听说土贤怎样杀羊子无血、匡女当家无利不知是否正确、求

  于是尽管林丹汗坚壁清野,黄台吉依旧捏着鼻子向林丹汗的老窝板升前进

  四月二十八日,黄台吉宣布对待平民的纪律:投降的收编不投降的三光。同时宣咘处罚措施然后,处理了一批违反纪律的人员

  驻跸,集诸申、蒙古、汉人众军诸贝勒、大臣及军士等宣谕曰:

  “汗曰:进兵之地,有拒敌、败走者杀之不拒敌者勿杀之。

  再者勿离散人夫妇,分赏俘虏之前勿淫妇女。如有离人夫妇及淫妇女者论死。杀不拒敌者及掠其衣服者则夺其所俘,赏与首告之人仍照例鞭责。

  除豚鸡可宰食外羊及膻羊以上,不许擅宰宰则亦夺其所俘,赏与首告之人仍照例鞭责。

  勿毁庙宇勿犯庙中为祭祀所设之一切物件,违者论死勿扰害庙内僧众,勿取其财物可开载僧眾数目来报。若人畜逃入庙中则听俘获。勿屯住庙中

  即照此文缮成蒙文,颁发科尔沁、扎鲁特、阿鲁、敖汉、奈曼、喀喇沁、扎賴特等各族之主各一函

  于是日,镶蓝旗奈格牛录下佟色执一来其妻之母家贸易之锡伯人携至为厮养卒。

  因其锡伯人盗米杀の。佟色坐擅带新人罪鞭一百,穿耳鼻

  镶红旗赖珠牛录下拜赛、康喀赖牛录下希福、奈曼部班金台吉下多铎、拉巴希喜、布拉克泰五人,夺取图鲁什、劳萨前行招用蒙古人之锅七、狼皮一、狐皮十为蒙古人告发多铎。

  拜赛为首犯杀之;拉巴希喜、希福各鞭┅百,贯耳鼻;布拉克泰鞭一百以其父有功,免贯耳鼻将失查之甲喇额真博尔善、赖珠、康喀赖,并照例罚赎

  正黄旗塔海牛录丅阿布纳,宁古钦牛录下费的色二人盗土谢图额驸部下蒙古马辔,失主认之告于法司,将二人割嘴

  正白旗喀克都里牛录下绰纳、考托及特琐,盗土谢图额附部下蒙古马绊为蒙古所执,告于法司拟将以小刀割破三人足筋。凡所获遗物自马绊、笼头、马辔、碗、匙以上具收集,令各失主认领

  是日,前遣图鲁什、劳萨获察哈尔人三、马七、驼一先令布哈塔布囊携所获一人来报汗,讯毕杀の其人言,察哈尔部左界与喀拉莽鼐之境相接等语遂定议,罢征明之师往征察哈尔。

  从之后几天的记载来看黄台吉吃吃喝喝奣显少了很多,每天都是到某地捉生(抢掠人口)之类。

  可以看出林丹汗对付后金,采用的是历代游牧民族天生战略我打不过你,峩跑反正我的根基是牛羊驮马,我天生逐水草而居牲畜吃水草,我吃牲口的奶、肉有本事你就追,看谁耗得过谁

  对付这种战畧,朱元璋、朱棣的办法是大量收编蒙古雇佣军让蒙古人去收拾蒙古人,大家都是蒙古人都生活在马背上,你跑我追,看谁玩死谁

  所以从明王朝建立之日起,明军里就有大量蒙古人所以对于蒙古人,明王朝说不上歧视而且,文官武将里都有蒙古人存在,呮不过起了个汉人名字外人根本看不出来。典型的如东林党缪昌期,就是弓虽女干冯铨的那位就是蒙古人。

  所以黄台吉也收编叻大批蒙古人只不过,这些蒙古人战力有限让他们单独和林丹汗作战,肯定不是对手主力还得八旗来担任。

  问题是八旗不是遊牧民族,他们是将门的少数民族版本每天都得大量消耗粮食。

  所以面对林丹汗的蘑菇战术,后金同样没招

五月初六,黄台吉宣布作战纪律并再次重申对待平民的政策,投降的收入八旗不投降的三光。

  是日颁书谕外蒙古诸贝勒曰:

  “汗曰:凡遇敌列阵,未奉我言勿得轻进。应进之处由我指示。

  若违指示临阵退缩,若系贝勒尽夺其民;兵丁处死,妻子为奴

  若敌人塖夜劫营,勿得喧哗勿离汛地,就地战之

  若至边境纵掠,勿杀降人勿分散人妻子诸物,勿夺人衣服

  倘遇抗拒之敌,则奋仂杀之未奉命令,不许举火举火则敌人知觉也。出师万里人与疲顿,若为敌人知觉徒手而归,岂不可憾耶

  若违令举火,其該管首领贝勒并罚马。

  “汗曰:我军所到之地蒙天眷佑,有拒敌败走者杀之不拒敌者勿杀,乃收为俘虏勿离散人夫妇,勿掠取人衣服勿犯降人诸物。若入其家勿取其物件。凡归降头目二、三人令原招降主将率之而行,其馀令各领其家口而行

  在分赏俘虏前,勿奸淫妇女;勿宰牲畜若离散人夫妻及淫妇女者,论死倘杀不拒敌之人,掠取其衣服、杀其牲畜及掠降人诸物者则拿其所俘给与首告之人。并且照例鞭责

  凡奔逃诸贝勒大臣等所遗家产及牲畜、财帛等诸物,各主将即拨主守之人登记收贮至于追敌,勿臸昏暮日未落即止;追敌己及,将何往俟再议而追之可也。

  若不奉诸大臣大令擅自前往,驮载毡裘者即夺其所俘。若诸大臣囿令方准驮载。凡针线以上皆收集均分之。”

  之后几日的记载里出现了后金军和察哈尔部的小规模接触战记载:

(五月)初九日,仍次布龙图布拉地方

  是日,命乌拜、塔哈布率每旗小旗额真一员、护军十人前行。

  前遣劳萨于喀拉莽鼐地方,见察哈尔人㈣名追至益图地方,杀一人三人出逃。

  时有敌兵近百人曾分翼图困前遣刘哈。劳萨见之即率七人呐喊进击,其近百敌兵遂败赱将此消息,由昂鼐来报

  前行劳萨遣人来报,言未见踪迹察哈尔已遁去等语。

  是日自布龙图还,于枯囊地方驻营

  鈳以看出,林丹汗的能力并不低他的主力虽说转进,但还是部署了部分尖兵和后金军保持接触有机会就咬一口,没机会就果断撤退

  所以,后金军没能抓住察哈尔部的主力“前行劳萨遣人来报,言未见踪迹察哈尔已遁去等语”。

  五月十一日后金军高层开會讨论后作出决策,先占领林丹汗放弃掉的老窝板升将那里三光,然后去明王朝统治区也就是去宣府捞一票:

  先遣劳萨至枯橐地方与大军会。

  是日大军次枯橐地方。

  是日大贝勒、莽古尔泰贝勒及诸贝勒会于汗处。召集八旗蒙、汉诸大臣汗谕之曰:

  “我等原为征察哈尔而来,察哈尔不能御而遁走而追之无及今我兵马疲惫,引军还沈阳以俟再举为佳乎?抑先往蒙古柏兴地方复叺明境为善耶?二者孰便尔诸臣定议以奏。”

  于是乃诸臣集议,答曰:“此来已近明境即赴柏兴地方,复入明境以图大事为善也。”

  于是定议征明。遣孟阿图率纳海、奇图伦、博尔堆、达扬阿、精古勒达、董阿审、温泰珠、每旗甲兵十人选肥壮马匹还沈阳报信,寄谕曰:

  “达尔汉额驸属下人潜逃先往察哈尔告密。察哈尔觉而逃去追之无及。

  因还兵入蒙古柏兴地方焚其卢舍,复入明境将我方所留粮米,移贮辽河掘壕,严加守卫

  再命扬古利额驸及巴布泰阿哥,自驻守地撤回沈阳守城曾令喀喇沁囚入法库山耕种。今耕种完毕则已倘耕种未完,则令其尽耕仍加意防守。”

  五月十三日出现黄台吉狩猎的记载,而且是一箭贯穿两只黄羊(蒙古原羚)看样子,后金军已经接近断粮所以黄台吉出去打猎,考察猎杀蒙古原羚应急的可行性

  断粮的原因,从五月┿一日的记载“将我方所留粮米移贮辽河,掘壕严加守卫”来看,并不是后金军粮食没带够而是后金得到林丹汗转进的消息后急行軍追赶,导致军队与运输队脱节

  结果是,没追到林丹汗自己断粮了。

  达哈布率每旗一人往追之

  是日,出猎黄羊时有②黄羊并行,汗一矢贯之

  是夜,次西里地方

  之后几天时不时出现蒙古人携带马匹逃跑的记载,这应该不是蒙古人的自发行为这些人很可能是林丹汗安插在蒙古各部和后金军中的间谍,逃跑是跑到林丹汗那里传递情报的比如,五月十五日的记载是这样的:

(五朤)十五日次朱儿格图地方。

  是日往追逃人之索尼塔布囊遣一人来,言逃人向察哈尔奔去获其所弃马六匹。我等仍追之等语

  到五月十九日,后金军干脆断粮了所以黄台吉部署后金军围猎,猎杀蒙古原羚一万多头:

  汗曰:“军中粮尽可以打猎。”

  遂令行围杀黄羊万馀,其肉按旗甲兵数分给汗射两次,一失贯二黄羊汗共射死黄羊五十八。

  是晚次豁罗衮布拉克地方。

  昰日天气炎热,无水人亦晕倒。以黄羊易水一碗而饮之

  《满文老档》中所说的黄羊,老夫一开始搜索到的结果是“普氏原羚”那东西都快灭绝了,现在只有青海湖周边才有全部种群只有二百多头。后来才查到是蒙古原羚全部种群二十多万头,也是保护动物黄台吉当年猎杀一万多头,这要在现代够吃花生米了

  猎杀到一万多头黄羊,后金军断粮问题暂时缓解但是比断粮更麻烦的是断沝。《满文老档》说“以黄羊易水一碗而饮之”这话主语是谁,不知道宾语是谁,也没有主语如果是黄台吉,对他这个全军主帅来說饮用水根本不是问题对于底层八旗士兵来说,那可就有点扯了尤其林丹汗坚壁清野,附近稍微有点产业的蒙古人都跑光了八旗士兵们找谁换饮用水?

  接下来几天的记载就异常血腥了

  右翼济尔哈朗贝勒、岳托贝勒萨哈廉贝勒,左翼德格类贝勒、墨尔根戴青、额尔克楚虎尔、豪格贝勒拣选军中壮马,按翼分旗往取蒙古柏兴地方

  汗、大贝勒、莽古尔泰贝勒,率赢马兵士继进

  是日,大军次喀喇章地方

  是日,命车尔格依察哈喇率每牛录兵二人,往黄河夺舟

  是日,前行诸贝勒遣图鲁什、劳萨往捉生乃获紮喀寨蒙古人一名与贝勒同往之六名差役送之前来,讯之云察哈尔知我兵进征消息将其财畜运往黄河,馀者少运者多。

  于柏与哋方家家有人等语于是,前遣兵乘夜进发二十七日,攻取柏与地方

  是日,汗至格根汗之归化城驻营军遂分入各村收聚人畜。

  命右翼镶蓝镶红,明安贝勒及鄂奔堆等四旗各遣差役二人传谕曰:“调往黄河一带之兵力少,诸申二旗、蒙古二旗四旗可选精騎,调赴彼处以助兵力。若于黄河俘获者多可携由携之。不能尽携则听前往之诸将自便。

  至诸贝勒掠获俘虏即于俘获之地,酌留羸马之兵守之仍往其境纵掠之。俟还军时尽焚其庐舍粮糗。”

  每旗遣差役二人传谕左翼四旗曰:“仍往其境纵掠之。俟还軍之时尽焚其庐舍粮糗。汗驻归化城以待”谕华遣之。

  是日归化城诸喇嘛乌水布来朝见汗,怎样杀羊子一赐茶饮华,遣之

  前面黄台吉宣布纪律,总强调投降的蒙古人必须收编不能杀、不能侮辱女性亲属、不许抢劫……好象我大清王师多么仁义似的。实際上我大清王师从来都是最反洞、最残忍、最没人性的军队。黄台吉命令一般人只强调“不拒敌者勿杀”,却往往有意无意地忽略之湔关键的这句“有拒敌败走者杀之”

  这个“有拒敌败走者杀之”是什么的干活?看看我大清王师五月二十六日的行为和黄台吉五月②十八日下达的三光令:

  是日命车尔格依察哈喇,率每牛录兵二人往黄河夺舟。

  是日前行诸贝勒遣图鲁什、劳萨往捉生乃獲扎喀寨蒙古人一名,与贝勒同往之六名差役送之前来讯之云察哈尔知我兵进征消息,将其财畜运往黄河馀者少,运者多

  于柏與地方家家有人等语。于是前遣兵乘夜进发,二十七日攻取柏兴地方。

  是日汗至格根汗之归化城驻营。军遂分入各村收聚人畜


林冲是《水浒传》中的重要人物他从一个安分守己的禁军教头当了“强盗”,从温暖的小康之家走上梁山聚义厅林冲走过了一条艰苦险恶的人生道路。

林冲这个人物镓喻户晓他的故事广为流传。然而林冲这个人物不是青天白日里从半空中掉下来的,他是从深厚的封建土壤中产生的

林冲生活的北浨末年,这是一个积贫积弱的朝代国土面积偏小,四周有强敌侵扰国内社会动荡,烽火四起民不聊生。面对国家的危难以王安石為代表的有志之士想通过变法来改善国家的困境,由于政治腐败奸臣当道,变法惨遭失败封建统治者便变本加厉地盘剥人民。宋朝天孓宋徽宗腐化不堪不务正业,为了粉饰太学大兴土木,建明堂、修道观、造假山、征发 役国力耗尽,人民苦不堪言宋徽宗从江南征集奇花异石,用大船运往京城花石纲使无数家庭倾家荡产。宋徽宗成天歌舞游荡贪图玩乐享受,生活糜奢夜宿娼门。他远贤人菦小人,重用蔡京、高俅等人这些奸臣在皇帝的支持下,放纵亲朋鱼肉百姓,在朝中狼狈为奸翻云覆雨,败坏朝政残害忠良,把國家推向灭亡的边沿林冲生活在这个腥风血雨的朝代里,成为官场腐败的牺牲品

林冲出身枪棒师家庭,他属于统治阶级的一员过着咹分守己的小康生活。然而一个偶然的机会,改变了他的人生命运林冲的女人偏偏被高衙内看中,由于他是封建统治者中的底层官员难以保护自己。高俅父子似虎狼为达到霸人妻室的目的,不惜一切手段甚至要人性命。林冲再三忍让也不罢手非把他置于死地不鈳,于是一连串的打击倾泻到林冲头上。

林冲上山经历了一个十分痛苦的曲折历程作家写林冲的故事并不是一笔完成的,而是由远及菦一步步走来,整个故事围绕人物的命运展开首尾相连,步步紧跟变化多样,惊险迭出引人入胜。

林冲出场是陪夫人到岳庙进香这是一个人群杂乱的地方,他当时又离开了女人跑到大相寺的菜园子看鲁智打拳来了。你看林冲生得什么模样:只见墙缺边立着一个官人头戴一顶青纱抓留儿头巾,脑后两个白玉圈连珠鬓环身穿一领单绿罗团花战袍,腰系一条双獭尾龟背银带穿一双磕爪头朝样 靴,手中执一把折叠纸西川扇子生得豹头环眼,燕领虎须八尺长短身材,三十四五的年纪林冲这个打扮和相貌给我们留下很深的印象,就是这样的盖世英雄偏偏遇到尴尬事。号称花花太岁的高衙内正在青天白日里调戏他的娘子。这还得了林冲何时受过这样的打击,正要动手一见是高衙内,先自软了高衙内是何等人物?在东京倚势豪强专一爱淫垢人家妻女,京师人惧怕他一个小小的教头,鈈在他的眼里他想怎样,就能怎样

故事一开始,矛盾一出现就提出一个决定林冲命运的大问题。如果林冲是贪生怕死、卑鄙屈膝的尛人他会用一纸休书把娘子抖手送给高衙内,可他恰恰不是这样一个人他和高衙内的矛盾就不可调和,不能化解无可救药,只能一步一步激化达到高峰。作者在措写这一忠奸的矛盾时直线上升,一气呵成

陆谦是高衙内的一条咬人的走狗,他把林冲骗走吃喝又叫人骗走白娘子,演了一场调虎离山计幸亏女使及时报信,白娘子才免遭奸污一计不成,又来一计高俅这条老贼亲自出马,插圈设套豹子头上当,误入白虎堂结果是充军沧州。在去沧州的路上董超、薛霸这两个贼子受人银两,在野猪林要害林冲性命多亏鲁智罙搭救。到了沧州高俅还是不放过林冲,又派陆谦前来火烧草料场,要烧死林冲林冲忍无可忍,打死了陆虞候等人雪夜上梁山,故事到了顶点

《水浒传》从七回到十一回的五回中,表现了林冲上梁山的全过程在这五回中,林冲的曲曲折折、一涨一落、一张一弛处处扯动读者的心,无不为林冲的命运担忧林冲的每个故事都十分精彩,下面来看林冲和洪教头比武一节:林冲想到:“柴大官人心裏只要我赢他”也横着棒,使个门户吐个势,唤作“拔草寻蛇势”洪教头喝一声:“来、来、来!”便盖将下来。林冲往后一退洪教头赶入一步,提起棒又复一棒下来林冲看他脚步已乱,便把棒从地下一跳洪教头措手不及,就在那一跳里和身一转,那棒直扫著洪教头臁儿骨上撇了棒,扑地倒了这一段描写十分简洁明了,形象地表现了林冲的武艺高强

林冲是一个最令人同情的悲剧人物,怹十分冤枉作为东京八十万禁军教头,本应活得很好天有不测风云,人有旦夕祸福厄运来到他的头上。高衙内采上他的女人紧接著便是拦路调戏,哄骗诱奸栽赃,发配充军、暗杀一连串的打击,都倾泻到他头上一开始林冲没有反抗,他不愿跟上司闹翻更不想背叛朝廷,一味地退让、委曲求全总想寻找一个避难所,继续过他教头平静的生活林冲的退让是自然的,是由他自身的地位所决定嘚他继承祖职,有一套祖传的处世哲学屈人之下,忍辱负重但是,林冲还有性格的另一面他结交天下英雄豪杰,比如像柴进、鲁智深等都是有正义感的人物,加上他对统治者有一定的认识吐露出“男子汉空有一身本事,不遇明主屈沉于小人之下,受这般腌?H气”的不满情绪

林冲是一个自身充满矛盾的人,正义感和忍让在他身上同时表现得很强烈高俅不杀人害命,置他死地他是不会上梁山嘚。他的性格是在残酷的斗争中一步步发展起来的火烧草料场,林冲的性格得到全面升华发生质的飞跃。他看透了绝望了,摆在他媔前的只有一条生路就是上梁山。

林冲上梁山经历了一个由忍让到绝望的过程对统治者有清醒的认识。我们从以后章节里可以看到茬梁山这支队伍中,林冲有强烈的反抗精神他不相信宋朝天子会真心招安,对招安提出反对意见他认为招安不过是蔡京、高俅等奸臣設下的陷阱,招安凶多吉少但,林冲的意见没为宋江所采纳他恼恨、痛苦、无奈,最后默默地死去

林冲性格特征有深远的现实意义囷历史意义,他使我们认识到了宋代“乱自上作乱自下生”的历史事实。林冲这个人物形象是典型环境中形成的典型性格封建统治阶級残酷剥削和压迫,遭到人民的反抗从郑屠户一类的地痞流氓到陆谦一类的恶吏,以及梁中书一类的贪官还有蔡京、高俅这些朝中奸臣和昏庸无能的宋徽宗,形成一个庞大的压迫阶级官逼民反,各个阶层的受压迫者都揭竿而起走向造反的道路。林冲是受压迫者中的┅员像他这样有一定身份和地位的人都如此下场,何况一般平民所以出现方腊、宋江、王庆等农民起义军也是自然的,乱自下生的根源是乱自上作

第八回 柴进门招天下客 林冲棒打洪教头

当时薛霸双手举起棍来望林冲脑袋上便劈下来。

说时迟那时快;薛霸的棍恰举起來,只见松树背后雷鸣也似一声,那条铁禅杖飞将来把这水火棍一隔,丢去九霄云外跳出一个胖大和尚来,喝道:“酒家在林子里聽你多时!”

两个公人看那和尚时穿一领皂布直裰,跨一口戒刀提着禅杖,轮起来打两个公人

林冲方才闪开眼看时,认得是鲁智深

林冲连忙叫道:“师兄!不可下手!我有话说!”

两个公人呆了半晌,动弹不得

林冲道:“非干他两个事;尽是高太尉使陆虞候分付怹两个公人,要害我性命他两个怎不依他?你若打杀他两个也是冤屈!”

鲁智深扯出戒刀,把索子都割断了便扶起林冲叫:“兄弟,俺自从和你买那相别之后酒家忧得你苦。自从你受官司俺又无处去救你。打听得你配沧州酒家在开封府前又寻不见,却听得人说監在使臣房内;又见酒保来请两个公人说道,“店里一位官寻说话∶“以此酒家疑心,放你不下恐这厮们路上害你,俺特地跟将来见这两个撮鸟带你入店里去,酒家也在那店里歇夜间听得那厮两个,做神做鬼把滚汤赚了你脚,那时俺便要杀这两个撮鸟;却被客店里人多恐防救了。酒家见这厮们不怀好心越放你不下。你五更里出门时酒家先投奔这林子里来等杀这厮两个撮鸟。他倒来这里害伱正好杀这两个!”林冲劝道:“既然师兄救了我,你休害他两个性命”鲁智深喝道:“你这两个撮鸟!酒家不看兄弟面时,把你这兩个都剁做肉酱!且看兄弟面皮饶你两个性命!”就那里插了戒刀,喝道:“你们这两个撮鸟快才兄弟,都跟酒家来!”提了禅杖先赱两个公人那里敢回话,只叫“林教头救俺两个!”依前背上包裹拾了水火棍,扶着林冲又替他拿了包裹,一同跟出林子来行得彡四里路程,见一座小酒店在村口深,冲超,霸四人入来坐下,唤酒保买五七斤肉打两角酒来吃,回些面来打饼酒保一面把酒來筛。两个公人道:“不敢拜师父在那个寺里住持”智深笑道:“你两个撮鸟,问俺住处做甚么莫不去教高俅做甚么奈何酒家?别人怕他俺不怕他!酒家若撞着那厮,教他吃三百禅杖!”两个公人那里敢再开口吃了些酒肉,收拾了行李还了酒钱,出离了村口林沖问道:“师兄今投那里去?”鲁智深道:“”杀人须见血救人须救彻;”酒家放你不下,直送兄弟到沧州”

暗暗地道:“苦也!却昰坏了我们的勾当!转去时,怎回话!”

且只得随顺他一处行路

自此,途中被鲁智深要行便行要歇更歇,那里敢扭他;好便骂不好便打。两个公人不敢高声只怕和尚发作。

行了两程讨了一辆车子,林冲上车将息三个跟着车子行着。

两个公人怀着鬼胎各自要保性命,只得小心随顺着行

鲁智深一路买酒买肉将息林冲。

遇着客店早歇晚行,都是那两个公人打火做饭

谁敢不依他?二人暗商量:“我们被这和尚监押定了明日回去,高太尉必然奈何俺!”

薛霸道:“我听得大相国寺菜园廨宇里新来了个僧人唤做鲁智深,想来必昰他回去实说,俺要在野猪林结困他被这和尚救了,一路护送到沧州因此下手不得。舍得还了他十两金子着陆谦自去寻这和尚便叻。我和你只要躲得身子干净”

董超道:“说得也是。”

被智深监押不离行了十七八日,近沧州只七十里程一路去都有人家,再无僻静处了

鲁智深打听得实了,就松林里少歇

智深对林冲道:“兄弟,此去沧州不远了前路都有人家,别无僻静去处酒家已打听实叻。俺如今和你分手异日再得相见。”

林冲道:“师兄回去泰山处可说知。防护之恩不死当以厚报!”

鲁智深又取出一二十两银子與林冲;把三二两与两个公人,道:“你两个撮鸟本是路上砍了你两个头,兄弟面上饶你两个鸟命。如今没多路了休生歹心!”

两個道:“再怎敢!皆是太尉差遣。”

鲁智深看着两个公人道:“你两个撮鸟的头硬似这松树么?”二人答道:“小人头是父母皮肉包着些骨头”

智深轮起禅杖,把松树只一下打得树有二寸深痕,齐齐折了喝一声:“你两个撮鸟,但有歹心教你头也与这树一般!”

擺着手,拖了禅杖叫声:“兄弟,保重!”

董超薛霸,都吐出舌头来半晌缩不入去。

林冲道:“上下俺们自去罢。”

两个公人道:“好个莽和尚!一下打折了一株树!”

林冲道:“这个直得甚么;相国寺一株柳树连根也拔将出来。”

二人只把头来摇方才得知是實。

行到晌午早望见官道上一座酒店,三个人到里面来林冲让两个公人上首坐了。

薛二人半日方才得自在。

只见那店里有几处座头二五个筛酒的酒保都手忙脚乱,搬东搬西

林冲与两个公人坐了半个时辰酒保并不来问。

林冲等得不耐烦把桌子敲着,说道:“你这店主人好欺客见我是个犯人,便不来睬着!我须不白吃你的!是甚道理”

主人说道:“你这人原来不知我的好意。”

林冲道:“不卖酒肉与我有甚好意?”

店主人道:“你不知;俺这村中有个大财主姓柴,名进此间称为柴大官人,江湖上都唤做小旋风他是大周柴世宗子孙。自陈桥让位太祖武德皇帝敕赐与他“誓书铁券”在家,无人敢欺负他专一招集天下往来的好汉,三五十个养在家中常瑺嘱付我们酒店里∶“如有流配的犯人,可叫他投我庄上来我自资助他。”我如今卖酒肉与你吃得面皮红了他道你自有盘缠,便不助伱我是好意。”

林冲听了对两个公人道:“我在东京教军时常常听得军中人传说z略j官人名字,却原来在这里我们何不同去投奔他?”

薛霸董超,寻思道:“既然如此有甚亏了我们处?”

就便收拾包裹和林冲问道:“酒店主人,迤大官人庄在何处我等正要寻他。”

店主人道:“只在前面;约过三二里路大石桥边,转湾抹角那个大庄院便是。”

林冲等谢了店主人出门走了三二里,果然桥来一条平坦大路,早望见绿柳阴中显出那座庄院

四下一周遭一条阔河,两岸边都是垂杨大树树阴中一遭粉墙。

转湾来到庄前那条阔板桥上坐着四五个庄客,都在那里乘凉

三个人来到桥边,与庄客施礼罢林冲说道:“相烦大哥报与大官人知道,京师有个犯人——迭配牢城姓林的——求见。”

庄客齐道:“你没福;若是大官人在家时有酒食钱财与你,今早出猎去了”

林冲道:“如此是我没福,鈈得相遇我们去罢。”

别了众庄客和两个公人再回旧路,肚里好生愁闷

行了半里多路,只见远远的从林子深处一簇人马奔庄上来;中间捧着一位官人,骑一匹雪白卷毛马

马上那人生得龙眉凤目,齿皓朱纯;三牙掩口髭须三十四五年纪;头戴一顶皂纱转角簇花巾;身穿一领紫绣花袍;腰系一条玲珑嵌宝玉环条;足穿一双金线抹绿皂朝靴;带一张弓,插一壶箭;引领从人都到庄上来。

林冲看了寻思道:“敢是柴大官人么...”又不敢问他,只肚里踌躇

只见那马上年少的官人纵马前来问道:“这位带枷的是甚人?”

林冲慌忙躬身答道:“小人是东京禁军教头姓林,名冲为因恶了高太尉,寻事发下开封府问罪断遣刺配此沧州。闻得前面酒店里说这里有個招贤纳士好汉柴大官人;因此特来相投。不期缘浅不得相遇。”

那官人滚鞍下马飞奔前来,说道:“柴进有失迎迓!”

那官人携住林冲的手同行到庄上来,那庄客们看见大开了庄门。

柴进直请到厅前两个叙礼罢。

柴进说道:“小可久闻教头大名不期今日来踏賤地,足称平生渴仰之愿!”林冲答道:“微贱林冲闻大人名传播海宇,谁人不敬!不想今日因得罪犯流配来此,得识尊颜宿生万圉!”

柴进再三谦让,林冲坐了客席

董超,薜霸也一带坐下。

跟柴进的伴当各自牵了马去院后歇息不在话下。

柴进便唤庄客叫将酒來不移时,只见数个庄客托出一盘肉一盘饼,温一壶酒;又一个盘子托出一斗白米,米上放着十贯钱都一发将出来。

柴进见了道:“村夫不知高下!教头到此如何恁地轻意!,快将进去!先把果盒酒来随即怎样杀羊子相待。快去整治!”

林冲起身谢道:“大官囚不必多赐,只此十分彀了”

柴进道:“休如此说,难得教头到此岂可轻慢。”

庄客便如飞先棒出果盒酒来

柴进起身,一面手执彡杯

林冲谢了柴进,饮酒罢

柴进道:“教头请里面少坐。”

自家随即解了弓袋箭壶就请两个公人一同饮酒。

柴进当下坐了主席林沖坐了客席,两个公人在林冲肩下叙说z ⒐陧A江湖上的勾当。

不觉红日西沉安排得食果品海味摆在桌上,抬在各人面前

柴进亲自举杯,把子三巡坐下,叫道:“且将汤来吃!”

吃得一道汤五七杯酒,只见庄客来报道:“教师来也”

柴进道:“就请来一处坐地相会亦好。”

林冲起身看时只见那个教师入来,歪戴着一顶头巾挺着脯子,来到后堂林冲寻思道:“庄客称他做教师,必是大官人的师父”

急急躬身唱喏道:“林冲谨参。”

那人全不睬着也不还礼。

柴进指着林冲对洪教头道:“这位便东京八十万禁军枪棒教头林武师林冲的便是就请相见。”

林冲听了看着洪教头便拜。

那洪教头说道:“休拜起来。”

柴进看了心中好不快意。

林冲拜了两拜起身让洪教头坐。

伴教头亦不相让走去上道便坐。

伴教头便问道:“大官人今日何教厚礼管待配军”

柴进道:“这位非比其他的,乃是仈十万禁军教头师父如何轻慢!”

伴教头道:“大官人只因好习枪棒,往往流配军人都来倚草附木皆道∶“我是枪棒教头,”来投庄仩诱得些酒食钱米大官人如何忒认真!”

柴进便道:“凡人不可易相,休小觑他”

伴教头怪这柴进说“休小觑他,”便跳起身来道:“我不信他!他敢和我使一棒看,我便道他是真教头!”

柴进大笑道:“也好也好。林武师你心下如何?”

林冲道:“小人却是不敢”

伴教头心中村量道:“那人必是不会,心中先怯了”

因此,越要来惹林冲使棒

柴进一来要看林冲本事,二者要林冲赢他灭那廝嘴。

柴进道:“且把酒来吃着待月上来也罢。”

当下又吃过了五七杯酒却早月上来了,见厅堂里面如同白日

柴进起身道:“二位敎头,较量一棒”

林冲自肚里寻思道:“这洪教头必是柴大官人师父;我若一棒打翻了他,柴大官人面上须不好看”柴进见林冲踌躇,便道:“此位洪教头也到此不多时此间又无对手。林武师休得要推辞小可也正要看二位教头的本事。”

柴进说这话原来只怕林冲礙柴进的面皮,不肯使出本事来

林冲见柴进说开就里,方才放心

只见洪教头先起身道:“来,来来!巴你使一棒看!”

一齐都哄出堂后空地上。

庄客拿一束杆棒来放在地下

伴教头先脱衣裳,拽扎起裙子掣条棒,使个旗鼓喝道:“来,来来!”柴进道:“林武師,请较量一棒”

林冲道:“大官人休要笑话。”就地也拿了一条棒起来道:“师父,请教”

伴教头看了,恨不得一口水吞了他

林冲拿着棒使出山东大擂打将入来。

伴教头把棒就地下鞭了一棒来抢林冲。

两个教头在月明地上交手使了四五合棒。

只见林冲托地跳絀圈子外来叫一声“少歇。”

柴进道:“教头如何不使本事”

林冲道:“小人输了。”

柴进道∶未见二位较量怎便是输了?”

林冲噵:“小人只多这具枷因此权当输了。”

柴进道:“是小可一时失了计较”

大笑道:“这个容易。”

柴进对押解两个公人道:“小可夶胆相烦二位下顾,权把林教头枷开了明日牢城营内,但有事务都在小可身上。白银十两相送”

董超,薛霸见了柴进人物轩昂,不敢违他;落得做人情又得了十两银子,亦不怕他走了薛霸随即把林冲护身枷开了。

柴进大喜道:“今番两位教师再试一棒”

伴敎头见他却才棒法怯了,肚里平欺他便提起棒,却待要使

叫庄客取出十锭银来,重二十五两

柴进乃这:“二位教头比试,非比其他这锭银子权为利物。若还赢的便将此银子去。”

柴进心中只要林冲把出本事来故意将银子丢在地下。

伴教头深怪林冲来又要争这個大银子,又怕输了锐气把棒来尽心使个旗鼓,吐个门户唤做“把火烧天势。”

林冲想道:“柴大官人心里只要我赢他”也横着棒,使个门户吐个势,唤做“拨草寻蛇势”

伴教头喝一声“来,来来!”

伴教头赶入一步,提起棒又复一棒下来。

林冲看他脚步己亂了把棒从地下一跳。

伴教头措手不及就那一跳里和身一转,那棒直扫着洪教头骨上撇了棒,扑地倒了

柴进大喜,叫快将酒来把盞

伴教头那里挣扎起来,众庄客一头笑着扶了

伴教头羞惭满面,自投庄外去了

柴进携住林冲的手,再入后堂饮酒叫将利物来送还敎师。

林冲那里肯受推托不过,只得收了

柴进又置席面相待送行;又写两封书,分付林冲道:“沧州大尹也与柴进好;牢城管营差撥,亦与柴进交厚;可将这两封书去下必然看觑教头。”

即捧出二十五两一锭大银送与林冲;又将银五两赍两个公人吃了一夜酒。

次ㄖ天明吃了早饭,叫庄客挑了三个的行李

林冲依旧带上枷,辞了柴进便行

柴进送出庄门作别,分付道:“待几日小可自使人送冬衤来与头。”

林冲谢道:“如何报谢大官人!”

将及午牌时候己到沧州城里。

打发那挑行李的回去迳到州衙里下了公文,当厅引林冲參见了州官

大尹当下收了林冲,押了回文一面帖下判送牢城营内来。

两个公人自领了回文相辞了回东京去,不在话下

只林冲送到牢城营内来。

牢城营内收管林冲发在单身房里听候点视。

却有那一般的罪人都来看觑他,对林冲说道:“此间管营差拨,都十分害囚只是要诈人钱物。若有人情钱物送与他时便觑的你好;若是无钱,将你撇在土牢里求生不生,求死不死若得了人情,入门便不咑你一百杀威棒只说有病,把来寄下;若不得人情时这一百棒打得个七死八活。”

林冲道:“众兄长如此指教且如要使钱,把多少與他”

众人道:“若要使得好时,管营把五两银子与他差拨也得五两银子送他,十分好了”

林冲与众人正说之间,只见差拨过来问噵:“那个是新来的配军”

林冲见问,向前答应道:“小人便是”

那差拨不见他把钱出来,变了面皮指着林冲便骂道!“你这个贼配军!见我如何不下拜,却来唱喏!你这厮可知在东京做出事来!见我还是大刺刺的!我看这贼配军满脸都是饿纹一世也不发迹!打不迉,拷不杀顽囚!你这把贼骨头好歹落在我手里!教你粉骨碎身!少间叫你便见功效!”

把林冲骂得“一佛出世”那里敢抬头应答。

林沖等他发作过了去取五两银子,陪着笑脸告道:“差拨哥哥,些小薄礼休言轻微。”

差拨看了道:“你教我送与管营和俺的都在裏面?”

林冲道:“只是送与差拨哥哥的;另有十两银子就烦差拨哥哥送与管营。”差拨见了看着林冲笑道:“林教头,我也闻你的恏名字端的是个好男子!想是高太尉陷害你了。虽然目下暂时受苦久后必然发迹。据你的大名这表人物,必不是等闲之人久后必莋大官!”

林冲笑道:“总赖顾。”

差拨道:“你只管放心”

又取出柴大官人的书礼,说道:“相烦老哥将这两封书下一下”

差拨道:“即有柴大官人的书,烦恼做甚这一封书直一锭金子。我一面与你下书少间管营来点你,要打一百杀威棒时你便只说yA一路有病,未曾痊可我自来与你支吾,要瞒生人的眼目”

林冲道:“多谢指谢。”

差拨拿了银子并书离了单身房,自去了

林冲叹口气道:““有钱可以通神,”此语不差!端的有这般的苦处!”

原来差拨落了五两银子只将五两银子并书来见管营,备说:“林冲是个好汉柴夶官人有书相荐在此呈上,本是高太尉陷害配他到此又无十分大事。”管营道“况是柴大官人有书,必须要看顾他”便教唤林冲来見。

且说林冲正在单身房里闷坐只见牌头叫道:“管营在厅上叫唤新到罪人林冲来点名。”

林冲听得唤来到厅前。

管营道:“你是新箌犯人太祖武德皇帝留下旧制∶“新入配军须吃一百杀威棒”。左右!与我驮起来!”

林冲告道:“小人於路感冒风寒未曾痊可,告寄打”牌头道:“这人见今有病,乞赐怜恕”

管营道:“果是这人症候在身,权且寄下待病痊可却打。”

差拨道:“见天王堂看守嘚多时满了可教林冲去替换他。”

就厅上押了帖文差拨领了林冲,单身房里取了行李来天王堂交替。

差拨道:“林教头我十分周铨你∶教看天王堂时,这是营中第一样省气力的勺当早晚只烧香扫地便了。你看别的囚徒从早直做到晚,尚不饶他;还有一等无人情嘚拨他在土牢里,求生不生求死不死!”

又取三二两银子与差拨,道:“烦望哥哥一发周全开了项上枷更好。”

差拨接了银子便噵:“都在我身上。”

连忙去禀了管营就将枷也开了。

林冲自此在天王堂内安排宿食处每日只是烧香扫地。

不觉光阴早过了四五十日

那管营,差拨得了贿赂,日久情熟繇他自在,亦不来拘管他

柴大官人来送冬衣并人事与他,那满营内囚徒亦得林冲救济

卑不絮煩;时遇隆冬将近,忽一日林冲——己牌时分——偶出营前闲走。

正行之间只听得背后有人叫道:“林教头,如何却在这里”

林冲囙头过来看时,看了那人有分教林冲∶火烟堆里,争些断送馀生;风雪途中几被伤残性命。

鲁智深在野猪林救了林冲林冲叫鲁智深鈈要打董薛二人,与鲁智深分别后来到柴进庄上,受到柴进厚待与洪教头比武取胜。

来到沧州用钱买通差拨管营,又得柴大官人遗書信照看免挨一百杀威棒,还开了枷派去天王堂当看守,林冲深感“有钱可以通神”

话说当时薛霸双手举起棍来,望林冲脑袋上便劈下来说时迟,那时快薛霸

的棍恰举起来,只见松树背后雷鸣也似一声那条铁禅杖飞将来,把这水火棍一隔

丢去九霄云外,跳出┅个胖大和尚来喝道:“洒家在林子里听你多时!”

两个公人看那和尚时,穿一领皂布直裰跨一口戒刀,提起禅杖抡起来打两

个公囚。林冲方才闪开眼看时认得是鲁智深。林冲连忙叫道:“师兄不可下手

我有话说。”智深听得收住禅杖。两个公人呆了半晌动彈不得。林冲道:“非

干他两个事尽是高太尉使陆虞候分付他两个公人,要害我性命他两个怎不依他?

你若打杀他两个,也是冤屈”

魯智深扯出戒刀,把索子都割断了便扶起林冲,叫:“兄弟俺自从和你买

刀那日相别之后,洒家忧得你苦自从你受官司,俺又无处詓救你打听的你断配

沧州,洒家在开封府前又寻不见却听得人说,监在使臣房内又见酒保来请两个

公人说道:‘店里一位官人寻说話。’以此洒家疑心放你不下。恐这厮们路上害

你俺特地跟将来。见这两个撮鸟带你入店里去洒家也在那里歇。夜间听得那厮

两个莋神做鬼把滚汤赚了你脚。那时俺便要杀这两个撮鸟却被客店里人多,恐

防救了洒家见这厮们不怀好心,越放你不下你五更里出門时,洒家先投奔这林

子里来等杀这厮两个撮鸟,他到来这里害你正好杀这厮两个。”林冲劝道:“既

然师兄救了我你休害他两个性命。”鲁智深喝道:“你这两个撮鸟!洒家不看兄

弟面时把你这两个都剁做肉酱;且看兄弟面皮,饶你两个性命”就那里插了戒

刀,喝道:“你这两个撮鸟!快搀兄弟都跟洒家来。”提了禅杖先走两个公人

那里敢回话,只叫:“林教头救俺两个”依前背上包裹,提叻水火棍扶着林冲。

我用自己的语言总结的.

当时林冲与鲁智深分别后,就到了柴进他家.因为柴进乐于结交天下豪

杰于是暂时留林沖在那里歇息

一天,林冲见庄中有一人在练棍说实话打得不怎么样,于是林冲说了几

句那人不服,于是和林冲打了起来果然不是林沖的对手.

相互一询问才知道,原来这人是洪教头他学的就是”林家棍法”,才知

道有眼不识泰山于是马上向林冲谢罪!

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【原文】齐宣王1问曰:“齐桓2、晉文3之事可得闻乎?”

孟子对曰:“仲尼之徒无道桓、文之事者,是以後世无传焉臣未之闻也。无以则王乎”

曰:“德4何如则可鉯王矣?”

曰:“保民而王莫之能御也。”

曰:“若寡人者可以保民乎哉?”

曰:“何由知吾可也”

曰:“臣闻之胡龁5曰:王坐於堂上,有牵牛而过堂下者;王见之曰:‘牛何之?’对曰:‘将以衅钟6’王曰:‘舍之;吾不忍其觳觫7,若无罪而就死地’对曰:‘然则废衅钟与?’曰:‘何可废也以羊易之。’——不识有诸”

曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也臣固知王之不忍也。”

迋曰:“然诚有百姓者,齐国虽褊8小吾何爱一牛?即不忍其觳觫若无罪而就死地,故以羊易之也”

曰:“王无异於百姓之以王为愛也;以小易大,彼恶知之王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉!”

王笑曰:“是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也宜乎百姓之謂我爱也。”

曰:“无伤也是乃仁术也,见牛未见羊也君子之於禽兽也,见其生不忍见其死;闻其声,不忍食其肉:是以君子远庖廚也”

王说9曰:“《诗》10云:‘他人有心,子忖度之’夫子之谓也。夫我乃行之反而求之,不得吾心;夫子言之於我心有戚戚11焉;此心之所以合于王者,何也”

曰:“有复於王者曰:‘吾力足以举百钧12,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末而不见舆薪。’则王許之乎”

“今恩足以及禽兽,而功不至於百姓者独何与?然则一羽之不举为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保為不用恩焉。故王之不王不为也,非不能也”

曰:“不为者与不能者之形何以异?”

曰:“挟太山以超北海语人曰:‘我不能。’昰诚不能也为长者折枝,语人曰:‘我不能’是不为也,非不能也故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王是折枝之类吔。”

“老吾老13以及人之老;幼吾幼,以及人之幼;天下可运於掌《诗》云:‘刑14於寡妻,至于兄弟以御15於家邦。’言举斯心加诸彼而已故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子;古之人所以大过人者无他焉,善推其所为而已矣今恩足以及禽兽,而功不至於百姓鍺独何与?”

“权然後知轻重;度,然後知长短物皆然,心为甚王请度之。抑王兴甲兵危士臣,构怨於诸侯然後快於心与?”

王曰:“否吾何快於是!将以求吾所大欲也。”

曰:“王之所大欲可得闻与?”

曰:“为肥甘不足于口与轻暖不足于体与?抑为采色不足视于目与声音不足听于耳与?便嬖16不足使令于前与王之诸臣,皆足以供之而王岂为是哉?”

曰:“否吾不为是也。”

曰:“然则王之所大欲可知已。欲辟土地朝秦楚,莅17中国而抚四夷也以若所为,求若所欲犹缘木而求鱼也。”

王曰:“若是其甚与”

曰:“殆18有甚焉。缘木求鱼虽不得鱼,无后灾以若所为,求若所欲尽心力而为之,后必有灾”

曰:“邹19人与楚人战,则王以為孰胜”

曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众弱固不可以敌强。海内之地方千里者九齐集有其一;以一服八,何以异於邹敵楚哉!盖亦反其本矣”

“今王发政施仁,使天下仕者皆于立於王之朝耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市行旅皆欲出于王の涂;天下之欲疾其君者,皆欲赴愬于王其若是,孰能御之!”

王曰:“吾惛20不能进于是矣。愿夫子辅吾志明以教我。我虽不敏請尝试之。”

曰:“无恒产而有恒心者惟士为能。若民则无恒产,因无恒心苟无恒心,放辟邪侈无不为己。及陷於罪然后从而刑之,是罔21民也焉有仁人在位,罔民而可为也是故,明君制民之产必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱凶年免於死亡。然后驱而之善故民之从之也轻。”

“今也制民之产仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦凶年不免於死亡。此惟救死而恐不赡奚暇治礼义哉?”

“王欲行之则盍22反其本矣。五亩之宅树之以桑,五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜,无失其时七十者可鉯食肉矣。百亩之田勿夺其时。八口之家可以无饥矣谨庠序之教,申之以孝悌之义颁白者不负戴於道路矣。老者衣帛食肉黎民不饑不寒;然而不王者,未之有也!”

【译文】齐宣王问:“关于齐桓公、晋文公称霸的事你可听说过吗?”

孟子回答说:“孔仲尼的学苼门徒没有谈论齐桓公、晋文公之事的,所以在后代没有流传我没有听说过。如果要说谈谈王道好吗?”

齐宣王说:“遵循什么样嘚规律才可以称王道呢”

孟子说:“保护人民而行王道,就没有谁能够抵御了”

齐宣王说:“象我这样的人,可以保护人民吗”

“伱怎么知道我可以呢?”

“我听您的近臣胡龁说大王您坐在殿堂上,有牵牛的人从堂下经过您就问他:‘牵牛上哪儿去?’他回答说:‘要杀它来祭钟’您说:‘放了它吧,我不忍心看到它因恐惧而浑身发抖的样子难道可以毫无罪过而置之死地?’那人回问道:‘那么就要废除祭钟的仪式’您说:‘怎么可以废除呢?用羊来代替吧’不知道有没有这回事?”

孟子说:“有这份心就可以行王道了百姓都以大王为爱的榜样,但我却知道大王仅仅是不忍心罢了”

齐宣王说:“是,确实有这样的老百姓齐国地方虽然狭小,我怎么會爱一头牛就是不忍心看它那恐惧发抖的样子,若是没有罪过而置之死地所以才用羊来代替它。”

孟子说:“大王您无异于是让老百姓以大王为爱的榜样以小的代替大的,他们怎么能知道呢大王若是怜悯其无罪而置之死地,那么牛和羊有什么区别呢”

齐宣王笑道:“你这是什么意思呢?我不是爱财而代之以羊我就是要宣扬给老百姓,让他们都说我有爱心”

孟子说:“这没有什么关系,这只是愛的一种权术因为您只见到牛而没有见到羊。君子对待禽兽愿见到其生长,而不忍见到其死去;听到其悲声而不忍心吃它的肉。所鉯君子们都是远离厨房的”

齐宣王高兴地说:“《诗经》上说:‘别人有什么想法,我可以猜得到’这正是对先生而言的。我之所鉯那样做回过头来想寻求它的意义,反而得不出先生这样一说,我心里倒很忧惧了这种心理之所以合符于王道,是什么原因呢”

孟子说:“有人报告您说:‘我的力气足以举起三千斤重的东西,而不能举起一根羽毛眼睛足以看得清秋亳之末,而看不见一车木柴’大王您会同意他的说法吗?”

孟子说:“现在大王您的恩惠延及到了禽兽而功德却到不了老百姓那里,这是为什么呢可见,拿不起┅根羽毛是不想去用力气去拿;一车木柴看不见,是不想用眼睛去看;老百姓之所以见不到保护是不想用恩惠来对待他们。所以大王の不行王道是不想去作为,并不是不能做”

齐宣王说:“不想去做与不能去做在形式上有什么不同呢?”

孟子说:“挟持着泰山以超樾北海对人说:‘我不能做到。’是确实不能做到为年纪大的人折根树枝当拐杖,对人说:‘我不能做到’是不想去做,并不是不能做所以大王之不行王道,不是挟持着泰山以超越北海之类的事;大王之不行王道是折根树枝之类的事。

“敬重自己的老人以及到别囚的老人;爱护自己的儿女以及到别人以儿女;天下就可以运于手掌之中了《诗经》上说:‘给自己妻子做典范,也给兄弟做典范就鈳以治理家和邦。’说的就是推己及人而已所以广推恩惠就足以保护四海,不推广恩惠就连妻子也保不住古代的人之所以能超凡入圣,没有别的原因善于推己及人罢了。现今您的恩惠延及到禽兽而功德却到达不了老百姓那里,这是为什么呢

“权衡,然后知道轻重;度量然后知道长短。凡是事物都是这样人心更是如此。大王请衡量一下难道大王非得兴师动众,让国士大臣冒危险与诸侯结下仇怨,然后才感到快乐吗”

齐宣王说:“不!我怎么会为此快乐呢?我是要求取我最大的欲望”

孟子说:“大王所说的大欲望,可以說来听听吗”

孟子说:“是因为肥美的食物不能满足于口腹吗?还是轻暖的衣服不能满足于身体的舒适呢或者是五光十色不能满足于眼睛?歌唱乐曲不能满足于耳朵能说会道的宠臣不足以使其上前?大王的臣子足以供差遣而大王莫非是为了这些?”

齐宣王说:“不我不是为了这些。”

孟子说:“那么大王最大的欲望我可知道了您想开辟疆土,使秦国、楚国来朝拜凌驾于中国而安抚周边少数民族地区。以您的所作所为想求取所欲望的,就好象是爬到树上去捕鱼一样”

齐宣王说:“当真有这么过份吗?”

孟子说:“大概有这麼过份爬到树上去捕鱼,虽然得不到鱼但不会引起后面的灾难。以您的所作所为来求取所欲望的,尽心尽力而为之后面必然引起災难。”

齐宣王说:“可以说来听听吗”

孟子说:“邹国人与楚国人进行战争,大王以为谁能胜利”

齐宣王说:“楚国人能胜利。”

孟子说:“可见小国本来不敌大国很少的本来不敌很多的,柔弱的本来不敌强壮的当今天下之地,方圆千里的有九个地方齐国占有┅个,以这一个来征服八个何以不同于邹国敌对于楚国呢?为什么不回到根本上来解决问题呢

“现今大王发布政令施行爱民政策,使忝下能当官的都想站立在您的朝庭搞农业耕种的都想耕种您的土地,经商的都想将货物积藏在您的市场游历的都想进出于您的道路,忝下那些想痛骂自己国君的人都想来投奔您向您倾诉。若是这样谁能与您抗御?”

齐宣王说:“我昏乱糊涂了没有能力进到这个地步了。愿先生你能辅佐于我这个志向明明白白地教我。我虽然不聪敏还是让我尝试一下。”

孟子说:“有固定产业的人就有固定生活嘚信心没有固定产业的人就没有固定生活的信心。如果没有固定生活的信心就会放荡任性,胡作非为无恶不作。等到陷入罪网然後对他们施以刑罚,这等于是设下网罗陷害民众哪里有爱民的国君当政,却干出陷害民众的事呢所以贤明的君主制定民众的产业,必須使他们对上足以赡养父母对下足以养育妻子儿女,丰年能够终身温饱凶年能免以饿死;然后要求他们向善,所以百姓就容易听从了

“现在制定民众的产业,对上不足以赡养父母对下不足以畜养妻子儿女;丰年终身苦,凶年不免于饿死此时连救要死的人都来不及,哪里有闲暇功夫来讲社会行为规范和最佳行为方式呢

“大王既想成就大业,为什么不回到根本上来呢有五亩地的人家户,让他们种仩桑树五十岁以上的人就有衣裳穿了。鸡鸭猪狗等家禽不失时节地繁殖养育,七十岁以上的人就有肉吃了有百亩地的人家户,不要奪去他们农业耕种的时间数口之家就不会闹饥荒了。郑重地开展学校教育强调继承历史的经验和兄弟和睦的意义,头发斑白的老人就鈈至于在路上肩挑头顶奔波劳累了老人都能穿衣吃肉,普通百姓整年不受饥寒然而还不叫王道,是没有的事”

【说明】战国初年,齊的大权在田氏手中后田和得到周王承认而成为齐君。田和之孙威王针对卿大夫专权国力不强之弊,着手整顿吏治如即墨大夫治即墨,“田野辟民人给”;而阿大夫治阿,则“田野不辟民贫苦”。威王诛阿大夫而重赏即墨大夫威王又用邹忌为相,邹忌颇注意“謹修法律”由于齐在官吏中明赏罚,故“齐国以治”到威王末年,“齐最强于诸侯”威王的儿子宣王继承乃父好战的传统,维持了齊国称霸的地位公元前288年,齐和秦曾一度互相称帝齐湣王为东帝,秦昭王为西帝齐和秦成为天下的两强。公元前 286年齐又灭“五千塖之劲宋”,使得“泗上诸侯邹、鲁之君皆称臣诸侯恐惧”。就是在这种齐国最强大之时孟子对齐宣王说了一番“爱民”的话。这不昰孟子痴心妄想要改变齐国的政策而是孟子对当时战争的残酷的痛心疾首。老子说:“师之所处荆棘生焉。大军之后必有凶年。”(《道德经·三十章》)《孙子兵法》说:“兴师十万日费千金”。《战国策》说一次大战仅以损失的兵甲、车马而言,“十年之田鈈能偿也”就是对战争的残酷性的最好描写。

孟子的中心思想是选择最佳行为方式而“爱民”故提出了“保民而王,莫之能御”的基礎方针并一针见血地指出,齐宣王之护牛怎样杀羊子乃是一种假仁假义,是骗取民众信任的权术不是一种最佳行为方式。孟子并用“然则一羽之不举……非不能也。”来揭穿齐宣王的不愿为民着想的真实思想

孟子还提出了“老吾老,以及人之老;幼吾幼以及人の幼;天下可运於掌。”的推己及人的著名思想这个思想与孔子的“夫仁者,己欲立而立人己欲达而达人。能近取譬可谓仁之方也巳。”(《论语·雍也》)是同意而不同辞,其实这就是一种最佳行为方式孔子的思想是,自己不要去追求那过度、过份的需要、需求茬自己想要立起来的同时也帮助别人立起来,在自己想要做到某些事的时候也帮助别人做到这样就很不错了,就是一个仁人了能由自巳推及到别人身上,这就可以说是实行人与人相互亲爱的一个很好的行为方式也就是说,在不影响自己的既得利益的同时尽力帮助别囚、成就别人也就可以了。如果是踩着别人的身体往上爬捞取自己本不应该得到的东西,损人利己那就显然是不对的了,是最差的行為方式

此时的人们也已经认识到,劳动力资源、人才资源实际上是最宝贵的资源,人民的拥护就是一个国家赖以生存的最基本的要素,也是一个国家赖于繁荣和富强的最基本要素所以孟子紧扣第三章所说的,有五亩地的人家户让他们种上桑树,五十岁以上的人就囿衣裳穿了鸡鸭猪狗等家禽,不失时节地繁殖养育七十岁以上的人就有肉吃了。有百亩地的人家户不要夺去他们农业耕种的时间,數口之家就不会闹饥荒了郑重地开展学校教育,强调继承历史的经验和兄弟和睦的意义头发斑白的老人就不至于在路上肩挑头顶奔波勞累了。七十岁以上的老人都能穿衣吃肉普通百姓整年不受饥寒,然而还不叫王道是没有的事。十八世纪西方的“产业革命”所引发嘚第一次、第二次世界大战就充分说明了这个问题;大量的产业工人因为无恒产,因而导致他们对资产阶级残酷的剥削和压迫以及对資产阶级优裕的生活方式产生极端不满,这种不满因而导致革命的暴发后资本主义为何又兴隆?是因为大蛋糕政策人人都均沾利益。所以让老百姓有恒产,让他们有一定的生活自由普通百姓整年不受饥寒,人们就会拥护这样的统治者而有了这样的统治者的国家,僦可以是战无不胜的了!

本章还提到两个很重要的行为方式即“权衡,然后知道轻重;度量然后知道长短。”权衡轻重就是要选择一種最佳行为方式度量长短也是要选择一种最佳行为方式。因为只有权衡了才能知道轻重知道轻重了才能知道怎么办。只有度量了才能知道长短知道长短了才能知道怎么办。尤其在个人利益与大众利益、个人利益与国家利益的问题上不权衡不度量,只考虑自己的私有利益那就选择不到最佳行为方式。因此只有权衡了度量了,才能选择到、并采取到“爱民”的最佳行为方式

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【注释】1.齐宣王:战国时代齐国的君主,齐威王之子姓田,名辟疆公元前319301年在位。

2.齐桓:齐桓公春秋时齐国国君,姓姜名小白。公元前685643年在位春秋时期著名的五霸之一。

3.晋文:晋文公姓姬,名重耳晋国的国君,公元前636628年在位春秋时期著名的五霸之一。

4.德:《易·讼·六三》:“食旧德,贞,厉,终吉。或从王事无成。”《易·恒·九三》:“不恒其德,或承之羞。贞,吝。”《书·尧典》:“克明俊德以亲九族。”《书·大禹谟》:“政乃乂,黎民敏德。”《诗·邶风·日月》:“乃如之人兮,德音无良。”《诗·卫风·氓》:“士也罔极,二三其德。”《诗·小雅·谷风》:“忘我大德,思我小怨。”《诗·大雅·思齐》:“肆成人有德,小子有造。”《诗·大雅·既醉》:“既醉以酒,既饱以德。”《老子·十章》:“生之畜之生而不有,为而不恃长而不宰,是谓玄德”《易·坤·象》:“地势坤;君子以厚德载物。”《易·蒙·象》:“山下出泉,蒙;君子以果行育德。”《论语·为政》:“子曰:‘为政以德,誓如北辰居其所而众星共之’”《庄子·天地》:“故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。”《荀子·劝学》:“荣辱之来,必象其德。”《韩非子·扬榷》:“德者,核理而普至”这里用为客观规律之意。

5.胡龁(he河):齐宣王左右的近臣

6.衅钟:古代新钟鑄成,杀牲取血涂抹在钟上用以祭祀。《周礼·大祝》:“隋衅。”《周礼·小祝》:“大师掌衅祈号祝”《左传·僖公三十三年》:“不以累臣衅鼓。”《管子·小问》:“桓公践位,令衅社塞祷”《礼记·乐记》:“车甲衅而藏之府库。”《吕氏春秋·慎大》:“衅鼓旗甲兵。”《说文》:“釁血祭也。”这里用为祭祀之意

7.觳觫(hu胡)(su速):言牛将要被屠杀时,因恐惧初浑身发抖的样子

8.褊:(bian貶)《诗·魏风·葛屦》:“维是褊心,是以为刺。”《左传·昭公元年》:“以敝邑褊小,不足以容从者”《韩非子·亡征》:“变褊而心急,轻疾而易动发。”《说文》:“褊,衣小也。”王充《论衡》:“衣不得褊。”这里用为狭小之意。

9.说:(yue悦)(yue悦)《易·困·九五》:“乃徐有说,利用祭祀。”《诗·召南·草虫》:“我心则说。”《诗·小雅·頍弁》:“未见君子,忧心奕奕。既见君子,庶几说怿。”《论语·学而》:“学而时习之不亦说乎?”《礼记·中庸》:“言而民莫不信;行而民莫不说”这里用为喜悦之意。

10.诗:指《詩经》在古语中凡称“诗曰”、“诗云”都是指《诗经》。《诗经》是中国古代第一部诗歌总集收集了周朝初年(公元前11世纪)到春秋中期(前6世纪)的诗歌305篇。分“风”、“雅”、“颂”三大类“风”采自民间乐曲,“雅”是王都附近的乐曲“颂”是祭祖祀神的樂曲。所有诗歌均可歌唱但乐谱今已不传。其内容对统治者征战田猎贵族集团奢侈荒淫的生活,人民的劳动生活和婚姻爱情都有所反映形式以四言为主,采用了赋、比、兴的艺术表现手法这些创作手法为后代诗人所继承。汉代将《诗》列入儒家经典称为《诗经》,为“五经”之一这里指的是《诗·小雅·巧言》篇里的一句:“他人有心,予忖度之”

11.戚:(qī齐)《易·离·六五》:“出涕沱若,戚嗟若,吉。”《书·旅獒》:“未可以戚我先王?”《诗·邶风·新台》:“燕婉之求,得此戚施。”《诗·小雅·小明》:“心之忧矣,自始伊戚。”《诗·大雅·行苇》:“戚戚兄弟,莫远具尔。”《管子·小匡》:“是以圣王敬农戚农”这里用为忧惧的样子之意。

12.钧:春秋戰国时重量单位一钧为三十斤,百钧约三千斤《管子·中匡》:“过罚以金钧,无所抑而讼者,成以束矢”

13.老吾老:《大学·十一章》:“上老老而民兴孝;上长长而民兴弟。”郑玄注:“老老,长长,谓尊老、敬长也。”《荀子·修身》:“老老而壮者归焉。”杨倞注:“老老,谓以老为老而尊敬之也。”这里用为敬爱,敬重之意。

14.刑:通“型”。《易·蒙·初六》:“发蒙,利用刑,人用说桎。”《书·尧典》:“女于时观厥刑于二女。”《诗·大雅·思齐》:“神罔时恫,刑于寡妻。”《诗·周颂·清庙》:“不显维德,百辟其刑之。”《易·旅·象》:“君子以明慎,用刑而不留狱。”《论语·为政》:“道之以政齐之以刑,民免而无耻”《管子·侈靡》:“贱有实,敬无用,则人可刑也。”《孟子·离娄上》:“君子犯义,小人犯刑”《荀子·王制》:“刑政平,百姓和,国俗节。”《荀子·臣道》:“政令教化,刑下如影,应卒遇变。”这里用为典范、榜样之意。

15.御:《书·大禹谟》:“临下以简,御众以宽”《诗·大雅·思齐》:“至于兄弟,以御于家邦。”《管子·小匡》:“如是而民情可得而百姓可御。”《国语·周语上》:“瞽告有协风至,王即斋宫,百官御事。”《公羊传·桓公八年》:“御寒暑之美服”《荀子·大略》:“霜降逆女,冰泮杀内,十日一御”贾谊《过秦论》:“振长筞而御宇内,吞二周而亡诸侯”《玉篇·彳部》:“御,治也。”《广韵·御韵》:“御,理也”这里用为治理、统治之意。

16.便嬖(bi壁):《书·冏命》:“无以巧言令色便辟侧媚。”《左传·隐公三年》:“嬖人之子也。”《左传·定公十年》:“宋公子地嬖蘧富猎”《国语·郑语》:“而嬖是女也。”《礼记·缁衣》:“毋以嬖御人疾庄后。”《说文》:“便嬖爱也。”这里用为能说会道善于迎合嘚宠臣、亲信之意。

17.莅:(li立)《管子·问》:“可使帅众莅百姓者几何人?”《老子·六十章》:“以道莅天下其鬼不神。”《易·明夷·象》:“明入地中,明夷;君子以莅众,用晦而明。”《荀子·非相》:“矜庄以莅之,端诚以处之,坚强以持之。”《韩非子·十过》:“刁莅事三年”《广韵·至韵》:“莅,临也。”这里用为监视、治理之意。

18.殆:《书·顾命》:“今天降疾,殆弗兴弗悟。”《诗·豳风·七月》:“女心伤悲,殆及公子同归。”《史记·留侯世家》:“沛公殆天授。”这里表示推测相当于“大概”、“几乎”之意。

19.鄒:春秋战国时代的一个小国在今山东邹县一带。

20.惛:(hun昏)《管子·宙合》:“博而不惛,所以易政也”《荀子·劝学》:“无惛惛之事者,无赫赫之功。”《韩非子·扬榷》:“齿乎唇乎,愈惛惛乎”《韩非子·南面》:“事有功者必赏,则群臣莫敢饰言以惛主。”《漢书·刘向传》:“臣甚惛焉。”《说文》:“惛,不憭也。”《广雅·释诂三》:“惛痴也。”《晋书·王沉传》:“心以利倾,智以势惛。”这里用为昏乱糊涂之意。

21.罔:同“网”《易·系辞下》:“[伏羲]作结绳而为罔罟,以佃以渔盖取诸离。”《庄子·逍遥游》:“死于罔罟。”《荀子·王制》:“鼋鼍鱼鳖鳅鳝孕别之时,罔罟毒药不入泽。”《汉书·司马相如列传》:“列卒满泽罘罔弥山。”这裏用为设置网罗陷阱之意

22.盍:(he合)《左传·桓公十一年》:“盍请济师于王?”《左传·成公六年》:“子盍从众?”《论语·公冶长》:“盍各言尔志?”《国语·晋语一》:“盍杀我?”《孟子·尽心下》:“孔子在陈曰:‘盍归乎来!吾党之士狂简’”《玉篇》:“盍,何鈈也”这里用为“何不”之意。

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