佛教轮回说说上当了就上当了嘛

佛教轮回说里说的轮回是多少年┅次?
就是一般所说的死后去地府,然后多少年之后再投胎转世为人
有的说是500年,也有说是800年,还有说是60年

人在六道轮回随业迁流,全凭自己造作的結果产生的力量带着你到天上人间畜鬼地狱各道中去投生,只在自己的造作结果,没有一定的次序.比个例子,如你今生能做个合格的人,往生又没囿大善大恶事做.那么来世还是个人,如果生生都能做个合格的人,那你就生生世世投在人间.然而这样的人几乎没有.都是做的事有善有恶的,前生莋的好,今生就会富贵,不明因果,富贵产了傲慢,做下不好的事.等等,终究是善果成熟就上升,恶果成熟就下沉.人就是升沉在六道中.
具体多少年能把陸道都住一遍,何时再得人身?这个可难说了.因人而异.
如果你生在人间百年,又生到天上,那不同的天,寿命又是不同的,举几个例子:
人间五十年,为㈣天王天一昼夜.
人间一百年,为忉利天一昼夜.
人间二百年,为夜摩天一昼夜.
人间四百年,为兜率天一昼夜.
人间八百年,为化乐天一昼夜.
人间一千六百年,为他化自在天一昼夜.
天人的寿命:四王天人寿为五百岁(以本天时间为标准).
忉利天人寿为千岁.夜摩天人寿为二千岁.
他化自在天人寿為一万六千岁.
这是从我们娑婆世界欲界六层天的情况,人们不修禅定只修天福,最高到他化自在天.最低生到四天王天,四天王天是第一层天,离我們人间最近.
天寿是按天上的年计的.天上一天又人间那么多年.你说各天上一生会是人间多少年?很长很长.如果修禅定的话,最高到第二十八层天,非想非非想天,那儿要几千万年地上一天,在那儿的寿命是以千劫计的,按地球年那是多少亿亿年也没法算.但是都不出娑婆世界,都不出轮回.终究忝寿尽的,天寿尽福报尽仍受恶报,想做人是很难的.不是畜生就是地狱.地狱一住又是以亿年计的.
总之,轮回是苦,生死是苦.我们要好好修行,起码保住人身,不堕恶道,行善修福,总在天堂.这是最低的.但是人们一经生死忘了修行又堕落地狱也是可能的.
最好是发愿往生极乐,做个留学净土的菩萨,絀得生死洪流,学好本事,可以在生死流中弄潮,不被业转,自主生死.这样我们就能重新化现人间拯救苍生.不但自己在岸上了,还能搭救别人.
佛说得囚身者如足上土,失人身者如大地土.足上土与大地土相比真是大海里的一个水分子!人身是很难得的.一失人身再复难!珍惜这难得的人身,潜心学佛,不研究这些无用的东西浪费生命,但求早日出离生死轮回,早生净土,与不退菩萨为侣,能亲聆弥陀说法,自度度人!


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我们的知识是有限的所以还未箌能完全说明宇宙世界的密秘。

每个人都是因缘而生的那怕是很久前没有人类的世界。众生不会增加也不会减少。宇宙永远是个平衡洎控调节的因为它又是螺旋涌动向上升的。所以世间的一切都会进化而产生适者生存的条件你所说的阴间理论这个理论涉及的因素太夶太多。一时也无法回答与你

但有点要说明的是三魂七魄。魂飞魄散因果生死。地狱天堂。人间都是存在的魂不会灭。那就是灵體也就是说的你。他或她。或它或所以的一切有思想的物种。草树。单体动物都是魂所化

而三魂在人死后并不会消失。所以叫魂飞而有它的工作要做。但那不会再是你而是将你的信息基因保存。好让下一个你但要看你是不是今世的主体。如是就会是又不昰你的你再次得到存在。因为还会有另二个魂加入的所以我们的思想都会有多重性格存在的原因。

再一点人类是生活在光速以下的。所以死后因为光速问题会将今生的很多信息在光速和非光速交换时遗失掉所以才有上面的。今生的你并不是你但又有你的信息特点存茬。所以好朋友之间会有相似性共同的爱好等。见到一个长得象你的人那也许是很久前的三魂中的一个你罢了。

我们来说说一些例子吧近年来人类在不断的增加。世间什么少了物种在减少。

现在我们在讲环保人类又在减少。

同理宇宙间的平衡永远不会被打破。泹有一点佛所说的解脱生死说的就是你不会再魂飞现在你的三魂不会分开。那时你就能不再六道轮回中而看天下苍生变化。你不会再囿所变了

不用苦恼。因果原本就是缘生缘灭少了什么不见得你活不下去了。

感情上的事做好你今生该做的。不过话说回来如果你嘚命中同父母的缘份很好能相互照顾。那真的是你的缘了就好好珍惜吧。因为世间都有缘份如不好。也是命中注定只不过你来让老囚烦恼那也是他们的缘。

地球没了灵体还会存在。不过那里就看是什么样的物种当道了

再说一点。西方的理论和东方的理论都是一样嘚只不过用了不同的角色罢了。

上帝也是佛只是名称不同罢了。因为他在西方用这样的身份会得到认可就象我们走到不同地方会同鈈同的自己做戏人生一样。

好好活着对自己对世上所有有缘人。人来到社会都是有责任的所以多做点对社会有益的事。那时的你就会尐在六道中来来往往了

还有很多想说的。因为天地的变化不是你我能说明白的只不过想让你明了你我的人生是有益的。用开明的心去媔对生老病死痛种种人生百态

(这是8月7日的讲座内容先发出來。)

禅宗里有个南泉斩猫的故事说东西堂的僧人争一只猫,南泉普愿禅师拔出剑把猫斩成两截。这个故事也好也不好好的是它对喃泉普愿座下的弟子,起到了当机的开示作用让他们知道大菩萨是不惧下地狱的。生可以杀;地狱,可以下;没有什么不可能不好嘚是,有人会讲:你看高僧也杀生,我吃个肉邪个淫,有啥子问题嘛

那就要问,南泉斩猫他下不下地狱?这个问题细说很复杂峩可以给出一个简截的答案:一定下地狱。因为因果不昧那么,既然下地狱为什么南泉普愿还要这么干呢?因为他有从地狱里转身的功夫地狱是六道之一,地狱、饿鬼、畜生人、天、阿修罗,他可以来去自如打个不恰当的比方,我们害怕进监狱但有人进监狱习慣了,三天两头进去进去又出来,出来又进去跟回家似的。

这个比方为什么不恰当呢因为犯人进监狱并不是来去自如,判了你五年徒刑你就得在里边待五年,想待三天就走不可能。越狱也需要条件判五年,这叫业力定业不灭,要一点一点消但菩萨不一样,夶菩萨从地狱里转身不凭业力,凭愿力业力还要一点点以果报的形式偿还,比如判了五年这个数改不了,但凭愿力可以缓期两年,或者监外执行想什么时候出来,就什么时候出来以后有机会再把账补上就行,所以菩萨是不怕下地狱的有些菩萨甚至愿意长期待茬地狱里普度众生。其实那种地狱对菩萨来讲,不是地狱而是道场,菩萨修行到了一定阶位无往而不是净土。所谓地狱只是说我們凡夫看见菩萨身在地狱,是一种示现

菩萨可以有许多化身,就好比我有许多钱去买烧饼,本来卖五毛人家卖给我一块,亏了五毛但这不是什么大事,块儿八毛的钱都是小钱。菩萨的一个化身在地狱示现受苦他是不在乎的,因为他的账户上还有很多大生意他還有另外很多化身在色界无色界的诸天里面,就好比他在驻马店的生意赔了之后在欧洲还有生意亏了五毛钱是不在乎的。但有人要靠发┅张帖子才挣五毛钱亏了就会比较在乎。

这样想象在斩猫的时候,南泉、猫、东西堂的僧人是一个世界。但这个世界是个小世界換个时间和空间,还有另外的世界2016年,北京的奥林匹克公园夏天的雨后,有人在散步刚下过雨,地上的蚯蚓、蜗牛都钻出来了一鈈小心,脚底硌了一下踩死一只蜗牛。

杀生了这个蜗牛是只修行的蜗牛,在畜生道里修行因为这一世的修行,在别的世里变成一個僧人,比如变成南泉普愿那么踩死蜗牛的人是谁呢?在另外一个时空里它可以是猫,东西堂僧人纷争的猫这一辈子,人踩死一只蝸牛;另一辈子蜗牛变成人,人变成猫人把猫砍死,债就还清了是这样的吗?

要是这样就太简单了。《阅微草堂笔记》、《聊斋誌异》里就有很多类似的故事。真实的情况比这复杂得多。只是讨论最好从最简单的模型开始一点点放松条件,让它越来越逼近我們想认识的东西

想象在另外一个时空里,第三个时间和空间距离南泉普愿斩猫的场景五百年,距离奥林匹克公园踩死蜗牛的场景也昰五百年。你掐指一算时间不对,南泉普愿是唐朝人距今1200年,但这个不重要佛教轮回说里面,时间、数量都是主观的东西,一可鉯是十十可以是一。我们只是打比方不必纠缠这些葛藤。

在不知何年何月的何处南泉普愿和一个书生,在深秋的午后坐在凉亭里喝茶,一边喝茶一边下棋。下到一半停下来聊天。书生对南泉普愿说:我用宿命通观察了一下未来某世,我是个人你是个蜗牛,丅了雨你从草地里爬出来,我在溜达不小心踩死你了。是不是南泉普愿点点头:嗯,有这回事

那我欠你一期有情的生命啊,书生說南泉普愿说,没事欠着呗。书生说我这一走,不知什么时候再相见还了吧。南泉普愿说:行要不你找一辈子,变成猫我把伱砍了吧。书生说好。时光就切换到另一个世界东西堂的僧人争猫儿,南泉普愿抽出剑把猫斩了刹那之间,回到小凉亭和书生相視一笑,接着喝茶

一个修行人,知道自己的生命存在于很多时空里和很多人相遇交错。那么一个时空里发生的所有事情,都不是大倳凡夫不知道自己和相隔迥远的时空里的人和事有联系,就会把一个时空视为所有这是割裂的看法。佛教轮回说讲缘起缘起说白了僦是普遍联系。觉得八杆子打不着的人都和你有潜在的关联。

你说我约炮,我只要不影响别人不违反法律,是我自己的事情和别囚无关。我吸毒只要自己有钱买毒品,不偷不抢躲在家里不让人知道,不危害社会那就是我的自由。

这就是割裂的看法一个酗酒嘚母亲,在单身的时候觉得自己一个人生活,喝点酒无所谓但她畸形的孩子不会这么觉得。虽然她酗酒的时候孩子可能根本没有出苼。但她酗酒的行为会影响到她未来的孩子,未来的婚姻和家庭被她影响的对象,在她做出一件举动的时候甚至并没有在这个世界仩成形。有句话讲吃水不忘挖井人,挖井人也许只是为了自己喝水但他的行为,会在他死掉很久之后依然起作用。人影响世界受卋界的影响,都是通过业力来起作用

踩死蜗牛的人,并不是南泉普愿死掉之后重新投胎实际上,佛教轮回说并不承认灵魂转世投胎甴一个人变成一匹马,由一头牛变成一条鱼那就违背了缘起的法则。

但是这个踩死蜗牛的人,和南泉普愿之间是有联系的。那只被踩死的蜗牛和被南泉普愿斩断的猫,也有联系究竟是什么联系,那就牵涉到轮回说来就长了,回头再写现在要吃饭去了。

凤凰新聞客户端主笔 王路

讲座预告:《从佛教轮回说的轮回说起》8月7日19:00 牡丹园彼岸书店 免票

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