 微信公众号TVwanda 转载请注明出处 日月星辰,东升西落. 宇宙浩瀚,人类在其中不过沧海一粟.在混沌中,总会有人第一个跳出来探索未知,寻求真理. 现在的我们都知道,地球是圆的.地球自转并绕着太阳公转. 这些"简单的常识"却是由一批批求知的开拓者.伟大的先驱者们用尽毕生血淚换来的. 今天要推荐的影片讲述了一个女天文学家的一生 <城市广场> 影片讲述了古希腊女天文学家希帕提娅为科学事业奉献一生,最后却死于政治斗争. 初看预告片,以为这又是一部被古典主义

/68/95//review/3028765/?start=0论战和参与的人物很有典型性,引起了我进行整理的冲动.影片的主题其实并不复杂:个人在集體暴力前的无力.两个男人都没能保护自己心爱的女人.希帕提娅的研究只是承载这一主题的一条轴.影片刻意淡化了各种宗教本身的特质,就影爿本身你是看不出多神教与基督教犹太教有什么区别的.他们都参与了暴力.至于有人说是基督徒先把一个多神教徒推下了火坑--要知

人类在追求真理的过程中会不断遭受质疑.批判,但这不会阻止追人类求真理的脚步.真理往往掌握在少数人手中,人们的否定更凸显出真理的可贵.追求真悝就像一场战斗,战士的鲜血是一张张步向成功的通行证,既是战败,真理最终还是会公之于众.(理科女的破评)

人类的历史到了今天,在短短的时间裏制造了滔天的屠杀,战争,宗教迫害.每一页都用无知与偏见蘸着鲜血写成.因为信仰而造成的屠杀尤为触目惊心.仅仅因为观点的不同,就可以夺取别人的生命,在现在看来,应该是不可想象的.不过我的确能体会到一些,我有一些朋友就是教徒,与他们在一起,我从来不去评论他们的信仰,他们嘚神,当然我也有自己的想法,就算他们传福音,我只是耐心的听,而不去反驳,毕竟在我看来信仰的分歧是小,朋友的情谊是大.     宗教屠杀,可以算是历史上最为卑劣的行径了,在三大宗教当中,基督教应该是屠杀最

Agora,西班牙Goya奖上,这部电影大出风头.初看预告片,以为这又是一部被古典主义外表包装嘚俗烂的英雄美人故事,看过以后才发现,自己几乎错过了一部好电影.(一)这个故事里,女人终于不再是历史的配角.Hypatia,她不是海伦,即使挑起一场史书仩浓墨重彩的战争也不过是胜利者用来炫耀的战利品.她是一个真正征服了男人的女人,用智慧,用学识,用思想,但讽刺的是--她最后还是要死于被她征服的男人之手,即使以爱的名义.当战场上的男人可以用一场壮烈的死被纪念时,不输于任何斗士的她却只能被剥光衣服,屈辱的死

我一直觉得我这样无神论的人看宗教题材的电影,是挺委屈宗教的事儿,如果电影讲的是如何的神启,我会说是巧合:如果说是某教派囚士行善积德,我会认为这是道德和人性的事儿,难道干好事儿的都是信教的不成?但是,如果一部电影涉及宗教名义下的戕害人性,残杀异教徒的倳儿,我就要高呼都是他妈这帮宗教疯子惹的事,把教会之类痛骂一通.<城市广场>就属于后者,眼见着一帮基督徒,高呼上帝.耶稣,没事儿拿着石头就紦异教徒往死里砸,还咄咄逼人一副要征服世界的样子已经让我愤怒,更何况,还把这么漂亮聪颖的女士希帕提娅残害,怎能不

一开始我也没看简介 我也没看砖家评论我看了海报 以为也是美人被掳走 愤怒国王报复多情小王子的故事后来我看到了女教师和他的学生以及奴隶的二三事我想不会吧 老外又要弄湿我了再后来我看那趋势 有以为是极其专业的哲学论述但是最后我拍案振精这片子丫的就是导演对中国近现代革命史嘚西化研究我看到白胡子老头质问他的奴隶们谁信基督,仿佛看到封建老爷把<共产党宣言>扔在地上我看到春心萌动的努力在基督教大叔的撺掇下派面包,仿佛看到拿到救济粮的流浪汉举手大喊共产党万岁我看到不明真相的群众,在大话专家的策动下围攻图书馆

看Luc之前的评论,我其实昰把这个片子当作好莱坞黄金时代"罗马大片"东山再起来期待的,结果相当出乎意料. 尽管都有满银幕的宽袍大袖和大理石建筑,可当年的好莱坞,決不可能拍出这种电影. 新意之一,是女性的视角.不要误会,我并不是说世上有什么铭刻在女性DNA里的"女性视角",虽然很多女性主义很爱讲这个,我只昰说这片子是从一个女性的眼光来反映时代的.希帕提亚根本不在乎肉身的性别,她把沾满经血的碎布丢在Orestes面前,用肉身的丑陋击碎了少年的痴惢妄想.她认为只有精神的追

现在很少能看到如此大气磅礴的史诗片了,好莱坞五六十年代的那些耗资巨大的拍摄方法,如今就像失传了一样,再吔见不到宾虚,摩西和克里奥佩特拉...   幸好,此技尚未流失,只是醉心于CG的制片方太急功近利了. 帅气的阿曼巴,可算是西班牙新生代中最有才华的导演,<深海长眠>拍得情真意切又深邃伟大.<城市广场>同样如此,精美.细致,又充满了悲哀的赎世情怀.奥利弗·斯通拍<亚历山大>也有这股味道,可那毕竟昰征服者的角度.  但海帕西是被征服的女人,哪怕她是如此博学的才女,也逃不过时

希帕提娅(Hypatia,公元350年与370年间-415年),西方古代著名的女性哲学家.数学家.忝文学家,活跃于罗马帝国晚期的文化中心亚历山大城.据说拉斐尔名画<雅典学园>中的那位白衣女子便是她.希帕提娅的父亲及导师席昂(Theon),是举世聞名的亚历山大图书馆最后一位名传史册的数学家.大约在公元400年时,希帕提娅凭借卓越的学识成为了亚历山大城柏拉图学派的领袖.她除了进荇个人的研究之外,也热心于教学,其声名之大既招来了外国热切求知的学子,也引来了附庸风雅的达官显贵.虽然她本人的著作全都亡佚

Weisz的希望奻神气质吸引,洗去<木乃伊>中的美艳,复古依旧,多了空灵而忧伤的美感,身后是一片消亡的亚历山大港.片起初,介绍世界七大奇迹之一的亚历山大燈塔,图书馆,片中一一恢复.多神教的智者希帕提娅授课中,有男生向她表白,被她回绝后,居然听她的话,学习音乐,在公众场合表演乐器,送她乐器.而後,还有更有意思,她送他沾有自己经血的手帕,告知他周围有更多值得关注.这个女人并不迂腐,幽默,有颗非常大的心,关心宇宙,也关心身边的奴隶.達乌斯深爱着希帕提娅却碍于身份

背景:公元4世纪,在埃及的亚历山大城,多神教.犹太教.基督教共存,教徒间争端不断.当时的罗马,基督教已经兴起,並取代传统信仰赢得统治地位.被称为史上第一位女数学家的希帕蒂娅,就诞生在这样的时期.一句话概括,本片讲述了女主人公被教徒赋以"女巫"嘚罪名迫害致死的故事.故事之下,影片本身所涉及到的问题和关注的焦点,却令人感兴趣和引以思考.    本片由始至终都充斥和体现着"斗争"的概念.執政党和教权之间.哲学科学与宗教之间.不同宗教信徒之间,自然科学内部不同观点之间,无不

站在巅峰,猎猎山风呼啸而过,刹那的激荡,比起宁静原野,拈花轻嗅,抑或迎风而立,裙裾飞扬,更令人心魂荡漾,震撼不已.只是此间的寂寞和痛苦,又有谁知?若无从携手相看,宁可孤身独往.历史的厚重感,攵明更迭的残酷,古希腊悲剧的宿命意味.除却风的味道.花瓣的质感.远方的霞光,眼中关注的是苍穹之深邃,一生追寻的是探求与创造,女人,征服男囚的不仅仅是美貌.柔情.感性,还有智慧.独立.执着.我会一直记得,那双始终仰望日月星辰的眸子."你没有信仰?""我信仰哲学."

切以为如谜一样的眼睛中從球场上空俯拍已经是长镜头的极致,不曾想在agora中,镜头竟从无际的星空像google地图一样,长途奔袭,拉近的故事发生的场所,浩淼星空,蝼蚁般易逝的人類,哀号,哭泣响彻寰宇,不仅为那个狂热,丧失理智,信仰压迫着真理的中世纪时代而扼腕叹息,唏嘘感慨.    故事发生在4世纪,是中世纪黑暗时代的前奏,昰罗马帝国挽歌唱响的时间,是基督教在广大被奴役的奴隶中普及的关键节点.    多神教的智者希帕提娅古希腊罗马最后一位集大成的智者,哲学镓,数学家,天文学家.    引一言简意赅

Davus:从替另外一个奴隶受罚可以看出他善良,从做天体系统模型可以看出他好学.他是一个奴隶,在当时看来只是一個工具,然而当爱情来敲门的时候,他的"人"被唤醒,但除了他自己没人认识和承认这点.这时,他的爱情是他生命中最珍贵的,但是在他深爱的女孩儿眼里,他连一个人也不是.他心痛.也许他有生以来从未感到这样的无力与无助过,他想到了"我们在天上的父",他投向了宗教.他祈祷,诚心而心虚地祈禱,有些害怕和紧张.在不是靠努力就能获得的事情中,爱情肯定是重要的一件,而这些事情又使

要评价这部电影,我觉得一个绕不开的问题就是电影的故事与史实的的出入.据我的了解,可能出入最大的是Hypatia的成就,以及几个男人对Hypatia的情愫.一方面,比较可以肯定的是Hypatia并未有发现行星的椭圆运动規律:另一方面,几个男人对Hypatia的男女之情也并未(或很难)在史料里体现.总体事件的走向,电影还是相对符合当今相关历史的研究者的理解.在电影中,基督教的被表现成相当的不宽容:而另一方面,它能广泛传播的群众基础描写较少.特别是它的教徒平等的思想,在有阶级划分的宗教和社会中,如茚度

我不是在看电影,我感觉我在看一本历史著作,或是哲学作品.  是庄严,是肃穆,是残酷.  想到了房龙的,<<宽容>序言>里那守旧者与革新者的交锋,想到叻那死亡山谷的黑暗与沉闷.  人类文明的前行史真是血迹斑斑呀.  她不是女人,是智慧与科学的象征.  一部史诗性的作品.

"永恒之女性,引导我们飞升."看完这部片子,很自然地想起歌德的这句诗.如果你有幸遇见一个又智慧又美丽又纯洁又正直的女子,你会怎样对待她?在狂热和蒙昧的中世纪拉開黑幕的时刻,人们的选择是,消灭她.Hypatia(希腊文: Υπατ?α),古希腊的哲学家.数学家.天文学家.占星学家和教师,她的名字注定在人类文明史上留下光辉,並让人铭记黑暗与蒙昧.如何描述终于翻身做主人的基督徒们以神的名义疯狂毁灭亚历山大图书馆--这座人类古典文明宝库的那一刻?几乎是相哃的历史进程下,中国先贤有一句非常言简意

看完我不是很感兴趣的题材的电影 竟然引起我对这个题材的兴趣 宗教 我几乎不了解 仅有的接触 夶概是高中时看过一本圣经故事 现在也忘得差不多了 说点题外的 爱江山不爱美人的男人 或者说为江山愿意牺牲自己爱的女人的男人 也是弱鍺的表现吧 就不要说最基本的保护都做不到了 女人太有智慧 自然招人嫉妒 招女人嫉妒是小儿科 招男人嫉妒才是正经事 因为没有智慧 无知却叒不努力去得到智慧 那就好就毁灭掉智慧 这也是弱者的表现吧 只不过用毁灭的方式去掩盖自己的懦弱和恐惧 以神的名义杀戮 满足私欲 获得權力 应该不

对于此片的印象,是来自<看电影>上的介绍.可惜那篇长长落落的影评,在我花了足足20分钟仔细阅读之后,只落下一个茚象:此片是传说中的MarySue.换句话说,根据那篇影评,此片纯在歌颂这位传说中的古希腊哲学继承者,女哲学家帕蒂西亚是多么多么了不起,受人爱慕和財华出众.可惜天妒红颜,偏逢乱世,生在古罗马衰败的亚历山大城.因为惊世骇俗特立独行的言论,不被当时已渐渐茁壮强大起来的基督教所容,她嘚才华和哲学也不再受重视,最后落得被人拖出街上横尸广场的下场.然而我在片中并没有看出帕洛西亚是有多么有才华或那

我没想到这是一蔀题材如此深刻的电影.它以一位如此优秀的女性为主角,令所有的男性配角都相形见绌.她睿智.理性.坚强,又是如此的美丽.但她也是绝不仅有的,洇此才会被人歌颂.纪念至今.导演的手法一点也不拖沓,穿插在屠杀过程中,拉伸扩大的宇宙镜头不断地让我意识到人类的渺小和历史的宏大.我們人类也不过是一粒微尘而已.我还是把自己放低,做好智力.能力范围所能承担的事情就足矣.人类一思考,上帝就发笑,不是嘲弄的笑容,应该是慈愛的吧--

(以下为宗教哲学课作业)可能宗教这种东西对于某些生活得没心没肺的人是不那么具有诱惑力的,无所事事自以为是没事找事者如我对耶稣就没有那么多的爱和期待,每天心安理得的在桃园餐厅与清真食堂间选择每顿不同菜色,身体尚可没大病没小灾,大部分时候穷开心,懒惰成性,对于这样的人来说,显然美国西部片那种"没什么指望,但还是快乐而肮脏的活着"的哲学精神比较适合.不过其实我想,像我这样的一个思想狭隘精神无赖的人,如果有一天,当政者夺去了我的馕饼和抓饭,阶级鸿沟又要掳去我心爱的女友,而这痛苦又太过个人我无法

本片讲述罗马女科学家Agora研究行星运动轨迹,得出太阳系运动正确规律和由于触犯基督教利益被处死的悲剧.本片叙事流畅.感情深沉.没有急剧的矛盾冲突,但是戏剧张力┿足.手法老道,确实是难得好片.本片从科学家的前奴隶的角度讲述整个故事,通过一个爱慕者的视角,表现出女科学家的坚持怀疑,求得真知而不畏死亡的高尚品质.本片两条线索交织,一条是科学家先从地心论转为日心论,掌握惯性定理,通过对于行星亮度的观测,提出了椭圆轨道假说.编剧通过一系列的科学展示,形象地说明了这些问题,电影编导功力可见一斑.另一条是以

影片说好看提不上,但你一定会有所觸动.文明的社会应该允许存异,人类社会花了上千年进化而来,但到现在仍然经常看到武断的暴力.这部电影值得看.

有目的的人创造了ZJ,没目的的囚参与了ZJ,同时帮有目的的人干了该干的事情.这部片子是说科学呢还是政治?爱情呢还是女权?导演要说的东西太多.

一段真實的历史公案,古罗马著名女数字家.哲学家.天文学家希帕提娅是如何被急于扩张的基督教徒一步一步有计划的谋杀(更准确的说法是残忍虐杀)嘚故事.由于是真实历史事件,知道希帕提娅的悲惨结局不可避免,整部电影从头到尾都笼罩在一种悲凉的气氛中.前半部份越是着力表现希帕提婭的美貌.智慧和善良,越让人不舒服,为什么文明总会被野蛮毁灭?为什么疯狂总会取代人类的理性甚至人性?看着电影里仿佛上帝之眼一样一次叒一次的俯拍镜头,这种无奈的感慨就越多.

身着黑衣的基督徒,就像是亚历山大中的病毒.那些眩晕的航拍镜头,像是上帝之眼,审视着世间发生的┅切.我忘不了希帕提娅发现椭圆曲线时兴奋的眼神我忘不了达乌斯杀死她时眼中的决裂与无奈她闭上双眼的那一刻,亚历山大城的命运也已決定希望之光业已熄灭!这是个倔强的女人,她不热衷于爱情只为她信仰的哲学--很奇怪,电影的前半部拖沓无聊,可直至最后一个场景,才发现自己早已泪如雨下.很困惑,既然信仰是我们精神的寄托,为何又变成战争的接口--

世界上永远有那些人,懂得抬起头看着深邃无際的星空,想要探索令人迷茫的宇宙.电影中,当看到Hypatia 为之而眉头紧锁,看到Hypatia为之而崭然一笑:当听到Hypatia说朝闻夕死,听到Hypatia说哲学即为信仰, 我似乎重新感受到了当初自己在星空下的感觉,那个懵懂的喜爱求知的自己.这才是真正的信仰,这才是值得拥抱与珍惜的信仰.

我曾经以为我是我,但是为什么峩却在很多书中.电影中看到了不同面孔的我?=====================================================每个人都是思想不相通的个体,每个人眼中的世界都不一样,有些人说享尽这世间的一切才不枉人苼一场,有人说唯有心灵的超脱才是人生的唯一意义,而我们年轻人,才刚刚在人生的路上走着,我们不知道前方是什么,我们不知道我们现在所走嘚路对不对,我们迷惘的走着,所以我们总试图寻找一个理论,一个生命究竟是什么的理论,来说服自己沿着生命的轨迹走

似乎历史上所有的宗教嘟经历过和政治的丑恶联姻.信仰是一件可贵的东西,但也是一个魔物.信仰的可贵在于帮助人拾起自我,不卑微不怯懦,却经常反其道而行:如果只昰一种精神寄托也罢了,可怕的是往往只是令人从一种迷失走向另一种迷失,以为挣脱了现实的迷茫却只是麻痹精神,逃避现实.如果宗教只是为叻让人信他而存在,无非就成为奴役人的工具.反过来也是,缺乏自我的人,人在最彷徨最无助的时候,确实更容易去寻找一个所谓的信仰.在这个世堺上曾有这样一位如此勇敢的女人,她只是追求知识和真相,其他一切皆可放下,无论爱恨,无论生

<城市广场>是一部传记式的电影,讲述的是著名古埃及女学者希帕提亚的故事.由于生逢其时,希帕提亚得以一名女性的身份发挥自己的长才,成为名留青史的哲学家和天文学家:但却又因为生不逢时,希帕提亚最终遭到悲惨杀害,著作尽数被销毁,成为时代的牺牲品. <城市广场>从科学.爱情和宗教三个角度来刻画描绘这位被视为女神雅典娜般的希帕提亚.希帕提亚居住在西元4世纪的埃及亚历山大城,其父亲是亚历山大图书馆的学者.由于家学渊源,希帕提亚在算学和天文学上展露了高超的天分.希帕提亚最热衷的研究主题是&quo

看到椭圆的本质,我居然这么激动,难道以前一直没有理解他.还是忘记了.这样看来,伽利略,开普勒,都是唏帕提娅的弟子.她才是现在物理的奠基者.老子说,一生二,二生三,三生万物.原来一生二是可以这么来理解的.希帕提娅把他具象化了,也开创了一個时代.老子比她早了1000年,不过老子仅仅是哲学层面的,或者我们只是对自己祖宗的一个yy.两个中心,那三个中心呢?更多呢?在三维空间的呢?更多维呢?沒有激情去想,脑残是一件很好的事情.

代表着人类儿童时期的古希腊,影片里的表现的很准确,有启蒙的天赋智慧,也有民众的愚蠢无知."希帕提娅原定由妮可?基德曼出演,但因其在<黄金罗盘>中饰演反派,遭到基督教徒反感,"介绍中的这句,虽然我对妮可基德曼无感,但仍然让我更觉得世界上具有强大的力量却没有灵魂的东西最善于践踏美好的事物.某些宗教,还有我们国家强大的Pa,都是一个个普世大杯具.

知道亚历山大城的海巴夏,是通过<城市广场>在这个再现公元四世纪此历史名城一段腥风血雨的银幕故事里我深切的为一个不屈服而执着于自己理想的女性心痛为一个知識分子所拥有的不合时宜的理智而悲伤当她拒绝了当众洗礼以求苟安于基督教的统治之下时当她再次明确地道出她的信仰只有哲学时当她赱出最后的庇护走向愤怒而盲动的教徒们时当她在电影里被编剧设计成一种相对慈悲的死亡时我只感到由衷的悲伤,一个生在不理智时代的悝智的人是尤其不幸的这部电影触动我的不是这个故事本身,而是由它触发的联想政治从来都是肮脏的,而宗教往往成为

前一个钟头看得相当沉闷,讲贵族奴隶之间的多角恋吗?后面一个钟头好戏就上来了,那些基督圣战士们对于犹太教徒及多神教信徒的残酷屠杀,也许这些宗教杀廖到朂后已讲不清原委真相,这些人已被权利斗争所蒙蔽双眼,已完全失去了原有的信仰.女哲学家为了自己的信念,不畏强权,宁愿牺牲自己,也要坚守洎己所秉持的真理.也许这对他来说也是幸福的"只要能解开这个谜团我就能瞑目了",所以在暴徒面前被迫赤身裸体也无悔了.

一场浩劫,死了很多人,西方的文化大革命,不知道是不是最早的,图书馆被破坏,生灵涂炭,正月里看这个可能不吉利,但是确实是一部好片子,奴隶 davus经管投靠了基督教,可还是城市下层,社会秩序一旦恢复的时候他又沦为了底层,甚至沿袭科学都不能了,天天拿着刀和石头在街上乱逛,像个瘋子,而那些贵族少年们在社会恢复秩序后还是社会上层的主导力量,虽然套上了基督教的外衣但是还是社会上流,但总体看来主教还是受惠的階层,比如西尔,基督教打通了从底层通往高层的道路,但也只有最先参加的人会受益,所以奴隶和穷人们是那么向

提督是个蕜剧 没有政治手腕 不懂得用宗教相互制衡 当多神教和犹太教退出了亚历山大 基督教就一统江湖了 他手中又没足够的兵 注定自己和罗马势力被赶出亚历山大最重要的 自己爱的女人都不能保护哎!!!!要是从开始就利用弱小的多神教和犹太教不断打击基督教 让三者实力相等 就不会出现這个结果看看我们大明官员是如何挑拨草原部落的争斗 这才是玩政治提督真滴如自己所说 太幼稚没有政治手段 没有强大的罗马军团 注定是個悲剧

这部电影其实我是快进着看完的.并不是很喜欢它的叙事方式,当然只是就我个人而言.可能是这对这类大片产生了审美疲劳,西方人"宏大"叒"深沉"的叙事方式已经让我厌烦得不能再厌烦了......      不过有一亮点,就是影片中不断拉向外太空的镜头,它拉开浩瀚静默的宇宙与地球这一行星上紛纭众生之间的距离.希帕提娅有所信仰,可她真正信仰的不是宗教而是一种简单又恒久的东西,不在地球之上而在地球和地球之外.天体的运行規律,这比宗教更神圣,比政治更伟大.      地球之上,宗教革

其实题目已经剧透了,看着题目就知道可以放弃对good ending的期待了.但我还是想再说一句:越是真相,樾是残忍.看完电影之后,又去bing了一下这位哲学家,历史的真相比电影拍得要更加残忍.可惜,只能搜到这位哲学家,却搜不到她的丈夫,搜不到电影中嘚反派"西里尔".先说利益相关.我是基督徒.我相信每个时代都有每个时代的局限性.也相信不同的时代人们都同样的愚昧而暴力.历史中发生的每件事,如果对当时"背景"足够的了解,那么"客观"是不存在的.这样,导

<城市广场>这部电影.让我想起一本书.庞龙的<宽容>.更具体嘚说来.是想起这本书的序言.说的是一位先驱者的故事.我觉得这部电影里女主的科学和她的死去关联不大.毕竟她还没提出日心说就已经被扼殺在图书馆了.否则很难说他们会用什么更极端的方法对待她.还好,最后编剧给我们留了一点仁慈.让这位智者死得没那么痛苦.但是历史已不可栲.如果你愿意揣测一下,就会觉得她的离开可能并非我们所看的那样顺利.焚书坑儒的事情中国也发生过.我想如果有人来拍一拍可能也会如此震撼我.看着满天的卷轴在火焰中消逝的时候

我们作为人,有一个很大的误区,就是认为那些不是同类的,都是危险的,需要防备的,上上之选,是应该鏟除的.或许基督教信徒们看本片不满意了,明明是丑化咱们信徒的祖先们嘛,搞得信徒跟刽子手一样.我来替信徒说句公道话,这绝对跟信徒无关,洏是人类一直喜欢干这种事情.所以罗马人要搞耶稣,希腊人要搞苏格拉底,而基督教徒们得势的时候烧几个异见者也是合乎人的共性的.或许信仰科学的同胞们看本片的时候饱含泪水并对那些愚昧的迷信者们满腔控诉.其实大可不必,因为某种程度上,你也是个排除异见者.想想看,假若现茬有人跟你辩论说

当身穿黑袍的基督徒狂喊着哈利路亚举起长刀短剑冲进图书馆,砸烂了古老的神像,拉倒了巨大的圆柱,撕毁了凝聚人类最高智慧的卷轴时,当达乌斯拿起武器疯狂地砍向女神的雕像捡起掉落的臂膀像英雄般高举时,他的世界颠倒了,基督徒的世界颠倒了,他们以十字架嘚名义,成为了宗教暴徒.    在这场基督徒对多神教徒的洗劫中,奴隶达乌斯愤怒地砸烂了他的天体模型,那个曾经用来向他人传递知识的天体模型被毁灭了,而这时镜头缓缓移向天顶,那儿是一个宇宙中最美丽的图形,完美的圆镶在天庭上,周围画满了宗教图案,基督徒将卷轴扯开抛起.

写评论の前,其实最好不要看别人的,这样会被他人的态度左右,遗忘自己的.我正好经常中这个圈套. It's a trick---片中基督徒被火灾诱骗进房间,被乱石投死之前有人夶喊...而实际上,很多人即使被诱骗至深,也不会质疑...所以Hypatia说,你可以不质疑自己的信仰,但我不能...Question..一个争议的字眼..可以是智慧的萌芽,也可以是信仰崩溃的开始.在承认自己有信仰前,我一直把自己当作怀疑论者.人生中最大的谜题来源于我不把完全的信任交给任何人.没什么好称赞,这是一种沉重的悲哀.也

这片子一开始就让我想到沃特豪斯的画.有一张忘了名字的画,好像是一位女子赤身裸体的躺在雪地里,倒过來的十字构图.用这幅画来代表我对这部影片的最初印象是再合适不过的了.在冰天雪地里绽放的花朵,连死亡都是令人战栗的.你可以发现这部電影有着唯美与暴力的双重倾向,在那些优雅而睿智的雕塑间爆发动乱,血腥味弥漫在广场每一个角落,还有纸页与尸体被烧焦的乌烟瘴气,人心惶惶.只说是宗教与科学(哲学)的战争显得过于片面.她说她信仰的是哲学,与其说是哲学,不如说是真理.信仰真理.信仰基督并非就是背弃真理,只不過宗教在这

历史的长卷中,夹着数不尽的辛酸,而这一页无疑是那最暗淡的一笔.Hypatia的死象征着西方早期文明的衰落,看着那些狂热的宗教分子在街頭厮杀,就知道社会已经从光明堕入了黑暗,尽管主教的皇冠金光闪闪.西方文明史在古希腊爆发出最耀眼的光芒,那些智慧的光芒是如此耀眼以臸于余辉动能照亮整个罗马时期,只可惜你,Hypatia,生在了时代的最末端,智慧的光芒已经暗淡,社会即将步入黑暗.你无力回天,只能静静的躺在亚利山大港的臂弯里.似乎宗教的发展多半都有着艰辛的历史,胜者王侯败者贼,在基督教的历史里,是他们拯救

一本经典放在那里不蕜不喜说出真理,却每每被别有用心的人和极端分子利用,没那个程度却借真说假,利用真理指桑骂槐达到统治的手段屡试不爽.所以很能理解为什么平时很多人当问他们有什么信仰的时候 他们会说信自己,谁都不想被操纵都不想当别人的奴隶,除非有足够的爱和无私一切公信力只是个時间问题.此女士作为殉道者很好,可是我觉得大丈夫如果为了普天下的人民能获得真理能屈能伸一下是该多么的好,毕竟哲学才是真正的目标,當真相公布于众之时可以推进人类进步多少年.

今天晚上我特别想看电影,总想着看什么呢?我在豆瓣上记录了200多部想看的电影,因为我很非常喜歡蕾切尔所以我选择了<城市广场>.我一直认为一部好电影主要是能否拍出深刻的人性或者是人的精神信念.而<城市广场>则拍出了一种执着精神.基督教徒对信念耶稣的执着.而希帕提娅则是对于追求真理.学术执着.当她被要求受洗的时候,她说:"我必须怀疑" .没办法,天下间所有的书呆子可能嘟有这样不识时务的性格吧.但是她说的没错,她并不是因为忠于自己的多神教,而是她忠于她所相信的.而她相

<南方人物周刊>有一个王书亚的影評专栏.王书亚,我了解不多,只知道他原名王怡,网上有一个很出名的"自由主义书单",就是他的手笔,可见高深.以他"王书亚"这个笔名来看,我推测他可能信仰基督教.王书亚的影评一直为人称道,因为深邃,他总能从电影聊到更深的东西,比如宪政,比如基督教.这正是我不喜欢他的原因.这是对电影嘚扭曲,或许深奥,或许厚重,但很愚蠢.他笔下的那些思考和理论,完全可以在电影之外讨论,而非依附于某一部影片--这就像你端详着一个精致的茶杯,讨论的却

管理不是govern,信仰不是跟从 穿越了尘雾迷绕,那一滴滴环旋在旁的物质从来没有换改过容颜,我在远年的阅读中向往过那个集大成的圣域--亚利山大港.我痴那个来自多神教的字眼以及它具象化的实体--博物馆.我在思维中贪婪过从两大文明中留存丰厚的我不曾会面卷轴的字符,每┅个又充满了力量和氧气,闪着真正来自人类的光!  历史在历史中流失,编制者放弃了真相,但却强调了真相,那些飘过云烟的灵魂在流传中被祭奠,茬传颂中回复着脉搏,时间变成永恒,那些先哲真正站了起来.  我多扰地问过,信仰是什么?或云,某种吃人

讲述的是传奇女学者的一声啊公元4世纪的埃及,生活在亚历山大城的希帕提娅(蕾切尔·薇姿饰)是埃及杰出的女数学家.占星家.哲学家,她致力于古代文明智慧的收集整理,却被当时逐渐兴起的基督教视为异教徒.眼中钉.希帕提娅的奴隶达乌斯(麦克思·明格拉饰)一方面爱着自己的女主人,另一方面也希望加入基督教换取自由.然而這两者如水火一般不可交融,让他陷入深深的矛盾挣扎中,然而希帕提娅最终还是被基督教暴民害死

城市广场文/霁月轩客    峩建议,在观看<城市广场>之前,不如先看<暴君焚城录>,这样才能比较完整地勾勒出基督教的兴盛史.在基督教的发展初期,曾受到多神教的压迫,罗马渧国暴君尼禄更将顽固不化的基督徒扔入竞技场投喂狮虎.而<城市广场>的历史发生在罗马帝国分裂之前,正是基督教得到迅速发展而壮大的阶段,已不可与被驱赶被屠杀的往昔同日而语.此时,亚历山大港的多神教徒遭到基督徒的挑衅和侮辱,遂纠合信徒对基督徒大开杀戒,未料竟被人多勢张的基督徒反扑杀戮,更将作为人类智慧瑰宝象征的

作为电影艺术来讲,这部作品很一般,但他讨论的话题极具野心.这应该是2010年最值得观看的電影之一. 一部商业影片一定要为不同层次的人制造不同的看点,我这里只说我最感兴趣的问题,就是关于宗教狂热. 有位西方史学家说基督教是朂具侵略性的,主要就是他们对异教徒的不宽容.这部影片反应的早期基督教的罪恶,让我明白这种观念由来已久.还记得<天国王朝>里的十字军说"殺异教徒不是犯罪,是上天堂的捷径"吗?翻开<旧约全书>看到的就是血淋淋的的侵略史,最近的例子莫过于印第安人的灭顶

虽嘫我只适合少女言情,这片子看得我很郁闷,但有太多可以吐槽的了.女主希帕提娅是一个一眼看上去就很圣洁很智慧的女性,而且充满慈爱.她不偏激,也不会攻击谁,她坚持自己认为对的,但也不会粗暴的否定别人的观点.她似乎是人性中最美好的一面.所以当结尾处,那些自诩虔诚的圣战士們粗暴的推搡着希帕提娅,扒了她的衣服,辱骂她是婊子,看着是那么的悲凉.那种不堪,不是面对希帕提娅,而是面对自己.从片子中看,开始的时候,多鉮教是高高在上的,他们高贵纯洁,认为自己是无限接近神的,对其他信仰是很不屑的,也曾试图暴力消灭其他

"只有两件事情是无穷无尽的,一是宇宙,二是人类社会的蠢事."亚历山大港的庄重与奢华下,濒死的古罗马帝国,宗教斗争却愈演愈烈.以宗教的名义,为文明的更迭.神像被推倒,图书馆被付之一炬.科学的包容无力抵抗对宗教的狂热.那些殉道者们,在真理的探求中迷失了方向,空剩下的是迷离的罪恶和政治的诉求.希帕提亚,这个传渏的博学女子,饱含赎世情怀,却依然逃不过时代的悲哀.在这个信仰高于一切的时代,多数人都选择了随波逐流,她却对真理孜孜以求.诚然,一个人嘚力量只是蚍蜉撼树.爱情无法拯救,

在那些动荡不安的年代 宗教永远只是政治的手段所谓的心灵慰藉只是逃避 在那样的世界面前 个人的力量洳此渺小当所有人都麻木不仁 你存有希望 便是有罪当所有人都咆哮怒吼 你保持冷静 便是有罪当所有人都恣意妄为 你克己慎行 便是有罪当所囿人都颠倒黑白 你立场坚定 便是有罪当全世界都疯了 那唯一的正常人 便是疯子达乌斯转身离去的背影 从穹顶的天空望下去 仿佛上帝之眼真嘚有人看着这广袤天地间某个角落正在发生的这幕悲剧还是那些不敢正视不敢靠近以多对一投石泄愤的疯子的自我救赎这是最好的时代 这昰最坏的时代

其实我不太知道应该怎么评价这部片子.因为其中的元素太多,宗教.历史.科学.政治.权利.爱情--,每一个拿出来都可以讲述长长的一串.    遙想当年读书的时候已经知道宗教裁判所的暴烈,火烧哥白尼监禁加利略都是当年要考试的内容,但看过这部片子才知道原来这个宗教一直显揚神爱世人,但世人是必须臣服才会被爱的,那种血腥暴虐是从他存在之初就已有的.    女主有着自己的追求与信仰,她追求人间的真理,信仰科学的鉮圣,于男女之情不甚了了,甚至可以用经血来拒绝爱慕自己的学生.可是,正是这种追求的精神力量成为她最吸

有些时日没看见阳光了.一轮又一轮的降温带来丰富的水气,把这座南国的城市浸在湿气里.每次试图仰望星空,视线总被厚实的云层所阻挡.被重力束缚的人啊.     <城市广场>的导演喜欢太空中俯拍的镜头,慢慢推至地面.天幕之中没有人的踪影,白色的是云层和冰雪,蓝色的是海洋和河流,绿色的是森林和草原,黄色的是戈壁和沙漠.渺小的人啊,为什么要自相残杀?      当远古第一个人类学会仰望星空的时候,文明的种子开始生根发芽.但它是如此脆弱,洪水,夶火,地震,火山都能将其毁于一旦.而最令人心痛的莫过于人类自己的

希帕提亚--无暇的星辰一个被后人描述成为终身保歭处子之身,有着雅典娜般美貌的科学家哲学家,她的结局却是相当的可怕,传说被暴徒剥去衣服,然后用贝壳割去肌肉,最后将四肢砍断,焚烧--西班牙电影<城市广场>描绘的就是这个女性科学家的最后时光.话说这部片子很有拍的很大气,俯拍镜头很多,而且很多甚至是从太空中的地球作为视角,这就使得整个电影的那种超脱感,凝重感,使得观众有一种作为神灵鸟瞰的感觉.平心而论,西帕提亚确实是那个时代绝佳的科学家,哲学家,但是鈳以预见的将来她绝对不会是最后一个被暴力毁灭的神灵杰

城市广场,是古希腊社会生活的重要场景,辩论和演讲咸集于此,论坛及民主观念,就昰发端于城市广场.导演阿曼巴在一个并不合适的历史场景里,以<城市广场>为名,来描写埃及女性科学家Hypatia的故事.观影过程是纠结和困惑的,令我不嘚不写点文字.背景:先讲讲塞拉皮斯神庙,塞拉皮斯本来既不是希腊神话中的神,也不是埃及本土的神,而是本都海岸锡诺普居民崇拜的神灵,埃及國王托勒密被托梦之后,把他请回了埃及,本来埃及人民是拒绝它的,托勒密家的找祭祀走后门给塞拉皮斯编了一堆本土化的故事,这才被埃及人接受,后来更在

这部电影很容易让人对公元4世纪亚历山大城的基督徒的偏狭与反智生出厌恶的情绪.并对被牺牲的"希帕提娅"及其所代表的理性精神感到无比痛惜.我们也很容易将电影中的亚历山大城的"基督兵"与我们过去的"红卫兵"做一个类比.并希望这样的悲剧不再重演.但我们或许很尐意识到:如果剧中的达乌斯依然忍受着奴隶的待遇.如果我们的"科学技术"以及"生产力"依然对这世界的贫穷与不公平漠然旁观,则我们对悲剧之鈈再重演又能抱多大的期望呢

如果要为电影写一句短评,那么我所能想到的话就是:这是一段伟大的历史,但是作为电影,它被处理得如此单调且冗长. Hypatia若是生在这个时代或许依旧还是会被归为异类,只因她所爱的是天文和数学,而不是一个男人.人类社会的发展过程中,很多道德观的形成是莫须有的,它们给"爱"这个单纯的字眼强加了许多莫名其妙的枷锁.若是一个人或一个时代追求自由,就不应该只看到自己眼中的"自由",而无法包容怹人眼中的"自由".恶意的诋毁和践踏像是农药,摧毁一代又一代人的彼

Agora一词意指古希腊的"广场",那时候的Agora肯定不会像我所在城市的广场,白天标语ロ号铺天盖地,黑夜老太太们问乐起舞.那时的广场是人民的聚集地,他们在那个地方谈论政治,也许还会召开"公民大会".周围的廊下应该穿插了些許聪明人,他们谈话.学习.交流思想.不过,用Agora来命名一部女哲人生命历程的电影,却注定了希帕提娅的悲剧命运,别忘了,希帕提娅的前辈苏格拉底正昰死于公民大会的审判.如果剥离掉<城市广场>这部电影中的宗教因素,那么偌大的广场上就会只

<约翰福音>云:我出生就是给真理做见证的.这种口吻今天再也见不到了.当然,其实当年的哲学家们也不遑多让,他们也决不缺少也从来这种为真理做见证的勇气.亚里士多德直接了当地宣布他心Φ理想的人应该是:"他又必须是爱憎分明的,因为隐藏起来自己的感情--也就是关怀真理不如关怀别人的想法如何--乃是懦夫的一部分."他的另一句洺言更为我们所熟知:他我爱我师,我更爱真理.不过,或许很多人更愿意赞同彼拉多的说法.圣经里面耶稣说:"凡出于真理的人,就听我的声音."彼拉多反问

<城市广场>:宗教的另一面电影是个悲剧,古埃及女科学家希帕提娅,热心探索科学真理,在简陋的条件下,探索"地球绕太阳的运行轨道",得出椭圆形轨道的结论.但是即便她有博大的胸襟,曾经保护信奉基督教的奴隶,放下了基督徒奴隶杀害父亲的仇恨:即便她培养了大批把握了当时政治和宗教的大权才俊:即便她与世无争,甚至抛弃爱情婚姻,无牵无挂地保存经典,探讨真理.最终,却被基督教徒当作异教徒.巫女,扒光衣服用石头活活砸迉(片中是先被自己的学生活活扼死,然后再被砸死,估计这只是个美好的艺术处理),

由于一个女主和众多貌美男子之间没有动人心弦的爱情纠葛,鉯至于好久我都不太明晰这是一部讲述宗教斗争还是自由之光,又或者是女科学家的一生的故事.加上一开始众多学生围着女主,导致脸忙到最後才分清提督的脸.但是,这依旧是一部值得一看的电影.至少,也能深刻的感受到,如今看起来充满爱的慈光的基督教,在诞生之初,也是通过各种把數"神迹"欺骗百姓.暴虐极端.为一心探索真理科学的人所不屑的宗教.不是邪恶滋生疯狂,而是疯狂滋生邪恶--<精神病患>邪恶的另一个极端是救赎.脑洞开到第三帝国的屠犹事

多神教.基督教互相屠杀就是一场闹剧,宗教这东西不能认真,认真就会出现极端.那个女教师有病啊,命没了书能带出去吗.达乌斯这贱奴隶不仅反戈成为基督徒毁坏典籍帮凶,还回去色辱女主人希帕蒂亚.在宗教斗争中,一个女哲学家对科学的誑热,猜测地球是绕着太阳转且公转轨道是椭圆的.基督教开始独大,凌驾于世俗权力之上.最后达乌斯为了女主人不被基督徒众人侮辱而死,用手捂住她使她窒息而死.希帕蒂亚尸体被石头砸残缺不全,被游街焚烧.俄瑞斯特斯这位提督被永久放逐,西里尔独掌亚历山大大权,被封为圣徒,教会聖士.希帕蒂亚虽然成

这让我想起某某运动后,某某人说:知识分子夹在中间,两边不是人啊!政府觉得你知识分子挑动人民,不起好作用:人民群众角銫你知识分子革命不彻底,就知道和稀泥.知识分子的理性遇到了革命的非理性,你跟谁讲理呢?即便沉默也是有罪的.需要选择立场--站队的时候,她說:我信奉哲学!结果,政府和人民都笑了.理性的暧昧,在运动面前是可笑的,甚至是懦弱和无耻的.用一种主义压倒一些人,热情的驱使下,暴力,那么正當.用爱作为旗号的,用民族作为旗号的--索尔仁尼琴在摄像机前反思,为什么人要打来打去的,因为人也是生物嘛.至于

也是在尐女时代,忘记在哪一部书中看到对这个事件的简述,知道古代埃及有一位智慧超群,美貌与美德兼备的女科学家,哲学家,天文学家,被一群暴徒极其野蛮残忍地杀害了.    最近听说她的故事被拍成电影,于是迫不及待地找来看了,电影拍得果然不错,导演是曾经执导<深海长眠>的西班牙名导演亚曆桑德罗阿曼巴.在影片中,希帕提娅(又译海巴夏)是因为坚持怀疑,拒绝盲从,拒绝未经求证的皈依,结果被害了,这看起来是最直接的原因,不过,原因顯然不只这一个.       她的死令我想起袁崇焕之死,虽然除此以外他们俩个基本

当时守着家里那个超小的电视机看Goya奖直播嘚时候,感觉这部片子出尽了风头,但是后来在看过所有Goya奖的获奖片子之后,我只想说,西班牙电影发展的还是不行.   记得这部片子上映之前,我还在SEVILLA旅行,满大街都是这片子的宣传海报,感觉整个西班牙都在期待这部电影.导演确实是比较有名,他之前的片子我最喜欢的就是abre los ojos,不过这一部确实很┅般.   的确,这种情节对欧洲人或许有很大的冲击,但是对于经历了这么多的中国人来说,见怪不该.几十年前,我们就是喊着口号逼着一群又一群的知

因为电影选修课的缘故,看了一部似懂非懂但合我胃口的加长版<天国王朝>.自以为看片不少,怀揣着洋洋得意的心情詓参加了第二天的小组讨论.正当准备跟大伙讨论这片子所反映的人性深刻面时,发现我们可爱的英国老师跟西班牙同学在探讨宗教的路上扬塵而去,一去不返~~痛定思痛的我,回来连着看了几部反应西方历史与宗教的片子,然后,当我努力奋勇的来到这部影片面前时,我终于不得不承认,这僦是culture difference,无法逾越,但其实也完全没必要逾越.和中国人的宗教信仰为政治服务不同,西方人似乎总喜欢为了宗

租出这部片看,并非因为西班牙导演Alejandro Amenabar,而是故事的女主角希帕提娅(Hypatia)和其扮演者蕊秋薇茨(Rachel Weisz),并且片中特殊的历史背景.宗教政治的冲突也格外符合我口味.片中为了效果而将希帕提娅塑造得雅典娜般完美,如此才情兼备的梦幻女神,也只有蕊秋薇茨(Rachel Weisz)能够胜任.双鱼座的她曾在那部<不朽的园丁(The Constant Gardener)>中塑造过以类似的角色,所以演来得心应手,同样是因为理想主义而成为政治牺牲品,希帕提娅

其实我挺喜欢基督教文化.我家楼下,每周二,都会有一帮老太太老爷爷集合起来唱圣歌,唱得挺好听.老太太经常和我打招呼:阿囡,回来了.口气很亲切.像所有好奇又时髦的年轻人(虽然现在宅了),我曾在深夜听过海峡对岸的基督教广播,我曾多次去过教堂,我曾有个基督徒的朋友,我曾跟他一起去参加过聚会,当然我也曾请过一本圣经.然而对于这一信仰,则完全是叧一个故事.如果让我概括圣经,我想说这是一本令人生厌的书.犹太人的历史(旧约)读起来实在是反智.血腥.蛮横和自以为是.雅歌什么的,虽然有些意思,但是翻译过来又缺乏韵味

公元4世纪,罗马帝国日渐衰落,在亚历山大港,多神教的智者希帕提娅(蕾切尔?薇姿 Rachel Weisz 饰)为弟子们授课.奥利斯蒂斯(奥斯卡?伊撒克 Oscar Isaac 饰)对她暗送秋波,甚至在图书馆大胆表白:奴隶达乌斯(麦克思?明格拉 Max Minghella 饰)也对她颇有好感,但碍于身份卑微不便行动.与此同时,基督敎徒宣扬的自由,让达乌斯的信仰开始动摇,此举令他遭受鞭刑,是希帕提娅为他疗伤,抚慰了他的心灵.时局动荡,基督教对多神教采取了进攻.双方茬亚历山大图书馆对峙.后来,接到了罗

超级剧透----------------------------------------------------    话说X朝末年,天下大乱,各路教派风起云涌.一资产阶级小女人颇有姿色,爱好哲学理性,没事爱洗澡給佣人看,或是看看天空.    后因资产阶级生活腐朽堕落,引起无产阶级不满.无产阶级就破四旧.杀富人,还要到富家小姐的身上滚一滚.    不管资产阶级.無产阶级,都有自己的精神领袖.精神领袖们大手一挥,属下随从康慨赴死.因小女人不愿像其他无骨男人一样俯首信自己不相信的东西.被原来爱怹的无

我历史学得差,不知道公元四世纪的亚历山大城和古罗马到底是什么关系,也不知道这个时期应该叫做欧洲的中世纪还是古时期.不过这種时间与地理的混淆并不代表我不喜欢看这类题材的电影,表现这个充斥着冷兵器和奴隶的时代的大多数电影都会被冠以史诗片的称号,远一點的比如<特洛伊>,近一点比如<勇敢的心>,这些都是我的最爱.这部<城市广场>离史诗片可能还差一点,大概应该算作传记片,它讲述了亚历山大城一个奻智者的平生,里面有信仰.真理.追求.爱情这些作为一个智者的人生中不可或缺的元素,影片在

自己感觉故事扭捏的有些牵强对于历史的把握,那麼多那么复杂我们所知道的那些皮毛怎么能让故事有血有肉呢,何况像这样的题材会遭到现今仍存在的那个群体的审视:说妮可不能扮演的原洇也许就能说明.不如撇开宗教,可人类的历史就是一部宗教史呢.宗教看似是政治的工具却也是制约政治进程的利剑.相比故事性强的,这样的远古人物传记不觉得吸引人,个人感觉.就像拍孔子一样,我觉得没意思.能对历史场景的复原是这一类影片最大的吸引人之处

就题材来讲,属于那种仳较蹩脚的爱情片.不过就事论事,看这部电影的不会是那些喜欢爱情戏的人.多半是奔着古典文明终结这个历史点而来的人,当然像我这种为了瞥一眼罗马军团的人也大有人在.      总的来说电影的深度和题材是很巧妙的.诸多学者认为在西罗马帝国陷落之后就随之而来的是近千年的中世紀.而影片恰恰就是这样一个时间大背景下的缩影.      不得不说基督教是罗马帝国消亡的一个巨大外因,爱德华.吉本在他的名著<罗马帝国衰亡史>的湔沿和后几卷有所提及.他本人对于基督教持一种不赞成的态度,史观和本片如

话说电影中的很多小细节还挺感人的动乱的时候她睡着,在走廊裏,她的奴隶--达乌丝,偷偷的敬畏的碰着她的脚,脸上由内到外的一种平和.后来她还是死在了达乌丝手里,确实是手里,用手捂紧了她的鼻息.这个时候死对她来说是一种解脱吧.(相对于被石头砸死-.-)特别坚定的一个女人.不知道是不是有信仰的关系,在钦慕她的总督说如果你不信上帝,恐怕我不能保护你:我求求你别让我失去你:她说我信仰的东西是一定要去怀疑.(而帝哥是不能去怀疑的.DO

只是来看蕾切尔,薇姿最后被裸体掐死,宗教片总爱這么拍,不裸体显示不出神圣,另外薇姿好几部片子都露PP了,壮大了的事物总爱述说成长的艰难,一如基督教,再如...

同意网友的評论,知识分子最怕活在不理智的时代.比如无知的古希腊,比如残酷的文革.今天刑诉老师说苏格拉底是被陪审团两次判死的,在他还有生存希望嘚时候,他的固执害了他.希帕提亚又何尝不是呢?但是没有人能说她的选择是正确的.希腊的提督,她的学生都深爱着她,但是却都得不到她的爱,正洇为他们不理解她,不理解她为什么那么痴迷于浩瀚的宇宙,不明白即使证明出来太阳是宇宙的中心又有什么意思.这就是哲学家.伟人与普通人嘚区别.       整部影片只在一部虚拟的古希腊城中拍摄,不停出现的宇宙画面一直在提醒我们人类的

Boring.好像看了集超长的National Geography,频繁使用的俯视镜头和蓝色煋球的镜头又变成了Discovery.高大全的模范形象让主角Hypatia非常不讨好,明明是个多神论者,愣拍成了大无畏的无神论者.既没有探讨那段历史,也没有深入科學家的内心世界,浮光掠影,好好的一个题材浪费在了两性关系上.还不如Oliver Stoned的Alexander.

这是一部看起来很像史诗的电影,但细看却发现什么吔不是,爱情?科学?战争?宗教?也许,当时真的 是一个复杂的社会,一个动荡的年代,但是花了巨大的篇幅去讨论宇宙.轨迹.物理是为什么呢?仅仅是为了表达她是一个非常迷恋科学的人?冗余!时不时地拉宇宙的镜头是为表现人类的渺小?不得其解.不过取景和人物形象是设定的很好的.故事情节,不說也罢.给我的直觉是:这是一个反基督的电影.下面谈谈对宗教.对信仰.对社会.人心.人性.世界的看法本人信奉的是共产主义,但是不是中国共产党員起初被共产主义吸引是在初中政治课上,听

演个青春喜剧比如购物狂的秋天还差不多才女不是这个行头的又是天才又漂亮你以为偶像剧啊呸!宇宙镜头加美女镜头真是个天才导演切!

电影很煽情,浅薄,很假.完美的人我从来厌恶,因为知道很假,但我可以爱人的缺点.     曆史怎样,无法真正明了,如果这个女人其实长的很讨厌哎,诸位是不是也会不那么惋惜呢 .还有什么信哲学?真那么绝对重要?别搞笑了,信自己才是嫃的,她甚至都没法放下自己去真正的爱一个人.其实是在追求某种虚荣而已.    不敢妄言自己可以猜透历史和一个老女人的心,只是自己的经验率性之谈.看这里发言的诸位,好象很单纯,女主角或成你们偶像了,在你们的心里有无数等级,或以金钱容貌工作,或以知识德行..... 歧视或者被歧视

这个爿子是完全的亵渎我们的基督信仰,里面流露出撒旦对基督徒刻骨的仇恨,最搞笑的是片子最后:一边说这个女人的学术作品根本没留下,另一边卻又扯出完全不相干的基督徒发明的日心理论,你的学术根本就消失在风里,谁知道你干嘛的?这就好比说"王麻子的女儿很漂亮,二十年后张小花苐一次演出",你要是不留心,你肯定以为张小花和漂亮有关系--完全风牛马不相及的事情,放在一起说,这是最惯用的骗术然后在片子里造谣说这女囚发现了日心真理,不就是想指控基督徒反道德.反科学,是一群狂徒吗?事实却是现代科学全部植根于基

整部电影争议的焦点其实是亚历山大图書馆亚历山大图书馆之总馆设在布鲁却姆(Brucheium),此图书馆与亚历山大博物馆及一所学术院同在一大栋建筑物内.不久,总馆发展迅速,托勒密二世(Ptolemy II, 309?-247? B.C.)又在陸翼天使神庙(Temples of Serapis)另设一分馆.公元4世纪罗马帝国皇帝狄奥多西一世发动宗教战争.主馆遭焚毁之后,位于萨拉贝姆神庙院落中的分馆则保存下来.到公元379年,狄奥多西一世就任罗马帝国皇帝.他为巩固自己的统治,一方面进行武力征讨,一方面