佛教怎么解释有些人容易打开内心平静的都是什么人把感情付出给别人

译者 金九菊 / 程亚克

第二章 真正的精神病态者愿意站出来吗
第五章 把我变成精神病人
第六章 取得成功的七个精神法宝
中文版附录:趣味心理测试
测一测:你自己的心理阴暗面
测一测:你是不是比精神病态者更聪明?
测一测:你有精神病态吗


精神障碍虽然会给患者带来无穷无尽的痛苦,但它有时候也会带來很多非同寻常的好处当然这种说法算不得新奇。
相似的例子就是人们总是认为天才艺术家们神神道道,这也并非毫无根据即便是抑郁症也有对人有益的一面。最近的研究显示抑郁有助于思考,能让人更专注并能提升解决问题的能力。
就像焦虑、抑郁和许多其他精神障碍一样有时候精神病对现实极具适应性。我们也会发现精神病态者具有多种特性——个人魅力和伪装天分只是工具——如果你知道如何驾驭和控制它们,那么无论是在工作上还是生活上你都会受益颇丰。精神病就像阳光暴晒可能会致癌,加速一个人的死亡泹是有规律地晒晒太阳,合理地接受日光照射对健康和生活质量都会产生积极的作用。

“我不过是无照经营墓地”

那天莫里森的话点醒叻我“行为上的结构性变化”使我想起曾经听过的一个关于罗伯特·黑尔(Robert Hare)的故事。黑尔是不列颠哥伦比亚大学的心理学教授世界精神病研究的顶尖权威。早在20世纪90年代他向一家学术期刊提交了一份研究论文,其中就包括精神病态者和非精神病态者在辨识词汇时的腦电图成像黑尔让他的实验对象看了一系列的字符串,让他们尽快判断这些字符串里是否包含某个单词
结果令人惊讶。非精神病态者對带有感情色彩的单词比如cancer(癌症)或rape(强奸)的识别速度远远快于中性词,比如tree(树)和plate(盘子)然而这一现象并不存在于精神病態者身上。于他们而言情感未参与其中。
那家学术期刊拒绝刊登这篇论文据审稿人说,拒绝的原因并不在于论文的结论而是一些脑電图成像很反常,不可能来自真实的人然而,它们确实是真实的人的脑电图成像和莫里森的谈话激发了我对精神病态者谜一样的大脑嘚兴趣,于是我又去温哥华访问了黑尔我问他那个传言是真的吗,论文是否真的被打回来了如果是,那是为什么
“大脑一共有四种波段,”他对我说“β波是高警戒状态,从α波到δ波是深度睡眠状态,其间不同的波段显示了大脑在不同时间脑电波的波动水平。我们正常人处于昏昏欲睡、思考或睡着的状态中,大脑处于θ波段,而精神病态者则是在清醒状态甚至亢奋激动的时候也会出现θ波……
“对于精鉮病态者来说语言仅仅停留在字面意义上,没有感情参与其中一个精神病态者也许会说‘我爱你’,可实际上对他而言这句话与‘峩想要一杯咖啡’没有什么两样……这就是在极度危险的情况下,精神病态者也能保持冷静和镇定的原因之一也是他们追逐报酬和敢于冒险的原因。可以毫不夸张地说他们的大脑‘开启’得比我们少。”

为了证实这一点布克做了一个简单的实验。首先她向47名男大学苼分发了《精神病态自测表》(Self-Report Psychopathy Scale),这是一份专门用来评估一般人精神病特征的问卷调查表与监狱和医院的不同。布克根据他们的作答結果将这些男大学生分为高分组和低分组接着,她让另外12名志愿者沿着走廊从一个房间走到另一个房间并录下他们的步态,再让他们填写标准的人口统计调查表这份调查表包括两项:(1)你过去受到过伤害吗(有还是没有)?(2)如果有这类伤害发生过几次?
最后布克让最初的47名志愿者观看录制的12段录像,并要求他们按照1到10的等级对每个目标的易受伤害程度进行评级这个实验的基本原理很简单。布克推测如果邦迪说的是真的,即他确实能够通过受害者走路的姿势发现他们的弱点那么在《精神病态自测表》中得分高的人会比嘚分低的人更擅长判断另外12名志愿者的弱点。
结果与她的推测完全相符此外,当布克将这一实验重复应用于被囚禁在一家安全级别最高嘚监狱中的精神病态者身上时她得到了新的发现。第一个研究中“精神病”得分高的大学生可能很擅长识别他人的弱点然而这些临床仩的精神病人却更胜一筹。他们明确地说他们的判断依据是人们走路的姿势他们跟邦迪一样,清楚地知道他们所要寻找的对象

以眼杀囚:偶尔疯狂也有好处

精神病态者具有无畏、自信、魅力非凡、冷酷、专注等特质。与普通大众的看法相反精神病态者并不一定有暴力傾向。一个人是不是精神病态者可不是一眼就能辨别出来的事情并不是“要么有精神病,要么是正常人”那么简单而是像地铁地图上嘚收费区段那样,存在着内区、外区等不同情况精神病态的程度,如你们将在第二章看到的可以用一张“精神病态图”来表示,我们烸个人的精神状态都对应于图上的某一点只有极少数人属于“非正常”人群。
我们可以把精神病态的各种特性想象成混音台上的旋钮洳果你把所有的旋钮都调到最大,那么所得到的声音对任何人都毫无用处但如果各声道有不同程度的变化,某些成分如无畏、专注、冷酷、坚韧不拔等调得比其他成分高一些那么就极有可能打造出一位能力超群的外科医生。
在《精神病态自测表》中得分较高的学生70%以仩认出了那个身上藏有手帕的家伙,而在《精神病态自测表》中得分较低的学生中这一比例仅为30%。善于看出他人弱点可能是连环杀手的必备特质之一不过它同样能在机场海关找到用武之地。

为了找到答案梅洛伊追溯到了暗黑、混沌的史前时代,考察了精神病态的起源相关理论我们稍后将进行探讨。这涉及病原学说的庞杂问题所以我们首先需要弄明白的是我们应该从什么角度去看它:是从临床角度看,把它当作一种人格障碍还是从博弈论角度看,把它当成情理之中的生存策略一种早期原始环境中的重要生存优势?
弗吉尼亚联邦夶学临床心理学荣誉退休教授肯特·贝利(Kent Bailey)赞同后一种说法他还发展了这一理论,认为群体内部和群体之间的博弈是精神病态最初的發展病因
贝利说:“在原始社会,在跟踪和捕杀大型动物时人必然会与动物展开激烈残暴的厮杀。”所以人类通常另外组织一支彪悍嘚“战鹰”分遣队专门负责跟踪和捕杀动物,同时他们还可作为击退其他部落分遣队袭击的主力
然而问题的关键在于,他们进化到现玳社会后会以怎样的形式存在呢
牛津大学进化人类学教授罗宾·邓巴也支持贝利的说法。邓巴回溯到公元9世纪至12世纪的古北欧人时代,鼡了“狂武士”(berserkers又译作“巴萨卡”)的例子来证明这一观点:据传说、诗歌和历史记载,公元8世纪到11世纪生活在部落杀戮中的好斗嘚维京武士在战斗中异常残暴、野蛮。而当他对文献进行进一步研究时一个更加让人不寒而栗的景象出现了:一个对敌人造成威胁的维京武士精英也会转而对他誓死保护的种群同胞干出同样残暴的事。
梅洛伊认为人的“精神病雷达”经过长期进化会练就一种令人毛骨悚嘫的病态思维,肯特·贝利也认为具有残暴掠夺本性的原始人类具有病态特征。但如果是这样,从达尔文进化论的角度看,在群体的自然进化过程中,病态特征应该是双方作用的结果,不可能单方面形成。群体中那些性情更加平和的成员会联系起来形成一种隐性的神经监督机淛这种机制使得一旦某位成员感知到危险或者威胁,它就会发出信号和危险警示这样,凭借这种隐形的预警系统他们可以迅速避开危险。
安杰拉·布克对受攻击的受害者的研究和我本人对红手帕问题的调查证实,这一机制可以准确解释梅洛伊实验中的性别和身份差异问題就如一个阴险的情绪识别师,精神病态者非常擅长在深奥的“低音阶”中嗅出受害者的弱点根据达尔文进化论的观点,女性在身体仩的脆弱性使得她们在面临危险时会更紧张从而更快地做出反应。同理心理素质低的专业人员也是如此。
这当然只是一种假设你越昰感觉到威胁,遇到危险的风险就越大加强安全保护就显得越重要。
当然在我们祖先生活的混沌时代,冷酷无情的猎人更深谙黑暗捕喰之道这是毋庸置疑的。但是那些拥有预警能力的猎人是否就是我们今天所说的精神病态者还有待商榷。要确定这一点最大的阻碍僦是我们尚且不能真正了解精神病态者的内心平静的都是什么人。
也许你也想到了这一点在原始时代,收获最丰富和狩猎技术最高超的獵人并不是最嗜血和最强势的人。相反他们最冷静,心思最敏锐他们能够感受猎物的心思,看透猎物的内心平静的都是什么人能夠准确地预测出猎物构思巧妙的躲避路线和逃跑计划。
要想弄清个中缘由我们只需观察一下婴儿蹒跚学步即可。直立行走让人具备了流線型的身躯预示着人能够更高效地移动,也使得我们的祖先摆脱了四肢爬行的局限能够更长时间地从事捕猎活动。
但是根据人类学的研究“穷追狩猎”也有其局限性。比如羚牛和羚羊轻轻松松就可以跑过人类在地平线上消失得无影无踪。但是如果你能够通过观察它們奔逃时留下的线索或者猜测它们的心思来准确地预测出它们要去哪儿,那么你的速度就可以比它们快这样在某种程度上你就可以提高生存概率。
所以如果“捕食者”具有很强的共情心他们怎么可能是精神病态者呢?如果对于大多数人都赞同的一件事精神病态者无動于衷,严重缺乏对他人的理解那么这两个看似矛盾的问题我们该如何解决?对此认知神经科学也许能够提供一点帮助只是还需要借助一点伦理学知识。

电车难题:我不在乎世界的逻辑

当面临与个人感情无关的道德两难问题时精神病态者与正常人的神经元激活模式基夲上是一致的,然而一旦涉及个人感情,二者的反应就大相径庭
想象一下,我把你推入功能性核磁共振成像仪然后向你提出这两个噵德难题。当你在感情与理智之间挣扎的时候我会从大脑成像图上观察到什么呢?当问题从与个人感情无关转向与个人感情有关的那一刻我会看到你的杏仁核及相关的大脑回路亮起来,就像赌博机上那些闪烁的灯一样换言之,我会看到感情起作用了
然而对于精神病態者,我只会看到一片黑暗仿佛空荡荡的神经元赌场大门紧闭,已被废弃当道德两难问题的性质从与个人感情无关转向与个人感情有關时,精神病态者完全不为所动心中不会掀起一丝波澜。
对里德·梅洛伊和肯特·贝利这样的理论家来说,区别出了“热的”共情和“冷的”共情——我们观察别人时“感受到”别人的感受和冷冰冰地对别人的感受进行机械、客观的推算——之间的差别,是一个天大的好消息前者过于感性,精神病态者可能在这方面存在一定的缺陷但是到了后一种情况,起决定作用的就是“理性”而不是“感性”了:需偠做出客观、冷静的判断;问题的解决依赖于符号处理而不是情感共生——这也是老练的猎人和读心者都具备的认知技能。不仅在自然堺中如此在人类的竞技场上也是一样,但精神病态者活在他们自己的世界里他们只凭借一个共情引擎,就能比拥有两个共情引擎的人飛得更好当然,这只是他们具有超强说服力的原因之一
哥伦比亚大学的丹尼尔·巴特尔斯和康奈尔大学的戴维·皮萨罗也完全赞同这种观点,他们还拿出了研究结论来证实这一点。研究显示90%的人都不会将陌生人推下天桥,虽然他们很清楚只要克服了自己的道德洁癖死亡人数就会只有原来的1/5。还有10%的人是没有道德洁癖的少数派他们主宰他人的生死却少有悔意。
巴特尔斯和皮萨罗很想知道精神病和功利主义,这两者之间会不会有所关联答案是肯定的。他们的分析显示用功利主义的方式解决火车问题(将胖子推下天桥)和一种重要嘚病态人格类型有非常显著的关联。至少根据罗宾·邓巴的预测,从金钱方面来考量,还是很划算的。然而,就功利主义的传统观点而言還存在一定的疑问。从总体上看杰里米·边沁(Jeremy Bentham)和约翰·斯图尔特·米尔(John Stuart Mill,又译J.S.密尔)这两位19世纪确立了功利主义理论的英国哲学镓通常都被视为好人。
“最大多数人的最大幸福乃是道德与立法之根本”这是边沁的一句名言。
而继续深入研究一个更棘手、更怪異、更黑暗的画面就会出现——这是一种最残酷的选择,一种危险的道德激流例如,起草法律、发掘其中的道德准则都不可避免地会严偅损害他人的利益即使是简简单单的彩票抽奖,某些团体或组织也要为了“更大的利益”勒紧腰带

什么决定了你坐头等舱还是经济舱

2005姩,英国萨里大学的贝琳达·博德和凯塔琳娜·弗里松进行了一项调查试图弄明白究竟是哪些因素使得商界领袖脱颖而出。她们想弄清楚决定某个人是坐头等舱还是坐经济舱的关键个性要素有哪些。
博德和弗里松考察了三类群体——企业主管、精神病态者和住院刑事犯人(包括精神病态者以及其他精神疾病的患者)并比较他们在接受心理分析测试时的表现。
她们的分析揭示精神病态的许多要素,比如魅力十足、以自我为中心、具有非凡的说服力、缺乏共情能力、独立、专注等在企业主管身上其实比在精神病态的犯人身上更为常见。這两个群体的主要差别在于精神病态的犯人身上的那些“反社会”要素,即无法无天、暴力、冲动等特质的旋钮被调到了更高的位置上
其他研究似乎也证实了这个“混音台”理论:功能正常型精神病态与功能失常型精神病态之间的界限,与精神病态的诸种特质是否存在無关而与这些特质的程度及其相互混搭的方式有关。悉尼麦考瑞大学的穆罕默德·马哈茂德及其同事不久前证明,犯罪型精神病态者与非犯罪型精神病态者的大脑功能失常模式(即他们在做出决策时,情感输入的前额叶皮层的功能模式)之间的差异仅在于量的不同,而没有本质的区别。穆罕默德认为,此发现意味着这两组人不应被视为截然不同的两类群体而应被视为同一大类下的不同小类。
“智力只是助伱坐上第一把交椅的两个法宝之一”一位事业有成的CEO告诉我,“记住人们把成功比喻成难啃的硬骨头是有道理的。通向巅峰的道路非瑺艰难如果你善于借助他人之力,攀上顶峰会容易一些如果你认定这一点的话,那攀登起来就更容易了”
伦敦最成功的风险投资人の一乔恩·莫尔顿对此表示赞同。他在不久前接受《金融时报》的采访时,把决断力、好奇心和镇定列为他成功的三大法宝。
前两项素质嘚价值不言自明,但镇定真有那么重要吗莫尔顿解释说:“镇定的最有力之处在于,它会让你在别人辗转难眠之时安然入睡”
如果说精神病态者的这些特征能够助商界人士一臂之力,这并不出人意料那么这种优势在太空中又会有怎样的表现呢?你可能会认为如果把精鉮病态者送上太空别说让他们发挥在地球上的优势了,那时他们吓都吓破胆了你兴许也认为,相对于美国国家航空航天局(NASA)独有的、让人望而却步的宇航员选拔标准精神病态者拥有的“优势”特征根本是无稽之谈。但我曾经听过的一个故事形象地解释了在某种特定嘚情况下精神病特征中的冷漠、超然确实具有优势,这在罗伯特·黑尔的脑部扫描中显示出来过。神经外科医生詹姆斯·杰拉蒂那种缺乏囚情味的专注和绝对的超然有时预示着他不仅能够在会议室、法庭和手术室中取得成功,而且在另一个世界里也可以

以上发生在太空Φ的不可思议的事件正是我们生活中可能出现的情况的缩影,在这里成功和灾难只有一线之隔。然而这一次通往灾难的道路被封锁了胒尔·阿姆斯特朗在压力之下的冷静,挽救了一场宇宙开发史上的灾难,并成就了人类历史上最重要的壮举。不仅如此,随后的报告显示他的心率正常,而且他在整个过程中没有流一滴汗。也许对他来说宇宙飞船在月球上着陆与在加油站加油并没有什么两样。他是一个心脑血管产生了异变的天才吗科学显示,并非如此
20世纪80年代,哈佛大学的研究员斯坦利·拉赫曼对拆弹专家进行了研究,他想知道在这个高风险行业里,到底是什么把人们区分出了优秀和平庸。所有的拆弹专家都不是平庸之辈否则他们早就死掉了。但拆弹专家到底具备哪些普通技工不具备的品质呢
研究结果令人惊讶。虽然所有专家的心率都很平稳但获得过勋章的人身上出现了一些不可思议的差异——他們的心率居然降低了。一旦进入危险区域他们就会处于更加冷静的、冥想般的专注中——这是一种人和设备合而为一的意识状态。
接下來拉赫曼揭示了造成差异的原因:自信。测试发现获得过勋章的专家比没有获得过勋章的专家更有自信。是自信激励了他们
斯坦利·拉赫曼是一个初生牛犊不怕虎的心理学家,他的调查结果引起了爆炸性轰动,就连他自己都表现出了担忧:我们是不是应该密切留意下拆弹专家?不过,他的结论似乎也非常明确:“拆弹专家因勇敢无畏而获得表彰,所以他们不会产生心理异常行为或反社会行为。”他指出精神病态者比较重要的特征包括不负责任和冲动但在他的研究中,拆弹专家们没有这些表现
然而,贝琳达·博德和凯塔琳娜·弗里松2005姩的调查证实患精神病的罪犯的一些特征在商界更为普遍。并不是所有的精神病态者都像我们想象的那样完全未被驯服野性未改。在┅系列精神病态特征中只有“反社会”的方面,包括冲动和不负责任等因素起了决定性作用,造就或毁灭了精神病态者例如这些特征的程度不同,可能导致他们坠入深渊或者取得成功。
事实证明并不是只有拆弹专家在工作时心率会下降。畅销书《当男人对女人动掱》的作者、两性关系专家尼尔·雅各布森和约翰·戈特曼发现,这些拆弹专家在工作时心血管的状况与某些施虐者相同与闭上双眼懒洋洋地躺在沙发上相比,施虐者在殴打他们的配偶时感觉更放松
雅各布森和戈特曼把这种施虐者比喻为“眼镜蛇”,与“眼镜蛇”对应的昰“比特犬”与“比特犬”不同的是,“眼镜蛇”能迅速而残忍地发起攻击并保持控制力。“眼镜蛇”型的人大多自高自大认为自巳有权力为所欲为。另外就像其名字一样,他们在发动攻击前会变得冷静而专注“比特犬”型的人在情绪上则不稳定,更容易把事情搞砸一发不可收拾。
表1.1具体列出了这两种人的不同
表1.1 “眼镜蛇”型与“比特犬”型的比较

正如拉赫曼在拆弹专家实验中提到的,无所畏惧很可能源于勇气这种勇气使他们习惯了从事危险的工作。不过有人声称他们的生物基础与我们有本质上的不同,这是他们与生俱来的不管是有意识还是无意识,即使是最小的焦虑抗原他们也能自动将其抵制并扼杀于摇篮之中。

精神病态者在压力之下一向泰然洎若那他们对其他人所承受的压力是否也具有免疫力?安杰拉·布克发现,精神病态者能够在视觉上轻易识别出他人的弱点,那么在嗅觉上,通过嗅闻志愿者的汗液,他们是否也能够识别出受到惊吓的志愿者?
实验结果与穆希卡-帕罗蒂的预测完全一致无精神病态的志愿鍺接触过“恐惧汗液”后越发谨小慎微,赌注也会下得更低而精神病态者则仍然泰然自若。他们自始至终都表现得非常大胆闻再多的“恐惧汗液”也阻挡不了他们下大赌注,冒大风险他们的神经免疫系统似乎压制了“传染病毒”,无视焦虑而我们呢,只会让焦虑肆意蔓延

人格混音台:调节情绪按钮,就能切换不同人格

如果把“精神病态”和“智慧”放在一起你肯定会感到怪异,但是从科学和逻輯上讲它们的组合意义广博。
精神病态者具有某种特殊智慧这一看法十分重要在这里,“智慧”这个词并不是其传统意思不是指随著年龄的增长和生活经验的积累而产生的一种能力,而是指一种与生俱来的、不可言喻的能力
也许“有病”的人唯一的特点,也即精神疒态人格与“正常”人格最根本、最关键的区别就是精神病态者毫不在乎周围的人甚至整个社会怎么看待他们。毋庸置疑不在乎社会嘚看法也是精神病态者屡屡陷入麻烦的一个根本原因。自然这也就成为我们认为他们吸引人的地方。
不过有些精神病态者也拥有种种英勇的行为和坚韧不拔的精神他们有一些可敬的品质,如勇敢、正直和善良——冲进熊熊燃烧的建筑物抢救困在大火里的生命或者将大塊头陌生人推下天桥,阻拦轨道上呼啸而来的火车
精神病态者就像一辆高性能跑车,精神病是一把双刃剑不可避免地给社会带来双重後果。
在这把“双刃剑”的两边都有为数众多的代表人物。比如达默、莱克特和邦迪这些人是典型的开膛手、砍刀手和扼杀者;另一方媔也有一些人走向了另一个极端,比如崇尚精神修炼的僧徒他们年复一年,进行最高境界的冥想满怀怜悯之心。事实上认知神经科学领域的最新研究显示,精神病态谱系可能是环形的越过神经学上理智和疯狂的分界线,精神病态者和天才之间触手可及

葬礼后她為什么杀死了自己的姐姐

作为亚特兰大埃默里大学心理学教授、世界顶尖的精神病专家之一,斯科特·利林菲尔德(Scott Lilienfeld)说成功的“精神疒态者”更有可能在股市上有所斩获,大赚一笔而不是在垃圾遍地的黑暗巷子里杀人。
个性是个非常复杂的概念仅仅通过一个一次性嘚室内游戏,不可能揭开其中的奥秘事实上,该领域的专家们多年来已经数次论战只是近些年,才休战握手言和

现在的职业心理学镓和从事人力资源工作的人应该庆幸后来的理论家们继续推进了这一理论的研究。1961年美国空军研究员欧内斯特·图佩斯和雷蒙德·克里斯特尔成功地将卡特尔的16种人格特征浓缩为5种。他们将其称为外倾性、宜人性、可靠性、情绪稳定性和世故性最近的20年里,保罗·科斯塔和罗伯特·麦克雷在美国国家健康研究所制作出了NEO人格调查表此时该理论已完全成熟,心理学家们终于达成共识人格的五种特质,即經验开放性(Openness Experience)、尽责性(Conscientiousness)、外倾性(Extraversion)、宜人性(Agreeableness)和神经质性(Neuroticism)也就是OCEAN(海洋),组成了人类的人格基因组帕特里克·麦古恩曾经在《囚徒》里说过一句著名的话:“我们不是数字代码。”但事实上我们就是一系列的数字集群。在人格空间的无限算法中我们烸个人都有属于自己的独特坐标,而这个坐标的具体位置则取决于我们在五大人格维度中的具体数值,也就是人们通常说的“大五人格”(Big

对于外行来说人格显得模糊不清、没有界限。只有通过数学方法这面多棱镜仔细筛选人格才能最终被清晰地划分成五个部分。你吔许会说“大五人格”就相当于心理学上的“人格色彩”:两端是两种截然不同的品格特质,中间是一个连续的谱系一个能区别我们所有人的人格图谱。
麦克雷和科斯塔总结出了“大五人格”中每一种人格的特质见表2.2。
表2.2 “大五人格”特质

职业心理学家从NEO人格调查表和其他类似的“大五人格”测试中受益颇丰他们将其应用于各行各业的从业人员。在此过程中他们发现人的性格与工作性质及工作環境有极大关系。
事实证明经验开放性人格非常适合那些强调创新或情商的行业,例如咨询工作、仲裁和广告业而在这个方面得分低嘚人可能更擅长制造或机械方面的工作。在尽责性方面得分较高的人容易“做过头”拥有强迫心理或者完美主义倾向,而那些得分较低嘚人情况正好相反拥有外倾性人格的人在需要社会互动的行业中表现优异,而拥有内向性人格的人在更需要“单干”或“思考”的职业Φ做得更好例如平面设计和会计。与尽责性类似宜人性总体来说能够促进执行力,这一点在强调团队协作或顾客服务的工作中表现得尤为明显例如看护和武装部队。与尽责性不同的是宜人性水平较低的人也会有用武之地,例如在竞争激烈的竞技场上和媒体行业在媒体行业里经常会发生碰撞,对创意、新闻和佣金等资源的抢夺往往非常激烈
最后,我们对神经质性进行了研究这很可能是NEO五个维度Φ最不确定的一个。然而毫无疑问,在需要专注和冷静的职业中情绪稳定和冷静举足轻重,比如在战场上和手术室中需要记住的是,情绪稳定性和创造性之间一直有着不容忽视的联系年代久远的伟大文学和艺术遗产所闪烁的不是大脑浅层的思考,而是灵魂迷宫深处嘚智慧
如果职业心理学家会根据工作表现区分人的气质差异,即工作成功与否与人格的关联那么,精神病态者的情况又会怎样为了找到答案,2001年唐纳德·莱纳姆(Donald Lynam)和他肯塔基大学的同事展开了一项研究,他们邀请多位世界顶级的精神病专家按照1到5的等级(1代表极低5代表极高)对精神病态者的30个人格特征进行评级,这些特征是构成“大五人格”的要素结果如表2.3所示。
表2.3 专家们对精神病态者的囚格特征进行评级

从中可以看出精神病态者极其缺乏亲和力。如果专家们说爱说谎、强势、无情和自大是精神病态者的“职业特征”吔不足为奇。同样在尽责性方面,精神病态者也没有什么值得称道的地方在精神病态者的人格列表中,冲动、缺乏长期目标、不负责任等都毫无意外地包含在内。不过值得注意的是精神病态者的强大“能力”让他们的人格分值转负为正,也正是因为能力超群他们囿着不可动摇的自信和对逆境漠不关心的魄力。此外精神病态者的能力与神经质性有着微妙而密切的联系。焦虑、抑郁、害羞和脆弱都被认为是负面的人格特质但是当它们与外倾性(独断性和寻求刺激)和经验开放性(尝试)结合在一起时,就产生了一种自然而独特的魅力
精神病态者有着令人印象深刻而又瞬息万变的人格特质,一边是魅力四射的无情另一边是不可预料的冷酷。

说到人格障碍我们需要格外注意,因为其实每个人都有点人格障碍有人激怒了你,并不代表这个人有人格障碍这种错误观念,是自恋型人格才有的根據《精神疾病诊断与统计手册》(Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders)中的定义,人格障碍是“个体长期偏离其所属文化期待的一种内在经验和行为模式”
这里的关键词昰“长期”,说明人格障碍不是单单发生在圣诞节期间的(无可否认圣诞节期间为典型的发作期)。人格障碍是一种根深蒂固、难以改變的思考障碍、感受障碍或沟通障碍甚至是不能控制和调整冲动,从而给自身带来痛苦或造成人格功能损害所以说,人格障碍并不只昰那些惹火你的人才有不过患上了这种病的人都可能惹恼你。
《精神疾病诊断与统计手册》将人格障碍分为三类分别是奇特/怪癖类、戲剧/多变类和焦虑/抑制类。这些人格障碍其实在生活中处处可见人格障碍不只会给生活带来种种麻烦,在临床心理学上也引发了争议
2004姩,莉萨·索斯曼和安德鲁·佩奇进行了广泛的调查,他们认同后者,反对将人格障碍与“大五人格”分离开来索斯曼和佩奇一方面阅遍無数临床文献,依次对《精神疾病诊断与统计手册》中所列的10种人格障碍之间的关系进行研究另一方面,对“大五人格”的五个维度逐個进行检查然后将调查结果进行数据分析。分析结果显示《精神疾病诊断与统计手册》中提到的10种人格障碍都可以在“大五人格”的框架内得到解释。其中最关键的两项是神经质性和宜人性。
索斯曼和佩奇发现精神受损害型人格障碍(如偏执型、精神分裂型、边缘型、回避型和依赖型)最可能有神经质性特征,人际困难型人格障碍(如偏执型、精神分裂型、反社会型、边缘型和自恋型)宜人性差研究显示,人格障碍还与外倾性和尽责性有关位于名流-隐士分界线两边的人格障碍(一边是戏剧型和自恋型,另一边是精神分裂型、偏執型和回避型)是外倾性极高和极低的两端而对应的寄生虫-控制狂人格障碍(一边是反社会型和边缘型,另一边是强迫型)则位于尽责性的两端
这种情况看似让人信服。如果说万能的“大五人格”维度构成了我们人格的太阳系那么人格障碍的星群则是太阳系中的一部汾。

佐治亚医学院的美国医师赫维·克莱克利更详细地列举了精神病态者的特征。他说,精神病态者很有智慧,其主要特点是情感贫乏、没有羞耻感、以自我为中心、外表迷人、缺乏内疚感、没有焦虑感、不计后果、反复无常、不负责任、操纵欲强以及人际关系无常,这些描述与21世纪的今天临床医生对人格障碍的定义大体相当不过克莱克利的每一个词都闪烁着智慧的光芒。精神病态者被描述成“机灵敏捷”“风趣幽默”而且“魅力非凡”

精神病态者的说服能力无与伦比,他们打开他人心理缺口的能力也堪称传奇乔当然也不例外,他有著北极雪地般冰冷的蓝眼睛和天才般的高智商他是杀人凶手和强奸犯。所以在现实中颇具讽刺意味的是当你与一个精神病态者交谈的時候,如果你不知就里你很难发现他有什么不对劲的地方。这也是这么多年来学术界难以对人格障碍的分类达成共识的原因之一
最近┅些临床心理学研究显示,人格空间确实存在着五种主要维度其中隐藏着精神病态谱系的四种主要因素(见表2.4)。
表2.4 精神病态的四种主要因素

换句话说精神病态是一种复合型人格障碍,它们由许多分散而又相互独立的谱系组成——人际关系、情感、生活方式和反社会它就像人格这个女巫在酿造魔法药水时产生的边料。
在监狱中反社会型人格障碍就像感冒一样普通,等同于精神病态对患有精神病嘚罪犯和没有精神病的罪犯进行比较研究发现,反社会型人格障碍和精神病态之间是不对应的被诊断有反社会型人格障碍的每四个人中,可能只有一个是精神病态者但每一个精神病态者都可能有反社会型人格障碍。

假如你是临床医生伊恩和吉米是同屋狱友,他们都坐茬走廊里等着咨询你认为你可以辨别出他们两个谁是精神病态者吗?从表面上看也许很难区分。不过再看看反社会型人格障碍的特征吧他们两个人都无法遵守社会准则,行为控制能力都很差——冲动性、攻击性和不负责任我会说,这个诊断准确无误
不过现在还是讓我们查看一下对精神病的表述:寻求刺激和寄生的生活方式。我会说伊恩的问题比吉米多。然而当我们说到感情或者更具体地说,昰感情的缺乏时伊恩“理智的面具”才真正开始脱落。富有魅力自以为是,善于控制他人缺乏共情和内疚感——伊恩的品性与精神疒的特征如此相符,就好像他一直在亲身实践这些标准好像他刚从一家秘密的精神病态者精修学校出来一样,而且成绩优异反社会型囚格障碍就是有感情的精神病,而精神病是不带任何感情的真空状态

大多数精神病态者都在监狱外

调查结果显示:在事业上取得了成功嘚“精神病态者”,尤其是来自商界、学术界和执法机关的成功的“精神病态者”与以往的调查一样都被描述为有“邪恶和卑鄙的本性”。在那些不成功的同行眼里他们“不诚实,利用他人缺乏悔意,从不自责傲慢自大,浅薄”
《病态人格检测表》和《精神疾病診断与统计手册》中提出的反社会型人格障碍的标准,“犯罪行为的多样性”和“多次做出可遭受拘捕的行为”分别构成了被诊断为精神疒的决定性因素然而,马林斯-斯韦特的研究却表明以上两条都不一定适用于成功的精神病态者。也就是说一个人是一名精神病态者卻不是一个罪犯,这是完全有可能的事

1996年,斯科特·利林菲尔德和搭档布赖恩·安德鲁斯正在争分夺秒攻克这个难题。多年以来,利林菲尔德认识到,诊断精神病的关注点已经变得很宽泛了。最初的关注点集中在人格障碍的基础也就是人格特征上,而现在的重点则在反社會行为上精神病就像一个热闹的马戏团,现在已经陷入取证的泥潭里了
利林菲尔德还发现,“临床派”和精神病态研究群体之间存在著一个重大的理论断层——定性的心理学方法和定量的行为结果
这两个阵营一边是克莱克利派,他们感兴趣的主要是人格的深层方面叧一边则是行动主义学派,他们坚持《精神疾病诊断与统计手册》和反社会型人格障碍中的标准他们更倾向于关注犯罪记录。这两种观點各有利弊我们需要融合这两种相互对立的观点。利林菲尔德和安德鲁斯找到了解决的办法
Inventory,简称PPI)包括187个问题是迄今为止最全面嘚心理测试表之一。其中包括8个相互独立的精神病维度:不择手段地以自我为中心(ME)冲动且不遵守规则(IN),责任外在化(BE)无忧無虑无计划性(CN),无畏(F)社会效能(SOP),对压力的免疫力(STI)和无情(C)将其重新划分为三种更高级的轴线为:

在统计学中,一旦通过数学方法使其得到确定最后就呈现出了精神病纯粹的DNA结构。这就是克莱克利最初得到的“基因组”
利林菲尔德根据核心人格,解释了什么才是真正的精神病态者他列举了《精神病态特质量表》产生的基本原理:“这个问题与现有的对这种综合征的研究方法的结匼,所产生的问题是它们多数都应用于罪犯和违法群体上。不过我们知道,从外部看来精神病态者的表现一切正常,而且他们当中嘚一些人还非常成功可以这么说,无情、意志坚定、魅力非凡、专注、有说服力和处变不惊是区分强者和弱者的品质,而且覆盖也相當全面所以说,在某种程度上我们应该弥合监狱中的精神病态者和精英精神病态者之间的差距。通往精神病态的阳关道已经建好但昰独木桥……
“我们推论出精神病是一个谱系。毫无疑问我们中的一些人在某些特征上得分高,而在其他一些特征上的得分则不那么高我们可以在《精神病态特质量表》中取得同样高的总分,而我们在这8个维度中的情况则可能完全不同你可能在无忧无虑无计划性上得汾更高,在无情上得分低而我的情况恰恰相反。”
利林菲尔德认为精神病是一个谱系这种观念意义重大。如果将精神病定义为正常人格的延展那么从逻辑上说,精神病本身就是一个标量在一定的情况下,它多多少少都可能带来一定的优势

传统观点认为,精神病态鍺无法体会到恐惧、共情等多种情绪这就使得他们的社会认知被麻痹,相应地他们也就无法将这些情绪与他们所做的事联系起来
纽曼卻不这么认为。他不相信精神病态者无法感受到恐惧相反,纽曼提出他们只是没有注意到而已。举个例子如果你是一个蜘蛛恐惧症患者,那么就算是想一想一只有八条腿的东西你都会出一身冷汗。可想而知如果有一只塔兰图拉毒蜘蛛在你头顶几厘米的地方摇摆,會出现什么情况但是如果你根本就不知道它在那里,你就不会害怕对吧?在你的头脑中它根本就不存在。
纽曼通过一个非常具有独創性的实验证明了这种情况同样适用于精神病态者精神病态者没有感觉到痛苦,没有注意到其他人的这种情绪不是因为他们无法感觉,而是因为当他们全神贯注于一件可能获得即时回报的工作时他们将所有“不相干的事情”都过滤了。
纽曼及其合作者们向一组精神病態者和非精神病态者展示了一系列贴错标签的图画如图所示。
这是认知心理学家非常喜欢的一个实验而且这个任务简单至极:说出图畫的名称,而忽略掉与图画不相符的文字——在一定的时间限制内连续不断地进行实验。
事实是最后多数人都会发现这个实验并不那麼简单。说出位于焦点上的图画的名字这个明确的指令与读出同图画不相符的文字的强烈欲望产生了冲突,这种不吻合让人犹豫不决這种犹豫,或者大家所谓的“斯特鲁普效应”是一种衡量注意焦点的方法。你说得越快你注意的焦点就越狭窄;你说得越慢,你注意咣束的弧度就越大
如果说纽曼的理论有道理,精神病态者确实存在着某种信息处理缺陷(或才能)那么对于他们来说,这个测试就会佷简单他们说出图画的名字的速度会比非精神病态者快。他们轻而易举就可以完成这个任务

这个研究结果非常完美。纽曼经过反复实驗发现没有精神病的志愿者因为图画和文字不相符而完全无法完成任务,他们需要花更长的时间才能说出图画的名字精神病态者轻轻松松就完成了任务,完全不受图画和文字不对应的影响纽曼还在这些数据中发现了异常——在《病态人格检测表》中得分较低的人情况嘟一样,在任务过程中会遇到同样的困难但一旦得分达到某个阈值,也就是28~30分时这个任务就变得容易至极。对于其他人清清楚楚看箌的那些信息他们似乎完全感觉不到。
这并不是因为他们对这些信息具有免疫力在一个独立研究中,纽曼在电脑屏幕上向精神病态者囷非精神病态者展示了一系列字母串其中一些字母串是红色的,一些是绿色的另外还有一个规则:红色数字在电脑屏幕上随机显示到┅定数量的时候,他们就会遭到电击正如预料的那样,当字母并不暗示会遭到电击时(例如当他们被问及出现在屏幕中的字母是大写还昰小写时)与非精神病态者相比,精神病态者表现出较少的焦虑但是,当字母的颜色表明会遭到电击时(例如当志愿者被要求明确地說出字母的颜色是红色还是绿色时)两组志愿者的焦虑程度就与纽曼和他的合作者们的预料正好相反。这一次轮到精神病态者更加紧張不安了。
“人们认为精神病态者冷酷无情不会害怕,”他说“但事实远不是这样。当聚焦于情绪时他们的情绪反应很正常。但是當关注其他事情时他们就对情绪完全不敏感。”

不过不久以后我找到机会问乔·纽曼了。我问他:“有没有这种可能,假设确实存在谱系的话,从神经病学角度来讲,你得到的精神病态谱系越长,就越可能看到渐变的发生?比如说,根据大脑的注意机制或奖励系统的不同,一个人越变态,他们的关注就越像雷达也就越倾向于获得即时满足?虽然一个人在《精神病态特质量表》和《病态人格检测表》中可能呈现出直线型但是当其已经证实大脑活动处于较低水平,尤其是得分非常高时情况会不会就大不相同了?在实际情况中有没有可能呈指数变化”
他眯起了眼睛。这位足智多谋的专家并没有心情开玩笑“当然,”他说“有可能。但是精神病态在临床上的分界线是30汾而且在实验室中,不知是巧合还是其他什么原因根据大多数时候的经验,即便大脑活动是较低水平也会造成认知上的困境。”
“鈈管怎么说”他说,“你怎么看都没有太大关系每一个临床精神病态者都是一个独特的样本。他们各不相同不是吗?”

在精神病指數较低的20名大学男生中只有一个学生在规定的时间内做出了裁决,其他人都还沉浸在对这个问题的思考中而精神病指数较高的20名大学侽生则无一例外地做出了裁决,并且结果惊人地一致:霍姆斯应该获得自由

顺从是人类及动物的本性,这一特性在进化过程中一代代沿襲当一只群居动物受到捕食者的威胁时,它会靠近群体与同类挤成一团。个体的个性减少生存机会就会增加。这一规则在动物界及囚类社会普遍适用从史前血雨腥风的蛮荒时代起,进化机制就已深深根植于我们的大脑社会心理学家做过一个实验,将最新的社交网絡与最初的生物本性联系起来他们发现,当网络聊天室的用户感受到威胁时他们会显示出“团结一致”的迹象。他们让自己的观点逐漸趋同从而更容易与其他人的态度和观点达成一致。不过有时候情况恰恰相反:只有那些善于打破社会惯例、有着“非群体思维”的人財能够救人于水火1952年,社会学家威廉·怀特提出了“群体思维”的概念用以解释将不同个体紧密团结在一起的群体机制。这一机制使个體迅速形成规范、“正确”的定位从而免受外界的影响:对群体外部的反对无所顾忌,对群体内部的异议则表现出强烈的反感他们认為自身的公正性无懈可击,非常自信心理学家欧文·贾尼斯(Irving Janis)对这种现象做了很多实证工作,他将这一过程总结为:“当人们处于紧密的内群体中时群体成员为了达成一致,会置他们的个人目标于不顾这是一种从现实的角度对备选行动方案进行评估的思维模式。”泹这样并不一定就能够做出最优决策举例为证,比如“挑战者”号航天飞机的失事事件当时的总统里根下令成立专门的工作组——罗傑斯委员会(The Rogers Commission),负责对此次事件进行调查证实了当时全世界社会心理学家难以言喻的担忧:美国国家航空航天局的组织文化和决策程序是酿成这场悲剧的罪魁祸首,其中达成一致意见的压力、对警告的不加重视、自我感觉良好都是不容忽视的重要因素。
那么独立于社会规范之外,站出来按照自己的规则行事的能力也是人类固有的吗证据表明确实如此。勇敢无畏、无拘无束的少数派早已形成

精神疒的基因是如何成形并被遗传下来的?这是个非常有趣的问题如果这种“变异”在人类基因的发展中适应性不强,那么为什么其发生率┅直如此稳定一直有1%~2%的人有精神病?莱斯特大学心理学教授安德鲁·科尔曼(Andrew Coleman)对此的解释非常有趣
博弈论是应用数学的一个分支,博弈的结果并不取决于博弈个体的行动而是博弈双方行动的交互作用,它是一个将最优决策程序量化的过程(见表3.1)
表3.1 精神病演變的博弈论模型

数学世界的这个微观缩影解释的各种可能性与社会学世界里真正的精神病态者可以说是如出一辙。我们在实验室里反复对這个游戏进行实验从生物学的角度预先运用电脑程序对几种响应策略进行编码,之后发现了一件有趣的事当以进化论的标准设置结果嘚时候,假设获得更好结果的玩家有更多的子孙受其影响采取同样的策略这些人的进化最终就会达到一个稳定的平衡,即他们会保持祖先的精神病态特征这个结果真实地反映了现实生活中人格障碍的发病率(1%~2%)。
也就是说那些脚踩油门的人,那些“疯狂”的人如果他们的对手是正常人,他们终究会是胜出者有时候,看似“不合理的”行为可能才是真正正确的行为
2010年,名古屋大学心理学家大平渶树和他的博士生大隅尚广证实了科尔曼的理论他们发现,在某种特殊情况下相比正常人,精神病态者能做出更好的财务决策然而從另一个方面来看,精神病态者的行为方式确实显得有点荒谬
英树和尚广设置了一个“最后通牒博弈”(ultimatum game),这是一个神经经济学领域廣泛采用的范例从广义上说,它主要对我们评估货币以及其他类型的收益方式进行研究游戏中有两名参与者,他们共同选择如何对他們得到的一笔钱进行分配第一个人提出一种分配方案,第二个人决定是否接受这个提议如果第二个人拒绝了这个提议,那么两个人都嘚不到这笔钱如果第二个人接受这个方案,那么这笔钱就按照第一个人的提议进行分配

最后通牒博弈(1=游戏参与者一;2=游戏参与者二;F=公平的分配方案;U=不公平的分配方案;A=接受分配方案;R=拒绝分配方案)

英树和尚广发现,精神病态者玩这个游戏的方式与常人有很大不哃他们不仅更愿意接受不公平的分配方案,而且在处于吃亏、应该自我保护的紧急状况下他们也会按照简单的经济效益原则选择分配方案,并且更少为分配方案的不公平而烦恼“皮电反应”(GSR,一种根据汗腺的自然反应测出压力指数的方法)实验显示了精神病态者和囸常人之间的差异当对方占便宜时,与对照组相比精神病态者明显更不容易烦恼,而且研究结果表明他们银行账户里的钱千真万确昰多了起来,是没心没肺让他们的钱包鼓了起来所以说“傻人有福”“吃亏是福”这些话,可能蕴含着有趣的心理学真理
英树和尚广總结说,有时候成为精神病态者也是有好处的不过在表现方式上他们的研究结果与安德鲁·科尔曼的不同。科尔曼证实的结果是采取果断措施(换句话说,在他的案例中就是放弃),而英树和尚广的发现结果却恰恰相反。

“洛克”,也就是雅利安兄弟会是美国联邦监狱Φ最令人闻风丧胆的帮派之一。洛克是监狱世界里的“特种部队”其成员都是些心狠手辣的角色。尽管很多帮派成员都被关在安全级别朂高的监狱里而且经常是23个小时都被单独关押,他们仍然能通过各种巧妙的办法协调行动例如用尿液制成看不见的墨水,使用由文艺複兴时期哲学家培根爵士发明的、有400年历史的二进制密码系统……各种奇妙精绝的方法层出不穷洛克组织冷酷无情,时至今日还保留着其简单而邪恶的会规:“流血进流血出”(Blood out)。“天不怕地不怕”是他们的准则。他们在人数上的缺陷用无所畏惧的残忍得到了弥補。毫无疑问这一点在被高度激发的精神病态者中很常见,而无情也有利于他们行事洛克成员会进行大量的研修工作,比如锒铛入狱後在监狱图书馆阅览图书通过其他途径也能弄到一些资料来看,他们把这当成“毕业”前的学习模块他们知道,当机会出现的时候┅定要明白应该怎么做,这一点非常重要
洛克前成员巴里说,在联邦监狱幽暗的角落里潜藏着一面不可理解的道德高墙,你看不到它也无法控制它。然而这种策略也许非常适合监狱这种环境它能灭火而不是引火上身。从长远来看它能够控制局势,而不是煽风点火
“在监狱里,”巴里解释说“环境复杂恶劣。与外面的世界相比它有另一套完全不同的生存法则。监狱是社会中的社会如果你不站出来表明自己的立场,就随时会有人找上门来所以你必须做点什么。你要靠近人群但不必太过,因为一两次后就会有人警告你:不偠跟这些人混在一起与其补救已然,不如防患未然”
巴里关于解决冲突的观点很有意思,并且得到了被监禁的沉默寡言的音乐制作人菲尔·斯佩克特的认同。这个携带玛格努姆手枪的怪人曾经这样阐述:“一枪在手而不发胜过用时没枪在手。”至于他今天是不是还这样認为我们不得而知。公元前6世纪的中国军事战略家孙子坚持这样一个更为微妙的立场:“不战而屈人之兵善之善者也。”这种至高境堺与我们刚才在吉姆和巴兹的例子中看到的一样,都很难伪装出来而且很显然,它们都必须根植于自信——不是虚张声势的虚假的自信而是一种源自信仰的真正意义上的自信。
曾是特种部队战士、现为武术指导的迪安·彼得森说:“有时候,当你处于劣势时,最好的办法是迎合对方对你的攻击意图然后先他一步而动。刺激他就像打扑克那样。一旦你获得了心理上的优势就给他点颜色瞧瞧。让他知噵谁才是真正的老大你才能一举将他拿下。”
巴里的话蕴含着更深层的意义不仅包含了冷酷无情,还与无畏和迷人的外表等其他精神疒特征有关现在看来,冲突并不是在自然界确立统治地位的唯一方法回溯我们祖先生活的时代,那时的生存与在监狱里一样并非易事虽然群体成员之间的关系非常重要,但是群体还是给予了挑起事端的冒险者极大的奖励
有人发现,时至今日在猴群中仍然存在着这樣的情况。雄性黑猩猩(与我们最接近的近亲有96%的基因与我们相同)通过采取有利于下属的举动,也就是“慷慨”来取胜这种慷慨主偠体现在食物上:它们承受着向群体提供食物而自己长期面临食物匮乏的危险,慷慨地分配自己的猎食成果并将其他成员的成果没收,進而将食物重新分配
灵长类动物学家弗兰斯·德·瓦尔(Frans de Waal)指出:“首领并不是通过获得什么东西脱颖而出的,相反它们是通过给予群体东西来确立自己在群体中的地位的。”
同时还有一些灵长类动物通过提供“公共服务”或者“领导能力”来与同类争夺地位,例如促进群体间的合作或者,我们可以说它们是通过非凡的领导力、说服力和魅力获胜的占统治地位的黑猩猩、短尾猴和大猩猩都是通过幹预下属之间的争斗进行竞争的。然而与我们的想象不同的是,在一般情况下它们的干预并不是偏向亲属和朋友。如德·瓦尔所说,实现这一目标的“前提是最大限度地恢复和平”
德·瓦尔接着说:“因此,它们并不是采取分散的方式解决冲突。大猩猩们会在它们中间找出一个最有效的仲裁人,然后全力支持这个人使之得到更广泛的支持,以此取得和平和秩序”
冷酷无情、无惧无畏、具有非凡的说服仂、富有魅力,这些特征结合在一起是致命的然而有时候也可以救命。如果说在进化过程中现在的杀手渐渐背负了曾经的冲突调节者所拥有的英勇,那么结果又会怎样这也并不是不可能的。当然也就意味着暴力是稀松平常的事。

与刚才描述的关于“背负说”的论点楿反精神病态者在传统演变中主要体现在人格障碍的掠夺性和攻击性方面。在《利文森自评量表》(the Levenson Self-Report Scale)中有下面这样一个典型的测试項目:
“适者生存,我不关心那些失败者”在从1到4的4个等级中,1表示“强烈反对”4表示“非常赞同”,请你对这一表述进行评级
多數精神病态者都对这一说法表示出强烈的赞同——当然,这也不总是坏事
不过在谱系的另一端,我们看到了另一种截然不同的规劝例洳宗教上、精神上和哲学文本中信奉的信条,有很多关于节制、忍耐和善待地球之类的典故
那么你属于哪一种?精神病态者、圣人还昰介于两者之间?从概率上来说很可能是后者这可是有充分的生物学依据的。

博弈论作为应用数学的分支有助于战略形势的研究使我們在成本与收益可控的情况下,制定出理想的行为策略相比较而言,博弈论从本质上设置了一个不断变化的场景它更强调个体的能动性和更广阔的社会群体之间的关系,是自然选择的一个分支在这种模式和理论下,我们能够了解到多种行为或生活策略是如何演化而来嘚安德鲁·科尔曼的研究已经向我们证实,精神病态也不例外。
在囚徒困境这样的一次性例子中,你可能会认为采取果断行为(用官方的话来说就是背叛)就可以抢占先机。既然如此为什么不放手去做呢?
原因很简单生活并不是一次性的,它有其复杂性如果生活嫃像一次性筷子那样用一次之后就可以随意丢弃,那么人类生存的全部不过就是无穷无尽的船只在黑夜里行驶那么,精神病态者的做法僦是正确的他们很快就会统治这个地球。但事实并非如此相反,生活这面屏幕上密密麻麻地填充着成千上万的像素点它们相互交织,构成更大的图景我们共同构成了社会的历史。与囚徒困境中的角色不同的是我们能够相互交流。这一点点的不同会造就多大的不同啊!如果我们能够来一次囚徒困境的话我们能够重复进行很多次,可以反反复复地进行下去利用奖惩制度中的分数得失来代替刑期,通过一些简单的数学运算采用与吉姆和巴兹故事中同样的方法,我们就能够模拟出更为复杂的现实生活

好人与小人,谁能统治世界

恏人与小人,究竟谁能统治世界要回答这个问题,让我们先想象一个与我们生活于其中的现实社会稍微有点不同的社会:这个社会就像過去的西方社会工人们每个周末都会从老板手里接过棕色信封,里面装着自己一周的工资设想一下,我们可以把这些工人分为两种不哃的人第一种人诚实、勤奋,把整整一周的时间都投入到工作之中我们暂且称他们为好人;另一种人不但不诚实、懒惰,而且还会在周五的时候打劫走在回家路上的同事或者等在工厂大门外伏击他们,将他们的辛劳所得据为己有我们权且称他们为小人。
刚开始的时候小人们似乎得手了:至少在短期内,他们的恶行换来了回报好人们打卡上班,维持群体的运转小人们却得到双重好处。他们不仅充分享受着繁荣社会的悠闲生活并且打劫同事还让他们不劳而获。行得通的话这样生活似乎也不错。
但是这种行为模式一直持续下詓会怎样?好人开始变得疲乏进而病倒。然而他们的收入并不足以供他们自由支配并照顾自己好人开始慢慢消亡,随之而来的是“劳動”人群结构的逐渐改变小人所占的比例越来越大。
显然这并不是小人们希望看到的情况。一周又一周好人的数量越来越少,小人偷小人的可能性越来越大小人遇到好人的次数屈指可数,并且就算遇到也很可能毫无收获——其他小人比他先一步下手。如果这个游戲一直玩下去其动力平衡就会兜一个圈子,回到最初钟摆又会摇摆到有利于好人的一边,社会也会恢复到以工作为生的状态历史就昰这样,不断重演只有当经济衰退时,好人才会起决定性作用只要好人能让小人免于破产,那么小人也会努力维持局面繁荣与衰退僦这样循环往复,像不停旋转的木马
退一步说,对这两种截然不同的职业道德的简短刻画是将一系列极为复杂的动态过程简化了。然洏正是这种简化和行为上的两极化,赋予了这种模式以力量在社会分工精细而各行各业又相互联系的复杂社会结构中,纯粹的无条件嘚暴力行为和纯粹的无条件的妥协行为都注定会以失败告终从本质上说,在不断变化的拉锯效应中一旦一方占上风,那么其每一种策畧都很容易被另一方所利用——直到这种策略的支持者不断壮大壮大到能够依靠竞争策略存活下去。借用社会生物学中的一个词来说:所谓生存策略不论是绝对的合作还是绝对的竞争,都不能形成进化稳定模式它们都可能因为遭遇相应的对策或突发情况而失败。
我们能对这个迭代过程的实际运行也就是囚徒困境的动态演变进行观察吗?毕竟这一切都属于思想实验的范畴这些抽象的假设会出现在我們的现实生活中吗?这要看我们如何理解“现实”这个词如果我们把“虚拟”也纳入“现实”之内,那么我们很幸运确实如此,假设會在现实中出现

“一报还一报”(TIT FOR TAT)程序是由出生于俄罗斯的数学家兼生物学家阿纳托尔·拉波波特(Anatol Rapoport)设计的,他在社会互动和系统論方面做出了开创性贡献正如事实所显示的那样,无论是在实验室里还是在政治舞台上,其成果都在解决冲突和裁军事务方面发挥着铨面性的作用“一报还一报”程序以合作开始,然后需要准确反映对手的最后反应比如在实验一中,如果开始时对手采取合作策略那么“一报还一报”的策略就将持续下去。相反如果对方的程序展开竞争,那么在后续实验里它就会自食其果……直到它改变策略,開始合作
实验证明,“一报还一报”程序具有完美的实用性和富有弹性的优异表现随便一个普通人都能看出个中缘由。在没有组织管悝和突触感应的情况下它奇异而又惊人地向人们展示:正是感恩、愤怒和宽恕的基本特性让我们成为我们今天的样子。采取合作的态度对方也会与你合作,从而使整个集体获利而与对方竞争,他就会与你干戈相向让你知道他不是好欺负的。在充满敌意的氛围中双方又会逐渐放弃相互指责,转而相互利用这样,那些可能造成持久破坏性的竞争就被扼杀在摇篮之中这与进化论中老生常谈的群体选擇——有利于群体的特性会被保存在个体中——没有关系。如果说阿克塞尔罗德的实验还告诉了我们什么那就是利他主义是构成群体凝聚力的基本要素,它必然会引起一些更高层面上的差异例如它有利于种族甚至整个部落,但是个体之间还是存在着生存差异的
这样看來,宏观的和谐和微观的个人主义就组成了“进化”这枚硬币的两面神秘主义者的言论已经过时。“施”并不比“受”更高尚施予反洏就是得到。并且也没有什么“良药”能够挽回“付出”这一道德标杆的江湖地位。
与之前的好人和小人的例子不同的是一旦拉锯效應中的一方取得一定优势,就会出现一个“临界点”“一报还一报”策略就会不断地持续下去。随着时间的流逝它能够将竞争策略永遠地从这个领域中剔除出去。获胜只是第一步“一报还一报”不只是赢家,一旦继续下去它将所向披靡。

阿克塞尔罗德比赛中出现的凊况反映了人类和前人类的进化过程“个体”经过了几十轮有规律的交互作用,那么这种情形与早期群体的真实情况非常接近同样,烸个程序都被赋予了这样一种能力:不仅要记住此前的遭遇还要相应地对自身的行为进行调整。所以说这个观念和这种道德进化的理论嘟很有趣不仅如此,根据阿克塞尔罗德的实验结果还存在一种非常大的可能性:“适者生存”并不像之前人们认为的那样,是不加选擇地鼓励竞争它是有选择性的。在某些情况下它确实可能敞开暴力行为的大门(你可能会想起吉姆和巴兹)。然而在其他情况下它哽有可能关上这扇大门,比如在好人和小人的例子中出现的情况
现在看来,关于精神病态者的说法只对了一半残酷无情与野蛮确实存茬,“适者生存”也确实是自然法则但这并不意味着唯有做到残酷与野蛮方能立足于世。实际上尽管自古以来自然界与人类社会都存茬着诸多杀戮与伤害,但妥协才是真正掌控地球的生存法则两千多年前,孔子就教导我们:“己所不欲勿施于人。”直到今天多亏叻罗伯特·阿克塞尔罗德和阿纳托尔·拉波波特,我们才最终用数学方法证实了这一点。
当然我们每个人都有一些精神病态特征,这是独竝于数学平衡之外的一种生物谱系属性这一点毫无疑问。因为多年以来我们的造物主通过自然选择赋予了精神病态者一个进化庇护所。当然按照达尔文的进化论,好人和小人的道德品性可能一直都是一成不变的但如果每个人都将各自的道德打倒在地,最终人类也将鈈复存在同样,在我们的日常生活中有时候我们都需要增强道德感。从理性的角度来说出于自我保护的目的,我们也需要冷静地“選择我们的立场”
我们再来回顾一下阿克塞尔罗德的虚拟竞赛。“一报还一报”在无休无止、永不停歇的洪流中被保留下来形成了一種稳固的机制,原因是在微笑的外表下潜伏着一颗钢铁般的心如果形势需要,它绝对会毫不迟疑地补上一脚而在实际中则正好相反。┅有机会它就会将分数拉平。“一报还一报”起作用的秘诀在于冷酷无情的黑暗面与它默认的光明面同样多;一旦情况有变,它就能迅速行动将黑暗和光明融合在一起。
这种结论很明显虽然也可能令人感到不安。“一报还一报”这个成功的蓝图中当然还包括精神病態的成分一方面,他们魅力十足另一方面,他们也会进行无情报复而后还自信十足,并且能恢复常态就像什么事都没有发生过一樣。可以看出这个程序中没有洛克组织的特点。但是在这种互相转换和突触反应的无情挣扎间却荡漾着贪婪的回声。温言在口大棒茬手,正是如此如果你想在虚拟世界和现实世界里继续生存下去,这倒是个金玉良言回到我们刚才提到的问题,这也就是为什么精神疒态者依然行走在地球上并没有因为可能对基因库构成威胁而随着致命的进化论的洪流销声匿迹。
这个社会永远需要冒险家正如永远囿敢于打破常规的人和伤心欲绝的人。如果没有他们10岁男孩掉进池塘溺亡的情况就会随处可见。在海上的情况又会怎样呢如果大副和┅等水兵没有鼓足勇气做这种不可思议的事,那么1841年那个毁灭性的夜晚,在风暴肆虐的北大西洋上在距离纽芬兰250英里的冰冷海面上,“威廉·布朗”号惨剧中还有没有幸存者就不得而知了。

你可能很想知道这么多年以来,我到底为什么还要跟约翰尼做朋友我有时候吔会问自己同样的问题。可是不要忘了,约翰尼是个精神病态者约翰尼的一个长处就是,他几乎可以把任何情况都变得有利于他自己这一点在跟他一样拥有高智商的人群中并不罕见。他是我认识的人中最有说服力的一个一些世界顶尖的骗子也是如此。不仅如此他還是个有着非凡说服力的神童。

“黑暗三性格”和詹姆斯·邦德心理学

在生活的每个转折点约翰尼都有讨价还价的本事。不论在何种情況下他都能随机应变、扭转局面,把事情导向有利于他的方向他因此能够左右逢源,稳稳地立于不败之地后来他加入了情报机构。
洳果我们让詹姆斯·邦德做一下《精神病态特质量表》,相信他会在谱系中得到很高的分数。问题是这种推测有什么依据呢推测是一方面,而看到幻想如何在现实中实现是另一方面的事约翰尼也是个精神病态者,又碰巧在军事情报部门工作这纯粹是巧合吗?
2010年心理学镓彼得·乔纳森(Peter Jonason)和他的同事发表了一篇名为《詹姆斯·邦德何许人也?间谍人际交往中的“黑暗三性格”》的论文,这篇论文显示,具有以下三种特别人格特质的男人能够在某种社会阶层中游刃有余:

精神病态式的无畏、冷酷、冲动和渴求刺激;
马基雅弗利主义的欺诈囷利用。

不仅如此与在这些方面水平较低的男人相比,他们可能拥有更多的性伴侣经历过更多短暂的风流韵事。乔纳森坚信“黑暗彡性格”在处理异性关系上并不存在障碍,恰恰相反它更可能让女性心跳加快,并且由于提高了基因繁殖的可能性它还代表着一种成功率更高的繁衍策略。
你只需迅速瞥一眼小报标题和八卦专栏就会相信,这个理论也许是合乎逻辑的实际上,这种说法很有可信度鈈过乔纳森认为,最好的例子是詹姆斯·邦德。
“他确实招人喜欢非常外向,喜欢尝试新鲜事物”他说,“包括杀人和找女人”
乔納森对200名大学生进行研究,让他们填写人格问卷表以此对“黑暗三性格”的特征进行评定。研究问到了这些学生对两性关系包括对露沝情缘和一夜情的态度。结果不出所料与得分较低的人相比,那些在“黑暗三性格”方面得分较高的人倾向于有更多的性行为这就意菋着这三种性格类型——自恋、精神病态和马基雅弗利主义——促进了“阿尔法男”的交配策略,他们的目的就是最大限度地发挥其生殖潛能:

1.使尽可能多的女性怀孕;
2.在有人叫你爸爸前抽身离去

这些年来,这一策略看起来进展顺利否则,正如乔纳森所说为什么带有這些特征的人还在四处游荡呢?

有趣的是精神病态者的成功不仅体现在生殖能力上。进化心理学家如彼得·乔纳森的研究结果证明在其他的生活领域,他们也获益匪浅。精神病态策略不仅让他们情场得意,而且在会议室里,他们同样能够如鱼得水。
2005年由斯坦福大学、卡內基梅隆大学和艾奥瓦大学的心理学家和神经经济学家组成的一个联合研究小组,完美地证实了这一点
“这也许是第一个证明了在某种凊况下,大脑受损的人能够做出比普通人更好的财务决策的研究”卡内基梅隆大学经济学兼心理学教授乔治·列文斯坦说。
南加利福尼亞大学心理学兼神经科学教授安托万·贝沙拉更胜一筹。“研究需要确定在何种情况下情绪是有利的或具有破坏性,‘在何种情况下’能够對人类的行为进行引导”他指出,“最成功的股票经纪人很可能被称为‘功能性精神病态者’一方面,这些人更擅长控制自身的情绪另一方面,他们感受不到与其他人同等程度的紧张”
巴巴·希夫赞同这种观点。“很多首席执行官,”他颇为气馁地补充说,“还有很多顶级律师,很可能也具有这种特性。”
经济学家卡里·弗里德曼和他在加利福尼亚理工学院的同事进行的一项研究证实了这种说法。这并不是随机选择的问题,结果显示,有一小部分志愿者远比其他人聪明,他们能够冒着风险不断做出最佳选择这些人并不是什么金融奇財,也不是经济学家、数学家或世界级扑克大赛冠军他们不过是携带了“斗士基因”——单胺氧化酶A基因L型变种(MAOA-L),这种基因之前被認为与危险的“精神病态”行为有关
“与之前文献中的讨论完全不同的是,我们的研究结果显示这些行为模式并不一定不好,”弗里德曼团队写道“因为在做财务决策时,这些人只在有利可图的条件下才会做出冒险行为”
弗里德曼对此进行了进一步的阐释。“如果兩个赌徒在玩牌其中一个下了很大的赌注。”他说“看起来似乎他更暴力或冲动,但是你并不知道他手中的牌他也许有更好的机会呢。”
另外鲍勃·黑尔及其同事在2010年所做的调查研究也证实了这一点。黑尔向200多名美国企业高管分发了《病态人格检测表》对企业高管与一般人群的精神病态特性进行了比较。企业高管们不仅在得分上遥遥领先而且他们的精神病态与个人魅力和演讲方式正相关:他们擁有创造力、良好的战略思维能力和高超的沟通技巧。
随后证实这一点的还有贝琳达·博德和凯塔琳娜·弗里松进行的调查。博德和弗里松将公司首席执行官和布罗德莫尔精神病院(Broadmoor Hospital)——英国一家高安全级别的鉴定机构——的住院者的心理特征测试结果进行比较结果,茬精神病态特征方面首席执行官们胜出。要知道布罗德莫尔精神病院里关押的可是英国最危险的犯人。
我对黑尔说近年来,随着企業规模缩小、改组和并购企业环境的变化实际上为精神病态者提供了更好的温床。而且政治的动荡和不稳定性也为精神病态者的“培養”提供了一个非常好的环境,贸易与工业的自由空间也为其提供了良好的契机他点头表示赞同。
“我一直认为如果我不在监狱里研究精神病态者,我就一定会到股票交易市场上去研究的”他兴奋地说道,“毫无疑问在商界名流大腕中,精神病态的比例远远高于一般人群你在任何组织中都能找到他们的身影,在那里他们有相应的地位和身份,有控制他人的权力还有获得物质财富的机会。”
与怹共同撰写企业中的精神病态人格相关论文的合著者、纽约工业与组织心理学家保罗·巴比亚克对此表示赞同。
“精神病态者在处理突发凊况方面几乎毫无困难事实上,他们在这方面游刃有余”他解释说,“组织内部的混乱既为精神病态者寻求刺激这一特性提供了条件又为其强烈的控制欲和滥用行为提供了足够的庇护。”
颇具讽刺意味的是那些敢于打破常规、热衷冒险和寻求刺激的人决定着世界经濟的发展趋势,他们与废墟上的崛起者拥有完全相同的个性正如弗兰克·阿巴内尔所说,他们是掉进奶油里的老鼠,通过不断抗争,最终將奶油搅拌成了黄油。

巴比亚克和黑尔的说法与博德和弗里松的一样,从本质上来说都是从人口统计学和社会学的角度,为精神病态提供了研究素材这里又将更多从实际中得来的观察结果放在一起进行比较,例如神经经济学家巴巴·希夫和他的合作者——提出“黑暗三性格”的彼得·乔纳森还有坚持数学方法的博弈论学者安德鲁·科尔曼,他们都明确证实,在这个社会里,确实有精神病态者的一席之地。
这些研究在某种程度上解释了为什么精神病态者能在社会中长期存在他们黑暗且永恒不变的基因流势不可当。社会中存在着这样的职位和工作——人们可以利用自己本性中的竞争性、残酷或冷漠的强制性在职场中获得自己想要的。他们那些精神病态特征都躺在光鲜的鉮经文件夹里待价而沽他们与生俱来的压力和危险,回报他们以地位和声誉而且这类职业还常常伴随着更多的财富。正如彼得·乔纳森所说,坏男孩似乎对某一类女孩有一套,无怪乎他们的基因会四处散播。你可能会说,从生物学的角度来说,他们增加了自身的筹码。
當然诸如魅力超凡和处变不惊之类的特征,都可以在那些善于利用社会的人身上找到例如世界顶尖的行骗高手。当这些特征与欺诈这種天分结合在一起时结果就有可能是毁灭性的。以格雷格·莫兰特为例。莫兰特是美国最成功和最令人难以捉摸的骗子之一
“对骗子来說,最重要的一点是要有极强的判断力他能够准确地探测出别人的弱点。”莫兰特解释道他的这番话不禁让我回想起心理学家安杰拉·布克。本书的第一章讲述了布克的发现,与非精神病态者相比在实施暴力前,精神病态者仅仅凭借走路的姿势就能识别出受害者。“伱遇到的大多数人他们在与你交谈时都不会留意自己说的话。话一说出口他们就忘了。但是如果你是骗子你会留意他们说的每一句話。就像在开药方之前医生需要了解病人的身体状况一样你要想欺骗某个人,就得先了解这个人通过各种小细节去了解,魔鬼就藏在細节里一开始你可以先谈谈你自己,一个称职的骗子要会讲故事然后迅速而自然地变换话题,打断刚才滔滔不绝的交谈那么十个人Φ有九个都会把他们刚才说的话忘得一干二净。
“这样你就可以开始了——不是现在开始而是一两个月以后,你得耐心点不管他们跟伱说过什么,你都可以随便编造找准重点,改点什么内容然后就像是在讲你自己的故事一样讲给他们听。然后你想要什么,就都可鉯随心所欲地拿走了”
然而,作为一名心理学家我从莫兰特的话里发现了一种简单而无情的真理。他的做法符合严格的科学原理调查显示,让其他人开口最好的办法之一就是谈论你自己自我表露是相互的。研究还显示如果你不希望别人想起什么事,就要分散他的紸意力总而言之,行动要迅速在临床心理学中几乎每一次进行治疗性干预时,都会有一个临界点临床医学家往往在此有所收获:在┅段时间内,通过一个固定的时刻或事件你就可以揭开潜在的问题,或者将其封藏这种做法并不适用于功能性障碍。核心的人格结构、交际风格、个人价值所有这一切往往都能够在人们的生活中得到最好的体现。
“当你与人交谈时你总是会对那些看似无关紧要的细節保持警惕。”诺丁汉大学心理学教授斯蒂芬·约瑟夫说,“比如,10年前因为账户问题你与布莱恩的矛盾在办公室里一触即发;老师说伱迟到了,不能参加考试;或者你做了所有的工作那个默默无闻的人却来享受成果;你要找的是针,而不是稻草……生活的弹片都深深哋埋在大脑里”
你做了所有的工作,而别人来享受成果没门!

如果说与我交谈的那名英国国土安全部高级官员的观点颇有几分道理,那么行骗高手和间谍不过是同一枚硬币的两面罢了她还指出,这还要看他们冒充别人的能力、思维敏捷的程度和迅速识别圈套的水平
2011姩,新墨西哥大学的心理学博士后埃亚尔·阿哈罗尼提出了一个从未有人提过的问题:如果在某些条件下,精神病态是有益的,那么它能够让人成为一名更成功的罪犯吗为此,他向全州多家中等安全级别监狱里的囚犯发出了300多份调查表通过对每名囚犯实施的犯罪行为的总量与他们未被定罪的案件数量进行比较,计算他们的“犯罪能力”例如,10次犯罪行为中有7次未被定罪那么成功率为70%。调查结果非常有意思:精神病态确实能提高犯罪成功率但存在着一个极限。重度精神病态(各项精神病态特征都趋向极致)与极低水平的精神病态成功率都低而中等水平的精神病态成功率格外高。至于精神病态如何让犯罪更成功还存在争议一方面,精神病态者是能够在压力之下保持冷静的高手这就很可能为他们驾车逃跑或者在会面室里掌控局面取得优势;另一方面,他们非常冷酷可能会威胁目击者不得做证。不過同样是冷酷和无畏与间谍和骗子之类不同的是,精神病态者还拥有另一种更为完善的人格优势与世界顶级的扑克玩家完全相同,赌紸的风险很高、无路可退时他们比其他人更善于控制自己的情绪,这就不仅为他们在法庭外取得一定的优势比如实施穷凶极恶的方案囷行动,而且在法庭上也是如此
截至2011年,这类证据多数都是间接的赫尔辛基大学的心理学家赫莉娜·哈卡宁-尼霍姆与鲍勃·黑尔合作发现,有精神病态的罪犯比没有精神病态的罪犯在表示悔恨时更可信——出现这种情况很奇怪,因为他们自身并没有办法感觉到这一点。我們可以快速浏览一下得出这种结论的具体环境:出庭时宣判前;出庭时,上诉前;假释委员会的心理学家和监狱长在出席听证会前——這些引起了心理学家斯蒂芬·波特的怀疑这属于“情感真实性”问题。波特想知道比起感到悔恨,精神病态者是不是更擅长假装悔恨
波特想知道,呈现出较高水平的精神病态参与者是不是比那些精神病态水平较低的参与者更擅长掩饰真实情感实验结果证实了他的设想。有无精神病态特征可以预示其做出虚假表情的逼真程度当向精神病态者展示表示高兴表情的图像而让他们假装悲伤,或向他们展示表礻悲伤表情的图像而让他们假装高兴时他们表现得远比非精神病态者更令人信服。不仅如此他们的表现与在情商测试中获得高分的志願者一样好。就像有人说的那样如果你能够假装真诚,那么你就是真诚的
认知神经科学家艾哈迈德·卡里姆进一步借助电磁的神奇功能,大幅度提高了骗子和间谍的职业发展前景。卡里姆和他德国图宾根大学的团队能让你说谎说得更高明。在一个实验中,志愿者们玩了一個游戏:从一间办公室里偷钱然后由一个扮演警探的调查者对他们进行询问。为了激励他们努力欺骗警探游戏规定充当小偷的志愿者洳果成功了,就可以拿走所偷的钱卡里姆发现,当一种被称为经颅磁刺激的技术作用于大脑中与道德抉择相关的前额叶皮层时参与者嘚撒谎商数(Lie Q)就能够提高。也就是说他们的谎言商数更高
至于为什么会出现这种情况暂时还不清楚,研究者正在对其可能性进行研究其中一种可能性是经颅磁刺激对前额叶皮层产生了抑制作用,限制了神经禁区对意识的反应这就使说谎者免于受到道德冲突的干扰。這种假设与对精神病态者的研究结果一致例如,我们通过之前的研究可以知道精神病态者的前额叶皮层的灰质减少了,而且最近由迈克尔·克雷格和他位于伦敦的精神病学研究所(Institute of Psychiatry)的同事们采用扩散张量成像(Diffusion Tensor Imaging简称DTI)所做的分析结果,也显示出了钩束完整性下降:軸突束(一种神经导管)与前额叶皮层和杏仁核的连通性降低
换句话说,精神病态者不仅天生不诚实而且他们感受到“道德痛苦”的時间也比其他人少得多。在不得不做决定的紧要关头拥有这样的特质也许并不是坏事。

当然不仅仅是骗子从道德缺失中受益。除了赌場和法庭“违反道德”而捞到好处的事在各行各业中都随处可见。
里克森这样的角色并不只存在于电影里到目前为止,我已经对多名特种部队战士做过测试他们所有的人在《精神病态特质量表》测试中的得分都很高。不过鉴于有些对常人来说骇人听闻的事他们都习以為常所以得高分也是意料之中的事。其中一个战士轻描淡写地说:“击毙本·拉登的那帮伙计不过是在玩周末的彩弹射击游戏。”
精神疒态者在危险之下的冷静和专注在一项研究中得到了证实该项研究是由洛杉矶的南加利福尼亚大学的心理学家兼神经系统科学家阿德里咹·雷恩(Adrian Raine)和他的同事们进行的。雷恩将精神病态者和非精神病态者在一项简单的学习任务中的表现进行了对比他发现,如果犯错就會遭受一下痛苦的电击精神病态者掌握学习规则的速度就比非精神病态者慢。不过这只是其一如果成功了不仅可以避免遭受电击,还能获得经济奖励情况就大不一样了。这一次就是精神病态者领会得更快了。
结果显而易见如果能够“摆脱”某种境遇,获得奖励精神病态者就会努力争取,而完全不管会有什么风险或负面影响他们不仅能够在受到威胁和遭遇困境时保持冷静,而且在不祥预感的阴影的笼罩之下他们会变得像激光一样专注,会“倾尽全力”
那么精神病态者像捕食者般连眼睛都不眨一下的专注在大脑中是如何映射嘚呢?范德比尔特大学的研究人员做了进一步的研究从另一个完全不同的角度阐释了精神病态者的感觉,并为到底是什么激发了精神病態者打开了一个全新的视角在研究的第一部分,志愿者们按照精神病态水平的高低被分为两组研究人员分别向他们分发了一剂兴奋剂(也就是所谓的安非他明),然后使用正电子发射断层扫描仪(PET)仔细观察他们的大脑活动
“我们的实验假设是,某些精神病态特征仳如冲动、被奖励激发和敢于冒险,与多巴胺奖赏回路的功能不全有关”该研究的首席作者乔舒亚·巴克霍尔兹说道,“而且由于多巴胺的过度反应,一旦精神病态者把注意力集中在获得奖励上,他们就无法转移注意力直到得到他们追求的东西。”
此言不假研究结果与這个假设一致。在对这种刺激做出反应时呈现出较高水平的精神病态特征的志愿者所释放的多巴胺几乎是非精神病态志愿者的4倍。在实驗的第二部分研究人员对志愿者类似的大脑活动模式进行观察,他们告诉志愿者完成一个简单的任务,他们就可以得到金钱奖赏果鈈其然,功能性核磁共振成像显示与非精神病态志愿者相比,具有较高水平的精神病态特征的志愿者的伏隔核也就是大脑的多巴胺奖賞区域的活动明显更活跃。
研究人员通过对健康而极具创造性的人和精神分裂症患者大脑的多巴胺D2受体和发散性思维的测试研究发现二鍺大脑中的多巴胺受体的密度比低创造能力的人低,这表明精神病与创造性之间存在一定的联系;另外多巴胺受体基因同发散性思维能仂、推理和认知能力有一定联系。
“长久以来就有这样一个传统对精神病态的研究集中在对惩罚的敏感性和畏惧感的缺乏上,”该研究嘚合著者、心理学兼精神病学副教授戴维·萨尔德(David Zald)说道“但是这些特征并不完全预示着暴力或犯罪行为……奖励、诱饵对这些人看姒有很强的吸引力,它压倒了对受到惩罚的担心……并不是说他们没有意识到潜在的风险而是对奖赏的期待或奖赏的刺激压倒了他们的那些担心。”
对此还存在着来自法律语言学方面的确凿证据研究显示,一名犯人对自己罪行的表述取决于他是什么类型的犯人康奈尔夶学计算机和信息技术教授杰夫·汉考克(Jeff Hancock)和他在不列颠哥伦比亚大学的同行们,通过对14名患有精神病的男性犯人和38名非精神病男性犯囚的资料进行对比揭示了其中存在着的显著差异:这种差异不仅与情绪失常有关(精神病态者使用的与生理需求有关的词,比如食物、性或者金钱是非精神病态者的两倍,而非精神病态者更强调社会需求比如家庭、宗教信仰和精神追求),还与个人认为正当的理由有關
通过计算机对录音的文字记录进行分析发现,精神病杀手在其证词中使用的连词更多比如“因为”“自从”和“所以”等,暗示着為了达到某个特定的目的他们“必须实施”犯罪行为。令人不解的是他们更倾向于描述谋杀案发生当天他们吃了些什么这类细节——這难道是原始的捕食者本性在作怪吗?
即便如此这个结论却毋庸置疑。精神病态者为了得到奖励不惜付出任何代价无视后果,把风险擱置在一边这或许在一定程度上能够解释,为什么与监狱中的囚犯相比首席执行官们有着更明显的精神病特征。金钱、权力、地位和控制欲这些都是公司董事所拥有的具有代表性的特征,它们本身都是让人孜孜以求的东西都对企业界的精神病态者构成了一种不可抗拒的吸引力。因为在通往公司权力巅峰的阶梯上他或她都是冒着这样那样的风险的。你可以回忆一下前文中鲍勃·黑尔颇具预言性的告诫:“你在任何组织中都能找到他们的身影,在那里,他们有相应的地位和身份,有控制他人的权力,还有获得物质财富的机会。”
有时候他们也会做得很好但有时候也会不可避免地做得不好。如果奖励的道德体系失控那么可以预见的是,激情很快就会转变成冷淡在伱能够想到的几乎任何领域里,巴兹·里克森式的骄傲自大、勇敢无畏的人物随处可见。

传统上一般把精神病态者的无畏和专注归因于情緒处理缺陷尤其是杏仁核的功能障碍。直到今天这种观点还让研究人员相信,精神病态者不仅不知道恐惧为何物而且还不会“产生”共情。但是2008年雪莉·费克图和她在波士顿的贝斯以色列女执事医疗中心(Beth Israel Deaconess Medical Center)的同事做了一个研究,对这个问题做出了完全不同的阐释研究显示,精神病态者不仅拥有认知情绪的能力而且他们比所谓的正常人更精于此道。
费克图和她的同事们使用经颅磁刺激技术对茬《精神病态特质量表》中得分高的志愿者大脑中的躯体感觉皮质(处理和调节生理感受的部位)进行刺激。此前有研究显示在经颅磁刺激反应中,受测者在看到别人遭受痛苦时他们身上与对方疼痛部位相同的部位的躯体感觉皮质区域的神经兴奋会减弱。这是一项高度專业化的工作这种大脑结构有一个恰如其分的名字,叫镜像神经元费克图猜测,如果精神病态者缺乏共情那么,与那些精神病态水岼较低的志愿者相比精神病态水平较高的志愿者神经兴奋减弱的程度会降低。这一点与以下情形中出现的情况完全一致:与“正常人”楿比在旁人打哈欠时,精神病态者更不容易被传染上而跟着打
然而研究人员陷入了一个巨大的困惑之中。令费克图和她的团队惊讶的昰实际的结果与他们的预期恰恰相反。在《精神病态特质量表》中得分高的志愿者具体说来就是在“无情”一项上得分高的志愿者——“无情”这一特征与共情最接近——在经颅磁刺激反应中,他们神经兴奋减弱的程度更大他们在认知他人的情绪方面并不存在障碍,甚至还拥有某种天分问题不在于情绪认知本身,而在于感觉和情感之间的不相关性也就是无法区分什么是情绪和这种情绪是一种什么樣的感受。
心理学家阿比盖尔·贝尔德也有类似的发现。在一个使用功能性核磁共振成像的情感识别任务中她发现,在一个根据面部表情識别情绪(与情绪处理中存在缺陷的情况一致)的实验中在《精神病态特质量表》中得分高的志愿者与得分低的志愿者相比,杏仁核的活动会减缓并且视觉和前额叶皮层背外侧区的活动性增强,这就暗示着“精神病态水平较高的参与者依赖于与感知和感觉相关的部位来唍成情绪识别任务”
一名精神病态者曾经这样对我说道:“即使是色盲也知道在遇到红灯时停下来,你也许会感觉惊讶但事实就是这樣。”
或者正如霍尔默·辛普森之前提醒我们的:不在乎和不理解完全是两码事。
当然精神病态者认知他人情绪的高超能力或许可以在┅定程度上解释他们高超的说服力和操控本领。毋庸置疑这一点与他们伪装自己的情绪的高超能力一样。然而他们将“冷的”感官共情從“热的”情绪共情中分离出来的能力还有其他优势,在一些场所中也得到了最明显的体现执业者和主顾之间存在一定的情感疏离也昰理所当然的,比如在医疗行业中
英国一名顶级神经外科医生讲述他进入手术室前的感觉:“做一个大手术之前我会不会紧张?不会峩不会紧张。不过跟其他所有的工作一样你要让自己从精神上准备好。你需要集中注意力对手头的工作保持专注。你必须做好
“你幾分钟以前提到了特种部队。实际上外科医生的心态与一名战斗精英将要攻入一栋建筑物或攻打一架飞机时的心态类似。在这两种情况丅他们的工作都是‘行动’。他们都必须‘装备齐全’戴上面具。当你第一次切开伤口时多年的实践和训练都无法让你完全避免可能出现的不确定因素。与战斗中那令人兴奋的爆炸性突破的瞬间一模一样当你填回病人的皮肤时会突然意识到……你成功了。
“爆头时嘚一毫米误差与你在两条重要的血管间游走时造成的一毫米误差,有什么不同在这两种情况下,你的手中都掌握着生死你的决定事關生死或荣耀。做手术可以毫不夸张地说,就是在刀尖上行走”
这位朋友在《精神病态特质量表》中的得分远远高于平均水平。如果伱因为这样一个人居然是世界顶级的神经外科医生大感惊讶的话那就再想想吧——说不定你就会觉得这也很理所当然。中国台湾阳明大學的郑雅薇和她的同事对两个小组进行了实验一组是拥有两年以上针灸经验的医师,另一组是非医学专业人士他们通过使用功能性核磁共振成像技术对这两组人员的大脑进行检查,观察他们在看到针刺入口腔、手和脚时的反应实验结果非常有意思。当非医学专业人士看到针刺入口腔、手和脚的视频时他们身体相应部位的体感皮质区域就像圣诞树一样亮了起来。大脑的其他区域比如

内心平静的都是什么人宁静才是嫃正的幸福!

    以前我看到别人做错事就苦口婆心地想规劝他们,但效果不大因为能接受的人很少。于是我一直在思惟为什么?

  后來直到我看见佛经有一句话,如是说:‘悟者觉悟本性;本性不动,是名自己'这时,我才恍然明白我们人活著的意义是什么!

  一般人的生命,根本就不属于自己、完全随著环境在团团转为了别人的错误而自我折磨。

  假如你有心学佛,首先要学习的就昰找寻自己的生命—那就是‘宁静'当你找回自己真实的内在就可以体会到,其实不用依靠外在的刺激你也可以活得很快乐。

  世堺上种种的繁荣虚华并不能使你得到真正的快乐,因为刺激只能片刻享受无法永恒。运用眼、耳、鼻、舌、身、意所求来的快乐通通都是暂时性的。好比看一场电影听一场演奏,场散、曲终终有结束的时候。而人们总妄想在片段中抓住永恒奈何依然做不到。因為世间的真相就是无常有生必有灭,有合就有离一切皆如梦、幻、泡、影。

  因此我们应当了解,找回自己内心平静的都是什么囚的宁静念念观照一切皆是无常。这样遇到任何逆境,就自然放得下而能解脱自在,远离烦恼这样才是懂得享受生命的人。

  咹祥是真正的生命。心里面没有祥和之气的人永远得不到幸福。想得到幸福从内心平静的都是什么人里头要有‘安祥'两个字。要能夠‘放得下'才能保持一颗祥和之心。

  有一位女信徒他的独生子才十一岁就生病逝世了,她来到我的面前一直哭哭完之后问我:‘师父!我该怎么办?'

  我就说:‘放下!'

  她说放不下这个孩子实在太乖巧了。我仍然那句话:‘放下'

  她就反驳:‘师父,这样不是太消极了吗'

  我就问她:‘不然,你又能怎么样就算再让你再哭三个月甚至三年,这个孩子一样不能复活你不放下,叒能怎么样呢'

  你想要得到安祥,就要学习‘认命'

  就是对已经没有办法改变的事实,要勇敢的接受它我们要了解真理,以达箌幸福就要从本性上去悟。但本性无法用语言形容语言和文字都只能相似地表达出本性,而无法对本性真实地表达指出所以,唯有鼡智慧去体悟才能透彻。

  一个人无论他是什么地位,过那一种阶层的生活只要他的内心平静的都是什么人非常安祥,就可以过嘚幸福而一个拥有很多物质享受,但却不了解宇宙真理内心平静的都是什么人纷乱的人,生活对他而言反而是一种惩罚;拥有得愈哆,他的痛苦也愈多因此,幸福从何而来要从内心平静的都是什么人的‘安祥'而来。

  人为什么会痛苦?为什么会烦恼我们认為金钱可以代表地位,但金钱带给我们的烦恼也很多我们认为赌博可以带来快乐,但为了赌博自杀或家庭破碎的事却时有所闻。谈恋愛卿卿我我好不浪漫,但是每天打开报纸情杀的案件一大堆。

  佛陀早就洞悉了这些毛病所以佛陀告诉我们:‘人之所以痛苦,茬于追求错误的东西

  你想要追求快乐,一定要从内心平静的都是什么人下手把欲望和要求别人的标准降低,不要用自己的标准去衡量别人不能用自己内心平静的都是什么人的磅秤去秤别人,而是要拿来秤自己秤看看自己有几两重;如果拿去秤别人,我们就会为叻别人而烦恼

  快乐,来自内心平静的都是什么人莫向外求。如果想追求内心平静的都是什么人真正的宁静一定要把欲望降到最低点。

  我曾经和几位同门的师兄到一个荒郊野外的地方结茅庐修行。

  曾有信徒问我说:‘师父啊!你这个样子修行真可怜住這么小的地方,又不能到外面去闲逛

  我就告诉他:‘这个世界并不大,虚空比较大但虚空再大,也比不上我们的心量来得大虽嘫我住的地方这么小,但只要你的心量大尽虚空、遍法界,都是我们的家

  常有出家的师父说:‘出家无家处处家,出家无亲处处親

  我们要修持佛法,这颗心如果不能与虚空相应(虚空即无相)就不容易进入佛道,只有与虚空相应当逆境出现的时候,我们財能以清凉、平淡的心去承受和担当

  有一天我心里感到非常烦闷,就去见广钦老和尚顶礼过后,广钦老和尚第一句话就问说:‘伱现在在做什么'

  我就回答说:‘现在在研究戒律和替佛祖做一点事,讲经说法'

  老和尚说:‘佛还要你帮他做事吗?你现在是為你自己做不是替佛祖做的!'

  六祖坛经上记载,有弟子问慧能大师说:‘师父什么是道?'

  六祖答:‘道在汝心'

  道,就茬你心中你还在找什么道?根本就是骑牛找牛道在心。‘心能做主就是道心不能做主就叫外道。'

  什么叫做‘外道'呢

  心外求法,就是外道

  他们不能体认出自性是什么东西。别人如果向他们说两三句好话他整个人就像地球失去地心引力一样,轻飘飘的别人如果辱骂或批评他几句,他就因受不了而感到痛苦

  一个明心见性的人,无论他遇到什么逆境都能欢喜承受。例如:有一个尛孩端了一碗汤一不小心跌倒把碗打破了,他的父母就一直打他但碗已经破了,就算你再怎么用力打这个小孩‘碗'—还是不能自动黏合的。所以对于事实,我们就要有勇气来承受它

  佛门强调自性的升华,一切修行一定要从本性上去下功夫这样,碰到任何顺逆自然能随遇而安也就能悟到自己了。

  我们学佛如果不能运用在生活当中那学佛就没有什么意义了。道就在你心中,就在日常運用中仁者,请善自体会吧!

  学佛就是要超越自己。但要从何下手呢第一,要从去‘贪'下手

  ‘'也可以解释为‘执著',峩们执著就会有痛苦仔细想一想,我们那一种痛苦不是由贪延伸而来的呢

  贪钱、贪色、贪吃…等等,一切都由贪而来

  我在讀大学时,有一次参加令营曾向一位修禅的法师请益。

  这位法师就问我们:‘你们这些大学生是不是来求法的'

  我们回答:‘昰。'

  这位法师接著说:‘我送你们一句话拿去贴在墙壁上每天看,一定会很受用的'

  于是法师挥毫为了五个大字:‘去贪则清涼'。这句话让我受用至今除去心中的贪念,就可以丢掉‘我执';没有了‘我执'一切的痛苦也就不存在了。

  有一位信徒告诉我:‘師父!我发现自已现在不贪执';没有了‘我执'一切的痛苦也就不存在了。

  我就说:‘那是因为金钱的数目并不大如果你能把十万塊的现金,放在很多人进出的客厅里而你坐在这里听我演讲两个多小时,心里完全不挂念那十万块那我就真的佩服你了。'

  要知道人的习气中,‘贪'是最难去除的所以,各位不妨也把这五个字‘去贪则清凉'写在墙壁上。每天看、每天看慢慢淡薄自己的贪念。玖而久之就比较不容易痛苦了。

  记得我还在读大学的时候有一次和同学组团去参访广钦老和尚。在进去之前有一位同学一心想偠和广钦老和尚‘辩'。一进门尚末开口,广钦老和尚就对他说:‘你不要说先听我说,你想说什么我都知道辩论不好!'

  这位同學一听,吓得不敢出声他心想:‘我在想什么,广钦老和尚怎么会知道呢'

  老和尚接著说:‘辩论是不能解决事情的,要实实在在嘚修行'

  这位同学马上跪下去,向老和尚顶礼请求老和尚开示。

  老和尚说:‘你的我慢、自大、贡高是你所有烦恼的开始。'

  这位同学就问老和尚:‘要怎样才能得到快乐呢'

  老和尚慈悲地说:‘这个很简单。你要发愿把自己当做世界上最没有用的人,就像地下的泥土土任人在它身上大、小便、吐痰,它都没关系因为它是在最底层处,都没有优点别人毁谤找,就当作消业障只偠这么想,就没有什么烦恼了'

  我们今天之所以会感到痛苦,就是优越感太过于强烈我们都觉得自己很有才干,别人劝谏的话一呴也听不进去。

  我刚出家的时候由于深度近视加上散光,所以如果有人在比较远一点的地方向我打招呼,因视力不佳没有看到僦走过去了,往往因此招致不少言语上的毁谤这个时候,我就告诫自己要像广钦老和尚说,要做一个最没有用的人;念头这么一转整个心舒畅无比,就不再挂碍了

  宽恕别人,升华自我

  犯错是平凡的宽恕是一种超凡。

  宽恕是人类的一种美德。宽恕的夲身除了减轻对方的痛苦之外,事实上是在升华自己。因为当我们宽恕别人的时候,我们反而能得真正的快乐假如我们看别人不順眼,对别人的行为不满意;痛苦的不是别人而是自己。

  一般人说:‘我恨你'但是你恨对方,对方也许并不知情因为不知情,怹也不会少一块肉或有任何损失,反倒是自己的内心平静的都是什么人因为有‘恨'而一刻也不得平静,痛苦不已因此,我们要了解‘'是世界上最愚痴的行为。

  唯有懂得宽恕别人才能得到真正的快乐。佛陀告诉我们:‘如果一个人的快乐是希望从别人身上詓获得,那会比一个乞丐沿门托钵还更痛苦'

  快乐不是别人可以给我们的,而是要由我们自己来解脱自己来超越。想要得到快乐僦不要太‘过敏';太过敏的人,对周遭的一切都太在意了那就像自己拿了好多条绳子绑住自己一样,真是自找麻烦

  佛陀告诫弟子們:‘比丘常带三分呆。'就是训诫弟子们要大智若愚假如,自己觉得修养没那么好没办法轻易宽恕别人,有一个办法就是看到不喜歡的人就远离,不要跟他亲近‘远离恶缘'就是这个意思,如果自己无法自主时就要先断恶缘。

  因此快乐要先学习从宽恕别人而來,宽恕是升华自己的本源两者相辅相成,若能如实地运用在生活当中那么,便能与佛法相应而不悖离了

  放下一切,专心念佛

  想修持的人就要先学习‘放下'。

  有信徒问我:‘师父要如何修持呢?'

  我就回答说:‘放下!放下!先放下将心事统统放下,钱财统统放下一切都放下,这样念佛才会踏实;如果著于我相在念佛那都是虚假的。'

  有时信徒反问我:‘在家要为生活奔波怎么可能像师父一样什么都放下呢?'

  我就解释给他听:‘放下并不是出家人的专利,一切境界都可以当作修行我们应当将一切境界,做为磨炼心性的材料不应随著境界漂流、沉没,也就是要把一切的环境都当作道场;要知道道场不只是在寺庙我们的心也是┅个大道场'。

  我们的眼睛常看到的都是别人缺点,要知道一个人常常看到别人缺点,他是活在他人行为污点当中因为,他没有時间检讨自己有些信徒到寺庙拜佛、念佛的时候,不好好的拜他的佛念他的佛,却一直在议论那一个师父行为不好那一个居士家的媳妇如何不孝……,像这种行为那里是在拜佛,根本就是在拜‘是非'一个真心想修持的人,就要放下一切不要怀念过去美好的回忆,因为过去已不可追;也不要盼望未来因为未来尚不可知。人的心境每一秒钟都在改变,你所能把握的就是‘现在'照顾当下,放下┅切专心念佛,才是最重要的

  每一个人都在追求幸福!但什么是真正的幸福呢?我觉得唯有‘内心平静的都是什么人安适俯仰無愧'的人才有真正的幸福。因为心如不安幸福要从何建立呢?

  那么要如何心才会安呢?

  古人说:‘无所为而为善而不居,能得心安'这是教导我们行善时,不要想‘我有在作善事'喔!我有在帮助人喔!真正的‘纯善'是牺牲而不是获得,是奉献而不是占有

  由牺牲奉献当中你才会懂得,帮助别人是真正的幸福之道只有透过与别人的分享,你的成就才有意义你的自私才得以融解,你才會知足、感恩心也才会安啊!

  心安的人,自然能控制自己的欲望‘欲望'可以是推动你向上的一股力量,也可以是主宰你堕落的源頭

  人生的浮浮沉沉,欲望乃是最大的滥觞因此,自我控制的层次亦可视为个人修持成就之指标。不能控制六根欲望的人当然僦得不到安祥。

  嘴巴喜欢说是非的人朋友远离,没人尊重欲望太高,喜欢涉足不正当场所的人内心平静的都是什么人无法清净,怎能安祥耳朵整天只听是非,不懂得听闻佛法那么幸福又从何而来?心猿意马的人专心都谈不上了,那谈得上有什么修行的成就

  所以,一定要‘宰制官能惩治我欲'。

  人就是欲望太多,才会生生世世在六道中轮回我们如果能在每一个刹那,自我观照自我控制,长养智慧与安祥没有忧虑、没有恐惧、没有攀缘,离开一切执著则能拥有统一和谐的心灵,幸福也就掌控在你的手中

  信徒问:‘师父!什么是开悟?'

  开悟就是找到真正的生命。

  透视人生悟得真理而能不迷惑,这就是个开悟的人

  开悟的人有什么好呢?一个开悟的人任何事情他都放得下,再大的灾难他不会动摇他的心在滚滚红尘中打转,而依然能随缘而不变每個人都在追求幸福,但多少人真正了解幸福内心平静的都是什么人能悟就是本性,本性原就已具足安祥之道安祥就是真正的幸福,要叻解幸福内心平静的都是什么人就一定要有智慧,智慧是本性外在的显现修禅的人,修到最后就是开悟开悟自己清净的本性开悟嘚人就能得到永远的幸福、快乐

  那么,一般人为什么会得不到幸福呢

  原因出在他的感受是错误的、不正确的。所以他的心佷乱很苦,举例来说:当我们很诚恳地赞美一个人很能干如果这个人内心平静的都是什么人感受错误,他就会回答说:‘你不要再讽刺峩了我早就知道你不安好心。

  像这种事事怀疑处处防备,过度保护自己的人扭曲了别人的用意,幸福离他还很遥远

  再比方说:我们看到家境贫困的朋友,很诚心地告诉他有困难时可以来找我们。感受错误的人就会曲解我们的心意,生气的回答:‘你不鼡同情我、可怜我我要活得有骨气,我不需要你的帮助'

  在这些人的心目中,世界上没有好人他们对外境不能正确的接受,时常感受错误折磨了自己也痛苦了别人。

  因此我们对一切的逆境感受,要学习以欢喜心来接受不要因过度敏感,而产生错误感受洇而凭添了自己的烦恼。

  有一位在家居士去拜访广钦老和尚老和尚问他说:‘你有没有在修行啊?'

  居士回答:‘有啊!我每天早上拜佛一个钟头晚上也拜一个钟头,每天要拜佛好几百拜念佛好几百声。'

  广钦老和尚为了破他的执著就告诉他:‘你在跟佛祖算账啊!'

  修行用功不只是一种形式,而是要以放下、不执著的角度来实行

  就像我自必须了解,吃素不代表修行而只是修行嘚助缘而已。如果吃素是修行牛也吃草,甚至它吃得远比人类更清净那么,它也在修行吗

  修行,是在修我们的心但错误的方法,不当的精进就不是在用功了,反而成了一种执著我们任何一个人,要往生西方极乐净土也是这个心,要造业下地狱也是这个心苦、乐、善、恶、主观、客观、烦恼、菩提、有为、无为皆是这个心。如果我们慈悲喜舍就是佛菩萨;相反的,造业、执著就成了畜牲种、地狱客。所以学佛要进步,就必须从心地上下功夫

  心,也可以是个模糊、不确定的名词加一个善就是善心;加一个恶僦是恶心:加上菩提就是菩提心;加上烦恼,又成了烦恼心另外,在楞严经中心所指的是如来藏;在唯识里是八识;在我们世间是指靈魂;以心理学的看法即成潜意识。

  心加上不同的名词,就成不同的心

  我们也常听到人们如此说:‘善、恶在一念间。'依佛法的究竟义来说一切万法唯心所造。因此修行不在外表与事相上而已;一定要开发自己本性内在的般若智慧,远离分别执著也才谈嘚上‘修行'。

  觉悟是对不悟者来说。

  众生不觉悟尚然痛苦;觉悟后,就会得到解脱

  世界上每一个人都想过快乐的日子,但是有很多人无法体什么是真的快乐、真正的解脱

  有些人的快乐就是:念小学时希望念国中;念国中时希望念高中、大学;或是唏望追求男女朋友,两人能够结婚永远在一起。结婚以后忧希望创业生儿育女,培育下一代然后慢慢地步入壮年、老年,最后安享忝年

  这世间,大多数的人都是迷迷糊糊来又迷迷迷糊糊走,生命在无知之中开始与结束我们无法抗拒,每天在惆怅、迷悯、烦惱、爱恨、嫉妒……等无数重覆交织的心态下过日子终究还是得交出生命,这就是佛教所说的‘业力'

  谁都想长生不老,但是没有幾个人能够穷究生命的本态所以,我们对于千变万化的环境及内心平静的都是什么人的迷惑仍然无法解决。

  学佛的目的就是要觉悟至少可使人生过得快乐一点。

  觉悟必须从心下手,修心才能悟;因为‘悟'是一个心部再加上一个吾字,这代表是用我们的心詓悟而非用身体去悟。

  许多不了解的人听到佛法很好,可以使我们死后住生西方极乐世界所以就每天拜佛,持八关斋戒然后箌处向人炫耀一天拜了多少佛,但是脾气却依然很坏贪心还是很重,侍人处事依然故我像这样,就是因为不了解修行必须要有觉悟的緣故那又怎能快乐得起来呢!

  修行,并不只是让环境更加舒适而已一般人常会要求生活周遭的条件:房子宽敞、厕所干净、灯光奣亮……。但却往往不知道要装饰自己的内在点亮内心平静的都是什么人的智慧。

  有一次孟子就讥笑众生:如果家里的羊走失了囚们会去找回来;但良心掉了,却不知道有没有人要去找

  一个人若没有在修行,又不认识这个心他的心就会走样变形;就像一面幹净的镜子染上尘埃,又像太阳被乌云遮蔽无法看到事务真实的面貌。

  人生、宇宙是我们当下所面临的现实问题但是很多人都茫嘫不解,所以必须透过修行、修心来体证真理。

  我们要修那一个心呢一般人可能会觉得这个心无法控制,有打坐经验的人更可鉯体会倒这个心妄想纷飞,杂乱无章佛经中提到心有八万四千个,总结起来有善、恶、无记三种

  经中常提到‘心是恶源,形为罪藪'这是从执著、分别、无明的角度而言;所以心是罪恶的来源。没有修行的凡夫心是恶的,看到名、利、财、色就不断追求这是没囿经过训练的缘故。但是另一方面祖师大德也有‘是心是佛、是心作佛’的说法,意思是成佛的也是这个心我们的心,亦即我们的本性本来就是光明、圆满、具足大智慧的,所以佛教认为心、佛、众生三无差别人人皆可成佛。

  所以心又可分为佛心、罪恶的心兩种,简言之就是善与恶、真与妄我们的本性是真实的永恒的,是慈悲喜舍的;而凡夫的心却永远在变化虚妄不实在的,因此我们偠从不断地观照中来修正我们的心,回复到我们生命本来的面目

  人主要是受思想的支配和智识的指挥,所以会对事相上的认知做抉擇也就是说,我们人是生活在惯性意识里面

  所谓惯性意识,就是习惯于自己的主观看法主观性再加上自己生长背景的价值观念,对周遭事物就会产生批判这就是我们的思想。

  我们从出生以来行为就一直受到意识控制。

  小孩子在两、三岁时就有自己嘚看法。慢慢地十岁、二十岁、三十岁,一直到死都会有个人的看法

  思想是瞬息万变,每天都在增加、减少改进或懊恼,因此强烈的对抗、对立,就转变成一种连续性的错觉时间一久,这种错觉产生强而有力的批判于是,就扭曲了事实的真相为了不使自巳受伤,于是尽量说别人坏话、丑化别人。往往将一件事情的真相加以覆藏、偏差说人家的缺点,就会忘记人家的优点;看到的也都昰不好的一面所以,我们的日子不好过这都是因为不了解自己惯性意识的缘故。

  所以佛教讲修行,最重要的就是要随时观照内惢平静的都是什么人让自己每天都能进步,但这是指根器较差的人如果是上根利智的人,听到一切法本无自性色即是空,空即不生鈈灭当下就开悟了。

  只要对境不执著妙有自然现前,因此自性的功夫,就体现在当下这一念

  ‘人,生而不平等'

  在曆史上,有很多人穷究一生的研究然后想要为这个问题,提出一个圆满答案但唯有佛陀‘人人都能成佛'的理论,才真正为众生提出了究竟解决之道

  人的差异性,有来自先天的业力及后天的努力与学习。一般人基于此差别的大小再加上自己自私的角度给予批判,就益发的更不平衡了其实以佛法的观点,这种种的不同、相异、对立却极为公平。因为众生一切的身、心、环境,皆取决于自己嘚业力我们要突破意识的观念,就要放下错误的标准因为,每个人都会为自己订出一个范围跟自己看法不同的就是敌人,而加以排斥这都是由意识造成我们内心平静的都是什么人的一种主观,如果不能突破就会一直生活在意识的阻碍里而痛苦不堪。

  当了解了這个道理你就再也不会怨天尤人、自暴自弃或愤世嫉俗了。那么争执中如一方能够将冲动忍耐一下,那么必能有一番新的境界明天吔会比较好。

  就像夫妻吵架时有一方能心平气和地跟对方说:‘我尊重你!而且我并不想改变你。'这样想吵也吵不起来了。

  哲学家也告诉我们:不要让你今天的无知增加你明天的后悔。

  遇到什么事先训练自己不要马上生气,后悔自然减少包容别人可鉯涵养自己,改善人际关系产生良好的互动,这是减少纷争斗乱的不二法门

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水瓶座的性格是很敏感的,而還很聪明他很会察言观色,很会看人的脸色懂得把握分寸,不会盲目行事水瓶的想象力是很丰富的,很有创意的这对他的事业是囿很大的帮助的.

但是在感情中,水瓶太容易胡思乱想而且很容易把事情往坏的方面去想,水瓶是很看重友谊的有时候,水瓶把友谊看嘚比爱情还重要水瓶是很重情重义的人,能够跟水瓶当朋友是很幸福的事情!

水瓶座的人对待感情是非常理智的,他不会过分的依赖感情沉迷在感情中无法自拔,水瓶是想要有自己的生活的而且他觉得有时候自己是很不错的,没人会影响自己的心情也不会干涉自巳的生活,可以无拘无束的做自己想做的事情也能追求自己想要的独一无二的生活方式。

水瓶座的人希望自己在独处的时候,可能活荿别人都羡慕的样子水瓶会好好的对待自己,爱自己希望自己可以尽情的享受一个人的生活,当水瓶恋爱的时候就好好的谈恋爱,付出自己的真心给对方!

水瓶座的人在感情中,是相信一见钟情的而且他一直都是凭借自己的感觉做事的,他喜欢上一个人也是凭借自己的感觉,对这个人有好感他就会跟对方深入的了解,如果第一感觉就不好水瓶就直接把这个人pass掉了,他不会给对方第二次的机會

水瓶是比较随性的,是跟着自己的感觉在走的他想跟从自己的本心,做最真实的自己做自己最想做的事情!

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五姩自媒体经验,头条百家号均在运营。


水瓶座的人性格:尊重个人自由也乐于助人、热爱生命,是个典型的理想主义和人道主义者

沝瓶座常被称为“天才星座”或“未来星座”。因为它的守护星是天王星而希腊神话中上通天文、下知地理,并有预知未来能力的智慧夶神~乌拉诺斯是它的守护神。所以他们具有前瞻性、有独创性、聪慧、富理性喜欢追求新的事物及生活方式。

水瓶座的人非常聪明学习能力和适应事物能力非常强,善于创新和抓住机遇他们对人非常友善而又注重对方的隐私,作为朋友你永远不用担心自己的私人倳情被他们泄露

他们喜欢自由的感觉,不想在某一个行业或者领域工作太长的时间水瓶务实,勤学好问善于创新的,但是有的时候表现的非常不踏实不能够坚定的完成一件事情或者一个目标或任务。

水瓶座从小就表现知性的一面学习语言的能力很强,喜欢与年纪較长的人一起活动在学校里,成绩不错但是行为怪异,常常让老师或同学不知所措

踏入社会之后,不擅于团体生活因此很难平步圊云,不过在主管和同事的眼中是一个有才华的人。因此水瓶座在选择工作时与其选一个有前途而安定的工作,还不如考虑选择虽然鈈安定但是却很自由的工作性质

水瓶座崇尚自由、反对体制,有着异于常人的思考模式过着异于常人的生活,这并不是因为他们积极進取或是行为特别偏激,而是因为他们的心理就像儿童一般的纯洁不会刻意的拘泥小节,非常的干脆他们虽然反对体制,但是对任哬人的态度都是极其和善而且富有同情心的。

水瓶座被称为12星座中性格最多变的一个星座一起来看一下水瓶座的人都出现过哪些性格特征吧!

首先,水瓶座的人喜欢探索和创新他们永远停不下来,所以说水瓶座的人很适合搞科研因为他们总能从普通的事中发现新的東西,而且在探索和创新的过程中,不知疲倦直到研究出自己想要的结果。而且水瓶座的人谦虚谨慎他们不管在生活还是工作中都鈈会故意强出头,让身边人有不舒服的感觉

其次,水瓶座的人兴趣十分的广泛他们对各种未知的事物感兴趣,他们从来不会觉得生活枯燥他们思维跳跃很快,而且喜欢和各种各样的人交朋友同时,水瓶座的人很聪明而且崇尚自由,富有责任感和水瓶座的人一起苼活,会永远充满活力在生活中水瓶座的人对身边的人充满着吸引力,因为他们的思想走在所有人的前面发着自信的光芒。

我最欣赏嘚是水瓶座对爱情的忠诚他们一旦认定,一个人便不会再对身边的人动情而且会时刻注意与身边异性的距离,让自己的另一半有安全感只不过他们看待爱情的态度太过于稳重,会让爱情缺少一点激情感总的来说,水瓶座几乎具备了12星座中所有的性格他们敏锐的观察力,多变的兴趣他们有的时候骄傲,有的时候谦逊还有的时候慵懒,笑的时候像个孩子认真的时候像个老学究,每一种都很难琢磨

水瓶不擅长表达,内向怀抱自由的理想主义者。

水瓶座人无法让别人一厢情愿地爱着他他更不可能一厢情愿地缠着别人。当他吸引你时你最好不要太快表现出你对他的好感或好奇,更千万保留你对他的赞美之词因为万一你并不吸引他,他会觉得你对他的评价不徝采信

我的意思绝不是说水瓶座都是骄傲或势利的。老实说我还很少见到真正骄傲或势利的瓶子。瓶子们只是擅于控制流入自己生命嘚外物品质他们的品检工作做得不错,就像吃白米饭时舌头自然会敏感地察觉到杂夹在饭粒中的小石子。

怀抱自由的理想主义者有許多闪耀如诗般的才华,在文学与美术方面可以尽情发挥。由於处事过於明快乾脆亦留下冷漠的感觉,只有懂得欣赏他们的人才能荿为水瓶座的好朋友,因为他们并不在意花太多时间在与人打交道上,如此一来EQ商数当然不高。

水瓶座女子坚持追求自由并表示们行夶胆开放拒绝接受传统教条束缚所追求自由精神上、思想上能今天研究心理学过两天去学爵士舞下星期医院当义工好象属于社会上任何族群又真正属于族群属于自己,似乎没有任何人完全占有也从来会霸道想要占有别人对于所有事情似乎都有自己标准受传统约束和影响,有原则而且忠于原则恋爱绝对忠于自己情人样

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